第一篇：中國(guó)古代作家作品簡(jiǎn)表

歷代作家作品簡(jiǎn)表

——回航

時(shí)代 序號(hào) 作家 稱謂 生平籍貫

著作 詩(shī)（詞）文

風(fēng)格

備注

先秦

3

6 7

11

秦漢 12 13 14

551-479

一字貶褒 仁 語(yǔ)錄孔子 丘 仲尼 魯

春秋

詩(shī) 論語(yǔ)（古論語(yǔ)21 齊論語(yǔ)22 魯體

與孔子有關(guān)，論語(yǔ) 20 南宋以后為四書(shū)之一）

并非其著作 左丘明 與孔子相近國(guó)語(yǔ) 左傳（多春秋13年）情節(jié) 戰(zhàn)爭(zhēng) 辭令

劉向

戰(zhàn)國(guó)策（460-220 國(guó)策 國(guó)事 短長(zhǎng) 事語(yǔ) 說(shuō)事 語(yǔ)言

劉向編

長(zhǎng)書(shū)）

墨子 翟 略后 魯人 墨子

質(zhì)樸 邏輯性強(qiáng)

孟子 軻 370-289鄒 孟子 7篇 外篇4 不傳 氣勢(shì) 譬喻

老子 聃

道德經(jīng)

玄理

360-280 寓言大量運(yùn)用

莊子 周 宋（商丘）莊子 藝文志載52篇 現(xiàn)存33 7篇為內(nèi) 駢譬喻 多韻語(yǔ)

拇至知北游15篇為外 其他為雜 浪漫主義

荀子 32篇 尊王道 舉賢能 稱霸力

層次清楚 句法精練 賦篇（禮 知荀子 況 荀卿 330-230 法后王 天行有常 非十二子 正名 詞匯豐富 云蠶 箴）篇末 趙國(guó)人 成相

佹詩(shī)二首

韓非 280-233 韓國(guó) 韓非子55篇 任法術(shù)而尚功利 鋒芒銳利篇幅長(zhǎng) 議師荀子

五蠹 八奸 說(shuō)難 說(shuō)林 儲(chǔ)說(shuō) 論透辟 分析能力強(qiáng) 寓言亦多 崇高理想戰(zhàn)斗精神

藝文志載25篇 王逸 楚辭章句 錄25篇 愛(ài)國(guó) 人格 積極浪屈原平懷王340-277 楚國(guó) 離騷 九歌11 九章9 天問(wèn) 遠(yuǎn)游 卜居 漁漫主義 比興手法 屈宋 左徒

父

形式 語(yǔ)言

浪漫主義傳統(tǒng) 賦16篇 招魂 九辯（楚辭章句）風(fēng)賦 高唐賦 神女賦 登徒宋玉

子好色賦 對(duì)楚王問(wèn)（文選）大言賦 小言賦 諷賦 釣賦

舞賦 多后人所托 情景交融 低沉

系統(tǒng)說(shuō)理文 條理清呂不韋 秦相

呂氏春秋 8覽 6論 12紀(jì) 晰 雜家 李斯 秦相 楚人

諫逐客書(shū) 泰山石刻

善于用比喻

賈誼 博士 200-168 洛陽(yáng) 新書(shū) 58 過(guò)秦論 陳政事書(shū) “連語(yǔ)”“雜賦散體化 四字句

事” 吊屈原賦 鵩鳥(niǎo)賦 整齊

晁錯(cuò) 御使大文景時(shí)人

賢良文學(xué)對(duì)策 言兵事書(shū) 守邊勸農(nóng)書(shū) 論略乏文采 切實(shí)

夫 貴粟書(shū)

鄒陽(yáng) 文景

上吳王書(shū) 獄中上梁王書(shū)

有智略

鋪張（七激 傅毅）枚乘 叔 ？-bc140 淮陰 七發(fā)（問(wèn)答體 楚太子 吳客）梁王菟園（七辯 張衡）（七啟 七體 漢賦正

賦 柳賦（重）諫吳王書(shū)

曹植）

式形成

連詞 對(duì)偶 俳句

司馬相如 長(zhǎng)？-bc118 蜀郡喻巴蜀檄 難蜀父老 封禪文子虛賦 上林勸百而諷一 卿 任為郎 成都

賦 凡將篇 大人賦 長(zhǎng)門(mén)賦 哀秦二世賦 王朝聲威和氣魄

答客難（散文賦）

非有先生論 七諫 神異經(jīng) 十洲記 離騷傳 淮南子 招隱士（小山）

其文直 其事

人民性 戰(zhàn)斗性 實(shí)核 司馬遷 子長(zhǎng) 145-87 左馮翊 史記（太初元年）130篇 錄精神 形象 互見(jiàn)不虛美 不隱歷史傳說(shuō) 神話故事 雜家

賦頌傳統(tǒng) 枚皋 乘之子

東方朔 滑稽武帝 家

曲隨其事 自悔類(lèi)倡 劉安 淮南王 ？-bc122 太史令

恒寬王褒劉向 子政 26 揚(yáng)雄 云 班固 孟堅(jiān)

范曄袁康王充 仲任

王符

崔寔

仲長(zhǎng)統(tǒng) 34 張衡平子

趙壹 元叔

蔡邕 伯喈

禰衡 正平

秦嘉

辛延年

宋子侯 41 酈炎 魏 42 曹操 孟德

曹丕 子恒

孔融 文舉

陳琳 孔璋

王粲 仲宣

徐干 偉長(zhǎng)

阮瑀 元瑜 夏陽(yáng) 悲士不遇賦 報(bào)任安書(shū) 法 瑣事 惡

場(chǎng)面 口語(yǔ)

昭帝 鹽鐵論 文學(xué)、賢良-丞相、御史 針砭時(shí)弊 質(zhì)樸

宣帝 洞簫賦

元帝 新序 說(shuō)苑

53-ad18 成都 甘泉賦 羽獵賦 長(zhǎng)揚(yáng)賦 河?xùn)|賦 太玄 法流暢 氣魄

成帝

言 解嘲

漢書(shū)（12本紀(jì) 8表 10志 70列傳）白附錄大量辭文

私撰漢書(shū) 改32-92 扶風(fēng) 明 虎通德論 兩都賦 答賓戲 幽通賦 詠史 體制宏大 書(shū)為志 并世帝 漢武帝故事 漢武帝內(nèi)傳 質(zhì)木無(wú)文 家與列傳

吳越春秋 夸張 虛構(gòu) 傳說(shuō)

越絕書(shū)

27-101上虞 論衡 藝增 超奇 疾虛妄

潛夫論

政論

昌言

78-139 南陽(yáng) 二京賦 南都賦 應(yīng)間 思玄賦 歸田賦 四商賈 俠士 引入議長(zhǎng)篇之極軌

愁詩(shī) 同聲歌

論 抒情小賦 甘肅天水（今）刺世疾邪賦

疾惡如仇

132-192 陳留 述行賦 郭有道碑 翠鳥(niǎo)（詩(shī)）

平原（山東）鸚鵡賦

述昏 留郡贈(zèng)婦詩(shī)

羽林郎

董嬌嬈

見(jiàn)志詩(shī)

薤露行 蒿里行 苦寒行 卻東西門(mén)行 短慷慨悲壯 如幽燕老詩(shī)皆樂(lè)府 自155-220 沛國(guó) 歌行 龜雖壽 讓縣自明本志令 觀滄海將，氣韻沉雄 漢末作詩(shī) 改造文

（寫(xiě)景）

實(shí)錄

章祖師

男女愛(ài)情 思婦 細(xì)

清河作 雜詩(shī)（西北有浮云）燕歌行（完膩委婉 通脫自然

187-226 整七言）典論（自序 論文）清麗 三曹

（又）與吳質(zhì)書(shū)

153-208 論盛孝章書(shū) 薦禰衡表 飛辯騁辭

？-217

飲馬長(zhǎng)城窟行 為袁紹媳豫州

177-217 登樓賦（當(dāng)陽(yáng)）七哀詩(shī) 情景結(jié)合 七子之冠冕 171-218

？-212

為曹公作書(shū)與孫權(quán) 駕出北郭門(mén)行

應(yīng)瑒 德璉 50 劉楨 公干 51 蔡琰 文姬 ？-217 ？217

贈(zèng)從第 中論 室思

薤露篇 白馬篇 雜詩(shī)（仆夫早嚴(yán)駕）贈(zèng)

細(xì)節(jié) 洶涌澎湃

長(zhǎng)篇敘事詩(shī) 靈帝 熹平年間 悲憤詩(shī)（五言 騷體）胡笳十八拍

白馬王彪 吁嗟篇 野田黃雀行 送應(yīng)氏

曹植 子建 建安之杰 192-232

泰山梁甫行 七哀詩(shī) 美女篇 洛神賦 與骨氣奇高 詞采華茂

揚(yáng)德祖書(shū) 與吳季重書(shū) 求自試表 求通親少年壯志 親表

使氣以命詩(shī)

阮籍 嗣宗 210-263 陳留 詠懷詩(shī)82 大人先生傳

55 晉

57

60

62 63

南北朝 64

68

172 73 嵇康 叔夜 223-263 酒會(huì)詩(shī) 與山巨源絕交書(shū) 答二郭 幽憤詩(shī) 送秀才入軍

清逸

傅玄 休奕 217-278（豫章行 苦相篇）秋胡行 素女休行 雜

言 西長(zhǎng)安行 短歌行 艷歌行

壯士篇 游獵篇 輕薄篇 情詩(shī)

張華 茂先 232-300 列異傳 博物志 華艷 妍冶

陸機(jī) 士衡 261-303 吳 太長(zhǎng)歌行 擬古詩(shī)12 嘆逝賦 演連珠 繁冗 堆砌

康、元康 吊魏武帝文 文賦 被沙簡(jiǎn)金

潘岳 安仁 247-300 滎陽(yáng) 悼亡詩(shī)3 懷舊賦 寡婦賦 哀永逝文 爛若披錦

24友

張協(xié) 景陽(yáng) 255-310 雜詩(shī)10 文體華凈 少病累 潘江陸海 左思 太沖 生于魏廢帝時(shí) 詠史8 嬌女詩(shī) 三都賦 名為詠史 實(shí)為詠懷 左思風(fēng)力 臨淄

文典以怨

劉琨 越石 270-317 中山 答盧 書(shū) 扶風(fēng)歌 重贈(zèng)盧 清拔 雅壯而多風(fēng)

秦博士仙真人郭璞 景純 276-324 河?xùn)| 游仙詩(shī)14 答賈九州愁詩(shī)

形象 彪炳可玩

詩(shī)

讀史述九章 扇上畫(huà)贊 和郭主簿 詠貧士平淡自然 7 飲酒20 歸園田居 移居 懷古田舍 于淳厚有味

陶淵明 潛 元365-427 潯陽(yáng)柴西田獲早稻 讀山海經(jīng) 讀史述 擬古 桃高度凝練 潯陽(yáng)三隱 亮 彭澤令 桑人 花源記并詩(shī) 歸去來(lái)兮辭 自祭文 五柳先親切崇高 搜神后記

生傳 祭程氏妹文 感士不遇賦 閑情賦 豪放有力 擬陶

癯而實(shí)腴

石壁精舍還湖中作 石門(mén)巖上宿 登池上謝靈運(yùn) 康樂(lè)385-433 樓 入彭蠡湖口 擬魏太子鄴中集詩(shī)八首 富麗精工 有句無(wú)篇 公 陽(yáng)夏

白石巖下徑行田（非山水

極貌寫(xiě)物 窮力追新

瓜步山揭文 代出自薊北門(mén)行 代東武吟

代放歌行 擬行路難18 代白頭詩(shī) 擬古詩(shī) 熱烈奔放 激昂頓挫

鮑照 明遠(yuǎn) 414-466 東海人 夜坐吟 梅花落蕪城賦 登大雷岸與妹書(shū)（駢文）

沈約 441-513 永明 八病（平頭 上尾 蜂腰 鶴膝 大韻 小韻 旁紐 正紐）

周顒

四聲切韻

四聲 謝眺 玄暉 464-499 陽(yáng)夏 晚登三山還望京邑 之宣城郡出新林浦向清新流麗

新體詩(shī)

板橋 觀朝雨 玉階怨 王孫游

蕭綱 簡(jiǎn)文帝

詠內(nèi)人晝眠 美人晨妝 烏棲曲 變態(tài)心理 低級(jí)趣味 宮體詩(shī)

雜體詩(shī)三十首（模擬）效阮公詩(shī)15 江淹 文通 444-505 濟(jì)陽(yáng) 陶征君田居 恨賦 別賦

吳均 叔庠 469-520 吳興 贈(zèng)王桂陽(yáng) 與朱元思書(shū) 續(xù)齊諧記

何遜 仲言-518 東海 臨行與故游贈(zèng)別 相送

陰鏗 子堅(jiān) 陳朝

五洲夜發(fā) 晚出新亭 夾池竹

詠舞 奉和示內(nèi)人（宮體）擬詠懷27 對(duì)痛苦 風(fēng)沙氣 用典74

庾信 子山 東宮講讀 513-581 南陽(yáng) 宴齊使 寄徐陵（暗合五律）和張侍中述較多 新野

513-576 448-501 齊 452-536 梁

懷 傷王司徒褒（自傷身世）哀江南賦 小融合南北詩(shī)風(fēng) 園賦 烏夜啼 渡河北 關(guān)山月 北山移文 答謝中書(shū)書(shū)

血淚現(xiàn)實(shí)

擬人 嬉笑怒罵

景物描寫(xiě) 簡(jiǎn)明

徐庾體

諷刺雜文

文苑列傳

王褒 76 孔稚圭 77 陶宏景 78 范曄 蔚宗 80 楊銜之 81 顏之推 介 82 王 397-445 順陽(yáng) 后漢書(shū)90 北平（河北定縣）洛陽(yáng)伽藍(lán)記 529-591 臨沂 顏氏家訓(xùn)

幽明錄 世說(shuō)新語(yǔ)（劉孝標(biāo)注）

搜神記 述異記 拾遺記 西京雜記 抱樸子 詩(shī)品

文選（唐李善注）

玉臺(tái)新詠（孔雀東南飛）斗雞 關(guān)山月 從軍行

出塞 贈(zèng)薛播州14 昔昔鹽 豫章行 人日思?xì)w 詠蟬 述懷詩(shī) 宋

西晉末年 穎川 79 酈道元 善長(zhǎng)-527 北魏 范陽(yáng) 水經(jīng)注

劉義慶 臨川403-444 玄遠(yuǎn)冷俊 高簡(jiǎn)瑰奇 魏晉風(fēng)度 名黑暗統(tǒng)治 窮奢極欲 士風(fēng)流

（麗而不浮 典而不野）

綺錯(cuò)婉媚

沈詩(shī)任筆

文筆之爭(zhēng)選學(xué)

宮體

文章四友

變革宮體

無(wú)七言

干寶 84 任肪 85 王嘉 86 劉歆 87 葛洪 89 鐘嶸 仲偉 88 劉勰 彥和 呂 466-520 齊梁 文心雕龍

蕭統(tǒng)昭明太子 501-531 91 徐陵 隋唐 93 盧思道

楊素 96 隋煬帝 96 虞世南 97 魏征 梁 530-582 544-603 陳隋唐 唐 95 薛道衡 玄卿 539-609

江都宮樂(lè)歌 春江花月夜 嘲司花女 宴東堂

上官儀 游韶-664 陜州 太宗 八詠應(yīng)制 100 沈全期 云卿 卒開(kāi)元初 101 宋之問(wèn) 延清-712 102 王績(jī) 無(wú)功 103 王勃 子安 104 楊炯

駱賓王 106

劉希夷 108 張若虛 649-676

650-693 華陰 從軍行

640-684 義烏 討武 檄 帝京篇 夕次蒲類(lèi)津

在獄詠蟬 邊城落日 邊夜有懷 代白頭吟 春江花月夜 雜詩(shī) 古意

題大庾嶺北驛 渡漢江 99 杜審言 必簡(jiǎn) 645-708 河南鞏 登襄陽(yáng)城 春日京中有懷 守歲侍宴應(yīng)制（合七律）

田園 閑適

回忌聲病 約句準(zhǔn)篇 聲律上有貢獻(xiàn)

585-644 龍門(mén) 野望 過(guò)酒家

感情充沛 擺脫浮華 四杰

送杜?? 山中 滕王閣詩(shī)并序 采蓮曲

婉轉(zhuǎn)流暢 自然哲理結(jié)合 105 盧照鄰 升之 ？637 幽憂子 長(zhǎng)安古意

上蜀川安危事 脩竹篇序 感遇38登—薊風(fēng)雅興寄

陳子昂 伯玉 661-702 射洪 洲覽古贈(zèng)盧居士藏用7 度荊門(mén)望楚 燕昭漢魏風(fēng)骨

隱居鹿門(mén)山

王

革新精神

孟浩然 689-740 襄陽(yáng) 歸故園作 江上思?xì)w 宿建德江 夜歸鹿門(mén)韻高而才短 思想不

歌 過(guò)故人莊 春曉 美人分香（宮體味）足 生活氣息濃厚

少年行 老將行 從軍行 使至塞上（邊塞 游俠）渭川田家 終善于描寫(xiě)景物

王維 摩詰

詩(shī)佛 701-761 太原 南別業(yè) 輞川集（鹿柴 竹里館 辛夷塢 漆園）山居秋冥 過(guò)香閑情逸志 幽

707-760 708-765

積寺 渭城曲 田園樂(lè)7 鳥(niǎo)鳴澗 春中田園作 送沈子福回江東 冷孤獨(dú) 詩(shī)畫(huà)紅豆

田家即事 田家雜興8 題破山寺后院 終南積雪

質(zhì)樸 孤僻

雄厚 酣暢

結(jié)合清腴

與王維唱和

雄奇 瑰麗 想象

岑參 兵曹參715-770 南陽(yáng) 走馬川行奉送出師西征 輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征 白雪歌英雄氣概 好 軍 岑嘉州 王昌齡 少伯

標(biāo) 東川

688-742 704-754

送武判官歸京 火山云歌送別 熱還行 逢入京使

情景 概括想象

奇

功思鄉(xiāng)之情 七絕圣手

從軍行 出塞 代扶風(fēng)主人答 長(zhǎng)信秋詞 民歌氣息濃厚 典型樂(lè)府舊題寫(xiě)立

古意 古從軍行 贈(zèng)張旭 聽(tīng)董大彈胡笳—送魏萬(wàn)之京（七律）涼州詞 登鸛雀樓 涼州詞

贈(zèng)王威古 黃鶴樓 出塞曲

代北合奏老人答 112 儲(chǔ)光羲 113 常建 114 祖詠 115 裴迪 116 高適 達(dá)夫 702-765 渤海 燕歌行 封丘縣 古大梁行 別董大

王江寧 王龍698-757 長(zhǎng)安 閨怨 119 李頎 120 王之渙 121 王翰 122 崔顥 123 劉彎 124 張謂

古風(fēng) 梁甫吟 上李邕 俠客行 行路難 宣浪漫主義 內(nèi)容形式州— 夢(mèng)--贈(zèng)蔡山人 塞下曲 戰(zhàn)城難 統(tǒng)一

李白 太白 125 士

701-762 隴西成丁都護(hù)歌 宿五松山下荀媼家 長(zhǎng)干行 襄主觀色彩 噴薄而出 浪漫主義傳統(tǒng) 生于碎葉

月下獨(dú)酌 廬山謠— 秋浦歌 蜀道難 贈(zèng)清水出芙蓉 革新 汪倫

望岳 兵車(chē)行 麗人行 赴奉先詠懷

杜甫 子美

詩(shī)圣 杜工部 鞏縣 瑤灣

豪放飄逸

人民性 熱愛(ài)祖國(guó) 現(xiàn)實(shí)主義 藝術(shù)概括

712-770 河南 哀江頭 春望 羌村 北征 洗兵馬 茅屋為寓主觀于客觀 對(duì)話 戲?yàn)榱^句

秋風(fēng)所破歌 聞官軍收河南河北 秋興8 俗語(yǔ) 細(xì)節(jié) 沉郁頓現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng) 前出塞 三吏三別

挫

情圣杜甫

聲教首章標(biāo)其128 顧況 逋翁 727-815 蘇州 海鷗詠 上古之什 竹枝詞 129 戎昱 130 戴叔倫 132 韋應(yīng)物 133 錢(qián)起 134 盧綸 135 李益 君虞 740-787 732-789

苦哉行 詠史

女耕田行 屯田詞 調(diào)笑令

目

五言長(zhǎng)城 高雅閑淡 大歷十才子

篋中集（收沈千運(yùn)等人詩(shī)）時(shí)議 憫荒詩(shī) 系樂(lè)府 舂陵行 賊127 元結(jié) 次山 719-772 河南 退示官吏 丐論 化虎論 惡圓

詩(shī)仙 清蓮居紀(jì)人（甘肅天水）陽(yáng)歌 江上吟 關(guān)山月 閨怨 把酒問(wèn)月 感情充沛 瞬息萬(wàn)變

劉長(zhǎng)卿 文房 709-780 河間 尋南溪常山人山居 逢雪— 長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅含蓄 溫和 洗練

737-790 長(zhǎng)安 雜體五首 采玉行 觀田家 滁州西澗 寄全椒山道士 調(diào)笑令 722-780 748-800

省試湘靈鼓瑟

和張仆射塞下曲 逢病軍人

雄壯

748-827 隴西 夜上受降城聞笛 從軍北征 暖川 喜見(jiàn)外弟又言別

白居易 樂(lè)天 772-846 太原 與牙九書(shū) 策林75 秦中吟10 新樂(lè)府50 政治性 反映現(xiàn)實(shí) 養(yǎng)恬集 助道香山居士 太渭南

琵琶行 杜陵叟 井底引銀瓶 后宮詞 上社會(huì)功能 四類(lèi)詩(shī)詞語(yǔ) 法藏碎子少傅

元縝 微之 138 張籍 文昌 139 王建 仲初 140 李紳 公垂

陽(yáng)白發(fā)人 賣(mài)炭翁 紅線毯 新豐折臂翁（諷喻 閑適 感傷 金錄 新樂(lè)府長(zhǎng)恨歌 自河南? 長(zhǎng)相思

766-830？蘇州 野老歌 估客樂(lè) 征婦怨 涼州詞 766-830 穎川 水夫謠 宮詞100

新題樂(lè)府20 憫農(nóng)

雜律）

運(yùn)動(dòng) 淺切派 元白 張王樂(lè)府

新題樂(lè)府第一人 古文運(yùn)動(dòng) 孟詩(shī)韓筆

原性 原道 原毀 師說(shuō) 進(jìn)學(xué)解 送窮文

毛穎傳 雜說(shuō)四 張中丞傳后敘 柳子厚墓雄奇奔放 779-831 河南 田家詞 連昌宮詞 譴悲懷3 行宮 鶯鶯傳

韓愈 退之

768-824河陽(yáng)人 志銘 祭十二郎文 南山詩(shī) 嗟哉董生行 險(xiǎn)怪

山石 左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘 早春 次潼關(guān)

封建論 天對(duì) 貞符 三戒 負(fù)版?zhèn)鞑渡哒?42 柳宗元 子厚 773-819 河?xùn)| 說(shuō) 種樹(shù)郭橐駝傳 童區(qū)寄傳 永州八記 嚴(yán)峻沉郁 典型化

懲咎賦 閔生賦 登柳州城樓 江雪 漁翁

奇險(xiǎn) 警奇 苦吟 荒涼寂寞 自我陶醉

郊寒島瘦 姚賈 143 孟郊 東野 144 賈島 閬仙 145 姚合 751-814 湖州 寒地百姓吟 秋懷 洛橋晚望 游子吟 779-843 范陽(yáng) 劍客 送無(wú)可上人

775-855 陜州 極玄集（選編）武功縣中作30

戲贈(zèng)看花諸君子 再游玄都觀 飛鳶操 聚146 劉禹錫 夢(mèng)得 772-842 洛陽(yáng) 蚊謠 秋螢引 西塞山懷古 金陵五題（烏開(kāi)朗流暢 含思婉轉(zhuǎn)

詩(shī)豪

衣巷 石頭城）酬樂(lè)天 竹枝詞 劉夢(mèng)得集

弓詩(shī) 開(kāi)愁歌 浩歌 致酒行 金銅仙人辭創(chuàng)造性 想象奇特

李賀 長(zhǎng)吉

790-816 河南昌漢歌 夢(mèng)天 蘇小小墓 雁門(mén)太守行 老夫奇詭險(xiǎn)怪 晦澀荒誕 神弦歌傳統(tǒng) 谷

采玉歌

形象不完整

原十六衛(wèi) 罪言 郡齋獨(dú)釣 早雁 過(guò)華清宮三絕句 赤壁 烏江詞采清麗 風(fēng)148 杜牧 牧之

803-853 京兆萬(wàn)亭 江南春 泊秦淮 山行 譴懷 贈(zèng)別 嘆花 金谷園 清明 阿房調(diào)悠揚(yáng) 年

宮賦 獻(xiàn)詩(shī)啟 答莊允書(shū)

安定城樓 行次西郊一百韻 有感 北齊 隋宮 賈生 落花 蟬 鍛煉謹(jǐn)嚴(yán)沉郁149 李商隱 義山 813-858 懷州河杜工部蜀中離席 登樂(lè)游園 宿駱氏亭 花下醉 無(wú)題 錦瑟 中頓挫 深情緬

玉谿生 內(nèi)

元節(jié) 碧城

公子家 公子行 傷田家 田家

平易委婉

邈 富麗精工

諷刺與同情 天地最窮人 諷刺小品

溫韋 花間派

三十六體

詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng) 150 皮日休 逸少 834-883 襄陽(yáng) 皮子文藪 正樂(lè)府50 三羞詩(shī) 橡媼嘆 鹿門(mén)隱書(shū) 原謗 151 聶夷中 坦之 837-河?xùn)|人 153 陸龜蒙 魯望 吳郡 155 韋莊 端己 152 杜荀鶴 彥之 846-907 池州 唐風(fēng)集 山中寡婦 再經(jīng)胡城縣

笠澤叢書(shū) 甫里先生集 野廟碑 筑城詞 新沙 蠶賦

清新明朗

含蓄 情思 清新流轉(zhuǎn)

感傷哀愁 文道合一

154 羅隱 昭諫 833-909 新登 讒書(shū) 英雄之言 說(shuō)天雞 籌筆驛 雪 西施

836-910 京兆 秦婦吟 古離別 臺(tái)城 思帝鄉(xiāng) 女冠子

156 司空?qǐng)D 表圣 837-908 河中 二十四詩(shī)品 與李生論詩(shī)書(shū) 157 溫庭筠 飛卿 812-870 太原 菩薩蠻 望江南 更漏子 158 馮延巳 正中 904-960 廣陵 陽(yáng)春集 鵲踏枝 159 李景 160 李煜 重光 宋 161 楊憶

162 柳開(kāi) 163 王禹偁 164 姚鉉 916-961 937-978

947-1000 954-1002 968-1020

儺破浣溪沙

浣溪沙 清平樂(lè) 烏夜啼?? 西昆酬唱集 始皇

感流亡 畬田詞 據(jù)文苑英華選唐文粹

形式主義 點(diǎn)綴升平西昆派

奏上時(shí)務(wù)書(shū) 與高司諫書(shū) 朋黨論 五代史委婉流暢 澄凈滟斂

165 歐陽(yáng)修 永叔 1007-1072 廬陵 伶官傳序 醉翁亭記 秋聲賦 六一詞 醉詩(shī)議論化散文化

翁琴趣外編 踏莎行 蝶戀花 采桑子

清疏峻潔

166 范仲淹 希文 989-1052蘇州 上執(zhí)政書(shū) 岳陽(yáng)樓記 蘇幕遮 漁家傲 167 曾鞏 子固 1019-1083 南豐 寄歐陽(yáng)舍人書(shū) 越州趙公救災(zāi)記

168 梅堯臣 圣俞 1002-1060 宣城 汝墳貧女 小村 陶者 魯山山行 東溪 169 蘇舜欽 子美 1008-1048 梓州 慶州敗 吳越大旱 城南感懷呈永叔

上仁宗皇帝言事書(shū) 答司馬諫議書(shū) 讀孟

古雅平正

尹洙 石介

感情奔放 直率自然 蘇梅

170 王安石 介甫 1021-1086 臨川 嘗君傳 陰山畫(huà)虎圖 商鞅 杜甫畫(huà)像 明政治傾向性

王荊公

妃曲二首 書(shū)湖陰先生壁 江上泊船瓜州 新穎別致 煉字

開(kāi)闊雄健 詩(shī)酒交歡 悲歡 深沉真摯 慢詞 白描 刻露

熙寧變法

三影

境界開(kāi)闊 感情奔放 171 王令 逢原 172 宴殊 同叔 173 張先 子野 1032-1059 廣陵 夢(mèng)蝗 暑旱苦熱 991-1055 臨川 珠玉詞 浣溪沙 990-1078 烏程 天仙子

小山詞 臨江仙 鷓鴣天 八聲甘州 夜半樂(lè)

富貴優(yōu)游 雍容華貴 二宴

174 宴幾道 叔原 1030-1106 175 卿 崇安 柳永 三變 耆987-1053？福建樂(lè)章集 望海潮 迷仙引 集賢賓 雨霖鈴 繁華 流落 風(fēng)月

赤壁賦 赤壁懷古 論文 策略 策斷平王夾敘夾議 隨筆揮灑

論 留候論 傳神記 書(shū)吳道子畫(huà)后 荔枝明快動(dòng)蕩 坦率開(kāi)朗 蘇門(mén)四學(xué)士

176 蘇軾 子瞻

東坡居士 1037-1101眉山 嘆 許州西湖 陽(yáng)關(guān)曲 和子由苦寒見(jiàn)奇 題材擴(kuò)大 境界提高 豪放派

修水

游金山寺 題西林壁 和子由澠池懷舊 六詩(shī)句入詞 豪邁奔放 以詩(shī)為詞 月二十夜渡海 江城子 水調(diào)歌頭?? 嘉祐集 權(quán)書(shū) 衡論

欒城集 黃州快哉亭記 武昌九曲亭記 閣

清新流暢平易淺近凄迷 婉轉(zhuǎn)

旅

詩(shī)歌多談?wù)?/p>

沉郁？ 明快活潑

江西詩(shī)派

婉約派 賀鬼頭

李綱胡銓岳飛

石林居士 簡(jiǎn)齋

誠(chéng)齋體 石湖居士

177 蘇洵 老泉 178 蘇輒 子由 山谷道人 179 黃庭堅(jiān) 魯直 1045-1105 江西答洪駒父書(shū) 雨中登岳陽(yáng)樓望君山 登快氣象森嚴(yán) 才學(xué)為詩(shī) 蘇黃 180 陳師道 履常 1053-1101 徐州 別三子 送內(nèi) 181 張耒 文潛 182 秦觀 少游 183 賀鑄 方回

清真居士 易安居士 1052-1112 淮陰 和晁應(yīng)之憫弄

1049-1100 揚(yáng)州 滿庭芳 鵲橋仙 千秋歲 踏莎行 1052-1125 山陰 青玉案 六州歌頭 踏莎行

傲 如夢(mèng)令 永遇樂(lè) 聲聲慢

不犯正位 切忌死語(yǔ) 后山居士

184 周邦彥 美成 1056-1125 錢(qián)塘 清真集 汴都賦 蘇幕遮 浪子 幫閑 艷情羈大晟詞人

185 李清照 易安 1084-1155 濟(jì)南 詞論 漱玉詞 金石錄后序 打馬賦 漁家愛(ài)情 自然 向往 186 張?jiān)?仲宗 1091-1175 長(zhǎng)樂(lè) 賀新郎

187 張孝祥 安國(guó) 1132-1169 安徽 水調(diào)歌頭 念奴嬌 188 朱敦儒 希真 洛陽(yáng)

相見(jiàn)歡

189 葉夢(mèng)得 少蘊(yùn) 1077-1148 蘇州 石林詩(shī)話 水調(diào)歌頭 190 陳與義 去非 1090-1138 洛陽(yáng) 次韻尹潛感懷 傷春 191 曾幾 吉甫 1084-1166 贛縣 寓居吳興 三衢道中 192 呂本中 誠(chéng)齋

193 揚(yáng)萬(wàn)里 廷秀

江西詩(shī)舍宗派圖 兵亂后雜詩(shī) 呂氏童蒙訓(xùn)

