人教版《道德與法治》七八九年級教材中古文及其譯文統計（資料匯編）
7-9年級道法教材中古文及其譯文統計
1.七年級上冊
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茍日新，日日新，又日新。
《禮記·大學》
如果有一日能自我更新，就能日日都自我更新，每日都自我更新。
千里之行，始于足下。
《道德經》
千里的遠行，是從腳下舉步走出來的。
志之所趨，無遠勿屆，窮山距海，不能限也。
志之所向，無堅不入，銳兵精甲，不能御也。
金纓：《格言聯璧》
志向所趨，沒有不能達到的地方，即使是山海盡頭，也不能限制。意志所向，沒有不能攻破的壁壘，即使是精兵堅甲，也不能抵抗。
功崇惟志，業廣惟勤。
《尚書·周書》
取得偉大的功績，在于志向遠大；完成偉大的事業，在于工作勤奮。
不積跬步，無以至千里。
《荀子·勸學》
不從一步半步開始積累，就不能到達千里。
學而不思則罔，思而不學則殆。
《論語·為政》
只是學習而不思考，就會迷惘不解。只是思考而不學習，就會疑惑不定。
季夏之月……鷹乃學習……
《禮記·月令》
季夏六月……雛鷹開始練習搏擊……
學如逆水行舟，不進則退；心似平原走馬，易放難追。
諺語
學習就像逆水行駛的小船，要努力向前，要不斷進取，如果不努力向前，就只能向后退。心如覆水，放出去是很容易的，但是想將心收回來可就不那么容易了。
知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。
《論語·雍也》
（對于任何學問和事業）懂得它的人，不如喜愛它的人；喜愛它的人，又不如以它為樂的人。
工欲善其事，必先利其器。
《論語·衛靈公》
工人要搞好他的工作，一定先要搞好他的工具。
獨學而無友，則孤陋而寡聞。
《禮記·學記》
獨自學習而沒有朋友相互交流切磋，就會孤陋寡聞。
從小看大，三歲看老。
俗語
從小孩子的舉止言行，能看出他成年甚至年老時怎么樣。
役其所長，則事無廢功；避其所短，則世無棄材矣。”
葛洪：《抱樸子·務正》
只要能使用人的長處，事情就不會不成功；只要能避開短處，世上就沒有廢棄的材料。
以文會友，以友輔仁。
《論語·顏淵》
君子用文章學問來聚會朋友，用朋友來幫助自己培養仁德。
友直，友諒，友多聞，益矣。
《論語·季氏》
同正直的人交友，同信實的人交友，同見聞廣博的人交友，便有益了。
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。
《詩經·衛風》
你投我木瓜一顆，我解下瓊琚回贈。不是為了報答呵，要的是長存的友情！
你投我桃子一只，我解下瓊瑤回贈。不是為了報答呵，要的是長存的愛情！
你投我李子一個，我解下瓊玖回贈。不是為了報答呵，要的是長存的深情！
仁者如射：射者正己而后發；發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
《孟子·公孫丑上》
實行仁義的人好比射箭的人，射箭的人先要端正姿勢然后開弓，射箭出去沒有射中目標，不埋怨勝過自己的人，而反過來審察自己的不足罷了。
交友投分，切磨箴規。
《千字文》
結交朋友要情意相投，學習上切磋琢磨，品行上互相告勉。
安其學而親其師。
《禮記·學記》
安心學習并親近師長。
師者，所以傳道授業解惑也。
韓愈：《師說》
老師是傳授知識、教授學業、解答疑惑的人。
教學相長。
《禮記·學記》
教與學是相互促進的。
孝悌也者，其為仁之本歟！
《論語·學而》
孝悌就是仁道的根本吧！
水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。
《荀子·王制》
水火有氣卻沒有生命，草木有生命卻沒有知覺，禽獸有知覺卻沒有道義，人有氣、有生命、有知覺，而且也有道義，所以是天下最尊貴的。
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
《莊子·知北游》
人生在天地之間，就像陽光掠過空隙，忽然而已。
未知生，焉知死？
《論語·先進》
還不懂得生，怎么懂得死？
仁者愛人。
《孟子·離婁下》
仁人愛護他人。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
《孟子·公孫丑上》
人有同情心，這是人與人之間相互關愛的開端；人有羞恥心，這是選擇正確行為方式的開端；人有謙讓心，這是社會禮儀和人們遵守社會行為規范的開端；人有是非辨別之心，這是智慧的開端。
