第一篇:學會“斷舍離” 人生更輕盈
學會“斷舍離” 人生更輕盈
最近,“斷舍離”在微信朋友圈很火。這一概念原意為鼓勵“放下心中執(zhí)著”,有人將此融入日常生活:舍棄家里不需要的東西,脫離對物品的執(zhí)念,處于游刃有余的自在空間。的確,“斷舍離”折射的不僅是一種生活方式,更是一種生存智慧。
與物質(zhì)短缺的過去相比,現(xiàn)在人們的需求多能得到滿足,甚至往往是舊的未去,新的又來。手機型號必是最新款,衣服首飾必是最時尚,“新消費主義”成為一些人的崇尚。甚至對于信息的消費,也惟恐漏過自己所應(yīng)該知道的,以致沉迷于信息海洋之中。然而,在不斷追求、不斷滿足之中,不少人并未因此獲得一種充實的幸福感,內(nèi)心里卻常常充滿焦慮、孤獨甚至恐慌。這讓一些人變得疑惑,幸福不就是欲望不斷被滿足嗎?為什么滿足后反而有時又找不到幸福的感覺?
有人問米開朗基羅,他是如何雕刻出《大衛(wèi)》的。他回答說:很簡單,我去采石場,看見一塊巨大的大理石,我在它身上看到了大衛(wèi)。我要做的只是鑿去多余的石頭,去掉那些不該有的大理石,《大衛(wèi)》就誕生了。其實,人生同樣如此,只有不斷剔除多余的部分,“幸福”的輪廓才會慢慢顯現(xiàn)。這多余的部分,就是“過載”于自己的欲念。
《老子》有云:五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂。事實上,一味熱衷于獲取,追求享受,只會在物欲的漩渦中迷失方向。要追求幸福,獲得那種輕盈充實的人生,恰恰在欲念的不斷滿足中找不到答案。哲人說,“做減法比做加法更能讓靈魂成長”。很多時候,主動卸下身上不必要的擔子,少一些自我限制和羈絆,減少對物質(zhì)和精神享受的過度追求,反而能讓自己更從容淡定,更能保持生命的活力和張力。
現(xiàn)在,有一些黨員干部對反“四風”有些不適應(yīng),覺得不如以前瀟灑自在。有的領(lǐng)導干部內(nèi)心里計較于位子、票子、待遇等實際利益。有的工作起來拈輕怕重,敷衍塞責,有好處就上,見急難險重就避,見矛盾問題就躲。凡此種種,多源于欲念膨脹而責任缺失。很多時候,正是因為私欲、私念多而拖住了前行的腳步、壓住了奮飛的翅膀。詩人說,鳥兒為什么飛得高,那是因為鳥兒讓自己變得很輕。為官從政者,少些欲念,反而會變得更輕盈,飛得更高,走得更遠。擺脫應(yīng)酬的羈絆,可以多讀點書,多思考點問題。卸載心理上的“五子登科”,可以讓自己更輕松地干事、干成事。少些利益算計、少些風險顧慮,可以使自己更好地經(jīng)受砥礪,鋪就通向成功的路基。可以說,在從政之道上,少些個人考量,多些為公情懷,所獲得的視野與閱歷,所達至的境界與高度,所享受的風光與心靈自在,又豈可與汲汲于名利富貴者同日而語?
