第一篇：中國古代作家作品簡答

[1] 如何理解詩經(jīng)的成書？

答： 《詩經(jīng)》作為一部古代詩集，時間上下綿延6個多世紀作者囊括了當時社會個階層的人員，足跡遍布陜西、山西、山東、河南、河北、湖北、安徽等廣袤的土地，在語言、文字、音韻尚未統(tǒng)一，交通既不發(fā)達，甚至整個國家都處于一個松散的聯(lián)邦政權時代的局面下，這部語言統(tǒng)一，音韻一致，結(jié)構完善的詩集能夠產(chǎn)生并流傳下來，極為不易，？周太師作為優(yōu)秀的詩人兼音樂家，首先詩搜集詩，然后詩用統(tǒng)一的音韻、文字去改造詩，最后將它推廣出去，沒有他們的努力，便沒有《詩經(jīng)》的今天關于詩的搜集，前人有采詩說和獻詩說兩種，《國語.周語》、《國語.晉語》、《左傳.襄公十四年》均有獻詩說的記載，白紙黑字，毋庸置疑，采詩說主要見于《禮記.王制》、《漢書.食貨志》、《漢書.藝文志》、《左傳.襄公十四年》引《夏書》佚文,<孟子.離婁篇>也有音樂的記載，此說后世雖有許多相左的意見，但亦可基本確立，因為在那個年代，沒有任何個人有能力從事這一工作，只有通過權力機構，才能完成大面積的搜集工作，然后加以篩選，加工，潤色，并推廣出去。

[2] 簡述周王室采集、整理詩的目的

答： 第一，？加強王室與地方的緊密聯(lián)系，強化王族的統(tǒng)治，眾所周知，周王室為了有效地統(tǒng)治各地，曾大封諸侯，讓那些與王室有密切血緣關系的貴族們、那些立有軍功的臣子們代表王室去管理地方。為了保證這些被分封到各地的貴族不為各地的方言、不同的習俗所“異化”，王室通過詩歌，用統(tǒng)一的語言、文字、音韻去加強中央與地方的聯(lián)系，用代表王室思想的作品去統(tǒng)一各諸侯國貴族們的政治觀點、審美意識、道德情操及宗教信仰等，也就是說，詩被用來作周族加強內(nèi)部聯(lián)系的粘合劑，成為周人維系中央與地方聯(lián)系的重要手段之一？第二，？滿足統(tǒng)治者燕饗，充當教育貴族子弟教材以及了解民情的需要。

[3] 簡述孔子與《詩經(jīng)》的關系

答： 第一，孔子是第一個將《詩經(jīng)》選作教學內(nèi)容的教師，又是第一位研究《詩經(jīng)》的大師，他精辟的提出:《詩》三百，一言以弊之，曰:思無邪?！对姟罚梢耘d，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草之名”“不學詩，無以言”??《論語》，競有14處言及《詩》，第二，孔子真正體會了《詩》的精髓，他從中領會到周人端莊方正的理性精神，從《詩》中悟出了中和之美的本質(zhì)特征，更從《詩》中提煉出美刺的諷喻意識，他已完全突破了文學的藩籬，而是立體的，多層次，多角度，全方位的俯視與研究《詩經(jīng)》。第三，《詩經(jīng)》的成書詩一個漫長的過程，從魯隱公初年到戰(zhàn)國末年，《詩經(jīng)》作為一部典籍，始終處于一個不斷更新、補充，刪節(jié)、完善的過程，孔子是參與了這一活動的重要學者。第四，研究了孔子對《詩經(jīng)》的認識和評價，尤其是研究孔子從《詩經(jīng)》中汲取精華，創(chuàng)造了具有中國特色的意識形態(tài)理論——儒學的過程，對于我們研究古代哲學、宗教、責罵化、思想的發(fā)展與流變，具有十分重要的意義。[4] 簡述《詩經(jīng)》的流傳與師承

答： 秦代禁焚《詩》《書》，先秦典籍，慘遭滅頂之災?！霸娙佟币云涫琼嵨?，人們口耳相傳，朝夕諷誦，得以保全。然對《詩》的闡釋，卻有較大的爭議，漢初，講習《詩》者主要有魯、齊、韓三家?！把浴对姟酚隰攧t申培公，于？齊則轅固生，于燕則韓太傅（韓嬰）。《魯詩》、《齊詩》以國得名，《韓詩》以人得名，合稱三家詩”，“三家詩”與西漢時便已立于學言，興盛一時。又以其用漢隸書寫，與出現(xiàn)較晚的《毛詩》學派相區(qū)別，稱為今文《詩經(jīng)》學派。“三家詩”以《魯詩》出現(xiàn)最早，以《齊詩》與當時影響最大，消滅最早，以《韓詩》目前傳世文獻為最多?！叭以姟敝v《詩》都自稱得到孔子真?zhèn)?，但彼此歧義較多，難以達成一致意見?！叭以姟奔姞幹H，《毛詩》學派悄然興起?！睹姟芬蚱鋫魇谌说男帐系妹?。秦漢間魯人毛亨傳《詩》于趙人毛萇，毛萇又廣為傳授，毛氏說《詩》，一開始便于“三家詩”格格不入，被排斥于學言之外，只能在民間發(fā)展，至西漢末經(jīng)今古文之爭開始，因其有別于“三家詩”，故歸屬古文經(jīng)學派。東漢時，古文經(jīng)學派抬頭，《毛詩》立于學言，與齊、魯、韓并稱“四家詩”。然而當時講習《詩經(jīng)》者肯定超過這個數(shù)字，阜陽漢詩即與“四家詩”均不同，且未經(jīng)后人整理，為漢代《詩經(jīng)》原貌?！睹姟放c“三家詩”的斗爭，以《毛詩》勝利而告終?！洱R詩》亡于三國紛爭時，《魯詩》亡于西晉，韓詩亡于北宋。[5] 《詩經(jīng)》反映的社會生活

答： 《詩經(jīng)》是周代社會生活的一面幌子，全面反映了西周初年至春秋中葉周代社會的政治，經(jīng)濟，思想文化，及社會生活為更好的闡述這一問題，我們從詩經(jīng)所及周代社會的思想意識反映的社會生活兩方面論述，以證實《詩經(jīng)》內(nèi)容之博大精深，包羅萬象，第一，《詩經(jīng)》全面反映了周人的勞動生活，農(nóng)耕，蠶桑，采 摘，紡織，染色，建筑，狩獵，捕魚，縫紉，搓繩，修繕，畜牧等等，不一而足。第二，《詩經(jīng)》反映了周人的愛情，婚姻及家庭生活，對于我們認識當時的價值觀念，審美觀念，了解當時的社會風俗，婚禮儀式等，有極高的史料價值。第三，《詩經(jīng)》反映了周人的兵役，傜役及戰(zhàn)爭生活。第四，《詩經(jīng)》反映了周人的政治生活，所謂政治，在階級社會里是指階級與階級的斗爭及本階級內(nèi)部不同利益，集團之間的斗爭，第五，《詩經(jīng)》反映了周人的宗教生活，宗教是客觀存在的社會歷史現(xiàn)象，與社會物質(zhì)生活及精神文化生活的各個層面有著千絲萬縷的聯(lián)系。第六，《詩經(jīng)》記載了貴族的燕饗生活以往人們對這些作品不太直觀，其實，這些詩的作詩周人禮樂制度的反映，總之，詩經(jīng)的內(nèi)容十分豐富，天文地理，政治經(jīng)濟，祭祀典禮，戰(zhàn)爭行役，定國建邦，燕饗歡聚，君王貴族，將軍大夫，君子淑女，農(nóng)夫商貿(mào)，思婦棄婦，寵婦佞臣等，全囊括在詩中，其信息量之大，資料價值之可貴，至今令人驚嘆不已。

[6] 《史記》的筆法

答： 《史記》是一部寫作筆法獨特的史書。（1）錄傳聞不完全拘泥史實，以見作者的理想。2）虛構細節(jié)，以求故事感人。《史記》中類似此等箸補造化、代為傳神之處甚黟3）似信天命，實為借題發(fā)揮。[7] 如何理解《詩大序》《詩小序》

答： 首先，《詩序》的作者問題，《后漢書.儒林傳》：“（衛(wèi)）宏從曼卿授學，因作《毛詩序》，善得風、雅之旨，于今傳于世?！贝苏f歷來有疑問。近年來安徽阜陽出土了西漢汝陽侯灶額墓葬，其中有《詩》之簡片170余條，且有詩序，盡管文字略有出入，但體例與序旨基本相同，可見《詩序》至少產(chǎn)生于西漢前期，不可能詩東漢衛(wèi)紅所作。其次，《大序》《小序》的劃分。《關雎》前面的一大段文字應為《大序》，每篇前而類似解題的文字《小序》，但《大序》又與《關雎》篇的小序夾雜在一起，即從“《關雎》，后妃之得也”開始，至“風以動之，教以化之”為《關雎》小序的前以部分，再從“是以《關雎》樂得淑女”至結(jié)束，為《關雎》小序的后一部分，兩部分結(jié)合在一起，即《關雎》篇的小序。中間的一大段，即“詩者，志至所以。正始之道，王化之基”，為《詩大序》？第二，《詩序》有廢之爭的本質(zhì)詩要以自己的觀點來解釋《詩經(jīng)》，以獲得學術上 的領導權，但這一斗爭在客觀上打破了《毛詩》學派獨步天下的事實，促進了《詩經(jīng)》研究。最后，《詩大序》以總結(jié)自己的觀點，尤其是其美學思想，對后世影響極大。李澤厚先生稱之為 “東漢儒家美學的一篇不可忽視的重要文獻”

[8] 陶淵明詩歌的藝術成就

答： 陶淵明是東晉時期文學成就最高的詩人。他的詩歌在藝術上具有獨特的風格和極高的造詣。1）內(nèi)容平淡自然，內(nèi)容貼近生活，親切淳真，富于真情實感，所描繪的場景、敘寫的事情，為人們熟知習見，通過樸素自然的田園風光的描寫，善于運用白描的手法，樸素的語言，不加雕飾，把生活的情景和作者對生活的感受原原本本地描述出來。這就形成了一種清新自然的特點。2）渾融完整，意境高遠。作者善于創(chuàng)造意境，他的田園詩中多有精彩的景物描寫，取與自己心境相和之景入詩，既有客觀實境，又有意中之境，使自然景物都滲透著詩人的主觀感情色彩，情景交融，渾然一體，令人回味無窮。3）精工而本色的語言，陶詩的語言樸素、直率，毫無斧鑿之痕，平淡、本色，簡練樸素，明白易懂，但絕不是淺薄粗俗。就詩歌語言而言，陶詩的特點是質(zhì)樸無華，不加雕飾，極盡語言純凈之美。他不用夸張的鋪排和綺麗的色彩，和的對仗、典故，他的詩句魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語，在于內(nèi)在感情力量。如《閑情賦》寫的多么綺麗多姿，說明他不是不會用華麗的辭藻，但他的審美趨向不在于此，而在于以自然創(chuàng)造出情味極濃的沖淡之美的藝術境界。[9] 杜甫詩歌的思想內(nèi)容

答： 杜甫生在唐代封建社會發(fā)生巨大的變化的時代，他的詩歌真實形象地反映了唐代社會由盛到衰的轉(zhuǎn)折過程，詩人將時代癥結(jié)以及暴露的一系列社會問題全部納入詩篇中，以高超的藝術手法表現(xiàn)出來，成為《詩經(jīng)》以來中國詩歌優(yōu)良傳統(tǒng)的偉大繼承者，他作的詩篇反映了玄、肅、代三朝的事跡和生活，獲得“詩史”美譽，這在他的政治詩和時事詩中體現(xiàn)的尤為充分，抒情敘事與社會生活相結(jié)合，是我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)在杜甫筆下得到鋪張揚厲的發(fā)揮，憂國憂民的強烈感情和堅強的理智在其心靈中很好的平衡起來使他以堅韌的承受力擔負起苦難人生，并以理智去細細觀察社會實況，體會人民的苦難，從而創(chuàng)造出具有“詩史”性質(zhì)的杰作。杜詩除“詩史”性質(zhì)的時事詩、政治詩外，尚有不少的詠物詩與山水詩，同樣是情深景深，顯示出很高的藝術造詣，尤其是其漂泊西南時期，在成都草堂創(chuàng)作的篇章就表現(xiàn)出一種清新淡泊的風貌。在長年的奔走游離之后，他過上了穩(wěn)定安閑的田園生活，建草堂，辟田畝，種花草樹木，養(yǎng)鳥獸蟲魚，日常生活的百態(tài)千景里流露出的平凡溫馨深深滋潤了詩人的心靈，使其詩筆擁有了陶淵明式的淡然灑脫，杜甫不只能以大手筆刻畫山河的奇險和時代的巨變，也能描繪出燕嘴蜂須和春夜的喜雨。[10] 蘇軾散文的藝術成就

答： 在中國文學史上，蘇軾是繼韓愈、柳宗元、歐陽修之后的有一散文大家，蘇文的體裁有賦銘、頌贊、議論、雜記、繼記敘、表狀、書牘、碑狀、筆記多種，其中較為重要的有下面三類：政治和史論文，敘事和記游之作，書簡，題跋，雜記等小品文。蘇軾一生寫了大量的政論文和史論文。與政論文和史論文相比，蘇軾的碑狀文、山水記、亭臺記更具有藝術性，文學價值更高，碑狀文善于選取對象日常生活中的細節(jié)來凸顯其個性，以展現(xiàn)人物的高風亮節(jié)，小品文在蘇軾的散文中也占有相當重要的地位。這類作品或記友情，或?qū)懡髴眩笱鬄?，抒寫自如。總之，蘇文在手法和體制上由單一向復合，經(jīng)常突破舊有的格局，靈活多變，語言莊諧相間，散韻互用，奇偶交錯，既已議論見長，又不拘于明道論政，尤能寫胸臆，見性靈，妙手生春，涉筆成趣；文風自然平易，而有儀態(tài)橫生、氣象萬千?？梢哉f，蘇軾的散文集中體現(xiàn)了北宋散文的特色，代表了一代散文創(chuàng)作的最高成就。[11] 蘇軾、辛棄疾詞作之比較 答： 詞史上常將辛棄疾和蘇軾相提并論，合稱蘇辛，二人頗有相似之處，過人的才氣，豪放的氣質(zhì)，坎坷的經(jīng)歷，特別是辛棄疾有意學習蘇詞，都是二人風格相近的原因，然而二人也有相異之處。第一，時代不同，詞人的經(jīng)歷不同，詞中的情感內(nèi)涵也不同。二人面對的時代矛盾不同，所激發(fā)的思想感情不同，作品的風格自然會有差異。第二，二人風格個性的差異，蘇/辛二人個性不同，不僅表現(xiàn)在為人處世，還突出表現(xiàn)在作品的風格上。蘇、辛二人詞的種種特點都與其個性有深刻的關系。第三，詞調(diào)守律的不同，蘇軾豪放詞在北宋即有不諧音律之評，李清照《詞論》也說：“（蘇詞乃）句讀不葺之詩爾，又往往不諧音律”而稼軒詞則有“當行”之譽，即指辛詞合于音律。第四，二人對待作詞的態(tài)度不同，蘇軾生活于北宋，受時代風氣的影響，詞學觀念中尚不能完全擺脫詞為“小道”、“末鄧廣銘說：“就辛稼軒所寫作的這些歌詞的形式和它的內(nèi)容來說，其題材之廣泛，體裁之多種多樣，用以抒情，用以詠物，用以鋪陳事實或講說道理，有的？委婉清麗？，有的？？纖綿密？，有的？奮發(fā)激越？，有的？悲歌慷慨？，其豐富多彩也是兩宋其他詞人的作品所不能比擬的”？技”的傳統(tǒng)影響，因而蘇軾不免有游戲為詞的作品。辛棄疾自是全力作詞，并將詞作為自己表現(xiàn)思想情感、志向抱負的主要載體。[12] 關漢卿雜劇題材的分類

答： 1.揭露社會黑暗，反映民間疾苦，歌頌人民反抗斗爭的作品。從題材上講，這類作品多屬于公案劇。代表作有《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等，其中《竇娥冤》是關漢卿整個雜劇創(chuàng)作的代表作。2.反映婦女命運和為改變命運所進行的反抗與斗爭，歌頌她們的智慧與美德的作品。這類作品從題材上講屬于兒女風情劇，大都充滿喜劇氣氛。作品有《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《謝天香》、《詐妮子》、《金線池》等。其中《救風塵》和《望江亭》是關劇中著名的喜劇代表作。《救風塵》全名《趙盼兒風月救風塵》，是一部著名的喜劇，同著名悲劇《竇娥冤》同屬關漢卿的重要代表作。3.歌頌古代英雄，表現(xiàn)時代精神的作品。這類作品從題材上講屬歷史劇，作品有《單刀會》、《西蜀夢》、《哭存孝》等，其中《單刀會》是關漢卿歷史劇中最出色的代表作。

[13] 《西廂記》故事的演變

答： 《西廂記》寫的是崔鶯鶯與張生的愛情婚姻故事。這個故事并非王實甫的創(chuàng)造。而是從唐到金崔、張流傳故事的基礎上，以前代有關的小說、詩歌、說唱文學為基礎，經(jīng)過加工而創(chuàng)作出來的?！段鲙洝饭适略搭^可追溯到唐代元稹所作的傳奇小說《鶯鶯傳》。故事流傳到宋代，已廣為士大夫階層以及市民群眾所熟悉。到了宋金對峙時期，崔、張故事已種通俗藝術形式在市民社會廣為流傳。金時期，董解元的《西廂記諸宮調(diào)》問世，崔張故事以全新面貌出現(xiàn)于文壇。第一，體裁改變；第二，故事情結(jié)局改變；第三，某些關鍵情節(jié)改變。第四，矛盾沖突和主題的改變。這一切改變，都為王實甫創(chuàng)作《西廂記》雜劇奠定了堅實的藝術基礎。王實甫的《西廂記》雜劇，既吸取了諸宮調(diào)在情節(jié)、結(jié)局、人特等方面的優(yōu)長，又克服了諸宮調(diào)存在的不足，如張生不必要的軟弱，退縮、主動提出赴考，的過度鋪排等等，達到了同類題材的最高成就。[14] 《西游記》的研究

答： 《西游記》所寫并帶的唐僧取經(jīng)故事，源于唐代僧人玄奘只身赴天竺國（今印度）取經(jīng)的史實。由于玄奘富有傳奇色彩的經(jīng)歷，取經(jīng)故事便在社會上廣泛流傳，并帶上了神奇色彩，由此產(chǎn)生了第一部講說取經(jīng)故事的話本——《大唐三藏取經(jīng)詩話》。《西游記》成書之后，可能經(jīng)歷了一個抄本流傳的階段，可惜至今未能發(fā)現(xiàn)抄本的任何線索。現(xiàn)存的《西游記》版本，分為繁本和簡本兩個系統(tǒng)。簡本系統(tǒng)有兩種：其一為《唐三藏西游釋厄傳》，因其題“朱鼎臣編輯”，故學術界稱為“朱本”。繁本系統(tǒng)又分為三種類型：一為華陽洞天主人校本。二為《李卓吾先生批評西游記》，簡稱“李評本”。三為清代刊本，20世紀二三十年代，又有魯迅、胡適、鄭振鐸等學者對《西游記》的作者作了進一步的考證，肯定了吳承恩的著作權。自此以后，吳承恩說幾乎成為學術界的共識。關于《西游記》的研究1）孫悟空形象來源問題。（2）主題問題。這向來是《西游記》研究的中心問題。（3）孫悟空形象研究，關于《西游記》性質(zhì)的研究，有神話（神魔、仙話、神怪）小說、游戲之作、哲理（象征主義)小說、童話小說、科學小說、寓言小說、宗教著作等多種說法。[15] 《紅樓夢》版本情況

答： 《紅樓夢》的版本有很大，大致可分為“脂本和程本”兩個系統(tǒng)?！爸疽步兄u本，是八十回抄本系統(tǒng)，題名《石頭記》，大都有脂硯齋的評語，“程本又稱程高本，又分為程甲本、程乙本、程丙本和程丁本，系印本系統(tǒng)。從此刊印各種百二十回版本的《紅樓夢》多起來。但這種印本，都是以程偉元、高鶚修改訂補的話字本為祖本的。《紅樓夢》約有140種版本，比較重要的有：一甲戊本，《脂硯齋重評石頭記》十六回殘本。二已卯本，即“脂硯齋凡四閱評過”、“已卯冬月定本”的簡稱，三庚辰本，它是“脂硯齋凡四閱評過”、“庚辰秋月定本”的簡稱，四是列藏本，它是前蘇聯(lián)列寧格勒抄本《石頭記》八十回本。五王府本，即“清王府舊藏本”的簡稱，六程甲本，為“乾隆五十六年辛亥萃文書屋木活字本”的簡稱。七程乙本，在程甲本的基礎上，第二年高鶚又對程甲本說加校閱修訂，并增加了引言，程甲本和程乙本區(qū)別頗多。八亞東本，題名《紅樓夢》。20世紀80年代由北京人民出版社出版的《紅樓夢》，是以庚辰本為底本，以其他各種脂本為參校本，并參考了程本及其他早期刻本。20世紀90年代由浙江文藝出版社出版的《紅樓夢》，是蔡義江先生獨立完成的新校本，它不是用一種固定的本子為底本，而是用脂評本十二種版本進行互校而成。此外，《紅樓夢》稿本、南京圖書館藏本等亦都很有名。外譯本也有14種之多。

第二篇：中國古代作家及作品

中國古代作家及作品

一、春秋時代

1． 《詩經(jīng)》本只稱《詩》后又以“詩三百”為代稱。著名篇目《關雎》、《氓》《伐植》《碩鼠》《七月》、、、。中國最早的詩歌總集。收錄了從周初 到春秋時期的詩歌305篇，分為“風”、“雅”、“頌”三大類。開創(chuàng)我 國文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，列為“五經(jīng)”之一。2．孔子，名丘，字仲尼，又稱尼父、圣父，魯國人，儒家創(chuàng)始人。書 為孔子弟子及其再傳弟子編成。主要作品為《論語》20篇，各取篇中開 頭二字為篇名，如《學而》 《為政》等。記錄了孔子及其弟子的言行，、代表了孔子的基本思想。諸子哲理散文，語錄體，列為“四書”之一。3．左丘明，魯國史官。主要作品為《左傳》《春秋左氏傳》又名《左，氏春秋》《曹劌論戰(zhàn)》《崤之戰(zhàn)》《燭之武退秦師》等選自此書。我國。、、第一部敘事詳備的編年體史書，歷史散文。記載春秋時期史實，富有文 學性。

二、戰(zhàn)國時代

4．孟子，名軻，宇子輿，戰(zhàn)國時儒家代表人物，世稱亞圣。書由其弟 子編輯。主要作品為《孟子》共7篇，各取篇中開頭幾字為篇名，如《梁 惠王》《公孫丑》《告子》等。記載了孟子的思想和政治言論。諸子哲、、理散文，“四書”之一。孟子長于論辯，善用比喻，對后世議論性散文 的發(fā)展影響較大。5．列子，名御寇，道家前輩。主要作品為《列子》，又名《沖虛真經(jīng)》，《愚公移山》出于此書。諸子哲理散文。6．莊子，名周，世稱南華真人，道家代表人物。主要作品為《莊子》，又名《南華經(jīng)》，現(xiàn)存33篇。諸子哲理散文，具有濃厚的浪漫色彩，對后 世文學有很大影響。7．荀子，名況，字卿。避漢宣帝劉詢諱，改稱孫卿。主要作品為《荀 子》，其中《勸學篇》《天論》等最有代表性。另作《賦篇》對漢賦的興、起有所影響。建立了以儒家思想為主體，又兼采法家和其他各家學說的 思想體系。韓非、李斯都是他法治思想的繼承者。屬諸子哲理散文。8．韓非，法家集大成者。主要作品為《韓非子》，全書55篇?！侗恸X見 蔡桓公》《五蠹》《南郭處士》等都出于此書。諸子哲理散文，先秦法、、家的代表著作。9．呂不韋，秦相，集合門客編成《呂氏春秋》。主要作品為《呂氏春 秋》。又名《呂覽》，共160篇《察今》《察傳》等出于此書。收入諸子哲、理散文，雜家的代表著作。10．屈原，名平。我國第一個愛國主義、浪漫主義詩人，開創(chuàng)楚辭新 詩體，被列為世界文化名人。主要作品為 《離騷》、《九歌》 包括《山鬼》。、《國殤》等11篇，《天問》《九章》包括《涉江》《哀郢》《橘頌》等9、、、篇。西漢劉向編成《楚辭》一書，以屈作為主。因具有濃厚的楚國地方 色彩，故稱“楚辭”，后世因稱這種詩體為“楚辭體”、“騷體”。開 創(chuàng)了我國詩歌浪漫主義傳統(tǒng)?！峨x騷》 《詩經(jīng)》 和 中的國風并稱“風騷”，成為“文學”的代名詞。11． 《故國策》33篇，《荊軻刺秦王》《鄒忌諷齊王納諫》《唐雎不辱、、使命》等都出于此書。西漢劉向根據(jù)史料編定。屬國別體史書，歷史散 文，主要記載戰(zhàn)國時代謀臣策士游說諸侯或相互論辯時提出的政治見解 和斗爭策略，以及他們的政治活動。對后世散文和辭賦的創(chuàng)作有很大影 響。

三、兩漢

12．賈誼，又稱賈生，賈長沙，賈太傅。主要作品為《新書》58篇，《吊屈原 《過秦論》(上中下三篇)出于此書。另有《論積貯疏》等奏疏，賦》等賦，《過秦論》等開“史論”之先河，其賦上承楚辭下啟漢賦，影 響很大。13．劉安，封淮南王。主要作品為《淮南子》又名(淮南鴻烈)。“女媧 補天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”等故事出于此。14．司馬遷，字子長，別稱太史公，簡稱史遷。與司馬光并稱“史界 兩司馬”。與班固并稱“班馬”。主要作品為《史記》，又名《太史公書》 全書130篇，包括12本紀、8書、10表30世家、70列傳。《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》《毛遂自薦》《屈原列傳》《信陵君竊符救趙》等出于此書。、、、歷史散文。我國第一部紀傳體通史，開創(chuàng)本紀、世家、列傳、表、書五 種體例，被譽為“實錄、信史”?！笆芳抑^唱，無韻之離騷”，史學 “雙璧”之一，前“三史”、“四史”之首。15．班固，字孟堅，“班馬”之一。主要作品為《漢書》 《蘇武傳》 《漢書》 《蘇武傳》、蘇武傳 出于此。開創(chuàng)斷代的紀傳體史書體例，出于此。開創(chuàng)斷代的紀傳體史書體例，前“三史”、“四史”之一。斷代的紀傳體史書體例 三史“ 四史”之一。16．樂府，主要作品為《陌上桑》《長歌行》《上邪》《十五從軍征》、、、、《孔雀東南飛》，前四者見宋代郭茂情編的《樂府詩集》，后者見南朝徐 凌編的《玉臺新詠》，其中《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩。與 《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”。

四、三國兩晉南北朝

17．曹操，小名阿瞞，字孟德，追尊為武帝，“三曹”之首。主要作 品為《魏武帝集》。代表作有《苦寒行》《龜雖壽》《短歌行》《觀滄?！?、、、等。屬樂府歌辭。開創(chuàng)“建安風骨”新風。魯迅稱他是“一個改造文章 的祖師”。18．曹植，字子建，封陳王，謚思，后稱陳思王，“三曹”之一。主 要作品為《曹子建集》，代表作有《野田黃雀行》《七步詩》《洛神賦》、、。19．諸葛亮，字孔明，別號臥龍，封武鄉(xiāng)侯。有《諸葛亮集》《出師，表》出于此。20．陳壽，字承祚。主要作品為《三國志》《隆中對》出于此。，21．干寶，字令升。主要作品為《搜神記》《干將莫邪》《東海孝婦》，、都出于此。是我國最早的短篇小說集之一，多為志怪故事。22．陶淵明，一名潛，字元亮，自號五柳先生，謚靖節(jié)，我國第一位 杰出的田園詩人?！短諟Y明集》 代表作有 有，《桃花源記》、《歸去來兮辭》、《歸園田居》《飲酒》等。、23．范曄，著《后漢書》《樂羊子妻》《張衡傳》等出于此。紀傳體，、斷代史，前“四史”之一。24． 劉義慶，襲封臨川王。主要作品為 《世說》 唐時稱為《世說新書》，宋時稱《世說新語》《周處》《陳太丘與友人期》等出于此書。屬筆記。、小說，記載魏晉人物的言談鐵事，與“志怪小說”相對，可看作“志人 小說”的開端。25．劉勰，字彥和，晚年為僧，法名慧地。主要作品為《文心雕龍》，是我國第一部文藝理論專著。26．北朝樂府。主要作品有《木蘭詩》《敕勒歌》《折揚柳歌辭》、、，都 被收入《樂府詩集》，其中《木蘭詩》為“樂府雙璧”之一。

