第一篇：讀《斷舍離》有感

讀《斷舍離》有感

在書單里看到《斷舍離》的時候我是困惑的，因為在我的印象中，這本書是教人們如何去收納，一本收納的書為什么會得到推崇？帶著這樣的疑惑，我翻開了這本神奇的書。

首先，在這本書的序言中，作者表達了我們在生活中大多數人追求的目標無疑可以用兩個字來概括，那就是“幸福”。但由于我們每個人的性格、家庭背景、受教育的程度、生活閱歷存在著差異，因此每個人對幸福的界定是不盡相同的，換言之，我們所追求的幸福是不同的。在前言的部分，作者概略的介紹了何謂“斷舍離”，全書的五章內容，都是圍繞著如何在工作生活中整理身邊看得見的東西，以及整理自己的思想，再根據整理的過程適當取舍，以期達到自己要追求的工作目標與生活狀態。

對于此書的內容，我不想再去花過多的篇幅去重復書中已經講過的內容，下面，我想把此書的內容與主題，從另外一個角度，談談它與我們中華民族歷史文化中積淀下來的精髓的結合，也就是我們常說的“舍得”智慧。

翻開中華民族歷史的浩瀚長卷，舍得智慧幾乎貫穿了整個中華文明的歷史；戰國時，秦國的商鞅變法中，很重要的一項就是“廢井田、開阡陌”，這項重要的舉措擯棄了春秋之前幾千年一直沿用的田地分塊法，大大提高了耕地的利用率，進而促進了社會生產力的大發展，使秦國從邊遠小國成為戰國后期軍事政治的強國，最終統一了六國，建立了中國歷史上第一個大一統的封建王朝，而我們今天看到的農業耕種形式，依然是商鞅留下的寶貴財富，由此，舍得智慧在這里體現的淋漓盡致。中國近代史使我們中華民族永遠的痛，自從1840年第一次鴉片戰爭的戰敗，迫使清政府與英國簽訂了近代歷史上第一個喪權辱國的《南京條約》，從此開始了中華民族苦難的近代史，《璦琿條約》、《北京條約》、《望廈條約》、《馬關條約》、《辛丑條約》······中華民族一步一步走向水深火熱的深淵，無數仁人的愛國志士不斷探索救國圖強的道路，太平天國、洋務運動、義和團運動、辛亥革命······這些最終都以失敗告終。一些懷揣先進思想的愛國志士從蘇聯“十月革命”中得到啟示，找到了馬克思主義才是救國強國的根本途徑，以毛澤東為代表的老一輩中國共產黨人，創建了中國共產黨，締造了人民軍隊，在不斷地實踐探索中，摒棄了共產國際的左傾錯誤思想，批判了陳獨秀的右傾投降思想，提出了“槍桿子出政權”的武裝爭取民族獨立的指導思想，又提出了“支部建在連上”的黨對軍隊絕對領導的理論基石，在長達22年的武裝斗爭中，克服了難以想象的重重困難，最終奪取了全面的勝利，建立了人民當家做主的新中國。馬克思主義唯物史觀舍去了其它與中國實際不相符的思想和道路，得來了中國共產黨將馬克思列寧主義與中國國情相符合的立國強國的道路，而這至今依然煥發著勃勃生機，使我們偉大的祖國發生日新月異的變化，取得了舉世矚目的發展成就。

“舍得”彰顯智慧，我們每個人的生活注定不是一路坦途的，學會運用“斷舍離”的“舍得”智慧，才能在工作生活中處于主動地位，而這，需要時間豐富自己的閱歷，需要智慧不斷地總結自己的得失，需要經歷不斷磨礪自己的性格。

