曹雪芹《紅樓夢》創作中的繪畫思想

【摘要】在我國清代，出現了一位多才多藝、博古通今的文學奇才——曹雪芹，他用一生的精力與心血創作了中國古典文學史上的一部曠世奇書《紅樓夢》，在這部作品中，曹雪芹不僅僅是一位小說家，更是一位詩人，同時他還是一位畫家，在他的鮮明個性中，繪畫是一個重要的特點。當時，人們似乎更知道他是一個畫家而不是小說家或者詩人，正因為有著這樣的個性，所以他在創作《紅樓夢》時，處處體現出了一個畫家的氣質，他的作品也受到繪畫的影響，充滿了繪畫思想。通過作品中的人物，他將自己的繪畫觀充分表現出來，所以刻畫出了這么多栩栩如生的人物。也正因如此，《紅樓夢》問世后，民間就出現了許多以《紅樓夢》中的人物或者故事為題材的繪畫作品。這些作品所組成的繪畫藝術，成為中國繪畫史上重要的組成部分。

【關鍵詞】曹雪芹；《紅樓夢》；繪畫

曹雪芹用白話文的形式創作了《紅樓夢》這部作品，我們需要從小說的內容中深入研究和挖掘其在文學和美學上的各種價值，以得到其經典性的認同。但是從歷史學角度對《紅樓夢》的研究，也成為研究紅學的重要組成。自古以來，研究一部文學作品，要從小說的道德觀以及詩文的正統性入手，所以在研究《紅樓夢》的時候，我們會不自覺地將作品中的詩意化描寫和韻文作為研究其文學價值的重要因素。也就是說，只有從詩的高度去研究《紅樓夢》，作品才能成為一部經典。實際上，世界文學界認為，詩歌不僅僅是一中文體，更是體現作品文學價值的重要因素。正是這個原因，德國文學家哥德可以將小說的內容交給別人隨意修改，但是必須要保證自己作品中詩歌的原創性。而法國的福樓拜在創作《包法利夫人》的時候，也是將小說提高到了詩歌的高度，字斟句酌。早期的人們在評論《紅樓夢》的時候，也是從詩學的角度去進行分析，學者認為，《紅樓夢》不僅在整體上對詩的包容性極強，而且本身也具有極強的詩意。甲戌本在評價《紅樓夢》中寫賈雨村的詩歌時就曾說，曹雪芹寫這本書的目的，也是要表達詩意的。在評價第二十五回中描寫小紅被海棠花遮住身影的一段時又評價到：這本書最精妙的地方莫過于書中的詩歌，這樣的方式構建小說的整體風格。在此以后，諸多學者對《紅樓夢》進行了深入研究，詳細解讀了其中詩與小說的關系，但是從來沒有離開作品的詩意和詩體作品這兩個范疇。其實，從詩和小說的關系入手，分析《紅樓夢》這部經典名著作為中國古典小說的巔峰之作的方式是非常正確的。然而，如何用辯證的角度去分析小說與詩的關系，以及如何在一個更開闊的視野中分析作品的美學價值和文學價值，為作品的經典性尋找更有力的證據，還需要我們進一步努力。在紅學的研究史上，不僅有許多學者對《紅樓夢》中詩體作品深入賞析，他們為這部充滿詩意的作品感嘆和贊美的時候，紅學研究界也存在很多不同的聲音。

一、人物形象和故事情節的間色法

在繪畫藝術中，色彩是最重要的元素，色彩在人類的生活中也非常重要。自從人類出現以來，色彩就走進了人類的生活中，原始人將自然中的各種色彩涂抹在身體上以追求美感，還將各種顏色的樹葉、花朵和羽毛掛在身上形成強烈的視覺對比，在這些色彩的運用中，人類逐漸形成了特定的審美觀。隨著科學技術的發展，不同色彩所擁有的不同特性被人類所發現，于是，色性誕生了。《紅樓夢》的一個主要特點就是注重色彩美，《紅樓夢》的繪畫美也是通過色彩表現出來的。曹雪芹作為一個畫家，一直對色彩有著極其敏銳的感覺。曹雪芹擅長繪畫，自然也就會運用色彩去描繪人物，在《紅樓夢》中，他運用色彩描寫景物及人物，表達心中的情感。本文將對《紅樓夢》中的景物描寫和人物描寫時的色彩運用技巧進行了深入分析。《紅樓夢》特別注重實用間色法，也就是將原色、間色和補色相互協調并形成對比。這種方法使得作品呈現出獨特的色彩美。另外，《紅樓夢》中不僅在景色描寫上運用間色法形成對比，還在人物形象的描寫上也成功地運用了間色法。作品中的女性角色有主有次，黛玉是主色，而其他的人物都是配色。他們的性格既有差異，又相互統一，形成了絢麗的色彩美。

