第一篇：《斷舍離》

為學(xué)日益，為道日損。-老子

收納保存并不是停滯狀態(tài)，應(yīng)該是斷舍離的新陳代謝。

隱形的貪戀，在我們眼前顯形、懸浮。“那么，首先清理穿不著的衣服吧。”從有形世界開(kāi)始，這是我們放下心中貪戀的第一步。

心中的貪戀一直不斷地抵抗，好像在衣服上已經(jīng)生根發(fā)芽了似的。

即使某些東西不曾擁有，我們也能生存下去。即使如此清貧，照樣能夠生活。

當(dāng)我意識(shí)到有些東西對(duì)我來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是必需，不合適令我不舒服的時(shí)候，也就意味著我開(kāi)始脫故孽新了。只有發(fā)現(xiàn)并清除這些不是必需、不合適、不舒服的東西后，我們的生活才能消除阻塞，回歸正常。

只有被溫暖的陽(yáng)光照射，被清爽的風(fēng)兒吹拂的家，才會(huì)彌漫與眾不同的氣氛。

我們首先要舍棄冗余物品，疏通生活阻塞。

除了必需品，時(shí)刻告誡自己“不能再買(mǎi)了”。“絕對(duì)不能再弄一大堆用不著的東西”。只有空間與物品的量保持相對(duì)平衡，且收拾得干凈利索，身體上和心境上才會(huì)覺(jué)得舒暢。不要還沒(méi)開(kāi)始就放棄。

有些不必要的東西不管看起來(lái)多么誘人，只要不能帶給我們幸福感，就不具備購(gòu)買(mǎi)的價(jià)值。

雖然有人主張“明天的事情明天做”，但我還是覺(jué)得今天做比較好，這樣既不會(huì)太費(fèi)力氣，也不會(huì)感到有壓力。

想自己所想，做自己所做，完全呈現(xiàn)一個(gè)讓自己滿(mǎn)意的自己，所以連自己都迷戀上自己。當(dāng)你丟棄第一件東西時(shí)，人生的轉(zhuǎn)變就開(kāi)始了。

斷舍離就是把那些不必要、不合適、令人不舒適的東西統(tǒng)統(tǒng)隔絕、舍棄，并切斷對(duì)它們的眷戀。斷舍離的過(guò)程，就是重新審視我們與這些物品的關(guān)系的過(guò)程。

所需品達(dá)到最低量，展現(xiàn)功能美。與物品和諧相處，嚴(yán)格挑選后再入手，熟練操縱物品，并物盡其用；把能丟棄的東西降到最低限度，盡情享受滿(mǎn)足感和充實(shí)感。

無(wú)休止的把東西搬進(jìn)房間，使我們動(dòng)彈不得。

物超所需。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，收拾整理既不是收納東西，也不是清掃衛(wèi)生。

丟棄東西與打撈河水中淤積的垃圾極為相似。

空間內(nèi)物品的絕對(duì)數(shù)量必須縮減。想要擺脫煩瑣冗余輕松生活，首先必須毫不猶豫地、毫不吝嗇地丟棄那些不必要的東西。當(dāng)所有東西被精簡(jiǎn)嚴(yán)選之后，你都無(wú)法想象身上的壓力減輕了多少。

雜物多了，能量自然會(huì)被消耗。

每當(dāng)看到家里那把用不著的損壞的椅子時(shí)，心里不由地嘀咕得找個(gè)時(shí)間修理修理了。但是卻并不行動(dòng)，連續(xù)好幾個(gè)月甚至好幾年都是如此，這種狀態(tài)被稱(chēng)為“能量消耗”。不做些什么，我們?nèi)怏w上和精神上的能量會(huì)如抽絲般，在不知不覺(jué)中被雜余物一點(diǎn)一滴地掠走。

如果老是琢磨“不能不整理收拾了”，但是卻怎么也行動(dòng)不起來(lái)，就證明我們現(xiàn)在正處在被一個(gè)被物品支配、物品占據(jù)生活主角的狀態(tài)中。

丟棄只有在“因?yàn)檫€能使用，所以繼續(xù)使用”的情況下，才是真正可惜。“雖然不再使用了，但是還能用就繼續(xù)留著吧”可是“物品占據(jù)主角地位”的思維模式。

可惜的正確用法應(yīng)該是為遏制拿取毫無(wú)用處的東西，而不是針對(duì)禁止丟棄的東西。當(dāng)代缺乏“居住空間教育”。要學(xué)會(huì)放棄“東西越多越好”的價(jià)值觀，盡量只拿取自己真正需要的、有用的東西，培養(yǎng)身邊無(wú)廢物的好習(xí)慣。

我們的房間，不是用來(lái)儲(chǔ)藏從他人處得到的禮物的，而是讓自己身心愉悅、生活舒適的私人空間。

不必要的東西堅(jiān)決不留的選擇、決斷。

如果放任不管的話，誰(shuí)都會(huì)在已經(jīng)構(gòu)筑起來(lái)的生活中不自覺(jué)地打轉(zhuǎn)。如此一來(lái)，我們往往就會(huì)漸漸遠(yuǎn)離內(nèi)心真正渴望的夢(mèng)。為了達(dá)到自己期望的結(jié)果，重要的是要作出與之相符的選擇、決斷。

“我到底要過(guò)什么樣的生活呢？”即使消耗能量也要維持現(xiàn)狀嗎？還是選擇更加輕松，更加幸福的人生呢？何不試著再一次自問(wèn)，并作出決斷呢？

不是按照“能用、不能用”，而是根據(jù)“還在用，不再用”來(lái)劃分的。

無(wú)機(jī)物不會(huì)發(fā)霉，所以丟棄時(shí)間完全由自己下定決心，它不會(huì)自己跳出來(lái)。把已經(jīng)忘記的、無(wú)關(guān)緊要的東西都當(dāng)做“發(fā)霉的東西”吧。東西的價(jià)值體現(xiàn)在被使用，讓那些不再 用得著的東西成佛歸天吧。

看不到的收納：7成；看得見(jiàn)的收納：5成；用來(lái)展示的收納：1成。

一直以來(lái)，我拼命保留垃圾的可憐事實(shí)被充分的暴露出來(lái)了。

無(wú)機(jī)物：設(shè)立一個(gè)“如若什么時(shí)候之前不使用就要扔掉”的原則。

將物品縮減到使我們情緒穩(wěn)定、放心的狀態(tài)，擺脫那些帶給我們?nèi)怏w壓力和精神壓力的東西，這才是我們精簡(jiǎn)挑選東西時(shí)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

