第一篇：斷舍離讀后感

斷舍離讀后感

聽說這本書已經很久了，終于找到機會來看。真是對我很有幫助。在這個物質膨脹的時代里，書里的觀念正如一陣清風吹來，幫助我放下很多的執著。

心里老覺得物盡其用才對得起它，但是一進到商場就看什么都好，尤其是朋友都在購物的時候，覺得自己不買點啥真是對不起自己。春節去關島，同去的人都在買包包、鞋子、護膚品。原本覺得自己不需要買什么的，結果也滿滿的買回很多用不上的東西?，F在還要麻煩我考慮送給誰合適。女人們常常說的話就是：要對自己好一點。所以我也常常聽了、信了，然后就買了很多用不上的東西放在柜子里。有舍不得扔，真是好害人。

《斷舍離》這本書里不僅講到應該如何的處理生活的實際問題，也提升到一個心靈的層面。告訴讀者如何應用這個理念來處理內心的困擾。如何去發現和清理一些心中的垃圾，讓正能量得以進入。而且能從處理東西上看出人的性格和狀態。所以，我也正在努力將不需要的東西清出家里。讓自己脫離物欲的控制。過簡單舒適的生活。書中還提倡要接納自己，每天只要進步一點點就好，這對我這個性急的人來說真是安慰。哪怕沒做好又有何妨呢？這是我需要的。

第二篇：《斷舍離》讀后感

《斷舍離》讀后感

繁華塵世，有多少人為心靈的壓抑所束縛？又有多少人無法釋放自己的心靈而得不到真正的自由？正如雜物整理咨詢師山下英子所提出的“斷舍離”理念，在生活中，我們也要學會這種理念：拋卻羈絆、釋放心靈才能收獲自由。

當我第一眼看到這本書《斷舍離》時，心中不由一陣悸動，山下英子在這本書中說商家是最善于抓緊人的心理特征和欲望的，那么斷舍離的根本也就在于，我們能夠看清自己的內心，察覺當下情緒，弄清生活方向，有離才能斷、有斷才能舍。斷舍離的主角不是物品，而是自己，整理房間就是整理自己，整理內心的混沌，讓人生舒適的行動術。

孫子曰：“將欲取之，必先予之。”山下英子在書中談到了三種“人不掉東西的人”，這種無法對物品做出選擇的人，往往也對人生無所適從，難以擺脫情感和心靈的枷鎖。第一種就是逃避現實的人，這種類型的人太過忙碌，幾乎沒有時間待在家里，所以也沒辦法收拾屋子。第二種是執著過去型的人，這種類型的人即便是現在已經是不會再用的過去的東西，也非得收著不可，他們多半依舊活在對過去幸福時光的留戀。第三種是擔憂未來型的人，這種類型的人傾向于投資不知何時會發生的不安要素，要是沒有了這些就會覺得困擾、焦慮不安。

現代社會中，過度豐富的物質，無孔不入的情報，繁瑣的人際關系，這一切給人們帶來了無數的煩惱和承重的負擔。身心靈作家張德芬在《斷舍離》書中前言里寫道：“想幸福，先放下對幸福的執念?！毙腋Ｓ袝r候并不是累積而成的，而是要通過割舍來獲得。斷舍離并不是殘忍的拋棄，相反卻是一種勇敢的，它讓你丟掉懦弱，膽小的自己，成為一個敢于面對自我的勇士，它不是無情，相反帶著一種溫柔，讓你在舍棄之后，更加珍惜被你親手留下的人與物。這樣說來，“斷舍離”其實并不是悲傷的告別而是一次與自己、以及與被留在你世界里的人與物的嶄新相遇。

在“斷舍離”之路上，千萬不要讓習慣局限了你的思想和行動。留在身邊的物品就代表了你所選擇的生活方式，如果你以為害怕改變而不愿丟棄物品，固守過去一團糟的生活狀態，那么新的大門也不會向你敞開。人生是多姿多彩的，我們要迎接新的機遇，要勇于面對自我、突破自我。每個人都有自由自在的人生，都可活出一番大境界。通過斷舍離，擺脫內心的束縛與恐懼，找回自信；脫離對物質的執著，從更高層次理解生活，從而回歸自在。

“我突然感到，悲傷深處，其實空無一物?！逼咻滥耆缡钦f。是的，唯有釋放自己的心靈，才可以獲得真正的自由。我相信，星星會說話，石頭會開花，拋卻羈絆、釋放心靈，終會得到真正的自由。

財務部 何玉玉 二0一七年三月

第三篇：《斷舍離》讀后感

篇一：讓生活變得更加輕盈——讀《斷舍離》有感

這本書雖然是在講物品整理，但卻勝在沒有落進整理物品具體方法的藩籬中，而是從意識和理念層面，借助瑜伽中的“斷行”、“舍行”、“離行”，對面對物品時，人們的心理進行了很好的梳理和調整。

隨著時間的積累，房間中堆積的物品會越來越多，有對我們而言意義深刻的紀念品，有生活中必不可少的日常用品，有為了應商場打折的氣氛拿下的戰利品，還有為了發泄心中的怨恨、憤怒、委屈而糊里糊涂收入囊中的安慰品……這些東西對于我們真的全部有用嗎？作者山下英子用她“斷舍離”的理念讓我們沉靜下來去重新審視。

