第一篇：學會“斷舍離” 人生更輕盈

學會“斷舍離” 人生更輕盈

最近，“斷舍離”在微信朋友圈很火。這一概念原意為鼓勵“放下心中執(zhí)著”，有人將此融入日常生活：舍棄家里不需要的東西，脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在空間。的確，“斷舍離”折射的不僅是一種生活方式，更是一種生存智慧。

與物質短缺的過去相比，現(xiàn)在人們的需求多能得到滿足，甚至往往是舊的未去，新的又來。手機型號必是最新款，衣服首飾必是最時尚，“新消費主義”成為一些人的崇尚。甚至對于信息的消費，也惟恐漏過自己所應該知道的，以致沉迷于信息海洋之中。然而，在不斷追求、不斷滿足之中，不少人并未因此獲得一種充實的幸福感，內心里卻常常充滿焦慮、孤獨甚至恐慌。這讓一些人變得疑惑，幸福不就是欲望不斷被滿足嗎？為什么滿足后反而有時又找不到幸福的感覺？

有人問米開朗基羅，他是如何雕刻出《大衛(wèi)》的。他回答說：很簡單，我去采石場，看見一塊巨大的大理石，我在它身上看到了大衛(wèi)。我要做的只是鑿去多余的石頭，去掉那些不該有的大理石，《大衛(wèi)》就誕生了。其實，人生同樣如此，只有不斷剔除多余的部分，“幸福”的輪廓才會慢慢顯現(xiàn)。這多余的部分，就是“過載”于自己的欲念。

《老子》有云：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂。事實上，一味熱衷于獲取，追求享受，只會在物欲的漩渦中迷失方向。要追求幸福，獲得那種輕盈充實的人生，恰恰在欲念的不斷滿足中找不到答案。哲人說，“做減法比做加法更能讓靈魂成長”。很多時候，主動卸下身上不必要的擔子，少一些自我限制和羈絆，減少對物質和精神享受的過度追求，反而能讓自己更從容淡定，更能保持生命的活力和張力。

現(xiàn)在，有一些黨員干部對反“四風”有些不適應，覺得不如以前瀟灑自在。有的領導干部內心里計較于位子、票子、待遇等實際利益。有的工作起來拈輕怕重，敷衍塞責，有好處就上，見急難險重就避，見矛盾問題就躲。凡此種種，多源于欲念膨脹而責任缺失。很多時候，正是因為私欲、私念多而拖住了前行的腳步、壓住了奮飛的翅膀。詩人說，鳥兒為什么飛得高，那是因為鳥兒讓自己變得很輕。為官從政者，少些欲念，反而會變得更輕盈，飛得更高，走得更遠。擺脫應酬的羈絆，可以多讀點書，多思考點問題。卸載心理上的“五子登科”，可以讓自己更輕松地干事、干成事。少些利益算計、少些風險顧慮，可以使自己更好地經受砥礪，鋪就通向成功的路基。可以說，在從政之道上，少些個人考量，多些為公情懷，所獲得的視野與閱歷，所達至的境界與高度，所享受的風光與心靈自在，又豈可與汲汲于名利富貴者同日而語？

