第一篇：斷舍離--人生大掃除

斷捨離--人生大掃除

「斷捨離」主張人們應該對一切不需要、不適合、不愉快的人事物都斷絕離捨

最近日本掀起一股「斷捨離」風潮，這是由日本作家山下秀子所提倡的「斷捨 離」意識，從部落格掀起話題，發展出系列叢書，掀起一股風潮。

日前NHK的新聞節目還製作特集，鼓勵大眾在從居住空間到心靈都貫徹「斷捨離」，實行人生大掃

除，道出了現代人身心居所的新出口....＜懂得斷絕＞居住空間主角 是人不是物

「斷捨離」主張人們應該對一切不需要、不適合、不愉快的人事物都斷絕離捨；像 是許多人的住家中，充滿

了用不到、捨不得丟的東西，宛如住在倉庫裡，造成活動空間的狹窄，可能連做個伸展操的空間都沒有。

CD全盛的年代，就聽過熱愛音樂的朋友，竟然CD多到擺滿床的周邊，只能蜷縮在一 角睡覺，不知不覺間，臥室的主角是CD而不是人。

想要擁有清淨舒爽的空間，必須在物慾、購買慾發作前建立：「斷絕帶任何用不到 的東西回家」的概念；例

如家中已經有無數用不上的環保袋，就不需要大排長龍去領百貨公司的來店禮購物袋，任何帶回家的東西都要

使用，備品不必存貨太多，否

則也只是在家中堆積垃圾。

＜懂得捨得＞購買收納 目前所需就夠了

隨著時代的轉變，從日常生活穿的服飾、寢具到家電、生活用品，其實都不斷推陳出新，發展出款式、功能

更好的新品；任何的購買、儲藏都必須以此時此刻、用不用得上為核心，否則就算是超級大富翁，住在兩百!坪的豪宅，還是可能將東西塞

得滿滿，空間壅塞不堪。

老一輩的人惜物愛物，手打的十斤大棉被也許永遠不會爛不會壞，但必會隨著歲月，汗垢塵垢發黃發霉，市面上不斷推出的羽絨被、蠶絲被、羊毛被，雖然都有使用年限，但蓋起來輕薄快暖，幾年後淘汰更換新款，也比較符合衛生原則。

各式各樣的馬克杯、玻璃杯，看起來賞心悅目，但是儲存的備用品如果太多，子孫滿堂的日子還沒來，在家

中舉辦宴會也可能三年一次，平日或搬家時可是會被這些「哪一天用得上的杯子」，佔滿儲櫃的空間，挪移

搬動都大不易。

＜懂得離手＞清倉是為了身心健康

東方人講究風水、氣場，就科學的角度來看，必是空氣流通、光線充足、空間寬敞、收納整齊。

「斷捨離」的概念是東西越少，人的身心才得以充電，東西過多，人的精力就會漏電、越是亂七八糟的屋子、桌面就越懶得整理；就心理層面而言，從對物的執著中抽離，清爽的空間與思緒，讓人變得更優游自在。去年春天，我丟掉了一個衣櫥的衣物，把初入社會時穿的寬肩、長版、九0年代套裝，全都丟到舊衣回收箱，留下來的衣物分門別類收納。

在丟棄往昔花了不少錢買的衣服時，固然有些不捨，但是從現在的生活、年紀、身材、潮流去考慮自己到底

需要、不需要哪些衣服，捨棄之後，正式面對舊日不復 返，生活和空間都變得比以前自在。

參觀親戚的美麗新家後，深深覺得：也許未來還是買? ㄟ_房子，可是居所只要雜物變少，用不到的東西都資

源回收，並且不再一時興起買回根本沒穿、沒用的一切物品，舊居處在用心收納清理後，也會有新氣象。所

以，開始動手打掃整理吧！

跟日本人學「斷捨離」，為了我們身體和心靈都可以徹底休息、思考的每一天~~

第二篇：整理人生斷舍離美文

“斷舍離”的概念，早在十年前就被日本“雜物管理咨詢師”山下英子提出，最近傳入中國。一言以蔽之，斷舍離，就是通過收拾物品來了解自己，整理自己內心的混沌，最終實現對自己的深入了解，讓生活過得更舒適。

其實，斷舍離是在示范一種做減法的生活方式與人生態度。

舍棄是讓人猶豫迷茫的過程。斷舍離在工作生活中不僅僅是收納整理的方法論，更是一種人生價值觀：關鍵在于認清自己，知道自己的目標是什么，什么是自己真正最需要的，除此以外，均可舍棄。放下執著，放下執念，但是放下是一件說起來容易做起來難的事情。