“斷”=斷絕不需要的物品進入房間。

“舍”=舍棄家中累積的廢物。

“離”=脫離對物品的執著，身處寬裕而自在的空間。

乍一看，好像挺容易的，但深究下去，發現最難做到的就是時時刻刻以“自己”和“現在”兩個軸去不斷審視物品。無論是“斷”，亦或者“舍”，最重要的就是反復問自己這個東西對于現在的我到底有用嗎？是現在就能用還是僅僅只是未來的某個時候或許才會派上用場？是為了填補內心匱乏的安全感、滿足別人對高品質生活的定義、遮蓋心中的自卑情緒，還是真的為了自己才留下這件物品？面對物品，其實就是在面對自己！原本以為堆積在墻角或塞在柜子深處的一件件東西只是由于自身的懶惰，亦或缺乏收納整理的方法，當真正著手面對時，才發現他們背后隱藏的心理因素。需要克服的不是收納方式的缺少，而是沒有勇氣丟掉物品背后的真正原因。

所以，運用“斷舍離”去清理物品，不單單是在整理凌亂的房間，而是在對內心的情緒和感受進行著梳理和調整。對曾經發揮重要功用而如今已退居二線的物品說聲“謝謝”，對沖動購物卻擱置墻角沒有很好施展其用武之地的物品說聲“對不起”，然后再去舍棄，或許就會容易很多。

用“自己”和“現在”兩個軸不僅能幫我們整理物品，甚至對于身邊環繞的人和事都可以進行重新審視。一段感情明明看到了隱藏在看似和諧景象下的問題，卻像鴕鳥一下將頭扎在地里裝聾作啞，維持表面光鮮而不敢面對。陪伴你的朋友曾經和你有無數的歡聲笑語，而現在卻由于生活軌跡的不同，待人處事的方式有了巨大差距，卻硬要佯裝以前的美好硬著頭皮堅持見面。一件工作進行的過程中，你已經看到了方向的錯誤，卻為了害怕經歷更改路線的巨大工作量和承擔的責任而繼續沿老路前進……對于這些，靜下心來，用“自己”和“現在”的標準去衡量，其實我們都能看到其中存在的問題。需要的只是坦誠和勇氣，去面對存在的問題，斷絕已不合時宜的關系，積極做出調整，脫離對過去、對他人的執著。

在踐行了的“斷舍離”后，你會發現屋子的內部空間變得開闊和清爽，內心空間也在不斷擴大和強韌。執著于外在的人事物，不能讓我們內心得到真正的滿足，而將關注力聚焦于自身，精力放在當下，才能換來生活的真正輕盈。如此這般，快樂和幸福便會如期而至。

篇二：《斷舍離》讀后感

在很多年以前，我就喜歡收拾物件，尤其是整理抽屜，在整理中獲得內心的平靜，干凈、整潔成為心靈純凈的標志了，通常心情不好時，我也會通過整理屋子、整理抽屜的樸素方式，來平復心情。

近年來，人們關注了一種新型的生活觀念——“斷舍離”，正是這種觀念的極大擴散，悄悄改變了現代人的生活。不說與現今中國反幾風的政治話題，這種樸素、簡潔的生活信念，通過心靈的凈化能夠讓生活更清爽，讓心靈更自由，這是信息社會在工業化發展進程中的一種回歸，現代人對生活本質的回歸。

讀這本書時，我沒有意識到自己多年來樸素的行為中有一種“禪意”蘊含其中，“整理房間也就是整理自己，并不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化，只有有行動，心靈就會跟上腳步，斷舍離就是一種動禪”。

德國詩人歌德曾經說過一句話，“人類最大的罪是不快活”?？旎畹木S持也是需要環境浸潤的，用心經營自己生活空間，通過篩選保留必要的物品，以個體為主體，好好維護舒服簡潔的小小空間，從此起步，開始從物質到精神層面的整體凈化、梳理，保持斷舍離的意識，成為自我生活的主宰著。

第四篇：斷舍離讀后感

今天我結合自己誦讀經典后的一些心得，跟大家分享一下我對 “斷、舍、離”的感悟。

一、首先來了解什么是斷舍離？

通過重新考慮自己與物品之間的關系，扔掉如今對自身已“不需要、不合適、不舒服”的東西。斷舍離的主角不是物品，而是自己，是一種以“物品和自己的關系”為核心取舍選擇物品的技術。它的主體是自己，時間軸是當下。同時也是通過物品來了解自己，整理自己內心的混沌，讓人產生舒適的行為技術。從字面來解釋：斷=斷決想要進入自己家里不需要的東西。舍=舍棄家里的到處泛濫的破爛兒。離=脫離對物品的執念，處于游刃有余的自在空間。

斷=斷決想要進入自己家里不需要的東西。舍=舍棄家里的到處泛濫的破爛兒。

離=脫離對物品的執念，處于游刃有余的自在空間。

斷舍離的意思就是通過重新考慮自己與物品之間的關系，扔掉對自身“不需要、不合適、不舒服”的東西。斷舍離的主體不是物品，而是自己，是一種以“物品和自己的關系”為核心取舍選擇物品的技術。它的主體是“自己”，時間軸是“當下”。同時也是通過物品來了解自己，整理自己內心的混沌，讓人產生舒適的行為技術。

斷舍離，有點禪味的三個字。什么意思呢？讓我們先來回憶一下，日常的我們是否有好久沒穿的衣服，可能是料子還行、款式還行，但是自己已經穿不上了，一直覺得有可能以后能重新穿上，而依舊塞在衣柜的某個角落？我們是否有好久前別人贈送的高檔禮物，當時舍不得使用，總想著等把手上在用的廉價貨用完再用，而一直束之高閣鋪滿灰塵？我們是否有大減價時大量買進但一直囤積占用大量空間的手紙、保鮮膜、洗發水、沐浴露等等日用品？我們是否有別人送來時已明確知道自己不需要，但想著還不錯的東西先收下吧，但至今仍在冷宮的物品？