人生像一輛車，輕車簡行，不超載、不超速，就能順利抵達幸福車站。每個人的時間和精力都是有限的，學會做減法，學會舍得與放棄，方能獲得輕盈與靈動的人生。

第二篇：斷舍離--人生大掃除

斷捨離--人生大掃除

「斷捨離」主張人們應該對一切不需要、不適合、不愉快的人事物都斷絕離捨

最近日本掀起一股「斷捨離」風潮，這是由日本作家山下秀子所提倡的「斷捨 離」意識，從部落格掀起話題，發(fā)展出系列叢書，掀起一股風潮。

日前NHK的新聞節(jié)目還製作特集，鼓勵大眾在從居住空間到心靈都貫徹「斷捨離」，實行人生大掃

除，道出了現(xiàn)代人身心居所的新出口....＜懂得斷絕＞居住空間主角 是人不是物

「斷捨離」主張人們應該對一切不需要、不適合、不愉快的人事物都斷絕離捨；像 是許多人的住家中，充滿

了用不到、捨不得丟的東西，宛如住在倉庫裡，造成活動空間的狹窄，可能連做個伸展操的空間都沒有。

CD全盛的年代，就聽過熱愛音樂的朋友，竟然CD多到擺滿床的周邊，只能蜷縮在一 角睡覺，不知不覺間，臥室的主角是CD而不是人。

想要擁有清淨舒爽的空間，必須在物慾、購買慾發(fā)作前建立：「斷絕帶任何用不到 的東西回家」的概念；例

如家中已經有無數(shù)用不上的環(huán)保袋，就不需要大排長龍去領百貨公司的來店禮購物袋，任何帶回家的東西都要

使用，備品不必存貨太多，否

則也只是在家中堆積垃圾。

＜懂得捨得＞購買收納 目前所需就夠了

隨著時代的轉變，從日常生活穿的服飾、寢具到家電、生活用品，其實都不斷推陳出新，發(fā)展出款式、功能

更好的新品；任何的購買、儲藏都必須以此時此刻、用不用得上為核心，否則就算是超級大富翁，住在兩百!坪的豪宅，還是可能將東西塞

得滿滿，空間壅塞不堪。

老一輩的人惜物愛物，手打的十斤大棉被也許永遠不會爛不會壞，但必會隨著歲月，汗垢塵垢發(fā)黃發(fā)霉，市面上不斷推出的羽絨被、蠶絲被、羊毛被，雖然都有使用年限，但蓋起來輕薄快暖，幾年後淘汰更換新款，也比較符合衛(wèi)生原則。

各式各樣的馬克杯、玻璃杯，看起來賞心悅目，但是儲存的備用品如果太多，子孫滿堂的日子還沒來，在家

中舉辦宴會也可能三年一次，平日或搬家時可是會被這些「哪一天用得上的杯子」，佔滿儲櫃的空間，挪移

搬動都大不易。

＜懂得離手＞清倉是為了身心健康

東方人講究風水、氣場，就科學的角度來看，必是空氣流通、光線充足、空間寬敞、收納整齊。

「斷捨離」的概念是東西越少，人的身心才得以充電，東西過多，人的精力就會漏電、越是亂七八糟的屋子、桌面就越懶得整理；就心理層面而言，從對物的執(zhí)著中抽離，清爽的空間與思緒，讓人變得更優(yōu)游自在。去年春天，我丟掉了一個衣櫥的衣物，把初入社會時穿的寬肩、長版、九0年代套裝，全都丟到舊衣回收箱，留下來的衣物分門別類收納。

在丟棄往昔花了不少錢買的衣服時，固然有些不捨，但是從現(xiàn)在的生活、年紀、身材、潮流去考慮自己到底

需要、不需要哪些衣服，捨棄之後，正式面對舊日不復 返，生活和空間都變得比以前自在。

參觀親戚的美麗新家後，深深覺得：也許未來還是買? ㄟ_房子，可是居所只要雜物變少，用不到的東西都資

源回收，並且不再一時興起買回根本沒穿、沒用的一切物品，舊居處在用心收納清理後，也會有新氣象。所

以，開始動手打掃整理吧！

跟日本人學「斷捨離」，為了我們身體和心靈都可以徹底休息、思考的每一天~~

第三篇：整理人生斷舍離美文

“斷舍離”的概念，早在十年前就被日本“雜物管理咨詢師”山下英子提出，最近傳入中國。一言以蔽之，斷舍離，就是通過收拾物品來了解自己，整理自己內心的混沌，最終實現(xiàn)對自己的深入了解，讓生活過得更舒適。

其實，斷舍離是在示范一種做減法的生活方式與人生態(tài)度。

舍棄是讓人猶豫迷茫的過程。斷舍離在工作生活中不僅僅是收納整理的方法論，更是一種人生價值觀：關鍵在于認清自己，知道自己的目標是什么，什么是自己真正最需要的，除此以外，均可舍棄。放下執(zhí)著，放下執(zhí)念，但是放下是一件說起來容易做起來難的事情。

很多人都可能會遇到這樣的狀況，書房里，一兩年前的雜志堆在那里，盡管布滿灰塵，還是舍不得扔，總覺得用得上；衣柜里，若干年前的衣服擺在那里，你看都不看、穿也不穿，就是不舍得丟掉。郵箱里，郵件有上千封；手機里，短信有上百條。你并不覺得它們有多珍貴，你只是懶得動手刪除……