幽默 新穎 自然

荊溪集 嘲蜂 戲嘲星月 戲筆 插秧歌 竹斧藻江山 追琢風(fēng)月 中興四大詩(shī)人

1127-1206 吉水 枝詞

1102-1180 廬陵 戊午上高宗封事 上孝宗論兵書(shū) 1150-1223 永嘉習(xí)學(xué)記言 上孝宗皇帝札子

昨夢(mèng)錄 容齋隨筆 鶴林玉露 泊宅編 194 范成大 致能 1126-1193平江 樂(lè)神曲 催租行 秋日二絕 四時(shí)田園雜興 七十二首絕句 195 胡銓 邦衡 197 葉適 正則 198 康與之 199 洪邁 200 羅大經(jīng) 201 方勺 196 陳亮 同甫 1143-1193 永康 酌古論 龍川詞

長(zhǎng)歌行 書(shū)悲 書(shū)憤 秋夜將曉— 游山西現(xiàn)實(shí)主義 高度概括

202 陸游 務(wù)觀

放翁 詩(shī)史 1126-1210 山陰 村 臨安春雨初霽 春日雜興 訴衷情 醉曉暢平易 精練自然 小李白

吉州

歌 出塞曲 老學(xué)庵筆記 劍南詩(shī)稿 沁園春 龍洲詞

浪漫主義 奇特夸張

以文為詞 辛派詞人

頭巾氣

清幽落寞

203 辛棄疾 幼安 1140-1207 濟(jì)南 水龍吟 清平樂(lè) 摸魚(yú)兒 破陣子 南鄉(xiāng)子 雄闊 比興 典故 204 劉過(guò) 改之

205 劉克莊 潛夫 1187-1269 福建 賀新郎 清平樂(lè) 后村居士詩(shī)集 206 劉辰翁 會(huì)孟 1232-1297 吉安 須溪詞 207 姜夔 堯章 白石道人 208 史達(dá)祖 209 高觀國(guó) 210 楊澤民 211 廖瑩中 212 陳允平214 周密 公謹(jǐn) 215 張炎 叔夏 216 趙師秀 217 翁卷 219 朱熹 元晦 220 張戒 221 陳骙 222 嚴(yán)羽 儀卿 宋端 文山 1155-1221 鄱陽(yáng)

號(hào)草窗 濟(jì)南 號(hào)玉田

白石詞 揚(yáng)州慢 暗香 疏影

蘋(píng)洲漁笛譜 山中白云 薛氏瓜廬 約客 鄉(xiāng)村四月 213 王沂孫 圣與 號(hào)碧山 會(huì)稽人 碧山樂(lè)府

清新刻露 野逸清瘦 四靈 語(yǔ)言精練 不事斧鑿

江湖派

連章體

218 戴復(fù)古 式之 1167-1250 黃巖 石屏詩(shī)集 庚子薦饑 江湖集（陳起）

1130-1200 婺源 詩(shī)經(jīng)集注 楚辭集注 四書(shū)集注

滄浪逋客

晞發(fā)子

歲寒堂詩(shī)話 文則

滄浪詩(shī)話 庚寅紀(jì)亂 與王景仙論詩(shī)書(shū) 陵驛 過(guò)零丁洋 正氣歌 集杜詩(shī)200 晞發(fā)集 登西臺(tái)痛哭記 西臺(tái)哭所思 白石樵唱 送友人歸

回心院詞 絕命詞 在金日作 人月圓 223 文天祥 履善 1236-1282 吉水 文山全集 指南錄 指南后錄 吟嘯集 金愛(ài)國(guó)精神 凄涼 224 汪元量 大有 號(hào)水云 錢(qián)塘人 水云集 湖山類(lèi)稿 醉歌 湖州歌 越州歌 225 謝翱 皋羽 226 林景熙 227 鄭思肖 遼金 228 蕭觀音

229 宇文虛中 230 吳激

中州集 王辰雜編 王辰十二月車(chē)駕東狩后即事 葵巳五月三日氣勢(shì)豪邁

231 元好問(wèn) 裕之 1190-1257 太原 北渡 過(guò)邯鄲四絕 臺(tái)山雜詠 赤壁圖 雁門(mén)道中 書(shū)所見(jiàn) 水龍淳樸自然

元

遺山

吟 游三臺(tái) 論詩(shī)絕句30

西廂記諸宮調(diào) 劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)（佚名）

感天動(dòng)地竇娥冤 趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵 蝴現(xiàn)實(shí)精神 理性光輝

關(guān)漢卿 己齋大都人 233 叟

太醫(yī)院尹

山東惠民 東平大都人 真定 大都

蝶夢(mèng) 金線池 望江亭 溫太真玉鏡臺(tái) 關(guān)典型人物 大王單刀會(huì) 西蜀夢(mèng) 拜月亭 調(diào)風(fēng)月 南呂一枝花

西廂記 破窯記 麗春堂 李逵負(fù)荊

雙獻(xiàn)功 澠池會(huì) 陳州糶米（無(wú)名氏）趙氏孤兒

單鞭奪槊 柳毅傳書(shū) 瀟湘雨 酷寒亭

文而不文 俗而不俗 玉京書(shū)會(huì)

角色分配

鶯鶯

楊補(bǔ)丁

232 董解元

234 王實(shí)甫 德信 大都人 235 康進(jìn)之 236 高文秀 237 紀(jì)君祥 238 商仲賢 239 楊顯之

240 時(shí)軍寶 241 白樸 仁甫平陽(yáng) 1226 山西

秋胡戲妻 曲江池 紫云亭 墻頭馬上 梧桐雨 寄生草 雙調(diào) 夜行船秋思 天凈沙秋思 看錢(qián)奴 后庭花 老生兒 生金閣 灰闌記 魔合羅 風(fēng)光好 虎頭牌

兩世因緣 揚(yáng)州夢(mèng) 金錢(qián)記 夢(mèng)符散曲 范張雞黍 七里灘 陳氏女殺狗勸夫 桃花女破發(fā)嫁周公 陳秀卿悟道竹葉舟 拜月亭 幽閨記 大蝴蝶

般涉調(diào)哨遍高祖還鄉(xiāng) 云莊休閑自適小樂(lè)府 潼關(guān)懷古 正宮端正好上高司監(jiān) 酸甜樂(lè)府 錄鬼簿 醉太平

學(xué)陶詩(shī) 和飲酒 輞川圖記 敷山記 二歌者傳

太素 蘭谷

漢宮秋 青衫淚 陳摶高臥 黃梁夢(mèng) 岳陽(yáng)樓 風(fēng)流子 東籬樂(lè)府

242 馬志遠(yuǎn) 東籬 大都 243 鄭廷玉 244 武漢臣 245 李行道 246 孟漢卿 247 戴善夫 248 李直夫 250 喬吉 252 秦簡(jiǎn)夫 253 蕭德祥 254 王曄 255 范康 256 高明 則誠(chéng) 257 施惠？ 258 王鼎 260 睢景臣 262 劉時(shí)中 263 貫云石 264 徐再思 265 鐘嗣成 266 劉因 夢(mèng)吉

267 鄧牧 牧心 268 戴表元 269 虞集 伯生 270 王冕 無(wú)章 272 黃鎮(zhèn)成 274 楊士弘 明 275 羅貫中

湖海散人 276 施耐庵 278 劉基 伯溫 279 高啟 季迪 280 袁凱 281 劉松 彰德 濟(jì)南

大都

甜齋

修

江湖醉仙 江湖狀元

佻達(dá)

排宕之氣

典雅精切 宮詞艷情

奇辭異想

南戲之祖 四大傳奇

不召之臣 三教外人

元詩(shī)四家 煮石山農(nóng)

鐵崖體

堂本 金評(píng)本 開(kāi)國(guó)文臣之首

四杰 袁白燕 江右詩(shī)派 閩中詩(shī)派

凄婉 清麗 249 鄭光祖 德輝平陽(yáng) 251 宮天挺 大用 大名

迷青鎖倩女離魂 梅香翰林風(fēng)月 醉思鄉(xiāng)王粲登樓

東堂老勸破家子弟 趙禮讓肥 剪發(fā)留賓

1305-1359 溫州 琵琶記

259 張可久 小山 浙江慶元 261 張養(yǎng)浩 希孟 號(hào)云莊

今樂(lè)府 蘇堤漁唱 吳鹽 新樂(lè)府 小山樂(lè)府

1286-1324 酸齋

1249-93號(hào)靜 渡江賦 書(shū)事 白馬篇 白溝 飲山亭雨后 1247-1306 錢(qián)塘 伯牙琴

1272-1348 蜀郡 蜀郡 挽文山丞相 聽(tīng)雨

芙蓉曲 滿江紅

城西紀(jì)事 五月調(diào)兵赴綏陽(yáng) 東陽(yáng)道中 唐音 1300-55 諸暨 遣興 痛苦行 冀州道中 蛤蟆山 梅花5

太原

271 薩都剌 無(wú)錫 號(hào)直齋 回人

273 楊維楨 廉夫 號(hào)鐵崖鐵笛道人 鐵崖古樂(lè)府 鴻門(mén)會(huì)

三國(guó)演義 趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì) 隋唐志傳 繡像三國(guó)演義第一嘉靖本 雙峰殘?zhí)莆宕费萘x傳 三遂平妖傳 水滸傳 才子書(shū) 忠義水滸傳一百卷

277 宋濂 景濂 1310-1381 金華 秦士錄 王冕傳 記李歌 環(huán)翠亭記

1311-1375 青田 郁離子 二鬼 筑城詞 畦桑詞 買(mǎi)馬詞

白燕詩(shī)

1336-1374 長(zhǎng)州 養(yǎng)蠶詞 登金陵雨花臺(tái)望大江 青丘子歌 青丘子

282 張以寧 林鴻

283 孫賁 284 楊士奇 285 于謙 延益 287 楊景賢 288 劉東生 289 王子一 290 賈仲明？ 291 朱有燉 293 丘睿 294 邵燦 295 康海 德涵

嶺南詩(shī)派

茶陵派

昆腔 吳江派 詞隱 青藤 天池

曲律

雍容典雅 詞氣安閑 臺(tái)閣體 三楊 宗嚴(yán)羽 杜甫

王驥德 1398-1457 錢(qián)塘 石灰吟 詠煤炭 荒村 田舍翁 出塞 上太行 夜坐念邊事

？ 1379-1439

西游記 嬌紅記 誤入桃源 錄鬼簿續(xù)編 誠(chéng)齋樂(lè)府 太和正音譜 五倫全備記

五倫香囊記 馮京三元記 286 李東陽(yáng) 賓之 1447-1516 茶陵 擬古樂(lè)府

292 朱權(quán) 寧獻(xiàn)王 1378-1449 1475-1504武功 中山狼

296 王九思 敬夫 1468-1551陜西 杜甫游春

297 李開(kāi)先 伯華 1502-1568山東 寶劍記（陳與郊改編為靈寶刀）298 梁辰魚(yú) 伯龍 昆山 299 沈璟 伯英 寧庵 300 沈自晉 301 徐渭 文長(zhǎng) 302 許潮 303 汪道昆 304 徐復(fù)祚 305 王衡

浣沙記 鳴鳳記 江東白苧 譜 望湖亭 蘭亭會(huì) 赤壁游 遠(yuǎn)山戲 洛水悲 一文錢(qián) 紅梨記 郁輪袍 真傀儡

龍?zhí)?聞都城渴雨時(shí)苦攤稅 東郭記 醉鄉(xiāng)記 紅梅記 嬌紅記 春燈迷 燕子箋 綠牡丹 元曲選 六十種曲

盛明雜劇 詞林一枝 摘錦奇音 金瓶梅 列國(guó)志傳

雄記 萬(wàn)事足 敘山歌 古今小說(shuō)序 西漢演義 北宋志傳 封神演義 南游記

三寶太監(jiān)下西洋 今古奇觀 1553-1610 吳江 紅蕖記 義俠記 博笑記 南九宮十三調(diào)曲寧協(xié)律而不工

呂太成 卜世臣 葉憲祖（罵座記）

1521-1593 山陰 南詞序錄 四聲猿

306 湯顯祖 義仍 1550-1616臨川 牡丹亭 紫蕭記 南柯記 邯鄲記 紅泉逸草 問(wèn)棘郵草 覲回宿玉茗堂傳奇 307 孫仁儒 鐘齡

308 周朝俊 309 孟稱舜 310 阮大鋮 311 吳炳 312 藏懋循 313 毛晉 314 沈泰

射陽(yáng)山人

西游補(bǔ)（董說(shuō)）

四游記

擬話本 315 吳承恩 汝忠 1510-1582 淮安 西游記 射陽(yáng)先生存稿 瑞龍歌 二郎搜山圖歌 316 蘭陵笑笑生

317 余邵魚(yú)

318 馮夢(mèng)龍 猶龍 1574-1646 墨憨子龍子猶 長(zhǎng)州

萬(wàn)歷

319 甄偉 320 熊大木 321 許仲琳 322 余象斗 323 羅懋登 325 抱翁老人

東周列國(guó)志（蔡元放評(píng)）三言 掛枝兒 山歌 精忠旗 酒家傭 雙

隋史演義（苦衣主人）英烈傳（無(wú)名氏）

324 凌蒙初 玄房 1580-1644 烏程 二拍 言詩(shī)異 詩(shī)逆 虬髯翁

石點(diǎn)頭 西湖二集 人中畫(huà) 三拍 照世杯 豆棚閑話

326 王磐 鴻漸 327 陳鐸 秋碧 328 唐寅 1470-1530 高郵 王西樓樂(lè)府 詠喇叭 久雪

桃花庵歌 林石逸興 秋望

沈仕 楊慎 散曲家

宗唐宋

文字工拙在心源

性靈說(shuō) 幽深孤峭

樂(lè)王

蓮溪居士 前七子 后七子

唐宋派

震川先生 溫陵居士 公安派 竟陵派 小品文

幾社

號(hào)梨洲 號(hào)姜齋

三魏

虞山派

秋碧樂(lè)府 梨與寄傲 月香小稿 滑稽余韻

329 馮惟敏 汝行 1511-1580 山東 海浮山堂詞稿 330 薛論道 談德 1522-1593 331 李夢(mèng)陽(yáng) 獻(xiàn)吉 1473-1530 空同子 甘肅慶陽(yáng)

332 何景明 仲默 信陽(yáng)

不貴相襲而相發(fā)明

333 李攀龍 于鱗 1514-1570 歷城

334 王世貞 元美 1526-1590 太倉(cāng) 藝苑卮言 樂(lè)府變 335 謝榛

336 王慎中 思道 1509-1559晉江

337 唐順之 應(yīng)德 1507-1560 武進(jìn) 答茅鹿門(mén)知縣書(shū)二 338 茅坤 340 李贄 卓吾 341 袁宏道 343 王思任 公

八大家文鈔

339 歸有光 熙甫 1506-1571

與沈敬甫書(shū) 先妣事略 寒花葬志 項(xiàng)脊軒志（紆徐平淡）

詩(shī)歸

游喚 歷游記 湖心亭春雪 1527-1602 晉江 童心說(shuō) 焚書(shū) 獨(dú)坐 獄中八絕

342 鐘惺 譚元春

344 張岱 宗子 石1597-山陰 345 張薄

祁彪佳 寓山注 越中園亭記

形象生動(dòng) 婁東二張 復(fù)社

陶庵夢(mèng)憶 西湖尋夢(mèng) 夜行船 西湖七月半 清新活潑

1601-1640 太倉(cāng) 五人墓碑記

346 陳子龍 臥子 1608-1647 松江 皇明經(jīng)世文編 秋日雜感 幽蘭 湘真（詞為明詞冠軍）347 夏完淳 存古 1631-1647 松江 大哀賦 六哀 六君詠 舟中憶邵景說(shuō)寄張子浪 獄中上母書(shū) 清 348 顧炎武 寧人 1613-1682 昆山 日知錄 京口即事 秋山

350 王夫之 而農(nóng) 1619-1692 衡陽(yáng) 黃書(shū) 噩夢(mèng) 小樓雨枕 詠史六言27 351 杜睿 352 錢(qián)澄之 353 歸莊 354 吳嘉紀(jì) 355 申涵光 357 王猷定 358 魏禧

古樹(shù)

田園雜詩(shī) 水夫謠 催梁行 孤雁篇 悲昆山 傷家難 決堤詩(shī) 李家娘 水漲歌 春雪歌 操舟歌 李一足傳 湯琵琶傳 義虎記 江天一傳 高士汪傳 大鐵錘傳

文須有益于天下 妙和無(wú)垠

明清之詩(shī)史 有本 349 黃宗羲 太沖 1610-1695 余姚 明夷待訪錄（原君）張南垣傳 柳敬亭傳 感舊

356 屈大均 翁山 1629-1696 蕃禺 藏發(fā)賦 拜三閭大夫墓 魯連臺(tái) 讀史

359 侯方域 朝宗 1618-1654 商丘 李姬傳 馬伶?zhèn)?360 錢(qián)謙益 受之 1582-1664 常熟 后秋興104 投筆集

臨江參軍 琵琶行 松山哀 圓圓曲 蘆洲委婉含蓄 沉著痛快 梅村體

361 吳偉業(yè) 駿公 1609-1672 太倉(cāng) 行 直溪吏 捉船行 讀史雜感16 雜感21 文詞清麗 音節(jié)和諧 歌行體

1614-1673

秣陵春傳奇 通天臺(tái) 臨春閣雜劇 義虎行

南施北送 神韻說(shuō) 浙西詞派 浙西六家 362 宋琬 漁洋山人

施閏章 1619-1683 太白行

精工雋永 363 王士禎 貽上 1634-1711山東 分甘余話 唐賢三昧集 論詩(shī)絕句

碧云寺 秋柳 真洲絕句 題杜集后

趙執(zhí)信 364 查慎行 夏重 365 朱彝尊 錫

談龍錄

詩(shī)中有人 詩(shī)外有事

1629-1709 秀 詞綜 長(zhǎng)亭怨.雁 賣(mài)花聲.雨花臺(tái)

366 陳維崧 其年 1625-1682 宜興 朱陳村詞 賀新郎.纖夫詞 虞美人.無(wú)聊 豪放有余 沉厚不足 朱陳

367 納蘭性德容若 1655-1685 368 李玉 玄玉 蘇門(mén)嘯侶 369 李派作家 370 尤侗 展成 371 萬(wàn)樹(shù) 紅友 372 李漁 笠翁 373 洪昇 昉思 東塘 縣

菩薩蠻

事俱按實(shí)

擁雙艷三種

南洪北孔

文言小說(shuō) 1591-1671？吳北詞廣正譜（改徐于室作）一笠庵四種曲

萬(wàn)里圓 千鐘祿 清忠譜（合著）牛頭山 麒麟閣

翡翠園 十五貫（朱素臣）漁家樂(lè)（朱良卿）琥珀匙（葉雉斐）三報(bào)恩（畢萬(wàn)后）1618-1704 長(zhǎng)洲 均天樂(lè)傳奇 讀離騷 吊琵琶 桃花源 黑白衛(wèi) 清平調(diào) 雜劇 號(hào)山翁

詞律 空青石 念八翻 風(fēng)流棒

孤憤 尚質(zhì)黜華 1611-1679 浙江 閑情偶記 笠翁十種曲 風(fēng)箏誤 比目魚(yú)

1645-1704 錢(qián)塘 長(zhǎng)生殿（1688）四嬋娟 稗畦（續(xù)）集 云亭山人

堂稿 長(zhǎng)留集 雷峰塔傳奇 374 孔尚任 聘之 1648-1718 曲阜 桃花扇 小忽雷（與顧彩合著）湖海集 岸375 唐英.古柏堂曲 十字坡 張堅(jiān).玉燕堂四種曲 董榕.芝龕記 蔣士銓.紅雪樓十二種曲 376 陳加言父女

377 楊觀潮.吟風(fēng)閣 桂馥.后四聲猿 舒位.瓶笙館修簫譜 378 蒲松齡 留仙 1640-1715 淄川 聊齋志異 磨難曲 379 紀(jì)昀 曉嵐 1724-1805

四庫(kù)全書(shū) 閱微草堂筆記

380 沈起鳳.諧鐸 和邦額.夜譚隨錄 浩歌子.熒窗異草 袁枚.子不語(yǔ) 管世灝.影談 許元仲.撒異筆談 381 俞鴻漸.印雪庵隨筆 王韜.凇隱漫錄 宣鼎.夜雨秋燈錄 俞越.石臺(tái)仙館筆記 382 襯忱 遐心 383 錢(qián)采 金豐 384 褚人獲 號(hào)雁蕩山樵

水滸后傳 說(shuō)岳全傳 隋唐演義

歷史演義

才子佳人小說(shuō)

一字文木

諷刺小說(shuō) 紅學(xué)

彈詞 鼓詞

格調(diào)說(shuō)

揚(yáng)州八怪

溫柔 立言

385 壽杌閑評(píng) 樵史通俗演義 說(shuō)唐演義全傳 說(shuō)唐后傳 說(shuō)唐三傳 反唐演義 386 玉嬌梨平山冷艷 長(zhǎng)生樂(lè) 十美圖 好逑傳-俠義風(fēng)月傳 二度梅全傳 387 西周生

醒世姻緣傳（惡姻緣）

388 李汝珍 1763-1830 直隸 李氏音鑒 鏡花緣 劉璋.斬鬼傳 天花藏主人.濟(jì)顛大師醉菩提全傳 389 吳敬梓 敏軒 1701-1754 全椒 詩(shī)說(shuō) 文木山房文集 儒林外史

曹雪芹 霑 夢(mèng)1715？-1764？ 390 阮 雪琴 芹圃 遼陽(yáng)！

紅樓夢(mèng) 石頭記

后紅樓 紅樓補(bǔ) 紅樓復(fù)夢(mèng) 紅樓圓夢(mèng)

琴溪

391 胡士瑩.彈詞寶卷書(shū)目 陶貞懷.天雨花 陳端生.再生緣 筆生花.丘心如 珍珠塔.義妖傳 392 賈鳧西.木皮散人鼓詞 大唐秦王詞話（最早）呼家將 蝴蝶杯

393 震鈞.天咫偶聞 羅松窗.鵲橋密誓 韓小窗.黛玉悲秋 佚名.草橋驚夢(mèng) 鬧江州 394 劉復(fù) 李家瑞

中國(guó)俗曲總目稿

395 李調(diào)元.粵風(fēng)（瑤歌 苗歌 僮歌）霓裳續(xù)曲 白雪遺音 時(shí)興呀呀呦 時(shí)調(diào)小曲叢鈔 天籟集 民歌 兒歌 396 沈德潛 確士 1673-1769 長(zhǎng)洲 說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ) 唐詩(shī)別裁 古詩(shī)源 397 厲鶚 太鴻 398 鄭燮 板橋 399 袁枚 子才

1692-1752 錢(qián)塘 靈隱寺月夜 1693-1766 興化 偶然作

1716-1798 錢(qián)塘 隨園詩(shī)話 小倉(cāng)山房文集

400 趙翼.論詩(shī) 甌北詩(shī)話 蔣士銓.京師樂(lè)府詞 翁方綱.肌理說(shuō) 黃景仁.觀潮行 張問(wèn)陶.戊午二月九日出棧宿寶雞縣題壁十八首 黎簡(jiǎn).答同學(xué)問(wèn)仆詩(shī) 舒位.瓶水齋詩(shī)集 王曇.住谷城?? 彭兆蓀.擬新樂(lè)府六首 集 登泰山記

散行間以駢語(yǔ) 尊詞體 詞亦有史 閎麗淵雅 仿香山體

桐城派 陽(yáng)湖派 常州詞派

宣南詩(shī)社 401 方苞.望溪先生文集 獄中雜記 左忠毅公逸事 劉大櫆.論文偶記 姚鼐.古文辭類(lèi)纂 惜抱軒文402 惲敬 張惠言

404 汪中 容甫 406 魏源 默深 403 張惠言.詞選 周濟(jì).宋四家詞選

1744-1794 江都 麋畯文鈔 傷心集 哀鹽船文 吊黃祖文

江南吟 寰海 秋興 晚清后 405 龔自珍 璱人 1792-1841 仁和 古史鉤沉論 己亥雜詩(shī) 明良論 病梅館記 憂郁孤獨(dú)自豪 箸議 青詞？

407 林則徐 少穆 1785-1850 候官 出嘉峪關(guān)感賦 張際亮.落日亭 張維屏.三元里 貝青喬.咄咄吟 林昌彝.射鷹樓詩(shī)話 馮桂芬.校邠廬抗議 王

408 韜.弢園文錄外編 烘仁玕.戒浮文巧言諭 洪秀全.述志 楊秀清.果然英雄 409 祁寯藻 程恩澤 何紹基 鄭珍 莫友之 曾國(guó)藩

410 梅曾亮.小盤(pán)谷記 吳敏樹(shù).說(shuō)釣 黎庶昌 吳汝綸（后期）411 蔣春霖 1818-1868

木蘭花慢 虞美人

俞萬(wàn)春.湯寇志（結(jié)水滸傳）燕北閑人.兒女英雄傳（兒女英雄傳評(píng)話）施公案（施士倫）陳412 森.品花寶鑒 魏子安.花月痕（狹邪小說(shuō)）道光咸豐年間

狹邪小說(shuō)

日本國(guó)志 日本雜事詩(shī) 紀(jì)事 時(shí)務(wù)報(bào) 雜感 今別離 馮將軍歌

413 黃遵憲 公度 1848-1905 廣東 度遼將軍歌 哀旅順 臺(tái)灣行 軍中歌 幼稚園上學(xué)歌 人境廬詩(shī)新派詩(shī) 史詩(shī)

回航 2006-6-20

草

奇特 瑰麗

詩(shī)界革命 小說(shuō)界革命 戊戌六君子 信達(dá)雅

同光體

雜湊模仿 對(duì)仗 艷麗 自成一家

漢魏六朝詩(shī)派 中晚唐詩(shī)派

414 康有為 廣夏 1858-1927 南海 出都留別諸公

415 梁?jiǎn)⒊?卓如 任公 飲冰室主變法通議 雷庵行 愛(ài)國(guó)歌四章 少年中國(guó) 人 1873-1929 新會(huì)人

說(shuō) 小說(shuō)與群治之關(guān)系（四力）新羅馬

416 譚嗣同 復(fù)生 壯飛1865-98瀏陽(yáng) 仁學(xué) 崆峒 兒纜船 417 嚴(yán)復(fù) 幾道 419 蔣智由 421 王闿運(yùn) 422 樊增祥 423 李慈銘

宋詩(shī)運(yùn)動(dòng) 桐城派中興

咸豐兵變 天挺此才

1853-1921 候官 論世變之亟 原強(qiáng) 戊戌八月感事 天演論 丘逢甲

易順鼎

八代詩(shī)史

418 林紓 琴南 1852-1924 閩侯 新樂(lè)府50 巴黎茶花女遺事 黑奴吁天錄

420 陳三立.譴興二首 陳衍.“感事詩(shī)” 沈曾植.同光體之魁杰

近代詩(shī)界三杰 詩(shī)界革命一巨子

424 譚獻(xiàn).篋中詞 王鵬運(yùn).四印齋所刻詞 朱孝臧.疆村村叢書(shū) 況周頤.蕙風(fēng)詞話 425 原理 徐念慈.小說(shuō)林緣起 426 李伯元 寶嘉 1867-1906 427 吳趼人 沃堯 1866-1910 428 劉鶚 鐵云

官場(chǎng)現(xiàn)行記 文明小史 活地獄 中國(guó)現(xiàn)在記

二十年目睹之怪現(xiàn)狀 上海游驂錄 九命奇冤 恨海 痛史

石玉昆.三俠五義（小五義 續(xù)小五義）韓子云.海上花列傳 王無(wú)生.論小說(shuō)與改良社會(huì)之關(guān)系 夏曾佑.小說(shuō)

南亭亭長(zhǎng) 我佛山人

1857-1909 丹徒 老殘游記（官場(chǎng)維新記 苦社會(huì) 無(wú)名氏）

429 章炳麟 太炎 1868-1936 馀杭

駁康有為論革命書(shū) 民報(bào) 獄中贈(zèng)鄒容 同胞苦 支那逐魔歌 勉女權(quán)歌 敬告姊妹們 精衛(wèi)石（彈詞）430 秋瑾 睿卿 竟雄 鑒湖女俠 1878-1907 會(huì)稽 寶刀歌寶劍歌?? 黃海舟中日人索句并見(jiàn)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)地圖 431 鄒容 革命軍

432 曼殊.斷鴻零雁記 馬君武 周實(shí) 寧調(diào)元 433 陳衍 趙熙 張之洞 易順鼎 陳寶琛 鄭孝胥

人間詞話 苕華詞 宋元戲曲史 紅樓夢(mèng)評(píng)434 王國(guó)維 435 曾樸 孟樸

論

東亞病夫 1871-1935 常熟 孽海花（稍后有鴛鴦蝴蝶派與黑幕小說(shuō)）影射

陳天華 猛回頭 警世鐘 獅子吼

南社 詩(shī)社 陳去病.二十世紀(jì)中國(guó)大舞臺(tái)（與柳亞子和辦戲劇刊物）高旭 柳亞子.論詩(shī)六絕句 孤憤 蘇汪笑儂.哭祖廟 黨人碑 黃吉安.金牌詔 柴市京劇 四大徽班 436 節(jié) 曾孝谷.黑弩吁天錄

川劇改良公會(huì) 陜西易俗社 春柳社 進(jìn)化團(tuán) 幕表戲

第二篇：中國(guó)古代作家及作品

中國(guó)古代作家及作品

一、春秋時(shí)代

1． 《詩(shī)經(jīng)》本只稱《詩(shī)》后又以“詩(shī)三百”為代稱。著名篇目《關(guān)雎》、《氓》《伐植》《碩鼠》《七月》、、、。中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。收錄了從周初 到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類(lèi)。開(kāi)創(chuàng)我 國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，列為“五經(jīng)”之一。2．孔子，名丘，字仲尼，又稱尼父、圣父，魯國(guó)人，儒家創(chuàng)始人。書(shū) 為孔子弟子及其再傳弟子編成。主要作品為《論語(yǔ)》20篇，各取篇中開(kāi) 頭二字為篇名，如《學(xué)而》 《為政》等。記錄了孔子及其弟子的言行，、代表了孔子的基本思想。諸子哲理散文，語(yǔ)錄體，列為“四書(shū)”之一。3．左丘明，魯國(guó)史官。主要作品為《左傳》《春秋左氏傳》又名《左，氏春秋》《曹劌論戰(zhàn)》《崤之戰(zhàn)》《燭之武退秦師》等選自此書(shū)。我國(guó)。、、第一部敘事詳備的編年體史書(shū)，歷史散文。記載春秋時(shí)期史實(shí)，富有文 學(xué)性。

二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代

4．孟子，名軻，宇子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家代表人物，世稱亞圣。書(shū)由其弟 子編輯。主要作品為《孟子》共7篇，各取篇中開(kāi)頭幾字為篇名，如《梁 惠王》《公孫丑》《告子》等。記載了孟子的思想和政治言論。諸子哲、、理散文，“四書(shū)”之一。孟子長(zhǎng)于論辯，善用比喻，對(duì)后世議論性散文 的發(fā)展影響較大。5．列子，名御寇，道家前輩。主要作品為《列子》，又名《沖虛真經(jīng)》，《愚公移山》出于此書(shū)。諸子哲理散文。6．莊子，名周，世稱南華真人，道家代表人物。主要作品為《莊子》，又名《南華經(jīng)》，現(xiàn)存33篇。諸子哲理散文，具有濃厚的浪漫色彩，對(duì)后 世文學(xué)有很大影響。7．荀子，名況，字卿。避漢宣帝劉詢諱，改稱孫卿。主要作品為《荀 子》，其中《勸學(xué)篇》《天論》等最有代表性。另作《賦篇》對(duì)漢賦的興、起有所影響。建立了以儒家思想為主體，又兼采法家和其他各家學(xué)說(shuō)的 思想體系。韓非、李斯都是他法治思想的繼承者。屬諸子哲理散文。8．韓非，法家集大成者。主要作品為《韓非子》，全書(shū)55篇。《扁鶻見(jiàn) 蔡桓公》《五蠹》《南郭處士》等都出于此書(shū)。諸子哲理散文，先秦法、、家的代表著作。9．呂不韋，秦相，集合門(mén)客編成《呂氏春秋》。主要作品為《呂氏春 秋》。又名《呂覽》，共160篇《察今》《察傳》等出于此書(shū)。收入諸子哲、理散文，雜家的代表著作。10．屈原，名平。我國(guó)第一個(gè)愛(ài)國(guó)主義、浪漫主義詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)楚辭新 詩(shī)體，被列為世界文化名人。主要作品為 《離騷》、《九歌》 包括《山鬼》。、《國(guó)殤》等11篇，《天問(wèn)》《九章》包括《涉江》《哀郢》《橘頌》等9、、、篇。西漢劉向編成《楚辭》一書(shū)，以屈作為主。因具有濃厚的楚國(guó)地方 色彩，故稱“楚辭”，后世因稱這種詩(shī)體為“楚辭體”、“騷體”。開(kāi) 創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義傳統(tǒng)。《離騷》 《詩(shī)經(jīng)》 和 中的國(guó)風(fēng)并稱“風(fēng)騷”，成為“文學(xué)”的代名詞。11． 《故國(guó)策》33篇，《荊軻刺秦王》《鄒忌諷齊王納諫》《唐雎不辱、、使命》等都出于此書(shū)。西漢劉向根據(jù)史料編定。屬國(guó)別體史書(shū)，歷史散 文，主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士游說(shuō)諸侯或相互論辯時(shí)提出的政治見(jiàn)解 和斗爭(zhēng)策略，以及他們的政治活動(dòng)。對(duì)后世散文和辭賦的創(chuàng)作有很大影 響。