五、唐

27．王勃，字子安，“初唐四杰”之一(另三位是駱賓王、盧照鄰、楊 炯)。主要作品為《王子安集》。其中《送杜少府之任蜀州》《滕王閣序》、最有名。他在“四杰”中成就最高。28．賀知章，字季真，自號四明狂客。主要作品為《詠柳》《回鄉(xiāng)偶、書》 29．王之渙，字季陵。主要作品為《涼州詞》《登鶴雀樓》、。絕句《涼 州詞》被譽為“唐代絕句壓卷之作”。屬邊塞詩派。30．孟浩然，襄陽人。唐代第一個大量寫山水詩的人，與王維齊名，世稱“王孟”。主要作品為《過故人莊》《春曉》等，結(jié)為《孟襄陽集》、31．王昌齡，字少伯，江寧人。曾任龍標尉，世稱王龍標，七絕圣手。主要作品為《出塞》《從軍行》、，后人輯有《王昌齡集》，善邊塞詩、宮 怨詩。32．王維，字摩潔，官至尚書右丞，故稱王右丞。詩人兼畫家。與孟 浩然同為盛唐田園山水派代表。主要作品為《送元二使安西》又名《陽 關曲門飛鳥鳴澗》《相思》《觀獵》《輛川閑居贈裴秀才迪》、、、，結(jié)為《王 右巫集》蘇拭贊為“詩中有畫”“畫中有詩”。33．高適，字達夫，曾任散騎常侍，世稱高常侍。與岑參齊名，并稱 “高岑”，同為盛唐邊塞詩派的代表。主要作品為《燕歌行》《別董大》、等，后人輯有《高常侍集》 34．李白，字太白，別號青蓮居士，人稱“詩仙”。與杜甫齊名，人 稱“李杜”。唐代三大詩人之一。主要作品為《夢游天姥吟留別》《蜀、道難》《子夜吳歌》《望天門山》《秋浦歌》《秋登宣城謝跳北樓》等，、、、、結(jié)為《李太白集》，屬浪漫主義豪放派，古典詩歌藝術的高蜂。韓愈稱贊 說：“李杜文章在，光焰萬丈長。” 35．杜甫，字子美，自稱少陵野老，曾任左拾遺、檢校工部員外郎，世稱杜拾遺、杜工部。與李白齊名，人稱“詩圣”。唐代三大詩人之一。主要作品為《兵車行》《春望》《茅屋為秋風所破歌》《聞官軍收河南、、、河北》，三吏： 《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》、、，三別： 〈新婚別》《垂、老別》《無家別〉等，結(jié)為《杜工部集》、?，F(xiàn)實主義詩歌藝術的高峰，被 稱為“詩史”。首創(chuàng)即事名篇的樂府詩，直接推動了后來白居易為首的 新樂府運動。36．岑參，曾任嘉州刺使，世稱岑嘉州。邊塞詩派的重要代表。主要 作品為《白雪歌送武判官歸京》《逢入京使》等，結(jié)為《岑嘉州詩集》、。37．盂郊，字東野。與賈島并稱，著名苦吟詩人。主要作品為《秋懷》、《貧女詞》《游子吟》等，結(jié)為《孟東野詩集》、。“郊寒島瘦”。長于五 言，多寒苦之音。38．韓愈，字退之，官至吏部侍郎，溢文，世稱韓吏部，韓文公，郡 望昌黎，又稱韓昌黎。唐代古文運動倡導者，唐宋八大家之首。與柳宗 元并稱“韓柳”。主要作品為《師說》《馬說》《原毀》《進學解》《祭、、、、十二郎文》等，結(jié)為《昌黎先生集》。他主張恢復先秦兩漢散文傳統(tǒng)，掘 棄南北朝以來的驕體文，主張文章內(nèi)容的充實，并“唯陳言之務去”。在詩歌創(chuàng)作上主張“以文為詩”，力求新奇。39．劉禹錫，字夢得。曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元合稱“劉 柳”，與白居易合稱“劉白”。主要作品為《陋室銘》《烏衣巷》《竹、、枝詞》等，結(jié)為《劉賓客集》《劉夢得文集》、。40．白居易，字樂天。號香山居士。中唐新樂府運動的主要倡導者，唐代三大詩人之一，與元稹合稱“元白”。主要作品為《秦中吟》《新、、樂府》(包括《賣炭翁》等)《長恨歌》《琵琶行》等，自編為《白氏長慶 集》后人又編為《白香山詩集》。他是現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的繼承者，主張“文 章合為時而著，歌詩合為事而作。通俗派的代表，相傳老嫗可懂。41．柳宗元，字子厚，因系河東人，人稱柳河東，曾任柳州刺使，又 稱柳柳州。唐代古文運動的領導者之一，與韓愈并稱”韓柳“?！卑舜?家“之一。主要作品為《捕蛇者說》《三戒》(包括《黔之驢》)、”永州、八記“(包括《小石潭記》《童區(qū)寄傳》等散文，、《漁翁》《江雪》等詩。、結(jié)為《柳河東集》。他是中國第一個把寓言正式寫成獨立的文學作品的作 家，開拓了我國古代寓言文學發(fā)展的新階段。42．李賀，字長吉。主要作品為《雁門太守行》 《金銅仙人辭漢歌》、等，結(jié)為《昌谷集》。其作品想象奇特，用詞瑰麗，有浪漫主義色彩，風 格獨特。被稱為李鬼才。43．杜牧，字牧之，別稱小杜，與李商隱齊名，并稱”小李杜“。晚 年居樊川別墅，因號杜樊川。主要作品為《阿房宮賦》《江南春絕句》、、《清明》《泊秦淮》《秋夕》等。結(jié)為《樊川文集》、、。他尤擅七律七絕。賦作的散文化傾向?qū)笫烙绊戄^大。44．李商隱，字義山，號玉溪生，又號樊南生。主要作品為《行次西 郊作一百韻》《樂游原》《錦瑟》《無題》等。結(jié)為《李義山詩集》、、、。另 有《樊南文集》《行次》是一首長篇政治詩。、《無題》詩多以愛情為題材，纏綿繡麗，對后代有很大的影響。45．李煜，字重光，五代時南唐國主，世稱李后主。主要作品為《虞 美人》《相見歡》《浪淘沙令》等，與其父李碾詞合刻為《南唐二主詞》、、王國維說：詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大 夫之詞。

六、宋

46．范仲淹，字希文，溢文正。主要作品為《岳陽樓記》 《漁家傲》、等，結(jié)為《范文正公集》。兼工詩詞散文，屬豪放派。47．柳永，原名三變，字耆卿，別稱柳七，柳屯田。主要作品為《雨 霖鈴》《八聲甘州》等，有《樂章集》傳世。大量創(chuàng)制慢詞(長調(diào))，擴充、了詞的體制容量，提高了詞的表現(xiàn)能力。48．晏殊，字同叔，溢元獻。主要作品為《浣溪沙》 《蝶戀花》等，、存《珠玉詞》《曼元獻遺文》、。尤擅小令，風調(diào)閑雅，氣象富貴。49．歐陽修，字永叔，號醉翁，六一居士，溢文忠。北宋文壇領袖，”八大家“之一。主要作品為與宋祁合修 《新唐書》 獨撰，《新五代史》 伶 《(、、官傳序》出于此)。有《醉翁亭記》《秋聲賦》《六一詞》等，結(jié)為《歐 陽文忠集》《六一詩話》是我國第一部詩話。50．蘇詢，字明允，號老泉?！卑舜蠹摇爸?，與子軾、轍合稱”三 蘇“。主要作品有《嘉右集》《六國論》出于此)。作品以史論、政論為（主。51．曾鞏，字子固，溢文定。南豐人，又稱南豐先生?！卑舜蠹摇爸?一。主要作品為《元豐類稿》(以年號命名)。52．王安石，字介甫，號半山，封荊國公，溢文，世稱王荊公、王文 公。”八大家“之一。主要作品為《游褒禪山記》《傷仲永》《元日》、、、《泊船瓜州》等，鄉(xiāng)貫臨川，集為《王臨川集》。中國十一世紀的改革家。53．司馬光，字君實，封溫國公，溢文正，涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生?！笔方鐑伤抉R“之一。主要作品為主編《資治通鑒》《赤壁之戰(zhàn)》《淆，、水之戰(zhàn)》皆出于此。是我國最大的一部編年體通史，記上自戰(zhàn)國下至五 代計1362年的史實。史書”雙璧“之一。54．沈括，字存中。晚年居夢溪園。主要作品為《夢溪筆談》《采草，藥》《雁蕩山》《活板》出于此。、、55．蘇拭，字子瞻，號東坡居士。溢文忠。”八大家“之一，在書法 上與蔡襄、黃庭堅、米蒂并稱”宋四家“。主要作品為《赤壁賦》《石、鐘山記》《題西林壁》《水調(diào)歌頭》《念奴嬌》等，結(jié)為《東坡七集》、、、。宋代最偉大的文人。能”出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外“。開 創(chuàng)了豪放詞派。與韓愈并譽為”韓潮蘇海“。56．蘇轍，字子由，八大家之一。主要作品為《欒城集》 57．李清照，號易安居士。主要作品有《武陵春》《如夢令》《聲聲、、慢》等，結(jié)為《漱玉詞》古代最重要的女詩人，宋代婉約詞派中成就最 高者。58．陸游，字務觀，號放翁。人稱”小李白“。主要作品為《書憤》、《示兒》《釵頭鳳》等。結(jié)為《劍南詩稿》《渭南文集》《老學魔筆記》、、、。中國古代最高產(chǎn)的詩人(有詩9000多首)。59．辛棄疾，字幼安，號稼軒，與蘇拭并稱”蘇辛“。人稱”詞中之 龍“。主要作品為《稼軒長短句》名篇有《摸色兒》《永遇樂》《清平、、樂》等。宋詞中成就卓異者，繼承并發(fā)展了蘇拭的豪放詞風，開拓了詞 的表現(xiàn)范圍。60．姜夔，字堯章，號白石道人。主要作品為《白石道人歌曲》《揚、州慢》等出于此。61．文天祥，字宋瑞，履善，號文山，民族英雄。主要作品為《正氣 歌》《過零丁洋》《指南錄后序》、、，有《文山先生全集》。愛國精懷，激 昂動人。

七、元

62． 關漢卿(字)，名一齋，號已齋叟。與鄭光祖、白樸、馬致遠并稱”元 曲四大家“。我國古代第一位偉大的戲劇家，世界文化名人。主要作品 為《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》等。、、、63．王實甫，主要作品為《西廂記》元代劇本中最長的一部(21折)，也 是元劇中最成功的作品之一。64．馬致遠，字千里，號東籬。元曲”四大家“之一。主要作品為雜 劇《漢宮秋》，散曲《天凈沙·秋思》等，結(jié)為《東籬樂府》元散曲作者 中成就最高者之一。65．張養(yǎng)浩，字希孟。號云莊。主要作品為《云莊休居自道小樂府》，其中《山坡羊·潼關懷古》一首最成功。66．睢景臣，字景賢，主要作品為《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》套曲。

八、明

67．施耐庵，主要作品為《忠義水游傳》，簡稱《水滸》有百回本、百 二十回本和七十回本。是我國第一部反映農(nóng)民起義的長篇章回小說，對 后世農(nóng)民起義發(fā)生了巨大影響。68．羅貫中，名本，號湖海散人，中國第一位全力創(chuàng)作通俗小說的作 家。主要作品有《三國志通俗演義》(簡稱《三國演義》)、《隋唐志傳》、《三遂平妖傳》《三國》為我國第一部長篇歷史章回小說。，69．吳承恩，字汝忠，號射陽山人。主要作品為《西澇記》是著名長 篇章回神魔小說，是古典文學中最輝煌的神話作品，標志著浪漫主義文 學的新高峰。70．歸有光，字熙甫，號震川。主要作品為《震川文集》有《項脊軒 志》《先批事略》等)。他推崇唐宋古文，被稱為”唐宋派“。、71．湯顯祖，字義仍，號若士，又號海若，臨川人。主要作品為《牡 丹亭》(又名《還魂記》《紫鉸記》《邯鄲記》《南柯記》合稱”玉茗堂、、、四夢“，又叫”臨川四夢“。是浪漫主義杰作。72．馮夢龍，字猶龍，號墨憨齋主人，別號顧曲散人。主要作品為編 輯短篇小說集”三言“。《喻世明言》《醒世恒言》《警世通言》共120、、篇。《灌園叟晚逢仙女》 出于此?！比浴芭c凌濛初作的 《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱”三言二拍“，代表了明代擬話本的最高成就。73．張溥，字天如，”復社“領袖。主要作品為《七錄齋集》《五人，墓碑記》出此。

九、清

74．洪升，字防思，號稗畦。主要作品為《長生殿》(傳奇)，寫唐明皇、楊貴姐愛情故事。75．孔尚任，字聘之，號東塘，又號云亭山人。主要作為《桃花扇》(傳 奇)。寫南明王朝滅亡的歷史劇。76．蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生。主要作品為《聊 齋志異》 《促織》 《狼》 《席方平》 《勞山道士》 《畫皮》等出于此。，、、、、我國古代著名的文言短篇小說集。以談鬼說狐方式反映現(xiàn)實。77．方苞，字靈皋。號望溪，安徽桐城人。主要作品為《方望溪先生 全鈔》《左忠毅公逸事》等出于此。桐城派創(chuàng)始人，以”義法“為宗?！?，義“即”言有物“，”法“即”言有序“，語言風格追求雅潔。78．吳敬梓，字文木，敏軒。主要作品為《儒林外史》。79．袁枚，字子才，號簡齋。隨園主人。主要作品為《小倉山房文集》、《祭妹文》《黃生借書說》等出于此。、《隨園詩話》等。論詩主張抒寫性 清，創(chuàng)”性靈“說，不滿儒家”詩教“說。80．曹古芹，名沾，字夢阮，號雪芋，芹圃，芹溪。主要作品《紅樓 夢》(高鶻續(xù)后40回)為最偉大的現(xiàn)實主義長篇古典小說，是中國古典小說 發(fā)展的高峰。81．姚鼐，字姬傳，號惜抱先生。主要作品為《惜抱軒文集》。有《登 泰山記》等?！蓖┏桥伞暗旎酥?。主張”義理“、”考據(jù)“、”辭 章“三結(jié)合。82．李汝珍。字松石。主要作品為《鏡花緣》以浪漫主義手法寫幻想 圖景，如”君子國“、”女兒國。、“兩面國”等。83．龔自珍，字瑟人，資產(chǎn)階級啟蒙運動先驅(qū)。主要作品為《病梅館 記》《己亥雜詩》、。近代文學的開山作家。84．吳沃堯，字趼人。別署我佛山人。主要作品為《二十年目睹之怪 現(xiàn)狀》《痛史》譴責小說。、85李寶嘉，字伯元，別稱南亭亭長。主要作品為《官場現(xiàn)形記》《制、臺見洋人》一節(jié)出于此。譴責小說。86．劉鶚，字鐵云，別署洪都百煉生。主要作品為《老殘游記》《明、湖居聽書》是其中一節(jié)。87．曾樸，主要作品為《孽海花》譴責小說。88．梁啟超，字卓如，號任公，別稱飲冰室主人。維新派代表人物之 一。與康有為合稱“康梁”。主要作品為《譚嗣同》《少年中國說》等。、有《飲冰室合集》他是“新文體”的創(chuàng)造者：務為平易暢達，時雜以僵 語、韻語及外國語法，縱筆所到不檢束。被譽為“中國近代最好的、最 偉大的一位新聞記者”。

十、現(xiàn)、當代

89．魯迅，原名周樹人，字豫才。偉大的文學家、思想家、革命家，中國文化革命的主將?！凹囊夂擒醪徊欤乙晕已]軒轅”；“橫眉 冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，這是他一生的真實寫照。主要作品有 小說集《吶喊》(包括《狂人日記》《阿 Q 正傳》《孔乙己》等。、、《傍惶》、包括《祝福》《傷逝》等)。散文集《朝花夕拾》(包括《藤野先生》《范、愛農(nóng)》等)。90．郭沫若，原名開貞，號尚武。杰出的作家、詩人和戲劇家，也是 歷史學家和古文字學家。是繼魯迅之后中國文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟。主要作品為1921年出版的詩集 《女神》(包括 《鳳凰涅樊》、《女神之再生》、、、、、《爐中煤》等)；歷史劇作有《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高漸離》 《孔雀膽》《蔡文姬》《武則天》等《女神》是一部杰出的浪漫主義詩、、集，是我國新文學史上第一部不朽的詩歌作品，開了一代新詩風。奠定 了新詩運動的基礎。91．葉圣陶，名紹鈞。現(xiàn)代作家，教育家。主要作品為長篇小說《倪 煥之》，短篇小說有《多收了三五斗》 《夜》等，童話集有《稻草人》、、《古代英雄的石像》他是中國現(xiàn)代文學史上最早寫童話的作家。92．茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名。現(xiàn)代杰出作家，“五 四”新文學運動的先驅(qū)之一。主要作品為《蝕》三部曲《幻滅》《動搖》、、《追求》《子夜》 ； ；“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》《秋收》《殘冬》)《林家、、鋪子》，散文《風景談》《白楊禮贊》《子夜》是我國現(xiàn)代文學史上第一、，部現(xiàn)實主義長篇杰作，顯示了“左翼”文學陣營的戰(zhàn)斗實績。93．郁達夫，現(xiàn)代作家。主要作品為《沉淪》《春風沉醉的晚上》《薄、、奠》等。94．徐志摩，現(xiàn)代詩人。主要作品為詩集《志摩的詩》《猛虎集》等，、著名篇目有《再別康橋》《沙揚娜拉》《偶然》等。是新月派主要詩人。、、95．田漢，著名戲劇家，我國革命戲劇的奠基人。主要劇作有《咖啡 店之一夜》《名優(yōu)之死》《麗人行》《關漢卿》《文成公主》、、、、。另有京劇 《白蛇傳》 《謝瑤環(huán)》等。他是“五四”以后最有成就的劇作家之一。、歌詞《義勇軍進行曲》經(jīng)聶耳譜曲后廣為流傳，后定為國歌。96． 朱自清，現(xiàn)代作家。主要作品為詩和散文合集 《蹤跡》 散文集。《背 影》 《歐游雜記》《你我》學術著作《經(jīng)典常談》、、。著名篇目有《背影》、《綠》《荷塘月色》《槳聲燈影里的秦淮河》《生命的價格--七毛錢》、、、等。97．聞一多，著名愛國詩人，學者。主要作品為詩集《紅燭》《死水》、。著名篇目有《太陽吟》《洗衣歌》《發(fā)現(xiàn)》《一句話》《死水》等，學、、、、術著作有《神話與詩》《古典新義》等。、98．老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲“人民藝術家” 稱號。主要作品為長篇小說《駱駝樣子》 《四世同堂》、。劇本《茶館》、《龍須溝》《西望長安》等。濃郁的地方色彩，生動活潑的北京口語的、運用，通俗而不乏幽默。形成了老舍的風格，也是“京味小說”的開創(chuàng) 者。99．冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品為詩集《繁星》《春、水》。散文集《寄小讀者》《櫻花贊》等。用格言式詩句詠唱母愛、童貞、、大海。散文也表現(xiàn)“愛的哲學”，被譽為“美文”的代表。100．夏衍，原名沈端先。著名劇作家。主要作品為劇本《秋謹傳》、《上海屋檐下》、《法西斯細菌》 改編的電影劇本有?！蹲８！贰ⅰ读旨忆佔印贰ⅰ段业囊患摇返龋瑘蟾嫖膶W《包身工》創(chuàng)作了我國最早的電影文學劇本 《狂流》 101． 巴金，原名李堯棠。主要作品為長篇小說“激流三部曲”： 《家》、《春》《秋》、?！皭矍槿壳保?《霧》《雨》《電》、、。中篇小說《寒夜》、《憩園》等，散文集《保衛(wèi)和平的人們》《隨想錄》等。、《家》等為我國 現(xiàn)代文學史上描寫封建家庭歷史的最成功的作品。1982年獲意大利“但 丁國際獎”。102．趙樹理，原名趙樹禮，小說家。主要作品為小說《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》《李家莊的變遷》等。、《小》被譽為“解放區(qū)文藝的代表 作之一”?！独睢?被譽為“走向民族形式的里程碑”。其民族化，大眾化，是“山藥蛋派”的代表作。103．曹禹，原名萬家寶。戲劇家。主要作品為劇本《雷雨》《日出》、、(原野》《北京人》《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》等。、、、、104．艾青，原名蔣海澄，著名詩人。主要作品為《大堰河--我的保 姆》《黎明的通知》《雪落在中國的土地上》《北方》《手推車》《光、、、、、的贊歌》等。他的作品標志著“五四”以后自由體詩發(fā)展的一個重要階 段，又給以后的新詩創(chuàng)作帶來很大影響。105．周立波，主要作品為《暴風驟雨》《山鄉(xiāng)巨變》《暴風驟雨》是、。我國解放戰(zhàn)爭時期出現(xiàn)的最成功的文學作品之一，獲斯大林文學獎。106．孫犁，原名孫樹勛，主要作品為長篇小說《風云初記》短篇小說 《荷花淀》等。作品充滿詩情畫意，有“詩體小說”之稱?！鞍籽蟮砼伞?創(chuàng)始人。107．梁斌，主要作品為長篇小說《紅旗譜)、《播火記》、作品是概括 我國新民主主義革命時期北方農(nóng)民生活和斗爭的史詩。108．柳青，主要作品為長笛小說《種谷記》《銅墻鐵壁》《創(chuàng)業(yè)史》、、。109．杜鵬程，主要作品為《保衛(wèi)延安》，我國第一部大規(guī)模正面描寫 解放戰(zhàn)爭的長篇小說。小說主要人物有彭德杯、周大勇。110．李季，主要作品為長詩《王貴與李香香》。長篇敘事詩《楊高傳》。前者以信天游形式歌頌陜北人民的革命斗爭，在我國現(xiàn)代詩歌史上占有 重要地位。111．楊沫，主要作品為長篇小說《青春之歌》，反映了30年代我國知 識分子的歷史命運和成長道路，主要人物有林道靜、盧嘉川、余永澤。112．曲波，主要作品為長篇小說《林海雪原》，故事驚險緊張，富有 傳奇色彩。113．羅廣斌、楊益言，主要作品為長篇小說《紅巖》，小說主要人物 有許云蜂、江姐，特務徐鵬飛。

第三篇：中國古代作家作品專題研究名詞解釋、簡答練習

考生答題記錄——名詞解釋

本套試題共25題，2500分。答題得分：2015分 [提交時間：2013-09-30 21:45:16] 【題型：名詞解釋】【100分】 [1] 得分： 四家詩

25分

《毛詩》因其傳授人的姓氏得名，秦漢間魯人毛亨傳《詩》于趙人毛萇，毛萇又廣為傳授。東漢時，古文經(jīng)學派抬頭《毛詩》立于學官，與齊、魯、韓并稱“四家詩” 答：

【題型：名詞解釋】【100分】 [2] 《莊子》“三言”

得分： 100分

答： 莊子為文擅用“三言”——“寓言”、“重言”、“卮言”，莊子自己也曾說他的文章是“寓言十九，重言十七，卮言日出, 和以天倪”（《莊子?寓言》）。何為“寓言”？凡是出自虛構、別有寄托的語言，無論是禽言獸語，無論是離奇故事，無論是素不相及的歷史人物海闊天空的對話，都屬于“寓言”之列；何謂“重言”？凡是重復——也就是援引或摘錄——前賢或古人的談話或言論，都屬于“重言”之列，至于這些前賢古人是否講過這些話，無從考證，通常都是莊子為了增加自己言語的說服力和權威性而假借這些古人來表達自己的見解。何謂“卮言”？“卮言”就是那些寫起來行云流水，讀起來酣暢淋漓，給人以浪漫主義美感的語言。

【題型：名詞解釋】【100分】 [3] 《歸去來兮辭》

得分： 30分

答： 辭賦篇名。東晉陶淵明作。寫作者從彭澤縣令任上辭官還鄉(xiāng)途中的怡悅之情，以及想像中的田園生活的寧靜美好。文字流暢優(yōu)美，表達了作者恬淡的胸襟和回歸自然的決心。歸去來 : 辭賦篇名。晉陶潛所作。《晉書．隱逸傳．陶潛》:“執(zhí)事者聞之﹐以為彭澤令??郡遣督郵至縣﹐吏白:'應束帶見之。'潛嘆曰:'吾不能為五斗米折腰﹐拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！'義熙二年解印去縣﹐乃賦《歸去來》。”后用為歸隱之典?；厝?。詞牌名。雙調(diào)，四十九字﹑五十二字二體，仄韻。

【題型：名詞解釋】【100分】 [4] 采詩說

得分： 100分

答： “采詩說”是《詩經(jīng)》成書的重要過程之一，其文獻主要見于《禮記·王制》﹑《漢書·食貨志》﹑《漢書·藝文志》，《左傳·襄公十四年》引《下書》佚文，,《孟子·離婁篇》。在那個時代，沒有任何個人能力從事這一工作，只有通過權力機構，才能完成大面積的搜集工作，然后加以篩選﹑加工﹑潤色，并推廣出去

【題型：名詞解釋】【100分】 [5] 專傳、合傳、附傳與類傳

得分： 90分

答： 《史記》的“列傳”據(jù)其記述內(nèi)容可分為專傳﹑合傳﹑附傳﹑類傳四種。一人一篇傳記者為專傳，如《李將軍列傳》；兩人以上合成一篇傳記者為《合傳》，如《廉頗藺相如列傳》；主要傳主之后負載某人傳記者為附傳，如《魏其武安侯列傳》在敘述魏其候﹑武安侯中插入灌夫傳記；一類人物記入一篇傳記者為類傳，如《刺客列傳》

【題型：名詞解釋】【100分】 [6] 《史記》“三家注”

得分： 25分

答： 是指宋裴骃的《<史記>集解》，唐司馬貞《<史記>索隱》，唐張守節(jié)《<史記>正義》。“三家注”原俱單行，后附刻正文之下，原注本反倒?jié)u次失傳，今惟《索隱》尚有明汲古閣本僅存?！叭易ⅰ备娇淘臅r多有刪削，尤以《正義》為甚。司馬貞作《補三皇本紀》題名“小司馬氏”，采錄各種傳說，并作自注，宋以來各本俱列書首清殿本始改附書尾

【題型：名詞解釋】【100分】 [7] 沉郁頓挫 得分： 100分

答： 出自杜甫所作《進雕賦表》，這原是他對自己的賦的評價，后人則取之以界定杜詩，故“沉郁頓挫”成為公認的杜詩的主導風格。這種風格具體內(nèi)涵包括三個層面，首先是表層的語言之凝練，意象之精警，結(jié)構之波瀾起伏，聲調(diào)之抑揚頓挫，皆給人以凝重深沉、千百練、百轉(zhuǎn)千回之感，這形成了杜詩總體的藝術風貌。第二層在于詩歌藝術構思的奇趣宏闊。第三個層面是詩中凝聚了作者憂憤的感情。這種風格是一位感情特別深摯、思想特別深刻的詩人在動蕩年代所創(chuàng)造的，其中雙融入深厚的學力和深沉的構思，達到前無古人的境界。自宋至清，歷代學杜者眾多，但無一人能重現(xiàn)這種風格，它作為杜詩的獨特標志被眾多學者視為詩詞的最高藝術境界之一。

【題型：名詞解釋】【100分】 [8] 蘇門四學士

得分： 100分

答： 蘇軾杰出的文學成就使他聲望日隆，奠定了他文壇盟主的地位，求學者與日俱增。遠在北京大名府的黃庭堅愿列蘇軾門下；秦觀入京應試，專程到徐州見蘇軾，愿執(zhí)弟子之禮，晁補之、張耒亦繼兩人之后求學于蘇軾，故此四人被后世稱之為“蘇門四學士”。

【題型：名詞解釋】【100分】 [9] 稼軒體

得分： 60分 答： 辛棄疾號稼軒。他是一位具有英雄氣慨的詞人，才氣縱橫，筆力超拔。他的詞不僅內(nèi)容豐富，在藝術上馳騁百家，轉(zhuǎn)益多師，而且有極大的開拓和創(chuàng)新。他以散文句法入詞，以經(jīng)子詩賦之語入詞，以詞說理，帶來了詞體的大解放。無論作長調(diào)或小令，都充分表現(xiàn)了自己的才情和體現(xiàn)了自己的人格。他繼蘇軾之后極大地開拓了詞境，使詞在與樂分離之后，仍能夠作為一種內(nèi)容充實、形式多樣化的新體格律詩獨立存在。他的詞不僅“橫絕六合，掃空萬古”，而且“色羅萬象”。這種在宋代詞壇別開生面、既慷慨豪放又溫婉嫵媚，而以豪放悲壯為主導風格的詞，人們稱之為“稼軒體”

【題型：名詞解釋】【100分】 [10] 辛派詞人 得分： 100分

與辛棄疾同時的一批詞人，或與稼軒為同志，或追慕稼軒，感時激憤，詞的主題抒發(fā)愛國感情，風格豪邁激切，形成了風格相近似的“辛派”，主要人物有陳亮、劉過，南宋后期的劉克莊、劉辰翁以及金朝的元好問等人也可視為辛派傳人。答：

【題型：名詞解釋】【100分】 [11] 新舊紅學 得分： 100分

答： 《紅》學分為舊《紅》學和新《紅》學。人們稱胡適以前的《紅》學為舊《紅》學，稱胡適﹑俞伯平和顧頡剛以后的《紅》學為新《紅》學。從時間上說，以“五四”時期為界線，分為舊《紅》學和新《紅》學。舊《紅》學有評點、評論、題詠、索隱、考證等派別，其中評點、索隱兩派影響最大。

【題型：名詞解釋】【100分】 [12] 評點派 得分： 60分

答： 評點派是舊《紅》學中較有代表性的一大派別，代表人物主要有脂硯齋、王雪香、張新之、姚燮等人，他們主要著眼于文章做法，代表作品有王希廉《護花主人批序》、《<紅樓夢>總評》、《<紅樓夢>分評》，其評點都附在道光十二年刊出的《新評繡像<紅樓夢>全傳》上。張新之的評語大都附在道光三十年刊行的《妙復軒評<石頭記>》上，姚燮的代表作品《讀<紅樓夢>綱領》后改題《<紅樓夢>類索》

【題型：名詞解釋】【100分】 [13] 烏臺詩案 得分： 100分

答： 是北宋年間的一場文字獄，結(jié)果蘇軾被抓進烏臺，被關4個月。御史中丞李定、舒亶、何正臣等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政，包括變法過程中的問題。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。所謂“烏臺”，即御史臺，因官署內(nèi)遍植柏樹，又稱“柏臺”。柏樹上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺。所以此案稱為“烏臺詩案”