第二篇：讀《斷舍離》有感

讀《斷舍離》有感

曾經通過意象對話的覺察、體驗，領悟到現實空間的清理對于調節內在心靈的效果，也在對來訪者的工作中引導其通過感受與物品的關系而啟動了他主動整理、歸納、調節的意愿，并且因此而看到他在現實關系的互動發生了驚人的轉變--當第一眼看到這本書名《斷舍離》時，心中不由一陣悸動，斬“斷“不必要的物品的流入，“舍”去形同廢物的物品，“離”開對物品中的執著與依賴，讓“看得見的世界”與“看不見的世界”變得有序、和諧。

在讀這本書之前，我只是懷著消遣和印證的心態，沒想持卷若珍，感悟頗深。它不是簡單的收納整理之術，而是引導人去面對與物的關系，覺察內心，回歸感受力，直面困境，激發選擇的動力與智慧。書的內容本來就讓人感覺到清晰、透徹和溫暖，可見這個“斷、舍、離”的修煉不是取利獲益的術，而是真正在作者自己的身上，顯現出了修煉的效果。如果用意象來描述我透過這本書看到的作者的內心，那一定是窗明幾凈，清爽透亮，沒有繁復多余，但并不單調匱乏，整體格局上透著美與細致。

“斷舍離”是一種尊重，不是簡單的舍棄與選擇，而是將物歸于其適當的地方，物盡其用。它所營造出一種“余裕”，是一種視覺感觀的舒適，更是內心具有彈性的需要，也為內在的美與自在騰出了必要的空間。“斷舍離”更是讓我去審視我們因物品的困擾而消耗的時間和能量，通過主動的清理，而非被動的接受，對自己承當起必要的責任，把注意力不要只放在缺失的地方，而是放在力所能及的事情上。“斷舍離”更是相信和接納的態度，把內心開放給人生的各種可能性。

一邊看書，我一邊也在對照自己對物品的態度，腦海里閃過那些堆砌經年、閑置許久卻總是不被處理的物品，也想起了好多從來不用但卻一直被認為是“不能棄”“不舍棄”“不敢棄”“不愿棄”的東西，看來是時候要“斷舍離”了，好好去體會與這些物品的關系，審視與它們曾經或正在發生的鏈接，選擇用一種適當地態度對待它們------我想我的此舉，不是因為書的立場所激發起的一種暫時沖動，而是內在的聲音告訴我，我有清爽、和諧、舒適、自在、美好的需求，我有意愿把那些“不需要、不舒服、不合適”釋放出來，我需要看到自己面對當下的智慧與勇氣！

第三篇：讀《斷舍離》有感

讀《斷舍離》有感

任建榮

綜合管理部

———勝利屬于最堅忍的人

乍看到《斷舍離》并不理解其意思，只覺得說的似乎應該是人與人之間的相聚和分離的那種狀態以及心得吧，其實差之毫厘，謬以千里，斷舍離說的是一種超級整理術。《斷舍離》是一位雜物管理咨詢師所著的，雖然文中許多地方寫著日常的小事，可是這類事情卻是與我們息息相關的。

生活方面。說到整理，一下就讓我想到了收納。在收納方面，我雖不是什么專家，卻也不是將家里搞得臟、亂、差的專家，然而這種整潔卻是建立在花費大量時間上的，剛剛將衣柜整理好，也就是兩三天，衣柜就又恢復了原樣。這也是常常令我苦惱的事情，卻絲毫沒有辦法，隔一周，依舊將所有的衣服翻出來，折疊好，繼續進衣柜。三五天后，又會變得亂糟糟的。

書中所說的斷舍離，指的是把那些“不必須、不合適、令人不舒適”的東西統統斷決、舍棄，并切斷對它們的眷戀。

工作方面。我總覺得其實斷舍離這種理念和5S管理倒是有相似之處。整理、整頓、清掃、清潔和素養。養成凡事認真的習慣。下面是一個我在網上看到的一位老師關于“斷舍離”為主題的講座：

（一）斷舍離的學習和應用

1.是不收拾的收拾法。

常規的收拾是整理，就是把零亂的空間整理成潔凈、整齊的空間。而斷舍離的奧秘則是在整理物品之前，經過選擇與當下的自己相稱的東西，然后把適合的東西放在適合的位置，以適合的形態展示。從而奪回被沒用物品所占據的空間和能量，提升整個空間的靈性，讓自己擁有好心情。