我承認，我有好多呢。這些東西的留下，貌似是出于節省的目的，但實際上卻占用了我大量的空間以及收拾的時間。為何會囤積大量的“雜物”呢？書中對雜物是這樣定義的——對于“當下”的“我”是不需要、不適用的物品，就是多余的雜物。此處我們關注的是“當下”而非“以前”或者“以后”，以及主語是“我”而不是“物品”，再有價值的物品但對我來說不適用都是雜物。

捫心自問，我留下的雜物多是出于什么目的呢？因為不敢面對真實的自己、對生活有執念、因為對過去的懷緬、更多的是因為對未來的不確定產生的不安。書中更進一步提出，不需要、不合適、沒品質的物品其實更會讓人產生不舒適感，同時迷惑對自己的認識。這就是為何有些煩惱的時候人喜歡整理家居，當東西收拾一遍之后，人也感覺神清氣爽的。而且，在收拾的時候，會意外發現好多自己一直忽略的東西。

以為斷舍離就是教你收納整理，然后獲得整齊有序的生活，進而重整信心開創美好生活嗎？這就太Low了。所謂斷舍離，就是通過收拾物品來了解自己，整理自己內心的混沌，讓人生更舒適的行為藝術。

斷：斷絕想要進入自己“家”的不需要的東西。舍：舍棄“家”里到處泛濫的無用物。

離：脫離對物品的執念，出于游刃有余的自在空間。

我特意對家加了雙引號，因為對于我來說，這里并不只局限于空間范圍，更是指我們的生活，我們對人生的規劃。

對于這本書，我最大的感受是三個地方：

一、對于未來的擔憂，讓我們總是以“現在買比較劃算”，“萬一要用到的時候沒有就麻煩了”作為理由，把當下自己不需要的東西帶回家。但是，有沒有想過，這種不確定，實際上是對自我的不自信、不信任呢？難道，在需要的時候再去添置，是如此的難以辦到嗎？

這讓我聯想到自己經常用的一個邏輯——我要提前學習xxx，因為不知道什么時候我就要用到，如果到時不懂就麻煩了。相反地，我老公就一直理直氣壯地回應——要用的時候再學吧。以前我會覺得我這種行為叫做“不打沒有準備的仗”，他那種叫做“臨時抱佛腳”，褒貶立現。但是，很明顯地，前一種邏輯，似乎帶著一種心理暗示——如果不預先準備，我到時候就肯定來不及學或者學不會了（自我否定）。而后一種呢，則是——沒關系，反正只要我要學的，肯定都能掌握（自我肯定）。所以《斷舍離》提出，把垃圾清除出自己的空間，才能清除負能量，回歸正常的能量場。

二、你所用東西的品質，很可能影響你以后人生的品質。前段時間老公收到一個萬寶龍的鑰匙扣，看著如此高檔的日用品，我第一反應是——你干嘛要用呀，留著送人呀。很可笑是吧。反觀實際上就是一種感覺自己配不上物品的思想。還有好多情況，是別人送來高檔禮物，我會舍不得用，心想先把手頭廉價的用完再用吧，卻經常因此忘記了它的存在，甚至錯過物品的最佳使用期或者使用場合，食物放到過期更是常有的事。同樣，這也是一種意識中的自我貶低。

在《斷舍離》中提出，不妨試著使用高于自我形象的物品。因為這些物品是精挑細選的，是自我喜愛的，是高品質有品味的，是意識中自己未達到但希望自己達到的水平所使用的，這就更能挖掘和激發全新的自己，也就是說，物品并不只是用來使用的。而是要進入更高階段，最大限度地利用物品的力量。當日常隨便使用它也不再感覺別扭的時候，潛意識里的自我形象也跟著提高了。

在《斷舍離》中，很強調了解自我，面對真實的自我，最直觀甚至有點殘酷的一個方法就是直面自己使用的東西。這一過程也讓我們清楚知道自己當下所處的位置，甚至所努力發展的方向。

三、利用七、五、一的總量限制原則，打造充裕的空間。在斷舍離里提倡，看不見的收納空間只能放滿七成，看得見的收納空間只能放滿五成，而裝飾性擺設的空間只放一成的東西?？床灰姷目臻g留出三成空間，讓人有繼續收拾或者每次都擺放整齊的欲望和心情，同時空出的三成空間也是物品進出的通道；看得見的空間一般放置都是日用品，留出五成空間一個是處于美觀的考慮，同時也是提醒自己在日常中更注重品質而非數量，認清屬于當下自我的物品阻斷不時冒出的新奇想法，也及時舍棄一些當下沒意義的物品；最后裝飾性的空間，只放一成的東西，原因很簡單，聯想一下高檔包包專賣店和雜貨店的陳設吧，你會明白原因的。

我又不自覺地聯想到，其實人生是否也可以分為三類時間需求：對于日常的時間安排，盡可留下三成空余，給自己更積極的動力投入那七成時間去完成必須的任務，也留下三成的機動時間去放松去調適；對于計劃長期投入的時間投資，不妨給予五成的留白，這樣對于當下的精力投入不至于造成太大的負擔，也有更開放的心智去感受自我，更從容地應對未來的變化；對于一些準備作為終身事業或愛好的時間投入，不妨精選一二進行持久地、精心的投入，戒濫求精。

《斷舍離》是一套理論，更是一本方法論、一本行動手冊。我相信，書中的所得更需要在實踐中進行驗證和提煉。我已積極投入了生活中的斷舍離，先從日常的衣櫥、廚房、辦公桌開始吧。大膽舍棄才能擁有更好的。

二、斷舍離的學習和應用 1.不收拾的收拾法。

常規的收拾是整理，就是把零亂的空間整理成潔凈、整齊的空間。而斷舍離的奧秘則是在整理物品之前，經過選擇與當下的自己相稱的東西，然后把適合的東西放在適合的位置，以適合的形態展示。從而奪回被沒用物品所占據的空間和能量，提升整個空間的靈性，讓自己擁有好心情。