【題型：名詞解釋】【100分】 [14] 《史記會注考證》 得分： 75分

答： 20世紀初，日本學者瀧川資言的《<史記>會注考證》是史記研究的重要著作。此書對《<史記>三家注》進行全面整理，匯集《史記》注本100多種，吸收了1200年《史記》研究的成果，補注了大量今中國大陸失傳在日本卻仍保留下來的《史記》“三家注”的有關資料，成為迄今為止《史記》最詳備的注本

【題型：名詞解釋】【100分】 [15] 索隱派 得分： 80分

答： 是舊《紅》學中較有代表性的一大流派，代表人物主要有王夢阮、沈瓶庵、蔡元培、鄧狂言等。他們主要把歷史、野史雜記、文人詩詞、隨筆傳聞中的一些材料，與《紅樓夢》中的人物、事件印證或比附，探索出所隱之事、所隱之人。代表作品如蔡元培的《石頭記索隱》等。

【題型：名詞解釋】【100分】 [16] 詩大序 得分： 100分 答： 《詩經(jīng)。關雎》篇前面的一大段文字應為《大序》，但《大序》又與《關雎》篇的小序夾雜在一起。即從“《關雎》，后妃之德也”開始，至“風以動之，教以化之”為《關雎》小序的前一部分“是以《關雎》樂的淑女”至結(jié)束，為《關雎》小序的后一部分，兩部分合在一起，即《關雎》篇的小序，中間的一大段，即“詩者，志之?1?所以之。。。正始之道，王化之基”，為《詩大序》

【題型：名詞解釋】【100分】 [17] 得分： 詩小序

100分

《詩經(jīng)》中每篇前面類似解題的文字為《小序》 答：

【題型：名詞解釋】【100分】 [18] 得分： 紅學

100分

是指研究〈紅樓夢〉的學問，它包括研究〈紅樓夢〉的思想意義，藝術價值、創(chuàng)作經(jīng)驗、作者曹雪芹家世，〈紅樓夢〉的版本、探佚、脂評，等 等。答：

【題型：名詞解釋】【100分】 [19] 脂評 得分： 100分

答： 舊《紅》學時期，脂硯齋、畸笏叟對《紅樓夢》的評批是最值得重視，它對研究《紅樓夢》和曹雪芹俱彌足珍貴。1954年俞平伯將五個本子的脂評匯輯校訂成《脂硯齋紅樓輯評》，1979年陳慶浩《新編石頭記脂硯齋評語輯?！?，是目前脂評研究中最完備的專書。

【題型：名詞解釋】【100分】 [20] 三家詩 得分： 100分

答： 漢初，講習《詩》者主要有魯、齊、韓三家?！把浴对姟酚隰攧t申培公，于齊則轅固生，于燕則韓太傅（韓嬰）”?！遏斣姟贰洱R詩》以國得名，《韓詩》以人得名，合稱“三家詩”。“三家詩“以《魯詩》出現(xiàn)最早，以《齊詩》于當時影響最大、消亡最早，以《韓詩》目前傳世文獻最多。

【題型：名詞解釋】【100分】 [21] 《西游記》“三筆” 得分： 100分

答： 西游記的神話世界，得力于幻筆藝術。作者充分發(fā)揮神話小說的特點，大膽的張開藝術想象的翅膀創(chuàng)造了一個個光怪陸離的神話世界。關于西游記戲筆的論述，自古及今不絕于筆。戲筆的作用就在于，形成作品詼諧幽默的藝術風格，使人們在閱讀過程中獲得愉悅之感，并不由自主的爆發(fā)出笑聲。西游記的寓筆，也為歷代所稱賞，西游記的主要內(nèi)容不是作者直接講出來的，而是運用寓筆含蓄曲折地表達出來的。西游記的三筆是渾然一體，密不可分的，其中幻筆形成作品的骨架，戲筆形成作品的骨肉，寓筆則形成作品的靈魂，正是這三種筆法的結(jié)合，使西游記超出一般的奇幻作品，而高居于中國奇幻文學的巔峰。

【題型：名詞解釋】【100分】 [22] 《西廂記》 得分： 15分

答： 西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。作者王實甫，元代著名雜劇作家，大都（今北京市）人。他一生寫作了14種劇本，《西廂記》大約寫于元貞、大德年間（1295～1307）是他的代表作。這個劇一上舞臺就驚倒四座，博得男女青年的喜愛，被譽為“西廂記天下奪魁”。歷史上，“愿普天下有情人都成眷屬”這一美好的愿望，不知成為多少文學作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。

【題型：名詞解釋】【100分】 [23] 得分： 關漢卿愛情風月劇

80分

關漢卿的愛情風月劇從題材類型上可分為士妓之戀和才子佳人之戀。第一類以《救風塵》為代表。第二類以《望江亭》為代表《救風塵》不僅是關漢卿元雜劇中最具有藝術個性的喜劇名作之一，答：

【題型：名詞解釋】【100分】 [24] 《史記》的體例 得分： 75分

答： 全書共一百三十篇，有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，五十二萬六千五百一十五字。其中的本紀和列傳是主體?！氨炯o”是全書提綱，按年月時間記述帝王的言行政績?！氨怼庇帽砀駚砗喠惺老怠⑷宋锖褪肥?“書”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經(jīng)濟、河渠地理等諸方面內(nèi)容。“世家”記述子孫世襲的王侯封國史跡和特別重要人物事跡。?“列傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民族的傳記。

【題型：名詞解釋】【100分】 [25] 得分： 獻詩說

100分

“獻詩說”使《詩經(jīng)》成書的重要過程之一，它值周代的公卿、劉士獻詩、陳詩，以頌美或諷諫，其文獻主要見于《國語。周語》《國語。晉語》《左傳。襄公十四年》

版權所有(C)2013 河南省招生辦公室 推薦瀏覽器：Internet Explorer 6+, FireFox 2+, Safari 4+, Opera 9+, Chrome 答：

考生答題記錄——簡答題

返回 [階段測試] 列表

本套試題共15題，1500分。答題得分：1075分 [提交時間：2013-10-01 15:12:58] 【題型：簡答】【100分】 [1] 如何理解詩經(jīng)的成書？

得分： 100分

答： 《詩經(jīng)》作為一部古代詩集，時間上下綿延6個多世紀，作者囊括了當時社會個階層的人員，足跡遍布陜西、山西、山東、河南、河北、湖北、安徽等廣袤的土地，在語言、文字、音韻尚未統(tǒng)一，交通既不發(fā)達，甚至整個國家都處于一個松散的聯(lián)邦政權時代的局面下，這部語言統(tǒng)一，音韻一致，結(jié)構完善的詩集能夠產(chǎn)生并流傳下來，極為不易,?周太師作為優(yōu)秀的詩人兼音樂家，首先詩搜集詩，然后詩用統(tǒng)一的音韻、文字去改造詩，最后將它推廣出去，沒有他們的努力，便沒有《詩經(jīng)》的今天關于詩的搜集，前人有采詩說和獻詩說兩種?！秶Z。周語》《國語。晉語》《左傳。襄公十四年》均有獻詩說的記載，白紙黑字，毋庸置疑。采詩說主要見于《禮記。王制》《漢書。食貨志》《漢書。藝文志》《左傳。襄公十四年》引《夏書》佚文，<孟子。離婁篇>也有音樂的記載，此說后世雖有許多相左的意見，但亦可基本確立。因為在那個時代，沒有任何個人有能力從事這一工作，只有通過權利機構，才能完成大面積的搜集工作，然后加以篩選、加工、潤色，并推廣出去

【題型：簡答】【100分】 [2] 簡述周王室采集、整理詩的目的 得分： 80分

答： 第一，?加強王室與地方的緊密聯(lián)系，強化王族的統(tǒng)治。眾所周知，周王室為了有效地統(tǒng)治各地，曾大封諸侯，讓那些與王室有密切血緣關系的貴族們、那些立有軍功的臣子們代表王室去管理地方。為了保證這些被分封到各地的貴族不為各地的方言、不同的習俗所“異化”，王室通過詩歌，用統(tǒng)一的語言、文字、音韻去加強中央與地方的聯(lián)系，用代表王室思想的作品去統(tǒng)一各諸侯國貴族們的政治觀點，審美意識、道德情操及宗教信仰等，也就是說，詩被用來作周族加強內(nèi)部聯(lián)系的粘合劑，成為周人維系中央與地方聯(lián)系的重要手段之一?第二，?第二，滿足統(tǒng)治者燕饗，充當教育貴族子弟教材以及了解民情的需要

【題型：簡答】【100分】 [3] 簡述孔子與《詩經(jīng)》的關系

得分： 80分

答： 第一，?孔子詩第一個將《詩經(jīng)》選作教學內(nèi)容的教師，又是第一位研究《詩經(jīng)》的大師。他精辟地提出：“《詩》三百，一言以敝之，曰‘思無邪’?！薄啊对姟?，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草之名”“不學詩，無以言”。。《論語》，竟有14處言及《詩》,第二，?孔子真正領會了《詩》的精髓，他從中領會到周人端莊方正的理性精神，從《詩》中悟出了中和之美的本質(zhì)特征，更從《詩》中提煉出美刺的諷喻意識，他已完全突破了文學的藩籬，而是立體的，多層次，多角度，全方位的俯視與研究《詩經(jīng)》.?第三,《詩經(jīng)》的成書詩一個漫長的過程，從魯隱公初年到戰(zhàn)國末年，《詩經(jīng)》作為一部典籍，始終處于一個不斷更新、補充、刪節(jié)、完善的過程，孔子是參與了這一活動的重要學者.第四，?研究了孔子對《詩經(jīng)》的認識和評價，尤其詩研究孔子從《詩經(jīng)》中汲取精華，創(chuàng)造了具有中國特色的意識形態(tài)理論—-儒學的過程，對于我們研究古代哲學、宗教、責罵化、思想的發(fā)展與流變，具有十分重要的意義

【題型：簡答】【100分】 [4] 簡述《詩經(jīng)》的流傳與師承

得分： 100分

答： 秦代禁、焚《詩》《書》，先秦典籍，慘遭滅頂之災?！霸娙佟币云涫琼嵨?，人們口耳相傳，朝夕諷誦，得以保全。然對《詩》的闡釋，卻有較大的爭議.漢初，講習《詩》者主要有魯、齊、韓三家?！把浴对姟酚隰攧t申培公，于?齊則轅固生，于燕則韓太傅（韓嬰）。《魯詩》、《齊詩》以國得名，《韓詩》以人得名，合稱三家詩”。“三家詩”與西漢時便已立于學官，興盛一時。又以其用漢隸書寫，與出現(xiàn)較晚的《毛詩》學派相區(qū)別，稱為今文《詩經(jīng)》學派?！叭以姟币浴遏斣姟烦霈F(xiàn)最早，以《齊詩》于當時影響最大，消滅最早，以《韓詩》目前傳世文獻為最多，“三家詩”講《詩》都自稱得到孔子真?zhèn)?，但彼此歧義較多，難以達成一致意見。“三家詩”紛爭之際，《毛詩》學派悄然興起?！睹姟芬蚱鋫魇谌说男帐系妹?。秦漢間魯人毛亨傳《詩》于趙人毛萇，毛萇又廣為傳授。毛氏說《詩》，一開始便與“三家詩”格格不入，被排斥于學官之外，只能在民間發(fā)展。至西漢末經(jīng)今古文之爭開始，因其有別于“三家詩”，故歸屬古文經(jīng)學派。東漢時，古文經(jīng)學派抬頭，《毛詩》立于學官，與齊、魯、韓并稱“四家詩”。然而當時講習《詩經(jīng)》者肯定超過這個數(shù)字，阜陽漢詩即與“四家詩”均不相同，且未經(jīng)后人整理，為漢代《詩經(jīng)》原貌?！睹姟放c“三家詩”的斗爭，以《毛詩》勝利而告終?！洱R詩》亡于三國紛爭時，《魯詩》亡于西晉，韓詩亡于北宋

【題型：簡答】【100分】 [5] 《詩經(jīng)》反映的社會生活

得分： 85分

答： 《詩經(jīng)》詩周代社會生活的一面鏡子，全面反映了西周初年至春秋中葉周代社會的政治、經(jīng)濟、思想、文化及社會生活。為更好地闡述這一問題，我們從《詩經(jīng)》所反映的社會生活及周代社會的思想意識兩方面論述，以證實《詩經(jīng)》內(nèi)容之博大精深、包羅萬象。第一，《詩經(jīng)》全面反映了周人的勞動生活。農(nóng)耕、蠶桑、采摘、紡織、染色、建筑、狩獵、捕魚、縫紉、搓繩、修繕、畜牧等等，不一而足。第二，《詩經(jīng)》反映了周人的愛情、婚姻及家庭生活，對于我們認識當時的價值觀念、審美觀念，了解當時的社會風俗、婚禮儀式等，有極高的史料價值。第三，《詩經(jīng)》反映了周人的兵役、徭役及戰(zhàn)爭生活。第四，《詩經(jīng)》反映了周人的政治生活。所謂政治，在階級社會里是指階段與階段之間的斗爭及本階段內(nèi)部不同利益、集團之間的斗爭。第五，《詩經(jīng)》反映了周人的宗教生活。宗教是客觀存在的社會歷史現(xiàn)象，與社會物質(zhì)生活及精神文化生活的各個層面有著千絲萬縷的聯(lián)系.第六《詩經(jīng)》記載了貴族的燕饗生活，以往人們對這些作品不太重視，其實，這些詩作詩周人禮樂制度的反映.總之，《詩經(jīng)》的內(nèi)容十分豐富：天文地理、政治經(jīng)濟、祭祀典禮、戰(zhàn)爭行役、定國建邦、燕饗歡聚、君王貴族、將軍大夫、君子淑女、農(nóng)夫商賈、思婦棄婦、寵婦佞臣、等、全囊括在詩中，其信息量之大，資料價值之可貴，至今令人驚嘆不已

【題型：簡答】【100分】 [6] 得分： 《史記》的筆法

20分

<史記>是一部寫作筆法獨特的史書。1）錄傳聞不完全拘泥史實，以見作者的理想。2）虛構細節(jié)，以求故事感人?！妒酚洝分蓄愃拼说裙P補造化、代為傳神之處甚夥（3）似信天命，實為借題發(fā)揮。答：

【題型：簡答】【100分】 [7] 如何理解《詩大序》《詩小序》

得分： 100分

答： 首先，《詩序》的作者問題，《后漢書。儒林傳》：“（衛(wèi)）宏從曼卿受學，因作《毛詩序》，善得風、雅之旨，于今傳于世?！贝苏f歷來有疑問。近年來安徽阜陽出土了西漢汝陽夏侯灶額墓葬，其中有《詩》之簡片170余條，且有詩序，盡管文字略有出入，但體例與序旨基本相同，可見《詩序》至少產(chǎn)生于西漢前期，不可能詩東漢衛(wèi)宏所作.其次，《大序》《小序》的劃分?！蛾P雎》篇前面的一大段文字應為《大序》，每篇前面類似解題的文字為《小序》。但《大序》又與《關雎》篇的小序夾雜在一起。即從“《關雎》，后妃之德也”開始，至“風以動之，教以化之”為《關雎》小序的前以部分，再從“是以《關雎》樂得淑女”至結(jié)束，為《關雎》小序的后一部分，兩部分結(jié)合在一起，即《關雎》篇的小序。中間的一大段，即“詩者，志之所以之。。。正始之道，王化之基”，為《詩大序》?第三，《詩序》存廢之爭的本質(zhì)詩要以自己的觀點來解釋《詩經(jīng)》，以獲得學術上的領導權。但這一斗爭在客觀上打破了《毛詩》學派獨步天下的事實，促進了《詩經(jīng)》研究.最后，《詩大序》以總結(jié)《詩經(jīng)》創(chuàng)作經(jīng)驗為中心，概括并發(fā)展了先秦以來儒家對詩歌的認識，就詩歌的基本特征、社會作用、文學與社會的關系等關系等問題提出了自己的觀點，尤其是其美學思想，對后世影響極大。李澤厚先生稱之為“東漢儒家美學的一篇不可忽視的重要文獻”

【題型：簡答】【100分】 [8] 陶淵明詩歌的藝術成就

得分： 40分

答： 陶淵明是東晉時期文學成就最高的詩人，他的詩歌在藝術上具有獨特的風格和極高的造詣。①內(nèi)容平淡自然，內(nèi)容貼近生活，親切淳真，富于真情實感。所描繪的場景、敘寫的事情，為人們熟知習見。通過樸素自然的田園風光的描寫，善于運用白描的手法，樸素的語言，不加雕飾，把生活的情景和作者對生活的感受原原本本地描述出來。這就形成了一種清新自然的特點。②渾融完整，意境高遠。作者善于創(chuàng)造意境，他的田園詩中多有精彩的景物描寫，取與自己心境相合之景入詩，既有客觀實境，又有意中之境。使自然景物都滲透著詩人的主觀感情色彩，情景交融，渾然一體，令人回味無窮。③精工而本色的語言。陶詩的語言樸素、直率，毫無斧鑿之痕，平淡、本色，簡練樸素，明白易懂，但絕不是淺薄粗俗。就詩歌語言而言，陶詩的特點是質(zhì)樸無華，不加雕飾，極盡語言純凈之美。他不用夸張的鋪排和綺麗的色彩，和的對仗、典故，他的詩句魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語，在于內(nèi)在感情力量。如《閑情賦》寫得多么綺麗多姿，說明他不是不會用華麗的辭藻，但他的審美趨向不在于此，而在于以自然語創(chuàng)造出情味極濃的沖淡之美的藝術境界。

【題型：簡答】【100分】 [9] 杜甫詩歌的思想內(nèi)容

得分： 20分

答： 杜甫生在唐代封建社會發(fā)生巨大的變化的時代，他的詩歌真實形象地反映了唐代社會由盛至衰的轉(zhuǎn)折過程，詩人將時代癥結(jié)以及暴露的一系列社會問題全部納入詩篇中，以高超的藝術手法表現(xiàn)出來，成為《詩經(jīng)》以來中國詩歌優(yōu)良傳統(tǒng)的偉大繼承者，他作的詩篇反映了玄、肅、代三朝的事跡和生活，獲得“詩史”美譽，這在他的政治詩和時事詩中體現(xiàn)得尤為充分。抒情敘事與社會生活相結(jié)合，是我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)在杜甫筆下得到鋪張揚厲的發(fā)揮。憂國憂民的強烈感情和堅強的理智在其心靈中很好的平衡起來，使他以堅韌的承受力擔負起苦難人生，并以理智去細細觀察社會實況，體會人民的苦難，從而創(chuàng)作出具有“詩史”性質(zhì)的杰作。杜詩除“詩史”性質(zhì)的時事詩、政治詩外，尚有不少的詠物詩與山水詩，同樣是情深景深，顯示出很高的藝術造詣。尤其是其漂泊西南時期，在成都草堂創(chuàng)作的篇章就表現(xiàn)出一種清新淡泊的風貌。在長年的奔走游離之后，他過上了穩(wěn)定安閑的田園生活，建草堂，辟田畝，種花草樹木，養(yǎng)鳥獸蟲魚。日常生活的百態(tài)千景里流露出的平凡溫馨深深滋潤了詩人的心靈，使其詩筆擁有了陶淵明式的淡然灑脫?。杜甫不只能以大手筆刻畫山河的奇險和時代的巨變，也能描繪出燕嘴蜂須和春夜的細雨。

【題型：簡答】【100分】 [10] 蘇軾散文的藝術成就 得分： 60分

答： 在中國文學史上，蘇軾是繼韓愈、柳宗元、歐陽修之后的有一散文大家。蘇文的體裁有賦銘、頌贊、議論、雜記、繼記敘、表狀、書牘、碑狀、筆記多種，其中較為重要的有下面三類：政治和史論文，敘事和記游之作，書簡，題跋，雜記等小品文.蘇軾一生寫了大量的政論文和史論文。與政論文和史論文相比，蘇軾的碑壯文、山水記、亭臺記更具有藝術性，文學價值更高。碑壯文善于選取對象日常生活中的細節(jié)來凸現(xiàn)其個性，以展現(xiàn)人物的高風亮節(jié)。小品文在蘇軾的散文中也占有相當重要的地位。這類作品或記友情，或?qū)懡髴?，洋洋灑灑，抒寫自如。總之，蘇文再手法和體制上由單一向復合，經(jīng)常突破舊有的格局，靈活多變，語言莊諧相間，散韻互用，奇偶交錯，既已議論見長，又不拘于明道論政，尤能寫胸臆，見性靈，妙手生春，涉筆成趣；文風自然平易，而有儀態(tài)橫生、氣象萬千?？梢哉f，蘇軾的散文集中體現(xiàn)了北宋散文的特色，代表了一代散文創(chuàng)作的最高成就

【題型：簡答】【100分】 [11] 蘇軾、辛棄疾詞作之比較 得分： 100分

答： 詞史上常將辛棄疾與蘇軾相提并論,合稱蘇辛,二人頗有相似之處.過人的才氣,豪放的氣質(zhì),坎坷的經(jīng)歷,特別是辛棄疾有意學習蘇詞,都是二人風格相近的原因,然而二人也有相異之處.第一,時代不同,詞人的經(jīng)歷不同,詞中的感情內(nèi)涵也不同.二人面對的時代矛盾不同,所激發(fā)的思想感情不同,作品的風格自然會有差異.第二,二人風格個性的差異,蘇辛二人個性不同,不僅表現(xiàn)再為人處世,還突出表現(xiàn)再作品的風格上.蘇、辛二人詞的種種特點都與其個性有深刻的關系.第三，詞調(diào)守律的不同，蘇軾豪放詞再北宋即有不諧音律之評，李清照《詞論》也說：“（蘇詞乃）句讀不葺之詩爾，又往往不協(xié)音律”而稼軒詞則有“當行”之譽，即指辛詞合于音律。第四，二人對待作詞的態(tài)度不同，蘇軾生活于北宋，受時代風氣的影響，詞學觀念中尚不能完全擺脫詞為“小道”、“末鄧廣銘說：“就辛稼軒所寫作的這些歌詞的形式和它的內(nèi)容來說，其題材之廣泛，體裁之多種多樣，用以抒情，用以詠物，用以鋪陳事實或講說道理，有的?委婉清麗?，有的??纖綿密?，有的?奮發(fā)激越?，有的?悲歌慷慨?，其豐富多彩也是兩宋其他詞人的作品所不能比擬的”?技”的傳統(tǒng)影響，因而蘇軾不免有游戲為詞的作品。辛棄疾自是全力作詞，并將詞作為自己表現(xiàn)思想情感、志向抱負的主要載體。

【題型：簡答】【100分】 [12] 關漢卿雜劇題材的分類 得分： 35分

答：

1、揭露社會黑暗，反映民間疾苦，歌頌人民反抗斗爭的作品.從題材上講，這類作品多屬于公案劇。代表作有《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》等，其中《竇娥冤》是關漢卿整個雜劇創(chuàng)作的代表作。

2、反映婦女命運和為改變命運所進行的反抗與斗爭，歌頌她們的智慧與美德的作品.這類作品從題材上講屬于兒女風情劇，大都充滿喜劇氣氛。作品有《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《謝天香》、《詐妮子》、《金線池》等。其中《救風塵》和《望江亭》是關劇中著名的喜劇代表作。《救風塵》全名《趙盼兒風月救風塵》，是一部著名的喜劇，同著名悲劇《竇娥冤》同屬關漢卿的重要代表作。

3、歌頌古代英雄，表現(xiàn)時代精神的作品。這類作品從題材上講屬歷史劇，作品有《單刀會》、《西蜀夢》、《哭存孝》等，其中《單刀會》是關漢卿歷史劇中最出色的代表作。

【題型：簡答】【100分】 [13] 《西廂記》故事的演變 得分： 75分

答： 《西廂記》寫的是崔鶯鶯與張生的愛情婚姻故事。這個故事并非王實甫的創(chuàng)造。而是從唐到金崔、張流傳故事的基礎上，以前代有關的小說、詩歌、說唱文學為基礎，經(jīng)過加工而創(chuàng)作出來的?！段鲙洝饭适略搭^可追溯于唐代元稹所作的傳奇小說《鶯鶯傳》。故事流傳到宋代，已廣為士大夫階層以及市民群眾所熟悉。到了宋金對峙時期，崔、張故事以種通俗藝術形式在市民社會廣為流傳。金時期，董解元的《西廂記諸宮調(diào)》問世，崔張故事以全新面貌出現(xiàn)于文壇。第一，體裁改變；第二，故事情結(jié)局改變；第三，某些關鍵情節(jié)改變。第四，矛盾沖突和主題的改變。這一切改變，都為王實甫創(chuàng)作《西廂記》雜劇奠定了堅實的藝術基礎。王實甫的《西廂記》雜劇，既吸取了諸宮調(diào)在情節(jié)、結(jié)局、人特等方面的優(yōu)長，又克服了諸宮調(diào)存在的不足，如張生不必要的軟弱，退縮、主動提出赴考，的過度鋪排等等，達到了同類題材的最高成就。

【題型：簡答】【100分】 [14] 《西游記》的研究 得分： 100分

答： 《西游記》所寫的唐僧取經(jīng)故事，源于唐代僧人玄奘只身赴天竺國（今印度）取經(jīng)的史實。由于玄奘富有傳奇色彩的經(jīng)歷，取經(jīng)故事便在社會上廣泛流傳，并帶上了神奇色彩，由此產(chǎn)生了第一部講說取經(jīng)故事的話本──《大唐三藏取經(jīng)詩話》?！段饔斡洝烦蓵?，可能經(jīng)歷了一個抄本流傳的階段，可惜至今未能發(fā)現(xiàn)抄本的任何線索?，F(xiàn)存的《西游記》版本，分為繁本和簡本兩個系統(tǒng)。簡本系統(tǒng)有兩種：其一為《唐三藏西游釋厄傳》，因其題“朱鼎臣編輯”，故學術界稱為“朱本”。繁本系統(tǒng)又分三種類型：一為華陽洞天主人校本。二為《李卓吾先生批評西游記》，簡稱“李評本”。三為清代刊本，20世紀二三十年代，又有魯迅、胡適、鄭振鐸等學者對《西游記》的作者作了進一步的考證，肯定了吳承恩的著作權。自此以后，吳承恩說幾乎成為學術界的共識。關于《西游記》的研究 1）孫悟空形象來源問題。（2）主題問題。這向來是《西游記》研究的中心問題。（3）孫悟空形象研究，關于《西游記》性質(zhì)的研究，有神話（神魔、仙話、神怪）小說、游戲之作、哲理（象征主義）小說、童話小說、科學小說、寓言小說、宗教著作等多種說法。

【題型：簡答】【100分】 [15] 《紅樓夢》版本情況 得分： 80分

答： 《紅樓夢》的版本有很大，大致可分為“脂本和程本”兩個系統(tǒng)?！爸疽步兄u本，是八十回抄本系統(tǒng)，題名《石頭記》，大都有脂硯齋的評語，“程本又稱程高本，又分為程甲本、程乙本、程丙本和程丁本，系印本系統(tǒng)。從此刊印各種百二十回版本的《紅樓夢》多起來。但這種印本，都是以程偉元、高鶚修改訂補的話字本為祖本的。紅樓夢》約有140種版本，比較重要的有：一甲戊本，《脂硯齋重評石頭記》十六回殘本。二已卯本，即“脂硯齋凡四閱評過”、“已卯冬月定本”的簡稱，三庚辰本，它是“脂硯齋凡四閱評過”、“庚辰秋月定本”的簡稱，四是列藏本，它是前蘇聯(lián)列寧格勒抄本《石頭記》八十回本。五王府本，即“清王府舊藏本”的簡稱，六程甲本，為“乾隆五十六年辛亥萃文書屋木活字本”的簡稱。七程乙本，在程甲本的基礎上，第二年高鶚又對程甲本說加校閱修訂，并增加了引言，程甲本和程乙本區(qū)別頗多。八亞東本，題名《紅樓夢》。20世紀80年代由北京人民文學出版社出版的《紅樓夢》，是以庚辰本為底本，以其他各種脂本為參校本，并參考了程本及其他早期刻本。20世紀90年代由浙江文藝出版社出版的《紅樓夢》，是蔡義江先生獨立完成的新校本，它不是用一種固定的本子為底本，而是用脂評本十二種版本進行互校而成。此外，《紅樓夢》稿本、南京圖書館藏本等亦都很有名。外譯本也有14種之多。

版權所有(C)2013 河南省招生辦公室 推薦瀏覽器：Internet Explorer 6+, FireFox 2+, Safari 4+, Opera 9+, Chrome

第四篇：中國古代作家作品簡表

歷代作家作品簡表

——回航

時代 序號 作家 稱謂 生平籍貫

著作 詩（詞）文

風格

備注

先秦

3

6 7

11

秦漢 12 13 14

551-479

一字貶褒 仁 語錄孔子 丘 仲尼 魯

春秋

詩 論語（古論語21 齊論語22 魯體

與孔子有關，論語 20 南宋以后為四書之一）

并非其著作 左丘明 與孔子相近國語 左傳（多春秋13年）情節(jié) 戰(zhàn)爭 辭令

劉向

戰(zhàn)國策（460-220 國策 國事 短長 事語 說事 語言

劉向編

長書）

墨子 翟 略后 魯人 墨子

質(zhì)樸 邏輯性強

孟子 軻 370-289鄒 孟子 7篇 外篇4 不傳 氣勢 譬喻

老子 聃

道德經(jīng)