百貨店就是我遠(yuǎn)處的壁櫥。削弱自己“所有東西都要持一份”的執(zhí)著心態(tài)，身體和精神也都愉悅了起來(lái)。

“如果我今天就會(huì)死去的話，該怎么辦？”做好一個(gè)任何時(shí)候離開(kāi)都無(wú)所謂的心理準(zhǔn)備。真正重要的東西已經(jīng)刻進(jìn)心里、寫(xiě)進(jìn)靈魂了。

收納不是為“收進(jìn)里面”，而是為“容易拿出來(lái)”。

物表心聲，物控心境。

禁止貪戀無(wú)用之物，享受無(wú)垃圾生活。

即使無(wú)法平衡，也能活出自己的風(fēng)格。即使沒(méi)有很多衣物用來(lái)打扮，也要呈現(xiàn)出屬于自己的類(lèi)型。沒(méi)有必要把所有知識(shí)都會(huì)聚在腦海里，我們可以借助各種幫助。我已經(jīng)具備人生中所必要的東西。

當(dāng)人們的欲望得不到滿(mǎn)足的時(shí)候，就會(huì)無(wú)意識(shí)地用別的東西將其滿(mǎn)足直到否定為止，而不是放棄它。其中有酒精、賭博、他人依賴(lài)、購(gòu)物、吃飯等，表現(xiàn)因人而異。雖然不是病，至少很多時(shí)候，已經(jīng)成為人們掩飾內(nèi)心寂寞的替身。不僅是內(nèi)心得不到滿(mǎn)足的時(shí)候，實(shí)際上當(dāng)有不愿面對(duì)的，憎惡的東西時(shí)，也會(huì)為逃避現(xiàn)實(shí)而對(duì)某種東西上癮。

當(dāng)成為想成為的自己時(shí)，理想的自己很健全時(shí)，自然就會(huì)愛(ài)上這樣的自己。自己的人生自己做主自己選擇。

正因?yàn)槊刻於加玫弥艖?yīng)該使用那些能帶來(lái)好心情的、高檔的東西。

真的非有不可嗎？

如果不過(guò)度依賴(lài)物質(zhì)，而是分點(diǎn)能量選擇信賴(lài)那些無(wú)法看到的相互作用或緊密聯(lián)系，我們的人生將會(huì)處處有無(wú)可替代的“安心”來(lái)訪。

僅僅是自然地了解“對(duì)于能使自己豐富的生活，什么才是最合適的呢？”

第二篇：《斷舍離》讀后感

《斷舍離》讀后感

繁華塵世，有多少人為心靈的壓抑所束縛？又有多少人無(wú)法釋放自己的心靈而得不到真正的自由？正如雜物整理咨詢(xún)師山下英子所提出的“斷舍離”理念，在生活中，我們也要學(xué)會(huì)這種理念：拋卻羈絆、釋放心靈才能收獲自由。

當(dāng)我第一眼看到這本書(shū)《斷舍離》時(shí)，心中不由一陣悸動(dòng)，山下英子在這本書(shū)中說(shuō)商家是最善于抓緊人的心理特征和欲望的，那么斷舍離的根本也就在于，我們能夠看清自己的內(nèi)心，察覺(jué)當(dāng)下情緒，弄清生活方向，有離才能斷、有斷才能舍。斷舍離的主角不是物品，而是自己，整理房間就是整理自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)術(shù)。

孫子曰：“將欲取之，必先予之。”山下英子在書(shū)中談到了三種“人不掉東西的人”，這種無(wú)法對(duì)物品做出選擇的人，往往也對(duì)人生無(wú)所適從，難以擺脫情感和心靈的枷鎖。第一種就是逃避現(xiàn)實(shí)的人，這種類(lèi)型的人太過(guò)忙碌，幾乎沒(méi)有時(shí)間待在家里，所以也沒(méi)辦法收拾屋子。第二種是執(zhí)著過(guò)去型的人，這種類(lèi)型的人即便是現(xiàn)在已經(jīng)是不會(huì)再用的過(guò)去的東西，也非得收著不可，他們多半依舊活在對(duì)過(guò)去幸福時(shí)光的留戀。第三種是擔(dān)憂(yōu)未來(lái)型的人，這種類(lèi)型的人傾向于投資不知何時(shí)會(huì)發(fā)生的不安要素，要是沒(méi)有了這些就會(huì)覺(jué)得困擾、焦慮不安。

現(xiàn)代社會(huì)中，過(guò)度豐富的物質(zhì)，無(wú)孔不入的情報(bào)，繁瑣的人際關(guān)系，這一切給人們帶來(lái)了無(wú)數(shù)的煩惱和承重的負(fù)擔(dān)。身心靈作家張德芬在《斷舍離》書(shū)中前言里寫(xiě)道：“想幸福，先放下對(duì)幸福的執(zhí)念。”幸福有時(shí)候并不是累積而成的，而是要通過(guò)割舍來(lái)獲得。斷舍離并不是殘忍的拋棄，相反卻是一種勇敢的，它讓你丟掉懦弱，膽小的自己，成為一個(gè)敢于面對(duì)自我的勇士，它不是無(wú)情，相反帶著一種溫柔，讓你在舍棄之后，更加珍惜被你親手留下的人與物。這樣說(shuō)來(lái)，“斷舍離”其實(shí)并不是悲傷的告別而是一次與自己、以及與被留在你世界里的人與物的嶄新相遇。

在“斷舍離”之路上，千萬(wàn)不要讓習(xí)慣局限了你的思想和行動(dòng)。留在身邊的物品就代表了你所選擇的生活方式，如果你以為害怕改變而不愿丟棄物品，固守過(guò)去一團(tuán)糟的生活狀態(tài)，那么新的大門(mén)也不會(huì)向你敞開(kāi)。人生是多姿多彩的，我們要迎接新的機(jī)遇，要勇于面對(duì)自我、突破自我。每個(gè)人都有自由自在的人生，都可活出一番大境界。通過(guò)斷舍離，擺脫內(nèi)心的束縛與恐懼，找回自信；脫離對(duì)物質(zhì)的執(zhí)著，從更高層次理解生活，從而回歸自在。

“我突然感到，悲傷深處，其實(shí)空無(wú)一物。”七堇年如是說(shuō)。是的，唯有釋放自己的心靈，才可以獲得真正的自由。我相信，星星會(huì)說(shuō)話，石頭會(huì)開(kāi)花，拋卻羈絆、釋放心靈，終會(huì)得到真正的自由。

