第一篇：《斷舍離》讀后感

《斷舍離》讀后感

繁華塵世，有多少人為心靈的壓抑所束縛？又有多少人無法釋放自己的心靈而得不到真正的自由？正如雜物整理咨詢師山下英子所提出的“斷舍離”理念，在生活中，我們也要學(xué)會這種理念：拋卻羈絆、釋放心靈才能收獲自由。

當(dāng)我第一眼看到這本書《斷舍離》時，心中不由一陣悸動，山下英子在這本書中說商家是最善于抓緊人的心理特征和欲望的，那么斷舍離的根本也就在于，我們能夠看清自己的內(nèi)心，察覺當(dāng)下情緒，弄清生活方向，有離才能斷、有斷才能舍。斷舍離的主角不是物品，而是自己，整理房間就是整理自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動術(shù)。

孫子曰：“將欲取之，必先予之。”山下英子在書中談到了三種“人不掉東西的人”，這種無法對物品做出選擇的人，往往也對人生無所適從，難以擺脫情感和心靈的枷鎖。第一種就是逃避現(xiàn)實的人，這種類型的人太過忙碌，幾乎沒有時間待在家里，所以也沒辦法收拾屋子。第二種是執(zhí)著過去型的人，這種類型的人即便是現(xiàn)在已經(jīng)是不會再用的過去的東西，也非得收著不可，他們多半依舊活在對過去幸福時光的留戀。第三種是擔(dān)憂未來型的人，這種類型的人傾向于投資不知何時會發(fā)生的不安要素，要是沒有了這些就會覺得困擾、焦慮不安。

現(xiàn)代社會中，過度豐富的物質(zhì)，無孔不入的情報，繁瑣的人際關(guān)系，這一切給人們帶來了無數(shù)的煩惱和承重的負(fù)擔(dān)。身心靈作家張德芬在《斷舍離》書中前言里寫道：“想幸福，先放下對幸福的執(zhí)念。”幸福有時候并不是累積而成的，而是要通過割舍來獲得。斷舍離并不是殘忍的拋棄，相反卻是一種勇敢的，它讓你丟掉懦弱，膽小的自己，成為一個敢于面對自我的勇士，它不是無情，相反帶著一種溫柔，讓你在舍棄之后，更加珍惜被你親手留下的人與物。這樣說來，“斷舍離”其實并不是悲傷的告別而是一次與自己、以及與被留在你世界里的人與物的嶄新相遇。

在“斷舍離”之路上，千萬不要讓習(xí)慣局限了你的思想和行動。留在身邊的物品就代表了你所選擇的生活方式，如果你以為害怕改變而不愿丟棄物品，固守過去一團糟的生活狀態(tài)，那么新的大門也不會向你敞開。人生是多姿多彩的，我們要迎接新的機遇，要勇于面對自我、突破自我。每個人都有自由自在的人生，都可活出一番大境界。通過斷舍離，擺脫內(nèi)心的束縛與恐懼，找回自信；脫離對物質(zhì)的執(zhí)著，從更高層次理解生活，從而回歸自在。

“我突然感到，悲傷深處，其實空無一物。”七堇年如是說。是的，唯有釋放自己的心靈，才可以獲得真正的自由。我相信，星星會說話，石頭會開花，拋卻羈絆、釋放心靈，終會得到真正的自由。

財務(wù)部 何玉玉 二0一七年三月

第二篇：《斷舍離》讀后感

篇一：讓生活變得更加輕盈——讀《斷舍離》有感

這本書雖然是在講物品整理，但卻勝在沒有落進(jìn)整理物品具體方法的藩籬中，而是從意識和理念層面，借助瑜伽中的“斷行”、“舍行”、“離行”，對面對物品時，人們的心理進(jìn)行了很好的梳理和調(diào)整。

隨著時間的積累，房間中堆積的物品會越來越多，有對我們而言意義深刻的紀(jì)念品，有生活中必不可少的日常用品，有為了應(yīng)商場打折的氣氛拿下的戰(zhàn)利品，還有為了發(fā)泄心中的怨恨、憤怒、委屈而糊里糊涂收入囊中的安慰品……這些東西對于我們真的全部有用嗎？作者山下英子用她“斷舍離”的理念讓我們沉靜下來去重新審視。