三、兩漢

12．賈誼，又稱賈生，賈長(zhǎng)沙，賈太傅。主要作品為《新書(shū)》58篇，《吊屈原 《過(guò)秦論》(上中下三篇)出于此書(shū)。另有《論積貯疏》等奏疏，賦》等賦，《過(guò)秦論》等開(kāi)“史論”之先河，其賦上承楚辭下啟漢賦，影 響很大。13．劉安，封淮南王。主要作品為《淮南子》又名(淮南鴻烈)。“女?huà)z 補(bǔ)天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”等故事出于此。14．司馬遷，字子長(zhǎng)，別稱太史公，簡(jiǎn)稱史遷。與司馬光并稱“史界 兩司馬”。與班固并稱“班馬”。主要作品為《史記》，又名《太史公書(shū)》 全書(shū)130篇，包括12本紀(jì)、8書(shū)、10表30世家、70列傳。《廉頗藺相如列傳》、《鴻門(mén)宴》《毛遂自薦》《屈原列傳》《信陵君竊符救趙》等出于此書(shū)。、、、歷史散文。我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，開(kāi)創(chuàng)本紀(jì)、世家、列傳、表、書(shū)五 種體例，被譽(yù)為“實(shí)錄、信史”。“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，史學(xué) “雙璧”之一，前“三史”、“四史”之首。15．班固，字孟堅(jiān)，“班馬”之一。主要作品為《漢書(shū)》 《蘇武傳》 《漢書(shū)》 《蘇武傳》、蘇武傳 出于此。開(kāi)創(chuàng)斷代的紀(jì)傳體史書(shū)體例，出于此。開(kāi)創(chuàng)斷代的紀(jì)傳體史書(shū)體例，前“三史”、“四史”之一。斷代的紀(jì)傳體史書(shū)體例 三史“ 四史”之一。16．樂(lè)府，主要作品為《陌上桑》《長(zhǎng)歌行》《上邪》《十五從軍征》、、、、《孔雀東南飛》，前四者見(jiàn)宋代郭茂情編的《樂(lè)府詩(shī)集》，后者見(jiàn)南朝徐 凌編的《玉臺(tái)新詠》，其中《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。與 《木蘭詩(shī)》合稱“樂(lè)府雙璧”。

四、三國(guó)兩晉南北朝

17．曹操，小名阿瞞，字孟德，追尊為武帝，“三曹”之首。主要作 品為《魏武帝集》。代表作有《苦寒行》《龜雖壽》《短歌行》《觀滄海》、、、等。屬樂(lè)府歌辭。開(kāi)創(chuàng)“建安風(fēng)骨”新風(fēng)。魯迅稱他是“一個(gè)改造文章 的祖師”。18．曹植，字子建，封陳王，謚思，后稱陳思王，“三曹”之一。主 要作品為《曹子建集》，代表作有《野田黃雀行》《七步詩(shī)》《洛神賦》、、。19．諸葛亮，字孔明，別號(hào)臥龍，封武鄉(xiāng)侯。有《諸葛亮集》《出師，表》出于此。20．陳壽，字承祚。主要作品為《三國(guó)志》《隆中對(duì)》出于此。，21．干寶，字令升。主要作品為《搜神記》《干將莫邪》《東海孝婦》，、都出于此。是我國(guó)最早的短篇小說(shuō)集之一，多為志怪故事。22．陶淵明，一名潛，字元亮，自號(hào)五柳先生，謚靖節(jié)，我國(guó)第一位 杰出的田園詩(shī)人。《陶淵明集》 代表作有 有，《桃花源記》、《歸去來(lái)兮辭》、《歸園田居》《飲酒》等。、23．范曄，著《后漢書(shū)》《樂(lè)羊子妻》《張衡傳》等出于此。紀(jì)傳體，、斷代史，前“四史”之一。24． 劉義慶，襲封臨川王。主要作品為 《世說(shuō)》 唐時(shí)稱為《世說(shuō)新書(shū)》，宋時(shí)稱《世說(shuō)新語(yǔ)》《周處》《陳太丘與友人期》等出于此書(shū)。屬筆記。、小說(shuō)，記載魏晉人物的言談鐵事，與“志怪小說(shuō)”相對(duì)，可看作“志人 小說(shuō)”的開(kāi)端。25．劉勰，字彥和，晚年為僧，法名慧地。主要作品為《文心雕龍》，是我國(guó)第一部文藝?yán)碚搶?zhuān)著。26．北朝樂(lè)府。主要作品有《木蘭詩(shī)》《敕勒歌》《折揚(yáng)柳歌辭》、、，都 被收入《樂(lè)府詩(shī)集》，其中《木蘭詩(shī)》為“樂(lè)府雙璧”之一。

五、唐

27．王勃，字子安，“初唐四杰”之一(另三位是駱賓王、盧照鄰、楊 炯)。主要作品為《王子安集》。其中《送杜少府之任蜀州》《滕王閣序》、最有名。他在“四杰”中成就最高。28．賀知章，字季真，自號(hào)四明狂客。主要作品為《詠柳》《回鄉(xiāng)偶、書(shū)》 29．王之渙，字季陵。主要作品為《涼州詞》《登鶴雀樓》、。絕句《涼 州詞》被譽(yù)為“唐代絕句壓卷之作”。屬邊塞詩(shī)派。30．孟浩然，襄陽(yáng)人。唐代第一個(gè)大量寫(xiě)山水詩(shī)的人，與王維齊名，世稱“王孟”。主要作品為《過(guò)故人莊》《春曉》等，結(jié)為《孟襄陽(yáng)集》、31．王昌齡，字少伯，江寧人。曾任龍標(biāo)尉，世稱王龍標(biāo)，七絕圣手。主要作品為《出塞》《從軍行》、，后人輯有《王昌齡集》，善邊塞詩(shī)、宮 怨詩(shī)。32．王維，字摩潔，官至尚書(shū)右丞，故稱王右丞。詩(shī)人兼畫(huà)家。與孟 浩然同為盛唐田園山水派代表。主要作品為《送元二使安西》又名《陽(yáng) 關(guān)曲門(mén)飛鳥(niǎo)鳴澗》《相思》《觀獵》《輛川閑居贈(zèng)裴秀才迪》、、、，結(jié)為《王 右巫集》蘇拭贊為“詩(shī)中有畫(huà)”“畫(huà)中有詩(shī)”。33．高適，字達(dá)夫，曾任散騎常侍，世稱高常侍。與岑參齊名，并稱 “高岑”，同為盛唐邊塞詩(shī)派的代表。主要作品為《燕歌行》《別董大》、等，后人輯有《高常侍集》 34．李白，字太白，別號(hào)青蓮居士，人稱“詩(shī)仙”。與杜甫齊名，人 稱“李杜”。唐代三大詩(shī)人之一。主要作品為《夢(mèng)游天姥吟留別》《蜀、道難》《子夜吳歌》《望天門(mén)山》《秋浦歌》《秋登宣城謝跳北樓》等，、、、、結(jié)為《李太白集》，屬浪漫主義豪放派，古典詩(shī)歌藝術(shù)的高蜂。韓愈稱贊 說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。” 35．杜甫，字子美，自稱少陵野老，曾任左拾遺、檢校工部員外郎，世稱杜拾遺、杜工部。與李白齊名，人稱“詩(shī)圣”。唐代三大詩(shī)人之一。主要作品為《兵車(chē)行》《春望》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《聞官軍收河南、、、河北》，三吏： 《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》、、，三別： 〈新婚別》《垂、老別》《無(wú)家別〉等，結(jié)為《杜工部集》、。現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰，被 稱為“詩(shī)史”。首創(chuàng)即事名篇的樂(lè)府詩(shī)，直接推動(dòng)了后來(lái)白居易為首的 新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。36．岑參，曾任嘉州刺使，世稱岑嘉州。邊塞詩(shī)派的重要代表。主要 作品為《白雪歌送武判官歸京》《逢入京使》等，結(jié)為《岑嘉州詩(shī)集》、。37．盂郊，字東野。與賈島并稱，著名苦吟詩(shī)人。主要作品為《秋懷》、《貧女詞》《游子吟》等，結(jié)為《孟東野詩(shī)集》、。“郊寒島瘦”。長(zhǎng)于五 言，多寒苦之音。38．韓愈，字退之，官至吏部侍郎，溢文，世稱韓吏部，韓文公，郡 望昌黎，又稱韓昌黎。唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，唐宋八大家之首。與柳宗 元并稱“韓柳”。主要作品為《師說(shuō)》《馬說(shuō)》《原毀》《進(jìn)學(xué)解》《祭、、、、十二郎文》等，結(jié)為《昌黎先生集》。他主張恢復(fù)先秦兩漢散文傳統(tǒng)，掘 棄南北朝以來(lái)的驕體文，主張文章內(nèi)容的充實(shí)，并“唯陳言之務(wù)去”。在詩(shī)歌創(chuàng)作上主張“以文為詩(shī)”，力求新奇。39．劉禹錫，字夢(mèng)得。曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元合稱“劉 柳”，與白居易合稱“劉白”。主要作品為《陋室銘》《烏衣巷》《竹、、枝詞》等，結(jié)為《劉賓客集》《劉夢(mèng)得文集》、。40．白居易，字樂(lè)天。號(hào)香山居士。中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者，唐代三大詩(shī)人之一，與元稹合稱“元白”。主要作品為《秦中吟》《新、、樂(lè)府》(包括《賣(mài)炭翁》等)《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》等，自編為《白氏長(zhǎng)慶 集》后人又編為《白香山詩(shī)集》。他是現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的繼承者，主張“文 章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。通俗派的代表，相傳老嫗可懂。41．柳宗元，字子厚，因系河?xùn)|人，人稱柳河?xùn)|，曾任柳州刺使，又 稱柳柳州。唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者之一，與韓愈并稱”韓柳“。”八大 家“之一。主要作品為《捕蛇者說(shuō)》《三戒》(包括《黔之驢》)、”永州、八記“(包括《小石潭記》《童區(qū)寄傳》等散文，、《漁翁》《江雪》等詩(shī)。、結(jié)為《柳河?xùn)|集》。他是中國(guó)第一個(gè)把寓言正式寫(xiě)成獨(dú)立的文學(xué)作品的作 家，開(kāi)拓了我國(guó)古代寓言文學(xué)發(fā)展的新階段。42．李賀，字長(zhǎng)吉。主要作品為《雁門(mén)太守行》 《金銅仙人辭漢歌》、等，結(jié)為《昌谷集》。其作品想象奇特，用詞瑰麗，有浪漫主義色彩，風(fēng) 格獨(dú)特。被稱為李鬼才。43．杜牧，字牧之，別稱小杜，與李商隱齊名，并稱”小李杜“。晚 年居樊川別墅，因號(hào)杜樊川。主要作品為《阿房宮賦》《江南春絕句》、、《清明》《泊秦淮》《秋夕》等。結(jié)為《樊川文集》、、。他尤擅七律七絕。賦作的散文化傾向?qū)笫烙绊戄^大。44．李商隱，字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生。主要作品為《行次西 郊作一百韻》《樂(lè)游原》《錦瑟》《無(wú)題》等。結(jié)為《李義山詩(shī)集》、、、。另 有《樊南文集》《行次》是一首長(zhǎng)篇政治詩(shī)。、《無(wú)題》詩(shī)多以愛(ài)情為題材，纏綿繡麗，對(duì)后代有很大的影響。45．李煜，字重光，五代時(shí)南唐國(guó)主，世稱李后主。主要作品為《虞 美人》《相見(jiàn)歡》《浪淘沙令》等，與其父李碾詞合刻為《南唐二主詞》、、王國(guó)維說(shuō)：詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大 夫之詞。

六、宋

46．范仲淹，字希文，溢文正。主要作品為《岳陽(yáng)樓記》 《漁家傲》、等，結(jié)為《范文正公集》。兼工詩(shī)詞散文，屬豪放派。47．柳永，原名三變，字耆卿，別稱柳七，柳屯田。主要作品為《雨 霖鈴》《八聲甘州》等，有《樂(lè)章集》傳世。大量創(chuàng)制慢詞(長(zhǎng)調(diào))，擴(kuò)充、了詞的體制容量，提高了詞的表現(xiàn)能力。48．晏殊，字同叔，溢元獻(xiàn)。主要作品為《浣溪沙》 《蝶戀花》等，、存《珠玉詞》《曼元獻(xiàn)遺文》、。尤擅小令，風(fēng)調(diào)閑雅，氣象富貴。49．歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，六一居士，溢文忠。北宋文壇領(lǐng)袖，”八大家“之一。主要作品為與宋祁合修 《新唐書(shū)》 獨(dú)撰，《新五代史》 伶 《(、、官傳序》出于此)。有《醉翁亭記》《秋聲賦》《六一詞》等，結(jié)為《歐 陽(yáng)文忠集》《六一詩(shī)話》是我國(guó)第一部詩(shī)話。50．蘇詢，字明允，號(hào)老泉。”八大家“之一，與子軾、轍合稱”三 蘇“。主要作品有《嘉右集》《六國(guó)論》出于此)。作品以史論、政論為（主。51．曾鞏，字子固，溢文定。南豐人，又稱南豐先生。”八大家“之 一。主要作品為《元豐類(lèi)稿》(以年號(hào)命名)。52．王安石，字介甫，號(hào)半山，封荊國(guó)公，溢文，世稱王荊公、王文 公。”八大家“之一。主要作品為《游褒禪山記》《傷仲永》《元日》、、、《泊船瓜州》等，鄉(xiāng)貫臨川，集為《王臨川集》。中國(guó)十一世紀(jì)的改革家。53．司馬光，字君實(shí)，封溫國(guó)公，溢文正，涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。”史界兩司馬“之一。主要作品為主編《資治通鑒》《赤壁之戰(zhàn)》《淆，、水之戰(zhàn)》皆出于此。是我國(guó)最大的一部編年體通史，記上自戰(zhàn)國(guó)下至五 代計(jì)1362年的史實(shí)。史書(shū)”雙璧“之一。54．沈括，字存中。晚年居夢(mèng)溪園。主要作品為《夢(mèng)溪筆談》《采草，藥》《雁蕩山》《活板》出于此。、、55．蘇拭，字子瞻，號(hào)東坡居士。溢文忠。”八大家“之一，在書(shū)法 上與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米蒂并稱”宋四家“。主要作品為《赤壁賦》《石、鐘山記》《題西林壁》《水調(diào)歌頭》《念奴嬌》等，結(jié)為《東坡七集》、、、。宋代最偉大的文人。能”出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外“。開(kāi) 創(chuàng)了豪放詞派。與韓愈并譽(yù)為”韓潮蘇海“。56．蘇轍，字子由，八大家之一。主要作品為《欒城集》 57．李清照，號(hào)易安居士。主要作品有《武陵春》《如夢(mèng)令》《聲聲、、慢》等，結(jié)為《漱玉詞》古代最重要的女詩(shī)人，宋代婉約詞派中成就最 高者。58．陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁。人稱”小李白“。主要作品為《書(shū)憤》、《示兒》《釵頭鳳》等。結(jié)為《劍南詩(shī)稿》《渭南文集》《老學(xué)魔筆記》、、、。中國(guó)古代最高產(chǎn)的詩(shī)人(有詩(shī)9000多首)。59．辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，與蘇拭并稱”蘇辛“。人稱”詞中之 龍“。主要作品為《稼軒長(zhǎng)短句》名篇有《摸色兒》《永遇樂(lè)》《清平、、樂(lè)》等。宋詞中成就卓異者，繼承并發(fā)展了蘇拭的豪放詞風(fēng)，開(kāi)拓了詞 的表現(xiàn)范圍。60．姜夔，字堯章，號(hào)白石道人。主要作品為《白石道人歌曲》《揚(yáng)、州慢》等出于此。61．文天祥，字宋瑞，履善，號(hào)文山，民族英雄。主要作品為《正氣 歌》《過(guò)零丁洋》《指南錄后序》、、，有《文山先生全集》。愛(ài)國(guó)精懷，激 昂動(dòng)人。

七、元

62． 關(guān)漢卿(字)，名一齋，號(hào)已齋叟。與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)并稱”元 曲四大家“。我國(guó)古代第一位偉大的戲劇家，世界文化名人。主要作品 為《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。、、、63．王實(shí)甫，主要作品為《西廂記》元代劇本中最長(zhǎng)的一部(21折)，也 是元?jiǎng)≈凶畛晒Φ淖髌分弧?4．馬致遠(yuǎn)，字千里，號(hào)東籬。元曲”四大家“之一。主要作品為雜 劇《漢宮秋》，散曲《天凈沙·秋思》等，結(jié)為《東籬樂(lè)府》元散曲作者 中成就最高者之一。65．張養(yǎng)浩，字希孟。號(hào)云莊。主要作品為《云莊休居自道小樂(lè)府》，其中《山坡羊·潼關(guān)懷古》一首最成功。66．睢景臣，字景賢，主要作品為《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》套曲。

八、明

67．施耐庵，主要作品為《忠義水游傳》，簡(jiǎn)稱《水滸》有百回本、百 二十回本和七十回本。是我國(guó)第一部反映農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，對(duì) 后世農(nóng)民起義發(fā)生了巨大影響。68．羅貫中，名本，號(hào)湖海散人，中國(guó)第一位全力創(chuàng)作通俗小說(shuō)的作 家。主要作品有《三國(guó)志通俗演義》(簡(jiǎn)稱《三國(guó)演義》)、《隋唐志傳》、《三遂平妖傳》《三國(guó)》為我國(guó)第一部長(zhǎng)篇?dú)v史章回小說(shuō)。，69．吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。主要作品為《西澇記》是著名長(zhǎng) 篇章回神魔小說(shuō)，是古典文學(xué)中最輝煌的神話作品，標(biāo)志著浪漫主義文 學(xué)的新高峰。70．歸有光，字熙甫，號(hào)震川。主要作品為《震川文集》有《項(xiàng)脊軒 志》《先批事略》等)。他推崇唐宋古文，被稱為”唐宋派“。、71．湯顯祖，字義仍，號(hào)若士，又號(hào)海若，臨川人。主要作品為《牡 丹亭》(又名《還魂記》《紫鉸記》《邯鄲記》《南柯記》合稱”玉茗堂、、、四夢(mèng)“，又叫”臨川四夢(mèng)“。是浪漫主義杰作。72．馮夢(mèng)龍，字猶龍，號(hào)墨憨齋主人，別號(hào)顧曲散人。主要作品為編 輯短篇小說(shuō)集”三言“。《喻世明言》《醒世恒言》《警世通言》共120、、篇。《灌園叟晚逢仙女》 出于此。”三言“與凌濛初作的 《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱”三言二拍“，代表了明代擬話本的最高成就。73．張溥，字天如，”復(fù)社“領(lǐng)袖。主要作品為《七錄齋集》《五人，墓碑記》出此。

九、清

74．洪升，字防思，號(hào)稗畦。主要作品為《長(zhǎng)生殿》(傳奇)，寫(xiě)唐明皇、楊貴姐愛(ài)情故事。75．孔尚任，字聘之，號(hào)東塘，又號(hào)云亭山人。主要作為《桃花扇》(傳 奇)。寫(xiě)南明王朝滅亡的歷史劇。76．蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生。主要作品為《聊 齋志異》 《促織》 《狼》 《席方平》 《勞山道士》 《畫(huà)皮》等出于此。，、、、、我國(guó)古代著名的文言短篇小說(shuō)集。以談鬼說(shuō)狐方式反映現(xiàn)實(shí)。77．方苞，字靈皋。號(hào)望溪，安徽桐城人。主要作品為《方望溪先生 全鈔》《左忠毅公逸事》等出于此。桐城派創(chuàng)始人，以”義法“為宗。”，義“即”言有物“，”法“即”言有序“，語(yǔ)言風(fēng)格追求雅潔。78．吳敬梓，字文木，敏軒。主要作品為《儒林外史》。79．袁枚，字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋。隨園主人。主要作品為《小倉(cāng)山房文集》、《祭妹文》《黃生借書(shū)說(shuō)》等出于此。、《隨園詩(shī)話》等。論詩(shī)主張抒寫(xiě)性 清，創(chuàng)”性靈“說(shuō)，不滿儒家”詩(shī)教“說(shuō)。80．曹古芹，名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芋，芹圃，芹溪。主要作品《紅樓 夢(mèng)》(高鶻續(xù)后40回)為最偉大的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇古典小說(shuō)，是中國(guó)古典小說(shuō) 發(fā)展的高峰。81．姚鼐，字姬傳，號(hào)惜抱先生。主要作品為《惜抱軒文集》。有《登 泰山記》等。”桐城派“奠基人之一。主張”義理“、”考據(jù)“、”辭 章“三結(jié)合。82．李汝珍。字松石。主要作品為《鏡花緣》以浪漫主義手法寫(xiě)幻想 圖景，如”君子國(guó)“、”女兒國(guó)。、“兩面國(guó)”等。83．龔自珍，字瑟人，資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)。主要作品為《病梅館 記》《己亥雜詩(shī)》、。近代文學(xué)的開(kāi)山作家。84．吳沃堯，字趼人。別署我佛山人。主要作品為《二十年目睹之怪 現(xiàn)狀》《痛史》譴責(zé)小說(shuō)。、85李寶嘉，字伯元，別稱南亭亭長(zhǎng)。主要作品為《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《制、臺(tái)見(jiàn)洋人》一節(jié)出于此。譴責(zé)小說(shuō)。86．劉鶚，字鐵云，別署洪都百煉生。主要作品為《老殘游記》《明、湖居聽(tīng)書(shū)》是其中一節(jié)。87．曾樸，主要作品為《孽海花》譴責(zé)小說(shuō)。88．梁?jiǎn)⒊肿咳纾?hào)任公，別稱飲冰室主人。維新派代表人物之 一。與康有為合稱“康梁”。主要作品為《譚嗣同》《少年中國(guó)說(shuō)》等。、有《飲冰室合集》他是“新文體”的創(chuàng)造者：務(wù)為平易暢達(dá)，時(shí)雜以僵 語(yǔ)、韻語(yǔ)及外國(guó)語(yǔ)法，縱筆所到不檢束。被譽(yù)為“中國(guó)近代最好的、最 偉大的一位新聞?dòng)浾摺薄?/p>

十、現(xiàn)、當(dāng)代

89．魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才。偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國(guó)文化革命的主將。“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”；“橫眉 冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，這是他一生的真實(shí)寫(xiě)照。主要作品有 小說(shuō)集《吶喊》(包括《狂人日記》《阿 Q 正傳》《孔乙己》等。、、《傍惶》、包括《祝福》《傷逝》等)。散文集《朝花夕拾》(包括《藤野先生》《范、愛(ài)農(nóng)》等)。90．郭沫若，原名開(kāi)貞，號(hào)尚武。杰出的作家、詩(shī)人和戲劇家，也是 歷史學(xué)家和古文字學(xué)家。是繼魯迅之后中國(guó)文化戰(zhàn)線上的又一面旗幟。主要作品為1921年出版的詩(shī)集 《女神》(包括 《鳳凰涅樊》、《女神之再生》、、、、、《爐中煤》等)；歷史劇作有《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高漸離》 《孔雀膽》《蔡文姬》《武則天》等《女神》是一部杰出的浪漫主義詩(shī)、、集，是我國(guó)新文學(xué)史上第一部不朽的詩(shī)歌作品，開(kāi)了一代新詩(shī)風(fēng)。奠定 了新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。91．葉圣陶，名紹鈞。現(xiàn)代作家，教育家。主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪 煥之》，短篇小說(shuō)有《多收了三五斗》 《夜》等，童話集有《稻草人》、、《古代英雄的石像》他是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最早寫(xiě)童話的作家。92．茅盾，原名沈德鴻，字雁冰，茅盾是筆名。現(xiàn)代杰出作家，“五 四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。主要作品為《蝕》三部曲《幻滅》《動(dòng)搖》、、《追求》《子夜》 ； ；“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》《秋收》《殘冬》)《林家、、鋪?zhàn)印罚⑽摹讹L(fēng)景談》《白楊禮贊》《子夜》是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一、，部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇杰作，顯示了“左翼”文學(xué)陣營(yíng)的戰(zhàn)斗實(shí)績(jī)。93．郁達(dá)夫，現(xiàn)代作家。主要作品為《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄、、奠》等。94．徐志摩，現(xiàn)代詩(shī)人。主要作品為詩(shī)集《志摩的詩(shī)》《猛虎集》等，、著名篇目有《再別康橋》《沙揚(yáng)娜拉》《偶然》等。是新月派主要詩(shī)人。、、95．田漢，著名戲劇家，我國(guó)革命戲劇的奠基人。主要?jiǎng)∽饔小犊Х?店之一夜》《名優(yōu)之死》《麗人行》《關(guān)漢卿》《文成公主》、、、、。另有京劇 《白蛇傳》 《謝瑤環(huán)》等。他是“五四”以后最有成就的劇作家之一。、歌詞《義勇軍進(jìn)行曲》經(jīng)聶耳譜曲后廣為流傳，后定為國(guó)歌。96． 朱自清，現(xiàn)代作家。主要作品為詩(shī)和散文合集 《蹤跡》 散文集。《背 影》 《歐游雜記》《你我》學(xué)術(shù)著作《經(jīng)典常談》、、。著名篇目有《背影》、《綠》《荷塘月色》《槳聲燈影里的秦淮河》《生命的價(jià)格--七毛錢(qián)》、、、等。97．聞一多，著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人，學(xué)者。主要作品為詩(shī)集《紅燭》《死水》、。著名篇目有《太陽(yáng)吟》《洗衣歌》《發(fā)現(xiàn)》《一句話》《死水》等，學(xué)、、、、術(shù)著作有《神話與詩(shī)》《古典新義》等。、98．老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族人。1950年獲“人民藝術(shù)家” 稱號(hào)。主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝樣子》 《四世同堂》、。劇本《茶館》、《龍須溝》《西望長(zhǎng)安》等。濃郁的地方色彩，生動(dòng)活潑的北京口語(yǔ)的、運(yùn)用，通俗而不乏幽默。形成了老舍的風(fēng)格，也是“京味小說(shuō)”的開(kāi)創(chuàng) 者。99．冰心，原名謝婉瑩，著名女作家。主要作品為詩(shī)集《繁星》《春、水》。散文集《寄小讀者》《櫻花贊》等。用格言式詩(shī)句詠唱母愛(ài)、童貞、、大海。散文也表現(xiàn)“愛(ài)的哲學(xué)”，被譽(yù)為“美文”的代表。100．夏衍，原名沈端先。著名劇作家。主要作品為劇本《秋謹(jǐn)傳》、《上海屋檐下》、《法西斯細(xì)菌》 改編的電影劇本有。《祝福》、《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ段业囊患摇返龋瑘?bào)告文學(xué)《包身工》創(chuàng)作了我國(guó)最早的電影文學(xué)劇本 《狂流》 101． 巴金，原名李堯棠。主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)“激流三部曲”： 《家》、《春》《秋》、。“愛(ài)情三部曲”： 《霧》《雨》《電》、、。中篇小說(shuō)《寒夜》、《憩園》等，散文集《保衛(wèi)和平的人們》《隨想錄》等。、《家》等為我國(guó) 現(xiàn)代文學(xué)史上描寫(xiě)封建家庭歷史的最成功的作品。1982年獲意大利“但 丁國(guó)際獎(jiǎng)”。102．趙樹(shù)理，原名趙樹(shù)禮，小說(shuō)家。主要作品為小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》《李家莊的變遷》等。、《小》被譽(yù)為“解放區(qū)文藝的代表 作之一”。《李》 被譽(yù)為“走向民族形式的里程碑”。其民族化，大眾化，是“山藥蛋派”的代表作。103．曹禹，原名萬(wàn)家寶。戲劇家。主要作品為劇本《雷雨》《日出》、、(原野》《北京人》《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》等。、、、、104．艾青，原名蔣海澄，著名詩(shī)人。主要作品為《大堰河--我的保 姆》《黎明的通知》《雪落在中國(guó)的土地上》《北方》《手推車(chē)》《光、、、、、的贊歌》等。他的作品標(biāo)志著“五四”以后自由體詩(shī)發(fā)展的一個(gè)重要階 段，又給以后的新詩(shī)創(chuàng)作帶來(lái)很大影響。105．周立波，主要作品為《暴風(fēng)驟雨》《山鄉(xiāng)巨變》《暴風(fēng)驟雨》是、。我國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期出現(xiàn)的最成功的文學(xué)作品之一，獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)。106．孫犁，原名孫樹(shù)勛，主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》短篇小說(shuō) 《荷花淀》等。作品充滿詩(shī)情畫(huà)意，有“詩(shī)體小說(shuō)”之稱。“白洋淀派” 創(chuàng)始人。107．梁斌，主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅旗譜)、《播火記》、作品是概括 我國(guó)新民主主義革命時(shí)期北方農(nóng)民生活和斗爭(zhēng)的史詩(shī)。108．柳青，主要作品為長(zhǎng)笛小說(shuō)《種谷記》《銅墻鐵壁》《創(chuàng)業(yè)史》、、。109．杜鵬程，主要作品為《保衛(wèi)延安》，我國(guó)第一部大規(guī)模正面描寫(xiě) 解放戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)主要人物有彭德杯、周大勇。110．李季，主要作品為長(zhǎng)詩(shī)《王貴與李香香》。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《楊高傳》。前者以信天游形式歌頌陜北人民的革命斗爭(zhēng)，在我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上占有 重要地位。111．楊沫，主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春之歌》，反映了30年代我國(guó)知 識(shí)分子的歷史命運(yùn)和成長(zhǎng)道路，主要人物有林道靜、盧嘉川、余永澤。112．曲波，主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)《林海雪原》，故事驚險(xiǎn)緊張，富有 傳奇色彩。113．羅廣斌、楊益言，主要作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》，小說(shuō)主要人物 有許云蜂、江姐，特務(wù)徐鵬飛。

第三篇：中國(guó)古代作家作品簡(jiǎn)答

[1] 如何理解詩(shī)經(jīng)的成書(shū)？

答： 《詩(shī)經(jīng)》作為一部古代詩(shī)集，時(shí)間上下綿延6個(gè)多世紀(jì)作者囊括了當(dāng)時(shí)社會(huì)個(gè)階層的人員，足跡遍布陜西、山西、山東、河南、河北、湖北、安徽等廣袤的土地，在語(yǔ)言、文字、音韻尚未統(tǒng)一，交通既不發(fā)達(dá)，甚至整個(gè)國(guó)家都處于一個(gè)松散的聯(lián)邦政權(quán)時(shí)代的局面下，這部語(yǔ)言統(tǒng)一，音韻一致，結(jié)構(gòu)完善的詩(shī)集能夠產(chǎn)生并流傳下來(lái)，極為不易，？周太師作為優(yōu)秀的詩(shī)人兼音樂(lè)家，首先詩(shī)搜集詩(shī)，然后詩(shī)用統(tǒng)一的音韻、文字去改造詩(shī)，最后將它推廣出去，沒(méi)有他們的努力，便沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》的今天關(guān)于詩(shī)的搜集，前人有采詩(shī)說(shuō)和獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)兩種，《國(guó)語(yǔ).周語(yǔ)》、《國(guó)語(yǔ).晉語(yǔ)》、《左傳.襄公十四年》均有獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)的記載，白紙黑字，毋庸置疑，采詩(shī)說(shuō)主要見(jiàn)于《禮記.王制》、《漢書(shū).食貨志》、《漢書(shū).藝文志》、《左傳.襄公十四年》引《夏書(shū)》佚文,<孟子.離婁篇>也有音樂(lè)的記載，此說(shuō)后世雖有許多相左的意見(jiàn)，但亦可基本確立，因?yàn)樵谀莻€(gè)年代，沒(méi)有任何個(gè)人有能力從事這一工作，只有通過(guò)權(quán)力機(jī)構(gòu)，才能完成大面積的搜集工作，然后加以篩選，加工，潤(rùn)色，并推廣出去。