很多人都可能會遇到這樣的狀況，書房里，一兩年前的雜志堆在那里，盡管布滿灰塵，還是舍不得扔，總覺得用得上；衣柜里，若干年前的衣服擺在那里，你看都不看、穿也不穿，就是不舍得丟掉。郵箱里，郵件有上千封；手機里，短信有上百條。你并不覺得它們有多珍貴，你只是懶得動手刪除……

舍棄還是保留，有時會一直在我們的心里盤旋著，選擇舍去，在心底里面摘掉的不僅僅是一個物件那么簡單，好似一種習慣，一個一直習以為常的物件從此在生活中去掉點滴的痕跡，僅僅是適應這件事情，好似也需要些時間，于是寧可凌亂。其實，清空了生活，也便一同清空了生命中過多的繁雜，如若能在生命的歷程中對舍與得、或是斷與離有著明確和感官的認識，也許問題也就沒有那么多，煩惱也就沒有那么紛雜，也讓生命的心情更厚重，也更簡單了！

以前，我會保留很多東西舍不得丟棄，十幾年來，各種或主動或被動的斷舍離讓我也變得不那么執著了。原來保留了很多“古董”，從小學就開始每天寫的日記，從中學開始的所有信件，所有刊登自己文章的報紙。后來，日記不小心當廢品賣了，心里還是有點小郁悶，但是想想，這些東西可能我到死都不會翻開來看。那些信件我裝在一個箱子里，多少年都沒有打開過，做記者多年積攢的發黃的報紙更是讓我在每次搬家的時候糾結很久。對物品的感覺是這樣，對生活也是這樣。人生在世，不管你有多少不舍，總有一天會離開。有的時候生命就像一次說走就走的旅行，你需要知道哪些東西是你必須要帶的，哪些東西是你要舍棄的。就像生活中也會出現很多急轉彎，換工作、辭職、遷居、搬家、結婚、離婚……生命中的斷舍離，也像是制造一個讓每個人都能重新回歸原本人生態度的契機。

斷舍離，也是對生活中的一些負能量敢于舍棄的勇氣。大仲馬說，人生就是煩惱組成的一串念珠。佛家的念珠有108顆，有時人生的煩惱遠比108要多得多，人們數一遍，還要數第二遍、第三遍，面對這些煩惱，更需要斷舍離的智慧。

最近喜歡上了一個詞——自黑，生活中，我們可能經常會被別人黑，但是與其被人黑，還不如自黑一下呢，毫不畏懼地對生活對自己調侃。我黑我自己比你黑得更厲害，我剖析自己更狠、更準，讓黑我們的人自愧不如，還有誰好意思、夠段數來黑我們呢？

其實我知道最后一段有點跑題了，而且跑得有點遠。

第三篇：《斷舍離》

為學日益，為道日損。-老子

收納保存并不是停滯狀態，應該是斷舍離的新陳代謝。

隱形的貪戀，在我們眼前顯形、懸浮。“那么，首先清理穿不著的衣服吧。”從有形世界開始，這是我們放下心中貪戀的第一步。

心中的貪戀一直不斷地抵抗，好像在衣服上已經生根發芽了似的。

即使某些東西不曾擁有，我們也能生存下去。即使如此清貧，照樣能夠生活。

當我意識到有些東西對我來說已經不是必需，不合適令我不舒服的時候，也就意味著我開始脫故孽新了。只有發現并清除這些不是必需、不合適、不舒服的東西后，我們的生活才能消除阻塞，回歸正常。

只有被溫暖的陽光照射，被清爽的風兒吹拂的家，才會彌漫與眾不同的氣氛。

我們首先要舍棄冗余物品，疏通生活阻塞。

除了必需品，時刻告誡自己“不能再買了”。“絕對不能再弄一大堆用不著的東西”。只有空間與物品的量保持相對平衡，且收拾得干凈利索，身體上和心境上才會覺得舒暢。不要還沒開始就放棄。