財(cái)務(wù)部 何玉玉 二0一七年三月

第三篇：《斷舍離》讀書(shū)筆記

《斷舍離》讀書(shū)筆記

前言：

自己是一個(gè)非常不善于、不喜歡整理的人，尤其是衣服、鞋子之類(lèi)，往往是衣柜了塞滿(mǎn)了衣服，要從中找出一件合適的衣服很困難的時(shí)候，我才想起整理衣服，最多就是把衣服重新收拾一下，褲子放一欄，襯衣放一欄等，這樣收拾，但是沒(méi)過(guò)幾天，衣柜就又亂七八糟，塞得滿(mǎn)滿(mǎn)的。對(duì)于這件事我很是頭疼。《斷舍離》這本書(shū)就是教人怎樣整理物品的，整理物品的同時(shí)也是整理自己的內(nèi)心。

《斷舍離》簡(jiǎn)介：

作者：山下英子

“斷舍離”是由日本雜物管理咨詢(xún)師山下英子提出的人生整理觀念。所謂斷舍離，就是透過(guò)整理物品了解自己，整理心中的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話說(shuō)，就是利用收拾家里的雜物來(lái)整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開(kāi)心的方法。其中，斷=斷絕不需要的東西，舍=舍棄多余的廢物，離=脫離對(duì)物品的執(zhí)著。

斷舍離非常簡(jiǎn)單，只需要以自己而不是物品為主角，去思考什么東西最適合現(xiàn)在的自己。只要是不符合這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的東西，就立即淘汰或是送人。

通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐斷舍離，人們將重新審視自己與物品的關(guān)系，從關(guān)注物品轉(zhuǎn)換為關(guān)注自我——我需不需要，一旦開(kāi)始思考，并致力于將身邊所有“不需要、不適合、不舒服”的東西替換為“需要、適合、舒服”的東西，就能讓環(huán)境變得清爽，也會(huì)由此改善心靈環(huán)境，從外在到內(nèi)在，徹底煥然一新。

書(shū)摘：

斷=不買(mǎi)、不收取不需要的東西

舍=處理掉堆放在家里沒(méi)用的東西

離=舍棄對(duì)物質(zhì)的迷戀，讓自己處于寬敞舒適，自由自在的空間。

斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時(shí)間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在。選擇物品的竅門(mén)，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點(diǎn)必須銘刻在心。

人最大的罪是不快樂(lè)——歌德

“斷”和“舍”都需要doing，也就是行動(dòng)，action。不斷重復(fù)doing之后，就能抵達(dá)感覺(jué)的世界，也就是達(dá)到being的狀態(tài)。行動(dòng)是與思考同時(shí)進(jìn)行的，可從思考的狀態(tài)轉(zhuǎn)移到感覺(jué)的狀態(tài)，扔掉家里的一件垃圾，這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作就能磨礪你的內(nèi)在的感應(yīng)力和智慧。

自己與物品的關(guān)系：物品要用才有價(jià)值。物品在此時(shí)、當(dāng)下，應(yīng)該出現(xiàn)在需要它的地方。物品處于恰當(dāng)?shù)奈恢茫拍苷宫F(xiàn)美感。斷舍離的目標(biāo)，就是讓整個(gè)社會(huì)上的物品都能各得其所。

灰塵與雜物代表停滯運(yùn)和腐朽運(yùn)，扔掉不用的東西、還在用卻不喜歡的東西和充滿(mǎn)懷念所以扔不掉的東西，就能消除停滯運(yùn)和腐朽運(yùn)。

將與物品的關(guān)系比作人際關(guān)系，了解當(dāng)下的含義，只選擇死黨，也就是只選擇真正必需，而且自己又喜歡的東西。

要記住，能夠讓“總有一天”、“遲早”付諸實(shí)現(xiàn)的沒(méi)有別人，只有你自己。物品是一面能映照出真實(shí)的自己的鏡子，直面物品，就是直面真實(shí)的自己。

一切從扔?xùn)|西開(kāi)始，扔的時(shí)候要說(shuō)“對(duì)不起”和“謝謝”，把東西送給別人時(shí)，要說(shuō)“請(qǐng)收下”，不能說(shuō)“給你”。

扔不掉就是不想扔。有些東西雖然“不需要、不合適、不舒服”，可卻還扔不掉，一直留在家里，理由就是執(zhí)念。從實(shí)質(zhì)上來(lái)講，它們已經(jīng)是垃圾了。

利用七、五、一的總量限制原則，打造充裕的空間。看不見(jiàn)的收納空間只能放滿(mǎn)七成，看得見(jiàn)的收納空間只放五成，裝飾性的收納空間只放一層。

通過(guò)限制總量，更加嚴(yán)格地篩選出自己喜歡的物品，自然而然地提升了品味。

打造物品外觀形態(tài)的兩大原則：只需一個(gè)動(dòng)作原則（靠一個(gè)動(dòng)作就能完成，比如拿掉容器的蓋子）；自立、自由、自在法則（收納時(shí)讓物品“立起來(lái)”，物品的擺放要便于選擇，立不起來(lái)的東西要卷起來(lái)，自在地方）。

我們的直覺(jué)可以分成陰性直覺(jué)和陽(yáng)性直覺(jué)兩種，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，陰性直覺(jué)就是異樣感。其實(shí)沒(méi)必要消除這種異樣感，如果能夠意識(shí)到讓自己感到異樣的原因，因此而卸下包袱，或是對(duì)此有所領(lǐng)悟，那么久不會(huì)徒增多余的壓力了。把“啊，好礙事”這種異樣感否定掉的思維方式，就像是清除掉附著在直覺(jué)這根管道上鐵銹一樣。因?yàn)橹庇X(jué)原本已經(jīng)告訴我們“應(yīng)該消除掉”的存在了，所以只有在除掉那個(gè)“礙事”的東西的時(shí)候，”這個(gè)應(yīng)該買(mǎi)“這種陽(yáng)性直覺(jué)才會(huì)像靈光乍現(xiàn)般來(lái)到你的身邊。如果有東西讓你感到礙事，即使只是一瞬之間覺(jué)得礙事，也要在發(fā)現(xiàn)的當(dāng)時(shí)就把它們一一擊破。能夠意識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)每個(gè)人都非常重要。

在斷舍離的過(guò)程中，“更加看不見(jiàn)的世界”，也可以叫它神的領(lǐng)域，或是叫它未知的偉大，或是叫它集體無(wú)意識(shí)會(huì)跑來(lái)支援自己，從而影響到看得見(jiàn)的世界。

如果能夠認(rèn)為一切物品都是向地球借來(lái)的，就能自然而然地涌出感謝與敬畏之情。一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當(dāng)緣盡了，就瀟灑地放手。不僅對(duì)物品，對(duì)一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。