[2] 簡(jiǎn)述周王室采集、整理詩(shī)的目的

答： 第一，？加強(qiáng)王室與地方的緊密聯(lián)系，強(qiáng)化王族的統(tǒng)治，眾所周知，周王室為了有效地統(tǒng)治各地，曾大封諸侯，讓那些與王室有密切血緣關(guān)系的貴族們、那些立有軍功的臣子們代表王室去管理地方。為了保證這些被分封到各地的貴族不為各地的方言、不同的習(xí)俗所“異化”，王室通過(guò)詩(shī)歌，用統(tǒng)一的語(yǔ)言、文字、音韻去加強(qiáng)中央與地方的聯(lián)系，用代表王室思想的作品去統(tǒng)一各諸侯國(guó)貴族們的政治觀點(diǎn)、審美意識(shí)、道德情操及宗教信仰等，也就是說(shuō)，詩(shī)被用來(lái)作周族加強(qiáng)內(nèi)部聯(lián)系的粘合劑，成為周人維系中央與地方聯(lián)系的重要手段之一？第二，？滿足統(tǒng)治者燕饗，充當(dāng)教育貴族子弟教材以及了解民情的需要。

[3] 簡(jiǎn)述孔子與《詩(shī)經(jīng)》的關(guān)系

答： 第一，孔子是第一個(gè)將《詩(shī)經(jīng)》選作教學(xué)內(nèi)容的教師，又是第一位研究《詩(shī)經(jīng)》的大師，他精辟的提出:《詩(shī)》三百，一言以弊之，曰:思無(wú)邪。《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草之名”“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”??《論語(yǔ)》，競(jìng)有14處言及《詩(shī)》，第二，孔子真正體會(huì)了《詩(shī)》的精髓，他從中領(lǐng)會(huì)到周人端莊方正的理性精神，從《詩(shī)》中悟出了中和之美的本質(zhì)特征，更從《詩(shī)》中提煉出美刺的諷喻意識(shí)，他已完全突破了文學(xué)的藩籬，而是立體的，多層次，多角度，全方位的俯視與研究《詩(shī)經(jīng)》。第三，《詩(shī)經(jīng)》的成書(shū)詩(shī)一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，從魯隱公初年到戰(zhàn)國(guó)末年，《詩(shī)經(jīng)》作為一部典籍，始終處于一個(gè)不斷更新、補(bǔ)充，刪節(jié)、完善的過(guò)程，孔子是參與了這一活動(dòng)的重要學(xué)者。第四，研究了孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，尤其是研究孔子從《詩(shī)經(jīng)》中汲取精華，創(chuàng)造了具有中國(guó)特色的意識(shí)形態(tài)理論——儒學(xué)的過(guò)程，對(duì)于我們研究古代哲學(xué)、宗教、責(zé)罵化、思想的發(fā)展與流變，具有十分重要的意義。[4] 簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的流傳與師承

答： 秦代禁焚《詩(shī)》《書(shū)》，先秦典籍，慘遭滅頂之災(zāi)。“詩(shī)三百”以其是韻文，人們口耳相傳，朝夕諷誦，得以保全。然對(duì)《詩(shī)》的闡釋?zhuān)瑓s有較大的爭(zhēng)議，漢初，講習(xí)《詩(shī)》者主要有魯、齊、韓三家。“言《詩(shī)》于魯則申培公，于？齊則轅固生，于燕則韓太傅（韓嬰）。《魯詩(shī)》、《齊詩(shī)》以國(guó)得名，《韓詩(shī)》以人得名，合稱三家詩(shī)”，“三家詩(shī)”與西漢時(shí)便已立于學(xué)言，興盛一時(shí)。又以其用漢隸書(shū)寫(xiě)，與出現(xiàn)較晚的《毛詩(shī)》學(xué)派相區(qū)別，稱為今文《詩(shī)經(jīng)》學(xué)派。“三家詩(shī)”以《魯詩(shī)》出現(xiàn)最早，以《齊詩(shī)》與當(dāng)時(shí)影響最大，消滅最早，以《韓詩(shī)》目前傳世文獻(xiàn)為最多。“三家詩(shī)”講《詩(shī)》都自稱得到孔子真?zhèn)鳎舜似缌x較多，難以達(dá)成一致意見(jiàn)。“三家詩(shī)”紛爭(zhēng)之際，《毛詩(shī)》學(xué)派悄然興起。《毛詩(shī)》因其傳授人的姓氏得名。秦漢間魯人毛亨傳《詩(shī)》于趙人毛萇，毛萇又廣為傳授，毛氏說(shuō)《詩(shī)》，一開(kāi)始便于“三家詩(shī)”格格不入，被排斥于學(xué)言之外，只能在民間發(fā)展，至西漢末經(jīng)今古文之爭(zhēng)開(kāi)始，因其有別于“三家詩(shī)”，故歸屬古文經(jīng)學(xué)派。東漢時(shí)，古文經(jīng)學(xué)派抬頭，《毛詩(shī)》立于學(xué)言，與齊、魯、韓并稱“四家詩(shī)”。然而當(dāng)時(shí)講習(xí)《詩(shī)經(jīng)》者肯定超過(guò)這個(gè)數(shù)字，阜陽(yáng)漢詩(shī)即與“四家詩(shī)”均不同，且未經(jīng)后人整理，為漢代《詩(shī)經(jīng)》原貌。《毛詩(shī)》與“三家詩(shī)”的斗爭(zhēng)，以《毛詩(shī)》勝利而告終。《齊詩(shī)》亡于三國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)，《魯詩(shī)》亡于西晉，韓詩(shī)亡于北宋。[5] 《詩(shī)經(jīng)》反映的社會(huì)生活

答： 《詩(shī)經(jīng)》是周代社會(huì)生活的一面幌子，全面反映了西周初年至春秋中葉周代社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)，思想文化，及社會(huì)生活為更好的闡述這一問(wèn)題，我們從詩(shī)經(jīng)所及周代社會(huì)的思想意識(shí)反映的社會(huì)生活兩方面論述，以證實(shí)《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容之博大精深，包羅萬(wàn)象，第一，《詩(shī)經(jīng)》全面反映了周人的勞動(dòng)生活，農(nóng)耕，蠶桑，采 摘，紡織，染色，建筑，狩獵，捕魚(yú)，縫紉，搓繩，修繕，畜牧等等，不一而足。第二，《詩(shī)經(jīng)》反映了周人的愛(ài)情，婚姻及家庭生活，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的價(jià)值觀念，審美觀念，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗，婚禮儀式等，有極高的史料價(jià)值。第三，《詩(shī)經(jīng)》反映了周人的兵役，傜役及戰(zhàn)爭(zhēng)生活。第四，《詩(shī)經(jīng)》反映了周人的政治生活，所謂政治，在階級(jí)社會(huì)里是指階級(jí)與階級(jí)的斗爭(zhēng)及本階級(jí)內(nèi)部不同利益，集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)，第五，《詩(shī)經(jīng)》反映了周人的宗教生活，宗教是客觀存在的社會(huì)歷史現(xiàn)象，與社會(huì)物質(zhì)生活及精神文化生活的各個(gè)層面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。第六，《詩(shī)經(jīng)》記載了貴族的燕饗生活以往人們對(duì)這些作品不太直觀，其實(shí)，這些詩(shī)的作詩(shī)周人禮樂(lè)制度的反映，總之，詩(shī)經(jīng)的內(nèi)容十分豐富，天文地理，政治經(jīng)濟(jì)，祭祀典禮，戰(zhàn)爭(zhēng)行役，定國(guó)建邦，燕饗歡聚，君王貴族，將軍大夫，君子淑女，農(nóng)夫商貿(mào)，思婦棄婦，寵婦佞臣等，全囊括在詩(shī)中，其信息量之大，資料價(jià)值之可貴，至今令人驚嘆不已。

[6] 《史記》的筆法

答： 《史記》是一部寫(xiě)作筆法獨(dú)特的史書(shū)。（1）錄傳聞不完全拘泥史實(shí)，以見(jiàn)作者的理想。2）虛構(gòu)細(xì)節(jié)，以求故事感人。《史記》中類(lèi)似此等箸補(bǔ)造化、代為傳神之處甚黟3）似信天命，實(shí)為借題發(fā)揮。[7] 如何理解《詩(shī)大序》《詩(shī)小序》

答： 首先，《詩(shī)序》的作者問(wèn)題，《后漢書(shū).儒林傳》：“（衛(wèi)）宏從曼卿授學(xué)，因作《毛詩(shī)序》，善得風(fēng)、雅之旨，于今傳于世。”此說(shuō)歷來(lái)有疑問(wèn)。近年來(lái)安徽阜陽(yáng)出土了西漢汝陽(yáng)侯灶額墓葬，其中有《詩(shī)》之簡(jiǎn)片170余條，且有詩(shī)序，盡管文字略有出入，但體例與序旨基本相同，可見(jiàn)《詩(shī)序》至少產(chǎn)生于西漢前期，不可能詩(shī)東漢衛(wèi)紅所作。其次，《大序》《小序》的劃分。《關(guān)雎》前面的一大段文字應(yīng)為《大序》，每篇前而類(lèi)似解題的文字《小序》，但《大序》又與《關(guān)雎》篇的小序夾雜在一起，即從“《關(guān)雎》，后妃之得也”開(kāi)始，至“風(fēng)以動(dòng)之，教以化之”為《關(guān)雎》小序的前以部分，再?gòu)摹笆且浴蛾P(guān)雎》樂(lè)得淑女”至結(jié)束，為《關(guān)雎》小序的后一部分，兩部分結(jié)合在一起，即《關(guān)雎》篇的小序。中間的一大段，即“詩(shī)者，志至所以。正始之道，王化之基”，為《詩(shī)大序》？第二，《詩(shī)序》有廢之爭(zhēng)的本質(zhì)詩(shī)要以自己的觀點(diǎn)來(lái)解釋《詩(shī)經(jīng)》，以獲得學(xué)術(shù)上 的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，但這一斗爭(zhēng)在客觀上打破了《毛詩(shī)》學(xué)派獨(dú)步天下的事實(shí)，促進(jìn)了《詩(shī)經(jīng)》研究。最后，《詩(shī)大序》以總結(jié)自己的觀點(diǎn)，尤其是其美學(xué)思想，對(duì)后世影響極大。李澤厚先生稱之為 “東漢儒家美學(xué)的一篇不可忽視的重要文獻(xiàn)”

[8] 陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就

答： 陶淵明是東晉時(shí)期文學(xué)成就最高的詩(shī)人。他的詩(shī)歌在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣。1）內(nèi)容平淡自然，內(nèi)容貼近生活，親切淳真，富于真情實(shí)感，所描繪的場(chǎng)景、敘寫(xiě)的事情，為人們熟知習(xí)見(jiàn)，通過(guò)樸素自然的田園風(fēng)光的描寫(xiě)，善于運(yùn)用白描的手法，樸素的語(yǔ)言，不加雕飾，把生活的情景和作者對(duì)生活的感受原原本本地描述出來(lái)。這就形成了一種清新自然的特點(diǎn)。2）渾融完整，意境高遠(yuǎn)。作者善于創(chuàng)造意境，他的田園詩(shī)中多有精彩的景物描寫(xiě)，取與自己心境相和之景入詩(shī)，既有客觀實(shí)境，又有意中之境，使自然景物都滲透著詩(shī)人的主觀感情色彩，情景交融，渾然一體，令人回味無(wú)窮。3）精工而本色的語(yǔ)言，陶詩(shī)的語(yǔ)言樸素、直率，毫無(wú)斧鑿之痕，平淡、本色，簡(jiǎn)練樸素，明白易懂，但絕不是淺薄粗俗。就詩(shī)歌語(yǔ)言而言，陶詩(shī)的特點(diǎn)是質(zhì)樸無(wú)華，不加雕飾，極盡語(yǔ)言純凈之美。他不用夸張的鋪排和綺麗的色彩，和的對(duì)仗、典故，他的詩(shī)句魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語(yǔ)，在于內(nèi)在感情力量。如《閑情賦》寫(xiě)的多么綺麗多姿，說(shuō)明他不是不會(huì)用華麗的辭藻，但他的審美趨向不在于此，而在于以自然創(chuàng)造出情味極濃的沖淡之美的藝術(shù)境界。[9] 杜甫詩(shī)歌的思想內(nèi)容

答： 杜甫生在唐代封建社會(huì)發(fā)生巨大的變化的時(shí)代，他的詩(shī)歌真實(shí)形象地反映了唐代社會(huì)由盛到衰的轉(zhuǎn)折過(guò)程，詩(shī)人將時(shí)代癥結(jié)以及暴露的一系列社會(huì)問(wèn)題全部納入詩(shī)篇中，以高超的藝術(shù)手法表現(xiàn)出來(lái)，成為《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)中國(guó)詩(shī)歌優(yōu)良傳統(tǒng)的偉大繼承者，他作的詩(shī)篇反映了玄、肅、代三朝的事跡和生活，獲得“詩(shī)史”美譽(yù)，這在他的政治詩(shī)和時(shí)事詩(shī)中體現(xiàn)的尤為充分，抒情敘事與社會(huì)生活相結(jié)合，是我國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)在杜甫筆下得到鋪張揚(yáng)厲的發(fā)揮，憂國(guó)憂民的強(qiáng)烈感情和堅(jiān)強(qiáng)的理智在其心靈中很好的平衡起來(lái)使他以堅(jiān)韌的承受力擔(dān)負(fù)起苦難人生，并以理智去細(xì)細(xì)觀察社會(huì)實(shí)況，體會(huì)人民的苦難，從而創(chuàng)造出具有“詩(shī)史”性質(zhì)的杰作。杜詩(shī)除“詩(shī)史”性質(zhì)的時(shí)事詩(shī)、政治詩(shī)外，尚有不少的詠物詩(shī)與山水詩(shī)，同樣是情深景深，顯示出很高的藝術(shù)造詣，尤其是其漂泊西南時(shí)期，在成都草堂創(chuàng)作的篇章就表現(xiàn)出一種清新淡泊的風(fēng)貌。在長(zhǎng)年的奔走游離之后，他過(guò)上了穩(wěn)定安閑的田園生活，建草堂，辟田畝，種花草樹(shù)木，養(yǎng)鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，日常生活的百態(tài)千景里流露出的平凡溫馨深深滋潤(rùn)了詩(shī)人的心靈，使其詩(shī)筆擁有了陶淵明式的淡然灑脫，杜甫不只能以大手筆刻畫(huà)山河的奇險(xiǎn)和時(shí)代的巨變，也能描繪出燕嘴蜂須和春夜的喜雨。[10] 蘇軾散文的藝術(shù)成就

答： 在中國(guó)文學(xué)史上，蘇軾是繼韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修之后的有一散文大家，蘇文的體裁有賦銘、頌贊、議論、雜記、繼記敘、表狀、書(shū)牘、碑狀、筆記多種，其中較為重要的有下面三類(lèi)：政治和史論文，敘事和記游之作，書(shū)簡(jiǎn)，題跋，雜記等小品文。蘇軾一生寫(xiě)了大量的政論文和史論文。與政論文和史論文相比，蘇軾的碑狀文、山水記、亭臺(tái)記更具有藝術(shù)性，文學(xué)價(jià)值更高，碑狀文善于選取對(duì)象日常生活中的細(xì)節(jié)來(lái)凸顯其個(gè)性，以展現(xiàn)人物的高風(fēng)亮節(jié)，小品文在蘇軾的散文中也占有相當(dāng)重要的地位。這類(lèi)作品或記友情，或?qū)懡髴眩笱鬄ⅲ銓?xiě)自如。總之，蘇文在手法和體制上由單一向復(fù)合，經(jīng)常突破舊有的格局，靈活多變，語(yǔ)言莊諧相間，散韻互用，奇偶交錯(cuò)，既已議論見(jiàn)長(zhǎng)，又不拘于明道論政，尤能寫(xiě)胸臆，見(jiàn)性靈，妙手生春，涉筆成趣；文風(fēng)自然平易，而有儀態(tài)橫生、氣象萬(wàn)千。可以說(shuō)，蘇軾的散文集中體現(xiàn)了北宋散文的特色，代表了一代散文創(chuàng)作的最高成就。[11] 蘇軾、辛棄疾詞作之比較 答： 詞史上常將辛棄疾和蘇軾相提并論，合稱蘇辛，二人頗有相似之處，過(guò)人的才氣，豪放的氣質(zhì)，坎坷的經(jīng)歷，特別是辛棄疾有意學(xué)習(xí)蘇詞，都是二人風(fēng)格相近的原因，然而二人也有相異之處。第一，時(shí)代不同，詞人的經(jīng)歷不同，詞中的情感內(nèi)涵也不同。二人面對(duì)的時(shí)代矛盾不同，所激發(fā)的思想感情不同，作品的風(fēng)格自然會(huì)有差異。第二，二人風(fēng)格個(gè)性的差異，蘇/辛二人個(gè)性不同，不僅表現(xiàn)在為人處世，還突出表現(xiàn)在作品的風(fēng)格上。蘇、辛二人詞的種種特點(diǎn)都與其個(gè)性有深刻的關(guān)系。第三，詞調(diào)守律的不同，蘇軾豪放詞在北宋即有不諧音律之評(píng)，李清照《詞論》也說(shuō)：“（蘇詞乃）句讀不葺之詩(shī)爾，又往往不諧音律”而稼軒詞則有“當(dāng)行”之譽(yù)，即指辛詞合于音律。第四，二人對(duì)待作詞的態(tài)度不同，蘇軾生活于北宋，受時(shí)代風(fēng)氣的影響，詞學(xué)觀念中尚不能完全擺脫詞為“小道”、“末鄧廣銘說(shuō)：“就辛稼軒所寫(xiě)作的這些歌詞的形式和它的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，其題材之廣泛，體裁之多種多樣，用以抒情，用以詠物，用以鋪陳事實(shí)或講說(shuō)道理，有的？委婉清麗？，有的？？纖綿密？，有的？奮發(fā)激越？，有的？悲歌慷慨？，其豐富多彩也是兩宋其他詞人的作品所不能比擬的”？技”的傳統(tǒng)影響，因而蘇軾不免有游戲?yàn)樵~的作品。辛棄疾自是全力作詞，并將詞作為自己表現(xiàn)思想情感、志向抱負(fù)的主要載體。[12] 關(guān)漢卿雜劇題材的分類(lèi)

答： 1.揭露社會(huì)黑暗，反映民間疾苦，歌頌人民反抗斗爭(zhēng)的作品。從題材上講，這類(lèi)作品多屬于公案劇。代表作有《竇娥冤》、《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》等，其中《竇娥冤》是關(guān)漢卿整個(gè)雜劇創(chuàng)作的代表作。2.反映婦女命運(yùn)和為改變命運(yùn)所進(jìn)行的反抗與斗爭(zhēng)，歌頌她們的智慧與美德的作品。這類(lèi)作品從題材上講屬于兒女風(fēng)情劇，大都充滿喜劇氣氛。作品有《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《謝天香》、《詐妮子》、《金線池》等。其中《救風(fēng)塵》和《望江亭》是關(guān)劇中著名的喜劇代表作。《救風(fēng)塵》全名《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》，是一部著名的喜劇，同著名悲劇《竇娥冤》同屬關(guān)漢卿的重要代表作。3.歌頌古代英雄，表現(xiàn)時(shí)代精神的作品。這類(lèi)作品從題材上講屬歷史劇，作品有《單刀會(huì)》、《西蜀夢(mèng)》、《哭存孝》等，其中《單刀會(huì)》是關(guān)漢卿歷史劇中最出色的代表作。

[13] 《西廂記》故事的演變

答： 《西廂記》寫(xiě)的是崔鶯鶯與張生的愛(ài)情婚姻故事。這個(gè)故事并非王實(shí)甫的創(chuàng)造。而是從唐到金崔、張流傳故事的基礎(chǔ)上，以前代有關(guān)的小說(shuō)、詩(shī)歌、說(shuō)唱文學(xué)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)加工而創(chuàng)作出來(lái)的。《西廂記》故事源頭可追溯到唐代元稹所作的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》。故事流傳到宋代，已廣為士大夫階層以及市民群眾所熟悉。到了宋金對(duì)峙時(shí)期，崔、張故事已種通俗藝術(shù)形式在市民社會(huì)廣為流傳。金時(shí)期，董解元的《西廂記諸宮調(diào)》問(wèn)世，崔張故事以全新面貌出現(xiàn)于文壇。第一，體裁改變；第二，故事情結(jié)局改變；第三，某些關(guān)鍵情節(jié)改變。第四，矛盾沖突和主題的改變。這一切改變，都為王實(shí)甫創(chuàng)作《西廂記》雜劇奠定了堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)基礎(chǔ)。王實(shí)甫的《西廂記》雜劇，既吸取了諸宮調(diào)在情節(jié)、結(jié)局、人特等方面的優(yōu)長(zhǎng)，又克服了諸宮調(diào)存在的不足，如張生不必要的軟弱，退縮、主動(dòng)提出赴考，的過(guò)度鋪排等等，達(dá)到了同類(lèi)題材的最高成就。[14] 《西游記》的研究

答： 《西游記》所寫(xiě)并帶的唐僧取經(jīng)故事，源于唐代僧人玄奘只身赴天竺國(guó)（今印度）取經(jīng)的史實(shí)。由于玄奘富有傳奇色彩的經(jīng)歷，取經(jīng)故事便在社會(huì)上廣泛流傳，并帶上了神奇色彩，由此產(chǎn)生了第一部講說(shuō)取經(jīng)故事的話本——《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》。《西游記》成書(shū)之后，可能經(jīng)歷了一個(gè)抄本流傳的階段，可惜至今未能發(fā)現(xiàn)抄本的任何線索。現(xiàn)存的《西游記》版本，分為繁本和簡(jiǎn)本兩個(gè)系統(tǒng)。簡(jiǎn)本系統(tǒng)有兩種：其一為《唐三藏西游釋厄傳》，因其題“朱鼎臣編輯”，故學(xué)術(shù)界稱為“朱本”。繁本系統(tǒng)又分為三種類(lèi)型：一為華陽(yáng)洞天主人校本。二為《李卓吾先生批評(píng)西游記》，簡(jiǎn)稱“李評(píng)本”。三為清代刊本，20世紀(jì)二三十年代，又有魯迅、胡適、鄭振鐸等學(xué)者對(duì)《西游記》的作者作了進(jìn)一步的考證，肯定了吳承恩的著作權(quán)。自此以后，吳承恩說(shuō)幾乎成為學(xué)術(shù)界的共識(shí)。關(guān)于《西游記》的研究1）孫悟空形象來(lái)源問(wèn)題。（2）主題問(wèn)題。這向來(lái)是《西游記》研究的中心問(wèn)題。（3）孫悟空形象研究，關(guān)于《西游記》性質(zhì)的研究，有神話（神魔、仙話、神怪）小說(shuō)、游戲之作、哲理（象征主義)小說(shuō)、童話小說(shuō)、科學(xué)小說(shuō)、寓言小說(shuō)、宗教著作等多種說(shuō)法。[15] 《紅樓夢(mèng)》版本情況

答： 《紅樓夢(mèng)》的版本有很大，大致可分為“脂本和程本”兩個(gè)系統(tǒng)。“脂本也叫脂評(píng)本，是八十回抄本系統(tǒng)，題名《石頭記》，大都有脂硯齋的評(píng)語(yǔ)，“程本又稱程高本，又分為程甲本、程乙本、程丙本和程丁本，系印本系統(tǒng)。從此刊印各種百二十回版本的《紅樓夢(mèng)》多起來(lái)。但這種印本，都是以程偉元、高鶚修改訂補(bǔ)的話字本為祖本的。《紅樓夢(mèng)》約有140種版本，比較重要的有：一甲戊本，《脂硯齋重評(píng)石頭記》十六回殘本。二已卯本，即“脂硯齋凡四閱評(píng)過(guò)”、“已卯冬月定本”的簡(jiǎn)稱，三庚辰本，它是“脂硯齋凡四閱評(píng)過(guò)”、“庚辰秋月定本”的簡(jiǎn)稱，四是列藏本，它是前蘇聯(lián)列寧格勒抄本《石頭記》八十回本。五王府本，即“清王府舊藏本”的簡(jiǎn)稱，六程甲本，為“乾隆五十六年辛亥萃文書(shū)屋木活字本”的簡(jiǎn)稱。七程乙本，在程甲本的基礎(chǔ)上，第二年高鶚又對(duì)程甲本說(shuō)加校閱修訂，并增加了引言，程甲本和程乙本區(qū)別頗多。八亞?wèn)|本，題名《紅樓夢(mèng)》。20世紀(jì)80年代由北京人民出版社出版的《紅樓夢(mèng)》，是以庚辰本為底本，以其他各種脂本為參校本，并參考了程本及其他早期刻本。20世紀(jì)90年代由浙江文藝出版社出版的《紅樓夢(mèng)》，是蔡義江先生獨(dú)立完成的新校本，它不是用一種固定的本子為底本，而是用脂評(píng)本十二種版本進(jìn)行互校而成。此外，《紅樓夢(mèng)》稿本、南京圖書(shū)館藏本等亦都很有名。外譯本也有14種之多。

第四篇：中國(guó)古代作家作品專(zhuān)題研究試題

第一章 《詩(shī)經(jīng)》研究

1、詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，記錄了殷商末年至春秋中葉六百余年的社會(huì)生活，先秦時(shí)稱為詩(shī)、詩(shī)三百、詩(shī)三百篇，詩(shī)經(jīng)是儒家學(xué)者把它尊為經(jīng)典之后的稱呼。梁?jiǎn)⒊f(shuō)現(xiàn)存先秦古籍?其真金美玉、字字可信者，詩(shī)經(jīng)其首也。

2、詩(shī)經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)，在《周禮-春官》中有記載，詩(shī)序認(rèn)為是從思想意義的角度劃分的，朱熹認(rèn)為是依據(jù)作者不同而劃分的，較為接近事實(shí)的是音樂(lè)說(shuō)：風(fēng)詩(shī)是鄉(xiāng)土之音，雅詩(shī)為朝廷之音，頌詩(shī)為宗廟之音（章太炎認(rèn)為雅是一種類(lèi)似鼓的樂(lè)器，郭沫若提出詩(shī)之周南、召南、大小雅當(dāng)以樂(lè)器為名）。

3、毛詩(shī)認(rèn)為二南為西周初年的作品，應(yīng)有西周末至東周時(shí)的作品。王風(fēng)是東周后的作品，鄭風(fēng)全部是春秋時(shí)的作品，魏風(fēng)中諷刺統(tǒng)治者的詩(shī)作別具一格，秦風(fēng)崇尚氣力、武功，其創(chuàng)作時(shí)間應(yīng)在東周至春秋時(shí)；周頌都是西周時(shí)代的祭祀之作，魯頌均為春秋時(shí)的作品，古文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為商頌應(yīng)作于商代，今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為商頌是春秋時(shí)宋國(guó)的作品。

4、獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)記載于國(guó)語(yǔ)-周語(yǔ)、晉語(yǔ)、左傳，采詩(shī)說(shuō)見(jiàn)于禮記、漢書(shū)-食貨志、藝文志；孔子第一個(gè)將詩(shī)經(jīng)選作教學(xué)內(nèi)容的教師，又是第一位研究詩(shī)經(jīng)的大師，他提出詩(shī)三百一言以蔽之曰思無(wú)邪；宋人大膽質(zhì)疑詩(shī)序的是歐陽(yáng)修，集大成者是朱熹。

5、三家詩(shī)：漢初講詩(shī)者主要有魯、齊、韓三家，言詩(shī)于魯則申培公，于齊則轅固生，于燕則韓太傅（韓嬰），魯詩(shī)、齊詩(shī)以國(guó)得名，韓詩(shī)以人得名，合稱三家詩(shī)；用漢隸書(shū)寫(xiě)，與較晚的毛詩(shī)學(xué)派區(qū)別，稱為今文詩(shī)經(jīng)學(xué)派；三家詩(shī)以魯詩(shī)出現(xiàn)最早，以齊詩(shī)在當(dāng)時(shí)影響最大但消亡最早，以韓詩(shī)傳世文獻(xiàn)為最多（齊詩(shī)亡于三國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)，魯詩(shī)亡于西晉，韓詩(shī)亡于北宋）。

6、毛詩(shī)學(xué)派：毛詩(shī)因其傳授人的姓氏得名，秦漢魯人毛享傳詩(shī)于趙人毛萇，毛萇廣為傳授；至西漢末經(jīng)今古文之爭(zhēng)，有別于三家詩(shī)，歸于古文經(jīng)學(xué)派；東漢時(shí)古文經(jīng)學(xué)派抬頭，毛詩(shī)立于官學(xué)，與齊、魯、韓并稱為四家詩(shī)。（毛詩(shī)勝在事實(shí)多聯(lián)系左傳，訓(xùn)詁多同于爾雅，詩(shī)序較為合理，又得到大學(xué)者鄭玄為之作箋）

7、《毛詩(shī)正義》，毛享傳，東漢鄭玄箋，唐孔穎達(dá)疏，這是一部全面總結(jié)兩漢至初唐詩(shī)經(jīng)研究成果，帶有里程碑性質(zhì)的專(zhuān)著；朱熹《詩(shī)集傳》，這是一部代表宋學(xué)詩(shī)經(jīng)研究成果，同樣具有里程碑性質(zhì)的專(zhuān)著。

明《孫月峰先生批評(píng)詩(shī)經(jīng)》，這是一部突破經(jīng)學(xué)之桎梏，開(kāi)始從文學(xué)角度看待詩(shī)經(jīng)的專(zhuān)著。

清姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》，此作擺脫漢學(xué)、宋學(xué)之爭(zhēng)，獨(dú)立闡發(fā)自己的思想，與崔述《讀風(fēng)偶識(shí)》、方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》被譽(yù)為獨(dú)立思考派的三部鼎立之書(shū)。

清段玉裁《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》，這是一部自覺(jué)地運(yùn)用文字音韻學(xué)理論對(duì)詩(shī)經(jīng)文學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究的專(zhuān)著。

清陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》，這是清代古文經(jīng)學(xué)派集大成之作，為研究毛詩(shī)的必讀之作。（馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》、王先謙《詩(shī)三家義集疏》被譽(yù)為清代三大治詩(shī)之作）

8、詩(shī)經(jīng)反映的社會(huì)生活：詩(shī)經(jīng)是周代社會(huì)生活的一面鏡子，全面反映了西周初年至春秋中葉周代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化及社會(huì)生活。（1）全面反映了周人的勞動(dòng)生活，如農(nóng)耕、蠶桑、采摘、建筑、畜牧等，有助于了解周代經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)思想；（2）反映周人的愛(ài)情、婚姻及家庭生活，為了解當(dāng)時(shí)價(jià)值觀念、審美觀念、社會(huì)風(fēng)俗、婚禮儀式等提供史料；（3）反映周人兵役、徭役及戰(zhàn)爭(zhēng)生活；（4）反映周人的政治生活、宗教生活、貴族的燕饗生活。

9、詩(shī)經(jīng)反映的社會(huì)思想：作為一部抒情詩(shī)集，詩(shī)經(jīng)不僅記錄了風(fēng)云變幻的社會(huì)生活，而且反映了那一時(shí)代各個(gè)階層的思想意識(shí)，（1）反映了早期知識(shí)分子的憂患意識(shí)，為后世 知識(shí)分子人品、人格、理想、情操的建立和健全起到了不可估量的影響；（2）反映那個(gè)時(shí)代的宗教意識(shí)；（3）反映勞動(dòng)人民的反抗意識(shí)；（4）反映周人的道德意識(shí)；（5）反映先民們的審美觀念及文學(xué)創(chuàng)作的基本原則。

10、詩(shī)經(jīng)的文學(xué)成就：（1）質(zhì)樸淳厚的藝術(shù)風(fēng)格；（2）濃郁的抒情風(fēng)味；（3）情景交融的意境；（4）多種手法塑造人物形象（用賦筆直描、曲折情節(jié)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、對(duì)比烘托）；（5）賦、比、興的表現(xiàn)手法（王昌齡《詩(shī)格》將興分為14格，曰感時(shí)、引古、敘事入興等）；（6）回環(huán)復(fù)沓的篇章結(jié)構(gòu)；（7）靈活多變的句式（以四言為主）；（8）豐富多采的修辭手法；（9）鮮明、準(zhǔn)確、生動(dòng)、豐富的語(yǔ)言；（10）和諧自然的韻律。