2.和物品成為好朋友。

任何一個物品都有自己的能量場，有自己的波動，都會影響到周邊的環境?？催^日本作家江本勝所著的《水知道答案》的朋友對此能較容易理解。如果一個物品留在家里或身邊，而你在很長時間內只使用過一兩次、或一次也沒使用過，那么這樣的物品會散發出負能量。猶如一個懷才不遇的人或猶如一個一生被君王只寵愛過一兩次或一次都沒寵愛過又只能生活在君王身邊的嬪妃。她們心中的怨氣、負能量可想而知。

人也好，物也罷都需要有自己的使命和歸屬感。沒有歸屬感的人一生哪怕擁有再多的物質還是不快樂。德國詩人、哲學家歌德曾經說過這樣一句話：“人類最大的罪是不快樂”。所以我們常說物盡其用。如果此物對當下的你已沒有用處，那么請讓它去該去的地方，去完成它自己的使命，而不是把它囚禁在自己的身邊。

當有這樣的概念后，我們首先需要做的就是防患于未然的行動也就是“斷”。在買東西的時候要反復思量，這物品能否跟著你物盡其用，你能確保它能將效果發揮到極致，一直到用完。一旦這樣思量，那么你身邊的物品保持著優勝劣汰的自然循環，既留下適度的量，又確保都是精挑細選，從而提高最低物品的舍棄程度。

三、我們為什么沒辦法收拾也就是無法丟棄的理由。

1、處于物質過度泛濫的社會。

我們生活在經濟較發達、不斷制造出新東西的社會里。生產廠家、銷售公司、終端門店都不同程度地積壓庫存貨品。全世界做得最好的零庫存企業就是汽車制造業日本的豐田公司。所謂的零庫存，就是指物料（包括原材料、半成品和產成品等）在采購、生產、銷售、配送等一個或幾個經營環節中，不以倉庫存儲的形式存在，而均是處于周轉的狀態。也就是在生產線按需提供、當下提供物料。讓物料流轉起來。

由于庫存傾銷或以利潤出發，商家不斷變換各種促銷手段使消費者購買多余、或用處不大的商品。而消費者往往有貪小便宜心態，不知不覺就中了商家的計。

就拿自己作例子。我一向看不起愛貪小便宜之人，因為我深知貪小便宜者必定吃大虧。可自己還是不知不覺陷入商家的陷阱。

兩年前，我充話費路過移動營業廳參加移到公司的充話費返話費活動。后又因移動公司的服務相當好，我屬VIP消費者。在一次移動舉辦的消費月保底話費送手機活動中，我的移動經理人給我辦了此業務，叫我直接去領手機。

當時我還挺高興，免費得了手機，而且我套餐月保底費話確實也需要這么多。去年上半年，公司作為福利給我們部分員工發了一部手機，并且隨帶話費，也就是免費通話。當這等好事來臨時，我一查我原手機的保底消費話費活動需要用到2015年才到期。也就是我無法享受公司給我的福利。后來這個手機連同話費贈送他人。我自己繼續用著原手機，而那個贈送的手機我也忘了送給誰了。

所以說物品要有用才有價值。不要被對自己當下并沒有價值或價值不大的物品所迷住而陷入商家的陷阱。這不是賠了夫人又損兵嗎？

2、三種扔不掉東西的人。

第一種是逃避現實型?？吹郊依飦y，不知從何下手，其實也是對家庭的不滿，不愿意呆在家里。所以干脆眼不見為凈，給自己找各種各樣的事做，忙得沒有時間打理家庭。慢慢地，這樣的惡性循環會越陷越深。

第二種是執著過去型。大量的保留過去的、并且對自己當下沒有價值的東西，似乎被一把無形的枷鎖給困住。雖然現在生活水平已提高，購物又很便利。但仍有不少人特別是上了年紀的老人因為經歷過物質極度貧乏年代，所以每次購物如買菜會買很多，所購的量遠遠大于家庭一天所需的量，而又天天買菜。那菜吃不完咋辦，放進冰箱。放在冰箱壞了怎么辦？還舍不得扔，如被扔了，還鬧別扭。

第三種是擔憂未來型。此類型的人沒安全感。對未來的日子充滿危機。如保留著已過期的藥品或身體已康復的藥品。在他的潛意識里，自己隨時有可能會舊病復發，所以保留藥品以防萬一。這樣消極的心理暗示很有可能讓自己進入惡性循環。

這三種扔不掉東西的人都有一個通病。那就是沒有活在當下，活在不在當下的其它時間段里。

3、認清自己和物品的關系。

1）沒有收拾的屋子就像便秘。2）灰塵和雜物影響自己的運程。

4、當雜物占據了空間。

堆積著對當下的自己沒有價值的東西就代表著“良心不安的聚集”，“擔憂的聚集”。“不用的東西”是那種帶著“我好恨啊”詛咒的東西。反過來說，我們自身也會因不能物盡其用而導致心理的不安。想著“必須得用，卻無法行動或者以總有一天有用的借口放在一邊不去處理。這種行為就如把自己狠狠地揍了一頓，然后給傷口貼上創可貼一樣，讓能量慢慢地流失，潛意識對自己越來越不信任。

5、重新思考住所的意義。

我們所需住的地方會投射出我們自己的狀況。如果你的住所是凌亂不堪的，那么你的整個狀態也必如此。1）提升對居住環境的意識。2）讓家成為放松地

四、先從整理頭腦開始即斷舍離的思考法則。

1、以自我為軸心，把時間軸放在當下。

在行為上即為“舍”?！吧帷钡拿卦E就是以自我為核心，時間軸為當下。反過來，就是以物品為主角，不管自己是否有用，反正這東西能用就湊合著用吧。也就是一般人所說的節儉，不浪費。