舍棄還是保留，有時會一直在我們的心里盤旋著，選擇舍去，在心底里面摘掉的不僅僅是一個物件那么簡單，好似一種習慣，一個一直習以為常的物件從此在生活中去掉點滴的痕跡，僅僅是適應這件事情，好似也需要些時間，于是寧可凌亂。其實，清空了生活，也便一同清空了生命中過多的繁雜，如若能在生命的歷程中對舍與得、或是斷與離有著明確和感官的認識，也許問題也就沒有那么多，煩惱也就沒有那么紛雜，也讓生命的心情更厚重，也更簡單了！

以前，我會保留很多東西舍不得丟棄，十幾年來，各種或主動或被動的斷舍離讓我也變得不那么執(zhí)著了。原來保留了很多“古董”，從小學就開始每天寫的日記，從中學開始的所有信件，所有刊登自己文章的報紙。后來，日記不小心當廢品賣了，心里還是有點小郁悶，但是想想，這些東西可能我到死都不會翻開來看。那些信件我裝在一個箱子里，多少年都沒有打開過，做記者多年積攢的發(fā)黃的報紙更是讓我在每次搬家的時候糾結很久。對物品的感覺是這樣，對生活也是這樣。人生在世，不管你有多少不舍，總有一天會離開。有的時候生命就像一次說走就走的旅行，你需要知道哪些東西是你必須要帶的，哪些東西是你要舍棄的。就像生活中也會出現(xiàn)很多急轉彎，換工作、辭職、遷居、搬家、結婚、離婚……生命中的斷舍離，也像是制造一個讓每個人都能重新回歸原本人生態(tài)度的契機。

斷舍離，也是對生活中的一些負能量敢于舍棄的勇氣。大仲馬說，人生就是煩惱組成的一串念珠。佛家的念珠有108顆，有時人生的煩惱遠比108要多得多，人們數(shù)一遍，還要數(shù)第二遍、第三遍，面對這些煩惱，更需要斷舍離的智慧。

最近喜歡上了一個詞——自黑，生活中，我們可能經常會被別人黑，但是與其被人黑，還不如自黑一下呢，毫不畏懼地對生活對自己調侃。我黑我自己比你黑得更厲害，我剖析自己更狠、更準，讓黑我們的人自愧不如，還有誰好意思、夠段數(shù)來黑我們呢？

其實我知道最后一段有點跑題了，而且跑得有點遠。

第四篇：《斷舍離》

為學日益，為道日損。-老子

收納保存并不是停滯狀態(tài)，應該是斷舍離的新陳代謝。

隱形的貪戀，在我們眼前顯形、懸浮。“那么，首先清理穿不著的衣服吧。”從有形世界開始，這是我們放下心中貪戀的第一步。

心中的貪戀一直不斷地抵抗，好像在衣服上已經生根發(fā)芽了似的。

即使某些東西不曾擁有，我們也能生存下去。即使如此清貧，照樣能夠生活。

當我意識到有些東西對我來說已經不是必需，不合適令我不舒服的時候，也就意味著我開始脫故孽新了。只有發(fā)現(xiàn)并清除這些不是必需、不合適、不舒服的東西后，我們的生活才能消除阻塞，回歸正常。

只有被溫暖的陽光照射，被清爽的風兒吹拂的家，才會彌漫與眾不同的氣氛。

我們首先要舍棄冗余物品，疏通生活阻塞。

除了必需品，時刻告誡自己“不能再買了”。“絕對不能再弄一大堆用不著的東西”。只有空間與物品的量保持相對平衡，且收拾得干凈利索，身體上和心境上才會覺得舒暢。不要還沒開始就放棄。

有些不必要的東西不管看起來多么誘人，只要不能帶給我們幸福感，就不具備購買的價值。

雖然有人主張“明天的事情明天做”，但我還是覺得今天做比較好，這樣既不會太費力氣，也不會感到有壓力。

想自己所想，做自己所做，完全呈現(xiàn)一個讓自己滿意的自己，所以連自己都迷戀上自己。當你丟棄第一件東西時，人生的轉變就開始了。

斷舍離就是把那些不必要、不合適、令人不舒適的東西統(tǒng)統(tǒng)隔絕、舍棄，并切斷對它們的眷戀。斷舍離的過程，就是重新審視我們與這些物品的關系的過程。