心得：

物品是一面能夠映照出真實(shí)自己的鏡子，直面物品就是直面真實(shí)的自己。有的女性買(mǎi)了許多質(zhì)地優(yōu)良，高檔精致的衣裙，卻一直將其放在衣柜里，只穿劣質(zhì)廉價(jià)的衣服，也許在她的心里覺(jué)得自己不配穿這么好的衣服，或者自己不值得擁有這些好衣服。在條件允許下，一個(gè)人試著使用高于自己形象的物品，可以提高潛意識(shí)里的自我形象，從而達(dá)成真正的提升自己，獲得改變和自信。

看完書(shū)后，我把自己的居所徹底整理了一番，收拾出來(lái)一大包不穿的衣服，打算寄回家。整理完后，看到干凈整潔的居所，心情清爽的好起來(lái)。

第四篇：《斷舍離》讀后感

篇一：讓生活變得更加輕盈——讀《斷舍離》有感

這本書(shū)雖然是在講物品整理，但卻勝在沒(méi)有落進(jìn)整理物品具體方法的藩籬中，而是從意識(shí)和理念層面，借助瑜伽中的“斷行”、“舍行”、“離行”，對(duì)面對(duì)物品時(shí)，人們的心理進(jìn)行了很好的梳理和調(diào)整。

隨著時(shí)間的積累，房間中堆積的物品會(huì)越來(lái)越多，有對(duì)我們而言意義深刻的紀(jì)念品，有生活中必不可少的日常用品，有為了應(yīng)商場(chǎng)打折的氣氛拿下的戰(zhàn)利品，還有為了發(fā)泄心中的怨恨、憤怒、委屈而糊里糊涂收入囊中的安慰品……這些東西對(duì)于我們真的全部有用嗎？作者山下英子用她“斷舍離”的理念讓我們沉靜下來(lái)去重新審視。

“斷”=斷絕不需要的物品進(jìn)入房間。

“舍”=舍棄家中累積的廢物。

“離”=脫離對(duì)物品的執(zhí)著，身處寬裕而自在的空間。

乍一看，好像挺容易的，但深究下去，發(fā)現(xiàn)最難做到的就是時(shí)時(shí)刻刻以“自己”和“現(xiàn)在”兩個(gè)軸去不斷審視物品。無(wú)論是“斷”，亦或者“舍”，最重要的就是反復(fù)問(wèn)自己這個(gè)東西對(duì)于現(xiàn)在的我到底有用嗎？是現(xiàn)在就能用還是僅僅只是未來(lái)的某個(gè)時(shí)候或許才會(huì)派上用場(chǎng)？是為了填補(bǔ)內(nèi)心匱乏的安全感、滿(mǎn)足別人對(duì)高品質(zhì)生活的定義、遮蓋心中的自卑情緒，還是真的為了自己才留下這件物品？面對(duì)物品，其實(shí)就是在面對(duì)自己！原本以為堆積在墻角或塞在柜子深處的一件件東西只是由于自身的懶惰，亦或缺乏收納整理的方法，當(dāng)真正著手面對(duì)時(shí)，才發(fā)現(xiàn)他們背后隱藏的心理因素。需要克服的不是收納方式的缺少，而是沒(méi)有勇氣丟掉物品背后的真正原因。

所以，運(yùn)用“斷舍離”去清理物品，不單單是在整理凌亂的房間，而是在對(duì)內(nèi)心的情緒和感受進(jìn)行著梳理和調(diào)整。對(duì)曾經(jīng)發(fā)揮重要功用而如今已退居二線的物品說(shuō)聲“謝謝”，對(duì)沖動(dòng)購(gòu)物卻擱置墻角沒(méi)有很好施展其用武之地的物品說(shuō)聲“對(duì)不起”，然后再去舍棄，或許就會(huì)容易很多。

用“自己”和“現(xiàn)在”兩個(gè)軸不僅能幫我們整理物品，甚至對(duì)于身邊環(huán)繞的人和事都可以進(jìn)行重新審視。一段感情明明看到了隱藏在看似和諧景象下的問(wèn)題，卻像鴕鳥(niǎo)一下將頭扎在地里裝聾作啞，維持表面光鮮而不敢面對(duì)。陪伴你的朋友曾經(jīng)和你有無(wú)數(shù)的歡聲笑語(yǔ)，而現(xiàn)在卻由于生活軌跡的不同，待人處事的方式有了巨大差距，卻硬要佯裝以前的美好硬著頭皮堅(jiān)持見(jiàn)面。一件工作進(jìn)行的過(guò)程中，你已經(jīng)看到了方向的錯(cuò)誤，卻為了害怕經(jīng)歷更改路線的巨大工作量和承擔(dān)的責(zé)任而繼續(xù)沿老路前進(jìn)……對(duì)于這些，靜下心來(lái)，用“自己”和“現(xiàn)在”的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，其實(shí)我們都能看到其中存在的問(wèn)題。需要的只是坦誠(chéng)和勇氣，去面對(duì)存在的問(wèn)題，斷絕已不合時(shí)宜的關(guān)系，積極做出調(diào)整，脫離對(duì)過(guò)去、對(duì)他人的執(zhí)著。

在踐行了的“斷舍離”后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)屋子的內(nèi)部空間變得開(kāi)闊和清爽，內(nèi)心空間也在不斷擴(kuò)大和強(qiáng)韌。執(zhí)著于外在的人事物，不能讓我們內(nèi)心得到真正的滿(mǎn)足，而將關(guān)注力聚焦于自身，精力放在當(dāng)下，才能換來(lái)生活的真正輕盈。如此這般，快樂(lè)和幸福便會(huì)如期而至。

篇二：《斷舍離》讀后感

在很多年以前，我就喜歡收拾物件，尤其是整理抽屜，在整理中獲得內(nèi)心的平靜，干凈、整潔成為心靈純凈的標(biāo)志了，通常心情不好時(shí)，我也會(huì)通過(guò)整理屋子、整理抽屜的樸素方式，來(lái)平復(fù)心情。

近年來(lái)，人們關(guān)注了一種新型的生活觀念——“斷舍離”，正是這種觀念的極大擴(kuò)散，悄悄改變了現(xiàn)代人的生活。不說(shuō)與現(xiàn)今中國(guó)反幾風(fēng)的政治話題，這種樸素、簡(jiǎn)潔的生活信念，通過(guò)心靈的凈化能夠讓生活更清爽，讓心靈更自由，這是信息社會(huì)在工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中的一種回歸，現(xiàn)代人對(duì)生活本質(zhì)的回歸。

讀這本書(shū)時(shí)，我沒(méi)有意識(shí)到自己多年來(lái)樸素的行為中有一種“禪意”蘊(yùn)含其中，“整理房間也就是整理自己，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來(lái)了心靈的變化，只有有行動(dòng)，心靈就會(huì)跟上腳步，斷舍離就是一種動(dòng)禪”。