現在來梳理什么才是真正的節儉？

節儉就是只選擇適合自己的東西。從源頭杜絕不適合自己的東西。選擇了適合自己的東西后就物盡其用，發揮該物的最大利用率。有的人舍不得放棄不適合自己的東西，卻打著節儉、不浪費的口號。殊不知，用著或留著這樣的物品會浪費你的青春，浪費你的生命，吞噬著你的能量、占用你的空間，增加收拾的負擔和內心的不安。

市場上賣的神爾聽讀機，機子本身不錯，播放方便，但很多家長買了機子，目的是因為有附加的免費贈送的經典書籍，讓孩子學經典。接觸過經典學習的人都知道：孩子要學好經典一定要先正音，要有適合孩子學習的教材、要有科學的學習方法、要有指導師，要有團隊、要有明師。育心經典已經為我們自己的成長和孩子的教育提供了非常適合的理念、方法和平臺。這不僅僅是我一個人的體會，而是全國各地成千上萬的家人們的親身經歷，是在多年實踐中共同的感受。通過育心經典，不僅自己成長了，孩子也越來越陽光、自信、獨立，孩子變了，家庭也越來越和諧了。然而還是有很多家長雖然察覺到用贈送的教材學習經典不適合、不舒服、影響學習效果，卻打著節儉，不浪費的口號繼續讓孩子使用，卻不肯為孩子請一套適合孩子學習、培養孩子成材的教材。

看看我們有多少媽媽，柜子里面放著新的從沒穿過，或只穿過一兩回的衣服。一旦逛街遇到促銷打折時仍不斷地購買衣服，有時甚至一擲千金，眼睛都不眨一眨。但對孩子的教育卻是能過且過，嘴巴上說重視，但行動時卻是越省越好，免費更好。

請問這是中華民族節儉的美德嗎? 浪費的是孩子的青春、孩子的智慧、孩子未來的生存的能力。孰輕孰重不是很清晰？現在浪費孩子一年、二年、三年或是更長，未來孩子將用十年、二十年或一生去補習、去追趕。請問這個代價值嗎？

所以選擇物品時要時刻銘記：不是“能不能用”，而是我要不要用，我用的效果是屬于事半功倍，還是事倍功半。物品就是一面鏡子，直面物品，就是直面真實的你。

2、人活著就是一個不斷選擇的過程。

斷舍離其實就是一個不斷地選擇、選擇再選擇的過程。選擇的標準是根據階段的不同而有所差異。讓我想到一句我很喜歡的話：你若盛開，蝴蝶自來，你若精彩，老天自有安排。你的表意識還沒作出選擇，但是你的潛意識已做好了選擇。

每個人的眼睛所看到的一切都是自己選擇而來，是自己的能量、波動吸引而來。你身帶正能量，你所面臨的環境是積極向上。你身帶負能量，那么你必定處在一個負面的環境里，這是我們平常所說的同頻相振。

《易經》乾卦早在幾千年前就為我們揭示了這個秘密：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風從虎;圣人作，而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也”。

五、身體開始行動即斷舍離的的實踐方法。

1、提高收拾動機的方法。

經濟學有個二八定律，即企業80%的收入則由20%的客戶所帶來。同樣維持我們生命運行的也只有20%的物品。那么斷離舍就是減少我們的物品。

2、一切從扔東西開始。

3、扔的時候要說“對不起”和“謝謝”。

4、把東西送給別人時，要說“請收下”。

5、將大中小三分法用到整理收納上。

6、利用七、五、一的總量限制，打造充裕的空間。

看不到的收納處放七成物品。如類似抽屜、柜子放7成空間的物品，不要塞滿。剩下的三成空間為物品出入通道。看得見的收納空間放五成物品。因為放多會影響美觀。裝飾性的收納空間放一成物品。通過限制總量和嚴格篩選出自己喜歡的物品，自然而然提升自己的品位。

六、斷舍離的效果：前所未有的暢快和解放感，看不見的世界也在變化。

斷離舍的效果，就是訓練自己成為能信賴自己的自己，最終能徹底脫離“沒法收拾的自己”。通過對物品的取舍，時刻察覺自己心底深處的真正想法，觀觀善教化。

斷：斷掉一切與使命、喜悅不相關的事、思考、情緒。舍：順從自己的心，去付出、去布施、割舍既有。離：離開“多就是好”的執念。斷舍離也是讓狀態歸零、達到零極限、復歸于嬰兒、復歸于無極。同時也是空桶心態，把自己的心中的一些執念倒空，然后用空桶心態去學習、去付出。在這過程中不斷內化成壁從而提升自己。

在與育心經典為伴的日子里，在經典智慧的海洋里，我更加明白了，人生需要通過不斷的經歷，不斷的選擇，才清楚自己心中到底想要的是什么，明白自己的使命是什么。人生才不會迷茫而毫無意義，失去生機。育心經典讓我的人生充滿了能量和活力。

第五篇：《斷舍離》讀后感

《斷舍離》讀后感

《斷舍離》讀后感1

應金安得“財神”團隊的熱情相邀，近日我拜讀了近期頗火的《斷舍離》一書，并瀏覽了些相關文章，對原著中“斷舍離”的概念有了初步的了解，即：斷=斷絕想要進入自己家的不需要的東西；舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒；離=脫離對物品的執念，處于游刃有余的自在空間。

作者山下英子是日本雜物管理咨詢師，提出的“斷舍離”理念似乎更適合于對收納系統的整理，但若能理解其中蘊含的“動禪”哲理，則對大家的日常工作不乏指導意義，現將我的讀后感與各位學友一道分享：