所需品達到最低量，展現(xiàn)功能美。與物品和諧相處，嚴格挑選后再入手，熟練操縱物品，并物盡其用；把能丟棄的東西降到最低限度，盡情享受滿足感和充實感。

無休止的把東西搬進房間，使我們動彈不得。

物超所需。

嚴格來說，收拾整理既不是收納東西，也不是清掃衛(wèi)生。

丟棄東西與打撈河水中淤積的垃圾極為相似。

空間內物品的絕對數(shù)量必須縮減。想要擺脫煩瑣冗余輕松生活，首先必須毫不猶豫地、毫不吝嗇地丟棄那些不必要的東西。當所有東西被精簡嚴選之后，你都無法想象身上的壓力減輕了多少。

雜物多了，能量自然會被消耗。

每當看到家里那把用不著的損壞的椅子時，心里不由地嘀咕得找個時間修理修理了。但是卻并不行動，連續(xù)好幾個月甚至好幾年都是如此，這種狀態(tài)被稱為“能量消耗”。不做些什么，我們肉體上和精神上的能量會如抽絲般，在不知不覺中被雜余物一點一滴地掠走。

如果老是琢磨“不能不整理收拾了”，但是卻怎么也行動不起來，就證明我們現(xiàn)在正處在被一個被物品支配、物品占據(jù)生活主角的狀態(tài)中。

丟棄只有在“因為還能使用，所以繼續(xù)使用”的情況下，才是真正可惜。“雖然不再使用了，但是還能用就繼續(xù)留著吧”可是“物品占據(jù)主角地位”的思維模式。

可惜的正確用法應該是為遏制拿取毫無用處的東西，而不是針對禁止丟棄的東西。當代缺乏“居住空間教育”。要學會放棄“東西越多越好”的價值觀，盡量只拿取自己真正需要的、有用的東西，培養(yǎng)身邊無廢物的好習慣。

我們的房間，不是用來儲藏從他人處得到的禮物的，而是讓自己身心愉悅、生活舒適的私人空間。

不必要的東西堅決不留的選擇、決斷。

如果放任不管的話，誰都會在已經構筑起來的生活中不自覺地打轉。如此一來，我們往往就會漸漸遠離內心真正渴望的夢。為了達到自己期望的結果，重要的是要作出與之相符的選擇、決斷。

“我到底要過什么樣的生活呢？”即使消耗能量也要維持現(xiàn)狀嗎？還是選擇更加輕松，更加幸福的人生呢？何不試著再一次自問，并作出決斷呢？

不是按照“能用、不能用”，而是根據(jù)“還在用，不再用”來劃分的。

無機物不會發(fā)霉，所以丟棄時間完全由自己下定決心，它不會自己跳出來。把已經忘記的、無關緊要的東西都當做“發(fā)霉的東西”吧。東西的價值體現(xiàn)在被使用，讓那些不再 用得著的東西成佛歸天吧。

看不到的收納：7成；看得見的收納：5成；用來展示的收納：1成。

一直以來，我拼命保留垃圾的可憐事實被充分的暴露出來了。

無機物：設立一個“如若什么時候之前不使用就要扔掉”的原則。

將物品縮減到使我們情緒穩(wěn)定、放心的狀態(tài)，擺脫那些帶給我們肉體壓力和精神壓力的東西，這才是我們精簡挑選東西時的一個標準。

百貨店就是我遠處的壁櫥。削弱自己“所有東西都要持一份”的執(zhí)著心態(tài)，身體和精神也都愉悅了起來。

“如果我今天就會死去的話，該怎么辦？”做好一個任何時候離開都無所謂的心理準備。真正重要的東西已經刻進心里、寫進靈魂了。

收納不是為“收進里面”，而是為“容易拿出來”。

物表心聲，物控心境。

禁止貪戀無用之物，享受無垃圾生活。

即使無法平衡，也能活出自己的風格。即使沒有很多衣物用來打扮，也要呈現(xiàn)出屬于自己的類型。沒有必要把所有知識都會聚在腦海里，我們可以借助各種幫助。我已經具備人生中所必要的東西。