德國(guó)詩(shī)人歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，“人類(lèi)最大的罪是不快活”。快活的維持也是需要環(huán)境浸潤(rùn)的，用心經(jīng)營(yíng)自己生活空間，通過(guò)篩選保留必要的物品，以個(gè)體為主體，好好維護(hù)舒服簡(jiǎn)潔的小小空間，從此起步，開(kāi)始從物質(zhì)到精神層面的整體凈化、梳理，保持?jǐn)嗌犭x的意識(shí)，成為自我生活的主宰著。

第五篇：斷舍離讀后感

今天我結(jié)合自己誦讀經(jīng)典后的一些心得，跟大家分享一下我對(duì) “斷、舍、離”的感悟。

一、首先來(lái)了解什么是斷舍離？

通過(guò)重新考慮自己與物品之間的關(guān)系，扔掉如今對(duì)自身已“不需要、不合適、不舒服”的東西。斷舍離的主角不是物品，而是自己，是一種以“物品和自己的關(guān)系”為核心取舍選擇物品的技術(shù)。它的主體是自己，時(shí)間軸是當(dāng)下。同時(shí)也是通過(guò)物品來(lái)了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人產(chǎn)生舒適的行為技術(shù)。從字面來(lái)解釋?zhuān)簲?斷決想要進(jìn)入自己家里不需要的東西。舍=舍棄家里的到處泛濫的破爛兒。離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在空間。

斷=斷決想要進(jìn)入自己家里不需要的東西。舍=舍棄家里的到處泛濫的破爛兒。

離=脫離對(duì)物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在空間。

斷舍離的意思就是通過(guò)重新考慮自己與物品之間的關(guān)系，扔掉對(duì)自身“不需要、不合適、不舒服”的東西。斷舍離的主體不是物品，而是自己，是一種以“物品和自己的關(guān)系”為核心取舍選擇物品的技術(shù)。它的主體是“自己”，時(shí)間軸是“當(dāng)下”。同時(shí)也是通過(guò)物品來(lái)了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人產(chǎn)生舒適的行為技術(shù)。

斷舍離，有點(diǎn)禪味的三個(gè)字。什么意思呢？讓我們先來(lái)回憶一下，日常的我們是否有好久沒(méi)穿的衣服，可能是料子還行、款式還行，但是自己已經(jīng)穿不上了，一直覺(jué)得有可能以后能重新穿上，而依舊塞在衣柜的某個(gè)角落？我們是否有好久前別人贈(zèng)送的高檔禮物，當(dāng)時(shí)舍不得使用，總想著等把手上在用的廉價(jià)貨用完再用，而一直束之高閣鋪滿(mǎn)灰塵？我們是否有大減價(jià)時(shí)大量買(mǎi)進(jìn)但一直囤積占用大量空間的手紙、保鮮膜、洗發(fā)水、沐浴露等等日用品？我們是否有別人送來(lái)時(shí)已明確知道自己不需要，但想著還不錯(cuò)的東西先收下吧，但至今仍在冷宮的物品？

我承認(rèn)，我有好多呢。這些東西的留下，貌似是出于節(jié)省的目的，但實(shí)際上卻占用了我大量的空間以及收拾的時(shí)間。為何會(huì)囤積大量的“雜物”呢？書(shū)中對(duì)雜物是這樣定義的——對(duì)于“當(dāng)下”的“我”是不需要、不適用的物品，就是多余的雜物。此處我們關(guān)注的是“當(dāng)下”而非“以前”或者“以后”，以及主語(yǔ)是“我”而不是“物品”，再有價(jià)值的物品但對(duì)我來(lái)說(shuō)不適用都是雜物。

捫心自問(wèn)，我留下的雜物多是出于什么目的呢？因?yàn)椴桓颐鎸?duì)真實(shí)的自己、對(duì)生活有執(zhí)念、因?yàn)閷?duì)過(guò)去的懷緬、更多的是因?yàn)閷?duì)未來(lái)的不確定產(chǎn)生的不安。書(shū)中更進(jìn)一步提出，不需要、不合適、沒(méi)品質(zhì)的物品其實(shí)更會(huì)讓人產(chǎn)生不舒適感，同時(shí)迷惑對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。這就是為何有些煩惱的時(shí)候人喜歡整理家居，當(dāng)東西收拾一遍之后，人也感覺(jué)神清氣爽的。而且，在收拾的時(shí)候，會(huì)意外發(fā)現(xiàn)好多自己一直忽略的東西。

以為斷舍離就是教你收納整理，然后獲得整齊有序的生活，進(jìn)而重整信心開(kāi)創(chuàng)美好生活嗎？這就太Low了。所謂斷舍離，就是通過(guò)收拾物品來(lái)了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人生更舒適的行為藝術(shù)。

斷：斷絕想要進(jìn)入自己“家”的不需要的東西。舍：舍棄“家”里到處泛濫的無(wú)用物。

離：脫離對(duì)物品的執(zhí)念，出于游刃有余的自在空間。

我特意對(duì)家加了雙引號(hào)，因?yàn)閷?duì)于我來(lái)說(shuō)，這里并不只局限于空間范圍，更是指我們的生活，我們對(duì)人生的規(guī)劃。

對(duì)于這本書(shū)，我最大的感受是三個(gè)地方：

一、對(duì)于未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)，讓我們總是以“現(xiàn)在買(mǎi)比較劃算”，“萬(wàn)一要用到的時(shí)候沒(méi)有就麻煩了”作為理由，把當(dāng)下自己不需要的東西帶回家。但是，有沒(méi)有想過(guò)，這種不確定，實(shí)際上是對(duì)自我的不自信、不信任呢？難道，在需要的時(shí)候再去添置，是如此的難以辦到嗎？

這讓我聯(lián)想到自己經(jīng)常用的一個(gè)邏輯——我要提前學(xué)習(xí)xxx，因?yàn)椴恢朗裁磿r(shí)候我就要用到，如果到時(shí)不懂就麻煩了。相反地，我老公就一直理直氣壯地回應(yīng)——要用的時(shí)候再學(xué)吧。以前我會(huì)覺(jué)得我這種行為叫做“不打沒(méi)有準(zhǔn)備的仗”，他那種叫做“臨時(shí)抱佛腳”，褒貶立現(xiàn)。但是，很明顯地，前一種邏輯，似乎帶著一種心理暗示——如果不預(yù)先準(zhǔn)備，我到時(shí)候就肯定來(lái)不及學(xué)或者學(xué)不會(huì)了（自我否定）。而后一種呢，則是——沒(méi)關(guān)系，反正只要我要學(xué)的，肯定都能掌握（自我肯定）。所以《斷舍離》提出，把垃圾清除出自己的空間，才能清除負(fù)能量，回歸正常的能量場(chǎng)。