（一）就本人日常工作來說，瑣事繁多，要想從碎片中清理出頭緒，兌現20xx公司年會上立下的軍令狀，就必須做到適時整理：哪些項目急需處理、哪些工作屬于重要事宜、哪些任務即將或已被拖延……尤其現實中大部分人多少都犯有“拖延癥”，最好的治療方法現在在想來其實就是要具備“斷舍離”的思維，加強行動力，遠離安逸區。反之，如果不做定期篩選，什么都想要，那么這份面面俱到才完美的執念，將讓人不自覺陷入“大而全”的困境，這也是目前我司在倡導“從技術型向管理型轉變”過程中部分同事遇到的問題，因為不放心、因為舍不得，凡事需事必躬親，不懂得讓下屬分擔任務，最后自己變成加班達人。因此說適時整理并不是簡單的整理過去，而是“將復雜問題簡單化”、學會做減項、“為未來創造一個空間”。

舉例來說：就如辦公桌不僅僅是大家工作、學習的區域，更體現了每個人的精神面貌與工作狀態。如果定期對辦公桌進行“斷舍離”處理，努力做到辦公桌不留雜物，就能更專注于當前的工作。因此，想要提升效率就從整理辦公桌開始吧，除了電腦、筆筒、文件夾、計算器，沒有什么是不能扔的。還有電腦桌面，也需要及時清理，因為電腦不僅是現代職場最重要的工具，也是每個人工作不可缺失的伙伴。山下英子就曾說：“我只是坐在干凈清爽的桌邊，創意就能從天而降”。

（二）在微博、微信時代，智能手機由于信息量豐富、更新速度快成了我們的新朋友，甚至成為“伴侶”，不少人由此成為“微信控”，工作再忙也不忘擠出時間刷朋友圈，到各微信群里湊熱鬧。微信朋友圈不但霸占了他們的時間和精力，讓人無法專注做事，同時海量信息中不可避免也夾雜著大量的垃圾信息、無用信息或各類所謂的“雞湯”，消耗了大家寶貴的時間資源，卻對真正的“干貨”少有閑暇時間來進行有益的深度閱讀。

因此我們要借用“斷舍離”的思維來引導自己，適時對朋友圈進行整理，刪除無聊的人群、取消對無價值信息源的關注，不斷加強自律，養成上班時間不主動刷微博、刷微信朋友圈的良好習慣，專注于工作，專注于效率。同樣，現代人從不同渠道認識新朋友或結交新同事的機會已越來越廣，在處理人際關系，選擇朋友時，也要做到“斷舍離”。定期對新朋友進行整理、甄別，要遠離不學無術、空談務虛的人，要與品質高尚、有專業當擔、有正能量的人交朋友。也就是說在與人交往中，也要學會判斷、學會舍棄，學會遠離，故而，在原作中“斷”代表：不買、不收取不需要的東西意思基礎上，本人望文生義，另賦予“判斷”的意思。

總之，日常生活與職場中的“斷舍離”，更強調的是思想上的“斷舍離”，就如山下英子所述“斷舍離的主角不是物品，而是自己”。及時清空負面情緒、放下思維定勢，樹立自我負責的主人翁精神！加強學習與自律，才能在工作中越來越靠近個人的職業理想，去遇到更好的自己，過一個簡約而不簡單的生活。“斷舍離”能讓我們的思路更加清晰，并全力以赴朝著這個方向努力，能讓大家的工作更有條不紊，助力提高工作效率。

“舍”只是表象，只有讓“斷舍離”類似企業PDCA管理長期處于“循環、升級”狀態才是“斷舍離”的意義所在。

本次金安得財務系統以讀書分享會的形式組織團建活動，不僅形式新穎、低碳環保，還使得財務工作“在常年與枯燥的數字打交道氛圍中注入激情變得鮮活，乏味的計算受到你們的感染都不再寂寞”，而且推薦的主題也很貼近工作與生活，閱讀后對人頗有感悟和啟發，個人你們點贊！相信“未來更多看不見的變化會發生”，希望繼續保持，以后多舉辦類似的活動，繼續推薦有意義、充滿正能量的書籍給大家，謝謝！

《斷舍離》讀后感2

這本書雖然是在講物品整理，但卻勝在沒有落進整理物品具體方法的藩籬中，而是從意識和理念層面，借助瑜伽中的“斷行”、“舍行”、“離行”，對面對物品時，人們的心理進行了很好的梳理和調整。

隨著時間的積累，房間中堆積的物品會越來越多，有對我們而言意義深刻的紀念品，有生活中必不可少的日常用品，有為了應商場打折的氣氛拿下的戰利品，還有為了發泄心中的怨恨、憤怒、委屈而糊里糊涂收入囊中的安慰品……這些東西對于我們真的全部有用嗎？作者山下英子用她“斷舍離”的理念讓我們沉靜下來去重新審視。

“斷”=斷絕不需要的物品進入房間。

“舍”=舍棄家中累積的廢物。

“離”=脫離對物品的執著，身處寬裕而自在的空間。

乍一看，好像挺容易的，但深究下去，發現最難做到的就是時時刻刻以“自己”和“現在”兩個軸去不斷審視物品。無論是“斷”，亦或者“舍”，最重要的就是反復問自己這個東西對于現在的我到底有用嗎？是現在就能用還是僅僅只是未來的某個時候或許才會派上用場？是為了填補內心匱乏的安全感、滿足別人對高品質生活的定義、遮蓋心中的自卑情緒，還是真的為了自己才留下這件物品？面對物品，其實就是在面對自己！原本以為堆積在墻角或塞在柜子深處的一件件東西只是由于自身的懶惰，亦或缺乏收納整理的方法，當真正著手面對時，才發現他們背后隱藏的心理因素。需要克服的不是收納方式的缺少，而是沒有勇氣丟掉物品背后的真正原因。