玄理

360-280 寓言大量運用

莊子 周 宋（商丘）莊子 藝文志載52篇 現(xiàn)存33 7篇為內(nèi) 駢譬喻 多韻語

拇至知北游15篇為外 其他為雜 浪漫主義

荀子 32篇 尊王道 舉賢能 稱霸力

層次清楚 句法精練 賦篇（禮 知荀子 況 荀卿 330-230 法后王 天行有常 非十二子 正名 詞匯豐富 云蠶 箴）篇末 趙國人 成相

佹詩二首

韓非 280-233 韓國 韓非子55篇 任法術而尚功利 鋒芒銳利篇幅長 議師荀子

五蠹 八奸 說難 說林 儲說 論透辟 分析能力強 寓言亦多 崇高理想戰(zhàn)斗精神

藝文志載25篇 王逸 楚辭章句 錄25篇 愛國 人格 積極浪屈原平懷王340-277 楚國 離騷 九歌11 九章9 天問 遠游 卜居 漁漫主義 比興手法 屈宋 左徒

父

形式 語言

浪漫主義傳統(tǒng) 賦16篇 招魂 九辯（楚辭章句）風賦 高唐賦 神女賦 登徒宋玉

子好色賦 對楚王問（文選）大言賦 小言賦 諷賦 釣賦

舞賦 多后人所托 情景交融 低沉

系統(tǒng)說理文 條理清呂不韋 秦相

呂氏春秋 8覽 6論 12紀 晰 雜家 李斯 秦相 楚人

諫逐客書 泰山石刻

善于用比喻

賈誼 博士 200-168 洛陽 新書 58 過秦論 陳政事書 “連語”“雜賦散體化 四字句

事” 吊屈原賦 鵩鳥賦 整齊

晁錯 御使大文景時人

賢良文學對策 言兵事書 守邊勸農(nóng)書 論略乏文采 切實

夫 貴粟書

鄒陽 文景

上吳王書 獄中上梁王書

有智略

鋪張（七激 傅毅）枚乘 叔 ？-bc140 淮陰 七發(fā)（問答體 楚太子 吳客）梁王菟園（七辯 張衡）（七啟 七體 漢賦正

賦 柳賦（重）諫吳王書

曹植）

式形成

連詞 對偶 俳句

司馬相如 長？-bc118 蜀郡喻巴蜀檄 難蜀父老 封禪文子虛賦 上林勸百而諷一 卿 任為郎 成都

賦 凡將篇 大人賦 長門賦 哀秦二世賦 王朝聲威和氣魄

答客難（散文賦）

非有先生論 七諫 神異經(jīng) 十洲記 離騷傳 淮南子 招隱士（小山）

其文直 其事

人民性 戰(zhàn)斗性 實核 司馬遷 子長 145-87 左馮翊 史記（太初元年）130篇 錄精神 形象 互見不虛美 不隱歷史傳說 神話故事 雜家

賦頌傳統(tǒng) 枚皋 乘之子

東方朔 滑稽武帝 家

曲隨其事 自悔類倡 劉安 淮南王 ？-bc122 太史令

恒寬王褒劉向 子政 26 揚雄 云 班固 孟堅

范曄袁康王充 仲任

王符

崔寔

仲長統(tǒng) 34 張衡平子

趙壹 元叔

蔡邕 伯喈

禰衡 正平

秦嘉

辛延年

宋子侯 41 酈炎 魏 42 曹操 孟德

曹丕 子恒

孔融 文舉

陳琳 孔璋

王粲 仲宣

徐干 偉長

阮瑀 元瑜 夏陽 悲士不遇賦 報任安書 法 瑣事 惡

場面 口語

昭帝 鹽鐵論 文學、賢良-丞相、御史 針砭時弊 質(zhì)樸

宣帝 洞簫賦

元帝 新序 說苑

53-ad18 成都 甘泉賦 羽獵賦 長揚賦 河東賦 太玄 法流暢 氣魄

成帝

言 解嘲

漢書（12本紀 8表 10志 70列傳）白附錄大量辭文

私撰漢書 改32-92 扶風 明 虎通德論 兩都賦 答賓戲 幽通賦 詠史 體制宏大 書為志 并世帝 漢武帝故事 漢武帝內(nèi)傳 質(zhì)木無文 家與列傳

吳越春秋 夸張 虛構 傳說

越絕書

27-101上虞 論衡 藝增 超奇 疾虛妄

潛夫論

政論

昌言

78-139 南陽 二京賦 南都賦 應間 思玄賦 歸田賦 四商賈 俠士 引入議長篇之極軌

愁詩 同聲歌

論 抒情小賦 甘肅天水（今）刺世疾邪賦

疾惡如仇

132-192 陳留 述行賦 郭有道碑 翠鳥（詩）

平原（山東）鸚鵡賦

述昏 留郡贈婦詩

羽林郎

董嬌嬈

見志詩

薤露行 蒿里行 苦寒行 卻東西門行 短慷慨悲壯 如幽燕老詩皆樂府 自155-220 沛國 歌行 龜雖壽 讓縣自明本志令 觀滄海將，氣韻沉雄 漢末作詩 改造文

（寫景）

實錄

章祖師

男女愛情 思婦 細

清河作 雜詩（西北有浮云）燕歌行（完膩委婉 通脫自然

187-226 整七言）典論（自序 論文）清麗 三曹

（又）與吳質(zhì)書

153-208 論盛孝章書 薦禰衡表 飛辯騁辭

？-217

飲馬長城窟行 為袁紹媳豫州

177-217 登樓賦（當陽）七哀詩 情景結(jié)合 七子之冠冕 171-218

？-212

為曹公作書與孫權 駕出北郭門行

應瑒 德璉 50 劉楨 公干 51 蔡琰 文姬 ？-217 ？217

贈從第 中論 室思

薤露篇 白馬篇 雜詩（仆夫早嚴駕）贈

細節(jié) 洶涌澎湃

長篇敘事詩 靈帝 熹平年間 悲憤詩（五言 騷體）胡笳十八拍

白馬王彪 吁嗟篇 野田黃雀行 送應氏

曹植 子建 建安之杰 192-232

泰山梁甫行 七哀詩 美女篇 洛神賦 與骨氣奇高 詞采華茂

揚德祖書 與吳季重書 求自試表 求通親少年壯志 親表

使氣以命詩

阮籍 嗣宗 210-263 陳留 詠懷詩82 大人先生傳

55 晉

57

60

62 63

南北朝 64

68

172 73 嵇康 叔夜 223-263 酒會詩 與山巨源絕交書 答二郭 幽憤詩 送秀才入軍

清逸

傅玄 休奕 217-278（豫章行 苦相篇）秋胡行 素女休行 雜

言 西長安行 短歌行 艷歌行

壯士篇 游獵篇 輕薄篇 情詩

張華 茂先 232-300 列異傳 博物志 華艷 妍冶

陸機 士衡 261-303 吳 太長歌行 擬古詩12 嘆逝賦 演連珠 繁冗 堆砌

康、元康 吊魏武帝文 文賦 被沙簡金

潘岳 安仁 247-300 滎陽 悼亡詩3 懷舊賦 寡婦賦 哀永逝文 爛若披錦

24友

張協(xié) 景陽 255-310 雜詩10 文體華凈 少病累 潘江陸海 左思 太沖 生于魏廢帝時 詠史8 嬌女詩 三都賦 名為詠史 實為詠懷 左思風力 臨淄

文典以怨

劉琨 越石 270-317 中山 答盧 書 扶風歌 重贈盧 清拔 雅壯而多風

秦博士仙真人郭璞 景純 276-324 河東 游仙詩14 答賈九州愁詩

形象 彪炳可玩

詩

讀史述九章 扇上畫贊 和郭主簿 詠貧士平淡自然 7 飲酒20 歸園田居 移居 懷古田舍 于淳厚有味

陶淵明 潛 元365-427 潯陽柴西田獲早稻 讀山海經(jīng) 讀史述 擬古 桃高度凝練 潯陽三隱 亮 彭澤令 桑人 花源記并詩 歸去來兮辭 自祭文 五柳先親切崇高 搜神后記

生傳 祭程氏妹文 感士不遇賦 閑情賦 豪放有力 擬陶

癯而實腴

石壁精舍還湖中作 石門巖上宿 登池上謝靈運 康樂385-433 樓 入彭蠡湖口 擬魏太子鄴中集詩八首 富麗精工 有句無篇 公 陽夏

白石巖下徑行田（非山水

極貌寫物 窮力追新

瓜步山揭文 代出自薊北門行 代東武吟

代放歌行 擬行路難18 代白頭詩 擬古詩 熱烈奔放 激昂頓挫

鮑照 明遠 414-466 東海人 夜坐吟 梅花落蕪城賦 登大雷岸與妹書（駢文）

沈約 441-513 永明 八?。ㄆ筋^ 上尾 蜂腰 鶴膝 大韻 小韻 旁紐 正紐）

周顒

四聲切韻

四聲 謝眺 玄暉 464-499 陽夏 晚登三山還望京邑 之宣城郡出新林浦向清新流麗

新體詩

板橋 觀朝雨 玉階怨 王孫游

蕭綱 簡文帝

詠內(nèi)人晝眠 美人晨妝 烏棲曲 變態(tài)心理 低級趣味 宮體詩

雜體詩三十首（模擬）效阮公詩15 江淹 文通 444-505 濟陽 陶征君田居 恨賦 別賦

吳均 叔庠 469-520 吳興 贈王桂陽 與朱元思書 續(xù)齊諧記

何遜 仲言-518 東海 臨行與故游贈別 相送

陰鏗 子堅 陳朝

五洲夜發(fā) 晚出新亭 夾池竹

詠舞 奉和示內(nèi)人（宮體）擬詠懷27 對痛苦 風沙氣 用典74

庾信 子山 東宮講讀 513-581 南陽 宴齊使 寄徐陵（暗合五律）和張侍中述較多 新野

513-576 448-501 齊 452-536 梁

懷 傷王司徒褒（自傷身世）哀江南賦 小融合南北詩風 園賦 烏夜啼 渡河北 關山月 北山移文 答謝中書書

血淚現(xiàn)實

擬人 嬉笑怒罵

景物描寫 簡明

徐庾體

諷刺雜文

文苑列傳

王褒 76 孔稚圭 77 陶宏景 78 范曄 蔚宗 80 楊銜之 81 顏之推 介 82 王 397-445 順陽 后漢書90 北平（河北定縣）洛陽伽藍記 529-591 臨沂 顏氏家訓

幽明錄 世說新語（劉孝標注）

搜神記 述異記 拾遺記 西京雜記 抱樸子 詩品

文選（唐李善注）

玉臺新詠（孔雀東南飛）斗雞 關山月 從軍行

出塞 贈薛播州14 昔昔鹽 豫章行 人日思歸 詠蟬 述懷詩 宋

西晉末年 穎川 79 酈道元 善長-527 北魏 范陽 水經(jīng)注

劉義慶 臨川403-444 玄遠冷俊 高簡瑰奇 魏晉風度 名黑暗統(tǒng)治 窮奢極欲 士風流

（麗而不浮 典而不野）

綺錯婉媚

沈詩任筆

文筆之爭選學

宮體

文章四友

變革宮體

無七言

干寶 84 任肪 85 王嘉 86 劉歆 87 葛洪 89 鐘嶸 仲偉 88 劉勰 彥和 呂 466-520 齊梁 文心雕龍

蕭統(tǒng)昭明太子 501-531 91 徐陵 隋唐 93 盧思道

楊素 96 隋煬帝 96 虞世南 97 魏征 梁 530-582 544-603 陳隋唐 唐 95 薛道衡 玄卿 539-609

江都宮樂歌 春江花月夜 嘲司花女 宴東堂

上官儀 游韶-664 陜州 太宗 八詠應制 100 沈全期 云卿 卒開元初 101 宋之問 延清-712 102 王績 無功 103 王勃 子安 104 楊炯

駱賓王 106

劉希夷 108 張若虛 649-676

650-693 華陰 從軍行

640-684 義烏 討武 檄 帝京篇 夕次蒲類津

在獄詠蟬 邊城落日 邊夜有懷 代白頭吟 春江花月夜 雜詩 古意

題大庾嶺北驛 渡漢江 99 杜審言 必簡 645-708 河南鞏 登襄陽城 春日京中有懷 守歲侍宴應制（合七律）

田園 閑適

回忌聲病 約句準篇 聲律上有貢獻

585-644 龍門 野望 過酒家

感情充沛 擺脫浮華 四杰

送杜?? 山中 滕王閣詩并序 采蓮曲

婉轉(zhuǎn)流暢 自然哲理結(jié)合 105 盧照鄰 升之 ？637 幽憂子 長安古意

上蜀川安危事 脩竹篇序 感遇38登—薊風雅興寄

陳子昂 伯玉 661-702 射洪 洲覽古贈盧居士藏用7 度荊門望楚 燕昭漢魏風骨

隱居鹿門山

王

革新精神

孟浩然 689-740 襄陽 歸故園作 江上思歸 宿建德江 夜歸鹿門韻高而才短 思想不

歌 過故人莊 春曉 美人分香（宮體味）足 生活氣息濃厚

少年行 老將行 從軍行 使至塞上（邊塞 游俠）渭川田家 終善于描寫景物

王維 摩詰

詩佛 701-761 太原 南別業(yè) 輞川集（鹿柴 竹里館 辛夷塢 漆園）山居秋冥 過香閑情逸志 幽

707-760 708-765

積寺 渭城曲 田園樂7 鳥鳴澗 春中田園作 送沈子?；亟瓥| 冷孤獨 詩畫紅豆

田家即事 田家雜興8 題破山寺后院 終南積雪

質(zhì)樸 孤僻

雄厚 酣暢

結(jié)合清腴

與王維唱和

雄奇 瑰麗 想象

岑參 兵曹參715-770 南陽 走馬川行奉送出師西征 輪臺歌奉送封大夫出師西征 白雪歌英雄氣概 好 軍 岑嘉州 王昌齡 少伯

標 東川

688-742 704-754

送武判官歸京 火山云歌送別 熱還行 逢入京使

情景 概括想象

奇

功思鄉(xiāng)之情 七絕圣手

從軍行 出塞 代扶風主人答 長信秋詞 民歌氣息濃厚 典型樂府舊題寫立

古意 古從軍行 贈張旭 聽董大彈胡笳—送魏萬之京（七律）涼州詞 登鸛雀樓 涼州詞

贈王威古 黃鶴樓 出塞曲

代北合奏老人答 112 儲光羲 113 常建 114 祖詠 115 裴迪 116 高適 達夫 702-765 渤海 燕歌行 封丘縣 古大梁行 別董大

王江寧 王龍698-757 長安 閨怨 119 李頎 120 王之渙 121 王翰 122 崔顥 123 劉彎 124 張謂

古風 梁甫吟 上李邕 俠客行 行路難 宣浪漫主義 內(nèi)容形式州— 夢--贈蔡山人 塞下曲 戰(zhàn)城難 統(tǒng)一

李白 太白 125 士

701-762 隴西成丁都護歌 宿五松山下荀媼家 長干行 襄主觀色彩 噴薄而出 浪漫主義傳統(tǒng) 生于碎葉

月下獨酌 廬山謠— 秋浦歌 蜀道難 贈清水出芙蓉 革新 汪倫

望岳 兵車行 麗人行 赴奉先詠懷

杜甫 子美

詩圣 杜工部 鞏縣 瑤灣

豪放飄逸

人民性 熱愛祖國 現(xiàn)實主義 藝術概括

712-770 河南 哀江頭 春望 羌村 北征 洗兵馬 茅屋為寓主觀于客觀 對話 戲為六絕句

秋風所破歌 聞官軍收河南河北 秋興8 俗語 細節(jié) 沉郁頓現(xiàn)實主義傳統(tǒng) 前出塞 三吏三別

挫

情圣杜甫

聲教首章標其128 顧況 逋翁 727-815 蘇州 海鷗詠 上古之什 竹枝詞 129 戎昱 130 戴叔倫 132 韋應物 133 錢起 134 盧綸 135 李益 君虞 740-787 732-789

苦哉行 詠史

女耕田行 屯田詞 調(diào)笑令

目

五言長城 高雅閑淡 大歷十才子

篋中集（收沈千運等人詩）時議 憫荒詩 系樂府 舂陵行 賊127 元結(jié) 次山 719-772 河南 退示官吏 丐論 化虎論 惡圓

詩仙 清蓮居紀人（甘肅天水）陽歌 江上吟 關山月 閨怨 把酒問月 感情充沛 瞬息萬變

劉長卿 文房 709-780 河間 尋南溪常山人山居 逢雪— 長沙過賈誼宅含蓄 溫和 洗練

737-790 長安 雜體五首 采玉行 觀田家 滁州西澗 寄全椒山道士 調(diào)笑令 722-780 748-800

省試湘靈鼓瑟

和張仆射塞下曲 逢病軍人

雄壯

748-827 隴西 夜上受降城聞笛 從軍北征 暖川 喜見外弟又言別

白居易 樂天 772-846 太原 與牙九書 策林75 秦中吟10 新樂府50 政治性 反映現(xiàn)實 養(yǎng)恬集 助道香山居士 太渭南

琵琶行 杜陵叟 井底引銀瓶 后宮詞 上社會功能 四類詩詞語 法藏碎子少傅

元縝 微之 138 張籍 文昌 139 王建 仲初 140 李紳 公垂

陽白發(fā)人 賣炭翁 紅線毯 新豐折臂翁（諷喻 閑適 感傷 金錄 新樂府長恨歌 自河南? 長相思

766-830？蘇州 野老歌 估客樂 征婦怨 涼州詞 766-830 穎川 水夫謠 宮詞100

新題樂府20 憫農(nóng)

雜律）

運動 淺切派 元白 張王樂府

新題樂府第一人 古文運動 孟詩韓筆

原性 原道 原毀 師說 進學解 送窮文

毛穎傳 雜說四 張中丞傳后敘 柳子厚墓雄奇奔放 779-831 河南 田家詞 連昌宮詞 譴悲懷3 行宮 鶯鶯傳

韓愈 退之

768-824河陽人 志銘 祭十二郎文 南山詩 嗟哉董生行 險怪

山石 左遷至藍關示侄孫湘 早春 次潼關

封建論 天對 貞符 三戒 負版?zhèn)鞑渡哒?42 柳宗元 子厚 773-819 河東 說 種樹郭橐駝傳 童區(qū)寄傳 永州八記 嚴峻沉郁 典型化

懲咎賦 閔生賦 登柳州城樓 江雪 漁翁

奇險 警奇 苦吟 荒涼寂寞 自我陶醉

郊寒島瘦 姚賈 143 孟郊 東野 144 賈島 閬仙 145 姚合 751-814 湖州 寒地百姓吟 秋懷 洛橋晚望 游子吟 779-843 范陽 劍客 送無可上人

775-855 陜州 極玄集（選編）武功縣中作30

戲贈看花諸君子 再游玄都觀 飛鳶操 聚146 劉禹錫 夢得 772-842 洛陽 蚊謠 秋螢引 西塞山懷古 金陵五題（烏開朗流暢 含思婉轉(zhuǎn)

詩豪

衣巷 石頭城）酬樂天 竹枝詞 劉夢得集

弓詩 開愁歌 浩歌 致酒行 金銅仙人辭創(chuàng)造性 想象奇特

李賀 長吉

790-816 河南昌漢歌 夢天 蘇小小墓 雁門太守行 老夫奇詭險怪 晦澀荒誕 神弦歌傳統(tǒng) 谷

采玉歌

形象不完整

原十六衛(wèi) 罪言 郡齋獨釣 早雁 過華清宮三絕句 赤壁 烏江詞采清麗 風148 杜牧 牧之

803-853 京兆萬亭 江南春 泊秦淮 山行 譴懷 贈別 嘆花 金谷園 清明 阿房調(diào)悠揚 年

宮賦 獻詩啟 答莊允書

安定城樓 行次西郊一百韻 有感 北齊 隋宮 賈生 落花 蟬 鍛煉謹嚴沉郁149 李商隱 義山 813-858 懷州河杜工部蜀中離席 登樂游園 宿駱氏亭 花下醉 無題 錦瑟 中頓挫 深情緬

玉谿生 內(nèi)

元節(jié) 碧城

公子家 公子行 傷田家 田家

平易委婉

邈 富麗精工

諷刺與同情 天地最窮人 諷刺小品

溫韋 花間派

三十六體

詩文革新運動 150 皮日休 逸少 834-883 襄陽 皮子文藪 正樂府50 三羞詩 橡媼嘆 鹿門隱書 原謗 151 聶夷中 坦之 837-河東人 153 陸龜蒙 魯望 吳郡 155 韋莊 端己 152 杜荀鶴 彥之 846-907 池州 唐風集 山中寡婦 再經(jīng)胡城縣

笠澤叢書 甫里先生集 野廟碑 筑城詞 新沙 蠶賦

清新明朗

含蓄 情思 清新流轉(zhuǎn)

感傷哀愁 文道合一

154 羅隱 昭諫 833-909 新登 讒書 英雄之言 說天雞 籌筆驛 雪 西施

836-910 京兆 秦婦吟 古離別 臺城 思帝鄉(xiāng) 女冠子

156 司空圖 表圣 837-908 河中 二十四詩品 與李生論詩書 157 溫庭筠 飛卿 812-870 太原 菩薩蠻 望江南 更漏子 158 馮延巳 正中 904-960 廣陵 陽春集 鵲踏枝 159 李景 160 李煜 重光 宋 161 楊憶

162 柳開 163 王禹偁 164 姚鉉 916-961 937-978

947-1000 954-1002 968-1020

儺破浣溪沙

浣溪沙 清平樂 烏夜啼?? 西昆酬唱集 始皇

感流亡 畬田詞 據(jù)文苑英華選唐文粹

形式主義 點綴升平西昆派

奏上時務書 與高司諫書 朋黨論 五代史委婉流暢 澄凈滟斂

165 歐陽修 永叔 1007-1072 廬陵 伶官傳序 醉翁亭記 秋聲賦 六一詞 醉詩議論化散文化

翁琴趣外編 踏莎行 蝶戀花 采桑子

清疏峻潔

166 范仲淹 希文 989-1052蘇州 上執(zhí)政書 岳陽樓記 蘇幕遮 漁家傲 167 曾鞏 子固 1019-1083 南豐 寄歐陽舍人書 越州趙公救災記

168 梅堯臣 圣俞 1002-1060 宣城 汝墳貧女 小村 陶者 魯山山行 東溪 169 蘇舜欽 子美 1008-1048 梓州 慶州敗 吳越大旱 城南感懷呈永叔

上仁宗皇帝言事書 答司馬諫議書 讀孟

古雅平正

尹洙 石介

感情奔放 直率自然 蘇梅

170 王安石 介甫 1021-1086 臨川 嘗君傳 陰山畫虎圖 商鞅 杜甫畫像 明政治傾向性

王荊公

妃曲二首 書湖陰先生壁 江上泊船瓜州 新穎別致 煉字

開闊雄健 詩酒交歡 悲歡 深沉真摯 慢詞 白描 刻露

熙寧變法

三影

境界開闊 感情奔放 171 王令 逢原 172 宴殊 同叔 173 張先 子野 1032-1059 廣陵 夢蝗 暑旱苦熱 991-1055 臨川 珠玉詞 浣溪沙 990-1078 烏程 天仙子

小山詞 臨江仙 鷓鴣天 八聲甘州 夜半樂

富貴優(yōu)游 雍容華貴 二宴

174 宴幾道 叔原 1030-1106 175 卿 崇安 柳永 三變 耆987-1053？福建樂章集 望海潮 迷仙引 集賢賓 雨霖鈴 繁華 流落 風月

赤壁賦 赤壁懷古 論文 策略 策斷平王夾敘夾議 隨筆揮灑

論 留候論 傳神記 書吳道子畫后 荔枝明快動蕩 坦率開朗 蘇門四學士

176 蘇軾 子瞻

東坡居士 1037-1101眉山 嘆 許州西湖 陽關曲 和子由苦寒見奇 題材擴大 境界提高 豪放派

修水

游金山寺 題西林壁 和子由澠池懷舊 六詩句入詞 豪邁奔放 以詩為詞 月二十夜渡海 江城子 水調(diào)歌頭?? 嘉祐集 權書 衡論

欒城集 黃州快哉亭記 武昌九曲亭記 閣

清新流暢平易淺近凄迷 婉轉(zhuǎn)

旅

詩歌多談政治

沉郁？ 明快活潑

江西詩派

婉約派 賀鬼頭

李綱胡銓岳飛

石林居士 簡齋

誠齋體 石湖居士

177 蘇洵 老泉 178 蘇輒 子由 山谷道人 179 黃庭堅 魯直 1045-1105 江西答洪駒父書 雨中登岳陽樓望君山 登快氣象森嚴 才學為詩 蘇黃 180 陳師道 履常 1053-1101 徐州 別三子 送內(nèi) 181 張耒 文潛 182 秦觀 少游 183 賀鑄 方回

清真居士 易安居士 1052-1112 淮陰 和晁應之憫弄

1049-1100 揚州 滿庭芳 鵲橋仙 千秋歲 踏莎行 1052-1125 山陰 青玉案 六州歌頭 踏莎行

傲 如夢令 永遇樂 聲聲慢

不犯正位 切忌死語 后山居士

184 周邦彥 美成 1056-1125 錢塘 清真集 汴都賦 蘇幕遮 浪子 幫閑 艷情羈大晟詞人

185 李清照 易安 1084-1155 濟南 詞論 漱玉詞 金石錄后序 打馬賦 漁家愛情 自然 向往 186 張元干 仲宗 1091-1175 長樂 賀新郎

187 張孝祥 安國 1132-1169 安徽 水調(diào)歌頭 念奴嬌 188 朱敦儒 希真 洛陽

相見歡

189 葉夢得 少蘊 1077-1148 蘇州 石林詩話 水調(diào)歌頭 190 陳與義 去非 1090-1138 洛陽 次韻尹潛感懷 傷春 191 曾幾 吉甫 1084-1166 贛縣 寓居吳興 三衢道中 192 呂本中 誠齋

193 揚萬里 廷秀

江西詩舍宗派圖 兵亂后雜詩 呂氏童蒙訓

幽默 新穎 自然

荊溪集 嘲蜂 戲嘲星月 戲筆 插秧歌 竹斧藻江山 追琢風月 中興四大詩人

1127-1206 吉水 枝詞

1102-1180 廬陵 戊午上高宗封事 上孝宗論兵書 1150-1223 永嘉習學記言 上孝宗皇帝札子

昨夢錄 容齋隨筆 鶴林玉露 泊宅編 194 范成大 致能 1126-1193平江 樂神曲 催租行 秋日二絕 四時田園雜興 七十二首絕句 195 胡銓 邦衡 197 葉適 正則 198 康與之 199 洪邁 200 羅大經(jīng) 201 方勺 196 陳亮 同甫 1143-1193 永康 酌古論 龍川詞

長歌行 書悲 書憤 秋夜將曉— 游山西現(xiàn)實主義 高度概括

202 陸游 務觀

放翁 詩史 1126-1210 山陰 村 臨安春雨初霽 春日雜興 訴衷情 醉曉暢平易 精練自然 小李白

吉州

歌 出塞曲 老學庵筆記 劍南詩稿 沁園春 龍洲詞

浪漫主義 奇特夸張

以文為詞 辛派詞人

頭巾氣

清幽落寞

203 辛棄疾 幼安 1140-1207 濟南 水龍吟 清平樂 摸魚兒 破陣子 南鄉(xiāng)子 雄闊 比興 典故 204 劉過 改之

205 劉克莊 潛夫 1187-1269 福建 賀新郎 清平樂 后村居士詩集 206 劉辰翁 會孟 1232-1297 吉安 須溪詞 207 姜夔 堯章 白石道人 208 史達祖 209 高觀國 210 楊澤民 211 廖瑩中 212 陳允平214 周密 公謹 215 張炎 叔夏 216 趙師秀 217 翁卷 219 朱熹 元晦 220 張戒 221 陳骙 222 嚴羽 儀卿 宋端 文山 1155-1221 鄱陽

號草窗 濟南 號玉田

白石詞 揚州慢 暗香 疏影

蘋洲漁笛譜 山中白云 薛氏瓜廬 約客 鄉(xiāng)村四月 213 王沂孫 圣與 號碧山 會稽人 碧山樂府

清新刻露 野逸清瘦 四靈 語言精練 不事斧鑿

江湖派

連章體

218 戴復古 式之 1167-1250 黃巖 石屏詩集 庚子薦饑 江湖集（陳起）

1130-1200 婺源 詩經(jīng)集注 楚辭集注 四書集注

滄浪逋客

晞發(fā)子

歲寒堂詩話 文則

滄浪詩話 庚寅紀亂 與王景仙論詩書 陵驛 過零丁洋 正氣歌 集杜詩200 晞發(fā)集 登西臺痛哭記 西臺哭所思 白石樵唱 送友人歸

回心院詞 絕命詞 在金日作 人月圓 223 文天祥 履善 1236-1282 吉水 文山全集 指南錄 指南后錄 吟嘯集 金愛國精神 凄涼 224 汪元量 大有 號水云 錢塘人 水云集 湖山類稿 醉歌 湖州歌 越州歌 225 謝翱 皋羽 226 林景熙 227 鄭思肖 遼金 228 蕭觀音