2.和物品成為好朋友。

任何一個物品都有自己的能量場，有自己的波動，都會影響到周邊的環境。我們常說物盡其用。如果此物對當下的你已沒有用處，那么請讓它去該去的地方，去完成它自己的使命，而不是把它囚禁在自己的身邊。在買東西的時候要反復思量，這物品能否跟著你物盡其用，你能確保它能將效果發揮到極致，一直到用完。一旦這樣思量，那么你身邊的物品保持著優勝劣汰的自然循環，既留下適度的量，又確保都是精挑細選，從而提高最低物品的舍棄程度。

（二）身體開始行動即斷舍離的的實踐方法。

1、提高收拾動機的方法。經濟學有個二八定律，即企業80%的收入則由20%的客戶所帶來。同樣維持我們生命運行的也只有20%的物品。那么斷離舍就是減少我們的物品。

2、一切從扔東西開始。

3、扔的時候要說“對不起”和“謝謝”.4、把東西送給別人時，要說“請收下”.5、將大中小三分法用到整理收納上。

6、利用七、五、一的總量限制，打造充裕的空間。看不到的收納處放七成物品。如類似抽屜、柜子放7成空間的物品，不要塞滿。剩下的三成空間為物品出入通道。看得見的收納空間放五成物品。因為放多會影響美觀。裝飾性的收納空間放一成物品。通過限制總量和嚴格篩選出自己喜歡的物品，自然而然提升自己的品位。

斷：斷掉一切與使命、喜悅不相關的事、思考、情緒。舍：順從自己的心，去付出、去布施、割舍既有。離：離開“多就是好”的執念。斷舍離也是讓狀態歸零、達到零極限、復歸于嬰兒、復歸于無極。同時也是空桶心態，把自己的心中的一些執念倒空，然后用空桶心態去學習、去付出。在這過程中不斷內化成壁從而提升自己。

“斷舍離”是一種尊重，不是簡單的舍棄與選擇，而是將物歸于其適當的地方，物盡其用。它所營造出一種“余裕”,是一種視覺感觀的舒適，更是內心具有彈性的需要，也為內在的美與自在騰出了必要的空間。“斷舍離”更是讓我去審視我們因物品的困擾而消耗的時間和能量，通過主動的清理，而非被動的接受，對自己承當起必要的責任，把注意力不要只放在缺失的地方，而是放在力所能及的事情上。“斷舍離”更是相信和接納的態度，把內心開放給人生的各種可能性。

第四篇：讀《斷舍離》有感

讀《斷舍離》有感

暑假期間謀到一份工作，初次步入工作崗位給我許多不曾有過的感受，閑來無事翻閱了《斷舍離》這本書，看到關于工作的部分，覺得有些感悟想要記錄下來。

斷舍離主張的不是要你去扔，他的目的是“舍棄”不必要的東西，“斷絕”與物品的關聯，從而延伸到活在當下。

“知行合一，需要、合適、舒服，余裕，達觀。也就是“不以物喜”。

書中說，不扔也是一種斷舍離。斷舍離并不是達到扔掉，去除的目的，而是為人們提供一種正視物品的途徑。比如：我們總會擔心在記錄某個會議或急用的時候筆會突然寫不出字，然后我們會備用很多只筆。這種人就是對未來感到不安，這種不安與現在無關，你不要忘記，我們都是生活在現在，當下不需要對這個問題白白浪費感情。