人生像一輛車,輕車簡行,不超載、不超速,就能順利抵達幸福車站。每個人的時間和精力都是有限的,學會做減法,學會舍得與放棄,方能獲得輕盈與靈動的人生。
第二篇:斷舍離--人生大掃除
斷捨離--人生大掃除
「斷捨離」主張人們應(yīng)該對一切不需要、不適合、不愉快的人事物都斷絕離捨
最近日本掀起一股「斷捨離」風潮,這是由日本作家山下秀子所提倡的「斷捨 離」意識,從部落格掀起話題,發(fā)展出系列叢書,掀起一股風潮。
日前NHK的新聞節(jié)目還製作特集,鼓勵大眾在從居住空間到心靈都貫徹「斷捨離」,實行人生大掃
除,道出了現(xiàn)代人身心居所的新出口....<懂得斷絕>居住空間主角 是人不是物
「斷捨離」主張人們應(yīng)該對一切不需要、不適合、不愉快的人事物都斷絕離捨;像 是許多人的住家中,充滿
了用不到、捨不得丟的東西,宛如住在倉庫裡,造成活動空間的狹窄,可能連做個伸展操的空間都沒有。
CD全盛的年代,就聽過熱愛音樂的朋友,竟然CD多到擺滿床的周邊,只能蜷縮在一 角睡覺,不知不覺間,臥室的主角是CD而不是人。
想要擁有清淨舒爽的空間,必須在物慾、購買慾發(fā)作前建立:「斷絕帶任何用不到 的東西回家」的概念;例
如家中已經(jīng)有無數(shù)用不上的環(huán)保袋,就不需要大排長龍去領(lǐng)百貨公司的來店禮購物袋,任何帶回家的東西都要
使用,備品不必存貨太多,否
則也只是在家中堆積垃圾。
<懂得捨得>購買收納 目前所需就夠了
隨著時代的轉(zhuǎn)變,從日常生活穿的服飾、寢具到家電、生活用品,其實都不斷推陳出新,發(fā)展出款式、功能
更好的新品;任何的購買、儲藏都必須以此時此刻、用不用得上為核心,否則就算是超級大富翁,住在兩百!坪的豪宅,還是可能將東西塞
得滿滿,空間壅塞不堪。
老一輩的人惜物愛物,手打的十斤大棉被也許永遠不會爛不會壞,但必會隨著歲月,汗垢塵垢發(fā)黃發(fā)霉,市面上不斷推出的羽絨被、蠶絲被、羊毛被,雖然都有使用年限,但蓋起來輕薄快暖,幾年後淘汰更換新款,也比較符合衛(wèi)生原則。
各式各樣的馬克杯、玻璃杯,看起來賞心悅目,但是儲存的備用品如果太多,子孫滿堂的日子還沒來,在家
中舉辦宴會也可能三年一次,平日或搬家時可是會被這些「哪一天用得上的杯子」,佔滿儲櫃的空間,挪移
搬動都大不易。
<懂得離手>清倉是為了身心健康
東方人講究風水、氣場,就科學的角度來看,必是空氣流通、光線充足、空間寬敞、收納整齊。
「斷捨離」的概念是東西越少,人的身心才得以充電,東西過多,人的精力就會漏電、越是亂七八糟的屋子、桌面就越懶得整理;就心理層面而言,從對物的執(zhí)著中抽離,清爽的空間與思緒,讓人變得更優(yōu)游自在。去年春天,我丟掉了一個衣櫥的衣物,把初入社會時穿的寬肩、長版、九0年代套裝,全都丟到舊衣回收箱,留下來的衣物分門別類收納。
在丟棄往昔花了不少錢買的衣服時,固然有些不捨,但是從現(xiàn)在的生活、年紀、身材、潮流去考慮自己到底
需要、不需要哪些衣服,捨棄之後,正式面對舊日不復 返,生活和空間都變得比以前自在。
參觀親戚的美麗新家後,深深覺得:也許未來還是買? ㄟ_房子,可是居所只要雜物變少,用不到的東西都資
源回收,並且不再一時興起買回根本沒穿、沒用的一切物品,舊居處在用心收納清理後,也會有新氣象。所
以,開始動手打掃整理吧!
跟日本人學「斷捨離」,為了我們身體和心靈都可以徹底休息、思考的每一天~~
第三篇:整理人生斷舍離美文
“斷舍離”的概念,早在十年前就被日本“雜物管理咨詢師”山下英子提出,最近傳入中國。一言以蔽之,斷舍離,就是通過收拾物品來了解自己,整理自己內(nèi)心的混沌,最終實現(xiàn)對自己的深入了解,讓生活過得更舒適。
其實,斷舍離是在示范一種做減法的生活方式與人生態(tài)度。
舍棄是讓人猶豫迷茫的過程。斷舍離在工作生活中不僅僅是收納整理的方法論,更是一種人生價值觀:關(guān)鍵在于認清自己,知道自己的目標是什么,什么是自己真正最需要的,除此以外,均可舍棄。放下執(zhí)著,放下執(zhí)念,但是放下是一件說起來容易做起來難的事情。
很多人都可能會遇到這樣的狀況,書房里,一兩年前的雜志堆在那里,盡管布滿灰塵,還是舍不得扔,總覺得用得上;衣柜里,若干年前的衣服擺在那里,你看都不看、穿也不穿,就是不舍得丟掉。郵箱里,郵件有上千封;手機里,短信有上百條。你并不覺得它們有多珍貴,你只是懶得動手刪除……
舍棄還是保留,有時會一直在我們的心里盤旋著,選擇舍去,在心底里面摘掉的不僅僅是一個物件那么簡單,好似一種習慣,一個一直習以為常的物件從此在生活中去掉點滴的痕跡,僅僅是適應(yīng)這件事情,好似也需要些時間,于是寧可凌亂。其實,清空了生活,也便一同清空了生命中過多的繁雜,如若能在生命的歷程中對舍與得、或是斷與離有著明確和感官的認識,也許問題也就沒有那么多,煩惱也就沒有那么紛雜,也讓生命的心情更厚重,也更簡單了!