“斷”=斷絕不需要的物品進(jìn)入房間。

“舍”=舍棄家中累積的廢物。

“離”=脫離對物品的執(zhí)著，身處寬裕而自在的空間。

乍一看，好像挺容易的，但深究下去，發(fā)現(xiàn)最難做到的就是時時刻刻以“自己”和“現(xiàn)在”兩個軸去不斷審視物品。無論是“斷”，亦或者“舍”，最重要的就是反復(fù)問自己這個東西對于現(xiàn)在的我到底有用嗎？是現(xiàn)在就能用還是僅僅只是未來的某個時候或許才會派上用場？是為了填補內(nèi)心匱乏的安全感、滿足別人對高品質(zhì)生活的定義、遮蓋心中的自卑情緒，還是真的為了自己才留下這件物品？面對物品，其實就是在面對自己！原本以為堆積在墻角或塞在柜子深處的一件件東西只是由于自身的懶惰，亦或缺乏收納整理的方法，當(dāng)真正著手面對時，才發(fā)現(xiàn)他們背后隱藏的心理因素。需要克服的不是收納方式的缺少，而是沒有勇氣丟掉物品背后的真正原因。

所以，運用“斷舍離”去清理物品，不單單是在整理凌亂的房間，而是在對內(nèi)心的情緒和感受進(jìn)行著梳理和調(diào)整。對曾經(jīng)發(fā)揮重要功用而如今已退居二線的物品說聲“謝謝”，對沖動購物卻擱置墻角沒有很好施展其用武之地的物品說聲“對不起”，然后再去舍棄，或許就會容易很多。

用“自己”和“現(xiàn)在”兩個軸不僅能幫我們整理物品，甚至對于身邊環(huán)繞的人和事都可以進(jìn)行重新審視。一段感情明明看到了隱藏在看似和諧景象下的問題，卻像鴕鳥一下將頭扎在地里裝聾作啞，維持表面光鮮而不敢面對。陪伴你的朋友曾經(jīng)和你有無數(shù)的歡聲笑語，而現(xiàn)在卻由于生活軌跡的不同，待人處事的方式有了巨大差距，卻硬要佯裝以前的美好硬著頭皮堅持見面。一件工作進(jìn)行的過程中，你已經(jīng)看到了方向的錯誤，卻為了害怕經(jīng)歷更改路線的巨大工作量和承擔(dān)的責(zé)任而繼續(xù)沿老路前進(jìn)……對于這些，靜下心來，用“自己”和“現(xiàn)在”的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，其實我們都能看到其中存在的問題。需要的只是坦誠和勇氣，去面對存在的問題，斷絕已不合時宜的關(guān)系，積極做出調(diào)整，脫離對過去、對他人的執(zhí)著。

在踐行了的“斷舍離”后，你會發(fā)現(xiàn)屋子的內(nèi)部空間變得開闊和清爽，內(nèi)心空間也在不斷擴大和強韌。執(zhí)著于外在的人事物，不能讓我們內(nèi)心得到真正的滿足，而將關(guān)注力聚焦于自身，精力放在當(dāng)下，才能換來生活的真正輕盈。如此這般，快樂和幸福便會如期而至。

篇二：《斷舍離》讀后感

在很多年以前，我就喜歡收拾物件，尤其是整理抽屜，在整理中獲得內(nèi)心的平靜，干凈、整潔成為心靈純凈的標(biāo)志了，通常心情不好時，我也會通過整理屋子、整理抽屜的樸素方式，來平復(fù)心情。

近年來，人們關(guān)注了一種新型的生活觀念——“斷舍離”，正是這種觀念的極大擴散，悄悄改變了現(xiàn)代人的生活。不說與現(xiàn)今中國反幾風(fēng)的政治話題，這種樸素、簡潔的生活信念，通過心靈的凈化能夠讓生活更清爽，讓心靈更自由，這是信息社會在工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中的一種回歸，現(xiàn)代人對生活本質(zhì)的回歸。

讀這本書時，我沒有意識到自己多年來樸素的行為中有一種“禪意”蘊含其中，“整理房間也就是整理自己，并不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化，只有有行動，心靈就會跟上腳步，斷舍離就是一種動禪”。

德國詩人歌德曾經(jīng)說過一句話，“人類最大的罪是不快活”。快活的維持也是需要環(huán)境浸潤的，用心經(jīng)營自己生活空間，通過篩選保留必要的物品，以個體為主體，好好維護舒服簡潔的小小空間，從此起步，開始從物質(zhì)到精神層面的整體凈化、梳理，保持?jǐn)嗌犭x的意識，成為自我生活的主宰著。

第三篇：斷舍離讀后感

今天我結(jié)合自己誦讀經(jīng)典后的一些心得，跟大家分享一下我對 “斷、舍、離”的感悟。

一、首先來了解什么是斷舍離？

通過重新考慮自己與物品之間的關(guān)系，扔掉如今對自身已“不需要、不合適、不舒服”的東西。斷舍離的主角不是物品，而是自己，是一種以“物品和自己的關(guān)系”為核心取舍選擇物品的技術(shù)。它的主體是自己，時間軸是當(dāng)下。同時也是通過物品來了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人產(chǎn)生舒適的行為技術(shù)。從字面來解釋：斷=斷決想要進(jìn)入自己家里不需要的東西。舍=舍棄家里的到處泛濫的破爛兒。離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在空間。