11、詩(shī)經(jīng)對(duì)后世的影響

（一）思想：首先是詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)國(guó)主義思想對(duì)后世的影響，詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)國(guó)主義思想是很朦朧的、很原始的，他們所愛(ài)的僅僅是自己的宗國(guó)而已，愛(ài)國(guó)主義成為文學(xué)作品永恒的主題，成為樂(lè)章的主旋律，詩(shī)經(jīng)是其源頭。其次，憂國(guó)憂國(guó)、重視社會(huì)責(zé)任、重視人生價(jià)值的積極入世思想對(duì)后世有重大影響，詩(shī)經(jīng)塑造了眾多的知識(shí)分子形象，他們具有滿腔的政治熱情，敏銳的洞察力，關(guān)心國(guó)事，注意時(shí)局的發(fā)展動(dòng)向，我國(guó)歷代有作為的政治家、社會(huì)活動(dòng)家都不同程度地受到詩(shī)經(jīng)憂患意識(shí)的感染和熏陶。再次，詩(shī)經(jīng)體現(xiàn)出的審美意識(shí)及文藝思想對(duì)后世影響很大，奠定了我國(guó)古代美學(xué)思想及文學(xué)理論的基礎(chǔ)。詩(shī)經(jīng)的宗教意識(shí)與倫理意識(shí)對(duì)后世也有很大影響。

（二）藝術(shù)：首先詩(shī)經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義精神，成為推動(dòng)古代進(jìn)步文學(xué)創(chuàng)作的巨大動(dòng)力，詩(shī)經(jīng)中的許多作品都深刻反映了公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義精神，獲得中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)源頭的美稱，使現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法成為我國(guó)古典文學(xué)中最主要的創(chuàng)作方法。其次，詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法對(duì)后世有極大的影響，自詩(shī)經(jīng)問(wèn)世以來(lái)，賦、比、興的表現(xiàn)手法，一直是古代詩(shī)人進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的基本表現(xiàn)手法。再次，詩(shī)經(jīng)其他藝術(shù)成就對(duì)后世亦有極大影響，詩(shī)經(jīng)生動(dòng)、形象、準(zhǔn)確的用語(yǔ)，奠定了我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的語(yǔ)言基礎(chǔ)，詩(shī)經(jīng)坦直、爽快的語(yǔ)言深受后世作家的喜愛(ài)多被借用到自己詩(shī)句中，詩(shī)經(jīng)中的用韻形式和節(jié)奏要求、修辭手法、意境的創(chuàng)作被后世廣泛接受。（王立《中國(guó)古代文學(xué)十大主題》原型均歸于詩(shī)經(jīng)）

（三）雅俗文學(xué)：詩(shī)經(jīng)是雅俗文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，三頌、二雅、十五國(guó)風(fēng)大部分是貴族創(chuàng)作的雅文學(xué)，具有明顯的典雅風(fēng)格和沉穩(wěn)、莊重的貴族氣質(zhì)；二雅中的《谷風(fēng)、苕之華、何草不黃》為西周民歌，常用回環(huán)沓手法及清新活潑的用語(yǔ)，透露出雅文學(xué)向俗文學(xué)靠攏的跡象，影響著后世民間文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展。

12、春秋時(shí)期為賦詩(shī)言志時(shí)期，此時(shí)重在詩(shī)的應(yīng)用，戰(zhàn)國(guó)時(shí)間為著書(shū)引詩(shī)時(shí)期，儒家學(xué)者已將詩(shī)作為說(shuō)理依據(jù)。

西漢廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的文化政策，為詩(shī)經(jīng)研究開(kāi)拓了經(jīng)學(xué)研究的廣闊天地；經(jīng)學(xué)的今古文之爭(zhēng)，推動(dòng)了詩(shī)經(jīng)研究的第一個(gè)高潮；鄭玄成為兩漢詩(shī)經(jīng)研究集大成者。

陸璣《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸魯疏》成為詩(shī)經(jīng)博物學(xué)研究的開(kāi)端。

孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》，成為漢學(xué)詩(shī)經(jīng)里程碑式的作品，代表了詩(shī)經(jīng)研究的最高水平；陸德明《毛詩(shī)音義》標(biāo)志著人們開(kāi)始關(guān)注詩(shī)經(jīng)音韻問(wèn)題。

宋學(xué)《詩(shī)經(jīng)》研究，引發(fā)存序派與廢序派之爭(zhēng)，促進(jìn)詩(shī)經(jīng)研究的第二個(gè)高潮；朱熹《詩(shī)集傳》代表了宋學(xué)詩(shī)經(jīng)研究的最高水平，成為詩(shī)經(jīng)研究第二個(gè)里程碑式的作品，蔡卞《毛詩(shī)名物解》、王應(yīng)麟《詩(shī)地理考、詩(shī)考》標(biāo)志著詩(shī)經(jīng)研究的多樣性。

明代是詩(shī)經(jīng)研究從經(jīng)學(xué)走向文學(xué)的關(guān)鍵時(shí)期，以《孫月峰先生批評(píng)詩(shī)經(jīng)》為代表；陳第《毛詩(shī)古音考》開(kāi)啟了詩(shī)經(jīng)音韻學(xué)與先秦古音研究；戴君恩《讀風(fēng)臆評(píng)》是一部從純文學(xué)欣賞角度評(píng)論詩(shī)經(jīng)，開(kāi)拓了文學(xué)研究的新天地。

清代形成詩(shī)經(jīng)研究第三個(gè)高潮，陳奐、馬瑞辰、王先謙三人成為清代治詩(shī)三大家，代表清代詩(shī)經(jīng)研究的最高水平，姚際恒、崔述、方玉潤(rùn)三人獨(dú)立思考治詩(shī)，顯示了清代詩(shī)經(jīng)研究的多樣性。

皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》，開(kāi)詩(shī)經(jīng)研究史之先河；胡適、魯迅、聞一多開(kāi)始以新的文學(xué)觀念研究詩(shī)經(jīng)；郭沫若開(kāi)始以馬列主義觀點(diǎn)研究詩(shī)經(jīng)，并首作詩(shī)經(jīng)今譯；1993年詩(shī)經(jīng)學(xué)會(huì)成立，使詩(shī)經(jīng)研究上了一個(gè)新臺(tái)階。

最早將詩(shī)經(jīng)拓展到韓國(guó)的是新羅國(guó)王，公元541年派人從梁朝請(qǐng)毛詩(shī)博士，成為韓國(guó)培養(yǎng)官吏的必讀教材；平安時(shí)代傳到日本；最早將詩(shī)經(jīng)推介到西方的是法國(guó)金尼閣，現(xiàn)存最早譯本是法國(guó)孫璋1733年出版的《孔夫子的詩(shī)經(jīng)或民歌》。

英國(guó)漢學(xué)家威阿瑟-韋理的詩(shī)經(jīng)譯著本，打破風(fēng)、雅、頌的順序，以內(nèi)容重新分類(lèi)編排；瑞典漢學(xué)家高本漢從中國(guó)的方言和古音韻學(xué)的角度研究詩(shī)經(jīng)，被譽(yù)為西方學(xué)界詩(shī)經(jīng)研究的權(quán)威。

第二章 《莊子》研究

1、關(guān)于莊周的生活時(shí)代，司馬遷說(shuō)他與梁惠王、齊宣王同時(shí)，《莊子》注釋家李頤、陸德明說(shuō)他與楚威王、齊愍王同時(shí)，近來(lái)學(xué)者從莊氏起源上考察其身世，認(rèn)為莊周可能是楚國(guó)貴族的后裔。（秋水篇中敘述莊子卻聘故事，對(duì)名利地位不屑）

2、莊子的思想：與道家創(chuàng)始人老子一樣，莊子也把道作為自己哲學(xué)的最高范疇，但莊子的道有了更多的神秘色彩和不可知的意味，將道當(dāng)作理念的最高存在形態(tài)，建立齊同萬(wàn)物、物我合一的相對(duì)主義的哲學(xué)方法論，他認(rèn)為認(rèn)識(shí)的對(duì)象—萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，沒(méi)有獨(dú)立的性質(zhì)；認(rèn)為人的主觀認(rèn)識(shí)能力同樣是相對(duì)的，認(rèn)識(shí)的結(jié)果不可能有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是針對(duì)當(dāng)時(shí)諸子學(xué)派紛紜繁亂的好辯風(fēng)氣而發(fā)；莊子的人生觀理論為追求絕對(duì)自由，探討各種各樣沖破人生困境的精神自由、思想自由和心靈自由，所提出的至人、神人、圣人的名號(hào)，與世俗所指的意義不同，所標(biāo)榜的人生境界的根本就在于無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名三條綱目。

3、司馬遷說(shuō)莊子著書(shū)十余萬(wàn)言，是關(guān)于莊子著作的最早記錄；東漢班固《漢書(shū)-藝文志》著錄莊子52篇，應(yīng)當(dāng)是出于劉向的校定整理；魏晉以后區(qū)分為內(nèi)、外篇兩部分，晉人司馬彪所注本又分有雜篇；宋人蘇試首次懷疑郭象注本保留有他人摻入之作，并指明屬于雜篇的《盜跖、漁父、讓王、說(shuō)劍》四篇不是莊子著作；現(xiàn)代人們多相信內(nèi)篇為莊子自著，將莊子一書(shū)視為莊學(xué)學(xué)派的著述總集。

4、唐宋以下流傳最廣的是郭象注本和包括了成玄英疏、陸德明釋文在內(nèi)的本子（清末郭慶藩裒集，稱為莊子集釋?zhuān)裉燧^為通行的是陳鼓應(yīng)的莊子今注今譯。

5、《莊子》的文學(xué)類(lèi)型

莊子一書(shū)對(duì)于思想學(xué)說(shuō)的表達(dá)主要是通過(guò)數(shù)量眾多的寓言實(shí)現(xiàn)的。

莊子的寓言故事內(nèi)容分為三大類(lèi)：第一大類(lèi)是對(duì)抽象的哲學(xué)觀念的形象闡說(shuō)，占書(shū)中較大比重，如人們比較熟悉的鯤鵬互化意在演述宇宙人生的無(wú)限，皰丁解牛則是宣講順應(yīng)天理、養(yǎng)生窮年思想。第二類(lèi)是對(duì)具體的生活、學(xué)習(xí)以及技藝類(lèi)哲理的寄寓性表達(dá)，這類(lèi)寓言不僅數(shù)量最多，而且大多為人熟知，如逍遙游篇中不龜手之藥是講用小與用大的不同，大樹(shù)之樗是講無(wú)用之用，望洋興嘆、邯鄣學(xué)步、運(yùn)斤成風(fēng)等。第三類(lèi)則集中對(duì)人的現(xiàn)實(shí)處境與社會(huì)狀況的逼真描寫(xiě)，數(shù)量不多，卻有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，形成莊子文學(xué)批判精神。

6、試述《莊子》的藝術(shù)成就

莊子寓言不但具有深刻的思想性，而且更具有高度的藝術(shù)性。莊子寓言作品的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在形象塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)言運(yùn)用三個(gè)方面。（1）人物形象的塑造：莊子書(shū)中眾多的人物，無(wú)論是歷史上實(shí)有的（老子、孔子、顏回），還是莊子虛構(gòu)出來(lái)的，都具 有極強(qiáng)的象征性，都是某一哲學(xué)觀念的體現(xiàn)者，重視對(duì)他們精神境界的渲染烘托，表現(xiàn)出濃厚的重神輕形的傾向。（2）故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)：莊子書(shū)中非常多見(jiàn)的一種結(jié)構(gòu)形式是，故事圍繞著人物的問(wèn)答以對(duì)話的形式展開(kāi)，對(duì)話雙方由對(duì)立向一致的轉(zhuǎn)化過(guò)程就成為這些故事的基本框架，如望洋興嘆；還有一些情節(jié)是由一個(gè)人物向多個(gè)人物反復(fù)追問(wèn)同一問(wèn)題串聯(lián)而成，使事物向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化，是莊子構(gòu)思寓言的基本原則。（3）語(yǔ)言的運(yùn)用：莊子寓言的敘述語(yǔ)言不僅生動(dòng)、活潑，就是人物形象的對(duì)話也都充滿了機(jī)智和幽默，非常具有文學(xué)的趣味性。

莊子不但創(chuàng)造了大量的寓言，取得了突出的藝術(shù)成就，而且還最早提出了系統(tǒng)的寓言文學(xué)理論，書(shū)中寓言篇深入論述了寓言、重言、卮言的藝術(shù)特征和表達(dá)效果，是我國(guó)古代文論中值得珍視的寶貴遺產(chǎn)。

7、莊子傳播研究概況：賈誼、枚乘等人是最早對(duì)莊子的學(xué)說(shuō)和文辭加以祖述的作家，東漢以后莊子思想影響顯現(xiàn)。劉安及其門(mén)客應(yīng)當(dāng)被視為莊子的最早研究者，西漢末年劉向編訂莊子一書(shū)，為后來(lái)莊子學(xué)說(shuō)的廣泛傳播和深入研究奠定了堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

魏晉南北朝是莊子思想被最大限度接受、發(fā)揮并加以積極實(shí)踐的時(shí)代，莊子作為鼓動(dòng)玄學(xué)思潮的主要著作，與周易、老子一起被稱為三玄。（老莊哲學(xué)與儒、釋并存發(fā)展）隨唐五代，莊子研究主要表現(xiàn)為道家經(jīng)典向道教教義轉(zhuǎn)化、莊子學(xué)說(shuō)與佛學(xué)思想融合為禪宗等方面。

宋明時(shí)期以儒說(shuō)莊，王安石、蘇軾是這一思路的開(kāi)創(chuàng)者，形成莊子儒學(xué)化思潮。明清兩代繼續(xù)研究莊子儒學(xué)化外，還遠(yuǎn)承唐人遺風(fēng)，努力以佛禪解莊，同時(shí)從散文寫(xiě)作方法的角度評(píng)點(diǎn)莊子文章特色。

現(xiàn)代以來(lái)對(duì)莊子的研究，大多圍繞其哲學(xué)思想評(píng)價(jià)展開(kāi)的。

第三章 《史記》研究

1、今存介紹司馬遷家世的惟一資料是《史記-太史公自序》開(kāi)篇。《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，包括十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家與七十列傳，影響了中國(guó)古代兩千年正史的編纂。

唐司馬貞《史記索隱》：紀(jì)者，記也，本其事而記之。十二本紀(jì)記載從黃帝到漢武帝歷朝歷代帝王興廢的重大政治事件；《史記-太史公自序》：并時(shí)異世，年差不明，作十表。分為世表、年表、月表，按照朝代順序?qū)v史分成若干階段，再分別按世代、年、月寫(xiě)成簡(jiǎn)明的大事記，成為本紀(jì)、世家、列傳的必要補(bǔ)充和聯(lián)系。

《史記索隱》：書(shū)者，五經(jīng)六籍總名也，此之八書(shū)，記國(guó)家大體。八書(shū)指《禮、樂(lè)、律、歷、天官、封禪、河渠、平準(zhǔn)書(shū)》，分別記述有關(guān)禮儀、音樂(lè)、軍事、歷法、星象、宗教、水利、經(jīng)濟(jì)等方面的典章制度。

《史記索隱》：系家者，記諸侯本系也，言其下及子孫，常有國(guó)。除《孔子世家、陳涉世家》外，其余皆為春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)各主要諸侯國(guó)與漢代所封諸侯的歷史。

《史記-太史公自序》：扶義叔儻，不令己失時(shí)，立功名于天下，作七十列傳。故司馬遷作列傳的目的是使品行高潔且功利天下者能名傳后世。（匈奴、南越、東越、朝鮮、西南夷、大宛列傳，敘述中國(guó)境內(nèi)非漢族君長(zhǎng)與外國(guó)君長(zhǎng)統(tǒng)治歷史）

2、列傳分為專(zhuān)傳、合傳、附傳、類(lèi)傳四種：一人一篇傳記者為專(zhuān)傳，如李將軍列傳；兩人以上合成一篇傳記者為合傳，如廉頗藺相如列傳；主要傳主之后附載某人傳記者為附傳，如魏其武安侯列傳在敘述魏其侯、武安侯中插入灌夫傳記；一類(lèi)人物記入一篇傳記者為類(lèi)傳，如刺客列傳。

漢宣帝之后，史記開(kāi)始流傳，漢元、成帝時(shí)褚少孫增補(bǔ)《滑稽列傳、日者列傳、龜策列傳》

3、《史記》史料來(lái)源：皇家典藏圖書(shū)資料與歷史官方檔案（主要來(lái)源）；諸侯史書(shū)；金石、文物、實(shí)物資料（泰山、瑯邪、會(huì)稽石刻）；實(shí)地考察；歌謠、詩(shī)賦、俚語(yǔ)俗諺（垓下歌、大風(fēng)歌、易水歌、瓠子口塞河歌）。

4、史記版本：史記三家注散列于正文之下，合為一編，始于北宋，現(xiàn)存最早的宋版史記有南宋黃善夫刻本，清武英殿本最為流行，金陵書(shū)局刊行《史記集解索隱正義合刻本》為清后期善本；中華書(shū)局1959年以金陵書(shū)局本為底本，顧頡剛分段標(biāo)點(diǎn)，成為今傳世諸本中最具權(quán)威性的通行本。（王伯祥的《史記選》最為通行的選注本，對(duì)史記的普及起了極好的作用）

5、史記筆法

史記是一部寫(xiě)作筆法獨(dú)特的史書(shū)，司馬遷深得春秋筆法，委婉含蓄，褒貶不易看清。（1）錄傳聞不完全拘泥史實(shí)，以見(jiàn)作者的理想。《趙世家》程嬰、公孫救孤對(duì)后世戲曲、小說(shuō)影響極大，但這段史實(shí)卻頗多疑點(diǎn)，作者只為揚(yáng)義存趙之義；為伯夷立傳，列七十列傳之首，敘述史實(shí)者僅二百余字，只是借伯夷的奔義、讓國(guó)批判現(xiàn)實(shí)中的爭(zhēng)利、爭(zhēng)國(guó)，表達(dá)自己的理想。（2）虛構(gòu)細(xì)節(jié)，以求故事感人。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫(xiě)霸王別姬（3）似信天命，實(shí)為借題發(fā)揮。如《李將軍列傳》（4）明寫(xiě)神靈怪異，暗惡妖言惑眾。如《高祖本紀(jì)》多記劉邦怪誕不凡的事跡，對(duì)其神化自身的做法間接進(jìn)行了暴露。（5）故露矛盾破綻，以見(jiàn)隱情種種。（6）明贊其是，實(shí)則正鄙其非。（7）明貶其非，實(shí)則正嘆其是。（8）以議代敘，作翻案文章。（9）以志怪手法表達(dá)作者愛(ài)憎。

6、史記藝術(shù)特色

史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，亦是一部?jī)?yōu)秀的傳記文學(xué)之作，史記的文學(xué)成就最值得稱道的是其剪裁藝術(shù)與悲劇抒情色彩。（1）史記的剪裁藝術(shù)：史記既要忠實(shí)于歷史的真實(shí)，又要塑造出栩栩如生的藝術(shù)形象，史記在充分把握史實(shí)的基礎(chǔ)上，先對(duì)所寫(xiě)人物的思想、性格有一個(gè)總體性的認(rèn)識(shí)，抓住人物一生中最有典型意義的事件和行動(dòng)，剪裁取舍，穿插安排，突出其主要特點(diǎn)，如項(xiàng)羽本紀(jì)、李將軍列傳。（2）史記的悲劇抒情色彩：魯迅稱史記為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷，顯然十分看重史記的抒情色彩，史記的抒情色彩由多方面原因形成，一是司馬遷的悲劇心理，這種心理來(lái)自他的兩個(gè)方面的內(nèi)心體驗(yàn)：渴望自己成為文化巨人的內(nèi)心自許和宗教神秘色彩；二是描寫(xiě)了大量的悲劇人物，為史記的悲劇抒情奠定了基礎(chǔ)。史記更多的抒情卻是在貌似客觀的敘事之中，寄寓著作者的激情。

7、史記三家注：宋裴因的史記集解、唐司馬貞的史記索隱、唐張守節(jié)的史記正義，三家注原俱單行，后附刻正文之下，原注本反倒?jié)u次失傳，今惟索隱尚有明汲古閣本僅存，今通行中華書(shū)局本史記將三家注附于正文之后極便閱讀。

8、史記會(huì)注考證：20世紀(jì)初日本學(xué)者瀧川資言的史記會(huì)注考證是史記研究的重要著作，此書(shū)對(duì)史記三家注進(jìn)行全面整理，匯集史記注本100多種，吸收了1200年史記研究的成果，補(bǔ)注了大量當(dāng)今中國(guó)大陸失傳但在日本卻仍保留下來(lái)的史記三家注的有關(guān)資料，成為迄今為止史記最詳細(xì)的注本。9、20世紀(jì)史記研究：1917年王國(guó)維發(fā)表《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考、續(xù)考》，利用出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)相互參證研究史記，證明史記-殷本紀(jì)論述的殷王世系大體可靠。

梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)史界革命案》運(yùn)用西方理論開(kāi)史記研究風(fēng)氣之先河，在《中國(guó)歷史研究法》一書(shū)中嘗試運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究《史記-貨殖列傳》；運(yùn)用西方藝術(shù)理論研究史記者當(dāng)首推李長(zhǎng)之《司馬遷之人格與風(fēng)格》，認(rèn)為：司馬遷為自然主義浪漫派，主導(dǎo)思想是道家，政治哲學(xué)建立在無(wú)為之上，是不朽的抒情詩(shī)人，史記是純正的散文。

十七年（1949—1966年）中國(guó)大陸嘗試運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義理論研究史記，侯外廬較早運(yùn)用馬克思主義研究史記，他認(rèn)為司馬遷是中國(guó)古代樸素唯物主義的 思想家，任繼愈認(rèn)為司馬遷在宇宙觀上繼承了中國(guó)古代陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的唯物主義傳統(tǒng)，在社會(huì)歷史觀上把歷史看成是人類(lèi)自己創(chuàng)造的歷程；任仿秋嘗試運(yùn)用馬克思主義理論分析史記的藝術(shù)成就，認(rèn)為司馬遷是偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家；季鎮(zhèn)淮運(yùn)用馬克思主義的典型理論，從選材、個(gè)性、共性方面評(píng)價(jià)史記，認(rèn)為史記已經(jīng)達(dá)到典型化的水平。（郭雙成史記人物傳記論稿，認(rèn)為史記實(shí)錄了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)封建社會(huì)的真實(shí)圖景；錢(qián)鐘書(shū)管錐篇首開(kāi)史記比較研究的先河）。

第四章

陶淵明研究

1、陶淵明，又名陶潛，字元亮，死謚靖節(jié)，與劉遺民、周續(xù)之合稱潯陽(yáng)三隱，最早的作品集子是梁蕭統(tǒng)所編《陶淵明集》；最早的刊本是北宋時(shí)期宋庠生的十卷本，現(xiàn)存皆南宋以后的刊本；元初李公煥《箋注陶淵明集》十卷本，此本為陶集首部集注本，收入四部叢刊；清陶樹(shù)《靖節(jié)先生集》十卷本，資料最為詳盡，收入四部備要。

2、田園詩(shī)：陶詩(shī)130首，最令人稱道的是他對(duì)田園生活的描寫(xiě)，用優(yōu)美的詩(shī)歌描繪了與歸田生活相關(guān)的各個(gè)方面；描寫(xiě)田園自然的優(yōu)美風(fēng)光和閑適自得的愉悅心情，是陶淵明田園詩(shī)的一個(gè)主要內(nèi)容，如《歸園田居》；歌詠農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和農(nóng)村淳樸的人際關(guān)系，如《勸農(nóng)》五首表達(dá)對(duì)耕種勞作的重視態(tài)度，陶淵明從田園耕鑿的憂勤中討出田園生活之樂(lè)趣，在躬耕自資的生活中，人際交往是淳樸的；反映生活日益貧困；詩(shī)中也有嗟老嘆乏、感慨志向無(wú)成的內(nèi)容；反映心中憂慮得到自我排遣得到內(nèi)心的平衡，《形影神》三章最能夠反映他由矛盾到醒悟、解脫的心路歷程。

3、詠史詩(shī)：陶淵明還有一些屬于詠史類(lèi)的詩(shī)歌，表達(dá)對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)寄托懷抱，如《詠三良、詠荊軻、詠二疏》以及《詠貧士七首、讀山海經(jīng)十三首》中的一部分；所詠的對(duì)象，有俠義的刺客（荊軻）、有戰(zhàn)天斗地的神話英雄（夸父、精衛(wèi)），有出仕登朝卻被殉葬的良人（子車(chē)氏三良）等等，人物類(lèi)型既多，情調(diào)也不盡相同，有的疏淡，有的悲惋，有的豪放，有的高曠；最引人注目的是有豪放風(fēng)格的《詠荊軻》（朱熹說(shuō)其詩(shī)露出本相）。

4、辭 賦：陶淵明辭賦作品共有三篇：《歸去來(lái)兮辭、感士不遇賦、閑情賦》，皆為抒情之作，內(nèi)容各有側(cè)重，寫(xiě)作上也呈現(xiàn)出不同的格調(diào)。

《歸去來(lái)兮辭》細(xì)致地描述了他對(duì)人生認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變過(guò)程以及回歸田園的喜悅之情，首段寫(xiě)悟而歸田，抒情與議論結(jié)合，寫(xiě)出他對(duì)自己前半生人生反思與覺(jué)醒；中段寫(xiě)回歸田園的喜悅之情，夙愿得償回到久違的田園，充滿著閑適安逸的生活情趣，寫(xiě)景與抒情融為一體，以閑適自得的美好生活來(lái)表達(dá)對(duì)世俗社會(huì)的反感；末段寫(xiě)他對(duì)人生的感悟，投身于自然的懷抱，在天地萬(wàn)物自然而然的運(yùn)化中真正領(lǐng)悟人生的真諦（辭別官場(chǎng)宣言書(shū)，表達(dá)他對(duì)世俗社會(huì)的鄙視、對(duì)田園生活的熱愛(ài)、對(duì)人生真諦的探索，寫(xiě)法上敘事、寫(xiě)景、抒情融為一體，自然優(yōu)美，情韻悠長(zhǎng)）。（歐陽(yáng)修評(píng)說(shuō)：晉無(wú)文章，唯《歸去來(lái)》一篇而已）

《感士不遇賦》抒發(fā)對(duì)正直之士遭遇不幸的悲哀和感慨，借以表達(dá)他對(duì)仕途功名的認(rèn)識(shí)和隱居避世的志愿，此賦是有感于董仲舒和司馬遷以士不遇為題的賦篇而作，整篇作品感慨深沉，表達(dá)了強(qiáng)烈的憤世嫉俗之情。

《閑情賦》抒寫(xiě)對(duì)美人的相思愛(ài)慕之情，此賦是陶淵明作品中引起爭(zhēng)議最大的一篇，不同平實(shí)淳樸的一般風(fēng)貌，它感情熱烈，描寫(xiě)細(xì)膩，辭采農(nóng)麗，筆墨酣暢，表達(dá)出豐富的想像力和精巧的藝術(shù)構(gòu)思。

5、散文：陶淵明散文有9篇，《五柳先生傳》是一篇自傳性質(zhì)的作品，其人姓名里居不詳，因宅邊有五柳樹(shù)便自以為號(hào)，分寫(xiě)諸事以展現(xiàn)其個(gè)性風(fēng)貌：一寫(xiě)性情（閑靜少言不慕榮利）、二寫(xiě)讀書(shū)（好讀書(shū)不求甚解）、三寫(xiě)飲酒（造飲輒盡期在必醉）、四寫(xiě)生活（安貧樂(lè)道）、五寫(xiě)著文自?shī)剩ǔＶ恼伦詩(shī)暑H示自志），全文以平實(shí)、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，生動(dòng)、詼諧的筆調(diào)勾勒出一個(gè)忘懷名利、淡泊自持的人物形象。（蕭統(tǒng)《陶淵明傳》所言：嘗著五柳先生傳以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄）

《桃花源記》集中表現(xiàn)了陶淵明的社會(huì)理想，用傳奇筆法，以優(yōu)美、干凈的語(yǔ)言描繪了一個(gè)世外桃源，用理想中的美好社會(huì)來(lái)表達(dá)對(duì)黑暗、污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的否定和批判。以形象化的手法勾勒了一幅理想社會(huì)的藍(lán)圖，真實(shí)與虛幻相結(jié)合，平淡與深遠(yuǎn)相統(tǒng)一，樸實(shí)中顯深意，自然中有奇趣，形成了強(qiáng)大的藝術(shù)魅力，對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。

6、陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)貢獻(xiàn)：陶淵明的詩(shī)歌尤其是田園詩(shī)，從深度和廣度上反映出豐富真實(shí)而意趣高遠(yuǎn)的田園隱居生活，既描繪出優(yōu)美靜穆的景，又?jǐn)⑹鲂燎趧诳嗟氖拢攘髀冻鲩e適自得之情，又蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)、人生的理性思考。陶詩(shī)就是以這種形象優(yōu)美、內(nèi)容充實(shí)、情韻深厚、意趣高遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格為我國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。（1）在詩(shī)歌題材上開(kāi)辟了一個(gè)新的領(lǐng)域：陶淵明最先把田園風(fēng)光和農(nóng)村生活引入詩(shī)歌創(chuàng)作，在他的筆下田園既是重要的審美對(duì)象，也是人生理想的寄托，他用熱情贊美的態(tài)度來(lái)描繪田園風(fēng)光，他把農(nóng)事勞動(dòng)及其切身感受真實(shí)地表現(xiàn)在詩(shī)歌中，在切切實(shí)實(shí)的勞動(dòng)生活中獲得真切充實(shí)的人生。他以審美的眼光來(lái)看待田園生活的種種樂(lè)趣，以滿懷哲意的心靈來(lái)體驗(yàn)田園生活的自然境界，在平凡充實(shí)的農(nóng)村生活中體悟引導(dǎo)寧?kù)o安樂(lè)、閑適自得的放曠人生，從而忘懷得失、淡泊自持，獲得了精神上的超脫自由。陶淵明以這種優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)歌創(chuàng)作深深影響著后世文人，使歌詠田園生活成為我國(guó)古典詩(shī)歌中一個(gè)引人注目的題材類(lèi)別。（2）平淡自然的詩(shī)風(fēng)，在詩(shī)歌領(lǐng)域創(chuàng)立了新的美學(xué)風(fēng)格：從總體上說(shuō)陶淵明的詩(shī)一般不寫(xiě)驚心動(dòng)魄的重大事件，少有跌宕起伏的感情波動(dòng)，沒(méi)有華麗炫目的文采，沒(méi)有奇僻巧致的造語(yǔ)，而是寫(xiě)得極為樸素本色，讀之使人心平累消。這種風(fēng)格的形成，一方面在于其詩(shī)所描寫(xiě)的對(duì)象，都是些農(nóng)村常見(jiàn)不奇之景、田園的日常生活以及處在這種生活環(huán)境中的恬淡閑適心情；另一方面在運(yùn)用的表現(xiàn)方式，沒(méi)有過(guò)多的夸飾渲染，不事雕琢，質(zhì)樸自然。

陶詩(shī)的平淡自然并非枯槁乏味，而是具有真淳豐厚的意韻，因?yàn)樗脑?shī)是感情的真實(shí)抒寫(xiě)，是他率真?zhèn)€性的自然流露，從他所描寫(xiě)的平淡景象中透露出的是高尚的人格和曠遠(yuǎn)的情韻。

7、陶學(xué)研究史：魏晉南北朝時(shí)，他的創(chuàng)作沒(méi)有受到足夠的重視；梁蕭統(tǒng)是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)陶淵明文學(xué)價(jià)值的人，他因愛(ài)嗜其文不能釋手而搜編《陶淵明集》；王績(jī)是唐代最早學(xué)習(xí)陶詩(shī)寫(xiě)作田園詩(shī)的，被稱作是繼承了陶詩(shī)這一嫡系真?zhèn)鞯模凰未艑?duì)陶淵明及其創(chuàng)作展開(kāi)全面的研究，出現(xiàn)了大量和陶擬陶的作品，從理論上揭示陶詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格，為陶淵明編寫(xiě)年譜，出現(xiàn)各種陶集版本（蘇軾自稱我即淵明、淵明即我也；陶詩(shī)的最早注本如湯漢《陶靖節(jié)先生詩(shī)注》）。