天行健，君子以自強不息。
《周易·乾》
天的運行剛勁有力，君子應該像它一樣，發憤圖強，奮斗不已。
2.七年級下冊
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古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
蘇軾：《晁錯論》
古代建立大功業的人，不僅有超越當世的杰出才能，而且一定要有堅忍不拔的意志。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
龔自珍：《己亥雜詩》
我奉勸上天要重新振作精神，不要拘泥一定規格，以降下更多的人才。
言有物而行有格也。
《禮記·緇衣》
說話有事實依據而且行為遵循法規。
行己有恥。
《論語·子路》
對自己的行為能持有羞恥之心。
人有恥，則能有所不為。
朱熹：《朱子語類》
只有人認識到了何為羞恥，才可以避免人性的陷落，才會有人性向善的可能。
羞惡之心，義之端也。
《孟子·公孫丑上》
羞恥之心，是義的開始。
大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
《大學》
大學里所講的圣王之道，在于發揚人心固有的光明的德性，在于革新人們的不良習俗，在于使人們達到最完善的道德境界。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
《三國志·蜀書·先主傳》
不要因為壞事小就去做，也不要因為善事小而不去做。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
《論語·里仁》
看見賢者，就想著向他看齊；看見不賢的人，就反省自己做得怎么樣。
日省其身，有則改之，無則加勉。
朱熹：《論語集注》
每天都要做自我反省，有錯誤就改正，沒有錯誤就當作自我勉勵。
（楊震）四遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者。’震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。
《后漢書·楊震列傳》
（楊震）四次遷升至荊州刺史、東萊太守。當他赴任時，道經昌邑，以前他所推舉的荊州茂才王密為昌邑令，前來謁見，到夜晚懷揣十斤金送給楊震。楊震說：“故人知君，君卻不知故人，為什么？”王密說：“夜深無人知道。”楊震說：“天知，神知，我知，你知，怎么能說無人知道！”王密慚愧地離開了。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
《大學》
學習和研究事物的道理之后，認識才能明確；認識明確了，意念才能真誠；意念真誠了，心思才能端正；心思端正了，自身品德才能修養好；自身品德修養好了，家族才能整頓好；家族整頓好了，邦國才能治理好；邦國治理好了，天下才能太平。從天子到平民，人人都要以修養自身的品德為根本。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
屈原：《離騷》
長長地嘆息眼淚流淌，哀嘆這人生多么艱難。
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
范仲淹：《岳陽樓記》
比天下人憂慮在前，比天下人享樂在后。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
王昌齡：《從軍行》
雖然在茫茫沙漠里已經身經百戰，連鎧甲都磨穿了，但若不徹底打垮敵人，決不返回。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
文天祥：《過零丁洋》
自古以來，人終不免一死！倘若能為國盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
秦觀：《鵲橋仙》
愛情要經得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。
千人同心，則得千人之力；萬人異心，則無一人之用。
《淮南子·兵略訓》
千人同心，那么就能發揮千人的力量；萬人異心，那么就連一人的力量也無法使用。
自放棄其責任，則是自放棄其所以為人之具也。
梁啟超：《呵旁觀者文》