斷=斷決想要進(jìn)入自己家里不需要的東西。舍=舍棄家里的到處泛濫的破爛兒。

離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在空間。

斷舍離的意思就是通過重新考慮自己與物品之間的關(guān)系，扔掉對自身“不需要、不合適、不舒服”的東西。斷舍離的主體不是物品，而是自己，是一種以“物品和自己的關(guān)系”為核心取舍選擇物品的技術(shù)。它的主體是“自己”，時間軸是“當(dāng)下”。同時也是通過物品來了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人產(chǎn)生舒適的行為技術(shù)。

斷舍離，有點禪味的三個字。什么意思呢？讓我們先來回憶一下，日常的我們是否有好久沒穿的衣服，可能是料子還行、款式還行，但是自己已經(jīng)穿不上了，一直覺得有可能以后能重新穿上，而依舊塞在衣柜的某個角落？我們是否有好久前別人贈送的高檔禮物，當(dāng)時舍不得使用，總想著等把手上在用的廉價貨用完再用，而一直束之高閣鋪滿灰塵？我們是否有大減價時大量買進(jìn)但一直囤積占用大量空間的手紙、保鮮膜、洗發(fā)水、沐浴露等等日用品？我們是否有別人送來時已明確知道自己不需要，但想著還不錯的東西先收下吧，但至今仍在冷宮的物品？

我承認(rèn)，我有好多呢。這些東西的留下，貌似是出于節(jié)省的目的，但實際上卻占用了我大量的空間以及收拾的時間。為何會囤積大量的“雜物”呢？書中對雜物是這樣定義的——對于“當(dāng)下”的“我”是不需要、不適用的物品，就是多余的雜物。此處我們關(guān)注的是“當(dāng)下”而非“以前”或者“以后”，以及主語是“我”而不是“物品”，再有價值的物品但對我來說不適用都是雜物。

捫心自問，我留下的雜物多是出于什么目的呢？因為不敢面對真實的自己、對生活有執(zhí)念、因為對過去的懷緬、更多的是因為對未來的不確定產(chǎn)生的不安。書中更進(jìn)一步提出，不需要、不合適、沒品質(zhì)的物品其實更會讓人產(chǎn)生不舒適感，同時迷惑對自己的認(rèn)識。這就是為何有些煩惱的時候人喜歡整理家居，當(dāng)東西收拾一遍之后，人也感覺神清氣爽的。而且，在收拾的時候，會意外發(fā)現(xiàn)好多自己一直忽略的東西。

以為斷舍離就是教你收納整理，然后獲得整齊有序的生活，進(jìn)而重整信心開創(chuàng)美好生活嗎？這就太Low了。所謂斷舍離，就是通過收拾物品來了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人生更舒適的行為藝術(shù)。

斷：斷絕想要進(jìn)入自己“家”的不需要的東西。舍：舍棄“家”里到處泛濫的無用物。

離：脫離對物品的執(zhí)念，出于游刃有余的自在空間。

我特意對家加了雙引號，因為對于我來說，這里并不只局限于空間范圍，更是指我們的生活，我們對人生的規(guī)劃。

對于這本書，我最大的感受是三個地方：

一、對于未來的擔(dān)憂，讓我們總是以“現(xiàn)在買比較劃算”，“萬一要用到的時候沒有就麻煩了”作為理由，把當(dāng)下自己不需要的東西帶回家。但是，有沒有想過，這種不確定，實際上是對自我的不自信、不信任呢？難道，在需要的時候再去添置，是如此的難以辦到嗎？

這讓我聯(lián)想到自己經(jīng)常用的一個邏輯——我要提前學(xué)習(xí)xxx，因為不知道什么時候我就要用到，如果到時不懂就麻煩了。相反地，我老公就一直理直氣壯地回應(yīng)——要用的時候再學(xué)吧。以前我會覺得我這種行為叫做“不打沒有準(zhǔn)備的仗”，他那種叫做“臨時抱佛腳”，褒貶立現(xiàn)。但是，很明顯地，前一種邏輯，似乎帶著一種心理暗示——如果不預(yù)先準(zhǔn)備，我到時候就肯定來不及學(xué)或者學(xué)不會了（自我否定）。而后一種呢，則是——沒關(guān)系，反正只要我要學(xué)的，肯定都能掌握（自我肯定）。所以《斷舍離》提出，把垃圾清除出自己的空間，才能清除負(fù)能量，回歸正常的能量場。