有些不必要的東西不管看起來多么誘人，只要不能帶給我們幸福感，就不具備購買的價值。

雖然有人主張“明天的事情明天做”，但我還是覺得今天做比較好，這樣既不會太費力氣，也不會感到有壓力。

想自己所想，做自己所做，完全呈現一個讓自己滿意的自己，所以連自己都迷戀上自己。當你丟棄第一件東西時，人生的轉變就開始了。

斷舍離就是把那些不必要、不合適、令人不舒適的東西統統隔絕、舍棄，并切斷對它們的眷戀。斷舍離的過程，就是重新審視我們與這些物品的關系的過程。

所需品達到最低量，展現功能美。與物品和諧相處，嚴格挑選后再入手，熟練操縱物品，并物盡其用；把能丟棄的東西降到最低限度，盡情享受滿足感和充實感。

無休止的把東西搬進房間，使我們動彈不得。

物超所需。

嚴格來說，收拾整理既不是收納東西，也不是清掃衛生。

丟棄東西與打撈河水中淤積的垃圾極為相似。

空間內物品的絕對數量必須縮減。想要擺脫煩瑣冗余輕松生活，首先必須毫不猶豫地、毫不吝嗇地丟棄那些不必要的東西。當所有東西被精簡嚴選之后，你都無法想象身上的壓力減輕了多少。

雜物多了，能量自然會被消耗。

每當看到家里那把用不著的損壞的椅子時，心里不由地嘀咕得找個時間修理修理了。但是卻并不行動，連續好幾個月甚至好幾年都是如此，這種狀態被稱為“能量消耗”。不做些什么，我們肉體上和精神上的能量會如抽絲般，在不知不覺中被雜余物一點一滴地掠走。

如果老是琢磨“不能不整理收拾了”，但是卻怎么也行動不起來，就證明我們現在正處在被一個被物品支配、物品占據生活主角的狀態中。

丟棄只有在“因為還能使用，所以繼續使用”的情況下，才是真正可惜。“雖然不再使用了，但是還能用就繼續留著吧”可是“物品占據主角地位”的思維模式。

可惜的正確用法應該是為遏制拿取毫無用處的東西，而不是針對禁止丟棄的東西。當代缺乏“居住空間教育”。要學會放棄“東西越多越好”的價值觀，盡量只拿取自己真正需要的、有用的東西，培養身邊無廢物的好習慣。

我們的房間，不是用來儲藏從他人處得到的禮物的，而是讓自己身心愉悅、生活舒適的私人空間。

不必要的東西堅決不留的選擇、決斷。

如果放任不管的話，誰都會在已經構筑起來的生活中不自覺地打轉。如此一來，我們往往就會漸漸遠離內心真正渴望的夢。為了達到自己期望的結果，重要的是要作出與之相符的選擇、決斷。

“我到底要過什么樣的生活呢？”即使消耗能量也要維持現狀嗎？還是選擇更加輕松，更加幸福的人生呢？何不試著再一次自問，并作出決斷呢？

不是按照“能用、不能用”，而是根據“還在用，不再用”來劃分的。

無機物不會發霉，所以丟棄時間完全由自己下定決心，它不會自己跳出來。把已經忘記的、無關緊要的東西都當做“發霉的東西”吧。東西的價值體現在被使用，讓那些不再 用得著的東西成佛歸天吧。

看不到的收納：7成；看得見的收納：5成；用來展示的收納：1成。

一直以來，我拼命保留垃圾的可憐事實被充分的暴露出來了。

無機物：設立一個“如若什么時候之前不使用就要扔掉”的原則。

將物品縮減到使我們情緒穩定、放心的狀態，擺脫那些帶給我們肉體壓力和精神壓力的東西，這才是我們精簡挑選東西時的一個標準。

百貨店就是我遠處的壁櫥。削弱自己“所有東西都要持一份”的執著心態，身體和精神也都愉悅了起來。

“如果我今天就會死去的話，該怎么辦？”做好一個任何時候離開都無所謂的心理準備。真正重要的東西已經刻進心里、寫進靈魂了。

收納不是為“收進里面”，而是為“容易拿出來”。

物表心聲，物控心境。

禁止貪戀無用之物，享受無垃圾生活。

即使無法平衡，也能活出自己的風格。即使沒有很多衣物用來打扮，也要呈現出屬于自己的類型。沒有必要把所有知識都會聚在腦海里，我們可以借助各種幫助。我已經具備人生中所必要的東西。

當人們的欲望得不到滿足的時候，就會無意識地用別的東西將其滿足直到否定為止，而不是放棄它。其中有酒精、賭博、他人依賴、購物、吃飯等，表現因人而異。雖然不是病，至少很多時候，已經成為人們掩飾內心寂寞的替身。不僅是內心得不到滿足的時候，實際上當有不愿面對的，憎惡的東西時，也會為逃避現實而對某種東西上癮。