229 宇文虛中 230 吳激

中州集 王辰雜編 王辰十二月車駕東狩后即事 葵巳五月三日氣勢豪邁

231 元好問 裕之 1190-1257 太原 北渡 過邯鄲四絕 臺山雜詠 赤壁圖 雁門道中 書所見 水龍淳樸自然

元

遺山

吟 游三臺 論詩絕句30

西廂記諸宮調(diào) 劉知遠諸宮調(diào)（佚名）

感天動地竇娥冤 趙盼兒風月救風塵 蝴現(xiàn)實精神 理性光輝

關漢卿 己齋大都人 233 叟

太醫(yī)院尹

山東惠民 東平大都人 真定 大都

蝶夢 金線池 望江亭 溫太真玉鏡臺 關典型人物 大王單刀會 西蜀夢 拜月亭 調(diào)風月 南呂一枝花

西廂記 破窯記 麗春堂 李逵負荊

雙獻功 澠池會 陳州糶米（無名氏）趙氏孤兒

單鞭奪槊 柳毅傳書 瀟湘雨 酷寒亭

文而不文 俗而不俗 玉京書會

角色分配

鶯鶯

楊補丁

232 董解元

234 王實甫 德信 大都人 235 康進之 236 高文秀 237 紀君祥 238 商仲賢 239 楊顯之

240 時軍寶 241 白樸 仁甫平陽 1226 山西

秋胡戲妻 曲江池 紫云亭 墻頭馬上 梧桐雨 寄生草 雙調(diào) 夜行船秋思 天凈沙秋思 看錢奴 后庭花 老生兒 生金閣 灰闌記 魔合羅 風光好 虎頭牌

兩世因緣 揚州夢 金錢記 夢符散曲 范張雞黍 七里灘 陳氏女殺狗勸夫 桃花女破發(fā)嫁周公 陳秀卿悟道竹葉舟 拜月亭 幽閨記 大蝴蝶

般涉調(diào)哨遍高祖還鄉(xiāng) 云莊休閑自適小樂府 潼關懷古 正宮端正好上高司監(jiān) 酸甜樂府 錄鬼簿 醉太平

學陶詩 和飲酒 輞川圖記 敷山記 二歌者傳

太素 蘭谷

漢宮秋 青衫淚 陳摶高臥 黃梁夢 岳陽樓 風流子 東籬樂府

242 馬志遠 東籬 大都 243 鄭廷玉 244 武漢臣 245 李行道 246 孟漢卿 247 戴善夫 248 李直夫 250 喬吉 252 秦簡夫 253 蕭德祥 254 王曄 255 范康 256 高明 則誠 257 施惠？ 258 王鼎 260 睢景臣 262 劉時中 263 貫云石 264 徐再思 265 鐘嗣成 266 劉因 夢吉

267 鄧牧 牧心 268 戴表元 269 虞集 伯生 270 王冕 無章 272 黃鎮(zhèn)成 274 楊士弘 明 275 羅貫中

湖海散人 276 施耐庵 278 劉基 伯溫 279 高啟 季迪 280 袁凱 281 劉松 彰德 濟南

大都

甜齋

修

江湖醉仙 江湖狀元

佻達

排宕之氣

典雅精切 宮詞艷情

奇辭異想

南戲之祖 四大傳奇

不召之臣 三教外人

元詩四家 煮石山農(nóng)

鐵崖體

堂本 金評本 開國文臣之首

四杰 袁白燕 江右詩派 閩中詩派

凄婉 清麗 249 鄭光祖 德輝平陽 251 宮天挺 大用 大名

迷青鎖倩女離魂 梅香翰林風月 醉思鄉(xiāng)王粲登樓

東堂老勸破家子弟 趙禮讓肥 剪發(fā)留賓

1305-1359 溫州 琵琶記

259 張可久 小山 浙江慶元 261 張養(yǎng)浩 希孟 號云莊

今樂府 蘇堤漁唱 吳鹽 新樂府 小山樂府

1286-1324 酸齋

1249-93號靜 渡江賦 書事 白馬篇 白溝 飲山亭雨后 1247-1306 錢塘 伯牙琴

1272-1348 蜀郡 蜀郡 挽文山丞相 聽雨

芙蓉曲 滿江紅

城西紀事 五月調(diào)兵赴綏陽 東陽道中 唐音 1300-55 諸暨 遣興 痛苦行 冀州道中 蛤蟆山 梅花5

太原

271 薩都剌 無錫 號直齋 回人

273 楊維楨 廉夫 號鐵崖鐵笛道人 鐵崖古樂府 鴻門會

三國演義 趙太祖龍虎風云會 隋唐志傳 繡像三國演義第一嘉靖本 雙峰殘?zhí)莆宕费萘x傳 三遂平妖傳 水滸傳 才子書 忠義水滸傳一百卷

277 宋濂 景濂 1310-1381 金華 秦士錄 王冕傳 記李歌 環(huán)翠亭記

1311-1375 青田 郁離子 二鬼 筑城詞 畦桑詞 買馬詞

白燕詩

1336-1374 長州 養(yǎng)蠶詞 登金陵雨花臺望大江 青丘子歌 青丘子

282 張以寧 林鴻

283 孫賁 284 楊士奇 285 于謙 延益 287 楊景賢 288 劉東生 289 王子一 290 賈仲明？ 291 朱有燉 293 丘睿 294 邵燦 295 康海 德涵

嶺南詩派

茶陵派

昆腔 吳江派 詞隱 青藤 天池

曲律

雍容典雅 詞氣安閑 臺閣體 三楊 宗嚴羽 杜甫

王驥德 1398-1457 錢塘 石灰吟 詠煤炭 荒村 田舍翁 出塞 上太行 夜坐念邊事

？ 1379-1439

西游記 嬌紅記 誤入桃源 錄鬼簿續(xù)編 誠齋樂府 太和正音譜 五倫全備記

五倫香囊記 馮京三元記 286 李東陽 賓之 1447-1516 茶陵 擬古樂府

292 朱權 寧獻王 1378-1449 1475-1504武功 中山狼

296 王九思 敬夫 1468-1551陜西 杜甫游春

297 李開先 伯華 1502-1568山東 寶劍記（陳與郊改編為靈寶刀）298 梁辰魚 伯龍 昆山 299 沈璟 伯英 寧庵 300 沈自晉 301 徐渭 文長 302 許潮 303 汪道昆 304 徐復祚 305 王衡

浣沙記 鳴鳳記 江東白苧 譜 望湖亭 蘭亭會 赤壁游 遠山戲 洛水悲 一文錢 紅梨記 郁輪袍 真傀儡

龍?zhí)?聞都城渴雨時苦攤稅 東郭記 醉鄉(xiāng)記 紅梅記 嬌紅記 春燈迷 燕子箋 綠牡丹 元曲選 六十種曲

盛明雜劇 詞林一枝 摘錦奇音 金瓶梅 列國志傳

雄記 萬事足 敘山歌 古今小說序 西漢演義 北宋志傳 封神演義 南游記

三寶太監(jiān)下西洋 今古奇觀 1553-1610 吳江 紅蕖記 義俠記 博笑記 南九宮十三調(diào)曲寧協(xié)律而不工

呂太成 卜世臣 葉憲祖（罵座記）

1521-1593 山陰 南詞序錄 四聲猿

306 湯顯祖 義仍 1550-1616臨川 牡丹亭 紫蕭記 南柯記 邯鄲記 紅泉逸草 問棘郵草 覲回宿玉茗堂傳奇 307 孫仁儒 鐘齡

308 周朝俊 309 孟稱舜 310 阮大鋮 311 吳炳 312 藏懋循 313 毛晉 314 沈泰

射陽山人

西游補（董說）

四游記

擬話本 315 吳承恩 汝忠 1510-1582 淮安 西游記 射陽先生存稿 瑞龍歌 二郎搜山圖歌 316 蘭陵笑笑生

317 余邵魚

318 馮夢龍 猶龍 1574-1646 墨憨子龍子猶 長州

萬歷

319 甄偉 320 熊大木 321 許仲琳 322 余象斗 323 羅懋登 325 抱翁老人

東周列國志（蔡元放評）三言 掛枝兒 山歌 精忠旗 酒家傭 雙

隋史演義（苦衣主人）英烈傳（無名氏）

324 凌蒙初 玄房 1580-1644 烏程 二拍 言詩異 詩逆 虬髯翁

石點頭 西湖二集 人中畫 三拍 照世杯 豆棚閑話

326 王磐 鴻漸 327 陳鐸 秋碧 328 唐寅 1470-1530 高郵 王西樓樂府 詠喇叭 久雪

桃花庵歌 林石逸興 秋望

沈仕 楊慎 散曲家

宗唐宋

文字工拙在心源

性靈說 幽深孤峭

樂王

蓮溪居士 前七子 后七子

唐宋派

震川先生 溫陵居士 公安派 竟陵派 小品文

幾社

號梨洲 號姜齋

三魏

虞山派

秋碧樂府 梨與寄傲 月香小稿 滑稽余韻

329 馮惟敏 汝行 1511-1580 山東 海浮山堂詞稿 330 薛論道 談德 1522-1593 331 李夢陽 獻吉 1473-1530 空同子 甘肅慶陽

332 何景明 仲默 信陽

不貴相襲而相發(fā)明

333 李攀龍 于鱗 1514-1570 歷城

334 王世貞 元美 1526-1590 太倉 藝苑卮言 樂府變 335 謝榛

336 王慎中 思道 1509-1559晉江

337 唐順之 應德 1507-1560 武進 答茅鹿門知縣書二 338 茅坤 340 李贄 卓吾 341 袁宏道 343 王思任 公

八大家文鈔

339 歸有光 熙甫 1506-1571

與沈敬甫書 先妣事略 寒花葬志 項脊軒志（紆徐平淡）

詩歸

游喚 歷游記 湖心亭春雪 1527-1602 晉江 童心說 焚書 獨坐 獄中八絕

342 鐘惺 譚元春

344 張岱 宗子 石1597-山陰 345 張薄

祁彪佳 寓山注 越中園亭記

形象生動 婁東二張 復社

陶庵夢憶 西湖尋夢 夜行船 西湖七月半 清新活潑

1601-1640 太倉 五人墓碑記

346 陳子龍 臥子 1608-1647 松江 皇明經(jīng)世文編 秋日雜感 幽蘭 湘真（詞為明詞冠軍）347 夏完淳 存古 1631-1647 松江 大哀賦 六哀 六君詠 舟中憶邵景說寄張子浪 獄中上母書 清 348 顧炎武 寧人 1613-1682 昆山 日知錄 京口即事 秋山

350 王夫之 而農(nóng) 1619-1692 衡陽 黃書 噩夢 小樓雨枕 詠史六言27 351 杜睿 352 錢澄之 353 歸莊 354 吳嘉紀 355 申涵光 357 王猷定 358 魏禧

古樹

田園雜詩 水夫謠 催梁行 孤雁篇 悲昆山 傷家難 決堤詩 李家娘 水漲歌 春雪歌 操舟歌 李一足傳 湯琵琶傳 義虎記 江天一傳 高士汪傳 大鐵錘傳

文須有益于天下 妙和無垠

明清之詩史 有本 349 黃宗羲 太沖 1610-1695 余姚 明夷待訪錄（原君）張南垣傳 柳敬亭傳 感舊

356 屈大均 翁山 1629-1696 蕃禺 藏發(fā)賦 拜三閭大夫墓 魯連臺 讀史

359 侯方域 朝宗 1618-1654 商丘 李姬傳 馬伶?zhèn)?360 錢謙益 受之 1582-1664 常熟 后秋興104 投筆集

臨江參軍 琵琶行 松山哀 圓圓曲 蘆洲委婉含蓄 沉著痛快 梅村體

361 吳偉業(yè) 駿公 1609-1672 太倉 行 直溪吏 捉船行 讀史雜感16 雜感21 文詞清麗 音節(jié)和諧 歌行體

1614-1673

秣陵春傳奇 通天臺 臨春閣雜劇 義虎行

南施北送 神韻說 浙西詞派 浙西六家 362 宋琬 漁洋山人

施閏章 1619-1683 太白行

精工雋永 363 王士禎 貽上 1634-1711山東 分甘余話 唐賢三昧集 論詩絕句

碧云寺 秋柳 真洲絕句 題杜集后

趙執(zhí)信 364 查慎行 夏重 365 朱彝尊 錫

談龍錄

詩中有人 詩外有事

1629-1709 秀 詞綜 長亭怨.雁 賣花聲.雨花臺

366 陳維崧 其年 1625-1682 宜興 朱陳村詞 賀新郎.纖夫詞 虞美人.無聊 豪放有余 沉厚不足 朱陳

367 納蘭性德容若 1655-1685 368 李玉 玄玉 蘇門嘯侶 369 李派作家 370 尤侗 展成 371 萬樹 紅友 372 李漁 笠翁 373 洪昇 昉思 東塘 縣

菩薩蠻

事俱按實

擁雙艷三種

南洪北孔

文言小說 1591-1671？吳北詞廣正譜（改徐于室作）一笠庵四種曲

萬里圓 千鐘祿 清忠譜（合著）牛頭山 麒麟閣

翡翠園 十五貫（朱素臣）漁家樂（朱良卿）琥珀匙（葉雉斐）三報恩（畢萬后）1618-1704 長洲 均天樂傳奇 讀離騷 吊琵琶 桃花源 黑白衛(wèi) 清平調(diào) 雜劇 號山翁

詞律 空青石 念八翻 風流棒

孤憤 尚質(zhì)黜華 1611-1679 浙江 閑情偶記 笠翁十種曲 風箏誤 比目魚

1645-1704 錢塘 長生殿（1688）四嬋娟 稗畦（續(xù)）集 云亭山人

堂稿 長留集 雷峰塔傳奇 374 孔尚任 聘之 1648-1718 曲阜 桃花扇 小忽雷（與顧彩合著）湖海集 岸375 唐英.古柏堂曲 十字坡 張堅.玉燕堂四種曲 董榕.芝龕記 蔣士銓.紅雪樓十二種曲 376 陳加言父女

377 楊觀潮.吟風閣 桂馥.后四聲猿 舒位.瓶笙館修簫譜 378 蒲松齡 留仙 1640-1715 淄川 聊齋志異 磨難曲 379 紀昀 曉嵐 1724-1805

四庫全書 閱微草堂筆記

380 沈起鳳.諧鐸 和邦額.夜譚隨錄 浩歌子.熒窗異草 袁枚.子不語 管世灝.影談 許元仲.撒異筆談 381 俞鴻漸.印雪庵隨筆 王韜.凇隱漫錄 宣鼎.夜雨秋燈錄 俞越.石臺仙館筆記 382 襯忱 遐心 383 錢采 金豐 384 褚人獲 號雁蕩山樵

水滸后傳 說岳全傳 隋唐演義

歷史演義

才子佳人小說

一字文木

諷刺小說 紅學

彈詞 鼓詞

格調(diào)說

揚州八怪

溫柔 立言

385 壽杌閑評 樵史通俗演義 說唐演義全傳 說唐后傳 說唐三傳 反唐演義 386 玉嬌梨平山冷艷 長生樂 十美圖 好逑傳-俠義風月傳 二度梅全傳 387 西周生

醒世姻緣傳（惡姻緣）

388 李汝珍 1763-1830 直隸 李氏音鑒 鏡花緣 劉璋.斬鬼傳 天花藏主人.濟顛大師醉菩提全傳 389 吳敬梓 敏軒 1701-1754 全椒 詩說 文木山房文集 儒林外史

曹雪芹 霑 夢1715？-1764？ 390 阮 雪琴 芹圃 遼陽！

紅樓夢 石頭記

后紅樓 紅樓補 紅樓復夢 紅樓圓夢

琴溪

391 胡士瑩.彈詞寶卷書目 陶貞懷.天雨花 陳端生.再生緣 筆生花.丘心如 珍珠塔.義妖傳 392 賈鳧西.木皮散人鼓詞 大唐秦王詞話（最早）呼家將 蝴蝶杯

393 震鈞.天咫偶聞 羅松窗.鵲橋密誓 韓小窗.黛玉悲秋 佚名.草橋驚夢 鬧江州 394 劉復 李家瑞

中國俗曲總目稿

395 李調(diào)元.粵風（瑤歌 苗歌 僮歌）霓裳續(xù)曲 白雪遺音 時興呀呀呦 時調(diào)小曲叢鈔 天籟集 民歌 兒歌 396 沈德潛 確士 1673-1769 長洲 說詩晬語 唐詩別裁 古詩源 397 厲鶚 太鴻 398 鄭燮 板橋 399 袁枚 子才

1692-1752 錢塘 靈隱寺月夜 1693-1766 興化 偶然作

1716-1798 錢塘 隨園詩話 小倉山房文集

400 趙翼.論詩 甌北詩話 蔣士銓.京師樂府詞 翁方綱.肌理說 黃景仁.觀潮行 張問陶.戊午二月九日出棧宿寶雞縣題壁十八首 黎簡.答同學問仆詩 舒位.瓶水齋詩集 王曇.住谷城?? 彭兆蓀.擬新樂府六首 集 登泰山記

散行間以駢語 尊詞體 詞亦有史 閎麗淵雅 仿香山體

桐城派 陽湖派 常州詞派

宣南詩社 401 方苞.望溪先生文集 獄中雜記 左忠毅公逸事 劉大櫆.論文偶記 姚鼐.古文辭類纂 惜抱軒文402 惲敬 張惠言

404 汪中 容甫 406 魏源 默深 403 張惠言.詞選 周濟.宋四家詞選

1744-1794 江都 麋畯文鈔 傷心集 哀鹽船文 吊黃祖文

江南吟 寰海 秋興 晚清后 405 龔自珍 璱人 1792-1841 仁和 古史鉤沉論 己亥雜詩 明良論 病梅館記 憂郁孤獨自豪 箸議 青詞？

407 林則徐 少穆 1785-1850 候官 出嘉峪關感賦 張際亮.落日亭 張維屏.三元里 貝青喬.咄咄吟 林昌彝.射鷹樓詩話 馮桂芬.校邠廬抗議 王

408 韜.弢園文錄外編 烘仁玕.戒浮文巧言諭 洪秀全.述志 楊秀清.果然英雄 409 祁寯藻 程恩澤 何紹基 鄭珍 莫友之 曾國藩

410 梅曾亮.小盤谷記 吳敏樹.說釣 黎庶昌 吳汝綸（后期）411 蔣春霖 1818-1868

木蘭花慢 虞美人

俞萬春.湯寇志（結(jié)水滸傳）燕北閑人.兒女英雄傳（兒女英雄傳評話）施公案（施士倫）陳412 森.品花寶鑒 魏子安.花月痕（狹邪小說）道光咸豐年間

狹邪小說

日本國志 日本雜事詩 紀事 時務報 雜感 今別離 馮將軍歌

413 黃遵憲 公度 1848-1905 廣東 度遼將軍歌 哀旅順 臺灣行 軍中歌 幼稚園上學歌 人境廬詩新派詩 史詩

回航 2006-6-20

草

奇特 瑰麗

詩界革命 小說界革命 戊戌六君子 信達雅

同光體

雜湊模仿 對仗 艷麗 自成一家

漢魏六朝詩派 中晚唐詩派

414 康有為 廣夏 1858-1927 南海 出都留別諸公

415 梁啟超 卓如 任公 飲冰室主變法通議 雷庵行 愛國歌四章 少年中國 人 1873-1929 新會人

說 小說與群治之關系（四力）新羅馬

416 譚嗣同 復生 壯飛1865-98瀏陽 仁學 崆峒 兒纜船 417 嚴復 幾道 419 蔣智由 421 王闿運 422 樊增祥 423 李慈銘

宋詩運動 桐城派中興

咸豐兵變 天挺此才

1853-1921 候官 論世變之亟 原強 戊戌八月感事 天演論 丘逢甲

易順鼎

八代詩史

418 林紓 琴南 1852-1924 閩侯 新樂府50 巴黎茶花女遺事 黑奴吁天錄

420 陳三立.譴興二首 陳衍.“感事詩” 沈曾植.同光體之魁杰

近代詩界三杰 詩界革命一巨子

424 譚獻.篋中詞 王鵬運.四印齋所刻詞 朱孝臧.疆村村叢書 況周頤.蕙風詞話 425 原理 徐念慈.小說林緣起 426 李伯元 寶嘉 1867-1906 427 吳趼人 沃堯 1866-1910 428 劉鶚 鐵云

官場現(xiàn)行記 文明小史 活地獄 中國現(xiàn)在記

二十年目睹之怪現(xiàn)狀 上海游驂錄 九命奇冤 恨海 痛史

石玉昆.三俠五義（小五義 續(xù)小五義）韓子云.海上花列傳 王無生.論小說與改良社會之關系 夏曾佑.小說

南亭亭長 我佛山人

1857-1909 丹徒 老殘游記（官場維新記 苦社會 無名氏）

429 章炳麟 太炎 1868-1936 馀杭

駁康有為論革命書 民報 獄中贈鄒容 同胞苦 支那逐魔歌 勉女權歌 敬告姊妹們 精衛(wèi)石（彈詞）430 秋瑾 睿卿 竟雄 鑒湖女俠 1878-1907 會稽 寶刀歌寶劍歌?? 黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭地圖 431 鄒容 革命軍

432 曼殊.斷鴻零雁記 馬君武 周實 寧調(diào)元 433 陳衍 趙熙 張之洞 易順鼎 陳寶琛 鄭孝胥

人間詞話 苕華詞 宋元戲曲史 紅樓夢評434 王國維 435 曾樸 孟樸

論

東亞病夫 1871-1935 常熟 孽?；ǎㄉ院笥续x鴦蝴蝶派與黑幕小說）影射

陳天華 猛回頭 警世鐘 獅子吼

南社 詩社 陳去病.二十世紀中國大舞臺（與柳亞子和辦戲劇刊物）高旭 柳亞子.論詩六絕句 孤憤 蘇汪笑儂.哭祖廟 黨人碑 黃吉安.金牌詔 柴市京劇 四大徽班 436 節(jié) 曾孝谷.黑弩吁天錄

川劇改良公會 陜西易俗社 春柳社 進化團 幕表戲

第五篇：中國古代作家作品專題研究試題

第一章 《詩經(jīng)》研究

1、詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，記錄了殷商末年至春秋中葉六百余年的社會生活，先秦時稱為詩、詩三百、詩三百篇，詩經(jīng)是儒家學者把它尊為經(jīng)典之后的稱呼。梁啟超說現(xiàn)存先秦古籍?其真金美玉、字字可信者，詩經(jīng)其首也。

2、詩經(jīng)分為風、雅、頌三類，在《周禮-春官》中有記載，詩序認為是從思想意義的角度劃分的，朱熹認為是依據(jù)作者不同而劃分的，較為接近事實的是音樂說：風詩是鄉(xiāng)土之音，雅詩為朝廷之音，頌詩為宗廟之音（章太炎認為雅是一種類似鼓的樂器，郭沫若提出詩之周南、召南、大小雅當以樂器為名）。

3、毛詩認為二南為西周初年的作品，應有西周末至東周時的作品。王風是東周后的作品，鄭風全部是春秋時的作品，魏風中諷刺統(tǒng)治者的詩作別具一格，秦風崇尚氣力、武功，其創(chuàng)作時間應在東周至春秋時；周頌都是西周時代的祭祀之作，魯頌均為春秋時的作品，古文經(jīng)學派認為商頌應作于商代，今文經(jīng)學派認為商頌是春秋時宋國的作品。

4、獻詩說記載于國語-周語、晉語、左傳，采詩說見于禮記、漢書-食貨志、藝文志；孔子第一個將詩經(jīng)選作教學內(nèi)容的教師，又是第一位研究詩經(jīng)的大師，他提出詩三百一言以蔽之曰思無邪；宋人大膽質(zhì)疑詩序的是歐陽修，集大成者是朱熹。

5、三家詩：漢初講詩者主要有魯、齊、韓三家，言詩于魯則申培公，于齊則轅固生，于燕則韓太傅（韓嬰），魯詩、齊詩以國得名，韓詩以人得名，合稱三家詩；用漢隸書寫，與較晚的毛詩學派區(qū)別，稱為今文詩經(jīng)學派；三家詩以魯詩出現(xiàn)最早，以齊詩在當時影響最大但消亡最早，以韓詩傳世文獻為最多（齊詩亡于三國紛爭時，魯詩亡于西晉，韓詩亡于北宋）。

6、毛詩學派：毛詩因其傳授人的姓氏得名，秦漢魯人毛享傳詩于趙人毛萇，毛萇廣為傳授；至西漢末經(jīng)今古文之爭，有別于三家詩，歸于古文經(jīng)學派；東漢時古文經(jīng)學派抬頭，毛詩立于官學，與齊、魯、韓并稱為四家詩。（毛詩勝在事實多聯(lián)系左傳，訓詁多同于爾雅，詩序較為合理，又得到大學者鄭玄為之作箋）

7、《毛詩正義》，毛享傳，東漢鄭玄箋，唐孔穎達疏，這是一部全面總結(jié)兩漢至初唐詩經(jīng)研究成果，帶有里程碑性質(zhì)的專著；朱熹《詩集傳》，這是一部代表宋學詩經(jīng)研究成果，同樣具有里程碑性質(zhì)的專著。

明《孫月峰先生批評詩經(jīng)》，這是一部突破經(jīng)學之桎梏，開始從文學角度看待詩經(jīng)的專著。

清姚際恒《詩經(jīng)通論》，此作擺脫漢學、宋學之爭，獨立闡發(fā)自己的思想，與崔述《讀風偶識》、方玉潤《詩經(jīng)原始》被譽為獨立思考派的三部鼎立之書。

清段玉裁《詩經(jīng)小學》，這是一部自覺地運用文字音韻學理論對詩經(jīng)文學進行系統(tǒng)研究的專著。

清陳奐《詩毛氏傳疏》，這是清代古文經(jīng)學派集大成之作，為研究毛詩的必讀之作。（馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、王先謙《詩三家義集疏》被譽為清代三大治詩之作）

8、詩經(jīng)反映的社會生活：詩經(jīng)是周代社會生活的一面鏡子，全面反映了西周初年至春秋中葉周代社會的政治、經(jīng)濟、思想、文化及社會生活。（1）全面反映了周人的勞動生活，如農(nóng)耕、蠶桑、采摘、建筑、畜牧等，有助于了解周代經(jīng)濟制度和經(jīng)濟思想；（2）反映周人的愛情、婚姻及家庭生活，為了解當時價值觀念、審美觀念、社會風俗、婚禮儀式等提供史料；（3）反映周人兵役、徭役及戰(zhàn)爭生活；（4）反映周人的政治生活、宗教生活、貴族的燕饗生活。

9、詩經(jīng)反映的社會思想：作為一部抒情詩集，詩經(jīng)不僅記錄了風云變幻的社會生活，而且反映了那一時代各個階層的思想意識，（1）反映了早期知識分子的憂患意識，為后世 知識分子人品、人格、理想、情操的建立和健全起到了不可估量的影響；（2）反映那個時代的宗教意識；（3）反映勞動人民的反抗意識；（4）反映周人的道德意識；（5）反映先民們的審美觀念及文學創(chuàng)作的基本原則。

10、詩經(jīng)的文學成就：（1）質(zhì)樸淳厚的藝術風格；（2）濃郁的抒情風味；（3）情景交融的意境；（4）多種手法塑造人物形象（用賦筆直描、曲折情節(jié)、細節(jié)描寫、對比烘托）；（5）賦、比、興的表現(xiàn)手法（王昌齡《詩格》將興分為14格，曰感時、引古、敘事入興等）；（6）回環(huán)復沓的篇章結(jié)構；（7）靈活多變的句式（以四言為主）；（8）豐富多采的修辭手法；（9）鮮明、準確、生動、豐富的語言；（10）和諧自然的韻律。

11、詩經(jīng)對后世的影響

（一）思想：首先是詩經(jīng)中的愛國主義思想對后世的影響，詩經(jīng)中的愛國主義思想是很朦朧的、很原始的，他們所愛的僅僅是自己的宗國而已，愛國主義成為文學作品永恒的主題，成為樂章的主旋律，詩經(jīng)是其源頭。其次，憂國憂國、重視社會責任、重視人生價值的積極入世思想對后世有重大影響，詩經(jīng)塑造了眾多的知識分子形象，他們具有滿腔的政治熱情，敏銳的洞察力，關心國事，注意時局的發(fā)展動向，我國歷代有作為的政治家、社會活動家都不同程度地受到詩經(jīng)憂患意識的感染和熏陶。再次，詩經(jīng)體現(xiàn)出的審美意識及文藝思想對后世影響很大，奠定了我國古代美學思想及文學理論的基礎。詩經(jīng)的宗教意識與倫理意識對后世也有很大影響。

（二）藝術：首先詩經(jīng)的現(xiàn)實主義精神，成為推動古代進步文學創(chuàng)作的巨大動力，詩經(jīng)中的許多作品都深刻反映了公元前11世紀至公元前6世紀的社會現(xiàn)實，具有鮮明的現(xiàn)實主義精神，獲得中國現(xiàn)實主義文學源頭的美稱，使現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法成為我國古典文學中最主要的創(chuàng)作方法。其次，詩經(jīng)的表現(xiàn)手法對后世有極大的影響，自詩經(jīng)問世以來，賦、比、興的表現(xiàn)手法，一直是古代詩人進行文學創(chuàng)作的基本表現(xiàn)手法。再次，詩經(jīng)其他藝術成就對后世亦有極大影響，詩經(jīng)生動、形象、準確的用語，奠定了我國詩歌創(chuàng)作的語言基礎，詩經(jīng)坦直、爽快的語言深受后世作家的喜愛多被借用到自己詩句中，詩經(jīng)中的用韻形式和節(jié)奏要求、修辭手法、意境的創(chuàng)作被后世廣泛接受。（王立《中國古代文學十大主題》原型均歸于詩經(jīng)）

（三）雅俗文學：詩經(jīng)是雅俗文學結(jié)合的產(chǎn)物，三頌、二雅、十五國風大部分是貴族創(chuàng)作的雅文學，具有明顯的典雅風格和沉穩(wěn)、莊重的貴族氣質(zhì)；二雅中的《谷風、苕之華、何草不黃》為西周民歌，常用回環(huán)沓手法及清新活潑的用語，透露出雅文學向俗文學靠攏的跡象，影響著后世民間文學的創(chuàng)作和發(fā)展。

12、春秋時期為賦詩言志時期，此時重在詩的應用，戰(zhàn)國時間為著書引詩時期，儒家學者已將詩作為說理依據(jù)。

西漢廢黜百家，獨尊儒術的文化政策，為詩經(jīng)研究開拓了經(jīng)學研究的廣闊天地；經(jīng)學的今古文之爭，推動了詩經(jīng)研究的第一個高潮；鄭玄成為兩漢詩經(jīng)研究集大成者。