所以，運用“斷舍離”去清理物品，不單單是在整理凌亂的房間，而是在對內心的情緒和感受進行著梳理和調整。對曾經發揮重要功用而如今已退居二線的物品說聲“謝謝”，對沖動購物卻擱置墻角沒有很好施展其用武之地的物品說聲“對不起”，然后再去舍棄，或許就會容易很多。

用“自己”和“現在”兩個軸不僅能幫我們整理物品，甚至對于身邊環繞的人和事都可以進行重新審視。一段感情明明看到了隱藏在看似和諧景象下的問題，卻像鴕鳥一下將頭扎在地里裝聾作啞，維持表面光鮮而不敢面對。陪伴你的朋友曾經和你有無數的歡聲笑語，而現在卻由于生活軌跡的不同，待人處事的方式有了巨大差距，卻硬要佯裝以前的美好硬著頭皮堅持見面。一件工作進行的過程中，你已經看到了方向的錯誤，卻為了害怕經歷更改路線的巨大工作量和承擔的責任而繼續沿老路前進……對于這些，靜下心來，用“自己”和“現在”的標準去衡量，其實我們都能看到其中存在的問題。需要的只是坦誠和勇氣，去面對存在的問題，斷絕已不合時宜的關系，積極做出調整，脫離對過去、對他人的執著。

在踐行了的“斷舍離”后，你會發現屋子的內部空間變得開闊和清爽，內心空間也在不斷擴大和強韌。執著于外在的人事物，不能讓我們內心得到真正的滿足，而將關注力聚焦于自身，精力放在當下，才能換來生活的真正輕盈。如此這般，快樂和幸福便會如期而至。

在很多年以前，我就喜歡收拾物件，尤其是整理抽屜，在整理中獲得內心的平靜，干凈、整潔成為心靈純凈的標志了，通常心情不好時，我也會通過整理屋子、整理抽屜的樸素方式，來平復心情。

近年來，人們關注了一種新型的生活觀念——“斷舍離”，正是這種觀念的極大擴散，悄悄改變了現代人的生活。不說與現今中國反幾風的政治話題，這種樸素、簡潔的生活信念，通過心靈的凈化能夠讓生活更清爽，讓心靈更自由，這是信息社會在工業化發展進程中的一種回歸，現代人對生活本質的回歸。

讀這本書時，我沒有意識到自己多年來樸素的行為中有一種“禪意”蘊含其中，“整理房間也就是整理自己，并不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化，只有有行動，心靈就會跟上腳步，斷舍離就是一種動禪”。

德國詩人歌德曾經說過一句話，“人類最大的罪是不快活”。快活的維持也是需要環境浸潤的，用心經營自己生活空間，通過篩選保留必要的物品，以個體為主體，好好維護舒服簡潔的小小空間，從此起步，開始從物質到精神層面的整體凈化、梳理，保持斷舍離的意識，成為自我生活的主宰著。

《斷舍離》讀后感3

古語說：少則得，多則惑。這句話的智慧在生活中隨處可見。比如：現在很流行的知識焦慮，本質上是因為關注的信息太多太雜，雖然每天花很多時間瀏覽網頁，有種什么都知道的錯覺，卻很難專注于某件事、某項技能；沖動消費買的在線課程、打折商品囤了一堆，卻從來沒有真正用過；女生們永遠在說衣服不夠穿，其實衣柜已經被塞得滿滿的。

占有物品的同時，物品也在分散我們的'精力。

看了山下英子的《斷舍離》后，我覺得這些看似很麻煩的事，其實通過斷舍離的概念就能解決。

首先我們來講講什么是斷舍離。

“斷、舍、離”其實是三個概念，“斷”掉不需要的物品，“舍”去多余的物品，從而脫“離”對物品的執著，達到精神自由的狀態。它是一種極簡生活方式，只保留少而精的東西，沒用的就扔掉。

極簡生活方式受到很多人的追捧，喬布斯的房間就只有一張床，一把椅子，一盞燈和一張愛因斯坦的照片。他把“極簡”帶入了蘋果的設計中，回到蘋果時，他砍掉了70％的項目，90％的產品，做iPhone4時，他的要求是把最復雜最強大的功能最簡單化。眾所周知，蘋果開創了智能手機時代。

相比于一般的整理術，斷舍離關注的是人本身，用人和物的關系來衡量一件物品是否有價值。

舉個例子，我們在整理房間時，面對那些沒用的東西總有這樣的心理：丟了太可惜了，留著說不定什么時候會用到。這種心理是以物品為中心，而斷舍離主張，判斷一個東西該不該扔或者該不該買時，應該以人為中心：我現在真的需要它么？

其實我們身邊的物品也符合二八定律，用斷舍離的思維去看待它們，會發現大多是沒什么用的。比如，買回來一次沒穿過的衣服，報了名卻從來沒學過的線上課程，它們占據了大量時間和空間，卻沒有發揮任何價值，和垃圾沒有差別。

《斷舍離》提倡在清理物品的同時清理內心，很多人覺得它是一碗雞湯，沒什么實際的作用。

但當我們開始動手清理生活中的“垃圾”，真正接受了斷舍離的思維方式，它其實可以無處不在。舉幾個例子，手機碎片化了我們的時間，但讓我們浪費時間的不是手機本身，而是各種各樣的軟件，這些軟件都是必須的么？當然不是，主要功能是打發時間的軟件都可以卸載。斷掉不必要的消耗，就可以節省出大把時間，去做些有意思的事。

家里總是堆了一些買來沒用過的東西，可能是些打折商品、衣服或者用不完的口紅，這時候應該關注一下自己的消費習慣，買之前問問自己，我真的需要它么？大多時候答案是否定的。斷掉不必要的消費，就可以節省一比錢，使經濟更加寬裕。