當成為想成為的自己時，理想的自己很健全時，自然就會愛上這樣的自己。自己的人生自己做主自己選擇。

正因為每天都用得著，才應該使用那些能帶來好心情的、高檔的東西。

真的非有不可嗎？

如果不過度依賴物質，而是分點能量選擇信賴那些無法看到的相互作用或緊密聯系，我們的人生將會處處有無可替代的“安心”來訪。

僅僅是自然地了解“對于能使自己豐富的生活，什么才是最合適的呢？”

第四篇：《斷舍離》讀后感

《斷舍離》讀后感

繁華塵世，有多少人為心靈的壓抑所束縛？又有多少人無法釋放自己的心靈而得不到真正的自由？正如雜物整理咨詢師山下英子所提出的“斷舍離”理念，在生活中，我們也要學會這種理念：拋卻羈絆、釋放心靈才能收獲自由。

當我第一眼看到這本書《斷舍離》時，心中不由一陣悸動，山下英子在這本書中說商家是最善于抓緊人的心理特征和欲望的，那么斷舍離的根本也就在于，我們能夠看清自己的內心，察覺當下情緒，弄清生活方向，有離才能斷、有斷才能舍。斷舍離的主角不是物品，而是自己，整理房間就是整理自己，整理內心的混沌，讓人生舒適的行動術。

孫子曰：“將欲取之，必先予之。”山下英子在書中談到了三種“人不掉東西的人”，這種無法對物品做出選擇的人，往往也對人生無所適從，難以擺脫情感和心靈的枷鎖。第一種就是逃避現實的人，這種類型的人太過忙碌，幾乎沒有時間待在家里，所以也沒辦法收拾屋子。第二種是執著過去型的人，這種類型的人即便是現在已經是不會再用的過去的東西，也非得收著不可，他們多半依舊活在對過去幸福時光的留戀。第三種是擔憂未來型的人，這種類型的人傾向于投資不知何時會發生的不安要素，要是沒有了這些就會覺得困擾、焦慮不安。

現代社會中，過度豐富的物質，無孔不入的情報，繁瑣的人際關系，這一切給人們帶來了無數的煩惱和承重的負擔。身心靈作家張德芬在《斷舍離》書中前言里寫道：“想幸福，先放下對幸福的執念。”幸福有時候并不是累積而成的，而是要通過割舍來獲得。斷舍離并不是殘忍的拋棄，相反卻是一種勇敢的，它讓你丟掉懦弱，膽小的自己，成為一個敢于面對自我的勇士，它不是無情，相反帶著一種溫柔，讓你在舍棄之后，更加珍惜被你親手留下的人與物。這樣說來，“斷舍離”其實并不是悲傷的告別而是一次與自己、以及與被留在你世界里的人與物的嶄新相遇。

在“斷舍離”之路上，千萬不要讓習慣局限了你的思想和行動。留在身邊的物品就代表了你所選擇的生活方式，如果你以為害怕改變而不愿丟棄物品，固守過去一團糟的生活狀態，那么新的大門也不會向你敞開。人生是多姿多彩的，我們要迎接新的機遇，要勇于面對自我、突破自我。每個人都有自由自在的人生，都可活出一番大境界。通過斷舍離，擺脫內心的束縛與恐懼，找回自信；脫離對物質的執著，從更高層次理解生活，從而回歸自在。

“我突然感到，悲傷深處，其實空無一物。”七堇年如是說。是的，唯有釋放自己的心靈，才可以獲得真正的自由。我相信，星星會說話，石頭會開花，拋卻羈絆、釋放心靈，終會得到真正的自由。

財務部 何玉玉 二0一七年三月

第五篇：《斷舍離》讀書筆記

《斷舍離》讀書筆記

前言：

自己是一個非常不善于、不喜歡整理的人，尤其是衣服、鞋子之類，往往是衣柜了塞滿了衣服，要從中找出一件合適的衣服很困難的時候，我才想起整理衣服，最多就是把衣服重新收拾一下，褲子放一欄，襯衣放一欄等，這樣收拾，但是沒過幾天，衣柜就又亂七八糟，塞得滿滿的。對于這件事我很是頭疼。《斷舍離》這本書就是教人怎樣整理物品的，整理物品的同時也是整理自己的內心。

《斷舍離》簡介：

作者：山下英子

“斷舍離”是由日本雜物管理咨詢師山下英子提出的人生整理觀念。所謂斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理心中的混沌，讓人生舒適的行動技術。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內心的廢物，讓人生轉而開心的方法。其中，斷=斷絕不需要的東西，舍=舍棄多余的廢物，離=脫離對物品的執著。