很多東西并不是當下需要的，工作是生活的一部分，它占據這你大部分的時間，一定要做到當前的事物完整。工作，也需要減法。

人天生就擁有感知違和感的感受器。

整理東西和文件的時候，做資料或者安排工作的時候，一定會有某個瞬間讓你覺得很不舒服，覺得違和。產生違和感的瞬間，就是你斷舍離的大好時機。

斷舍離有一個很重要的“7.5.1”法則

和整理不同，整理的目的是把物體從左邊移到右邊，收拾的整整齊齊就可以。斷舍離不是。

斷舍離的目的是舍棄不必要的東西，斷絕與物品的關聯，從而與之分離。比如以辦公桌為例：

1.抽屜等看不見的空間，收納的量要控制在7成以內。2.桌子上的物品，收納要縮減至5成以內。3.相框等展示架的空間，收納要控制在1成內。

斷舍離還需要改變態度，不斷改變看問題的角度，就能找到力所能及的事情。工作每天都在更新，執著于過去的榮光不會對你的工作有任何益處。

從整理物品開始延伸到工作的狀態，同事之間的人際交往，在工作中撲面而來的各種雜務瑣事則會讓人失去大局觀和方向感，最終被工作所淹沒。針對這兩點，書中都為我們提出了可行的辦法，對于整理，書中不僅給出了思路、方法，也從根本上分析了出現這種狀況的原因，可以讓存在此類問題的人從深層次了解到自己存在的問題。

這本書可以讓我們能夠用更加客觀的角度去看待問題。有了這樣的基礎，才能讓我們真正將生活的重心從物品轉移到自身的需求。活在當下。

第五篇：《斷舍離》

為學日益，為道日損。-老子

收納保存并不是停滯狀態，應該是斷舍離的新陳代謝。

隱形的貪戀，在我們眼前顯形、懸浮。“那么，首先清理穿不著的衣服吧。”從有形世界開始，這是我們放下心中貪戀的第一步。

心中的貪戀一直不斷地抵抗，好像在衣服上已經生根發芽了似的。

即使某些東西不曾擁有，我們也能生存下去。即使如此清貧，照樣能夠生活。

當我意識到有些東西對我來說已經不是必需，不合適令我不舒服的時候，也就意味著我開始脫故孽新了。只有發現并清除這些不是必需、不合適、不舒服的東西后，我們的生活才能消除阻塞，回歸正常。

只有被溫暖的陽光照射，被清爽的風兒吹拂的家，才會彌漫與眾不同的氣氛。

我們首先要舍棄冗余物品，疏通生活阻塞。

除了必需品，時刻告誡自己“不能再買了”。“絕對不能再弄一大堆用不著的東西”。只有空間與物品的量保持相對平衡，且收拾得干凈利索，身體上和心境上才會覺得舒暢。不要還沒開始就放棄。

有些不必要的東西不管看起來多么誘人，只要不能帶給我們幸福感，就不具備購買的價值。

雖然有人主張“明天的事情明天做”，但我還是覺得今天做比較好，這樣既不會太費力氣，也不會感到有壓力。

想自己所想，做自己所做，完全呈現一個讓自己滿意的自己，所以連自己都迷戀上自己。當你丟棄第一件東西時，人生的轉變就開始了。

斷舍離就是把那些不必要、不合適、令人不舒適的東西統統隔絕、舍棄，并切斷對它們的眷戀。斷舍離的過程，就是重新審視我們與這些物品的關系的過程。

所需品達到最低量，展現功能美。與物品和諧相處，嚴格挑選后再入手，熟練操縱物品，并物盡其用；把能丟棄的東西降到最低限度，盡情享受滿足感和充實感。

無休止的把東西搬進房間，使我們動彈不得。

物超所需。

嚴格來說，收拾整理既不是收納東西，也不是清掃衛生。

丟棄東西與打撈河水中淤積的垃圾極為相似。

空間內物品的絕對數量必須縮減。想要擺脫煩瑣冗余輕松生活，首先必須毫不猶豫地、毫不吝嗇地丟棄那些不必要的東西。當所有東西被精簡嚴選之后，你都無法想象身上的壓力減輕了多少。