第二是故事情節上運用了間色法，在小說中塑造人物性格可以通過色彩描寫來實現。

曹雪芹作為畫家和文學大師自然精于此道。在《紅樓夢》中，他在描寫人物性格的時候運用了大量的色彩描寫。例如王熙鳳，曹雪芹將她描寫成一個珠光寶氣、高貴而熱辣的形象，非常形象地突出了人物的性格。曹雪芹對王熙鳳的裝束描寫可謂是令人目不暇接，但是在這樣的描寫中，他運用了兩句話描寫“翡翠撒花洋縐裙”和“縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉襖”來描寫王熙鳳的裝束搭配。王熙鳳通過這樣搭配吸引了眾人的眼光，讓自己的鮮艷色彩成為眾人的焦點。色系中，紅色是暖色，一般人們看到紅色等暖色系顏色，就會聯想到熱血、太陽等熾熱的物象，讓人產生激動、溫暖和熱烈的感覺。紅色是最具穿透性的顏色，人們看見紅色會自然聯想到興奮、希望或者是熱情，這也是紅色千百年來作為中華民族傳統喜慶色彩的原因。作品中描寫黛玉和王熙鳳見面是的情景，因為眾多人物聚集在一起，再加上是一個喜慶的時刻，所以曹雪芹特意給王熙鳳穿上了金紅兩個顏色的裝束來烘托氣氛，同時也表現出王熙鳳的強勢、在任何場合都要壓倒眾人。凸顯出王熙鳳的性格和地位。

在《紅樓夢》中曹雪芹還描寫了一位同樣有著火辣性格的女性——尤三姐，尤三姐出場的時候穿得大紅大綠：松松地挽著發髻，半開半掩的大紅襖子里露出蔥綠色的抹胸，雪白的胸脯微微露出，下身穿著紅鞋綠褲。雖然尤三姐的出身沒有王熙鳳高貴，也沒有王熙鳳有錢，可以用很多首飾裝扮，但是這并不能掩蓋她潑辣大膽的性格。紅色代表了希望、熱情和開朗，所以曹雪芹特別喜歡紅色，他將對紅色的喜愛多次運用在《紅樓夢》中，形成了一道道靚麗奪目的風景線：看寶玉的裝束“銀紅撒花半舊大襖”、“二色金百蝶穿花大紅箭袖”和“厚底大紅鞋，體現了寶玉熱情和真誠的性格”；正因為紅色，所以襲人屋里那個穿紅衣服的女孩才能引起寶玉的注意。作為年過花甲的老太太賈母也是喜歡紅色，在花園里撿起一支紅花戴在頭上，心情也隨之愉悅；別看黛玉平時總是一身素雅，但是她的前身可是一株紅色的絳珠草，在雪天的時候，白茫茫的世界里，黛玉也曾穿著“大紅羽緞對衿褂子”、和其他一身紅色的衣服在雪地出現。所以脂硯齋在點評《紅樓夢》時，第四十九回就出現了以評價“斗篷”來指出《紅樓夢》中的服飾色彩的深刻意義。