二、你所用東西的品質(zhì)，很可能影響你以后人生的品質(zhì)。前段時間老公收到一個萬寶龍的鑰匙扣，看著如此高檔的日用品，我第一反應(yīng)是——你干嘛要用呀，留著送人呀。很可笑是吧。反觀實際上就是一種感覺自己配不上物品的思想。還有好多情況，是別人送來高檔禮物，我會舍不得用，心想先把手頭廉價的用完再用吧，卻經(jīng)常因此忘記了它的存在，甚至錯過物品的最佳使用期或者使用場合，食物放到過期更是常有的事。同樣，這也是一種意識中的自我貶低。

在《斷舍離》中提出，不妨試著使用高于自我形象的物品。因為這些物品是精挑細(xì)選的，是自我喜愛的，是高品質(zhì)有品味的，是意識中自己未達(dá)到但希望自己達(dá)到的水平所使用的，這就更能挖掘和激發(fā)全新的自己，也就是說，物品并不只是用來使用的。而是要進(jìn)入更高階段，最大限度地利用物品的力量。當(dāng)日常隨便使用它也不再感覺別扭的時候，潛意識里的自我形象也跟著提高了。

在《斷舍離》中，很強調(diào)了解自我，面對真實的自我，最直觀甚至有點殘酷的一個方法就是直面自己使用的東西。這一過程也讓我們清楚知道自己當(dāng)下所處的位置，甚至所努力發(fā)展的方向。

三、利用七、五、一的總量限制原則，打造充裕的空間。在斷舍離里提倡，看不見的收納空間只能放滿七成，看得見的收納空間只能放滿五成，而裝飾性擺設(shè)的空間只放一成的東西。看不見的空間留出三成空間，讓人有繼續(xù)收拾或者每次都擺放整齊的欲望和心情，同時空出的三成空間也是物品進(jìn)出的通道；看得見的空間一般放置都是日用品，留出五成空間一個是處于美觀的考慮，同時也是提醒自己在日常中更注重品質(zhì)而非數(shù)量，認(rèn)清屬于當(dāng)下自我的物品阻斷不時冒出的新奇想法，也及時舍棄一些當(dāng)下沒意義的物品；最后裝飾性的空間，只放一成的東西，原因很簡單，聯(lián)想一下高檔包包專賣店和雜貨店的陳設(shè)吧，你會明白原因的。

我又不自覺地聯(lián)想到，其實人生是否也可以分為三類時間需求：對于日常的時間安排，盡可留下三成空余，給自己更積極的動力投入那七成時間去完成必須的任務(wù)，也留下三成的機動時間去放松去調(diào)適；對于計劃長期投入的時間投資，不妨給予五成的留白，這樣對于當(dāng)下的精力投入不至于造成太大的負(fù)擔(dān)，也有更開放的心智去感受自我，更從容地應(yīng)對未來的變化；對于一些準(zhǔn)備作為終身事業(yè)或愛好的時間投入，不妨精選一二進(jìn)行持久地、精心的投入，戒濫求精。

《斷舍離》是一套理論，更是一本方法論、一本行動手冊。我相信，書中的所得更需要在實踐中進(jìn)行驗證和提煉。我已積極投入了生活中的斷舍離，先從日常的衣櫥、廚房、辦公桌開始吧。大膽舍棄才能擁有更好的。

二、斷舍離的學(xué)習(xí)和應(yīng)用 1.不收拾的收拾法。

常規(guī)的收拾是整理，就是把零亂的空間整理成潔凈、整齊的空間。而斷舍離的奧秘則是在整理物品之前，經(jīng)過選擇與當(dāng)下的自己相稱的東西，然后把適合的東西放在適合的位置，以適合的形態(tài)展示。從而奪回被沒用物品所占據(jù)的空間和能量，提升整個空間的靈性，讓自己擁有好心情。

2.和物品成為好朋友。

任何一個物品都有自己的能量場，有自己的波動，都會影響到周邊的環(huán)境。看過日本作家江本勝所著的《水知道答案》的朋友對此能較容易理解。如果一個物品留在家里或身邊，而你在很長時間內(nèi)只使用過一兩次、或一次也沒使用過，那么這樣的物品會散發(fā)出負(fù)能量。猶如一個懷才不遇的人或猶如一個一生被君王只寵愛過一兩次或一次都沒寵愛過又只能生活在君王身邊的嬪妃。她們心中的怨氣、負(fù)能量可想而知。