誰放棄責任，誰就放棄了人之為人的資格。
奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。
《韓非子·有度》
執行法度的人堅決，國家就會富強；執行法度的人軟弱，國家就會貧弱。
木受繩則直。
《荀子·勸學篇》
木材打上墨線加工后才能變直。
3.八年級上冊
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夫喜群而惡獨，相扶而相植者，人情之所樂也。
康有為：《大同書》
人因為喜群，自然要愛群，而把群體中彼此間的“相扶相植”看作是一種樂事。
風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。
顧憲成：《東林書院門前對聯》
風聲，雨聲，讀書聲，聲聲都聽在耳里；家事，國事，天下事，每一件事都是我所關心的。
敬人者，人恒敬之。
《孟子·離婁下》
尊敬他人的人，人們常常尊重他。
己所不欲，勿施于人。
《論語·衛靈公》
自己不愿意的事情，不要施加于別人。
堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。
不為困窮寧有此，只緣恐懼轉須親。
即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。
已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。
杜甫：《又呈吳郎》
草堂前的棗樹你聽任鄰居去打，因為她是沒有食物又沒有兒女的一個婦人。要不是因為困頓窮苦，她又怎么會去打別人家的棗子呢？那婦人一見你插籬笆就以為你不讓她打棗，雖未免多心；但你一搬進草堂就忙著插籬笆，卻也很像真的要不讓她打棗呢！朝廷征收的賦稅就已經讓她窮到了骨子里了，想到了連年的戰亂啊，淚水更是沾滿了手巾。
不學禮，無以立。
《論語·季氏》
不學禮就不知如何立身。
人而無禮，焉以為德。
《法言·問道》
人如果沒有了禮，又用什么去養德呢？
不積跬步，無以至千里。
《荀子·勸學》
不從一步半步開始積累，就不能到達千里。
人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。
《荀子·修身》
人不守禮就沒法生存，做事沒有禮就不能成功，國家沒有禮則不安寧。
人而無信，不知其可也。
《論語·為政》
一個人如果沒有信用，不知道他還可以做什么。
位卑未敢忘憂國。
陸游：《病起書懷》
我雖然地位卑微，但是從來不敢忘記關心和憂慮國家的大事。
遙知百國微茫外，未敢忘危負歲華。
戚繼光：《過文登營》
海外百國對中國垂涎三尺，潛藏著巨大隱患，在此形勢下，不容稍有疏忽，要時刻把國家安危放在心上，絕不虛度年華。
寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰任。
黃遵憲：《贈梁任父同年》
一寸土地就是一寸金子般寶貴，是誰把版圖一塊塊割讓出去的。
寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
魯迅：《自題小像》
雖然滿腔熱誠不被理解，我甘愿以青春的熱血奉獻給自己偉大的祖國。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
《荀子·修身》
道路雖近，但不走就不能到達；事情雖小，但不做就不能成功。
保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。
顧炎武：《日知錄》
保衛王朝不被傾覆，是帝王將相、文臣武將要考慮的事情；而天下大事的興盛、滅亡，每一個老百姓都有義不容辭的責任。
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百善孝為先。
《圍爐夜話》
孝居于一切行為的首位。
5.九年級上冊
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神女應無恙，當驚世界殊。
毛澤東：《水調歌頭·游泳》
那時我料想巫山神女應當一切都很安好，當她看到這人間奇跡，該驚嘆世界發生了巨大的變化。
治國有常，而利民為本。
《淮南子·汜論訓》
治國有常規，而以利民為根本。
天地之大，黎元為先。
房玄齡：《晉書·宣帝紀·制曰》
天地雖然廣袤無垠，但是黎民百姓才是國家的根本。