陸璣《毛詩草木鳥獸魯疏》成為詩經(jīng)博物學研究的開端。

孔穎達《毛詩正義》，成為漢學詩經(jīng)里程碑式的作品，代表了詩經(jīng)研究的最高水平；陸德明《毛詩音義》標志著人們開始關注詩經(jīng)音韻問題。

宋學《詩經(jīng)》研究，引發(fā)存序派與廢序派之爭，促進詩經(jīng)研究的第二個高潮；朱熹《詩集傳》代表了宋學詩經(jīng)研究的最高水平，成為詩經(jīng)研究第二個里程碑式的作品，蔡卞《毛詩名物解》、王應麟《詩地理考、詩考》標志著詩經(jīng)研究的多樣性。

明代是詩經(jīng)研究從經(jīng)學走向文學的關鍵時期，以《孫月峰先生批評詩經(jīng)》為代表；陳第《毛詩古音考》開啟了詩經(jīng)音韻學與先秦古音研究；戴君恩《讀風臆評》是一部從純文學欣賞角度評論詩經(jīng)，開拓了文學研究的新天地。

清代形成詩經(jīng)研究第三個高潮，陳奐、馬瑞辰、王先謙三人成為清代治詩三大家，代表清代詩經(jīng)研究的最高水平，姚際恒、崔述、方玉潤三人獨立思考治詩，顯示了清代詩經(jīng)研究的多樣性。

皮錫瑞《經(jīng)學歷史》，開詩經(jīng)研究史之先河；胡適、魯迅、聞一多開始以新的文學觀念研究詩經(jīng)；郭沫若開始以馬列主義觀點研究詩經(jīng)，并首作詩經(jīng)今譯；1993年詩經(jīng)學會成立，使詩經(jīng)研究上了一個新臺階。

最早將詩經(jīng)拓展到韓國的是新羅國王，公元541年派人從梁朝請毛詩博士，成為韓國培養(yǎng)官吏的必讀教材；平安時代傳到日本；最早將詩經(jīng)推介到西方的是法國金尼閣，現(xiàn)存最早譯本是法國孫璋1733年出版的《孔夫子的詩經(jīng)或民歌》。

英國漢學家威阿瑟-韋理的詩經(jīng)譯著本，打破風、雅、頌的順序，以內(nèi)容重新分類編排；瑞典漢學家高本漢從中國的方言和古音韻學的角度研究詩經(jīng)，被譽為西方學界詩經(jīng)研究的權威。

第二章 《莊子》研究

1、關于莊周的生活時代，司馬遷說他與梁惠王、齊宣王同時，《莊子》注釋家李頤、陸德明說他與楚威王、齊愍王同時，近來學者從莊氏起源上考察其身世，認為莊周可能是楚國貴族的后裔。（秋水篇中敘述莊子卻聘故事，對名利地位不屑）

2、莊子的思想：與道家創(chuàng)始人老子一樣，莊子也把道作為自己哲學的最高范疇，但莊子的道有了更多的神秘色彩和不可知的意味，將道當作理念的最高存在形態(tài)，建立齊同萬物、物我合一的相對主義的哲學方法論，他認為認識的對象—萬事萬物沒有本質(zhì)的區(qū)別，沒有獨立的性質(zhì)；認為人的主觀認識能力同樣是相對的，認識的結(jié)果不可能有客觀的評判標準，是針對當時諸子學派紛紜繁亂的好辯風氣而發(fā)；莊子的人生觀理論為追求絕對自由，探討各種各樣沖破人生困境的精神自由、思想自由和心靈自由，所提出的至人、神人、圣人的名號，與世俗所指的意義不同，所標榜的人生境界的根本就在于無己、無功、無名三條綱目。

3、司馬遷說莊子著書十余萬言，是關于莊子著作的最早記錄；東漢班固《漢書-藝文志》著錄莊子52篇，應當是出于劉向的校定整理；魏晉以后區(qū)分為內(nèi)、外篇兩部分，晉人司馬彪所注本又分有雜篇；宋人蘇試首次懷疑郭象注本保留有他人摻入之作，并指明屬于雜篇的《盜跖、漁父、讓王、說劍》四篇不是莊子著作；現(xiàn)代人們多相信內(nèi)篇為莊子自著，將莊子一書視為莊學學派的著述總集。

4、唐宋以下流傳最廣的是郭象注本和包括了成玄英疏、陸德明釋文在內(nèi)的本子（清末郭慶藩裒集，稱為莊子集釋），今天較為通行的是陳鼓應的莊子今注今譯。

5、《莊子》的文學類型

莊子一書對于思想學說的表達主要是通過數(shù)量眾多的寓言實現(xiàn)的。

莊子的寓言故事內(nèi)容分為三大類：第一大類是對抽象的哲學觀念的形象闡說，占書中較大比重，如人們比較熟悉的鯤鵬互化意在演述宇宙人生的無限，皰丁解牛則是宣講順應天理、養(yǎng)生窮年思想。第二類是對具體的生活、學習以及技藝類哲理的寄寓性表達，這類寓言不僅數(shù)量最多，而且大多為人熟知，如逍遙游篇中不龜手之藥是講用小與用大的不同，大樹之樗是講無用之用，望洋興嘆、邯鄣學步、運斤成風等。第三類則集中對人的現(xiàn)實處境與社會狀況的逼真描寫，數(shù)量不多，卻有極強的現(xiàn)實針對性，形成莊子文學批判精神。

6、試述《莊子》的藝術成就

莊子寓言不但具有深刻的思想性，而且更具有高度的藝術性。莊子寓言作品的藝術成就主要表現(xiàn)在形象塑造、情節(jié)結(jié)構以及語言運用三個方面。（1）人物形象的塑造：莊子書中眾多的人物，無論是歷史上實有的（老子、孔子、顏回），還是莊子虛構出來的，都具 有極強的象征性，都是某一哲學觀念的體現(xiàn)者，重視對他們精神境界的渲染烘托，表現(xiàn)出濃厚的重神輕形的傾向。（2）故事情節(jié)的結(jié)構：莊子書中非常多見的一種結(jié)構形式是，故事圍繞著人物的問答以對話的形式展開，對話雙方由對立向一致的轉(zhuǎn)化過程就成為這些故事的基本框架，如望洋興嘆；還有一些情節(jié)是由一個人物向多個人物反復追問同一問題串聯(lián)而成，使事物向其對立面轉(zhuǎn)化，是莊子構思寓言的基本原則。（3）語言的運用：莊子寓言的敘述語言不僅生動、活潑，就是人物形象的對話也都充滿了機智和幽默，非常具有文學的趣味性。

莊子不但創(chuàng)造了大量的寓言，取得了突出的藝術成就，而且還最早提出了系統(tǒng)的寓言文學理論，書中寓言篇深入論述了寓言、重言、卮言的藝術特征和表達效果，是我國古代文論中值得珍視的寶貴遺產(chǎn)。

7、莊子傳播研究概況：賈誼、枚乘等人是最早對莊子的學說和文辭加以祖述的作家，東漢以后莊子思想影響顯現(xiàn)。劉安及其門客應當被視為莊子的最早研究者，西漢末年劉向編訂莊子一書，為后來莊子學說的廣泛傳播和深入研究奠定了堅實的文獻基礎。

魏晉南北朝是莊子思想被最大限度接受、發(fā)揮并加以積極實踐的時代，莊子作為鼓動玄學思潮的主要著作，與周易、老子一起被稱為三玄。（老莊哲學與儒、釋并存發(fā)展）隨唐五代，莊子研究主要表現(xiàn)為道家經(jīng)典向道教教義轉(zhuǎn)化、莊子學說與佛學思想融合為禪宗等方面。

宋明時期以儒說莊，王安石、蘇軾是這一思路的開創(chuàng)者，形成莊子儒學化思潮。明清兩代繼續(xù)研究莊子儒學化外，還遠承唐人遺風，努力以佛禪解莊，同時從散文寫作方法的角度評點莊子文章特色。

現(xiàn)代以來對莊子的研究，大多圍繞其哲學思想評價展開的。

第三章 《史記》研究

1、今存介紹司馬遷家世的惟一資料是《史記-太史公自序》開篇?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o傳體通史，包括十二本紀、十表、八書、三十世家與七十列傳，影響了中國古代兩千年正史的編纂。

唐司馬貞《史記索隱》：紀者，記也，本其事而記之。十二本紀記載從黃帝到漢武帝歷朝歷代帝王興廢的重大政治事件；《史記-太史公自序》：并時異世，年差不明，作十表。分為世表、年表、月表，按照朝代順序?qū)v史分成若干階段，再分別按世代、年、月寫成簡明的大事記，成為本紀、世家、列傳的必要補充和聯(lián)系。

《史記索隱》：書者，五經(jīng)六籍總名也，此之八書，記國家大體。八書指《禮、樂、律、歷、天官、封禪、河渠、平準書》，分別記述有關禮儀、音樂、軍事、歷法、星象、宗教、水利、經(jīng)濟等方面的典章制度。

《史記索隱》：系家者，記諸侯本系也，言其下及子孫，常有國。除《孔子世家、陳涉世家》外，其余皆為春秋戰(zhàn)國以來各主要諸侯國與漢代所封諸侯的歷史。

《史記-太史公自序》：扶義叔儻，不令己失時，立功名于天下，作七十列傳。故司馬遷作列傳的目的是使品行高潔且功利天下者能名傳后世。（匈奴、南越、東越、朝鮮、西南夷、大宛列傳，敘述中國境內(nèi)非漢族君長與外國君長統(tǒng)治歷史）

2、列傳分為專傳、合傳、附傳、類傳四種：一人一篇傳記者為專傳，如李將軍列傳；兩人以上合成一篇傳記者為合傳，如廉頗藺相如列傳；主要傳主之后附載某人傳記者為附傳，如魏其武安侯列傳在敘述魏其侯、武安侯中插入灌夫傳記；一類人物記入一篇傳記者為類傳，如刺客列傳。

漢宣帝之后，史記開始流傳，漢元、成帝時褚少孫增補《滑稽列傳、日者列傳、龜策列傳》

3、《史記》史料來源：皇家典藏圖書資料與歷史官方檔案（主要來源）；諸侯史書；金石、文物、實物資料（泰山、瑯邪、會稽石刻）；實地考察；歌謠、詩賦、俚語俗諺（垓下歌、大風歌、易水歌、瓠子口塞河歌）。

4、史記版本：史記三家注散列于正文之下，合為一編，始于北宋，現(xiàn)存最早的宋版史記有南宋黃善夫刻本，清武英殿本最為流行，金陵書局刊行《史記集解索隱正義合刻本》為清后期善本；中華書局1959年以金陵書局本為底本，顧頡剛分段標點，成為今傳世諸本中最具權威性的通行本。（王伯祥的《史記選》最為通行的選注本，對史記的普及起了極好的作用）

5、史記筆法

史記是一部寫作筆法獨特的史書，司馬遷深得春秋筆法，委婉含蓄，褒貶不易看清。（1）錄傳聞不完全拘泥史實，以見作者的理想?！囤w世家》程嬰、公孫救孤對后世戲曲、小說影響極大，但這段史實卻頗多疑點，作者只為揚義存趙之義；為伯夷立傳，列七十列傳之首，敘述史實者僅二百余字，只是借伯夷的奔義、讓國批判現(xiàn)實中的爭利、爭國，表達自己的理想。（2）虛構細節(jié)，以求故事感人。如《項羽本紀》寫霸王別姬（3）似信天命，實為借題發(fā)揮。如《李將軍列傳》（4）明寫神靈怪異，暗惡妖言惑眾。如《高祖本紀》多記劉邦怪誕不凡的事跡，對其神化自身的做法間接進行了暴露。（5）故露矛盾破綻，以見隱情種種。（6）明贊其是，實則正鄙其非。（7）明貶其非，實則正嘆其是。（8）以議代敘，作翻案文章。（9）以志怪手法表達作者愛憎。

6、史記藝術特色

史記是我國第一部紀傳體通史，亦是一部優(yōu)秀的傳記文學之作，史記的文學成就最值得稱道的是其剪裁藝術與悲劇抒情色彩。（1）史記的剪裁藝術：史記既要忠實于歷史的真實，又要塑造出栩栩如生的藝術形象，史記在充分把握史實的基礎上，先對所寫人物的思想、性格有一個總體性的認識，抓住人物一生中最有典型意義的事件和行動，剪裁取舍，穿插安排，突出其主要特點，如項羽本紀、李將軍列傳。（2）史記的悲劇抒情色彩：魯迅稱史記為史家之絕唱，無韻之離騷，顯然十分看重史記的抒情色彩，史記的抒情色彩由多方面原因形成，一是司馬遷的悲劇心理，這種心理來自他的兩個方面的內(nèi)心體驗：渴望自己成為文化巨人的內(nèi)心自許和宗教神秘色彩；二是描寫了大量的悲劇人物，為史記的悲劇抒情奠定了基礎。史記更多的抒情卻是在貌似客觀的敘事之中，寄寓著作者的激情。

7、史記三家注：宋裴因的史記集解、唐司馬貞的史記索隱、唐張守節(jié)的史記正義，三家注原俱單行，后附刻正文之下，原注本反倒?jié)u次失傳，今惟索隱尚有明汲古閣本僅存，今通行中華書局本史記將三家注附于正文之后極便閱讀。

8、史記會注考證：20世紀初日本學者瀧川資言的史記會注考證是史記研究的重要著作，此書對史記三家注進行全面整理，匯集史記注本100多種，吸收了1200年史記研究的成果，補注了大量當今中國大陸失傳但在日本卻仍保留下來的史記三家注的有關資料，成為迄今為止史記最詳細的注本。9、20世紀史記研究：1917年王國維發(fā)表《殷卜辭中所見先公先王考、續(xù)考》，利用出土文獻與傳世文獻相互參證研究史記，證明史記-殷本紀論述的殷王世系大體可靠。

梁啟超《中國史界革命案》運用西方理論開史記研究風氣之先河，在《中國歷史研究法》一書中嘗試運用西方經(jīng)濟學理論研究《史記-貨殖列傳》；運用西方藝術理論研究史記者當首推李長之《司馬遷之人格與風格》，認為：司馬遷為自然主義浪漫派，主導思想是道家，政治哲學建立在無為之上，是不朽的抒情詩人，史記是純正的散文。

十七年（1949—1966年）中國大陸嘗試運用辯證唯物主義與歷史唯物主義理論研究史記，侯外廬較早運用馬克思主義研究史記，他認為司馬遷是中國古代樸素唯物主義的 思想家，任繼愈認為司馬遷在宇宙觀上繼承了中國古代陰陽五行學說的唯物主義傳統(tǒng)，在社會歷史觀上把歷史看成是人類自己創(chuàng)造的歷程；任仿秋嘗試運用馬克思主義理論分析史記的藝術成就，認為司馬遷是偉大的現(xiàn)實主義作家；季鎮(zhèn)淮運用馬克思主義的典型理論，從選材、個性、共性方面評價史記，認為史記已經(jīng)達到典型化的水平。（郭雙成史記人物傳記論稿，認為史記實錄了戰(zhàn)國以來封建社會的真實圖景；錢鐘書管錐篇首開史記比較研究的先河）。

第四章

陶淵明研究

1、陶淵明，又名陶潛，字元亮，死謚靖節(jié)，與劉遺民、周續(xù)之合稱潯陽三隱，最早的作品集子是梁蕭統(tǒng)所編《陶淵明集》；最早的刊本是北宋時期宋庠生的十卷本，現(xiàn)存皆南宋以后的刊本；元初李公煥《箋注陶淵明集》十卷本，此本為陶集首部集注本，收入四部叢刊；清陶樹《靖節(jié)先生集》十卷本，資料最為詳盡，收入四部備要。

2、田園詩：陶詩130首，最令人稱道的是他對田園生活的描寫，用優(yōu)美的詩歌描繪了與歸田生活相關的各個方面；描寫田園自然的優(yōu)美風光和閑適自得的愉悅心情，是陶淵明田園詩的一個主要內(nèi)容，如《歸園田居》；歌詠農(nóng)業(yè)勞動和農(nóng)村淳樸的人際關系，如《勸農(nóng)》五首表達對耕種勞作的重視態(tài)度，陶淵明從田園耕鑿的憂勤中討出田園生活之樂趣，在躬耕自資的生活中，人際交往是淳樸的；反映生活日益貧困；詩中也有嗟老嘆乏、感慨志向無成的內(nèi)容；反映心中憂慮得到自我排遣得到內(nèi)心的平衡，《形影神》三章最能夠反映他由矛盾到醒悟、解脫的心路歷程。

3、詠史詩：陶淵明還有一些屬于詠史類的詩歌，表達對社會人生的認識寄托懷抱，如《詠三良、詠荊軻、詠二疏》以及《詠貧士七首、讀山海經(jīng)十三首》中的一部分；所詠的對象，有俠義的刺客（荊軻）、有戰(zhàn)天斗地的神話英雄（夸父、精衛(wèi)），有出仕登朝卻被殉葬的良人（子車氏三良）等等，人物類型既多，情調(diào)也不盡相同，有的疏淡，有的悲惋，有的豪放，有的高曠；最引人注目的是有豪放風格的《詠荊軻》（朱熹說其詩露出本相）。

4、辭 賦：陶淵明辭賦作品共有三篇：《歸去來兮辭、感士不遇賦、閑情賦》，皆為抒情之作，內(nèi)容各有側(cè)重，寫作上也呈現(xiàn)出不同的格調(diào)。

《歸去來兮辭》細致地描述了他對人生認識轉(zhuǎn)變過程以及回歸田園的喜悅之情，首段寫悟而歸田，抒情與議論結(jié)合，寫出他對自己前半生人生反思與覺醒；中段寫回歸田園的喜悅之情，夙愿得償回到久違的田園，充滿著閑適安逸的生活情趣，寫景與抒情融為一體，以閑適自得的美好生活來表達對世俗社會的反感；末段寫他對人生的感悟，投身于自然的懷抱，在天地萬物自然而然的運化中真正領悟人生的真諦（辭別官場宣言書，表達他對世俗社會的鄙視、對田園生活的熱愛、對人生真諦的探索，寫法上敘事、寫景、抒情融為一體，自然優(yōu)美，情韻悠長）。（歐陽修評說：晉無文章，唯《歸去來》一篇而已）

《感士不遇賦》抒發(fā)對正直之士遭遇不幸的悲哀和感慨，借以表達他對仕途功名的認識和隱居避世的志愿，此賦是有感于董仲舒和司馬遷以士不遇為題的賦篇而作，整篇作品感慨深沉，表達了強烈的憤世嫉俗之情。

《閑情賦》抒寫對美人的相思愛慕之情，此賦是陶淵明作品中引起爭議最大的一篇，不同平實淳樸的一般風貌，它感情熱烈，描寫細膩，辭采農(nóng)麗，筆墨酣暢，表達出豐富的想像力和精巧的藝術構思。

5、散文：陶淵明散文有9篇，《五柳先生傳》是一篇自傳性質(zhì)的作品，其人姓名里居不詳，因宅邊有五柳樹便自以為號，分寫諸事以展現(xiàn)其個性風貌：一寫性情（閑靜少言不慕榮利）、二寫讀書（好讀書不求甚解）、三寫飲酒（造飲輒盡期在必醉）、四寫生活（安貧樂道）、五寫著文自娛（常著文章自娛頗示自志），全文以平實、簡潔的語言，生動、詼諧的筆調(diào)勾勒出一個忘懷名利、淡泊自持的人物形象。（蕭統(tǒng)《陶淵明傳》所言：嘗著五柳先生傳以自況，時人謂之實錄）

《桃花源記》集中表現(xiàn)了陶淵明的社會理想，用傳奇筆法，以優(yōu)美、干凈的語言描繪了一個世外桃源，用理想中的美好社會來表達對黑暗、污濁的現(xiàn)實社會的否定和批判。以形象化的手法勾勒了一幅理想社會的藍圖，真實與虛幻相結(jié)合，平淡與深遠相統(tǒng)一，樸實中顯深意，自然中有奇趣，形成了強大的藝術魅力，對后世產(chǎn)生了很大影響。

6、陶淵明詩歌的藝術貢獻：陶淵明的詩歌尤其是田園詩，從深度和廣度上反映出豐富真實而意趣高遠的田園隱居生活，既描繪出優(yōu)美靜穆的景，又敘述辛勤勞苦的事，既流露出閑適自得之情，又蘊含著對社會、人生的理性思考。陶詩就是以這種形象優(yōu)美、內(nèi)容充實、情韻深厚、意趣高遠的藝術風格為我國古典詩歌的發(fā)展作出了巨大貢獻。（1）在詩歌題材上開辟了一個新的領域：陶淵明最先把田園風光和農(nóng)村生活引入詩歌創(chuàng)作，在他的筆下田園既是重要的審美對象，也是人生理想的寄托，他用熱情贊美的態(tài)度來描繪田園風光，他把農(nóng)事勞動及其切身感受真實地表現(xiàn)在詩歌中，在切切實實的勞動生活中獲得真切充實的人生。他以審美的眼光來看待田園生活的種種樂趣，以滿懷哲意的心靈來體驗田園生活的自然境界，在平凡充實的農(nóng)村生活中體悟引導寧靜安樂、閑適自得的放曠人生，從而忘懷得失、淡泊自持，獲得了精神上的超脫自由。陶淵明以這種優(yōu)美動人的詩歌創(chuàng)作深深影響著后世文人，使歌詠田園生活成為我國古典詩歌中一個引人注目的題材類別。（2）平淡自然的詩風，在詩歌領域創(chuàng)立了新的美學風格：從總體上說陶淵明的詩一般不寫驚心動魄的重大事件，少有跌宕起伏的感情波動，沒有華麗炫目的文采，沒有奇僻巧致的造語，而是寫得極為樸素本色，讀之使人心平累消。這種風格的形成，一方面在于其詩所描寫的對象，都是些農(nóng)村常見不奇之景、田園的日常生活以及處在這種生活環(huán)境中的恬淡閑適心情；另一方面在運用的表現(xiàn)方式，沒有過多的夸飾渲染，不事雕琢，質(zhì)樸自然。

陶詩的平淡自然并非枯槁乏味，而是具有真淳豐厚的意韻，因為他的詩是感情的真實抒寫，是他率真?zhèn)€性的自然流露，從他所描寫的平淡景象中透露出的是高尚的人格和曠遠的情韻。

7、陶學研究史：魏晉南北朝時，他的創(chuàng)作沒有受到足夠的重視；梁蕭統(tǒng)是第一個發(fā)現(xiàn)陶淵明文學價值的人，他因愛嗜其文不能釋手而搜編《陶淵明集》；王績是唐代最早學習陶詩寫作田園詩的，被稱作是繼承了陶詩這一嫡系真?zhèn)鞯模凰未艑μ諟Y明及其創(chuàng)作展開全面的研究，出現(xiàn)了大量和陶擬陶的作品，從理論上揭示陶詩的藝術風格，為陶淵明編寫年譜，出現(xiàn)各種陶集版本（蘇軾自稱我即淵明、淵明即我也；陶詩的最早注本如湯漢《陶靖節(jié)先生詩注》）。

王國維《人間詞話》以陶詩為例提出境界說，認為陶淵明的詩句采菊東籬下、悠然見南山是屬于無我之境；運用近代觀念和方法第一個全面深刻論述陶淵明的是梁啟超（所著《陶淵明》包括三篇文章：陶淵明文藝及其品格、年譜、考證，既探討文藝品格又考證生平事跡）；朱光潛著文說陶淵明渾身是靜穆，所以他偉大（魯迅《題未定草》提出相反觀點）。

（朱自清《陶淵明年譜中之問題》可定論者四：名字、里居、作品入宋不書年號、生平仕歷，世系年歲存有疑問；龔斌《陶淵明集校箋》集注本資料最為豐富；許逸民《陶淵明年譜》收有宋代以來9種年譜）

8、陶學研究的焦點問題：（1）生平里居：一名字、二故里（最早的蕭統(tǒng)《陶淵明傳》中言其為尋陽柴桑人）、三年齡；（2）思想：朱自清《陶詩的深度》說陶詩里主要思想實在還在道家，梁啟超《陶淵明》認為陶是儒家出身，丁永忠《陶詩佛音辨》為國內(nèi)外研究 陶詩與魏晉佛教關系的第一部學術專著；陶淵明的社會政治思想，主要圍繞忠晉與否以及桃花源理想社會兩方面展開；胡治洪《陶淵明美學思想的形態(tài)、成因及其地位》指出陶淵明美學觀有以下形態(tài)：清淡、真淳、曠放。（3）創(chuàng)作風格：朱光潛的論述最具權威性，說陶淵明是先在生活中把自己的人格涵養(yǎng)成一首完美的詩，寫下來的是人格的煥發(fā)，認為陶詩的特點在平淡枯質(zhì)，又在奇美腴綺；孫靜將陶詩風格概括為真、淳、樸；李華認為陶詩的特色有真、大、遠、深四方面的特色。（4）具體作品：一是作品系年，《飲酒二十首》舊注中已有歸隱以前和歸隱以后所作的兩種說法；二是有關陶花源記。（5）比較研究：袁行霈將陶淵明與謝靈運進行對比研究最為精彩，李華《陶淵明新論》比較了陶淵明與阮籍、孟浩然、王維，包涵《桃花源記并詩》與英國莫爾《烏托邦》比較。（唐初傳入日本，陶學研究最為發(fā)達）

第五章

李白研究

1、清代王琦《李太白文集》三十六卷，是李白詩文集中最完備的注本。李白詩主要吟詠自然山水、慨嘆生命遭際、反映時代風貌。

詹英《李白詩文系年》考證李白詩文寫作時間和背景，以年月為綱，對李白三分之二以上作品進行了系年。

林庚《詩人李白》是50—70年代初研究李白思想、性格及藝術成就最有影響之作。

80年代出現(xiàn)了三部李白全集校注著作：瞿蛻園、朱金城《李白集校注》，安旗、薛天緯、閻琦、房日晰《李白全集編年注釋》（編年），詹英、葛景春、劉崇德、詹福瑞《李白全集匯釋集評》；三書的共同特點：對李白詩文進行了全面整理，集校勘、洲釋、評箋為一書，廣泛采納新的研究成果，體現(xiàn)了20世紀后期李白研究的水平。

兩部基礎性研究工具書：裴斐、劉善良《李白資料匯編》，郁賢皓《李白大辭典》（是我國第一部既為讀者提供李白的各種基本知識，又反映出學術界已有研究成果的工具書）羅宗強《李杜論略》實事實是地總結(jié)李白和杜甫各自的特點及其在文學史上的地位。

2、李白家世的原始記載，見于李白詩文自述、李陽冰《草堂集序》、范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》（蜀地）

元稹誤解杜甫當與山東李白好之意，認為李白出生地在山東；清王琦、黃錫圭《李太白年譜》說出生蜀中；李宜琛考證生于西域碎葉；郭沫若《李白與杜甫》根據(jù)范碑，提出李白出生于中亞細亞的碎葉城。

3、李詩辨?zhèn)问加谒未K軾；李白詞《菩薩蠻、憶秦娥》之說分別見于北宋僧文瑩《湘山野錄》、南宋邵博《河南邵氏聞見后錄》，南宋黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》盛贊二詞為百代詞曲之祖。

《蜀道難》寓意說法有：罪嚴武（唐人李綽《尚書故實》）、諷玄宗入蜀（蕭士斌、沈德潛、俞平伯認為此說最可信）、即事名篇、送友人入蜀、別有寓意說。（林庚提出李白詩歌是盛唐氣象的代表，裴斐持反對意見）

杜優(yōu)李劣論：元稹、蘇轍，李優(yōu)杜劣論：歐陽修、祝允明、郭沫若，不當以優(yōu)劣論李杜：韓愈、嚴羽、李東陽。

4、李白詩歌的思想內(nèi)容：（1）詠詠自然山水，透過山水詮釋生命的體驗，自然山水不再是本然狀態(tài)，而是經(jīng)過其精神打造的人格化的自然；（2）慨嘆生命遭際，或抒發(fā)拯物濟世的壯懷，或抒發(fā)失意后苦悶、矛盾的郁懷，或抒發(fā)向往自由、鄙棄權貴、抗爭命運的逸懷；（3）反映時代風貌，或描寫邊塞戰(zhàn)爭，或抨擊朝政腐敗，或反映虞亂帶來的災難，或同情百姓疾苦。

5、李白詩中強烈的主觀色彩：李白是一個浪漫主義詩人，他的詩散發(fā)著強烈的主觀色彩，很少用詩直接描繪和反映現(xiàn)實，而是以抒情為主，通過詩人自我形象的塑造、自我情感 的宣泄、自我心靈的坦露來傳達對客觀現(xiàn)實生活的感受。

（1）反映現(xiàn)實生活的特點：李白詩反映現(xiàn)實生活的特點首先表現(xiàn)在略去細節(jié)的評述，從大處著筆，無論寫現(xiàn)實、寫生活還是寫景致，往往三筆兩筆勾勒出事物的大輪廓，宏觀、鳥瞰式地渲染出山川、人物、事件的神韻，仿佛一幅寫意畫，含蘊無窮；李白反映現(xiàn)實生活的第二個特點，表現(xiàn)在用思想情感的直接抒發(fā)，代替對客觀現(xiàn)實的敘述與描寫，出現(xiàn)在詩中的畫面不是客觀生活的直接再現(xiàn)，而是詩人主觀情緒激蕩的波瀾；李白反映現(xiàn)實的第三個特點，表現(xiàn)客觀現(xiàn)實的敘述與描寫服從于感情的抒發(fā)和主觀意志的活動，他常用感情照亮客觀事物，讓客觀事物在詩中服從于感情抒發(fā)的需要，受感情抒發(fā)的支配。（2）抒情方式的特點：李白的詩感情基調(diào)高遠壯大，其感情表達方式是爆發(fā)式的，如決堤之江河，滔滔汩汩一瀉千里；李白的情感往往是傾倒出來的，噴涌出來的，尤如火山崩發(fā)，而不是舒緩地流淌出來的。（率然而發(fā)率然而止，干脆利落）