人也好，物也罷都需要有自己的使命和歸屬感。沒有歸屬感的人一生哪怕?lián)碛性俣嗟奈镔|(zhì)還是不快樂。德國詩人、哲學(xué)家歌德曾經(jīng)說過這樣一句話：“人類最大的罪是不快樂”。所以我們常說物盡其用。如果此物對當(dāng)下的你已沒有用處，那么請讓它去該去的地方，去完成它自己的使命，而不是把它囚禁在自己的身邊。

當(dāng)有這樣的概念后，我們首先需要做的就是防患于未然的行動也就是“斷”。在買東西的時候要反復(fù)思量，這物品能否跟著你物盡其用，你能確保它能將效果發(fā)揮到極致，一直到用完。一旦這樣思量，那么你身邊的物品保持著優(yōu)勝劣汰的自然循環(huán)，既留下適度的量，又確保都是精挑細(xì)選，從而提高最低物品的舍棄程度。

三、我們?yōu)槭裁礇]辦法收拾也就是無法丟棄的理由。

1、處于物質(zhì)過度泛濫的社會。

我們生活在經(jīng)濟較發(fā)達(dá)、不斷制造出新東西的社會里。生產(chǎn)廠家、銷售公司、終端門店都不同程度地積壓庫存貨品。全世界做得最好的零庫存企業(yè)就是汽車制造業(yè)日本的豐田公司。所謂的零庫存，就是指物料（包括原材料、半成品和產(chǎn)成品等）在采購、生產(chǎn)、銷售、配送等一個或幾個經(jīng)營環(huán)節(jié)中，不以倉庫存儲的形式存在，而均是處于周轉(zhuǎn)的狀態(tài)。也就是在生產(chǎn)線按需提供、當(dāng)下提供物料。讓物料流轉(zhuǎn)起來。

由于庫存傾銷或以利潤出發(fā)，商家不斷變換各種促銷手段使消費者購買多余、或用處不大的商品。而消費者往往有貪小便宜心態(tài)，不知不覺就中了商家的計。

就拿自己作例子。我一向看不起愛貪小便宜之人，因為我深知貪小便宜者必定吃大虧。可自己還是不知不覺陷入商家的陷阱。

兩年前，我充話費路過移動營業(yè)廳參加移到公司的充話費返話費活動。后又因移動公司的服務(wù)相當(dāng)好，我屬VIP消費者。在一次移動舉辦的消費月保底話費送手機活動中，我的移動經(jīng)理人給我辦了此業(yè)務(wù)，叫我直接去領(lǐng)手機。

當(dāng)時我還挺高興，免費得了手機，而且我套餐月保底費話確實也需要這么多。去年上半年，公司作為福利給我們部分員工發(fā)了一部手機，并且隨帶話費，也就是免費通話。當(dāng)這等好事來臨時，我一查我原手機的保底消費話費活動需要用到2015年才到期。也就是我無法享受公司給我的福利。后來這個手機連同話費贈送他人。我自己繼續(xù)用著原手機，而那個贈送的手機我也忘了送給誰了。

所以說物品要有用才有價值。不要被對自己當(dāng)下并沒有價值或價值不大的物品所迷住而陷入商家的陷阱。這不是賠了夫人又損兵嗎？

2、三種扔不掉東西的人。

第一種是逃避現(xiàn)實型。看到家里亂，不知從何下手，其實也是對家庭的不滿，不愿意呆在家里。所以干脆眼不見為凈，給自己找各種各樣的事做，忙得沒有時間打理家庭。慢慢地，這樣的惡性循環(huán)會越陷越深。

第二種是執(zhí)著過去型。大量的保留過去的、并且對自己當(dāng)下沒有價值的東西，似乎被一把無形的枷鎖給困住。雖然現(xiàn)在生活水平已提高，購物又很便利。但仍有不少人特別是上了年紀(jì)的老人因為經(jīng)歷過物質(zhì)極度貧乏年代，所以每次購物如買菜會買很多，所購的量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于家庭一天所需的量，而又天天買菜。那菜吃不完咋辦，放進(jìn)冰箱。放在冰箱壞了怎么辦？還舍不得扔，如被扔了，還鬧別扭。

第三種是擔(dān)憂未來型。此類型的人沒安全感。對未來的日子充滿危機。如保留著已過期的藥品或身體已康復(fù)的藥品。在他的潛意識里，自己隨時有可能會舊病復(fù)發(fā)，所以保留藥品以防萬一。這樣消極的心理暗示很有可能讓自己進(jìn)入惡性循環(huán)。