二、你所用東西的品質(zhì)，很可能影響你以后人生的品質(zhì)。前段時(shí)間老公收到一個(gè)萬(wàn)寶龍的鑰匙扣，看著如此高檔的日用品，我第一反應(yīng)是——你干嘛要用呀，留著送人呀。很可笑是吧。反觀實(shí)際上就是一種感覺(jué)自己配不上物品的思想。還有好多情況，是別人送來(lái)高檔禮物，我會(huì)舍不得用，心想先把手頭廉價(jià)的用完再用吧，卻經(jīng)常因此忘記了它的存在，甚至錯(cuò)過(guò)物品的最佳使用期或者使用場(chǎng)合，食物放到過(guò)期更是常有的事。同樣，這也是一種意識(shí)中的自我貶低。

在《斷舍離》中提出，不妨試著使用高于自我形象的物品。因?yàn)檫@些物品是精挑細(xì)選的，是自我喜愛(ài)的，是高品質(zhì)有品味的，是意識(shí)中自己未達(dá)到但希望自己達(dá)到的水平所使用的，這就更能挖掘和激發(fā)全新的自己，也就是說(shuō)，物品并不只是用來(lái)使用的。而是要進(jìn)入更高階段，最大限度地利用物品的力量。當(dāng)日常隨便使用它也不再感覺(jué)別扭的時(shí)候，潛意識(shí)里的自我形象也跟著提高了。

在《斷舍離》中，很強(qiáng)調(diào)了解自我，面對(duì)真實(shí)的自我，最直觀甚至有點(diǎn)殘酷的一個(gè)方法就是直面自己使用的東西。這一過(guò)程也讓我們清楚知道自己當(dāng)下所處的位置，甚至所努力發(fā)展的方向。

三、利用七、五、一的總量限制原則，打造充裕的空間。在斷舍離里提倡，看不見(jiàn)的收納空間只能放滿(mǎn)七成，看得見(jiàn)的收納空間只能放滿(mǎn)五成，而裝飾性擺設(shè)的空間只放一成的東西。看不見(jiàn)的空間留出三成空間，讓人有繼續(xù)收拾或者每次都擺放整齊的欲望和心情，同時(shí)空出的三成空間也是物品進(jìn)出的通道；看得見(jiàn)的空間一般放置都是日用品，留出五成空間一個(gè)是處于美觀的考慮，同時(shí)也是提醒自己在日常中更注重品質(zhì)而非數(shù)量，認(rèn)清屬于當(dāng)下自我的物品阻斷不時(shí)冒出的新奇想法，也及時(shí)舍棄一些當(dāng)下沒(méi)意義的物品；最后裝飾性的空間，只放一成的東西，原因很簡(jiǎn)單，聯(lián)想一下高檔包包專(zhuān)賣(mài)店和雜貨店的陳設(shè)吧，你會(huì)明白原因的。

我又不自覺(jué)地聯(lián)想到，其實(shí)人生是否也可以分為三類(lèi)時(shí)間需求：對(duì)于日常的時(shí)間安排，盡可留下三成空余，給自己更積極的動(dòng)力投入那七成時(shí)間去完成必須的任務(wù)，也留下三成的機(jī)動(dòng)時(shí)間去放松去調(diào)適；對(duì)于計(jì)劃長(zhǎng)期投入的時(shí)間投資，不妨給予五成的留白，這樣對(duì)于當(dāng)下的精力投入不至于造成太大的負(fù)擔(dān)，也有更開(kāi)放的心智去感受自我，更從容地應(yīng)對(duì)未來(lái)的變化；對(duì)于一些準(zhǔn)備作為終身事業(yè)或愛(ài)好的時(shí)間投入，不妨精選一二進(jìn)行持久地、精心的投入，戒濫求精。

《斷舍離》是一套理論，更是一本方法論、一本行動(dòng)手冊(cè)。我相信，書(shū)中的所得更需要在實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證和提煉。我已積極投入了生活中的斷舍離，先從日常的衣櫥、廚房、辦公桌開(kāi)始吧。大膽舍棄才能擁有更好的。

二、斷舍離的學(xué)習(xí)和應(yīng)用 1.不收拾的收拾法。

常規(guī)的收拾是整理，就是把零亂的空間整理成潔凈、整齊的空間。而斷舍離的奧秘則是在整理物品之前，經(jīng)過(guò)選擇與當(dāng)下的自己相稱(chēng)的東西，然后把適合的東西放在適合的位置，以適合的形態(tài)展示。從而奪回被沒(méi)用物品所占據(jù)的空間和能量，提升整個(gè)空間的靈性，讓自己擁有好心情。

2.和物品成為好朋友。

任何一個(gè)物品都有自己的能量場(chǎng)，有自己的波動(dòng)，都會(huì)影響到周邊的環(huán)境。看過(guò)日本作家江本勝所著的《水知道答案》的朋友對(duì)此能較容易理解。如果一個(gè)物品留在家里或身邊，而你在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)只使用過(guò)一兩次、或一次也沒(méi)使用過(guò)，那么這樣的物品會(huì)散發(fā)出負(fù)能量。猶如一個(gè)懷才不遇的人或猶如一個(gè)一生被君王只寵愛(ài)過(guò)一兩次或一次都沒(méi)寵愛(ài)過(guò)又只能生活在君王身邊的嬪妃。她們心中的怨氣、負(fù)能量可想而知。

人也好，物也罷都需要有自己的使命和歸屬感。沒(méi)有歸屬感的人一生哪怕?lián)碛性俣嗟奈镔|(zhì)還是不快樂(lè)。德國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“人類(lèi)最大的罪是不快樂(lè)”。所以我們常說(shuō)物盡其用。如果此物對(duì)當(dāng)下的你已沒(méi)有用處，那么請(qǐng)讓它去該去的地方，去完成它自己的使命，而不是把它囚禁在自己的身邊。

當(dāng)有這樣的概念后，我們首先需要做的就是防患于未然的行動(dòng)也就是“斷”。在買(mǎi)東西的時(shí)候要反復(fù)思量，這物品能否跟著你物盡其用，你能確保它能將效果發(fā)揮到極致，一直到用完。一旦這樣思量，那么你身邊的物品保持著優(yōu)勝劣汰的自然循環(huán)，既留下適度的量，又確保都是精挑細(xì)選，從而提高最低物品的舍棄程度。