（3）表現(xiàn)手法的特點：夸張是李白經(jīng)常運用的一種藝術表現(xiàn)手法，夸張而傳神，更是其勝處，李白詩中的夸張全應情感表達的需要，是李白情感的一種獨特有力的表達方式。李白的大部分代表作是憑借主觀的想象甚至幻想完成的。

（4）最為人激賞的體式：李白為后人激賞的體式是樂府歌行和絕句，李白的樂府歌行往往隨情感變化或順流直下，氣勢磅礴，或筆斷意連，跳躍閃爍，章法大開大合，大起大落，酣暢淋淳地傳達出李白奇縱飄逸的性格，縱橫動蕩的內(nèi)心世界，是李白各體中最富個性、經(jīng)典之作最多的體式（蜀道難、將進酒、夢游天姥吟留別）；李白的絕句通過描寫在自然和生活中獲得的片刻意趣和情思，呈現(xiàn)了靈光閃動中情感的瞬間崩發(fā)，純賴興會，真切自然，極富情趣（獨坐敬亭山）。

李白的詩充溢著強烈的主觀色彩，其表現(xiàn)現(xiàn)實的方式、抒情手段、表現(xiàn)手法以及主觀隨意性極強的體裁，無不因此打造出極具個性的特點。

第六章

杜甫研究

1、杜甫真正的創(chuàng)作始于七歲《壯游詩》，困食長安時期寫下了《自京赴奉先縣詠懷五百字》，個人的不幸遭遇、人民的苦難生活與對國家命運的憂心，顯示出了沉郁頓挫的風格；陷賊與為官時期，由洛陽回華州路上寫下了《三吏、三別》；代宗廣德二年嚴武鎮(zhèn)守蜀地，回草堂舉薦為檢校工部員外郎。

小集六卷是樊晃所編，是當時流行的最古老本子，現(xiàn)傳世杜集以北宋王洙編本為最古，現(xiàn)本最通行者為《杜工部詩集》二十卷。如果要于杜詩選注中選一本一般適用的讀本，則清楊倫《杜詩鏡銓》是最適當最理想的書。

2、杜詩的思想內(nèi)容：杜甫詩歌真實地反映了唐代社會由盛至衰的轉(zhuǎn)折過程，詩人將時代癥結(jié)以及暴露的一系列社會問題全部納入詩篇中，以高超的藝術手法表現(xiàn)出來，成為詩經(jīng)以來中國詩歌優(yōu)良傳統(tǒng)的偉大繼承者，他作的詩篇反映了玄、肅、代三朝的事跡和生活，獲得詩史的美譽，這在他的政治詩和時事詩中體現(xiàn)得尤為充分。

抒情敘事與社會生活相結(jié)合，是我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)在杜甫的筆下得到鋪張揚厲的發(fā)揮。憂國憂民的強烈感情和堅強的理智，使他以堅韌的承受力擔負起苦難人生并細致觀察社會實況，體會人民的苦難，創(chuàng)作出具有詩史性質(zhì)的杰作，《奉先詠懷》《北征》有抒情、紀行、說理、自然的觀察、社會矛盾的暴露、內(nèi)心沖突、收復失地的政治抱負、個人的遭遇和家庭的不幸、追念國難的哀痛和對于將的希望。后來的三吏、三別將眼光全部對準下層社會的百姓，采用組詩形式，充滿著個人和時代的血淚，產(chǎn)生了巨大而感人的力量。

詠物詩與山水詩同樣情深景深，顯示很高藝術造詣

3、杜詩的藝術特色：杜詩的主導風格是沉郁頓挫，這原是他對自己的賦《進雕賦表》的 評價，后人則取之以界定杜詩。

第一個層面：表層的語言之凝練，意象之精警，結(jié)構之波瀾起伏，聲調(diào)之抑揚頓挫，皆給人以凝重深沉、千錘百煉、百轉(zhuǎn)千回之感，這形成了杜詩總體的藝術風貌。（少量字句容納豐富的內(nèi)容，用語準確、簡而精、少而凝：概括諸葛亮鞠躬盡瘁一生的聯(lián)句：三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心；言及王昭君的生前和死后：一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏）第二個層面在于詩歌藝術構思的奇崛宏闊：杜甫作詩以學力勝，經(jīng)過嘔心瀝血、慘淡經(jīng)營的過程，導致詩篇呈現(xiàn)出深沉凝重、微觀曲折之貌，思想力的深厚使詩歌深沉雋永，具備了潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)、一唱三嘆的藝術效果。第三個層面是詩中凝聚了作者憂憤深廣的感情：杜甫一生遵循儒學仁政而愛民的思想，熱愛生活、人民、祖國、家庭，但他的生活是在艱難困苦中度過的，社會戰(zhàn)亂不斷，親友離散四方，人民水深火熱，他以滿腔愛心擁抱的是瘡痍滿的乾坤，遍地破碎的山河，目睹世間危難不能拯救，眼看百姓受苦而無能為力，深沉的感情激起了深沉的痛苦，使他的詩風顯得格外沉痛。

這種風格是一位感情特別深摯、思想特別深刻的詩人在動蕩年代所創(chuàng)造的，其中又融入了深厚的學力和深沉的構思，達到了前無古人的境界。

4、杜詩的創(chuàng)作原則：向古人多方面的學習，擷取其長，轉(zhuǎn)益多師，這是杜甫文學創(chuàng)作的立足點和總原則。（1）重視詩歌興、觀、群、怨的教化功能（對陳子昂、元稹的評價）；（2）對唐代反對唐初及齊梁浮靡文風，對復興漢魏風骨的詩歌革新運動持贊成態(tài)度（注意語言的精雕細琢：為人性僻耽佳句，語不驚人死不休；作律詩916首是唐代律詩藝術最高成就的體現(xiàn)者）。

杜甫在創(chuàng)作理論上，一方面強調(diào)思想內(nèi)容，山時又注重藝術表現(xiàn)；一方面推重古體，又留心近體；一方面要求風格語言的雄渾古樸，又重視雕琢用心，講究清麗華美。這種眼界開闊、注意到藝術創(chuàng)作的各個方面的特色，構成了杜甫不薄今人愛古人的轉(zhuǎn)益多師的理論原則。

5、中唐元和年間，杜詩得到元稹、白居易、韓愈等人推崇，將李杜并稱；宋代，杜甫偉大詩人的地位被確立，譽其集古今詩家之大成；作為學術研究，杜甫研究的重新興起始于對劉大杰《中國文學發(fā)展史—杜甫部分》和郭沫若《李白與杜甫》一書的批評；莫礪《杜甫評傳》既將杜甫作為偉大詩人，又將其當作偉大的思想家。

第七章

蘇軾研究

1、蘇軾，字子瞻，初字和仲，號東坡（湖北黃州郡城之東），與程頤、程顥爆發(fā)洛蜀黨爭，與司馬光是政治上的矛盾，與二程是哲學、思想上的矛盾，出知杭州修蘇堤。詩與黃庭堅并稱，詞與辛棄疾并稱，是豪放詞風的創(chuàng)始者，文與歐陽修并稱，為唐宋八大家之一，是北宋文學最高成就的代表人物。

（1）蘇軾的詩：就詩歌的內(nèi)容涵概力來說，蘇詩在杜、韓的基礎上有所展衍開拓，蘇軾對社會現(xiàn)實中種種不合理的現(xiàn)象抱著一肚皮不合時宜的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實作為詩歌的重要主題，社會政治詩在描寫社會生活的廣度方面，比起杜甫、白居易等人是有著新的開掘和推進的；

蘇詩中流傳最廣、美學價值最高的是那些寫景抒懷之作，山水詩《游金山寺》物我交融、情與景密不可分，描摹寫景變成滲透有主體感情的造景（可作莊子秋水篇讀），帶有哲思意味的《題西林壁》，日常情景中生發(fā)出弦外之音，說出人人心中皆有而筆下皆無的道理，堪稱蘇詩一大特色；

晚年寫了一百多首和陶詩，頗具特色，凡自然景物、風土人情以及人世滄桑都被納入詩中，是蘇軾發(fā)自肺腑的真實文字，也表現(xiàn)其逞才炫學、難免作繭自縛的缺陷；題畫詩也有很高的成就，詩中有畫，傳達畫的神韻，信筆揮酒、自然真率，如《惠崇春江曉景、書王定國所藏煙江疊嶂圖》；

蘇詩對詩歌風格的主張是兼收并蓄，深受李杜、陶、柳等人影響，詩風的基調(diào)是肖雄奔 放，同時又兼有簡淡絕俗之美，注意陽剛之美與陰柔之美互相調(diào)和、滲透，呈現(xiàn)剛?cè)岵娘L貌，古今各體兼善，而以七古最優(yōu)。

蘇詩以才學為詩，用典平穩(wěn)妥貼，以文為詩指詩歌散文化傾向，將散文的章法、句法、字法引入詩中，有助于蘇詩自然奔放風格的形成，蘇詩在內(nèi)容的豐富、題材的廣泛、形式的多樣、情蘊的深厚等方面，都是獨樹一幟的，在宋詩革新中起著重要的作用作用，為宋詩新面貌的創(chuàng)造作出了巨大貢獻，不愧為北宋詩壇第一大家。

（2）蘇軾的詞：蘇軾大膽突破了詞為小道的傳統(tǒng)觀念，破除了詩尊詞卑的偏見，將詩與詞相提并論，認為詞為詩之苗裔，將詞提高到與詩相同的地位，為革新詞體、詞風奠定了理論基礎、開辟了道路。

在詩化理論的指導下，蘇軾開拓了詞體堂廡：東坡詞風花雪月、懷古感舊、思親念遠等無事不入，尤其是對農(nóng)村生活的描寫，對士大夫情懷的抒發(fā)，對人世滄桑的思索，比起男女情思、花間樽前等傳統(tǒng)的詞的題材而言，是一種巨大的變化。

蘇詞不僅內(nèi)容開闊，而且表現(xiàn)重點有所轉(zhuǎn)移，詞本多寫男女情思、離愁別恨，而蘇軾則把詞作為文人言志抒懷的工具，前代詞人多男子而作閨音，蘇軾則更多的表現(xiàn)自我。

蘇軾將詞作為陶寫性情之具，其意義：首先，開拓了詞的抒情功用，使詞在合樂歌唱之外，還有獨立的文學價值；其次，把詞家緣情與詩人言志很好地結(jié)合起來，詞品與人品得到了高度的統(tǒng)一，提高了詞的品位，增加了詞的生命活力；第三，注重以詞陶寫情性，與傳統(tǒng)詩教偏重社會政治的功利性價值取得有所不同，而是比較貼近于歌詞創(chuàng)作的實際，是對傳統(tǒng)詩教作了合乎情理的修正（后人對他以詞陶寫性情卻從無異議）。

蘇軾倡導詞之詩化一個重要內(nèi)涵是促進了詞風的轉(zhuǎn)變，改變了人們于詞獨重女音、偏尚婉媚的觀念，蘇軾革新詞風從力辟柳永開始，對浮靡詞風的強烈不滿； 后人認為蘇軾革新詞風的一大成果是創(chuàng)立了豪放詞風（此說始見曾造《東坡詞拾遺》），要改變婉約風格獨占詞壇的局面，其它詞作或清峻秀麗，或空靈蘊藉，風格多種多樣，使詞的風格由一元化朝多元化方向發(fā)展。

關于蘇詞是否合乎音律的問題，宋人意見難以統(tǒng)一，晁補之、李清照認為其詞不諧音律，在詞律上引進了不少慷慨豪放的曲調(diào)。

蘇軾給宋詞的發(fā)展開辟了一個新方向，為詞壇開創(chuàng)一種新的風格和美感，提高了詞品，提升了詞的地位，從蘇軾開始，詞的小說、卑體的形象逐漸開始了轉(zhuǎn)變，蘇軾對詞的發(fā)展可謂功莫大焉。

（3）蘇軾的文：繼韓愈、柳宗元、歐陽修之后的又一大散文大家。轉(zhuǎn)益多師，博采眾長，使蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多彩的風貌，蘇文較重要的有三類：政論文和史論文，敘事和記游之作，書簡、題跋、雜記等小品文。

蘇軾一生寫了大量的政論文和史論文，多見解新穎、含意深刻的佳作，在議論史事時常能發(fā)人所未發(fā)，提出新見；議論文援據(jù)賅博，論辨滔滔，筆力縱橫恣肆，富于變化，使文章氣勢雄偉，渾浩流轉(zhuǎn)，語言上追求平易自然，明晰暢達，另外善用一些生動形象的比喻來闡明深刻的道理，取得深入淺出、發(fā)人深省的效果。

蘇軾的碑傳文、山水記、亭臺記更具有藝術性，文學價值更高，碑傳文善于選取對象日常生活中的細節(jié)來表現(xiàn)其個性，以展現(xiàn)人物的高風亮節(jié)（方山子傳）；山水游記半數(shù)貶黃州所作，常通過自然靜物的描寫來揭示自己的內(nèi)心世界，從中可以體會作者情感的起伏與波動（前赤壁賦）；亭臺記也獨具特色（凌虛臺記、超然臺記），往往打破先敘事次描寫再議論的程序化格局，結(jié)構靈活多變，獨具匠心。

小品文在蘇軾的散文中也占有相當重要的地位，這類作品或記友情，或?qū)懡髴?，洋洋灑灑，抒寫自如?/p>

蘇文在手法和體制上由單一化走向復合化，經(jīng)常突破舊有的格局，靈活多變；語言莊諧相間，散韻互用，奇偶交錯；既以議論見長，又不拘于明道論政，尤能寫胸臆，見性靈，妙手生春，涉筆成趣；文風自然平易，而又儀態(tài)橫生，氣象萬千。蘇軾的散文集中體現(xiàn)了北宋散文的特色，代表了一代散文創(chuàng)作的最高成就。

2、蘇軾的影響

（1）蘇軾的文學創(chuàng)作代表著北宋文學的最高成就，在當時文壇上享有巨大的聲譽，他繼承了歐陽修的精神，十分重視文學人才的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，當時有許多青年作家圍繞在他周圍，其中成就較大的有黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之四人，合稱蘇門四學士（陳師道、李蔫）；他的著作在當時就有編輯，在遼國、高麗等地廣受歡迎，到南宋時多種版本廣為流傳。（2）對當時及后世的深遠影響：宋人愛在詩中顯學識、發(fā)議論的風尚，大都源于蘇軾，從南宋詩人范成大、劉克莊等人詩作流動自然、汪洋恣肆的特點中，我們可以看到蘇詩的影子；金代中葉形成了蘇詩運動，王若虛等人論詩頗為推崇蘇軾；元代郝經(jīng)教人學詩，主張?zhí)扑我詠碇蛔x李、杜、蘇、黃四家的詩作；明代公安派袁宏道、袁宗道大力提倡宋詩，借以反對前后七子；清代的宗宋派詩人從蘇詩中獲益甚多。

蘇軾創(chuàng)立的豪放詞派，直接為南宋詞人辛棄疾所繼承，一批愛國詞人如張孝祥、劉過、劉辰翁、劉克莊等形成了豪放詞派；金代元好問作詞皆學蘇軾；元代劉因詩作慷慨悲涼、雄渾豪縱與蘇辛一脈相承；清初陳維崧以風骨遒勁、善學蘇辛著稱。

蘇軾的散文一直受到后人稱頌，其文馳聘縱橫的筆力和自然酣暢的風格，給南宋主戰(zhàn)派、事功派散文以一定影響；元明清中葉以前的文風基本是繼承宋代文章的傳統(tǒng)的，其中蘇軾的影響尤巨。他的議論文宏辯滔滔、說理詳徹的特點常被人奉為典范，但其在文學史上影響更大的是小品文，明代公安派獨重性靈，很重視蘇軾小品文的自然真率、隨意揮灑的特色，清代袁枚、鄭板橋散文也可看出其影響。

3、宋代第一個對蘇軾生平作系統(tǒng)論述的是蘇轍為他作的墓志銘，這是關于蘇軾生平最原始、最權威的資料。

南宋蘇軾年譜現(xiàn)存四種：王宗稷《東坡先生年譜》、傅藻《東坡紀年錄》、何掄《眉陽三蘇先生年譜》、施宿《東坡先生年譜》；明代蘇軾年譜二種：王世貞據(jù)王宗稷年譜改編之《重編蘇文忠公年譜》、鄭曼《考訂蘇文忠公年譜》；清人王文誥《蘇詩總案》與今人孔凡禮《蘇軾年譜》為后來居上之作。

4、蘇軾的著作，按照中國古代圖書分類法，經(jīng)部有《東坡易傳、東坡書傳》，子部有《東坡志林、仇池筆記、東坡手譯、蘇沈良方》，集部有《蘇軾詩集、文集、東坡樂府》 蘇軾本人編輯或參與編輯的有《南行集、歧梁唱和詩集、和陶詩、東坡集》等。

蘇詩全集注以南宋和清代的成就為最高，宋代分類注本有題為王十朋所編的《集注分東坡先生詩》二十五卷，有四部叢刊影印本；編年注本有施元之、顧禧《注東坡先生詩》四十二卷。

蘇詞全集注則以南宋和今人的成就為最高，最早的是南宋傅干的《注東坡詞》十二卷，1936年上海商務印書館出版由朱祖謀編年圈點、龍榆生校箋的《東坡樂府箋》三卷，首創(chuàng)東坡詞編年箋注合一之體制。

蘇文至今沒有全集注本，只有選注本，值得重視的只有南宋郎曄的《經(jīng)進東坡文集事略》。

5、蘇詩研究：兩宋時期，是蘇詩研究的形成期，金元時期是蘇詩研究的過渡期，經(jīng)歷明代低落后清代又形成了蘇詩研究的高潮。張先是宋代第一位評論蘇詩的專家，清代注蘇詩僅次于注楚辭、杜詩的數(shù)量，代表作有馮應榴《蘇文忠公詩注》五十卷、王文誥《蘇文忠公詩編注集成》

6、蘇詞研究：以南宋和當代對蘇詞的研究成就最高；研究大約分四個層面：一收集整理刊刻其白文本，二注釋，三編年或編年注，四詩文集、詩話、詞話對蘇詞的評論；蘇詞注本長期以來只有一種宋人傅干的《注坡詞》，直至1993年巴蜀書社出版了劉尚榮整理的《傅干注坡詞》，才得以在學界流傳。

元延右七年（1320年）葉曾云間南阜草堂刊刻《東坡樂府》二卷，是今存東坡詞集的最早刻本，世稱元右本或云間本，這是元人對蘇詞的最大貢獻。

1910年朱祖謀的編年本《東坡樂府》為蘇詞編年之始，1998年三秦出版社薛瑞生《東坡詞編年箋注》全書收東坡詞362首、殘句12則，是目前收蘇詞數(shù)量最多者，是現(xiàn)有編年蘇集成就最為卓著者。（1994年中華書局《蘇軾研究資料匯編》是一部全面研究評價蘇軾的珍貴資料書籍）

7、蘇軾研究的幾大焦點：（1）關于蘇軾的思想，一般認為是雜家，兼受儒釋道思想的影響，以儒家思想占據(jù)主導地位。（2）關于蘇軾的政治立場，爭論焦點是蘇軾反對王安石變法，王水照《蘇軾的政治態(tài)度和政治詩》是十年浩劫之后第一篇為蘇軾正名的文章（許多政治詩與新法無關）。（3）關于蘇軾在文學領域的創(chuàng)新，只有蘇文為歷代肯定幾無異議，明代袁宏道、李贄推崇東坡小品；對蘇詩的評價從宋代起就有分歧；對蘇詞評價的分歧，主要圍繞以詩為詞、豪放詞風、不諧律等三個方面有不同看法：無論贊頌與譏刺蘇試的人都說蘇軾以詩為詞，主要是指蘇軾大大擴大了詞的題材，他以詞的形式記游詠物，懷古傷今，歌頌祖國的壯麗山川，抒發(fā)個人豪情與傷感，打破了歷代文人只以詩言志、詞言情的傳統(tǒng)，用詞抒寫他那不可一世的氣概和壯志難酬的苦悶；創(chuàng)立了豪放詞，革新了婉約詞，是蘇軾在詞的發(fā)展史上的主要貢獻；蘇軾作詞雖遵詞律，但又不受詞律的束縛。

第八章

辛棄疾研究

1、辛棄疾，原字坦夫，改字幼安，號稼軒居士，辛詞最突出的題材是抒發(fā)報國豪情和壯志難酬的悲憤，也有纏綿之作《摸魚兒》、農(nóng)村田園生活（清平樂），鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》收詞626首，為稼軒詞集最優(yōu)者（孔凡禮《全宋詞補輯》另收三首，合計今存629首），今存辛詩124首（多寫愛國之情及報國無門的悲憤之氣）、散文17篇（主要是奏疏札子，多議論朝政時事，說理透辟，氣勢凌厲）。

2、辛詞的藝術成就：（1）剛?cè)嵯酀膶徝捞刭|(zhì)：辛棄疾的豪放詞大都剛?cè)嵯酀窦s詞也柔中有剛；（2）以論為詞：喜議論、善用典是稼軒詞的突出特點。

蘇辛詞風異同：過人的才氣、豪放的氣質(zhì)、坎坷的經(jīng)歷，特別是辛棄疾有意學習蘇詞，都是二人詞風接近的原因。（1）時代不同，詞的經(jīng)歷不同，詞中的感情內(nèi)涵也不同：蘇軾的遭際是黨爭攻訐所致，辛棄疾面對的是亡國于異族的危險，二人面對的時代矛盾不同，所激發(fā)的思想感情不同，作品的風格自然會有差異。（2）二人風格個性的差異：不僅表現(xiàn)在為人處世上，還突出地表現(xiàn)在作品的風格上，東坡性情曠達，詞作自然天成，稼軒性情豪放，詞作沉郁痛快；在作詞的態(tài)度上，蘇多呈天籟，辛多以人力（蘇詞飄逸超詣，辛詞功力深厚）。（3）詞調(diào)守律不同：蘇軾豪放詞在北宋即有不諧音律之評，辛詞合于音律。（4）二人對待作詞的態(tài)度不同：蘇軾詞學觀念未完全擺脫詞為小道、末技的傳統(tǒng)影響，不免有游戲為詞的作品；辛棄疾則全力為詞，并將詞作為自己表現(xiàn)思想情感、志向抱負的主要載體。

3、稼軒體特色及在詞史上的地位：稼軒體在詞史上具有重要的地位，將詞體特有的幽微要渺的特質(zhì)與時代的風云際會結(jié)合在一起，既保持了詞的審美特色，又融入了時代精神，強化了詞體的生命力。

（1）稼軒以絕大的陽剛之氣一改傳統(tǒng)的綺靡，以詞抒情言志，用詞來干預家國大事，提高和強化了詞的文學功能，使詞從單弱的應歌之體徹底演變?yōu)橐环N獨立、完善的新體抒情詩。（2）稼軒全力作詞，使詞變成了體現(xiàn)創(chuàng)作主體完整人格與表現(xiàn)多方面生活、展示詞人全部心靈世界的工具。（3）稼軒汲取前人多種表現(xiàn)手法，尤其是蘇軾的以詩為詞，進一步引進古文手段，以文為詞，豐富了詞的藝術表現(xiàn)力。（4）在詞的審美情趣和藝術風格上，稼軒完成了由單純的陰柔之美向融陽剛陰柔之美為一體的新特質(zhì)的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn) 了詞體文學風格的多樣化。

4、辛派詞人：與辛棄疾同時的一批詞人，或與稼軒為同志，或追慕稼軒，感時激憤，詞的主題抒發(fā)愛國感情，風格豪放激切，形成了風格相近的辛派，主要人物有陳亮（龍川先生）、劉過（龍洲道人，有其豪而無其雅），南宋后期的劉克莊（后村詞與放翁、稼軒猶鼎三足，豪放有余深婉不足）、劉辰翁（情韻有凄苦色）以及金朝的元好問。（清代陳維崧有稼軒后身之稱—前身可是青兕si）

5、范開首開辛詞批評研究的幃幕，元好問將蘇辛視為詞壇主流。今人鄧廣銘是辛棄疾研究用功最深、成就最高的學者，《稼軒詞編年箋注》是迄今為止最好的辛詞編年注釋本。（袁行霈《辛詞與陶詩》認為稼軒有60首詞涉及陶淵明，二人契合點：歸隱、酒、重視友情，辛棄疾是戰(zhàn)士與隱士的統(tǒng)一）

第九章

關漢卿研究

1、關漢卿，號已齋叟，元雜劇的創(chuàng)始者和一代文學光輝業(yè)績的卓越代表，獲得了驅(qū)梨園領袖、總編修帥首、捻雜劇班頭的至尊地位（明初賈仲明凌波仙挽詞），被推為中國戲曲之父。青年時期來往于開封、洛陽之間，中年以后長期生活在大都，是玉京書會的核心成員。一生創(chuàng)作雜劇67種，現(xiàn)存18種，現(xiàn)存劇目為大多數(shù)學者認可的15種，著作權存有爭議的有《包待制智斬魯齋郎、山神廟裴度還帶、劉夫人慶賞五侯宴、尉遲恭單鞭奪槊、狀元堂陳母教子、鄧夫人苦痛哭存孝》6種，《魯齋郎、哭存孝、陳母教子》三劇署于關漢卿名下。（裴度還帶、五侯宴、單鞭奪槊基本被否定）

2、社會劇（公案?。焊]娥冤、蝴蝶夢、魯齋郎、緋衣夢（清官斷獄，蝴蝶夢、魯齋郎出現(xiàn)的清官是包拯，緋衣夢換成了開封府尹錢可）

3、愛情風月?。壕蕊L塵、、謝天香、金線池（士妓之戀雜劇中最具時代風采和藝術魅力的名篇佳作）、望江亭、拜月亭、玉鏡臺（才子佳人愛情婚姻故事，望江亭直接觸及了寡婦改嫁問題，拜月亭以蒙金戰(zhàn)爭為背景，玉鏡臺根據(jù)世說新語傳聞改編的老夫騙娶少妻鬧?。?、調(diào)風月（宦家婢女與其服侍的小千戶的愛情糾葛，介于二者之間，主人公燕燕是一位具著真實的血肉與靈魂的少女，是關漢卿最高的創(chuàng)造）

4、歷史?。簡蔚稌P羽英雄主義，化用蘇軾赤壁懷古詞句）、西蜀夢（雙赴夢）、哭存孝（揭示英雄人物悲劇命運）、陳母教子

5、關漢卿雜劇的藝術成就：關漢卿是把雜劇從樸野粗糙的民間形式推進到成熟完備的文學形態(tài)的偉大戲劇家、元雜劇無可爭議的奠基人和最高成就的卓越代表。元人周德清將其置于一新制作的關、鄭、白、馬的首席位置，明朱權《太和正音譜》承認他初為雜劇之始的開拓之功。

（1）完善雜劇體制結(jié)構，創(chuàng)立戲曲藝術范式：元雜劇一本四折加一楔子、一折使用同一宮調(diào)的一組套曲、全劇由正色一人主唱的劇本體制的形成，以關漢卿為杰出代表的前期作家為這種體制形式的確立、完善發(fā)揮了關鍵性的作用；將古典詩詞的抒情要素融入代言體的戲劇形式，使其跳出單純以表演故事為主的院本舊格局，實現(xiàn)抒情與敘事亦即抒情性與戲劇性的和諧統(tǒng)一，使元雜劇具備主觀表現(xiàn)與客觀再現(xiàn)交融互補的雙重審美功能，營造中國戲曲獨特的藝術范式，關漢卿憑借數(shù)量豐碩、體類齊全的演出腳本為構建具有華夏民族鮮明特色的戲劇形態(tài)作出了重要貢獻；對于傳統(tǒng)戲劇中慣常用的務為滑稽的表演手法，關漢卿有創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展，在戲劇沖突趨于白熱化的緊張情勢下插入由凈角表定的滑稽片段，對于雜劇的批判性主題產(chǎn)生意想不到的深化效果。

（2）運用典型化手法，塑造各類戲劇形象：關漢卿雜劇中活躍著眾多形神獨具的戲劇人物形象，其中有溫柔多情的閨閣淑女、飽嘗酸辛的青樓女子、叱咤風云的英雄烈士，也有市井小民、權豪勢要和地痞惡棍，最為光彩奪目者，是來自社會各個階層女性形象，關漢卿塑造性格鮮明的人物形象放入錯綜復雜的矛盾沖突的旋渦中呈現(xiàn)其在典型環(huán)境中的典型性格；常用夸張、變形的漫畫式手法，暴露各種社會丑類。

（3）重視舞臺效果，創(chuàng)立本色風格：竇娥冤以情節(jié)曲折、戲劇沖突激烈而產(chǎn)生持久的舞臺共鳴效應，適應觀眾的欣賞心理；關漢卿雜劇的語言以本色當行著稱（王國維），通俗平易、明快洗練、亦雅亦俗、各得其宜，往往能夠熟練地把活潑持動的民眾口語提煉成文學語言，收到雅俗共賞的理想效果；善于根據(jù)人物所處的不同環(huán)境、不同心理狀態(tài)，恰當?shù)卣{(diào)整用語的分寸。（竇娥是個悲劇形象，原是個善良的年輕女子，后受冤殺，送上刑場時，她抑制不住悲憤，向天地神靈發(fā)出嚴正抗議，發(fā)展成一位覺醒的反抗女性）

6、關漢卿的籍貫，學術界有大都、解州、祁州三種不同的說法：元鐘嗣成《錄鬼簿》記作大都人，元末明初朱右《元史補遺》稱為解州人。明人蔣一葵《堯山堂外記》：關漢卿，號已齋叟，大都人，金該為太醫(yī)院尹，金亡不仕。王國維《宋元戲曲史》基本上接受了這種觀點，把關漢卿看作是生于金末的元雜劇奠基者之一。