這三種扔不掉東西的人都有一個通病。那就是沒有活在當(dāng)下，活在不在當(dāng)下的其它時間段里。

3、認(rèn)清自己和物品的關(guān)系。

1）沒有收拾的屋子就像便秘。2）灰塵和雜物影響自己的運程。

4、當(dāng)雜物占據(jù)了空間。

堆積著對當(dāng)下的自己沒有價值的東西就代表著“良心不安的聚集”，“擔(dān)憂的聚集”。“不用的東西”是那種帶著“我好恨啊”詛咒的東西。反過來說，我們自身也會因不能物盡其用而導(dǎo)致心理的不安。想著“必須得用，卻無法行動或者以總有一天有用的借口放在一邊不去處理。這種行為就如把自己狠狠地揍了一頓，然后給傷口貼上創(chuàng)可貼一樣，讓能量慢慢地流失，潛意識對自己越來越不信任。

5、重新思考住所的意義。

我們所需住的地方會投射出我們自己的狀況。如果你的住所是凌亂不堪的，那么你的整個狀態(tài)也必如此。1）提升對居住環(huán)境的意識。2）讓家成為放松地

四、先從整理頭腦開始即斷舍離的思考法則。

1、以自我為軸心，把時間軸放在當(dāng)下。

在行為上即為“舍”。“舍”的秘訣就是以自我為核心，時間軸為當(dāng)下。反過來，就是以物品為主角，不管自己是否有用，反正這東西能用就湊合著用吧。也就是一般人所說的節(jié)儉，不浪費。

現(xiàn)在來梳理什么才是真正的節(jié)儉？

節(jié)儉就是只選擇適合自己的東西。從源頭杜絕不適合自己的東西。選擇了適合自己的東西后就物盡其用，發(fā)揮該物的最大利用率。有的人舍不得放棄不適合自己的東西，卻打著節(jié)儉、不浪費的口號。殊不知，用著或留著這樣的物品會浪費你的青春，浪費你的生命，吞噬著你的能量、占用你的空間，增加收拾的負(fù)擔(dān)和內(nèi)心的不安。

市場上賣的神爾聽讀機，機子本身不錯，播放方便，但很多家長買了機子，目的是因為有附加的免費贈送的經(jīng)典書籍，讓孩子學(xué)經(jīng)典。接觸過經(jīng)典學(xué)習(xí)的人都知道：孩子要學(xué)好經(jīng)典一定要先正音，要有適合孩子學(xué)習(xí)的教材、要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、要有指導(dǎo)師，要有團隊、要有明師。育心經(jīng)典已經(jīng)為我們自己的成長和孩子的教育提供了非常適合的理念、方法和平臺。這不僅僅是我一個人的體會，而是全國各地成千上萬的家人們的親身經(jīng)歷，是在多年實踐中共同的感受。通過育心經(jīng)典，不僅自己成長了，孩子也越來越陽光、自信、獨立，孩子變了，家庭也越來越和諧了。然而還是有很多家長雖然察覺到用贈送的教材學(xué)習(xí)經(jīng)典不適合、不舒服、影響學(xué)習(xí)效果，卻打著節(jié)儉，不浪費的口號繼續(xù)讓孩子使用，卻不肯為孩子請一套適合孩子學(xué)習(xí)、培養(yǎng)孩子成材的教材。

看看我們有多少媽媽，柜子里面放著新的從沒穿過，或只穿過一兩回的衣服。一旦逛街遇到促銷打折時仍不斷地購買衣服，有時甚至一擲千金，眼睛都不眨一眨。但對孩子的教育卻是能過且過，嘴巴上說重視，但行動時卻是越省越好，免費更好。

請問這是中華民族節(jié)儉的美德嗎? 浪費的是孩子的青春、孩子的智慧、孩子未來的生存的能力。孰輕孰重不是很清晰？現(xiàn)在浪費孩子一年、二年、三年或是更長，未來孩子將用十年、二十年或一生去補習(xí)、去追趕。請問這個代價值嗎？

所以選擇物品時要時刻銘記：不是“能不能用”，而是我要不要用，我用的效果是屬于事半功倍，還是事倍功半。物品就是一面鏡子，直面物品，就是直面真實的你。

2、人活著就是一個不斷選擇的過程。

斷舍離其實就是一個不斷地選擇、選擇再選擇的過程。選擇的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)階段的不同而有所差異。讓我想到一句我很喜歡的話：你若盛開，蝴蝶自來，你若精彩，老天自有安排。你的表意識還沒作出選擇，但是你的潛意識已做好了選擇。

每個人的眼睛所看到的一切都是自己選擇而來，是自己的能量、波動吸引而來。你身帶正能量，你所面臨的環(huán)境是積極向上。你身帶負(fù)能量，那么你必定處在一個負(fù)面的環(huán)境里，這是我們平常所說的同頻相振。

《易經(jīng)》乾卦早在幾千年前就為我們揭示了這個秘密：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎;圣人作，而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也”。