王國(guó)維《人間詞話》以陶詩(shī)為例提出境界說(shuō)，認(rèn)為陶淵明的詩(shī)句采菊東籬下、悠然見(jiàn)南山是屬于無(wú)我之境；運(yùn)用近代觀念和方法第一個(gè)全面深刻論述陶淵明的是梁?jiǎn)⒊ㄋ短諟Y明》包括三篇文章：陶淵明文藝及其品格、年譜、考證，既探討文藝品格又考證生平事跡）；朱光潛著文說(shuō)陶淵明渾身是靜穆，所以他偉大（魯迅《題未定草》提出相反觀點(diǎn)）。

（朱自清《陶淵明年譜中之問(wèn)題》可定論者四：名字、里居、作品入宋不書(shū)年號(hào)、生平仕歷，世系年歲存有疑問(wèn)；龔斌《陶淵明集校箋》集注本資料最為豐富；許逸民《陶淵明年譜》收有宋代以來(lái)9種年譜）

8、陶學(xué)研究的焦點(diǎn)問(wèn)題：（1）生平里居：一名字、二故里（最早的蕭統(tǒng)《陶淵明傳》中言其為尋陽(yáng)柴桑人）、三年齡；（2）思想：朱自清《陶詩(shī)的深度》說(shuō)陶詩(shī)里主要思想實(shí)在還在道家，梁?jiǎn)⒊短諟Y明》認(rèn)為陶是儒家出身，丁永忠《陶詩(shī)佛音辨》為國(guó)內(nèi)外研究 陶詩(shī)與魏晉佛教關(guān)系的第一部學(xué)術(shù)專(zhuān)著；陶淵明的社會(huì)政治思想，主要圍繞忠晉與否以及桃花源理想社會(huì)兩方面展開(kāi)；胡治洪《陶淵明美學(xué)思想的形態(tài)、成因及其地位》指出陶淵明美學(xué)觀有以下形態(tài)：清淡、真淳、曠放。（3）創(chuàng)作風(fēng)格：朱光潛的論述最具權(quán)威性，說(shuō)陶淵明是先在生活中把自己的人格涵養(yǎng)成一首完美的詩(shī)，寫(xiě)下來(lái)的是人格的煥發(fā)，認(rèn)為陶詩(shī)的特點(diǎn)在平淡枯質(zhì)，又在奇美腴綺；孫靜將陶詩(shī)風(fēng)格概括為真、淳、樸；李華認(rèn)為陶詩(shī)的特色有真、大、遠(yuǎn)、深四方面的特色。（4）具體作品：一是作品系年，《飲酒二十首》舊注中已有歸隱以前和歸隱以后所作的兩種說(shuō)法；二是有關(guān)陶花源記。（5）比較研究：袁行霈將陶淵明與謝靈運(yùn)進(jìn)行對(duì)比研究最為精彩，李華《陶淵明新論》比較了陶淵明與阮籍、孟浩然、王維，包涵《桃花源記并詩(shī)》與英國(guó)莫爾《烏托邦》比較。（唐初傳入日本，陶學(xué)研究最為發(fā)達(dá)）

第五章

李白研究

1、清代王琦《李太白文集》三十六卷，是李白詩(shī)文集中最完備的注本。李白詩(shī)主要吟詠?zhàn)匀簧剿⒖畤@生命遭際、反映時(shí)代風(fēng)貌。

詹英《李白詩(shī)文系年》考證李白詩(shī)文寫(xiě)作時(shí)間和背景，以年月為綱，對(duì)李白三分之二以上作品進(jìn)行了系年。

林庚《詩(shī)人李白》是50—70年代初研究李白思想、性格及藝術(shù)成就最有影響之作。

80年代出現(xiàn)了三部李白全集校注著作：瞿蛻園、朱金城《李白集校注》，安旗、薛天緯、閻琦、房日晰《李白全集編年注釋》（編年），詹英、葛景春、劉崇德、詹福瑞《李白全集匯釋集評(píng)》；三書(shū)的共同特點(diǎn)：對(duì)李白詩(shī)文進(jìn)行了全面整理，集校勘、洲釋、評(píng)箋為一書(shū)，廣泛采納新的研究成果，體現(xiàn)了20世紀(jì)后期李白研究的水平。

兩部基礎(chǔ)性研究工具書(shū)：裴斐、劉善良《李白資料匯編》，郁賢皓《李白大辭典》（是我國(guó)第一部既為讀者提供李白的各種基本知識(shí)，又反映出學(xué)術(shù)界已有研究成果的工具書(shū)）羅宗強(qiáng)《李杜論略》實(shí)事實(shí)是地總結(jié)李白和杜甫各自的特點(diǎn)及其在文學(xué)史上的地位。

2、李白家世的原始記載，見(jiàn)于李白詩(shī)文自述、李陽(yáng)冰《草堂集序》、范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》（蜀地）

元稹誤解杜甫當(dāng)與山東李白好之意，認(rèn)為李白出生地在山東；清王琦、黃錫圭《李太白年譜》說(shuō)出生蜀中；李宜琛考證生于西域碎葉；郭沫若《李白與杜甫》根據(jù)范碑，提出李白出生于中亞細(xì)亞的碎葉城。

3、李詩(shī)辨?zhèn)问加谒未K軾；李白詞《菩薩蠻、憶秦娥》之說(shuō)分別見(jiàn)于北宋僧文瑩《湘山野錄》、南宋邵博《河南邵氏聞見(jiàn)后錄》，南宋黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》盛贊二詞為百代詞曲之祖。

《蜀道難》寓意說(shuō)法有：罪嚴(yán)武（唐人李綽《尚書(shū)故實(shí)》）、諷玄宗入蜀（蕭士斌、沈德潛、俞平伯認(rèn)為此說(shuō)最可信）、即事名篇、送友人入蜀、別有寓意說(shuō)。（林庚提出李白詩(shī)歌是盛唐氣象的代表，裴斐持反對(duì)意見(jiàn)）

杜優(yōu)李劣論：元稹、蘇轍，李優(yōu)杜劣論：歐陽(yáng)修、祝允明、郭沫若，不當(dāng)以優(yōu)劣論李杜：韓愈、嚴(yán)羽、李東陽(yáng)。

4、李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容：（1）詠詠?zhàn)匀簧剿高^(guò)山水詮釋生命的體驗(yàn)，自然山水不再是本然狀態(tài)，而是經(jīng)過(guò)其精神打造的人格化的自然；（2）慨嘆生命遭際，或抒發(fā)拯物濟(jì)世的壯懷，或抒發(fā)失意后苦悶、矛盾的郁懷，或抒發(fā)向往自由、鄙棄權(quán)貴、抗?fàn)幟\(yùn)的逸懷；（3）反映時(shí)代風(fēng)貌，或描寫(xiě)邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，或抨擊朝政腐敗，或反映虞亂帶來(lái)的災(zāi)難，或同情百姓疾苦。

5、李白詩(shī)中強(qiáng)烈的主觀色彩：李白是一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)散發(fā)著強(qiáng)烈的主觀色彩，很少用詩(shī)直接描繪和反映現(xiàn)實(shí)，而是以抒情為主，通過(guò)詩(shī)人自我形象的塑造、自我情感 的宣泄、自我心靈的坦露來(lái)傳達(dá)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)生活的感受。

（1）反映現(xiàn)實(shí)生活的特點(diǎn)：李白詩(shī)反映現(xiàn)實(shí)生活的特點(diǎn)首先表現(xiàn)在略去細(xì)節(jié)的評(píng)述，從大處著筆，無(wú)論寫(xiě)現(xiàn)實(shí)、寫(xiě)生活還是寫(xiě)景致，往往三筆兩筆勾勒出事物的大輪廓，宏觀、鳥(niǎo)瞰式地渲染出山川、人物、事件的神韻，仿佛一幅寫(xiě)意畫(huà)，含蘊(yùn)無(wú)窮；李白反映現(xiàn)實(shí)生活的第二個(gè)特點(diǎn)，表現(xiàn)在用思想情感的直接抒發(fā)，代替對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的敘述與描寫(xiě)，出現(xiàn)在詩(shī)中的畫(huà)面不是客觀生活的直接再現(xiàn)，而是詩(shī)人主觀情緒激蕩的波瀾；李白反映現(xiàn)實(shí)的第三個(gè)特點(diǎn)，表現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)的敘述與描寫(xiě)服從于感情的抒發(fā)和主觀意志的活動(dòng)，他常用感情照亮客觀事物，讓客觀事物在詩(shī)中服從于感情抒發(fā)的需要，受感情抒發(fā)的支配。（2）抒情方式的特點(diǎn)：李白的詩(shī)感情基調(diào)高遠(yuǎn)壯大，其感情表達(dá)方式是爆發(fā)式的，如決堤之江河，滔滔汩汩一瀉千里；李白的情感往往是傾倒出來(lái)的，噴涌出來(lái)的，尤如火山崩發(fā)，而不是舒緩地流淌出來(lái)的。（率然而發(fā)率然而止，干脆利落）

（3）表現(xiàn)手法的特點(diǎn)：夸張是李白經(jīng)常運(yùn)用的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，夸張而傳神，更是其勝處，李白詩(shī)中的夸張全應(yīng)情感表達(dá)的需要，是李白情感的一種獨(dú)特有力的表達(dá)方式。李白的大部分代表作是憑借主觀的想象甚至幻想完成的。

（4）最為人激賞的體式：李白為后人激賞的體式是樂(lè)府歌行和絕句，李白的樂(lè)府歌行往往隨情感變化或順流直下，氣勢(shì)磅礴，或筆斷意連，跳躍閃爍，章法大開(kāi)大合，大起大落，酣暢淋淳地傳達(dá)出李白奇縱飄逸的性格，縱橫動(dòng)蕩的內(nèi)心世界，是李白各體中最富個(gè)性、經(jīng)典之作最多的體式（蜀道難、將進(jìn)酒、夢(mèng)游天姥吟留別）；李白的絕句通過(guò)描寫(xiě)在自然和生活中獲得的片刻意趣和情思，呈現(xiàn)了靈光閃動(dòng)中情感的瞬間崩發(fā)，純賴興會(huì)，真切自然，極富情趣（獨(dú)坐敬亭山）。

李白的詩(shī)充溢著強(qiáng)烈的主觀色彩，其表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的方式、抒情手段、表現(xiàn)手法以及主觀隨意性極強(qiáng)的體裁，無(wú)不因此打造出極具個(gè)性的特點(diǎn)。

第六章

杜甫研究

1、杜甫真正的創(chuàng)作始于七歲《壯游詩(shī)》，困食長(zhǎng)安時(shí)期寫(xiě)下了《自京赴奉先縣詠懷五百字》，個(gè)人的不幸遭遇、人民的苦難生活與對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂心，顯示出了沉郁頓挫的風(fēng)格；陷賊與為官時(shí)期，由洛陽(yáng)回華州路上寫(xiě)下了《三吏、三別》；代宗廣德二年嚴(yán)武鎮(zhèn)守蜀地，回草堂舉薦為檢校工部員外郎。

小集六卷是樊晃所編，是當(dāng)時(shí)流行的最古老本子，現(xiàn)傳世杜集以北宋王洙編本為最古，現(xiàn)本最通行者為《杜工部詩(shī)集》二十卷。如果要于杜詩(shī)選注中選一本一般適用的讀本，則清楊倫《杜詩(shī)鏡銓》是最適當(dāng)最理想的書(shū)。

2、杜詩(shī)的思想內(nèi)容：杜甫詩(shī)歌真實(shí)地反映了唐代社會(huì)由盛至衰的轉(zhuǎn)折過(guò)程，詩(shī)人將時(shí)代癥結(jié)以及暴露的一系列社會(huì)問(wèn)題全部納入詩(shī)篇中，以高超的藝術(shù)手法表現(xiàn)出來(lái)，成為詩(shī)經(jīng)以來(lái)中國(guó)詩(shī)歌優(yōu)良傳統(tǒng)的偉大繼承者，他作的詩(shī)篇反映了玄、肅、代三朝的事跡和生活，獲得詩(shī)史的美譽(yù)，這在他的政治詩(shī)和時(shí)事詩(shī)中體現(xiàn)得尤為充分。

抒情敘事與社會(huì)生活相結(jié)合，是我國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)在杜甫的筆下得到鋪張揚(yáng)厲的發(fā)揮。憂國(guó)憂民的強(qiáng)烈感情和堅(jiān)強(qiáng)的理智，使他以堅(jiān)韌的承受力擔(dān)負(fù)起苦難人生并細(xì)致觀察社會(huì)實(shí)況，體會(huì)人民的苦難，創(chuàng)作出具有詩(shī)史性質(zhì)的杰作，《奉先詠懷》《北征》有抒情、紀(jì)行、說(shuō)理、自然的觀察、社會(huì)矛盾的暴露、內(nèi)心沖突、收復(fù)失地的政治抱負(fù)、個(gè)人的遭遇和家庭的不幸、追念國(guó)難的哀痛和對(duì)于將的希望。后來(lái)的三吏、三別將眼光全部對(duì)準(zhǔn)下層社會(huì)的百姓，采用組詩(shī)形式，充滿著個(gè)人和時(shí)代的血淚，產(chǎn)生了巨大而感人的力量。

詠物詩(shī)與山水詩(shī)同樣情深景深，顯示很高藝術(shù)造詣

3、杜詩(shī)的藝術(shù)特色：杜詩(shī)的主導(dǎo)風(fēng)格是沉郁頓挫，這原是他對(duì)自己的賦《進(jìn)雕賦表》的 評(píng)價(jià)，后人則取之以界定杜詩(shī)。

第一個(gè)層面：表層的語(yǔ)言之凝練，意象之精警，結(jié)構(gòu)之波瀾起伏，聲調(diào)之抑揚(yáng)頓挫，皆給人以凝重深沉、千錘百煉、百轉(zhuǎn)千回之感，這形成了杜詩(shī)總體的藝術(shù)風(fēng)貌。（少量字句容納豐富的內(nèi)容，用語(yǔ)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)而精、少而凝：概括諸葛亮鞠躬盡瘁一生的聯(lián)句：三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心；言及王昭君的生前和死后：一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏）第二個(gè)層面在于詩(shī)歌藝術(shù)構(gòu)思的奇崛宏闊：杜甫作詩(shī)以學(xué)力勝，經(jīng)過(guò)嘔心瀝血、慘淡經(jīng)營(yíng)的過(guò)程，導(dǎo)致詩(shī)篇呈現(xiàn)出深沉凝重、微觀曲折之貌，思想力的深厚使詩(shī)歌深沉雋永，具備了潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)、一唱三嘆的藝術(shù)效果。第三個(gè)層面是詩(shī)中凝聚了作者憂憤深廣的感情：杜甫一生遵循儒學(xué)仁政而愛(ài)民的思想，熱愛(ài)生活、人民、祖國(guó)、家庭，但他的生活是在艱難困苦中度過(guò)的，社會(huì)戰(zhàn)亂不斷，親友離散四方，人民水深火熱，他以滿腔愛(ài)心擁抱的是瘡痍滿的乾坤，遍地破碎的山河，目睹世間危難不能拯救，眼看百姓受苦而無(wú)能為力，深沉的感情激起了深沉的痛苦，使他的詩(shī)風(fēng)顯得格外沉痛。

這種風(fēng)格是一位感情特別深摯、思想特別深刻的詩(shī)人在動(dòng)蕩年代所創(chuàng)造的，其中又融入了深厚的學(xué)力和深沉的構(gòu)思，達(dá)到了前無(wú)古人的境界。

4、杜詩(shī)的創(chuàng)作原則：向古人多方面的學(xué)習(xí)，擷取其長(zhǎng)，轉(zhuǎn)益多師，這是杜甫文學(xué)創(chuàng)作的立足點(diǎn)和總原則。（1）重視詩(shī)歌興、觀、群、怨的教化功能（對(duì)陳子昂、元稹的評(píng)價(jià)）；（2）對(duì)唐代反對(duì)唐初及齊梁浮靡文風(fēng)，對(duì)復(fù)興漢魏風(fēng)骨的詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)持贊成態(tài)度（注意語(yǔ)言的精雕細(xì)琢：為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休；作律詩(shī)916首是唐代律詩(shī)藝術(shù)最高成就的體現(xiàn)者）。

杜甫在創(chuàng)作理論上，一方面強(qiáng)調(diào)思想內(nèi)容，山時(shí)又注重藝術(shù)表現(xiàn)；一方面推重古體，又留心近體；一方面要求風(fēng)格語(yǔ)言的雄渾古樸，又重視雕琢用心，講究清麗華美。這種眼界開(kāi)闊、注意到藝術(shù)創(chuàng)作的各個(gè)方面的特色，構(gòu)成了杜甫不薄今人愛(ài)古人的轉(zhuǎn)益多師的理論原則。

5、中唐元和年間，杜詩(shī)得到元稹、白居易、韓愈等人推崇，將李杜并稱；宋代，杜甫偉大詩(shī)人的地位被確立，譽(yù)其集古今詩(shī)家之大成；作為學(xué)術(shù)研究，杜甫研究的重新興起始于對(duì)劉大杰《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史—杜甫部分》和郭沫若《李白與杜甫》一書(shū)的批評(píng)；莫礪《杜甫評(píng)傳》既將杜甫作為偉大詩(shī)人，又將其當(dāng)作偉大的思想家。

第七章

蘇軾研究

1、蘇軾，字子瞻，初字和仲，號(hào)東坡（湖北黃州郡城之東），與程頤、程顥爆發(fā)洛蜀黨爭(zhēng)，與司馬光是政治上的矛盾，與二程是哲學(xué)、思想上的矛盾，出知杭州修蘇堤。詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱，詞與辛棄疾并稱，是豪放詞風(fēng)的創(chuàng)始者，文與歐陽(yáng)修并稱，為唐宋八大家之一，是北宋文學(xué)最高成就的代表人物。

（1）蘇軾的詩(shī)：就詩(shī)歌的內(nèi)容涵概力來(lái)說(shuō)，蘇詩(shī)在杜、韓的基礎(chǔ)上有所展衍開(kāi)拓，蘇軾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中種種不合理的現(xiàn)象抱著一肚皮不合時(shí)宜的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩(shī)歌的重要主題，社會(huì)政治詩(shī)在描寫(xiě)社會(huì)生活的廣度方面，比起杜甫、白居易等人是有著新的開(kāi)掘和推進(jìn)的；

蘇詩(shī)中流傳最廣、美學(xué)價(jià)值最高的是那些寫(xiě)景抒懷之作，山水詩(shī)《游金山寺》物我交融、情與景密不可分，描摹寫(xiě)景變成滲透有主體感情的造景（可作莊子秋水篇讀），帶有哲思意味的《題西林壁》，日常情景中生發(fā)出弦外之音，說(shuō)出人人心中皆有而筆下皆無(wú)的道理，堪稱蘇詩(shī)一大特色；

晚年寫(xiě)了一百多首和陶詩(shī)，頗具特色，凡自然景物、風(fēng)土人情以及人世滄桑都被納入詩(shī)中，是蘇軾發(fā)自肺腑的真實(shí)文字，也表現(xiàn)其逞才炫學(xué)、難免作繭自縛的缺陷；題畫(huà)詩(shī)也有很高的成就，詩(shī)中有畫(huà)，傳達(dá)畫(huà)的神韻，信筆揮酒、自然真率，如《惠崇春江曉景、書(shū)王定國(guó)所藏?zé)熃B嶂圖》；

蘇詩(shī)對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格的主張是兼收并蓄，深受李杜、陶、柳等人影響，詩(shī)風(fēng)的基調(diào)是肖雄奔 放，同時(shí)又兼有簡(jiǎn)淡絕俗之美，注意陽(yáng)剛之美與陰柔之美互相調(diào)和、滲透，呈現(xiàn)剛?cè)岵?jì)的風(fēng)貌，古今各體兼善，而以七古最優(yōu)。

蘇詩(shī)以才學(xué)為詩(shī)，用典平穩(wěn)妥貼，以文為詩(shī)指詩(shī)歌散文化傾向，將散文的章法、句法、字法引入詩(shī)中，有助于蘇詩(shī)自然奔放風(fēng)格的形成，蘇詩(shī)在內(nèi)容的豐富、題材的廣泛、形式的多樣、情蘊(yùn)的深厚等方面，都是獨(dú)樹(shù)一幟的，在宋詩(shī)革新中起著重要的作用作用，為宋詩(shī)新面貌的創(chuàng)造作出了巨大貢獻(xiàn)，不愧為北宋詩(shī)壇第一大家。

（2）蘇軾的詞：蘇軾大膽突破了詞為小道的傳統(tǒng)觀念，破除了詩(shī)尊詞卑的偏見(jiàn)，將詩(shī)與詞相提并論，認(rèn)為詞為詩(shī)之苗裔，將詞提高到與詩(shī)相同的地位，為革新詞體、詞風(fēng)奠定了理論基礎(chǔ)、開(kāi)辟了道路。

在詩(shī)化理論的指導(dǎo)下，蘇軾開(kāi)拓了詞體堂廡：東坡詞風(fēng)花雪月、懷古感舊、思親念遠(yuǎn)等無(wú)事不入，尤其是對(duì)農(nóng)村生活的描寫(xiě)，對(duì)士大夫情懷的抒發(fā)，對(duì)人世滄桑的思索，比起男女情思、花間樽前等傳統(tǒng)的詞的題材而言，是一種巨大的變化。

蘇詞不僅內(nèi)容開(kāi)闊，而且表現(xiàn)重點(diǎn)有所轉(zhuǎn)移，詞本多寫(xiě)男女情思、離愁別恨，而蘇軾則把詞作為文人言志抒懷的工具，前代詞人多男子而作閨音，蘇軾則更多的表現(xiàn)自我。

蘇軾將詞作為陶寫(xiě)性情之具，其意義：首先，開(kāi)拓了詞的抒情功用，使詞在合樂(lè)歌唱之外，還有獨(dú)立的文學(xué)價(jià)值；其次，把詞家緣情與詩(shī)人言志很好地結(jié)合起來(lái)，詞品與人品得到了高度的統(tǒng)一，提高了詞的品位，增加了詞的生命活力；第三，注重以詞陶寫(xiě)情性，與傳統(tǒng)詩(shī)教偏重社會(huì)政治的功利性價(jià)值取得有所不同，而是比較貼近于歌詞創(chuàng)作的實(shí)際，是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)教作了合乎情理的修正（后人對(duì)他以詞陶寫(xiě)性情卻從無(wú)異議）。

蘇軾倡導(dǎo)詞之詩(shī)化一個(gè)重要內(nèi)涵是促進(jìn)了詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變，改變了人們于詞獨(dú)重女音、偏尚婉媚的觀念，蘇軾革新詞風(fēng)從力辟柳永開(kāi)始，對(duì)浮靡詞風(fēng)的強(qiáng)烈不滿； 后人認(rèn)為蘇軾革新詞風(fēng)的一大成果是創(chuàng)立了豪放詞風(fēng)（此說(shuō)始見(jiàn)曾造《東坡詞拾遺》），要改變婉約風(fēng)格獨(dú)占詞壇的局面，其它詞作或清峻秀麗，或空靈蘊(yùn)藉，風(fēng)格多種多樣，使詞的風(fēng)格由一元化朝多元化方向發(fā)展。

關(guān)于蘇詞是否合乎音律的問(wèn)題，宋人意見(jiàn)難以統(tǒng)一，晁補(bǔ)之、李清照認(rèn)為其詞不諧音律，在詞律上引進(jìn)了不少慷慨豪放的曲調(diào)。

蘇軾給宋詞的發(fā)展開(kāi)辟了一個(gè)新方向，為詞壇開(kāi)創(chuàng)一種新的風(fēng)格和美感，提高了詞品，提升了詞的地位，從蘇軾開(kāi)始，詞的小說(shuō)、卑體的形象逐漸開(kāi)始了轉(zhuǎn)變，蘇軾對(duì)詞的發(fā)展可謂功莫大焉。

（3）蘇軾的文：繼韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修之后的又一大散文大家。轉(zhuǎn)益多師，博采眾長(zhǎng)，使蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)貌，蘇文較重要的有三類(lèi)：政論文和史論文，敘事和記游之作，書(shū)簡(jiǎn)、題跋、雜記等小品文。

蘇軾一生寫(xiě)了大量的政論文和史論文，多見(jiàn)解新穎、含意深刻的佳作，在議論史事時(shí)常能發(fā)人所未發(fā)，提出新見(jiàn)；議論文援據(jù)賅博，論辨滔滔，筆力縱橫恣肆，富于變化，使文章氣勢(shì)雄偉，渾浩流轉(zhuǎn)，語(yǔ)言上追求平易自然，明晰暢達(dá)，另外善用一些生動(dòng)形象的比喻來(lái)闡明深刻的道理，取得深入淺出、發(fā)人深省的效果。

蘇軾的碑傳文、山水記、亭臺(tái)記更具有藝術(shù)性，文學(xué)價(jià)值更高，碑傳文善于選取對(duì)象日常生活中的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)其個(gè)性，以展現(xiàn)人物的高風(fēng)亮節(jié)（方山子傳）；山水游記半數(shù)貶黃州所作，常通過(guò)自然靜物的描寫(xiě)來(lái)揭示自己的內(nèi)心世界，從中可以體會(huì)作者情感的起伏與波動(dòng)（前赤壁賦）；亭臺(tái)記也獨(dú)具特色（凌虛臺(tái)記、超然臺(tái)記），往往打破先敘事次描寫(xiě)再議論的程序化格局，結(jié)構(gòu)靈活多變，獨(dú)具匠心。

小品文在蘇軾的散文中也占有相當(dāng)重要的地位，這類(lèi)作品或記友情，或?qū)懡髴眩笱鬄ⅲ銓?xiě)自如。

蘇文在手法和體制上由單一化走向復(fù)合化，經(jīng)常突破舊有的格局，靈活多變；語(yǔ)言莊諧相間，散韻互用，奇偶交錯(cuò)；既以議論見(jiàn)長(zhǎng)，又不拘于明道論政，尤能寫(xiě)胸臆，見(jiàn)性靈，妙手生春，涉筆成趣；文風(fēng)自然平易，而又儀態(tài)橫生，氣象萬(wàn)千。蘇軾的散文集中體現(xiàn)了北宋散文的特色，代表了一代散文創(chuàng)作的最高成就。

2、蘇軾的影響

（1）蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作代表著北宋文學(xué)的最高成就，在當(dāng)時(shí)文壇上享有巨大的聲譽(yù)，他繼承了歐陽(yáng)修的精神，十分重視文學(xué)人才的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，當(dāng)時(shí)有許多青年作家圍繞在他周?chē)渲谐删洼^大的有黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒、晁補(bǔ)之四人，合稱蘇門(mén)四學(xué)士（陳師道、李蔫）；他的著作在當(dāng)時(shí)就有編輯，在遼國(guó)、高麗等地廣受歡迎，到南宋時(shí)多種版本廣為流傳。（2）對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的深遠(yuǎn)影響：宋人愛(ài)在詩(shī)中顯學(xué)識(shí)、發(fā)議論的風(fēng)尚，大都源于蘇軾，從南宋詩(shī)人范成大、劉克莊等人詩(shī)作流動(dòng)自然、汪洋恣肆的特點(diǎn)中，我們可以看到蘇詩(shī)的影子；金代中葉形成了蘇詩(shī)運(yùn)動(dòng)，王若虛等人論詩(shī)頗為推崇蘇軾；元代郝經(jīng)教人學(xué)詩(shī)，主張?zhí)扑我詠?lái)只讀李、杜、蘇、黃四家的詩(shī)作；明代公安派袁宏道、袁宗道大力提倡宋詩(shī)，借以反對(duì)前后七子；清代的宗宋派詩(shī)人從蘇詩(shī)中獲益甚多。

蘇軾創(chuàng)立的豪放詞派，直接為南宋詞人辛棄疾所繼承，一批愛(ài)國(guó)詞人如張孝祥、劉過(guò)、劉辰翁、劉克莊等形成了豪放詞派；金代元好問(wèn)作詞皆學(xué)蘇軾；元代劉因詩(shī)作慷慨悲涼、雄渾豪縱與蘇辛一脈相承；清初陳維崧以風(fēng)骨遒勁、善學(xué)蘇辛著稱。

蘇軾的散文一直受到后人稱頌，其文馳聘縱橫的筆力和自然酣暢的風(fēng)格，給南宋主戰(zhàn)派、事功派散文以一定影響；元明清中葉以前的文風(fēng)基本是繼承宋代文章的傳統(tǒng)的，其中蘇軾的影響尤巨。他的議論文宏辯滔滔、說(shuō)理詳徹的特點(diǎn)常被人奉為典范，但其在文學(xué)史上影響更大的是小品文，明代公安派獨(dú)重性靈，很重視蘇軾小品文的自然真率、隨意揮灑的特色，清代袁枚、鄭板橋散文也可看出其影響。

3、宋代第一個(gè)對(duì)蘇軾生平作系統(tǒng)論述的是蘇轍為他作的墓志銘，這是關(guān)于蘇軾生平最原始、最權(quán)威的資料。

南宋蘇軾年譜現(xiàn)存四種：王宗稷《東坡先生年譜》、傅藻《東坡紀(jì)年錄》、何掄《眉陽(yáng)三蘇先生年譜》、施宿《東坡先生年譜》；明代蘇軾年譜二種：王世貞據(jù)王宗稷年譜改編之《重編蘇文忠公年譜》、鄭曼《考訂蘇文忠公年譜》；清人王文誥《蘇詩(shī)總案》與今人孔凡禮《蘇軾年譜》為后來(lái)居上之作。

4、蘇軾的著作，按照中國(guó)古代圖書(shū)分類(lèi)法，經(jīng)部有《東坡易傳、東坡書(shū)傳》，子部有《東坡志林、仇池筆記、東坡手譯、蘇沈良方》，集部有《蘇軾詩(shī)集、文集、東坡樂(lè)府》 蘇軾本人編輯或參與編輯的有《南行集、歧梁唱和詩(shī)集、和陶詩(shī)、東坡集》等。

蘇詩(shī)全集注以南宋和清代的成就為最高，宋代分類(lèi)注本有題為王十朋所編的《集注分東坡先生詩(shī)》二十五卷，有四部叢刊影印本；編年注本有施元之、顧禧《注東坡先生詩(shī)》四十二卷。

蘇詞全集注則以南宋和今人的成就為最高，最早的是南宋傅干的《注東坡詞》十二卷，1936年上海商務(wù)印書(shū)館出版由朱祖謀編年圈點(diǎn)、龍榆生校箋的《東坡樂(lè)府箋》三卷，首創(chuàng)東坡詞編年箋注合一之體制。

蘇文至今沒(méi)有全集注本，只有選注本，值得重視的只有南宋郎曄的《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》。

5、蘇詩(shī)研究：兩宋時(shí)期，是蘇詩(shī)研究的形成期，金元時(shí)期是蘇詩(shī)研究的過(guò)渡期，經(jīng)歷明代低落后清代又形成了蘇詩(shī)研究的高潮。張先是宋代第一位評(píng)論蘇詩(shī)的專(zhuān)家，清代注蘇詩(shī)僅次于注楚辭、杜詩(shī)的數(shù)量，代表作有馮應(yīng)榴《蘇文忠公詩(shī)注》五十卷、王文誥《蘇文忠公詩(shī)編注集成》

6、蘇詞研究：以南宋和當(dāng)代對(duì)蘇詞的研究成就最高；研究大約分四個(gè)層面：一收集整理刊刻其白文本，二注釋?zhuān)幠昊蚓幠曜ⅲ脑?shī)文集、詩(shī)話、詞話對(duì)蘇詞的評(píng)論；蘇詞注本長(zhǎng)期以來(lái)只有一種宋人傅干的《注坡詞》，直至1993年巴蜀書(shū)社出版了劉尚榮整理的《傅干注坡詞》，才得以在學(xué)界流傳。

元延右七年（1320年）葉曾云間南阜草堂刊刻《東坡樂(lè)府》二卷，是今存東坡詞集的最早刻本，世稱元右本或云間本，這是元人對(duì)蘇詞的最大貢獻(xiàn)。

1910年朱祖謀的編年本《東坡樂(lè)府》為蘇詞編年之始，1998年三秦出版社薛瑞生《東坡詞編年箋注》全書(shū)收東坡詞362首、殘句12則，是目前收蘇詞數(shù)量最多者，是現(xiàn)有編年蘇集成就最為卓著者。（1994年中華書(shū)局《蘇軾研究資料匯編》是一部全面研究評(píng)價(jià)蘇軾的珍貴資料書(shū)籍）