1958年紀念關漢卿創(chuàng)作活動700周年時，田漢提出要象英國有莎士比亞學一樣，中國也應有關學。李健吾《從性格上出戲兼及關漢卿創(chuàng)造的理想性格》把關作和莎士比亞、莫里哀作品進行比較，開關劇比較研究的先河。王學奇《關漢卿全集校注》收錄了關漢卿現(xiàn)存全部雜劇和散曲，關學史上里程碑式的巨制。

第十章 《西廂記》研究

1、王實甫說，首見于最早記載元曲作家作品的元代鐘嗣成的《錄鬼簿》（最早記載姓名醫(yī)貫，著錄雜劇14種），明初朱權的《太和正音譜》。關漢卿作，見明代都穆的《南濠詩話》。王作關續(xù)說，明代王世貞《曲藻》，近人鄭振鐸《插圖本中國文學史》也提出王實甫只作了前四本，死后由關漢卿“將第五本續(xù)完”。（續(xù)書之說，主要由西廂記第五本與第四本的不同風格引起））

2、王實甫，與行院文人交往，玉京書會成員，曾混跡官場，西廂記、麗春堂、破窯記三劇完整保存下來，芙蓉亭、販茶船二劇各有一折曲文傳世。

3、明清時期，西廂記的版本大約有200種左右（包括重刊本），近人校注本50余種。日本漢學家傳田章所著《明刊元雜劇西廂記目錄》，對66種明刊本作了詳細的介紹，這是迄今為止對明刊本介紹的最全面的一部專著。

分本大多數(shù)有題目正名，每本末尾有增曲《絡絲娘煞尾》。

1978年北京中國書店新發(fā)現(xiàn)《新編校正西廂記》殘頁，大約是明代初年刊刻的，這是迄今所見的最早刊本。

明弘治十一年（1498年），金臺岳家刊刻了《新刊奇妙全相注釋西廂記》，此本是我們今天能見到的最早最完整的刻本（分五卷：焚香拜月、冰弦寫恨、詩句傳情、雨云幽會、天賜團圓）。

明代中葉以后，出現(xiàn)了許多校注本，其中金圣嘆的批注本在清代影響最大。

明代天啟年間，凌蒙初?？痰奈鲙洠墙翊嫠忻髑蹇局形┮坏囊徊恳灶}目正名末句作為該本名稱的本子（分五本：張君瑞鬧道場、崔鶯鶯夜聽琴、張君瑞害相思、草橋店夢鶯鶯、張君瑞慶團圓）。

清末民初，劉世珩暖紅室翻刻凌蒙初?？瘫?，取代了金圣嘆批注本一統(tǒng)天下的局面，今天通行的排印本，基本上也都是經(jīng)它為底本。王季思的校注本最為流行。

4、戲劇樣式的爭論：王國維在紅樓夢評論中明確地把西廂記界定為“始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于因者終于亨”的悲喜劇。方正耀《西廂記是不是喜劇》，提出西廂記是悲劇和喜劇的兩種情感糅合在一起的正劇。

劉修業(yè)在讀西廂記后，把它看成是一部喜劇，吳國欽的西廂記藝術談也認為是一曲喜劇。1921年郭沫若《西廂記藝術上之批判與其作者之性格》一文，稱西廂記是超時空的藝術品，有永恒而普遍的生命，是有生命的人性戰(zhàn)勝了無生命的禮教的凱旋歌，開啟了后來西廂記主題為反封建、反禮教說的先河。

5、明末清初金圣嘆在《讀六才子書西廂記法》，最早對西廂記的人物形象予以關注，他認為西廂記只寫得鶯鶯、張生、紅娘三人，而且寫張生、紅娘正是為了寫鶯鶯。

6、建國以來，許多研究者把西廂記稱為詩劇，是元劇“文采派”的代表作。張庚和郭漢城《中國戲曲通史》從三個方面對堪稱古代劇詩范本的西廂記戲劇語言作了細致分析：戲劇語言在戲劇性和性格化方面取得了突出成就，曲詞部分以當時的民間口語為主體并化用一些成語、唐詩、宋詞，運用各種修辭手段。

宋綿有《西廂記語言運用的技巧》提出西廂記在戲劇語言運用上有四個特點：形神兼?zhèn)洌榫敖蝗?，虛實相生，顯隱結(jié)合。（金圣嘆砍掉第五本，以張生驚夢結(jié)束全?。?/p>

7、西廂故事的演變：唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》是西廂故事的源頭，但他宣揚了婦女禍水論的庸俗思想；宋代秦觀、毛滂、趙令寺等對西廂故事進行再創(chuàng)作，其中趙令寺的鼓子詞成就最高，克服了原作社會效果與作者主觀思想矛盾；

金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》對傳統(tǒng)的崔張故事進行了一次革命性的改造：體裁、故事結(jié)局、某些關鍵情節(jié)（寺警之前二人已有月下聯(lián)吟）、矛盾沖突和主題（反封建禮教）、人物形象的重塑，又增加了鄭恒、法聰兩個人物，紅娘的作用也大大增強，為王實甫西廂記雜劇奠定了堅實的藝術基礎；元代王實甫西廂記雜劇克服了諸宮調(diào)的不足（張生不必要的軟弱退縮，主動提出赴考，兵圍普救寺過度鋪排），達到了同類題材的最高成就。

8、西廂記的思想內(nèi)容與人物：王實甫旗幟鮮明地站在封建叛逆者一方，通過對崔張悲歡交織的愛情故事的描寫，批判了封建禮教、門閥婚姻制度，歌頌了青年男女反抗禮教束縛，為爭取自由愛情、自主婚姻而進行的不屈不撓的抗爭，深刻揭露了封建禮教的冷酷、虛偽及對青年一代的摧殘，明確否定了封建婚姻制度的合理性，表達了愿天下有情的都成了眷屬的愛情、婚姻和理想。

老夫人是貫穿全局的角色，是封建禮教、門閥婚姻制度的維護者，是阻攔和破壞鶯鶯與張生相愛的封建家長。

鶯鶯是西廂記的女主人公，是我國古典戲劇文學中最早出現(xiàn)的追求婚姻自主、叛逆封建禮教的貴族少女的典型。作者花費大量的筆墨，細致入微地描繪了鶯鶯青春意識的覺醒，以及她對封建禮教的叛逆過程。她對門第觀念、功名利祿蔑視，在追求自由愛情的過程中，她始終沒有考慮張生的門第與自己是否般配，而愛的是張生的癡情與才華。

紅娘雖是地位低下的婢女，但作者用了超過張生、鶯鶯的筆墨，對她的形象作了成功刻畫，她聰明機智，熱情潑辣，富有正義感和斗爭精神，是劇本對封建禮教最具有沖擊力量的典型；她先對鶯鶯行監(jiān)坐守，后與老夫人沖突，站在崔張一方，為他們的結(jié)合起了至關重要的作用。

9、西廂記的藝術成就：（1）西廂記突破了元雜劇的體制，表現(xiàn)出大膽的革新精神，元雜劇的通例是一劇四折一楔子，而西廂記全劇寫了五本，且第二本又寫了五折，用多本雜劇連演一個故事在當時確實是一種創(chuàng)新。

在演唱方面，西廂記突破了一人主唱的框框，在全劇五本十一折中，鶯鶯、張生、紅娘、惠明都有唱詞，并且還有對唱、分唱等，讓不同的角色主唱，以便更廣泛、更深刻地反映生活的本質(zhì)，更有效地展開矛盾沖突。

（2）在塑造人物方面取得了杰出成就，兩個基本的群體分別代表著兩種社會力量，老夫、鄭恒代表了封建禮教、門閥婚姻制度的維護者，張生、鶯鶯、紅娘代表自由愛情、自主婚姻的執(zhí)著追求者和熱情支持者，雙方的較量構成了作品的基本矛盾沖突，但其他人物 如法本、杜確、惠明、孫飛虎、歡郎，也不是可有可無的，都在不同時間和事件中起著必不可少的作用。

（3）西廂記結(jié)構嚴謹，情節(jié)曲折，沖突激烈，老夫人由大難臨頭的許婚，到大難過后的賴婚，得知了崔張私下結(jié)合再度許婚，聽信鄭恒謊言再度賴婚，一波三折，跌宕多姿。（4）語言華麗而富有文采，作者善于選擇和融化古代詩詞里優(yōu)美的詞句，提煉民間生動活潑的口語，熔鑄成自然、華麗而又具有濃厚生活氣息的曲詞（運用范仲淹詞：碧云天黃花地）。

第十一章 《西游記》研究

1、西游記所寫的唐僧取經(jīng)故事，源于唐代僧人玄奘只身赴天竺國（印度）取經(jīng)的史實，由此產(chǎn)生了話本--《大唐三藏取經(jīng)詩話》。王國維根據(jù)此書卷末“中瓦子張家印”的題款，認定此書成于南宋（后確定該書成于宋代為宜）。

2、永樂大典轉(zhuǎn)錄了其中一段“夢斬涇河龍”的故事，標明引自西游記。古代朝鮮漢語教科書《樸通事諺解》中保存了“車遲國斗圣”片斷和有關的八條注文（注文敘述了《西游記平話》的主要故事梗概，孫吾空、朱八戒）。

3、戲曲方面，宋代就有西游戲出現(xiàn)。比較重要的是楊景賢的《西游記》雜?。ㄘi八戒）

4、西游記簡本系統(tǒng)有兩種：一是《唐三藏西游釋厄傳》，因題為“朱鼎臣編輯”，稱為“朱本”，為西游記的最早刻本；二是《西游記傳》，署名“楊致和編”，簡稱“楊本”，此版本傳世者又有兩種：一為清刊單行本，一為清刊《四游記》本。

5、西游記繁本系統(tǒng)有三種：一為華陽洞天主人校本，簡稱“世本”（未題作者名、無唐僧出身故事），此本與整個繁本系統(tǒng)中刊刻最早，故與吳承恩的《西游記》最接近。二為《李卓吾先生批評西游記》，簡稱“李評本”，現(xiàn)存明代惟一帶有評點文字的版本。三為清代刊本，均帶有評點文字，均說明西游記為長春道人邱處機著，均補入了唐僧身世的有關情節(jié)。

6、西游記版本方面爭論比較大的，是吳承恩創(chuàng)作西游記的祖本問題。魯迅在中國小說史略中認為楊本是世本的祖本，后孫楷和鄭振鐸認為朱本、楊本均為世本的刪節(jié)本，“永樂大典本”（西游記平話）才是吳承恩西游記的祖本，后魯迅根據(jù)鄭振鐸等人的觀點修改了自己的看法，鄭振鐸等人的觀點遂成定論。

7、現(xiàn)存所有的西游記明代繁本，均未注作者姓名，清代所有刊本又都注明長春真人邱處機著，清初汪象旭誤將長春真人西游記當作小說西游記。

紀昀認為，西游記“祭賽國之錦衣衛(wèi)，朱紫國之司禮監(jiān)，滅法國之東城兵馬司，唐太宗之大學士、翰林院、中書科，皆同明制”，故斷定西游記為明人依托之作。

吳玉晉、阮葵生、丁晏等人，便將吳承恩和小說西游記聯(lián)系起來，又有魯迅、胡適、鄭振鐸等人對西游記的進一步考證，肯定了吳承恩的著作權。（1933年俞平伯對吳承恩說表示懷疑，大陸學者對吳承恩著作權的懷疑，由章培恒首先發(fā)難）

8、孫悟空形象的來源，魯迅認為是無支祁，季羨林認為是哈奴曼在中國的化身。三種主題觀：宗教、政治、哲理。

9、唐僧形象：西游記對舊的人格理想的批判，主要體現(xiàn)在唐僧形象塑造上，唐僧是封建知識分子和虔誠佛教徒的復合體形象，他具有堅定的取經(jīng)信念，超越常人的道德修養(yǎng)，但在取經(jīng)的具體實踐中，卻表現(xiàn)為百無一能，一聽說妖怪就嚇得戰(zhàn)兢和乞憐，被孫豬送一雅號—膿包，表現(xiàn)其精神境界的崇高和解決實際問題能力的匱乏。

唐僧身上的這種特點，和程朱理學醇儒式的人格理想有著重要關系，醇儒人格要求人們趨向內(nèi)省，很少外擴，道德涵養(yǎng)的超前與實際才能的滯后形成了惡性循環(huán)，使人們失云了對自然、對社會的戰(zhàn)斗能力，由剛健自信走向了孱弱自卑，怯于反抗、冒險。

10、西游記所體現(xiàn)的抗爭與進取精神

吳承恩西游記，抗爭和進取精神一直是作品的主體精神，西游記雖然由大鬧天宮、取經(jīng)緣起和西天取經(jīng)三大塊組成，但是西天取經(jīng)卻是作品的主體部分，也是取經(jīng)集團的終極目標。為了實現(xiàn)這個目標，取經(jīng)集團與妖魔鬼怪斗，與自然災難斗，更與取經(jīng)集團內(nèi)部的自我弱點斗。其中每翻過一個山頭，每渡過一條河流，每戰(zhàn)勝一個妖怪，都是取經(jīng)集團抗爭和進取精神的具體體現(xiàn)。

西游記的抗爭與進取的主題，更體現(xiàn)在人物形象塑造上，透過天界佛國的幻想世界我們可以看出，西游記實際上體現(xiàn)了對舊的人格理想的批判和對新的人格理想追求。對舊人格理想的批判，主要體現(xiàn)在唐僧形象塑造上，形象刻畫了唐僧的懦弱無能及種種迂腐拘執(zhí)行為，對醇儒人格予以一定程度的懷疑和嘲笑，同時將自己的理想人格寄托在孫悟空身上。

11、西游記的三筆：幻筆、戲筆、寓筆構成了西游記的三大藝術筆法；用幻筆寫天界佛國的神奇世界，創(chuàng)造出神話世界、神話人物與神話故事，用戲筆引起讀者啞然失笑，形成作品詼諧幽默的風格，用寓筆使人受到啟迪；幻筆是骨架，戲筆是血肉，寓筆是靈魂，三者渾然一體。

12、孫悟空的斗士性格

吳承恩將孫悟空的佛號由大力王菩薩改為斗戰(zhàn)勝佛，將自己的理想人格寄手在孫悟空身上。孫悟空是封建時代的斗士形象，首先表現(xiàn)在他敢于斗爭，有著一往無前的斗爭氣概和無所畏懼的斗爭精神。在大鬧天宮中他不承認天之獨尊，更加不理會天國任何的威嚴和秩序，表現(xiàn)了大無畏的叛逆精神。

西天取經(jīng)中，孫悟空斗爭的對象發(fā)生了很大變化，但其斗士形象卻沒有改變，他經(jīng)常驅(qū)使日值功曹、四海龍王、山神土地為他效勞。西天路上孫悟空主要表現(xiàn)為對妖魔鬼怪的斗爭，他同妖怪斗爭大多數(shù)都是主動進攻，一聽說妖怪擾亂人間，就決不放過，說明悟空斗爭的主動性和積極性。

孫悟空善于斗爭，并不是單憑武藝逞勇斗狠，而是善于以智取勝，常變成小蟲等鉆進妖精洞里、化為妖精母親或鉆到肚子里。

孫悟空還具有百折不撓的進取意志和樂觀精神，在斗爭中他有幾次面臨死亡的威脅，但他卻樂觀向上、銳氣不減，兩鬧天宮失敗、陰陽瓶險喪命、紅孩兒三昧真火，跑出、蘇醒后仍然投入戰(zhàn)斗。

孫悟空這種斗士精神，和唐僧醇儒式的膿包性格形成鮮明的對比，表現(xiàn)了作者對醇儒人格的反思和批判，對具有抗爭和進取精神、具有真才實能的事功型嶄新人格的歌頌和贊美。從更廣闊的意義上看，孫悟空這種富有抗爭與進取精神嶄新人格，既植根于我們民族不畏強暴、頑強進取的性格土壤之中，又是對民族性格的開拓與展望，對改造我們民族性格中存在的奴性哲學、因循守舊、求安保本等劣根性，都有著重要意義。

13、豬八戒形象的特點與意義（從孫豬形象上看吳思想的復雜性）

八戒形象帶有明代后期啟蒙思潮的印記，最突出的特點是他那無所不在的對人生欲望的強烈追求，他貪色、吃、穿、睡、安逸，貪生怕死，又愛打小報告。作者幾乎將人生最基本的欲望都加在了八戒身上，作者對這一形象可以說是既有一定程度肯定，又有一定程度的批判；既有幾分喜愛，又有幾多嘲笑，這實際上透露了作者矛盾的創(chuàng)作心態(tài)。吳承恩本人的遭遇、經(jīng)歷和思想，使他對人欲和個性的擴張又具有自己獨立的看法，表現(xiàn)在西游記中，就是滿腔熱情地描寫了孫悟空的大鬧天宮，同時又認為這是欺天罔上；西天路上孫悟空又被戴上了緊箍。同樣作者把八戒塑造成一個貪欲不泯的形象，但對八戒予以某種程度的嘲笑。作者的思想只達到了這種高度：并不認為個人欲望就是罪惡，但個人欲望又是不可過分的。他沒有為社會設計出一種更新的、和諧的存在形式，也沒有為人欲的表現(xiàn)和滿足設計一個可行的方案。

第十二章 《紅樓夢》研究

1、曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪，祖籍遼陽。

2、馮其庸《曹雪芹家世新考》，以及他與清史專家李華發(fā)現(xiàn)的《曹璽傳》，還有他在河北淶水縣發(fā)現(xiàn)的五慶堂曹氏塋地，這些都有力地論證了曹雪芹的祖籍是遼陽的說法是正確的。

3、今存《紅樓夢》后四十回文字，一般認為高鶚所補，書名也由《石頭記》改為《紅樓夢》。高鶚，字蘭墅，一字云士，別號“紅樓外史”。補作基本上遵循了曹雪芹的原意，特別是他把賈寶玉、林黛玉愛情寫成悲劇結(jié)局，黛玉之死、襲人改嫁等寫得十分深刻動人；寫榮府“蘭桂齊芳，家道復初”，違背了曹雪芹寫賈府由盛而衰的結(jié)局，尤其是賈寶玉參加科考，又落入曹雪芹在小說第一回批駁的“佳人才子等書”通共熟套。

4、舊紅學評點派王希廉，字雪香，號護花主人，認定《紅樓夢》宣傳了因果報應和“勸善懲惡”的“圣人之筆”。張新之，號太平閑人，又號妙復軒，說《紅樓夢》“全書無非《易》道”，表面看他們把紅樓夢同四書五經(jīng)相提并論，抬高了紅樓夢，實則是一種歪曲。

5、舊紅學索隱派要從紅樓夢中索出所隱的真人真事，比較流行的說法有三種：明珠家事說，清世祖與董鶚妃故事說，康熙朝政治狀態(tài)說。

索隱派主要代表有王夢阮、沈瓶庵的《紅樓夢索隱》，蔡元培的《石頭記索隱》，鄧狂言的《紅樓夢釋真》。這些作品思想內(nèi)容大體都牽涉到某皇帝或某大臣、某文人或名妓的家事、佚聞，對后來的紅樓夢研究起著負面作用。

6、王國維《紅樓夢評論》1904年問世，對紅樓夢作了系統(tǒng)全面的評論，是紅學研究史上有重大影響的研究專論，然而在論證主題思想時，卻認為紅樓夢是在宣傳“人生之苦痛與其解脫之道”。

7、新紅學對紅樓夢主要思想內(nèi)容的研究有了很大的進展。吳宓《紅樓夢新談》，認為紅樓夢是一部“宗旨正大”的小說，主要通過對賈寶平形象評論體現(xiàn)出來的是涉及賈寶平個人本身之得失的問題，小說意在說明教育之必要和以理制俗的思想。

胡適《紅樓夢考證》，認為紅樓夢是一部隱去真事的自敘：里面的甄、賈兩寶玉即是曹雪芹的化身，甄、賈兩府即是當日曹家的影子。

俞平伯《紅樓夢辨》，認為紅樓夢是感嘆自己的身世，是情場懺悔，是為十二釵作本傳的。

魯迅對紅學的貢獻巨大，認為由于人們的角度不同，對紅樓夢所表現(xiàn)的思想意識也就有種種不同的理解，他對胡適的自敘說，先是贊同，后是批判。

7、李希凡、藍翎《評紅樓夢研究》，認為紅樓夢真實地反映了封建社會即將崩潰時期的本質(zhì)；佟雪《紅樓夢主題論》仍認為紅樓夢是政治歷史小說。

賈寶玉愛情婚姻悲劇的故事是紅樓夢的中心內(nèi)容，是主線；書中所描寫的諸多青年女子的才能、品格、命運，則是賈寶玉愛情婚姻悲劇的陪襯；賈府的漸趨衰敗，則是賈寶玉愛情婚姻悲劇的環(huán)境。

8、石頭記含義：一說該書故事是刻在石頭上的；二說石頭記有石頭所記的意思，石頭就是作者；三說石頭記揭示出該書故事發(fā)現(xiàn)在南京，南京向來有石頭城之稱。

9、紅樓夢的藝術：（1）含蓄蘊藉的藝術風格：原書名石頭記就含蓄蘊籍（見上），第一回提到曹雪芹五言絕句強調(diào)味字，脂硯齋說該書全是反面春秋，用甄士隱、賈雨村兩個人物名字將真事隱去，用假語村言敷演出一段故事來，賈瑞看風月寶鑒時脂批：觀者記 之，不要看這書正面，方是會看。（2）按照現(xiàn)實生活發(fā)展的邏輯在平常的自然的生活中表現(xiàn)人物性格：把人物放在平常的自然的生活中，去自然地表現(xiàn)人物性格，因此紅樓夢中的生活畫面和人物給我們的感覺是真實的，周瑞家送宮花一段文字，場面轉(zhuǎn)換、情節(jié)銜接自然順暢，如行云流水不露人工斧鑿痕跡。（3）運用典型意義的情節(jié)展示人物思想性格：作者善于在日常生活中提煉富有典型意義的情節(jié)，并充分利用這一情節(jié)來展示人物思想性格，如元春省親、寶玉挨打、探春理家、抄大觀園等不少富有典型意義的情節(jié)，特別是寶玉挨打這個情節(jié)寫得十分激動人心，主次分明地刻畫出一系列人物的思想性格，展示他們之間的種種關系，推動故事情節(jié)的發(fā)展。（4）細節(jié)描寫：紅樓夢細節(jié)描寫十分出色，這部小說以家庭日常生活為主要題材的，而家庭生活有許多雷同現(xiàn)象，有許多相同的事件，曹雪芹卻能把相同的事件寫得生動而各異其趣，情節(jié)毫不雷同，如同樣寫過生日，情節(jié)完全不同；第三十七、四十一回宴請劉姥姥，通過見聞螃蟹宴、鴿子蛋、茄子鱉，鮮明地反映出那個社會的重大問題，統(tǒng)治者與百姓之間差別、矛盾的嚴重；也包括粗線條的勾勒，如元春晉封之事用五個如何一筆帶過，避免瑣碎、單調(diào)，起到情節(jié)轉(zhuǎn)換、場面連接的作用；善于運用具有伏筆功能的細節(jié)來暗示一些事物的發(fā)展結(jié)局，第五回游幻境指迷十二釵對主要人物的結(jié)局作了暗示。（5）側(cè)面描寫：巧妙的側(cè)面描寫是紅樓夢重要藝術成就之一，紅樓夢人物眾多完全靠正面描寫不夠，如第二回冷子興演說榮國府，對賈府情況進行了概括性的介紹，尤其生動地談了賈寶玉的情況吸引了讀者，對這個人物先有個整體的大概的了解，對小說的發(fā)展脈絡的掌握是很有好處的。第六十五、六十六回通過賈璉的心腹小廝興兒之口側(cè)面描寫鳳姐、平姐：提起我們奶奶來，心里歹毒，口里尖快，倒是跟前的平姑娘為人很好，倒背著奶奶常作些個好事。起到了烘托人物性格的作用，使人物形象更鮮明突出。（6）心理描寫：紅樓夢許多地方心理描寫極為細膩、深入，鮮明地揭示了人物的精神面貌和內(nèi)心世界，取得了卓越的藝術成就。如賈黛二人看西廂，黛玉對寶玉一句你就是那傾國傾城貌時，立即直豎眉、瞪雙眼，實際正是黛玉既高興又害怕的一種心理表現(xiàn)。（7）語言藝術：紅樓夢的語言藝術成就非常驚人，無論是人物形象塑造，還是景物描繪，無論是細節(jié)描寫，還是側(cè)面描寫、心理描寫，都是由語言來完成的，紅樓夢的語言是經(jīng)過千錘百煉的，堪稱我們古代小說語言藝術的典范。

極富個性化、生活化的語言特點：劉姥姥與賈母見面對話，雖然年紀大卻句句奉迎恭維顯得卑躬，賈母的和善、享樂和喜老愛貧的性格在對話過程中有明顯的表現(xiàn)；紅樓夢高度個性化的語言藝術成就十分突出，一個人的語言一定能表現(xiàn)其地位、身份、經(jīng)歷、文化教養(yǎng)，如鳳姐的語言常帶有一種優(yōu)越自負色調(diào)、粗野。

動作語言和形象化語言的成功運用：薛蟠向賈寶玉顯示別人送給他禮物的稀奇：他不知那里尋了來的這么粗這么長粉脆的鮮藕，這么大的大西瓜，這么長一尾新鮮的鱘魚??這些文字將胸無點墨、連東西的長短粗細也不會比喻、形容、描繪的薛蟠，那種比比劃劃的手勢及得意的神情逼真表現(xiàn)出來。

紅樓夢恰當比喻手法的運用，使其語言更加形象化，如以辣子比喻鳳姐，是臉酸心硬的有名潑辣貨，李紈是大菩薩第一個大善德人。

10、紅樓夢的版本

紅樓夢版本大致分為“脂本”和“程本”兩個系統(tǒng)。脂本也叫脂評本，是八十回抄本系統(tǒng)，題名石頭記，大都有脂硯齋的評語，全稱叫脂硯齋重評石頭記，書中保存了大量的曹雪芹原文及脂硯齋評語，現(xiàn)發(fā)現(xiàn)此種抄本12種，具有重要的研究價值。

程本又稱程甲、乙、丙、丁本，系印本系統(tǒng)，后來刊印的百二十回版本都是以程偉元、高鶚修改訂補的活字本為祖本的。紅樓夢約有140余種版本。

程甲本系程偉元、高鶚對紅樓夢加工增補后四十回合成一部故事完整的小說，封面題“繡像紅樓夢”，回首及中縫均題紅樓夢，這是第一次版一百二十回活字本紅樓夢，使這部巨著擺脫了手抄的方式。

80年代由北京人民文學出版的紅樓夢是以庚辰本為底本，90年代漓江出版社出版的紅樓夢，是當代著名作家王蒙的評點本，該書采用的是程甲本。

11、紅樓夢研究

紅樓夢研究稱為紅學，包括研究紅樓夢的思想意義、藝術價值、創(chuàng)作經(jīng)驗、作者的生平家世、版本、探佚、脂評等。早在曹雪芹活著時就開始了，脂硯齋為石頭記作的批語實際就是一種紅學研究。

（1）紅學分為舊、新紅學，人們稱胡適以前的紅學為舊紅學，稱胡適、俞平伯和顧頡剛以后的紅學為新紅學，從時間上說，以五四時期為界限。舊紅學有評點、評論、題詠、索隱、考證等派別。

評點派代表人物主要有脂硯齋、王雪香、張新之、姚燮等人，主要著眼于文章作法；索隱派代表人物主要有王夢阮、沈瓶庵、蔡元培、鄧狂言等，他們把主要歷史、野史雜記、文人詩詞、隨筆傳聞中的一些材料，與紅樓夢中的人物、事件印證或比附，探索出所隱之事、所隱之人（代表作品有王沈《紅樓夢索隱》、蔡《石頭記索隱》、鄧《紅樓夢釋真》）。（2）脂 評：舊紅學時期，脂硯齋、畸笏叟對紅樓夢的評批是最值得重視的，它對研究紅樓夢和曹雪芹彌足珍貴；俞平伯1954年將甲戌、己卯、庚辰、甲辰、戚序五個本子的脂評匯輯校訂成《脂硯齋紅樓輯評》；1979年陳慶浩《新編石頭記脂硯齋評語輯?！肥悄壳爸u研究中最完備的一部專著。

（3）1904年王國維《紅樓夢評論》以西方哲學、美學為理論基礎，對紅樓夢進行全面評論，1921年胡適《紅樓夢考證》出版，對紅樓夢的作者、家世、版本等各方面作系統(tǒng)的考證工作，新紅學開始。

（4）新中國成立后為當代紅學，1953年第一次由作家出版社整理出版了紅樓夢，這是當代紅學史上的一件大事，俞平伯半1923年出版的《紅樓夢辨》易名為《紅樓夢研究》出版，認為紅樓夢是感嘆作者自己身世的自傳，是情場懺悔錄，是為金陵十二釵作本傳的，其風格是怨而不怒，林薛是兩峰對峙、雙水分流。

在批判胡適、俞平伯的政治運動后，爭論的焦點是紅樓夢的歷史背景和寶、黛的典型意義。

1978年后紅學研究沖破原有的禁區(qū)，一些問題相繼提出：關于第四回護官符是全書總綱問題；關于紅是政治歷史小說問題；關于對胡新紅學和1954年批判俞平伯紅樓夢研究的評價問題等。

1979年中國藝術研究院創(chuàng)辦了紅樓夢學刊，中國社會科學院文學研究所和上海紅樓夢研究者創(chuàng)辦了《紅樓夢研究集刊》，這是我國第一次編輯出版專門研究《紅樓夢》的刊物。

《中國古代作家作品專題研究》

資

料

2011年4月