三、我們?yōu)槭裁礇](méi)辦法收拾也就是無(wú)法丟棄的理由。

1、處于物質(zhì)過(guò)度泛濫的社會(huì)。

我們生活在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)、不斷制造出新東西的社會(huì)里。生產(chǎn)廠家、銷(xiāo)售公司、終端門(mén)店都不同程度地積壓庫(kù)存貨品。全世界做得最好的零庫(kù)存企業(yè)就是汽車(chē)制造業(yè)日本的豐田公司。所謂的零庫(kù)存，就是指物料（包括原材料、半成品和產(chǎn)成品等）在采購(gòu)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售、配送等一個(gè)或幾個(gè)經(jīng)營(yíng)環(huán)節(jié)中，不以倉(cāng)庫(kù)存儲(chǔ)的形式存在，而均是處于周轉(zhuǎn)的狀態(tài)。也就是在生產(chǎn)線按需提供、當(dāng)下提供物料。讓物料流轉(zhuǎn)起來(lái)。

由于庫(kù)存傾銷(xiāo)或以利潤(rùn)出發(fā)，商家不斷變換各種促銷(xiāo)手段使消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)多余、或用處不大的商品。而消費(fèi)者往往有貪小便宜心態(tài)，不知不覺(jué)就中了商家的計(jì)。

就拿自己作例子。我一向看不起愛(ài)貪小便宜之人，因?yàn)槲疑钪澬”阋苏弑囟ǔ源筇潯？勺约哼€是不知不覺(jué)陷入商家的陷阱。

兩年前，我充話費(fèi)路過(guò)移動(dòng)營(yíng)業(yè)廳參加移到公司的充話費(fèi)返話費(fèi)活動(dòng)。后又因移動(dòng)公司的服務(wù)相當(dāng)好，我屬VIP消費(fèi)者。在一次移動(dòng)舉辦的消費(fèi)月保底話費(fèi)送手機(jī)活動(dòng)中，我的移動(dòng)經(jīng)理人給我辦了此業(yè)務(wù)，叫我直接去領(lǐng)手機(jī)。

當(dāng)時(shí)我還挺高興，免費(fèi)得了手機(jī)，而且我套餐月保底費(fèi)話確實(shí)也需要這么多。去年上半年，公司作為福利給我們部分員工發(fā)了一部手機(jī)，并且隨帶話費(fèi)，也就是免費(fèi)通話。當(dāng)這等好事來(lái)臨時(shí)，我一查我原手機(jī)的保底消費(fèi)話費(fèi)活動(dòng)需要用到2015年才到期。也就是我無(wú)法享受公司給我的福利。后來(lái)這個(gè)手機(jī)連同話費(fèi)贈(zèng)送他人。我自己繼續(xù)用著原手機(jī)，而那個(gè)贈(zèng)送的手機(jī)我也忘了送給誰(shuí)了。

所以說(shuō)物品要有用才有價(jià)值。不要被對(duì)自己當(dāng)下并沒(méi)有價(jià)值或價(jià)值不大的物品所迷住而陷入商家的陷阱。這不是賠了夫人又損兵嗎？

2、三種扔不掉東西的人。

第一種是逃避現(xiàn)實(shí)型。看到家里亂，不知從何下手，其實(shí)也是對(duì)家庭的不滿(mǎn)，不愿意呆在家里。所以干脆眼不見(jiàn)為凈，給自己找各種各樣的事做，忙得沒(méi)有時(shí)間打理家庭。慢慢地，這樣的惡性循環(huán)會(huì)越陷越深。

第二種是執(zhí)著過(guò)去型。大量的保留過(guò)去的、并且對(duì)自己當(dāng)下沒(méi)有價(jià)值的東西，似乎被一把無(wú)形的枷鎖給困住。雖然現(xiàn)在生活水平已提高，購(gòu)物又很便利。但仍有不少人特別是上了年紀(jì)的老人因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)物質(zhì)極度貧乏年代，所以每次購(gòu)物如買(mǎi)菜會(huì)買(mǎi)很多，所購(gòu)的量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于家庭一天所需的量，而又天天買(mǎi)菜。那菜吃不完咋辦，放進(jìn)冰箱。放在冰箱壞了怎么辦？還舍不得扔，如被扔了，還鬧別扭。

第三種是擔(dān)憂(yōu)未來(lái)型。此類(lèi)型的人沒(méi)安全感。對(duì)未來(lái)的日子充滿(mǎn)危機(jī)。如保留著已過(guò)期的藥品或身體已康復(fù)的藥品。在他的潛意識(shí)里，自己隨時(shí)有可能會(huì)舊病復(fù)發(fā)，所以保留藥品以防萬(wàn)一。這樣消極的心理暗示很有可能讓自己進(jìn)入惡性循環(huán)。

這三種扔不掉東西的人都有一個(gè)通病。那就是沒(méi)有活在當(dāng)下，活在不在當(dāng)下的其它時(shí)間段里。

3、認(rèn)清自己和物品的關(guān)系。

1）沒(méi)有收拾的屋子就像便秘。2）灰塵和雜物影響自己的運(yùn)程。

4、當(dāng)雜物占據(jù)了空間。

堆積著對(duì)當(dāng)下的自己沒(méi)有價(jià)值的東西就代表著“良心不安的聚集”，“擔(dān)憂(yōu)的聚集”。“不用的東西”是那種帶著“我好恨啊”詛咒的東西。反過(guò)來(lái)說(shuō)，我們自身也會(huì)因不能物盡其用而導(dǎo)致心理的不安。想著“必須得用，卻無(wú)法行動(dòng)或者以總有一天有用的借口放在一邊不去處理。這種行為就如把自己狠狠地揍了一頓，然后給傷口貼上創(chuàng)可貼一樣，讓能量慢慢地流失，潛意識(shí)對(duì)自己越來(lái)越不信任。

5、重新思考住所的意義。

我們所需住的地方會(huì)投射出我們自己的狀況。如果你的住所是凌亂不堪的，那么你的整個(gè)狀態(tài)也必如此。1）提升對(duì)居住環(huán)境的意識(shí)。2）讓家成為放松地

四、先從整理頭腦開(kāi)始即斷舍離的思考法則。

1、以自我為軸心，把時(shí)間軸放在當(dāng)下。

在行為上即為“舍”。“舍”的秘訣就是以自我為核心，時(shí)間軸為當(dāng)下。反過(guò)來(lái)，就是以物品為主角，不管自己是否有用，反正這東西能用就湊合著用吧。也就是一般人所說(shuō)的節(jié)儉，不浪費(fèi)。

現(xiàn)在來(lái)梳理什么才是真正的節(jié)儉？

節(jié)儉就是只選擇適合自己的東西。從源頭杜絕不適合自己的東西。選擇了適合自己的東西后就物盡其用，發(fā)揮該物的最大利用率。有的人舍不得放棄不適合自己的東西，卻打著節(jié)儉、不浪費(fèi)的口號(hào)。殊不知，用著或留著這樣的物品會(huì)浪費(fèi)你的青春，浪費(fèi)你的生命，吞噬著你的能量、占用你的空間，增加收拾的負(fù)擔(dān)和內(nèi)心的不安。