以前,我會保留很多東西舍不得丟棄,十幾年來,各種或主動或被動的斷舍離讓我也變得不那么執(zhí)著了。原來保留了很多“古董”,從小學就開始每天寫的日記,從中學開始的所有信件,所有刊登自己文章的報紙。后來,日記不小心當廢品賣了,心里還是有點小郁悶,但是想想,這些東西可能我到死都不會翻開來看。那些信件我裝在一個箱子里,多少年都沒有打開過,做記者多年積攢的發(fā)黃的報紙更是讓我在每次搬家的時候糾結(jié)很久。對物品的感覺是這樣,對生活也是這樣。人生在世,不管你有多少不舍,總有一天會離開。有的時候生命就像一次說走就走的旅行,你需要知道哪些東西是你必須要帶的,哪些東西是你要舍棄的。就像生活中也會出現(xiàn)很多急轉(zhuǎn)彎,換工作、辭職、遷居、搬家、結(jié)婚、離婚……生命中的斷舍離,也像是制造一個讓每個人都能重新回歸原本人生態(tài)度的契機。
斷舍離,也是對生活中的一些負能量敢于舍棄的勇氣。大仲馬說,人生就是煩惱組成的一串念珠。佛家的念珠有108顆,有時人生的煩惱遠比108要多得多,人們數(shù)一遍,還要數(shù)第二遍、第三遍,面對這些煩惱,更需要斷舍離的智慧。
最近喜歡上了一個詞——自黑,生活中,我們可能經(jīng)常會被別人黑,但是與其被人黑,還不如自黑一下呢,毫不畏懼地對生活對自己調(diào)侃。我黑我自己比你黑得更厲害,我剖析自己更狠、更準,讓黑我們的人自愧不如,還有誰好意思、夠段數(shù)來黑我們呢?
其實我知道最后一段有點跑題了,而且跑得有點遠。
第四篇:《斷舍離》
為學日益,為道日損。-老子
收納保存并不是停滯狀態(tài),應(yīng)該是斷舍離的新陳代謝。
隱形的貪戀,在我們眼前顯形、懸浮。“那么,首先清理穿不著的衣服吧。”從有形世界開始,這是我們放下心中貪戀的第一步。
心中的貪戀一直不斷地抵抗,好像在衣服上已經(jīng)生根發(fā)芽了似的。
即使某些東西不曾擁有,我們也能生存下去。即使如此清貧,照樣能夠生活。
當我意識到有些東西對我來說已經(jīng)不是必需,不合適令我不舒服的時候,也就意味著我開始脫故孽新了。只有發(fā)現(xiàn)并清除這些不是必需、不合適、不舒服的東西后,我們的生活才能消除阻塞,回歸正常。
只有被溫暖的陽光照射,被清爽的風兒吹拂的家,才會彌漫與眾不同的氣氛。
我們首先要舍棄冗余物品,疏通生活阻塞。
除了必需品,時刻告誡自己“不能再買了”。“絕對不能再弄一大堆用不著的東西”。只有空間與物品的量保持相對平衡,且收拾得干凈利索,身體上和心境上才會覺得舒暢。不要還沒開始就放棄。
有些不必要的東西不管看起來多么誘人,只要不能帶給我們幸福感,就不具備購買的價值。
雖然有人主張“明天的事情明天做”,但我還是覺得今天做比較好,這樣既不會太費力氣,也不會感到有壓力。
想自己所想,做自己所做,完全呈現(xiàn)一個讓自己滿意的自己,所以連自己都迷戀上自己。當你丟棄第一件東西時,人生的轉(zhuǎn)變就開始了。
斷舍離就是把那些不必要、不合適、令人不舒適的東西統(tǒng)統(tǒng)隔絕、舍棄,并切斷對它們的眷戀。斷舍離的過程,就是重新審視我們與這些物品的關(guān)系的過程。
所需品達到最低量,展現(xiàn)功能美。與物品和諧相處,嚴格挑選后再入手,熟練操縱物品,并物盡其用;把能丟棄的東西降到最低限度,盡情享受滿足感和充實感。
無休止的把東西搬進房間,使我們動彈不得。
物超所需。
嚴格來說,收拾整理既不是收納東西,也不是清掃衛(wèi)生。
丟棄東西與打撈河水中淤積的垃圾極為相似。
空間內(nèi)物品的絕對數(shù)量必須縮減。想要擺脫煩瑣冗余輕松生活,首先必須毫不猶豫地、毫不吝嗇地丟棄那些不必要的東西。當所有東西被精簡嚴選之后,你都無法想象身上的壓力減輕了多少。