二、絕妙的仕女圖意境深遠

曹雪芹在創作《紅樓夢》的時候特別善于通過突出的物象表達情感，也非常注重對位置的刻畫，我們將目光投射于《紅樓夢》中的仕女圖上，曹雪芹以畫家特有的眼光，將小說中的人物刻畫得栩栩如生，并與背景完美地融合在了一起，形成完整的整體。這些仕女有的單人或者雙人抑或是多人，但是都充滿了深遠的意境。每個仕女的出現其實只是整個故事情節中的一個片段，但是經過曹雪芹的精心加工，這些片段構建成了一幅幅動人心弦的圖畫，充滿了深刻的韻味。人們讀到這些片段的時候，就像是電影中的“定格”或者是戲曲中的“亮相”一樣，將畫面靜止在了那一刻。故事仿佛也暫時停止下來，讓人們可以盡情地賞玩和飽覽這些美妙的圖畫。《紅樓夢》最早的批評家脂硯齋本身也是《紅樓夢》的作者三番五次地提醒讀者要注意這些美圖，也許是怕作者精心繪就的這些畫面被一些粗心的讀者忽略了吧。甲戌本脂在批注的時候，特別批注了賈璉和王熙鳳那段隱隱約約的故事。指出曹雪芹在這里描繪的圖畫比《幽窗聽鶯暗香圖》還要令人陶醉。第五十回中，賈母賞雪大觀園，看見在漫天白雪的山坡上站著寶琴，深厚還有一個抱著梅花的丫環，笑問眾人像什么，眾人答：“就象老太太屋里掛的仇十洲畫的《雙艷圖》。”第五十二回中，又用《冬閨集艷圖》來形容寶釵、寶琴和黛玉等眾女。這些提醒，就是要讓讀者明白，欣賞《紅樓夢》的時候，一定要注意發揮想象去領略其中精美絕倫的畫面，而不要只沉醉于文字中。

曹雪芹在小說中精心描繪了很多片段，其實與情節的發展并無太大關系，但是作者目的就是要繪就一幅幅精美的畫面讓人欣賞。如五十回中的《雙艷圖》，我們很難將描寫與情節之間的關系分析透徹，寶琴只身一人站在雪地的山坡上，還有讓一個丫環抱著梅花瓶站在身后，都難以給出準確的答案。作者在這里精心描摹的目的，就是要展現出這個深受賈母喜愛的嬌憨小美人的特有形象，讓這個初試冬裝的美人與多情的賈寶玉發生那一段漣漪的故事。這也是作者在這里繪就這幅《雙艷圖》的目的所在。白雪紅梅點染了那琉璃的世界。這里的描寫與故事情節本無關系，但是這段描寫并非可有可無。因為在這幅精美絕倫的畫面中還蘊含著深刻的內涵，而這種情景無法言表，只能用圖畫去傳達。當人們欣賞這幅美圖的時候，自然會領略到賈府的高貴和典雅，也自然能感覺到兩小無猜的少男少女們之間那純潔無暇的精神世界。這些用文字描繪的圖畫，比起那些華麗的辭藻更加吸引人，更能給人以想象空間，給人以更深刻的內涵和更深遠的玩味。

在《紅樓夢》中，處處可見這樣的描繪，例如寶釵撲蝶、黛玉葬花、齡官畫薔、晴雯折扇都是一幅幅美妙的仕女圖，這讓人不覺懷疑，曹雪芹在創作這部作品的時候，是不是就準備畫一幅四扇屏來展示這些仕女呢？寶玉與眾女之間的情景，寶玉為香菱借群，為平兒理妝、為麝月梳頭以及妙玉獻茶、玉釧嘗羮等畫面，又為世人展示了一幅幅雙人美圖流傳于世。這些畫面是作者對這些純潔無暇的天真少年們的禮贊。這一幅幅精心描繪的單人或者雙人圖中，飽含著作者圣潔的情感。然而這些熱情的稱贊背后，又充滿了辛酸，美好的事情總是太短暫，不久之后賈府的遭遇和沒落讓小說前后形成了鮮明對比，大廈將傾，誰也沒有回天之力。也許正因為這些贊美與悲情，才能讓這部作品流傳千古，經久不衰。

結論：

在中古典文學史上，《紅樓夢》是一座不朽的豐碑，是曹雪芹集小說、詩歌、繪畫等眾多藝術與一體而創作的宏偉巨著，在這部作品中，還可以找到建筑、園林、刺繡和紡織等多種藝術，曹雪芹在創作的時候運用了大量的繪畫色彩，用以表現人物性格，刻畫環境以及展現故事情節，讓小說變得有血有肉，充滿張力。

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