430、70
民惟邦本。
《尚書·五子之歌》
人民是國家的根本。
以百姓心為心。
《老子》
以百姓的意志為意志。
法令者，民之命也，為治之本也。
《商君書》
法令，是民眾的生命，是治國的根本。
國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。
《韓非子·有度》
國家不會永遠富強，也不會長久貧弱。執行法度的人堅決，國家就會富強；執行法度的人軟弱，國家就會貧弱。
天下之事，不難于立法，而難于法之必行。
張居正：《請稽查章奏隨事考成以修實政疏》
大凡國家大事，制定法令條例并不難，難的是有法必依。
法，非從天下，非從地出，發于人間，合乎人心而已。
《慎子·逸文》
國家的法律制度不是從天上掉下來的，也不是從地下冒出來的，而是人們根據社會需要制訂出來的，既要合民心，又要順民情。
齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也。為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”
《孟子·梁惠王下》
齊宣王在他的雪宮里召見了孟子。齊宣王問：“有賢德的人也有這種快樂嗎？”孟子回答說：“有。人們享受不到這種快樂，就會埋怨他的國君。享受不到這種快樂而指責他的國君，是不對的。作為一國之主卻不與百姓共同享受快樂，也是不對的。以百姓的快樂為快樂，百姓也以他的快樂為快樂；以百姓的憂愁為憂愁，百姓也以他的憂愁為憂愁。與天下人同樂，與天下人同憂，還不能稱王天下的，從來沒有過。”
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？
不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？
范仲淹：《岳陽樓記》
唉！我曾經探求古代品德高尚的人們的心思，或許不同于（以上）這兩種表現，為什么呢？（是由于）不因為外界環境的好壞或喜或憂，也不因為自己心情的好壞或樂或悲。處在高高的廟堂上（在朝），則為平民百姓憂慮；處在荒遠的江湖中（被貶），則替君主擔憂。這樣（他們）進朝為官也憂慮，退居江湖也憂慮。那什么時候才快樂呢？他大概一定會說“比天下人憂慮在前，比天下人享樂在后”吧。啊！（如果）沒有這樣的人，我和誰志同道合呢？
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
朱用純：《朱子家訓》
天剛亮就起床，灑水打掃庭院，要求內外整潔；天黑了就休息，注意關鎖門窗，必須親自檢查。
一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
朱用純：《朱子家訓》
一碗粥，一碗飯，應想到來得不容易；半根絲線，半根麻線，常想到物力的艱難。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
朱用純：《朱子家訓》
要趁著天還沒有下雨時就把窗戶和門修好，不要等到口渴時才去掘水井。
自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬逾珍饈。
朱用純：《朱子家訓》
對自己的日常供養必須節約，宴請賓客切莫忘乎所以。器具質樸清潔，瓦質酒器勝過金玉做的；喝的吃的少而精，園中的蔬菜勝過山珍海味。
勿營華屋，勿謀良田。
朱用純：《朱子家訓》
不要營造華美的房屋，不要謀取肥美的好田。
居身務期質樸，教子要有義方。
朱用純：《朱子家訓》
為人處世要質樸，教育子女要以正確合宜的方法。
勿貪意外之財，勿飲過量之酒。與肩挑貿易毋占便宜，見貧苦親鄰須多溫恤。
朱用純：《朱子家訓》
不要貪不屬于自己的錢財，不要喝超過自己酒量的酒。不要去占那些肩挑小販的便宜，看到貧苦的親戚鄰居要多加體恤。
輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭，安知非我之不是，須平心暗想。
朱用純：《朱子家訓》
輕率地聽信揭發他人的言語，怎知不是誣陷，應當耐著性子三思而定；因事和別人爭執，怎么知道不是自己的過錯，須平心靜氣地暗暗反思自己。
施惠毋念，受恩莫忘。
朱用純：《朱子家訓》
給了別人好處不要記在心上，得了別人恩惠不要忘記。
人有喜慶不可生妒忌心，人有禍患不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。