雜物多了,能量自然會被消耗。
每當看到家里那把用不著的損壞的椅子時,心里不由地嘀咕得找個時間修理修理了。但是卻并不行動,連續(xù)好幾個月甚至好幾年都是如此,這種狀態(tài)被稱為“能量消耗”。不做些什么,我們?nèi)怏w上和精神上的能量會如抽絲般,在不知不覺中被雜余物一點一滴地掠走。
如果老是琢磨“不能不整理收拾了”,但是卻怎么也行動不起來,就證明我們現(xiàn)在正處在被一個被物品支配、物品占據(jù)生活主角的狀態(tài)中。
丟棄只有在“因為還能使用,所以繼續(xù)使用”的情況下,才是真正可惜。“雖然不再使用了,但是還能用就繼續(xù)留著吧”可是“物品占據(jù)主角地位”的思維模式。
可惜的正確用法應(yīng)該是為遏制拿取毫無用處的東西,而不是針對禁止丟棄的東西。當代缺乏“居住空間教育”。要學會放棄“東西越多越好”的價值觀,盡量只拿取自己真正需要的、有用的東西,培養(yǎng)身邊無廢物的好習慣。
我們的房間,不是用來儲藏從他人處得到的禮物的,而是讓自己身心愉悅、生活舒適的私人空間。
不必要的東西堅決不留的選擇、決斷。
如果放任不管的話,誰都會在已經(jīng)構(gòu)筑起來的生活中不自覺地打轉(zhuǎn)。如此一來,我們往往就會漸漸遠離內(nèi)心真正渴望的夢。為了達到自己期望的結(jié)果,重要的是要作出與之相符的選擇、決斷。
“我到底要過什么樣的生活呢?”即使消耗能量也要維持現(xiàn)狀嗎?還是選擇更加輕松,更加幸福的人生呢?何不試著再一次自問,并作出決斷呢?
不是按照“能用、不能用”,而是根據(jù)“還在用,不再用”來劃分的。
無機物不會發(fā)霉,所以丟棄時間完全由自己下定決心,它不會自己跳出來。把已經(jīng)忘記的、無關(guān)緊要的東西都當做“發(fā)霉的東西”吧。東西的價值體現(xiàn)在被使用,讓那些不再 用得著的東西成佛歸天吧。
看不到的收納:7成;看得見的收納:5成;用來展示的收納:1成。
一直以來,我拼命保留垃圾的可憐事實被充分的暴露出來了。
無機物:設(shè)立一個“如若什么時候之前不使用就要扔掉”的原則。
將物品縮減到使我們情緒穩(wěn)定、放心的狀態(tài),擺脫那些帶給我們?nèi)怏w壓力和精神壓力的東西,這才是我們精簡挑選東西時的一個標準。
百貨店就是我遠處的壁櫥。削弱自己“所有東西都要持一份”的執(zhí)著心態(tài),身體和精神也都愉悅了起來。
“如果我今天就會死去的話,該怎么辦?”做好一個任何時候離開都無所謂的心理準備。真正重要的東西已經(jīng)刻進心里、寫進靈魂了。
收納不是為“收進里面”,而是為“容易拿出來”。
物表心聲,物控心境。
禁止貪戀無用之物,享受無垃圾生活。
即使無法平衡,也能活出自己的風格。即使沒有很多衣物用來打扮,也要呈現(xiàn)出屬于自己的類型。沒有必要把所有知識都會聚在腦海里,我們可以借助各種幫助。我已經(jīng)具備人生中所必要的東西。
當人們的欲望得不到滿足的時候,就會無意識地用別的東西將其滿足直到否定為止,而不是放棄它。其中有酒精、賭博、他人依賴、購物、吃飯等,表現(xiàn)因人而異。雖然不是病,至少很多時候,已經(jīng)成為人們掩飾內(nèi)心寂寞的替身。不僅是內(nèi)心得不到滿足的時候,實際上當有不愿面對的,憎惡的東西時,也會為逃避現(xiàn)實而對某種東西上癮。
當成為想成為的自己時,理想的自己很健全時,自然就會愛上這樣的自己。自己的人生自己做主自己選擇。
正因為每天都用得著,才應(yīng)該使用那些能帶來好心情的、高檔的東西。
真的非有不可嗎?