斷舍離也能上升到思維層面。人的思想并不都是積極的，大腦很容易產生“我很差勁，我的付出毫無意義，我的前途一片渺茫”之類的想法，甚至有人認為“我活著沒有任何意義”，這些消極情緒也需要當斷則斷。

當我們真能做到“斷”和“舍”，就能活的自在。短短兩個字，真正做到卻是難上加難，所以斷舍離是門學問。

但我們可以由淺入深，從簡單的事情著手，比如收拾房間，從怎么看怎么像垃圾的東西開始，清理掉不需要的東西。甚至還可以從一臺冰箱，一個錢包開始整理。

山下英子通過自己的經驗總結出了“七、五、一”的總量限制原則，意思是，看不見收納空間最多只放七成，書架等看得見的收納空間只放五成，裝飾性的收納空間只放一成。如果想增加新物品，就必須遵守替換原則，意思是總量不變，用新物品取代舊物品。

因為有數量限制，所以留下的東西都是自己喜歡的，每次添加新物品時，也會慎重思考“我是不是真的需要”，長久下來無論的生活質量還是審美都會有很大的提升。

想活的自在隨心，就要學會放棄一些東西，正如梭羅所說：一個人放下的越多，越富有。而且人的精力有限，應該把它用在重要的人、事、物上。重點是這種方法簡單、實用性強，我們現在就可以從錢包開始斷舍離。

《斷舍離》讀后感4

初見這本書，被名字所吸引，看過書中的序，又被內容所吸引，張德芬說，想要提高幸福指數，一定要和腦袋中的聲音建立一種比較健康的關系。尤其是當你每次注意到自己在負面思考的時候，要能夠“斷”。斷的能力在于“觀”，如果你可以觀察到自己的負面思考，你就已經成功一半了。如果能不理會自己的負面思考，還是樂觀、正面地去處理事情，這樣的人就能成功地斷去讓他不幸福的思考模式。欲望是需要被穿越的，而穿越的方法有時候就是去追逐、滿足它。到了一定時候，你會精疲力竭，坐回到自己的位子，才發現，原來我想要的一切，都已經在我出發的地方等著我了。先從整理頭腦開始即斷舍離的思考法則。

在行為上即為“舍”?！吧帷钡拿卦E就是以自我為核心，時間軸為當下。反過來，就是以物品為主角，不管自己是否有用，反正這東西能用就湊合著用吧。也就是一般人所說的節儉，不浪費。現在來梳理什么才是真正的節儉？

節儉就是只選擇適合自己的東西。從源頭杜絕不適合自己的東西。選擇了適合自己的東西后就物盡其用，發揮該物的最大利用率。有的人舍不得放棄不適合自己的東西，卻打著節儉、不浪費的口號。殊不知，用著或留著這樣的物品會浪費你的青春，浪費你的生命，吞噬著你的能量、占用你的空間，增加收拾的負擔和內心的不安。選擇物品時要時刻銘記：不是“能不能用”，而是我要不要用，我用的效果是屬于事半功倍，還是事倍功半。物品就是一面鏡子，直面物品，就是直面真實的你。

斷舍離其實就是一個不斷地選擇、選擇再選擇的過程。選擇的標準是根據階段的不同而有所差異。讓我想到一句我很喜歡的話：你若盛開，蝴蝶自來，你若精彩，老天自有安排。你的表意識還沒作出選擇，但是你的潛意識已做好了選擇。每個人的眼睛所看到的一切都是自己選擇而來，是自己的能量、波動吸引而來。你身帶正能量，你所面臨的環境是積極向上。你身帶負能量，那么你必定處在一個負面的環境里。

除此之外，在工作中也要將斷舍離的思想運用其中，往往總喜歡憑借曾經的固有模式去工作，而忽視了在舍的同時的創新。要變講授式為師生互動式。布魯納指出：知識的獲得是一個主動的過程，學生不是信息的被動接受者，而是知識獲取過程中的主動參與者。以往的教學往往是教師講為主，學生完全是被動接受的“機器”，根本沒有自主性，更談不上主動性。學生作為獨立的個體，具有自己的個性，思維方式，理解層次、注意力等也就不盡相同，所以我們要承認這種客觀存在的差異，允許學生獨立思維，發表自己的獨到見解。我們應該通過座談，對話等交流形式，形成師生互動的良好氛圍，在互動中學習知識，培養能力。強調學生的參與意識，創新意識，促進學生積極進取的學習動機。在引導學生自主學習的過程中與學生建立平等和諧的師生關系，營造生動活潑的學習氣氛，使學生產生主動學習的愿望，培養學生獲取知識的能力，分析、解決問題的能力，以及交流合作的能力。

要變師問為生問。愛因斯坦曾說過：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要?！痹诮虒W中要讓學生自主提出問題，做學習的真正主人。教師可以從實際問題出發創設問題情景，吸引學生注意，引起學生的興趣，使學生躍躍欲試，產生某種知識的欲望，當學生提出的問題不完整時，教師可以給予適當的指導，給予一些激勵性語言，鼓勵學生勇躍發言。當學生提出一個好問題是，教師要及時給予肯定和表揚，激發學生不斷地發現問題，在學習中問，在問中學。課堂教學的思路始終以變“教師要做什么”為“學生要學什么”為主線，以滿足學生的心理情感和個性發展的需要。

要變“教”為“導”。新課程要求教師轉換角色，退出主宰課堂的角色，變知識傳播者、灌輸者為學生主動學習的組織者、指導者，變“教”為“導”，指導學生自主學習。

總之，該斷即斷，該舍即舍，舍去舊有的，留出空間，填充新的內容。