市場(chǎng)上賣(mài)的神爾聽(tīng)讀機(jī)，機(jī)子本身不錯(cuò)，播放方便，但很多家長(zhǎng)買(mǎi)了機(jī)子，目的是因?yàn)橛懈郊拥拿赓M(fèi)贈(zèng)送的經(jīng)典書(shū)籍，讓孩子學(xué)經(jīng)典。接觸過(guò)經(jīng)典學(xué)習(xí)的人都知道：孩子要學(xué)好經(jīng)典一定要先正音，要有適合孩子學(xué)習(xí)的教材、要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、要有指導(dǎo)師，要有團(tuán)隊(duì)、要有明師。育心經(jīng)典已經(jīng)為我們自己的成長(zhǎng)和孩子的教育提供了非常適合的理念、方法和平臺(tái)。這不僅僅是我一個(gè)人的體會(huì)，而是全國(guó)各地成千上萬(wàn)的家人們的親身經(jīng)歷，是在多年實(shí)踐中共同的感受。通過(guò)育心經(jīng)典，不僅自己成長(zhǎng)了，孩子也越來(lái)越陽(yáng)光、自信、獨(dú)立，孩子變了，家庭也越來(lái)越和諧了。然而還是有很多家長(zhǎng)雖然察覺(jué)到用贈(zèng)送的教材學(xué)習(xí)經(jīng)典不適合、不舒服、影響學(xué)習(xí)效果，卻打著節(jié)儉，不浪費(fèi)的口號(hào)繼續(xù)讓孩子使用，卻不肯為孩子請(qǐng)一套適合孩子學(xué)習(xí)、培養(yǎng)孩子成材的教材。

看看我們有多少媽媽?zhuān)褡永锩娣胖碌膹臎](méi)穿過(guò)，或只穿過(guò)一兩回的衣服。一旦逛街遇到促銷(xiāo)打折時(shí)仍不斷地購(gòu)買(mǎi)衣服，有時(shí)甚至一擲千金，眼睛都不眨一眨。但對(duì)孩子的教育卻是能過(guò)且過(guò)，嘴巴上說(shuō)重視，但行動(dòng)時(shí)卻是越省越好，免費(fèi)更好。

請(qǐng)問(wèn)這是中華民族節(jié)儉的美德嗎? 浪費(fèi)的是孩子的青春、孩子的智慧、孩子未來(lái)的生存的能力。孰輕孰重不是很清晰？現(xiàn)在浪費(fèi)孩子一年、二年、三年或是更長(zhǎng)，未來(lái)孩子將用十年、二十年或一生去補(bǔ)習(xí)、去追趕。請(qǐng)問(wèn)這個(gè)代價(jià)值嗎？

所以選擇物品時(shí)要時(shí)刻銘記：不是“能不能用”，而是我要不要用，我用的效果是屬于事半功倍，還是事倍功半。物品就是一面鏡子，直面物品，就是直面真實(shí)的你。

2、人活著就是一個(gè)不斷選擇的過(guò)程。

斷舍離其實(shí)就是一個(gè)不斷地選擇、選擇再選擇的過(guò)程。選擇的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)階段的不同而有所差異。讓我想到一句我很喜歡的話：你若盛開(kāi)，蝴蝶自來(lái)，你若精彩，老天自有安排。你的表意識(shí)還沒(méi)作出選擇，但是你的潛意識(shí)已做好了選擇。

每個(gè)人的眼睛所看到的一切都是自己選擇而來(lái)，是自己的能量、波動(dòng)吸引而來(lái)。你身帶正能量，你所面臨的環(huán)境是積極向上。你身帶負(fù)能量，那么你必定處在一個(gè)負(fù)面的環(huán)境里，這是我們平常所說(shuō)的同頻相振。

《易經(jīng)》乾卦早在幾千年前就為我們揭示了這個(gè)秘密：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎;圣人作，而萬(wàn)物睹。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類(lèi)也”。

五、身體開(kāi)始行動(dòng)即斷舍離的的實(shí)踐方法。

1、提高收拾動(dòng)機(jī)的方法。

經(jīng)濟(jì)學(xué)有個(gè)二八定律，即企業(yè)80%的收入則由20%的客戶(hù)所帶來(lái)。同樣維持我們生命運(yùn)行的也只有20%的物品。那么斷離舍就是減少我們的物品。

2、一切從扔?xùn)|西開(kāi)始。

3、扔的時(shí)候要說(shuō)“對(duì)不起”和“謝謝”。

4、把東西送給別人時(shí)，要說(shuō)“請(qǐng)收下”。

5、將大中小三分法用到整理收納上。

6、利用七、五、一的總量限制，打造充裕的空間。

看不到的收納處放七成物品。如類(lèi)似抽屜、柜子放7成空間的物品，不要塞滿(mǎn)。剩下的三成空間為物品出入通道。看得見(jiàn)的收納空間放五成物品。因?yàn)榉哦鄷?huì)影響美觀。裝飾性的收納空間放一成物品。通過(guò)限制總量和嚴(yán)格篩選出自己喜歡的物品，自然而然提升自己的品位。

六、斷舍離的效果：前所未有的暢快和解放感，看不見(jiàn)的世界也在變化。

斷離舍的效果，就是訓(xùn)練自己成為能信賴(lài)自己的自己，最終能徹底脫離“沒(méi)法收拾的自己”。通過(guò)對(duì)物品的取舍，時(shí)刻察覺(jué)自己心底深處的真正想法，觀觀善教化。

斷：斷掉一切與使命、喜悅不相關(guān)的事、思考、情緒。舍：順從自己的心，去付出、去布施、割舍既有。離：離開(kāi)“多就是好”的執(zhí)念。斷舍離也是讓狀態(tài)歸零、達(dá)到零極限、復(fù)歸于嬰兒、復(fù)歸于無(wú)極。同時(shí)也是空桶心態(tài)，把自己的心中的一些執(zhí)念倒空，然后用空桶心態(tài)去學(xué)習(xí)、去付出。在這過(guò)程中不斷內(nèi)化成壁從而提升自己。

在與育心經(jīng)典為伴的日子里，在經(jīng)典智慧的海洋里，我更加明白了，人生需要通過(guò)不斷的經(jīng)歷，不斷的選擇，才清楚自己心中到底想要的是什么，明白自己的使命是什么。人生才不會(huì)迷茫而毫無(wú)意義，失去生機(jī)。育心經(jīng)典讓我的人生充滿(mǎn)了能量和活力。