雜物多了，能量自然會被消耗。

每當看到家里那把用不著的損壞的椅子時，心里不由地嘀咕得找個時間修理修理了。但是卻并不行動，連續好幾個月甚至好幾年都是如此，這種狀態被稱為“能量消耗”。不做些什么，我們肉體上和精神上的能量會如抽絲般，在不知不覺中被雜余物一點一滴地掠走。

如果老是琢磨“不能不整理收拾了”，但是卻怎么也行動不起來，就證明我們現在正處在被一個被物品支配、物品占據生活主角的狀態中。

丟棄只有在“因為還能使用，所以繼續使用”的情況下，才是真正可惜。“雖然不再使用了，但是還能用就繼續留著吧”可是“物品占據主角地位”的思維模式。

可惜的正確用法應該是為遏制拿取毫無用處的東西，而不是針對禁止丟棄的東西。當代缺乏“居住空間教育”。要學會放棄“東西越多越好”的價值觀，盡量只拿取自己真正需要的、有用的東西，培養身邊無廢物的好習慣。

我們的房間，不是用來儲藏從他人處得到的禮物的，而是讓自己身心愉悅、生活舒適的私人空間。

不必要的東西堅決不留的選擇、決斷。

如果放任不管的話，誰都會在已經構筑起來的生活中不自覺地打轉。如此一來，我們往往就會漸漸遠離內心真正渴望的夢。為了達到自己期望的結果，重要的是要作出與之相符的選擇、決斷。

“我到底要過什么樣的生活呢？”即使消耗能量也要維持現狀嗎？還是選擇更加輕松，更加幸福的人生呢？何不試著再一次自問，并作出決斷呢？

不是按照“能用、不能用”，而是根據“還在用，不再用”來劃分的。

無機物不會發霉，所以丟棄時間完全由自己下定決心，它不會自己跳出來。把已經忘記的、無關緊要的東西都當做“發霉的東西”吧。東西的價值體現在被使用，讓那些不再 用得著的東西成佛歸天吧。

看不到的收納：7成；看得見的收納：5成；用來展示的收納：1成。

一直以來，我拼命保留垃圾的可憐事實被充分的暴露出來了。

無機物：設立一個“如若什么時候之前不使用就要扔掉”的原則。

將物品縮減到使我們情緒穩定、放心的狀態，擺脫那些帶給我們肉體壓力和精神壓力的東西，這才是我們精簡挑選東西時的一個標準。

百貨店就是我遠處的壁櫥。削弱自己“所有東西都要持一份”的執著心態，身體和精神也都愉悅了起來。

“如果我今天就會死去的話，該怎么辦？”做好一個任何時候離開都無所謂的心理準備。真正重要的東西已經刻進心里、寫進靈魂了。

收納不是為“收進里面”，而是為“容易拿出來”。

物表心聲，物控心境。

禁止貪戀無用之物，享受無垃圾生活。

即使無法平衡，也能活出自己的風格。即使沒有很多衣物用來打扮，也要呈現出屬于自己的類型。沒有必要把所有知識都會聚在腦海里，我們可以借助各種幫助。我已經具備人生中所必要的東西。

當人們的欲望得不到滿足的時候，就會無意識地用別的東西將其滿足直到否定為止，而不是放棄它。其中有酒精、賭博、他人依賴、購物、吃飯等，表現因人而異。雖然不是病，至少很多時候，已經成為人們掩飾內心寂寞的替身。不僅是內心得不到滿足的時候，實際上當有不愿面對的，憎惡的東西時，也會為逃避現實而對某種東西上癮。

當成為想成為的自己時，理想的自己很健全時，自然就會愛上這樣的自己。自己的人生自己做主自己選擇。

正因為每天都用得著，才應該使用那些能帶來好心情的、高檔的東西。

真的非有不可嗎？

如果不過度依賴物質，而是分點能量選擇信賴那些無法看到的相互作用或緊密聯系，我們的人生將會處處有無可替代的“安心”來訪。

僅僅是自然地了解“對于能使自己豐富的生活，什么才是最合適的呢？”