如果不過度依賴物質(zhì),而是分點能量選擇信賴那些無法看到的相互作用或緊密聯(lián)系,我們的人生將會處處有無可替代的“安心”來訪。
僅僅是自然地了解“對于能使自己豐富的生活,什么才是最合適的呢?”
第五篇:《斷舍離》讀后感
《斷舍離》讀后感
繁華塵世,有多少人為心靈的壓抑所束縛?又有多少人無法釋放自己的心靈而得不到真正的自由?正如雜物整理咨詢師山下英子所提出的“斷舍離”理念,在生活中,我們也要學會這種理念:拋卻羈絆、釋放心靈才能收獲自由。
當我第一眼看到這本書《斷舍離》時,心中不由一陣悸動,山下英子在這本書中說商家是最善于抓緊人的心理特征和欲望的,那么斷舍離的根本也就在于,我們能夠看清自己的內(nèi)心,察覺當下情緒,弄清生活方向,有離才能斷、有斷才能舍。斷舍離的主角不是物品,而是自己,整理房間就是整理自己,整理內(nèi)心的混沌,讓人生舒適的行動術(shù)。
孫子曰:“將欲取之,必先予之。”山下英子在書中談到了三種“人不掉東西的人”,這種無法對物品做出選擇的人,往往也對人生無所適從,難以擺脫情感和心靈的枷鎖。第一種就是逃避現(xiàn)實的人,這種類型的人太過忙碌,幾乎沒有時間待在家里,所以也沒辦法收拾屋子。第二種是執(zhí)著過去型的人,這種類型的人即便是現(xiàn)在已經(jīng)是不會再用的過去的東西,也非得收著不可,他們多半依舊活在對過去幸福時光的留戀。第三種是擔憂未來型的人,這種類型的人傾向于投資不知何時會發(fā)生的不安要素,要是沒有了這些就會覺得困擾、焦慮不安。
現(xiàn)代社會中,過度豐富的物質(zhì),無孔不入的情報,繁瑣的人際關(guān)系,這一切給人們帶來了無數(shù)的煩惱和承重的負擔。身心靈作家張德芬在《斷舍離》書中前言里寫道:“想幸福,先放下對幸福的執(zhí)念。”幸福有時候并不是累積而成的,而是要通過割舍來獲得。斷舍離并不是殘忍的拋棄,相反卻是一種勇敢的,它讓你丟掉懦弱,膽小的自己,成為一個敢于面對自我的勇士,它不是無情,相反帶著一種溫柔,讓你在舍棄之后,更加珍惜被你親手留下的人與物。這樣說來,“斷舍離”其實并不是悲傷的告別而是一次與自己、以及與被留在你世界里的人與物的嶄新相遇。
在“斷舍離”之路上,千萬不要讓習慣局限了你的思想和行動。留在身邊的物品就代表了你所選擇的生活方式,如果你以為害怕改變而不愿丟棄物品,固守過去一團糟的生活狀態(tài),那么新的大門也不會向你敞開。人生是多姿多彩的,我們要迎接新的機遇,要勇于面對自我、突破自我。每個人都有自由自在的人生,都可活出一番大境界。通過斷舍離,擺脫內(nèi)心的束縛與恐懼,找回自信;脫離對物質(zhì)的執(zhí)著,從更高層次理解生活,從而回歸自在。
“我突然感到,悲傷深處,其實空無一物。”七堇年如是說。是的,唯有釋放自己的心靈,才可以獲得真正的自由。我相信,星星會說話,石頭會開花,拋卻羈絆、釋放心靈,終會得到真正的自由。
財務(wù)部 何玉玉 二0一七年三月