7、蘇軾研究的幾大焦點(diǎn)：（1）關(guān)于蘇軾的思想，一般認(rèn)為是雜家，兼受儒釋道思想的影響，以儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位。（2）關(guān)于蘇軾的政治立場(chǎng)，爭(zhēng)論焦點(diǎn)是蘇軾反對(duì)王安石變法，王水照《蘇軾的政治態(tài)度和政治詩(shī)》是十年浩劫之后第一篇為蘇軾正名的文章（許多政治詩(shī)與新法無(wú)關(guān)）。（3）關(guān)于蘇軾在文學(xué)領(lǐng)域的創(chuàng)新，只有蘇文為歷代肯定幾無(wú)異議，明代袁宏道、李贄推崇東坡小品；對(duì)蘇詩(shī)的評(píng)價(jià)從宋代起就有分歧；對(duì)蘇詞評(píng)價(jià)的分歧，主要圍繞以詩(shī)為詞、豪放詞風(fēng)、不諧律等三個(gè)方面有不同看法：無(wú)論贊頌與譏刺蘇試的人都說(shuō)蘇軾以詩(shī)為詞，主要是指蘇軾大大擴(kuò)大了詞的題材，他以詞的形式記游詠物，懷古傷今，歌頌祖國(guó)的壯麗山川，抒發(fā)個(gè)人豪情與傷感，打破了歷代文人只以詩(shī)言志、詞言情的傳統(tǒng)，用詞抒寫(xiě)他那不可一世的氣概和壯志難酬的苦悶；創(chuàng)立了豪放詞，革新了婉約詞，是蘇軾在詞的發(fā)展史上的主要貢獻(xiàn)；蘇軾作詞雖遵詞律，但又不受詞律的束縛。

第八章

辛棄疾研究

1、辛棄疾，原字坦夫，改字幼安，號(hào)稼軒居士，辛詞最突出的題材是抒發(fā)報(bào)國(guó)豪情和壯志難酬的悲憤，也有纏綿之作《摸魚(yú)兒》、農(nóng)村田園生活（清平樂(lè)），鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》收詞626首，為稼軒詞集最優(yōu)者（孔凡禮《全宋詞補(bǔ)輯》另收三首，合計(jì)今存629首），今存辛詩(shī)124首（多寫(xiě)愛(ài)國(guó)之情及報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤之氣）、散文17篇（主要是奏疏札子，多議論朝政時(shí)事，說(shuō)理透辟，氣勢(shì)凌厲）。

2、辛詞的藝術(shù)成就：（1）剛?cè)嵯酀?jì)的審美特質(zhì)：辛棄疾的豪放詞大都剛?cè)嵯酀?jì)，婉約詞也柔中有剛；（2）以論為詞：喜議論、善用典是稼軒詞的突出特點(diǎn)。

蘇辛詞風(fēng)異同：過(guò)人的才氣、豪放的氣質(zhì)、坎坷的經(jīng)歷，特別是辛棄疾有意學(xué)習(xí)蘇詞，都是二人詞風(fēng)接近的原因。（1）時(shí)代不同，詞的經(jīng)歷不同，詞中的感情內(nèi)涵也不同：蘇軾的遭際是黨爭(zhēng)攻訐所致，辛棄疾面對(duì)的是亡國(guó)于異族的危險(xiǎn)，二人面對(duì)的時(shí)代矛盾不同，所激發(fā)的思想感情不同，作品的風(fēng)格自然會(huì)有差異。（2）二人風(fēng)格個(gè)性的差異：不僅表現(xiàn)在為人處世上，還突出地表現(xiàn)在作品的風(fēng)格上，東坡性情曠達(dá)，詞作自然天成，稼軒性情豪放，詞作沉郁痛快；在作詞的態(tài)度上，蘇多呈天籟，辛多以人力（蘇詞飄逸超詣，辛詞功力深厚）。（3）詞調(diào)守律不同：蘇軾豪放詞在北宋即有不諧音律之評(píng)，辛詞合于音律。（4）二人對(duì)待作詞的態(tài)度不同：蘇軾詞學(xué)觀念未完全擺脫詞為小道、末技的傳統(tǒng)影響，不免有游戲?yàn)樵~的作品；辛棄疾則全力為詞，并將詞作為自己表現(xiàn)思想情感、志向抱負(fù)的主要載體。

3、稼軒體特色及在詞史上的地位：稼軒體在詞史上具有重要的地位，將詞體特有的幽微要渺的特質(zhì)與時(shí)代的風(fēng)云際會(huì)結(jié)合在一起，既保持了詞的審美特色，又融入了時(shí)代精神，強(qiáng)化了詞體的生命力。

（1）稼軒以絕大的陽(yáng)剛之氣一改傳統(tǒng)的綺靡，以詞抒情言志，用詞來(lái)干預(yù)家國(guó)大事，提高和強(qiáng)化了詞的文學(xué)功能，使詞從單弱的應(yīng)歌之體徹底演變?yōu)橐环N獨(dú)立、完善的新體抒情詩(shī)。（2）稼軒全力作詞，使詞變成了體現(xiàn)創(chuàng)作主體完整人格與表現(xiàn)多方面生活、展示詞人全部心靈世界的工具。（3）稼軒汲取前人多種表現(xiàn)手法，尤其是蘇軾的以詩(shī)為詞，進(jìn)一步引進(jìn)古文手段，以文為詞，豐富了詞的藝術(shù)表現(xiàn)力。（4）在詞的審美情趣和藝術(shù)風(fēng)格上，稼軒完成了由單純的陰柔之美向融陽(yáng)剛陰柔之美為一體的新特質(zhì)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn) 了詞體文學(xué)風(fēng)格的多樣化。

4、辛派詞人：與辛棄疾同時(shí)的一批詞人，或與稼軒為同志，或追慕稼軒，感時(shí)激憤，詞的主題抒發(fā)愛(ài)國(guó)感情，風(fēng)格豪放激切，形成了風(fēng)格相近的辛派，主要人物有陳亮（龍川先生）、劉過(guò)（龍洲道人，有其豪而無(wú)其雅），南宋后期的劉克莊（后村詞與放翁、稼軒猶鼎三足，豪放有余深婉不足）、劉辰翁（情韻有凄苦色）以及金朝的元好問(wèn)。（清代陳維崧有稼軒后身之稱—前身可是青兕si）

5、范開(kāi)首開(kāi)辛詞批評(píng)研究的幃幕，元好問(wèn)將蘇辛視為詞壇主流。今人鄧廣銘是辛棄疾研究用功最深、成就最高的學(xué)者，《稼軒詞編年箋注》是迄今為止最好的辛詞編年注釋本。（袁行霈《辛詞與陶詩(shī)》認(rèn)為稼軒有60首詞涉及陶淵明，二人契合點(diǎn)：歸隱、酒、重視友情，辛棄疾是戰(zhàn)士與隱士的統(tǒng)一）

第九章

關(guān)漢卿研究

1、關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，元雜劇的創(chuàng)始者和一代文學(xué)光輝業(yè)績(jī)的卓越代表，獲得了驅(qū)梨園領(lǐng)袖、總編修帥首、捻雜劇班頭的至尊地位（明初賈仲明凌波仙挽詞），被推為中國(guó)戲曲之父。青年時(shí)期來(lái)往于開(kāi)封、洛陽(yáng)之間，中年以后長(zhǎng)期生活在大都，是玉京書(shū)會(huì)的核心成員。一生創(chuàng)作雜劇67種，現(xiàn)存18種，現(xiàn)存劇目為大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可的15種，著作權(quán)存有爭(zhēng)議的有《包待制智斬魯齋郎、山神廟裴度還帶、劉夫人慶賞五侯宴、尉遲恭單鞭奪槊、狀元堂陳母教子、鄧夫人苦痛哭存孝》6種，《魯齋郎、哭存孝、陳母教子》三劇署于關(guān)漢卿名下。（裴度還帶、五侯宴、單鞭奪槊基本被否定）

2、社會(huì)劇（公案劇）：竇娥冤、蝴蝶夢(mèng)、魯齋郎、緋衣夢(mèng)（清官斷獄，蝴蝶夢(mèng)、魯齋郎出現(xiàn)的清官是包拯，緋衣夢(mèng)換成了開(kāi)封府尹錢(qián)可）

3、愛(ài)情風(fēng)月劇：救風(fēng)塵、、謝天香、金線池（士妓之戀雜劇中最具時(shí)代風(fēng)采和藝術(shù)魅力的名篇佳作）、望江亭、拜月亭、玉鏡臺(tái)（才子佳人愛(ài)情婚姻故事，望江亭直接觸及了寡婦改嫁問(wèn)題，拜月亭以蒙金戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，玉鏡臺(tái)根據(jù)世說(shuō)新語(yǔ)傳聞改編的老夫騙娶少妻鬧劇）、調(diào)風(fēng)月（宦家婢女與其服侍的小千戶的愛(ài)情糾葛，介于二者之間，主人公燕燕是一位具著真實(shí)的血肉與靈魂的少女，是關(guān)漢卿最高的創(chuàng)造）

4、歷史劇：?jiǎn)蔚稌?huì)（關(guān)羽英雄主義，化用蘇軾赤壁懷古詞句）、西蜀夢(mèng)（雙赴夢(mèng)）、哭存孝（揭示英雄人物悲劇命運(yùn)）、陳母教子

5、關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就：關(guān)漢卿是把雜劇從樸野粗糙的民間形式推進(jìn)到成熟完備的文學(xué)形態(tài)的偉大戲劇家、元雜劇無(wú)可爭(zhēng)議的奠基人和最高成就的卓越代表。元人周德清將其置于一新制作的關(guān)、鄭、白、馬的首席位置，明朱權(quán)《太和正音譜》承認(rèn)他初為雜劇之始的開(kāi)拓之功。

（1）完善雜劇體制結(jié)構(gòu)，創(chuàng)立戲曲藝術(shù)范式：元雜劇一本四折加一楔子、一折使用同一宮調(diào)的一組套曲、全劇由正色一人主唱的劇本體制的形成，以關(guān)漢卿為杰出代表的前期作家為這種體制形式的確立、完善發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用；將古典詩(shī)詞的抒情要素融入代言體的戲劇形式，使其跳出單純以表演故事為主的院本舊格局，實(shí)現(xiàn)抒情與敘事亦即抒情性與戲劇性的和諧統(tǒng)一，使元雜劇具備主觀表現(xiàn)與客觀再現(xiàn)交融互補(bǔ)的雙重審美功能，營(yíng)造中國(guó)戲曲獨(dú)特的藝術(shù)范式，關(guān)漢卿憑借數(shù)量豐碩、體類(lèi)齊全的演出腳本為構(gòu)建具有華夏民族鮮明特色的戲劇形態(tài)作出了重要貢獻(xiàn)；對(duì)于傳統(tǒng)戲劇中慣常用的務(wù)為滑稽的表演手法，關(guān)漢卿有創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展，在戲劇沖突趨于白熱化的緊張情勢(shì)下插入由凈角表定的滑稽片段，對(duì)于雜劇的批判性主題產(chǎn)生意想不到的深化效果。

（2）運(yùn)用典型化手法，塑造各類(lèi)戲劇形象：關(guān)漢卿雜劇中活躍著眾多形神獨(dú)具的戲劇人物形象，其中有溫柔多情的閨閣淑女、飽嘗酸辛的青樓女子、叱咤風(fēng)云的英雄烈士，也有市井小民、權(quán)豪勢(shì)要和地痞惡棍，最為光彩奪目者，是來(lái)自社會(huì)各個(gè)階層女性形象，關(guān)漢卿塑造性格鮮明的人物形象放入錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突的旋渦中呈現(xiàn)其在典型環(huán)境中的典型性格；常用夸張、變形的漫畫(huà)式手法，暴露各種社會(huì)丑類(lèi)。

（3）重視舞臺(tái)效果，創(chuàng)立本色風(fēng)格：竇娥冤以情節(jié)曲折、戲劇沖突激烈而產(chǎn)生持久的舞臺(tái)共鳴效應(yīng)，適應(yīng)觀眾的欣賞心理；關(guān)漢卿雜劇的語(yǔ)言以本色當(dāng)行著稱（王國(guó)維），通俗平易、明快洗練、亦雅亦俗、各得其宜，往往能夠熟練地把活潑持動(dòng)的民眾口語(yǔ)提煉成文學(xué)語(yǔ)言，收到雅俗共賞的理想效果；善于根據(jù)人物所處的不同環(huán)境、不同心理狀態(tài)，恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整用語(yǔ)的分寸。（竇娥是個(gè)悲劇形象，原是個(gè)善良的年輕女子，后受冤殺，送上刑場(chǎng)時(shí)，她抑制不住悲憤，向天地神靈發(fā)出嚴(yán)正抗議，發(fā)展成一位覺(jué)醒的反抗女性）

6、關(guān)漢卿的籍貫，學(xué)術(shù)界有大都、解州、祁州三種不同的說(shuō)法：元鐘嗣成《錄鬼簿》記作大都人，元末明初朱右《元史補(bǔ)遺》稱為解州人。明人蔣一葵《堯山堂外記》：關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，大都人，金該為太醫(yī)院尹，金亡不仕。王國(guó)維《宋元戲曲史》基本上接受了這種觀點(diǎn)，把關(guān)漢卿看作是生于金末的元雜劇奠基者之一。

1958年紀(jì)念關(guān)漢卿創(chuàng)作活動(dòng)700周年時(shí)，田漢提出要象英國(guó)有莎士比亞學(xué)一樣，中國(guó)也應(yīng)有關(guān)學(xué)。李健吾《從性格上出戲兼及關(guān)漢卿創(chuàng)造的理想性格》把關(guān)作和莎士比亞、莫里哀作品進(jìn)行比較，開(kāi)關(guān)劇比較研究的先河。王學(xué)奇《關(guān)漢卿全集校注》收錄了關(guān)漢卿現(xiàn)存全部雜劇和散曲，關(guān)學(xué)史上里程碑式的巨制。

第十章 《西廂記》研究

1、王實(shí)甫說(shuō)，首見(jiàn)于最早記載元曲作家作品的元代鐘嗣成的《錄鬼簿》（最早記載姓名醫(yī)貫，著錄雜劇14種），明初朱權(quán)的《太和正音譜》。關(guān)漢卿作，見(jiàn)明代都穆的《南濠詩(shī)話》。王作關(guān)續(xù)說(shuō)，明代王世貞《曲藻》，近人鄭振鐸《插圖本中國(guó)文學(xué)史》也提出王實(shí)甫只作了前四本，死后由關(guān)漢卿“將第五本續(xù)完”。（續(xù)書(shū)之說(shuō)，主要由西廂記第五本與第四本的不同風(fēng)格引起））

2、王實(shí)甫，與行院文人交往，玉京書(shū)會(huì)成員，曾混跡官場(chǎng)，西廂記、麗春堂、破窯記三劇完整保存下來(lái)，芙蓉亭、販茶船二劇各有一折曲文傳世。

3、明清時(shí)期，西廂記的版本大約有200種左右（包括重刊本），近人校注本50余種。日本漢學(xué)家傳田章所著《明刊元雜劇西廂記目錄》，對(duì)66種明刊本作了詳細(xì)的介紹，這是迄今為止對(duì)明刊本介紹的最全面的一部專(zhuān)著。

分本大多數(shù)有題目正名，每本末尾有增曲《絡(luò)絲娘煞尾》。

1978年北京中國(guó)書(shū)店新發(fā)現(xiàn)《新編校正西廂記》殘頁(yè)，大約是明代初年刊刻的，這是迄今所見(jiàn)的最早刊本。

明弘治十一年（1498年），金臺(tái)岳家刊刻了《新刊奇妙全相注釋西廂記》，此本是我們今天能見(jiàn)到的最早最完整的刻本（分五卷：焚香拜月、冰弦寫(xiě)恨、詩(shī)句傳情、雨云幽會(huì)、天賜團(tuán)圓）。

明代中葉以后，出現(xiàn)了許多校注本，其中金圣嘆的批注本在清代影響最大。

明代天啟年間，凌蒙初校刻的西廂記，是今存所有明清刊本中惟一的一部以題目正名末句作為該本名稱的本子（分五本：張君瑞鬧道場(chǎng)、崔鶯鶯夜聽(tīng)琴、張君瑞害相思、草橋店夢(mèng)鶯鶯、張君瑞慶團(tuán)圓）。

清末民初，劉世珩暖紅室翻刻凌蒙初校刻本，取代了金圣嘆批注本一統(tǒng)天下的局面，今天通行的排印本，基本上也都是經(jīng)它為底本。王季思的校注本最為流行。

4、戲劇樣式的爭(zhēng)論：王國(guó)維在紅樓夢(mèng)評(píng)論中明確地把西廂記界定為“始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于因者終于亨”的悲喜劇。方正耀《西廂記是不是喜劇》，提出西廂記是悲劇和喜劇的兩種情感糅合在一起的正劇。

劉修業(yè)在讀西廂記后，把它看成是一部喜劇，吳國(guó)欽的西廂記藝術(shù)談也認(rèn)為是一曲喜劇。1921年郭沫若《西廂記藝術(shù)上之批判與其作者之性格》一文，稱西廂記是超時(shí)空的藝術(shù)品，有永恒而普遍的生命，是有生命的人性戰(zhàn)勝了無(wú)生命的禮教的凱旋歌，開(kāi)啟了后來(lái)西廂記主題為反封建、反禮教說(shuō)的先河。

5、明末清初金圣嘆在《讀六才子書(shū)西廂記法》，最早對(duì)西廂記的人物形象予以關(guān)注，他認(rèn)為西廂記只寫(xiě)得鶯鶯、張生、紅娘三人，而且寫(xiě)張生、紅娘正是為了寫(xiě)鶯鶯。

6、建國(guó)以來(lái)，許多研究者把西廂記稱為詩(shī)劇，是元?jiǎng)　拔牟膳伞钡拇碜鳌埜凸鶟h城《中國(guó)戲曲通史》從三個(gè)方面對(duì)堪稱古代劇詩(shī)范本的西廂記戲劇語(yǔ)言作了細(xì)致分析：戲劇語(yǔ)言在戲劇性和性格化方面取得了突出成就，曲詞部分以當(dāng)時(shí)的民間口語(yǔ)為主體并化用一些成語(yǔ)、唐詩(shī)、宋詞，運(yùn)用各種修辭手段。

宋綿有《西廂記語(yǔ)言運(yùn)用的技巧》提出西廂記在戲劇語(yǔ)言運(yùn)用上有四個(gè)特點(diǎn)：形神兼?zhèn)洌榫敖蝗冢搶?shí)相生，顯隱結(jié)合。（金圣嘆砍掉第五本，以張生驚夢(mèng)結(jié)束全劇）

7、西廂故事的演變：唐代元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》是西廂故事的源頭，但他宣揚(yáng)了婦女禍水論的庸俗思想；宋代秦觀、毛滂、趙令寺等對(duì)西廂故事進(jìn)行再創(chuàng)作，其中趙令寺的鼓子詞成就最高，克服了原作社會(huì)效果與作者主觀思想矛盾；

金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》對(duì)傳統(tǒng)的崔張故事進(jìn)行了一次革命性的改造：體裁、故事結(jié)局、某些關(guān)鍵情節(jié)（寺警之前二人已有月下聯(lián)吟）、矛盾沖突和主題（反封建禮教）、人物形象的重塑，又增加了鄭恒、法聰兩個(gè)人物，紅娘的作用也大大增強(qiáng)，為王實(shí)甫西廂記雜劇奠定了堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)基礎(chǔ)；元代王實(shí)甫西廂記雜劇克服了諸宮調(diào)的不足（張生不必要的軟弱退縮，主動(dòng)提出赴考，兵圍普救寺過(guò)度鋪排），達(dá)到了同類(lèi)題材的最高成就。

8、西廂記的思想內(nèi)容與人物：王實(shí)甫旗幟鮮明地站在封建叛逆者一方，通過(guò)對(duì)崔張悲歡交織的愛(ài)情故事的描寫(xiě)，批判了封建禮教、門(mén)閥婚姻制度，歌頌了青年男女反抗禮教束縛，為爭(zhēng)取自由愛(ài)情、自主婚姻而進(jìn)行的不屈不撓的抗?fàn)帲羁探衣读朔饨ǘY教的冷酷、虛偽及對(duì)青年一代的摧殘，明確否定了封建婚姻制度的合理性，表達(dá)了愿天下有情的都成了眷屬的愛(ài)情、婚姻和理想。

老夫人是貫穿全局的角色，是封建禮教、門(mén)閥婚姻制度的維護(hù)者，是阻攔和破壞鶯鶯與張生相愛(ài)的封建家長(zhǎng)。

鶯鶯是西廂記的女主人公，是我國(guó)古典戲劇文學(xué)中最早出現(xiàn)的追求婚姻自主、叛逆封建禮教的貴族少女的典型。作者花費(fèi)大量的筆墨，細(xì)致入微地描繪了鶯鶯青春意識(shí)的覺(jué)醒，以及她對(duì)封建禮教的叛逆過(guò)程。她對(duì)門(mén)第觀念、功名利祿蔑視，在追求自由愛(ài)情的過(guò)程中，她始終沒(méi)有考慮張生的門(mén)第與自己是否般配，而愛(ài)的是張生的癡情與才華。

紅娘雖是地位低下的婢女，但作者用了超過(guò)張生、鶯鶯的筆墨，對(duì)她的形象作了成功刻畫(huà)，她聰明機(jī)智，熱情潑辣，富有正義感和斗爭(zhēng)精神，是劇本對(duì)封建禮教最具有沖擊力量的典型；她先對(duì)鶯鶯行監(jiān)坐守，后與老夫人沖突，站在崔張一方，為他們的結(jié)合起了至關(guān)重要的作用。

9、西廂記的藝術(shù)成就：（1）西廂記突破了元雜劇的體制，表現(xiàn)出大膽的革新精神，元雜劇的通例是一劇四折一楔子，而西廂記全劇寫(xiě)了五本，且第二本又寫(xiě)了五折，用多本雜劇連演一個(gè)故事在當(dāng)時(shí)確實(shí)是一種創(chuàng)新。

在演唱方面，西廂記突破了一人主唱的框框，在全劇五本十一折中，鶯鶯、張生、紅娘、惠明都有唱詞，并且還有對(duì)唱、分唱等，讓不同的角色主唱，以便更廣泛、更深刻地反映生活的本質(zhì)，更有效地展開(kāi)矛盾沖突。

（2）在塑造人物方面取得了杰出成就，兩個(gè)基本的群體分別代表著兩種社會(huì)力量，老夫、鄭恒代表了封建禮教、門(mén)閥婚姻制度的維護(hù)者，張生、鶯鶯、紅娘代表自由愛(ài)情、自主婚姻的執(zhí)著追求者和熱情支持者，雙方的較量構(gòu)成了作品的基本矛盾沖突，但其他人物 如法本、杜確、惠明、孫飛虎、歡郎，也不是可有可無(wú)的，都在不同時(shí)間和事件中起著必不可少的作用。

（3）西廂記結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)曲折，沖突激烈，老夫人由大難臨頭的許婚，到大難過(guò)后的賴婚，得知了崔張私下結(jié)合再度許婚，聽(tīng)信鄭恒謊言再度賴婚，一波三折，跌宕多姿。（4）語(yǔ)言華麗而富有文采，作者善于選擇和融化古代詩(shī)詞里優(yōu)美的詞句，提煉民間生動(dòng)活潑的口語(yǔ)，熔鑄成自然、華麗而又具有濃厚生活氣息的曲詞（運(yùn)用范仲淹詞：碧云天黃花地）。

第十一章 《西游記》研究

1、西游記所寫(xiě)的唐僧取經(jīng)故事，源于唐代僧人玄奘只身赴天竺國(guó)（印度）取經(jīng)的史實(shí)，由此產(chǎn)生了話本--《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》。王國(guó)維根據(jù)此書(shū)卷末“中瓦子張家印”的題款，認(rèn)定此書(shū)成于南宋（后確定該書(shū)成于宋代為宜）。

2、永樂(lè)大典轉(zhuǎn)錄了其中一段“夢(mèng)斬涇河龍”的故事，標(biāo)明引自西游記。古代朝鮮漢語(yǔ)教科書(shū)《樸通事諺解》中保存了“車(chē)遲國(guó)斗圣”片斷和有關(guān)的八條注文（注文敘述了《西游記平話》的主要故事梗概，孫吾空、朱八戒）。

3、戲曲方面，宋代就有西游戲出現(xiàn)。比較重要的是楊景賢的《西游記》雜劇（豬八戒）

4、西游記簡(jiǎn)本系統(tǒng)有兩種：一是《唐三藏西游釋厄傳》，因題為“朱鼎臣編輯”，稱為“朱本”，為西游記的最早刻本；二是《西游記傳》，署名“楊致和編”，簡(jiǎn)稱“楊本”，此版本傳世者又有兩種：一為清刊單行本，一為清刊《四游記》本。

5、西游記繁本系統(tǒng)有三種：一為華陽(yáng)洞天主人校本，簡(jiǎn)稱“世本”（未題作者名、無(wú)唐僧出身故事），此本與整個(gè)繁本系統(tǒng)中刊刻最早，故與吳承恩的《西游記》最接近。二為《李卓吾先生批評(píng)西游記》，簡(jiǎn)稱“李評(píng)本”，現(xiàn)存明代惟一帶有評(píng)點(diǎn)文字的版本。三為清代刊本，均帶有評(píng)點(diǎn)文字，均說(shuō)明西游記為長(zhǎng)春道人邱處機(jī)著，均補(bǔ)入了唐僧身世的有關(guān)情節(jié)。

6、西游記版本方面爭(zhēng)論比較大的，是吳承恩創(chuàng)作西游記的祖本問(wèn)題。魯迅在中國(guó)小說(shuō)史略中認(rèn)為楊本是世本的祖本，后孫楷和鄭振鐸認(rèn)為朱本、楊本均為世本的刪節(jié)本，“永樂(lè)大典本”（西游記平話）才是吳承恩西游記的祖本，后魯迅根據(jù)鄭振鐸等人的觀點(diǎn)修改了自己的看法，鄭振鐸等人的觀點(diǎn)遂成定論。

7、現(xiàn)存所有的西游記明代繁本，均未注作者姓名，清代所有刊本又都注明長(zhǎng)春真人邱處機(jī)著，清初汪象旭誤將長(zhǎng)春真人西游記當(dāng)作小說(shuō)西游記。

紀(jì)昀認(rèn)為，西游記“祭賽國(guó)之錦衣衛(wèi)，朱紫國(guó)之司禮監(jiān)，滅法國(guó)之東城兵馬司，唐太宗之大學(xué)士、翰林院、中書(shū)科，皆同明制”，故斷定西游記為明人依托之作。

吳玉晉、阮葵生、丁晏等人，便將吳承恩和小說(shuō)西游記聯(lián)系起來(lái)，又有魯迅、胡適、鄭振鐸等人對(duì)西游記的進(jìn)一步考證，肯定了吳承恩的著作權(quán)。（1933年俞平伯對(duì)吳承恩說(shuō)表示懷疑，大陸學(xué)者對(duì)吳承恩著作權(quán)的懷疑，由章培恒首先發(fā)難）

8、孫悟空形象的來(lái)源，魯迅認(rèn)為是無(wú)支祁，季羨林認(rèn)為是哈奴曼在中國(guó)的化身。三種主題觀：宗教、政治、哲理。

9、唐僧形象：西游記對(duì)舊的人格理想的批判，主要體現(xiàn)在唐僧形象塑造上，唐僧是封建知識(shí)分子和虔誠(chéng)佛教徒的復(fù)合體形象，他具有堅(jiān)定的取經(jīng)信念，超越常人的道德修養(yǎng)，但在取經(jīng)的具體實(shí)踐中，卻表現(xiàn)為百無(wú)一能，一聽(tīng)說(shuō)妖怪就嚇得戰(zhàn)兢和乞憐，被孫豬送一雅號(hào)—膿包，表現(xiàn)其精神境界的崇高和解決實(shí)際問(wèn)題能力的匱乏。

唐僧身上的這種特點(diǎn)，和程朱理學(xué)醇儒式的人格理想有著重要關(guān)系，醇儒人格要求人們趨向內(nèi)省，很少外擴(kuò)，道德涵養(yǎng)的超前與實(shí)際才能的滯后形成了惡性循環(huán)，使人們失云了對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的戰(zhàn)斗能力，由剛健自信走向了孱弱自卑，怯于反抗、冒險(xiǎn)。

10、西游記所體現(xiàn)的抗?fàn)幣c進(jìn)取精神

吳承恩西游記，抗?fàn)幒瓦M(jìn)取精神一直是作品的主體精神，西游記雖然由大鬧天宮、取經(jīng)緣起和西天取經(jīng)三大塊組成，但是西天取經(jīng)卻是作品的主體部分，也是取經(jīng)集團(tuán)的終極目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，取經(jīng)集團(tuán)與妖魔鬼怪斗，與自然災(zāi)難斗，更與取經(jīng)集團(tuán)內(nèi)部的自我弱點(diǎn)斗。其中每翻過(guò)一個(gè)山頭，每渡過(guò)一條河流，每戰(zhàn)勝一個(gè)妖怪，都是取經(jīng)集團(tuán)抗?fàn)幒瓦M(jìn)取精神的具體體現(xiàn)。

西游記的抗?fàn)幣c進(jìn)取的主題，更體現(xiàn)在人物形象塑造上，透過(guò)天界佛國(guó)的幻想世界我們可以看出，西游記實(shí)際上體現(xiàn)了對(duì)舊的人格理想的批判和對(duì)新的人格理想追求。對(duì)舊人格理想的批判，主要體現(xiàn)在唐僧形象塑造上，形象刻畫(huà)了唐僧的懦弱無(wú)能及種種迂腐拘執(zhí)行為，對(duì)醇儒人格予以一定程度的懷疑和嘲笑，同時(shí)將自己的理想人格寄托在孫悟空身上。

11、西游記的三筆：幻筆、戲筆、寓筆構(gòu)成了西游記的三大藝術(shù)筆法；用幻筆寫(xiě)天界佛國(guó)的神奇世界，創(chuàng)造出神話世界、神話人物與神話故事，用戲筆引起讀者啞然失笑，形成作品詼諧幽默的風(fēng)格，用寓筆使人受到啟迪；幻筆是骨架，戲筆是血肉，寓筆是靈魂，三者渾然一體。

12、孫悟空的斗士性格

吳承恩將孫悟空的佛號(hào)由大力王菩薩改為斗戰(zhàn)勝佛，將自己的理想人格寄手在孫悟空身上。孫悟空是封建時(shí)代的斗士形象，首先表現(xiàn)在他敢于斗爭(zhēng)，有著一往無(wú)前的斗爭(zhēng)氣概和無(wú)所畏懼的斗爭(zhēng)精神。在大鬧天宮中他不承認(rèn)天之獨(dú)尊，更加不理會(huì)天國(guó)任何的威嚴(yán)和秩序，表現(xiàn)了大無(wú)畏的叛逆精神。

西天取經(jīng)中，孫悟空斗爭(zhēng)的對(duì)象發(fā)生了很大變化，但其斗士形象卻沒(méi)有改變，他經(jīng)常驅(qū)使日值功曹、四海龍王、山神土地為他效勞。西天路上孫悟空主要表現(xiàn)為對(duì)妖魔鬼怪的斗爭(zhēng)，他同妖怪斗爭(zhēng)大多數(shù)都是主動(dòng)進(jìn)攻，一聽(tīng)說(shuō)妖怪?jǐn)_亂人間，就決不放過(guò)，說(shuō)明悟空斗爭(zhēng)的主動(dòng)性和積極性。

孫悟空善于斗爭(zhēng)，并不是單憑武藝逞勇斗狠，而是善于以智取勝，常變成小蟲(chóng)等鉆進(jìn)妖精洞里、化為妖精母親或鉆到肚子里。

孫悟空還具有百折不撓的進(jìn)取意志和樂(lè)觀精神，在斗爭(zhēng)中他有幾次面臨死亡的威脅，但他卻樂(lè)觀向上、銳氣不減，兩鬧天宮失敗、陰陽(yáng)瓶險(xiǎn)喪命、紅孩兒三昧真火，跑出、蘇醒后仍然投入戰(zhàn)斗。

孫悟空這種斗士精神，和唐僧醇儒式的膿包性格形成鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)了作者對(duì)醇儒人格的反思和批判，對(duì)具有抗?fàn)幒瓦M(jìn)取精神、具有真才實(shí)能的事功型嶄新人格的歌頌和贊美。從更廣闊的意義上看，孫悟空這種富有抗?fàn)幣c進(jìn)取精神嶄新人格，既植根于我們民族不畏強(qiáng)暴、頑強(qiáng)進(jìn)取的性格土壤之中，又是對(duì)民族性格的開(kāi)拓與展望，對(duì)改造我們民族性格中存在的奴性哲學(xué)、因循守舊、求安保本等劣根性，都有著重要意義。