當人們的欲望得不到滿足的時候，就會無意識地用別的東西將其滿足直到否定為止，而不是放棄它。其中有酒精、賭博、他人依賴、購物、吃飯等，表現(xiàn)因人而異。雖然不是病，至少很多時候，已經成為人們掩飾內心寂寞的替身。不僅是內心得不到滿足的時候，實際上當有不愿面對的，憎惡的東西時，也會為逃避現(xiàn)實而對某種東西上癮。

當成為想成為的自己時，理想的自己很健全時，自然就會愛上這樣的自己。自己的人生自己做主自己選擇。

正因為每天都用得著，才應該使用那些能帶來好心情的、高檔的東西。

真的非有不可嗎？

如果不過度依賴物質，而是分點能量選擇信賴那些無法看到的相互作用或緊密聯(lián)系，我們的人生將會處處有無可替代的“安心”來訪。

僅僅是自然地了解“對于能使自己豐富的生活，什么才是最合適的呢？”

第五篇：《斷舍離》讀后感

《斷舍離》讀后感

繁華塵世，有多少人為心靈的壓抑所束縛？又有多少人無法釋放自己的心靈而得不到真正的自由？正如雜物整理咨詢師山下英子所提出的“斷舍離”理念，在生活中，我們也要學會這種理念：拋卻羈絆、釋放心靈才能收獲自由。

當我第一眼看到這本書《斷舍離》時，心中不由一陣悸動，山下英子在這本書中說商家是最善于抓緊人的心理特征和欲望的，那么斷舍離的根本也就在于，我們能夠看清自己的內心，察覺當下情緒，弄清生活方向，有離才能斷、有斷才能舍。斷舍離的主角不是物品，而是自己，整理房間就是整理自己，整理內心的混沌，讓人生舒適的行動術。

孫子曰：“將欲取之，必先予之。”山下英子在書中談到了三種“人不掉東西的人”，這種無法對物品做出選擇的人，往往也對人生無所適從，難以擺脫情感和心靈的枷鎖。第一種就是逃避現(xiàn)實的人，這種類型的人太過忙碌，幾乎沒有時間待在家里，所以也沒辦法收拾屋子。第二種是執(zhí)著過去型的人，這種類型的人即便是現(xiàn)在已經是不會再用的過去的東西，也非得收著不可，他們多半依舊活在對過去幸福時光的留戀。第三種是擔憂未來型的人，這種類型的人傾向于投資不知何時會發(fā)生的不安要素，要是沒有了這些就會覺得困擾、焦慮不安。

現(xiàn)代社會中，過度豐富的物質，無孔不入的情報，繁瑣的人際關系，這一切給人們帶來了無數(shù)的煩惱和承重的負擔。身心靈作家張德芬在《斷舍離》書中前言里寫道：“想幸福，先放下對幸福的執(zhí)念。”幸福有時候并不是累積而成的，而是要通過割舍來獲得。斷舍離并不是殘忍的拋棄，相反卻是一種勇敢的，它讓你丟掉懦弱，膽小的自己，成為一個敢于面對自我的勇士，它不是無情，相反帶著一種溫柔，讓你在舍棄之后，更加珍惜被你親手留下的人與物。這樣說來，“斷舍離”其實并不是悲傷的告別而是一次與自己、以及與被留在你世界里的人與物的嶄新相遇。

在“斷舍離”之路上，千萬不要讓習慣局限了你的思想和行動。留在身邊的物品就代表了你所選擇的生活方式，如果你以為害怕改變而不愿丟棄物品，固守過去一團糟的生活狀態(tài)，那么新的大門也不會向你敞開。人生是多姿多彩的，我們要迎接新的機遇，要勇于面對自我、突破自我。每個人都有自由自在的人生，都可活出一番大境界。通過斷舍離，擺脫內心的束縛與恐懼，找回自信；脫離對物質的執(zhí)著，從更高層次理解生活，從而回歸自在。

“我突然感到，悲傷深處，其實空無一物。”七堇年如是說。是的，唯有釋放自己的心靈，才可以獲得真正的自由。我相信，星星會說話，石頭會開花，拋卻羈絆、釋放心靈，終會得到真正的自由。

財務部 何玉玉 二0一七年三月