朱用純：《朱子家訓》
別人家有吉慶喜悅的事，不可有妒忌之心；別人家有災禍疾患，不可有幸災樂禍之心。做好事只想讓別人知道，不是真想做好事；做壞事害怕別人知道，那就是做了大的壞事。
和而不同。
《論語·子路》
行事講究和諧，但不盲目附從。
天行健，君子以自強不息。
《周易·乾》
天的運行剛勁有力，君子應該像它一樣，發憤圖強，奮斗不已。
大道之行也，天下為公。
《禮記·禮運》
大道施行的時代，人們公有天下。
君子喻于義。
《論語·里仁》
君子懂得的是義。
君子坦蕩蕩。
《論語·述而》
君子心胸平坦寬廣。
君子義以為質。
《論語·衛靈公》
君子把道義作為行事的根本。
言必信，行必果。
《論語·子路》
說話必定有信用，行為必定果決。
人而無信，不知其可也。
《論語·為政》
一個人如果沒有信用，不知道他還可以做什么。
德不孤，必有鄰。
《論語·里仁》
有德之人不會孤單，必定會有與他親近的人。
仁者愛人。
《孟子·離婁下》
仁人愛護他人。
己所不欲，勿施于人。
《論語·衛靈公》
自己不愿意的事情，不要施加于別人。
出入相友，守望相助。
《孟子·滕文公上》
出入要互相作伴，抵御盜賊要互相幫助。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
《孟子·梁惠王上》
敬愛自己家的老人，進而敬愛別人家的老人；愛護自己家的孩子，進而愛護別人家的孩子。
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶淵明《飲酒·其五》
將房屋建造在人來人往的地方，卻不會受到世俗交往的喧擾。
問我為什么能這樣，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
傍晚時分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結伴而還。
這里面蘊含著人生的真正意義，想要分辨清楚，卻不知怎樣表達。
赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？
毛澤東：《菩薩蠻·大柏地》
天上掛著七色的彩虹，而又是誰手持著彩虹在空中翩翩起舞？
民亦勞止，汔可小康。
《詩經·大雅·民勞》
百姓實在太勞苦，只求稍許的安寧。
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。
《禮記·禮運》
大道施行的時代，人們公有天下。選拔有德行的賢人、舉薦有道德的能人，講求誠信、修行和睦，所以人們不只是孝敬自己的雙親，不只是慈愛自己的子女，而是使老年人可以頤養天年，使壯年人可以發揮所能，使幼年人能健康地成長，鰥夫或寡婦、孤兒或無后者、殘廢或生病的人，都可以得到照顧與供養。使男子各有職業，使女子出嫁各有歸屬。財貨，厭惡它被任意拋棄在地上，卻不必只是自己想占有收藏；力氣，厭惡自己有能力卻沒有用出來，盡力卻不必只是為自己。因此，陰謀被堵住而不能興起，盜竊、作亂都不會發生，所以家家戶戶的大門可以不關閉。
6.九年級下冊
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物之不齊，物之情也。
《孟子·滕文公上》
物品之間存在區別是自然的。
天與不取，反受其咎；時至不行，反受其殃。
劉向：《說苑》
上天賜給你的不接受，反而會受到責備；時機來到卻不迎接，反而會遭到禍殃。
國雖大，好戰必亡；天下雖平，忘戰必危。
《司馬法》
國家即使強大，如果好戰必定滅亡；天下即使平安，忘掉戰爭也必定危險。
親仁善鄰，國之寶也。
《左傳·隱公·隱公六年》
親近仁義而和睦鄰邦，是國家重要的政策。
萬物并育而不相害，道并行而不相悖。
《禮記·中庸》
萬物共同生長而不互相妨害，萬事各依規律運行而不互相沖突。
學而時習之，不亦說乎？
《論語·學而》
學習中時時加以溫習，不是很愉悅嗎？
學至于行之而止矣。行之，明也。
《荀子·儒效》
學習到了實踐就終止了。實踐，就是明達事理。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
《道德經》
識別他人的人可謂智慧，了解自己的人可謂聰明。戰勝他人的人稱為有力，戰勝自己的人稱為剛強。
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