13、豬八戒形象的特點(diǎn)與意義（從孫豬形象上看吳思想的復(fù)雜性）

八戒形象帶有明代后期啟蒙思潮的印記，最突出的特點(diǎn)是他那無(wú)所不在的對(duì)人生欲望的強(qiáng)烈追求，他貪色、吃、穿、睡、安逸，貪生怕死，又愛(ài)打小報(bào)告。作者幾乎將人生最基本的欲望都加在了八戒身上，作者對(duì)這一形象可以說(shuō)是既有一定程度肯定，又有一定程度的批判；既有幾分喜愛(ài)，又有幾多嘲笑，這實(shí)際上透露了作者矛盾的創(chuàng)作心態(tài)。吳承恩本人的遭遇、經(jīng)歷和思想，使他對(duì)人欲和個(gè)性的擴(kuò)張又具有自己獨(dú)立的看法，表現(xiàn)在西游記中，就是滿腔熱情地描寫(xiě)了孫悟空的大鬧天宮，同時(shí)又認(rèn)為這是欺天罔上；西天路上孫悟空又被戴上了緊箍。同樣作者把八戒塑造成一個(gè)貪欲不泯的形象，但對(duì)八戒予以某種程度的嘲笑。作者的思想只達(dá)到了這種高度：并不認(rèn)為個(gè)人欲望就是罪惡，但個(gè)人欲望又是不可過(guò)分的。他沒(méi)有為社會(huì)設(shè)計(jì)出一種更新的、和諧的存在形式，也沒(méi)有為人欲的表現(xiàn)和滿足設(shè)計(jì)一個(gè)可行的方案。

第十二章 《紅樓夢(mèng)》研究

1、曹雪芹，名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹、芹圃、芹溪，祖籍遼陽(yáng)。

2、馮其庸《曹雪芹家世新考》，以及他與清史專(zhuān)家李華發(fā)現(xiàn)的《曹璽傳》，還有他在河北淶水縣發(fā)現(xiàn)的五慶堂曹氏塋地，這些都有力地論證了曹雪芹的祖籍是遼陽(yáng)的說(shuō)法是正確的。

3、今存《紅樓夢(mèng)》后四十回文字，一般認(rèn)為高鶚?biāo)a(bǔ)，書(shū)名也由《石頭記》改為《紅樓夢(mèng)》。高鶚，字蘭墅，一字云士，別號(hào)“紅樓外史”。補(bǔ)作基本上遵循了曹雪芹的原意，特別是他把賈寶玉、林黛玉愛(ài)情寫(xiě)成悲劇結(jié)局，黛玉之死、襲人改嫁等寫(xiě)得十分深刻動(dòng)人；寫(xiě)榮府“蘭桂齊芳，家道復(fù)初”，違背了曹雪芹寫(xiě)賈府由盛而衰的結(jié)局，尤其是賈寶玉參加科考，又落入曹雪芹在小說(shuō)第一回批駁的“佳人才子等書(shū)”通共熟套。

4、舊紅學(xué)評(píng)點(diǎn)派王希廉，字雪香，號(hào)護(hù)花主人，認(rèn)定《紅樓夢(mèng)》宣傳了因果報(bào)應(yīng)和“勸善懲惡”的“圣人之筆”。張新之，號(hào)太平閑人，又號(hào)妙復(fù)軒，說(shuō)《紅樓夢(mèng)》“全書(shū)無(wú)非《易》道”，表面看他們把紅樓夢(mèng)同四書(shū)五經(jīng)相提并論，抬高了紅樓夢(mèng)，實(shí)則是一種歪曲。

5、舊紅學(xué)索隱派要從紅樓夢(mèng)中索出所隱的真人真事，比較流行的說(shuō)法有三種：明珠家事說(shuō)，清世祖與董鶚妃故事說(shuō)，康熙朝政治狀態(tài)說(shuō)。

索隱派主要代表有王夢(mèng)阮、沈瓶庵的《紅樓夢(mèng)索隱》，蔡元培的《石頭記索隱》，鄧狂言的《紅樓夢(mèng)釋真》。這些作品思想內(nèi)容大體都牽涉到某皇帝或某大臣、某文人或名妓的家事、佚聞，對(duì)后來(lái)的紅樓夢(mèng)研究起著負(fù)面作用。

6、王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》1904年問(wèn)世，對(duì)紅樓夢(mèng)作了系統(tǒng)全面的評(píng)論，是紅學(xué)研究史上有重大影響的研究專(zhuān)論，然而在論證主題思想時(shí)，卻認(rèn)為紅樓夢(mèng)是在宣傳“人生之苦痛與其解脫之道”。

7、新紅學(xué)對(duì)紅樓夢(mèng)主要思想內(nèi)容的研究有了很大的進(jìn)展。吳宓《紅樓夢(mèng)新談》，認(rèn)為紅樓夢(mèng)是一部“宗旨正大”的小說(shuō)，主要通過(guò)對(duì)賈寶平形象評(píng)論體現(xiàn)出來(lái)的是涉及賈寶平個(gè)人本身之得失的問(wèn)題，小說(shuō)意在說(shuō)明教育之必要和以理制俗的思想。

胡適《紅樓夢(mèng)考證》，認(rèn)為紅樓夢(mèng)是一部隱去真事的自敘：里面的甄、賈兩寶玉即是曹雪芹的化身，甄、賈兩府即是當(dāng)日曹家的影子。

俞平伯《紅樓夢(mèng)辨》，認(rèn)為紅樓夢(mèng)是感嘆自己的身世，是情場(chǎng)懺悔，是為十二釵作本傳的。

魯迅對(duì)紅學(xué)的貢獻(xiàn)巨大，認(rèn)為由于人們的角度不同，對(duì)紅樓夢(mèng)所表現(xiàn)的思想意識(shí)也就有種種不同的理解，他對(duì)胡適的自敘說(shuō)，先是贊同，后是批判。

7、李希凡、藍(lán)翎《評(píng)紅樓夢(mèng)研究》，認(rèn)為紅樓夢(mèng)真實(shí)地反映了封建社會(huì)即將崩潰時(shí)期的本質(zhì)；佟雪《紅樓夢(mèng)主題論》仍認(rèn)為紅樓夢(mèng)是政治歷史小說(shuō)。

賈寶玉愛(ài)情婚姻悲劇的故事是紅樓夢(mèng)的中心內(nèi)容，是主線；書(shū)中所描寫(xiě)的諸多青年女子的才能、品格、命運(yùn)，則是賈寶玉愛(ài)情婚姻悲劇的陪襯；賈府的漸趨衰敗，則是賈寶玉愛(ài)情婚姻悲劇的環(huán)境。

8、石頭記含義：一說(shuō)該書(shū)故事是刻在石頭上的；二說(shuō)石頭記有石頭所記的意思，石頭就是作者；三說(shuō)石頭記揭示出該書(shū)故事發(fā)現(xiàn)在南京，南京向來(lái)有石頭城之稱。

9、紅樓夢(mèng)的藝術(shù)：（1）含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)風(fēng)格：原書(shū)名石頭記就含蓄蘊(yùn)籍（見(jiàn)上），第一回提到曹雪芹五言絕句強(qiáng)調(diào)味字，脂硯齋說(shuō)該書(shū)全是反面春秋，用甄士隱、賈雨村兩個(gè)人物名字將真事隱去，用假語(yǔ)村言敷演出一段故事來(lái)，賈瑞看風(fēng)月寶鑒時(shí)脂批：觀者記 之，不要看這書(shū)正面，方是會(huì)看。（2）按照現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展的邏輯在平常的自然的生活中表現(xiàn)人物性格：把人物放在平常的自然的生活中，去自然地表現(xiàn)人物性格，因此紅樓夢(mèng)中的生活畫(huà)面和人物給我們的感覺(jué)是真實(shí)的，周瑞家送宮花一段文字，場(chǎng)面轉(zhuǎn)換、情節(jié)銜接自然順暢，如行云流水不露人工斧鑿痕跡。（3）運(yùn)用典型意義的情節(jié)展示人物思想性格：作者善于在日常生活中提煉富有典型意義的情節(jié)，并充分利用這一情節(jié)來(lái)展示人物思想性格，如元春省親、寶玉挨打、探春理家、抄大觀園等不少富有典型意義的情節(jié)，特別是寶玉挨打這個(gè)情節(jié)寫(xiě)得十分激動(dòng)人心，主次分明地刻畫(huà)出一系列人物的思想性格，展示他們之間的種種關(guān)系，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。（4）細(xì)節(jié)描寫(xiě)：紅樓夢(mèng)細(xì)節(jié)描寫(xiě)十分出色，這部小說(shuō)以家庭日常生活為主要題材的，而家庭生活有許多雷同現(xiàn)象，有許多相同的事件，曹雪芹卻能把相同的事件寫(xiě)得生動(dòng)而各異其趣，情節(jié)毫不雷同，如同樣寫(xiě)過(guò)生日，情節(jié)完全不同；第三十七、四十一回宴請(qǐng)劉姥姥，通過(guò)見(jiàn)聞螃蟹宴、鴿子蛋、茄子鱉，鮮明地反映出那個(gè)社會(huì)的重大問(wèn)題，統(tǒng)治者與百姓之間差別、矛盾的嚴(yán)重；也包括粗線條的勾勒，如元春晉封之事用五個(gè)如何一筆帶過(guò)，避免瑣碎、單調(diào)，起到情節(jié)轉(zhuǎn)換、場(chǎng)面連接的作用；善于運(yùn)用具有伏筆功能的細(xì)節(jié)來(lái)暗示一些事物的發(fā)展結(jié)局，第五回游幻境指迷十二釵對(duì)主要人物的結(jié)局作了暗示。（5）側(cè)面描寫(xiě)：巧妙的側(cè)面描寫(xiě)是紅樓夢(mèng)重要藝術(shù)成就之一，紅樓夢(mèng)人物眾多完全靠正面描寫(xiě)不夠，如第二回冷子興演說(shuō)榮國(guó)府，對(duì)賈府情況進(jìn)行了概括性的介紹，尤其生動(dòng)地談了賈寶玉的情況吸引了讀者，對(duì)這個(gè)人物先有個(gè)整體的大概的了解，對(duì)小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)的掌握是很有好處的。第六十五、六十六回通過(guò)賈璉的心腹小廝興兒之口側(cè)面描寫(xiě)鳳姐、平姐：提起我們奶奶來(lái)，心里歹毒，口里尖快，倒是跟前的平姑娘為人很好，倒背著奶奶常作些個(gè)好事。起到了烘托人物性格的作用，使人物形象更鮮明突出。（6）心理描寫(xiě)：紅樓夢(mèng)許多地方心理描寫(xiě)極為細(xì)膩、深入，鮮明地揭示了人物的精神面貌和內(nèi)心世界，取得了卓越的藝術(shù)成就。如賈黛二人看西廂，黛玉對(duì)寶玉一句你就是那傾國(guó)傾城貌時(shí)，立即直豎眉、瞪雙眼，實(shí)際正是黛玉既高興又害怕的一種心理表現(xiàn)。（7）語(yǔ)言藝術(shù)：紅樓夢(mèng)的語(yǔ)言藝術(shù)成就非常驚人，無(wú)論是人物形象塑造，還是景物描繪，無(wú)論是細(xì)節(jié)描寫(xiě)，還是側(cè)面描寫(xiě)、心理描寫(xiě)，都是由語(yǔ)言來(lái)完成的，紅樓夢(mèng)的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)千錘百煉的，堪稱我們古代小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)的典范。

極富個(gè)性化、生活化的語(yǔ)言特點(diǎn)：劉姥姥與賈母見(jiàn)面對(duì)話，雖然年紀(jì)大卻句句奉迎恭維顯得卑躬，賈母的和善、享樂(lè)和喜老愛(ài)貧的性格在對(duì)話過(guò)程中有明顯的表現(xiàn)；紅樓夢(mèng)高度個(gè)性化的語(yǔ)言藝術(shù)成就十分突出，一個(gè)人的語(yǔ)言一定能表現(xiàn)其地位、身份、經(jīng)歷、文化教養(yǎng)，如鳳姐的語(yǔ)言常帶有一種優(yōu)越自負(fù)色調(diào)、粗野。

動(dòng)作語(yǔ)言和形象化語(yǔ)言的成功運(yùn)用：薛蟠向賈寶玉顯示別人送給他禮物的稀奇：他不知那里尋了來(lái)的這么粗這么長(zhǎng)粉脆的鮮藕，這么大的大西瓜，這么長(zhǎng)一尾新鮮的鱘魚(yú)??這些文字將胸?zé)o點(diǎn)墨、連東西的長(zhǎng)短粗細(xì)也不會(huì)比喻、形容、描繪的薛蟠，那種比比劃劃的手勢(shì)及得意的神情逼真表現(xiàn)出來(lái)。

紅樓夢(mèng)恰當(dāng)比喻手法的運(yùn)用，使其語(yǔ)言更加形象化，如以辣子比喻鳳姐，是臉?biāo)嵝挠驳挠忻麧娎必洠罴w是大菩薩第一個(gè)大善德人。

10、紅樓夢(mèng)的版本

紅樓夢(mèng)版本大致分為“脂本”和“程本”兩個(gè)系統(tǒng)。脂本也叫脂評(píng)本，是八十回抄本系統(tǒng)，題名石頭記，大都有脂硯齋的評(píng)語(yǔ)，全稱叫脂硯齋重評(píng)石頭記，書(shū)中保存了大量的曹雪芹原文及脂硯齋評(píng)語(yǔ)，現(xiàn)發(fā)現(xiàn)此種抄本12種，具有重要的研究?jī)r(jià)值。

程本又稱程甲、乙、丙、丁本，系印本系統(tǒng)，后來(lái)刊印的百二十回版本都是以程偉元、高鶚修改訂補(bǔ)的活字本為祖本的。紅樓夢(mèng)約有140余種版本。

程甲本系程偉元、高鶚對(duì)紅樓夢(mèng)加工增補(bǔ)后四十回合成一部故事完整的小說(shuō)，封面題“繡像紅樓夢(mèng)”，回首及中縫均題紅樓夢(mèng)，這是第一次版一百二十回活字本紅樓夢(mèng)，使這部巨著擺脫了手抄的方式。

80年代由北京人民文學(xué)出版的紅樓夢(mèng)是以庚辰本為底本，90年代漓江出版社出版的紅樓夢(mèng)，是當(dāng)代著名作家王蒙的評(píng)點(diǎn)本，該書(shū)采用的是程甲本。

11、紅樓夢(mèng)研究

紅樓夢(mèng)研究稱為紅學(xué)，包括研究紅樓夢(mèng)的思想意義、藝術(shù)價(jià)值、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、作者的生平家世、版本、探佚、脂評(píng)等。早在曹雪芹活著時(shí)就開(kāi)始了，脂硯齋為石頭記作的批語(yǔ)實(shí)際就是一種紅學(xué)研究。

（1）紅學(xué)分為舊、新紅學(xué)，人們稱胡適以前的紅學(xué)為舊紅學(xué)，稱胡適、俞平伯和顧頡剛以后的紅學(xué)為新紅學(xué)，從時(shí)間上說(shuō)，以五四時(shí)期為界限。舊紅學(xué)有評(píng)點(diǎn)、評(píng)論、題詠、索隱、考證等派別。

評(píng)點(diǎn)派代表人物主要有脂硯齋、王雪香、張新之、姚燮等人，主要著眼于文章作法；索隱派代表人物主要有王夢(mèng)阮、沈瓶庵、蔡元培、鄧狂言等，他們把主要?dú)v史、野史雜記、文人詩(shī)詞、隨筆傳聞中的一些材料，與紅樓夢(mèng)中的人物、事件印證或比附，探索出所隱之事、所隱之人（代表作品有王沈《紅樓夢(mèng)索隱》、蔡《石頭記索隱》、鄧《紅樓夢(mèng)釋真》）。（2）脂 評(píng)：舊紅學(xué)時(shí)期，脂硯齋、畸笏叟對(duì)紅樓夢(mèng)的評(píng)批是最值得重視的，它對(duì)研究紅樓夢(mèng)和曹雪芹彌足珍貴；俞平伯1954年將甲戌、己卯、庚辰、甲辰、戚序五個(gè)本子的脂評(píng)匯輯校訂成《脂硯齋紅樓輯評(píng)》；1979年陳慶浩《新編石頭記脂硯齋評(píng)語(yǔ)輯校》是目前脂評(píng)研究中最完備的一部專(zhuān)著。

（3）1904年王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》以西方哲學(xué)、美學(xué)為理論基礎(chǔ)，對(duì)紅樓夢(mèng)進(jìn)行全面評(píng)論，1921年胡適《紅樓夢(mèng)考證》出版，對(duì)紅樓夢(mèng)的作者、家世、版本等各方面作系統(tǒng)的考證工作，新紅學(xué)開(kāi)始。

（4）新中國(guó)成立后為當(dāng)代紅學(xué)，1953年第一次由作家出版社整理出版了紅樓夢(mèng)，這是當(dāng)代紅學(xué)史上的一件大事，俞平伯半1923年出版的《紅樓夢(mèng)辨》易名為《紅樓夢(mèng)研究》出版，認(rèn)為紅樓夢(mèng)是感嘆作者自己身世的自傳，是情場(chǎng)懺悔錄，是為金陵十二釵作本傳的，其風(fēng)格是怨而不怒，林薛是兩峰對(duì)峙、雙水分流。

在批判胡適、俞平伯的政治運(yùn)動(dòng)后，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是紅樓夢(mèng)的歷史背景和寶、黛的典型意義。

1978年后紅學(xué)研究沖破原有的禁區(qū)，一些問(wèn)題相繼提出：關(guān)于第四回護(hù)官符是全書(shū)總綱問(wèn)題；關(guān)于紅是政治歷史小說(shuō)問(wèn)題；關(guān)于對(duì)胡新紅學(xué)和1954年批判俞平伯紅樓夢(mèng)研究的評(píng)價(jià)問(wèn)題等。

1979年中國(guó)藝術(shù)研究院創(chuàng)辦了紅樓夢(mèng)學(xué)刊，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所和上海紅樓夢(mèng)研究者創(chuàng)辦了《紅樓夢(mèng)研究集刊》，這是我國(guó)第一次編輯出版專(zhuān)門(mén)研究《紅樓夢(mèng)》的刊物。

《中國(guó)古代作家作品專(zhuān)題研究》

資

料

2011年4月

第五篇：中國(guó)古代重要的作家及其作品

中國(guó)古代作家作品

1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，原本只稱《詩(shī)》，儒家列為經(jīng)典之一，故稱《詩(shī)經(jīng)》。編成于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類(lèi)。“風(fēng)”有15國(guó)風(fēng)，大都是民間歌謠；“雅”分大雅、小雅，是宮廷樂(lè)曲歌詞；“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。《詩(shī)經(jīng))中的《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《秦風(fēng)·無(wú)衣》、《邶風(fēng)·靜女》被選入教材。

2、《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年體著作，相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。依孔子修訂的魯史《春秋》編次，主要記載了東周前期240多年間各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交和文化方面的一些事件，是研究我國(guó)先秦歷史很有價(jià)值的文獻(xiàn)，也是優(yōu)秀的散文著作。其中的《燭之武退秦師》被選入教材。

3、《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別史，記載了周穆王十二年(前990)到周貞定王十六年(前453)閘周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)的史實(shí)。《勾踐滅吳》是從中節(jié)選而來(lái)。

4、《戰(zhàn)國(guó)策)是記西周、東周及秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山諸國(guó)歷史的著作，主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)及有關(guān)的謀議或辭說(shuō)。其中的《鄒忌諷齊王納諫》、《觸龍說(shuō)趙太后》被選入教材。

5、《論語(yǔ)>是記錄春秋末年大思想家孔子及其弟子言行的書(shū)，從記錄的稱呼和口氣看，是孔門(mén)弟子(包括再傳弟子)根據(jù)自己的記憶或耳聞的傳說(shuō)寫(xiě)下來(lái)的。全書(shū)共20篇，一篇包括若干章，內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)，哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。《論語(yǔ)》是有關(guān)儒家思想的最重要的經(jīng)典著作。其中的《季氏將伐顓臾》被選入教材。

6、《孟子》是記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟軻言行的書(shū)，由盂軻及其弟子編成。《孟子)共七篇，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。《寡人之于國(guó)也》《齊桓晉文之事》《莊暴見(jiàn)孟子》《孟子見(jiàn)梁襄王》等被選入教材。孟子（前372鞠前289)，名軻，字子輿；戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物。孟子希望當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者具有“不忍人”之心，能夠“憂民之憂”“與民同樂(lè)”，施行仁政。

7、《莊子》是戰(zhàn)國(guó)中期思想家莊周(約前369--前286)和他的門(mén)人以及后學(xué)所著。現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇1l篇。《逍遙游》(節(jié)選)被選入教材。

8、《楚辭》收集戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)屈原、宋玉等人的詩(shī)歌，西漢劉向輯，東漢王逸作章句(對(duì)古書(shū)的分析解釋)。這些詩(shī)歌運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。后世因此稱這種詩(shī)體為“楚辭體”或“騷體”。屈原(約前340---前278)，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，曾任左徒、三閭大夫。屈原的《離騷》(節(jié)選)被選入教材。

9、《荀子》是戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀況(約前313一前238)所著，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存32篇。《勸學(xué)》被選入教材。

10、賈誼(前200---前168)，西漢洛陽(yáng)人，政論家，文學(xué)家。著有《新書(shū)》，其中的《過(guò)秦論》被選入教材。

11、《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。這部書(shū)記載了上至黃帝、下至漢武帝太初年間長(zhǎng)達(dá)三千多年的歷史。這部書(shū)在體列上分為本記(帝王的傳記，十二篇)、世家(世襲封國(guó)的諸侯）傳記（三十篇)、列傳(天子、王侯以外的人物傳記，七十篇)，以八書(shū)記制度沿革，立十表以通史事的脈絡(luò)，計(jì)一百三十篇。《史記》既是一部歷史巨著，又是一部偉大的文學(xué)著作。“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”是魯迅先生對(duì)《史記》作出的崇高評(píng)價(jià)。其中的《鴻門(mén)宴》《廉頗藺相如列傳》《屈原列傳》《信陵君竊符救趙》等被選入教材。

《史記》作者司馬遷(約前145一?)，字子長(zhǎng)，漢代人，我國(guó)著名的史學(xué)家和文學(xué)家。他的作品《報(bào)任安書(shū)》也被選入了教材。

12、《古詩(shī)十九首》是東漢末年一批文人詩(shī)作的選輯，最早見(jiàn)于南朝梁代蕭統(tǒng)《文選)。這十九首詩(shī)沒(méi)有題目，一般拿每首第一句作題目。詩(shī)作表現(xiàn)了動(dòng)蕩、黑暗的社會(huì)生活，抒發(fā)了對(duì)命運(yùn)、人生的悲哀之情。劉勰《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸《詩(shī)品》贊頌它“天衣無(wú)縫，一字千金”。其中的《迢迢牽牛星》被選入教材。

13、曹操(155—220)，字孟德，沛國(guó)譙人。三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家和詩(shī)人。詩(shī)作《短歌行》被選入教材。

14、曹植(192--232)，字子建，曹操的第三個(gè)兒子。他身逢亂世，素有“戮力上國(guó)，流慧下民”、建國(guó)立業(yè)的大志。后受稱帝的哥哥曹丕的嫉妒、陷害，憂憤而死。詩(shī)作《白馬篇》(又名《游俠篇》)被選入教材。

15、王羲之(321—379)，字逸少，東晉人，善書(shū)法，有“書(shū)圣”之稱。又因他做過(guò)右軍將軍，世稱王右軍。寫(xiě)有《蘭亭集序)，書(shū)法上也稱《蘭亭序》。

16、陶潛(365--427)，東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生。散文《歸去來(lái)兮辭》，詩(shī)作《歸園田居》被選入教材。

17、《玉臺(tái)新詠》，南朝宋代徐陵編，其中的《雀東南飛》(原題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》)被選入教材。

18、魏征(580---643)，字玄成，初唐曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公，以直言敢諫著稱。作品《諫太宗十思疏》被選入教材。

19、王勃(649---675)，字子安，初唐文學(xué)家。作品結(jié)集《王子安集》，其中的《滕王閣序》被選入教材。

20、李白(701--762)，字太白，號(hào)青蓮居士，被后人稱為“詩(shī)仙”。他的詩(shī)作具有積極浪漫主義精神。他的七言絕句和王昌齡的七言絕句一起被后世推為唐人七絕的代表作。他的詩(shī)具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性：爆發(fā)式的抒情、變幻莫測(cè)的想像和明麗的意象。詩(shī)歌《夢(mèng)游天姥吟留別》、《越中覽古》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》等被選入教材。

21、杜甫(712--770)，字子美，被后人稱為“詩(shī)圣”。他深受儒家思想影響，有“致君堯舜”的抱負(fù)，而一生卻窮愁潦倒，因此在感情上更能體驗(yàn)到民眾的疾苦。安史之亂給唐代社會(huì)帶來(lái)巨大的破壞，杜甫寫(xiě)下了《北征》、《三吏》、《三別》、《兵車(chē)行》、《赴奉先縣詠懷五百字》等一系列表現(xiàn)民生疾苦的詩(shī)作，他的詩(shī)被稱作“詩(shī)史”。杜甫多用古體，但他的更高的成就是律詩(shī)。詩(shī)作《登高》、《蜀相》、《兵車(chē)行》等被選入教材。

22、韓愈(768—824)，字退之，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。他是“唐代古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。作品《師說(shuō)》、《祭十二郎文》等被選入教材。

23、白居易(772--846)，字樂(lè)天，號(hào)香山居士。他主張“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”。他寫(xiě)了不少揭露現(xiàn)實(shí)黑暗的詩(shī)篇，而且語(yǔ)言通俗明白。詩(shī)作《琵琶行》被選入教材。

24、柳宗元(773--819)，唐朝散文家，著有《柳河?xùn)|集》。作品《愚溪詩(shī)序》、詩(shī)作《漁翁》被選入教材。

25、元稹(779---831)，字微之，中唐詩(shī)人。詩(shī)作《聞樂(lè)天左降江州司馬》被選入教材。

26、李賀(790--816)，字長(zhǎng)吉，中唐詩(shī)人。詩(shī)作《李憑箜篌引》被選入教材。

27、杜牧(803---852)，字牧之，晚唐詩(shī)人，二十六歲中進(jìn)土，曾任黃州(現(xiàn)在湖北黃岡)、池州(現(xiàn)在安徽貴池)等州刺史，官至中書(shū)舍人。詩(shī)歌清麗自然，有“小杜”之稱。散文氣勢(shì)雄渾，多針砭時(shí)事。作品《阿房宮賦)、詩(shī)作《過(guò)華清官》被選入教材。

28、李商隱(約813一約858)，晚唐詩(shī)人。字義山，號(hào)玉器生。詩(shī)作《錦瑟》被選入教材。他和杜牧有“小李杜”之稱。

29、李煜(937--978)，史稱南唐后主。詞《虞美人》、《浪淘沙》被選入教材。

30、溫庭筠(812--870)，字飛卿。宋代詞人，他是花間派的創(chuàng)始人。詞《菩薩蠻》被選入教材。

31、柳永(約987—喲1053)，字耆卿，原名三變，宋代婉約詞派的代表。《雨霖鈴》被選入教材。

32、蘇洵(1009--1066)，字明允，北宋眉山人，散文家。他的兒子蘇軾、蘇轍也以文學(xué)著名。后人并稱他們?yōu)椤叭K”。《六國(guó)論》選自《嘉祜集·權(quán)書(shū)》，《權(quán)書(shū)》包括十篇文章，都是評(píng)論政治和歷史的。

33、王安石(1021—1086)，字介甫，北宋臨川人，政治家，文學(xué)家。作品(游褒禪山記)、詞]《桂枝香金陵懷古》被選入教材。

34、歐陽(yáng)修(1007--1072)，字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，北宋文學(xué)家、史學(xué)家。著有《歐陽(yáng)文忠公集》，并編有兩部史書(shū)：《新唐書(shū)》(與宋祁等合寫(xiě))、《新五代史》。《新五代史》是二十四史之一，記載公元907年至公元960年間梁、唐、晉、漢、周五代史實(shí)。其中的《伶官傳序》被選入教材。

35、蘇軾(1037--1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋眉山(現(xiàn)在四川眉山)人，文學(xué)家。散文、詩(shī)、詞、書(shū)法，都獨(dú)具風(fēng)格，自成一家。散文《石鐘山記》、《赤壁賦》，詞《念奴嬌·赤壁懷古》、《江城子》等被選入教材。

36、周邦彥(2057--1121)，北宋詞人。詞《蘇幕遮》被選入教材。

37、李清照(1084--1155)，宋代著名女詞人，號(hào)易安居士，濟(jì)南人。著有《漱玉詞》，其中的《一剪梅》《聲聲慢》被選入教材。

38、陸游(1125--1210)，字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人。詩(shī)作《書(shū)憤》、《臨安春雨初霽》被選入教材。

39、辛棄疾(1140——1207)，字幼安，號(hào)稼軒，宋代豪放派詞人，著有《稼軒長(zhǎng)短句》，其中的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》被選入教材。

40、姜夔(約1155一約1221)，字堯章，號(hào)白石道人，宋代婉約派詞人，詞《揚(yáng)州慢》被選入教材。

41、關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都(現(xiàn)在北京)人，元代戲曲作家。代表作《竇娥冤》(全名《感天動(dòng)地竇娥冤》)被選入教材。元曲四大家：關(guān)漢卿《竇娥冤》，鄭光祖《倩女離魂》，馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》，白樸《墻頭馬上》

42、王實(shí)甫，名德信，大都(現(xiàn)在北京)人，元代戲曲作家。代表作《西廂記》，全名《崔鶯鶯待月西廂記》。節(jié)選其中的《長(zhǎng)亭送別》被選入教材。

43、施耐庵，元末明初人。代表作(水滸傳)，其中的《智取生辰綱》被選入教材。

44、羅貫中(約1330---約1400)，名本，元末明初小說(shuō)家。代表作《三國(guó)演義》，其中的《失街亭》被選入教材。

45、歸有光(1506---1571)，字熙甫，號(hào)震川，世稱震川先生，是明代后期著名的古文家。教材中的《項(xiàng)脊軒志》選自《震川文集》。

46、徐渭(1521--1593)，明代文學(xué)家，畫(huà)家。初字文清，更字文長(zhǎng)，號(hào)天池山人，青藤道士等。著有《四聲猿》、《俏詞敘錄》、《徐文長(zhǎng)全集》等。

47、湯顯祖(1550--1616)，字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人，明代戲曲作家。《牡丹亭》，原名《牡丹亭還魂記》，是湯顯祖的代表作，共55出。節(jié)選其中的《閨塾》被選入教材。

48、袁宏道(1568---1610)，字中郎，號(hào)石公，明代公安(現(xiàn)在湖北公安)人，與其兄宗道(字伯修)、弟中道(字小修)，都以文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)，時(shí)號(hào)“三袁”，被稱為“公安派”，其中以袁宏道的成就最高。著有《袁中郎全集》。節(jié)選其中的《虎丘記》被選入教材。

49、馮夢(mèng)龍(1574--1646)，字猶龍；明末小說(shuō)家。節(jié)選自《警世通言》中的《杜十娘怒沉百寶箱》被選入教材。《警世通言》是“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》)之一。“三言”是宋元明“話本”和“擬話本”的總集。“三言”中有些篇是馮夢(mèng)龍的作品。

50、張溥(1602--1641)，字天如，明末文學(xué)家。教材中的(五人墓碑記)選自《七錄齋集》。

51、蒲松齡(1640--1715)，字留仙，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，清代文學(xué)家。代表作《聊齋志異》，節(jié)選其中的《促織》被選入教材。

52、洪防思(1645--1704)，名異，字肪思，號(hào)稗畦。清代戲曲作家，著有傳奇《長(zhǎng)生殿》。

53、孔尚任(1648'--1718)，字聘之，又字季重，清代戲曲作家、詩(shī)人。代表作為《桃花扇》，節(jié)選其中的《哀江南》被選入教材。

54、曹雪芹(約1715--1763)，名，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃、芹溪。清代著名的小說(shuō)家。代表作《紅樓夢(mèng)》為“中國(guó)古典四大名著”之一，其中的(林黛玉進(jìn)賈府)被選入教材。

55、姚鼐(1731--1815)，字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，清代桐城人。桐城派古文家。教材中的《登泰山記》選自《惜抱軒詩(shī)文集》。

56、龔自珍(1792---1841)，字璱人，號(hào)定盦，浙江人。我國(guó)近代杰出的思想家、文學(xué)家。教材中的《病梅館記》選自《龔自珍全集》。