斷舍離非常簡單，只需要以自己而不是物品為主角，去思考什么東西最適合現在的自己。只要是不符合這兩個標準的東西，就立即淘汰或是送人。

通過學習和實踐斷舍離，人們將重新審視自己與物品的關系，從關注物品轉換為關注自我——我需不需要，一旦開始思考，并致力于將身邊所有“不需要、不適合、不舒服”的東西替換為“需要、適合、舒服”的東西，就能讓環境變得清爽，也會由此改善心靈環境，從外在到內在，徹底煥然一新。

書摘：

斷=不買、不收取不需要的東西

舍=處理掉堆放在家里沒用的東西

離=舍棄對物質的迷戀，讓自己處于寬敞舒適，自由自在的空間。

斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時間軸永遠都是現在。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點必須銘刻在心。

人最大的罪是不快樂——歌德

“斷”和“舍”都需要doing，也就是行動，action。不斷重復doing之后，就能抵達感覺的世界，也就是達到being的狀態。行動是與思考同時進行的，可從思考的狀態轉移到感覺的狀態，扔掉家里的一件垃圾，這個簡單的動作就能磨礪你的內在的感應力和智慧。

自己與物品的關系：物品要用才有價值。物品在此時、當下，應該出現在需要它的地方。物品處于恰當的位置，才能展現美感。斷舍離的目標，就是讓整個社會上的物品都能各得其所。

灰塵與雜物代表停滯運和腐朽運，扔掉不用的東西、還在用卻不喜歡的東西和充滿懷念所以扔不掉的東西，就能消除停滯運和腐朽運。

將與物品的關系比作人際關系，了解當下的含義，只選擇死黨，也就是只選擇真正必需，而且自己又喜歡的東西。

要記住，能夠讓“總有一天”、“遲早”付諸實現的沒有別人，只有你自己。物品是一面能映照出真實的自己的鏡子，直面物品，就是直面真實的自己。

一切從扔東西開始，扔的時候要說“對不起”和“謝謝”，把東西送給別人時，要說“請收下”，不能說“給你”。

扔不掉就是不想扔。有些東西雖然“不需要、不合適、不舒服”，可卻還扔不掉，一直留在家里，理由就是執念。從實質上來講，它們已經是垃圾了。

利用七、五、一的總量限制原則，打造充裕的空間。看不見的收納空間只能放滿七成，看得見的收納空間只放五成，裝飾性的收納空間只放一層。

通過限制總量，更加嚴格地篩選出自己喜歡的物品，自然而然地提升了品味。

打造物品外觀形態的兩大原則：只需一個動作原則（靠一個動作就能完成，比如拿掉容器的蓋子）；自立、自由、自在法則（收納時讓物品“立起來”，物品的擺放要便于選擇，立不起來的東西要卷起來，自在地方）。

我們的直覺可以分成陰性直覺和陽性直覺兩種，簡單來說，陰性直覺就是異樣感。其實沒必要消除這種異樣感，如果能夠意識到讓自己感到異樣的原因，因此而卸下包袱，或是對此有所領悟，那么久不會徒增多余的壓力了。把“啊，好礙事”這種異樣感否定掉的思維方式，就像是清除掉附著在直覺這根管道上鐵銹一樣。因為直覺原本已經告訴我們“應該消除掉”的存在了，所以只有在除掉那個“礙事”的東西的時候，”這個應該買“這種陽性直覺才會像靈光乍現般來到你的身邊。如果有東西讓你感到礙事，即使只是一瞬之間覺得礙事，也要在發現的當時就把它們一一擊破。能夠意識到這一點，對每個人都非常重要。

在斷舍離的過程中，“更加看不見的世界”，也可以叫它神的領域，或是叫它未知的偉大，或是叫它集體無意識會跑來支援自己，從而影響到看得見的世界。

如果能夠認為一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感謝與敬畏之情。一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當緣盡了，就瀟灑地放手。不僅對物品，對一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。

心得：

物品是一面能夠映照出真實自己的鏡子，直面物品就是直面真實的自己。有的女性買了許多質地優良，高檔精致的衣裙，卻一直將其放在衣柜里，只穿劣質廉價的衣服，也許在她的心里覺得自己不配穿這么好的衣服，或者自己不值得擁有這些好衣服。在條件允許下，一個人試著使用高于自己形象的物品，可以提高潛意識里的自我形象，從而達成真正的提升自己，獲得改變和自信。

看完書后，我把自己的居所徹底整理了一番，收拾出來一大包不穿的衣服，打算寄回家。整理完后，看到干凈整潔的居所，心情清爽的好起來。