五、身體開始行動即斷舍離的的實踐方法。

1、提高收拾動機的方法。

經(jīng)濟學(xué)有個二八定律，即企業(yè)80%的收入則由20%的客戶所帶來。同樣維持我們生命運行的也只有20%的物品。那么斷離舍就是減少我們的物品。

2、一切從扔?xùn)|西開始。

3、扔的時候要說“對不起”和“謝謝”。

4、把東西送給別人時，要說“請收下”。

5、將大中小三分法用到整理收納上。

6、利用七、五、一的總量限制，打造充裕的空間。

看不到的收納處放七成物品。如類似抽屜、柜子放7成空間的物品，不要塞滿。剩下的三成空間為物品出入通道。看得見的收納空間放五成物品。因為放多會影響美觀。裝飾性的收納空間放一成物品。通過限制總量和嚴(yán)格篩選出自己喜歡的物品，自然而然提升自己的品位。

六、斷舍離的效果：前所未有的暢快和解放感，看不見的世界也在變化。

斷離舍的效果，就是訓(xùn)練自己成為能信賴自己的自己，最終能徹底脫離“沒法收拾的自己”。通過對物品的取舍，時刻察覺自己心底深處的真正想法，觀觀善教化。

斷：斷掉一切與使命、喜悅不相關(guān)的事、思考、情緒。舍：順從自己的心，去付出、去布施、割舍既有。離：離開“多就是好”的執(zhí)念。斷舍離也是讓狀態(tài)歸零、達(dá)到零極限、復(fù)歸于嬰兒、復(fù)歸于無極。同時也是空桶心態(tài)，把自己的心中的一些執(zhí)念倒空，然后用空桶心態(tài)去學(xué)習(xí)、去付出。在這過程中不斷內(nèi)化成壁從而提升自己。

在與育心經(jīng)典為伴的日子里，在經(jīng)典智慧的海洋里，我更加明白了，人生需要通過不斷的經(jīng)歷，不斷的選擇，才清楚自己心中到底想要的是什么，明白自己的使命是什么。人生才不會迷茫而毫無意義，失去生機。育心經(jīng)典讓我的人生充滿了能量和活力。

第四篇：《斷舍離》讀后感

《斷舍離》讀后感

《斷舍離》讀后感1

應(yīng)金安得“財神”團隊的熱情相邀，近日我拜讀了近期頗火的《斷舍離》一書，并瀏覽了些相關(guān)文章，對原著中“斷舍離”的概念有了初步的了解，即：斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西；舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒；離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在空間。

作者山下英子是日本雜物管理咨詢師，提出的“斷舍離”理念似乎更適合于對收納系統(tǒng)的整理，但若能理解其中蘊含的“動禪”哲理，則對大家的日常工作不乏指導(dǎo)意義，現(xiàn)將我的讀后感與各位學(xué)友一道分享：

（一）就本人日常工作來說，瑣事繁多，要想從碎片中清理出頭緒，兌現(xiàn)20xx公司年會上立下的軍令狀，就必須做到適時整理：哪些項目急需處理、哪些工作屬于重要事宜、哪些任務(wù)即將或已被拖延……尤其現(xiàn)實中大部分人多少都犯有“拖延癥”，最好的治療方法現(xiàn)在在想來其實就是要具備“斷舍離”的思維，加強行動力，遠(yuǎn)離安逸區(qū)。反之，如果不做定期篩選，什么都想要，那么這份面面俱到才完美的執(zhí)念，將讓人不自覺陷入“大而全”的困境，這也是目前我司在倡導(dǎo)“從技術(shù)型向管理型轉(zhuǎn)變”過程中部分同事遇到的問題，因為不放心、因為舍不得，凡事需事必躬親，不懂得讓下屬分擔(dān)任務(wù)，最后自己變成加班達(dá)人。因此說適時整理并不是簡單的整理過去，而是“將復(fù)雜問題簡單化”、學(xué)會做減項、“為未來創(chuàng)造一個空間”。

舉例來說：就如辦公桌不僅僅是大家工作、學(xué)習(xí)的區(qū)域，更體現(xiàn)了每個人的精神面貌與工作狀態(tài)。如果定期對辦公桌進(jìn)行“斷舍離”處理，努力做到辦公桌不留雜物，就能更專注于當(dāng)前的工作。因此，想要提升效率就從整理辦公桌開始吧，除了電腦、筆筒、文件夾、計算器，沒有什么是不能扔的。還有電腦桌面，也需要及時清理，因為電腦不僅是現(xiàn)代職場最重要的工具，也是每個人工作不可缺失的伙伴。山下英子就曾說：“我只是坐在干凈清爽的桌邊，創(chuàng)意就能從天而降”。

（二）在微博、微信時代，智能手機由于信息量豐富、更新速度快成了我們的新朋友，甚至成為“伴侶”，不少人由此成為“微信控”，工作再忙也不忘擠出時間刷朋友圈，到各微信群里湊熱鬧。微信朋友圈不但霸占了他們的時間和精力，讓人無法專注做事，同時海量信息中不可避免也夾雜著大量的垃圾信息、無用信息或各類所謂的“雞湯”，消耗了大家寶貴的時間資源，卻對真正的“干貨”少有閑暇時間來進(jìn)行有益的深度閱讀。

因此我們要借用“斷舍離”的思維來引導(dǎo)自己，適時對朋友圈進(jìn)行整理，刪除無聊的人群、取消對無價值信息源的關(guān)注，不斷加強自律，養(yǎng)成上班時間不主動刷微博、刷微信朋友圈的良好習(xí)慣，專注于工作，專注于效率。同樣，現(xiàn)代人從不同渠道認(rèn)識新朋友或結(jié)交新同事的機會已越來越廣，在處理人際關(guān)系，選擇朋友時，也要做到“斷舍離”。定期對新朋友進(jìn)行整理、甄別，要遠(yuǎn)離不學(xué)無術(shù)、空談務(wù)虛的人，要與品質(zhì)高尚、有專業(yè)當(dāng)擔(dān)、有正能量的人交朋友。也就是說在與人交往中，也要學(xué)會判斷、學(xué)會舍棄，學(xué)會遠(yuǎn)離，故而，在原作中“斷”代表：不買、不收取不需要的東西意思基礎(chǔ)上，本人望文生義，另賦予“判斷”的意思。

總之，日常生活與職場中的“斷舍離”，更強調(diào)的是思想上的“斷舍離”，就如山下英子所述“斷舍離的主角不是物品，而是自己”。及時清空負(fù)面情緒、放下思維定勢，樹立自我負(fù)責(zé)的主人翁精神！加強學(xué)習(xí)與自律，才能在工作中越來越靠近個人的職業(yè)理想，去遇到更好的自己，過一個簡約而不簡單的生活。“斷舍離”能讓我們的思路更加清晰，并全力以赴朝著這個方向努力，能讓大家的工作更有條不紊，助力提高工作效率。

“舍”只是表象，只有讓“斷舍離”類似企業(yè)PDCA管理長期處于“循環(huán)、升級”狀態(tài)才是“斷舍離”的意義所在。

本次金安得財務(wù)系統(tǒng)以讀書分享會的形式組織團建活動，不僅形式新穎、低碳環(huán)保，還使得財務(wù)工作“在常年與枯燥的數(shù)字打交道氛圍中注入激情變得鮮活，乏味的計算受到你們的感染都不再寂寞”，而且推薦的主題也很貼近工作與生活，閱讀后對人頗有感悟和啟發(fā)，個人你們點贊！相信“未來更多看不見的變化會發(fā)生”，希望繼續(xù)保持，以后多舉辦類似的活動，繼續(xù)推薦有意義、充滿正能量的書籍給大家，謝謝！

《斷舍離》讀后感2

這本書雖然是在講物品整理，但卻勝在沒有落進(jìn)整理物品具體方法的藩籬中，而是從意識和理念層面，借助瑜伽中的“斷行”、“舍行”、“離行”，對面對物品時，人們的心理進(jìn)行了很好的梳理和調(diào)整。

隨著時間的積累，房間中堆積的物品會越來越多，有對我們而言意義深刻的紀(jì)念品，有生活中必不可少的日常用品，有為了應(yīng)商場打折的氣氛拿下的戰(zhàn)利品，還有為了發(fā)泄心中的怨恨、憤怒、委屈而糊里糊涂收入囊中的安慰品……這些東西對于我們真的全部有用嗎？作者山下英子用她“斷舍離”的理念讓我們沉靜下來去重新審視。

“斷”=斷絕不需要的物品進(jìn)入房間。

“舍”=舍棄家中累積的廢物。

“離”=脫離對物品的執(zhí)著，身處寬裕而自在的空間。

乍一看，好像挺容易的，但深究下去，發(fā)現(xiàn)最難做到的就是時時刻刻以“自己”和“現(xiàn)在”兩個軸去不斷審視物品。無論是“斷”，亦或者“舍”，最重要的就是反復(fù)問自己這個東西對于現(xiàn)在的我到底有用嗎？是現(xiàn)在就能用還是僅僅只是未來的某個時候或許才會派上用場？是為了填補內(nèi)心匱乏的安全感、滿足別人對高品質(zhì)生活的定義、遮蓋心中的自卑情緒，還是真的為了自己才留下這件物品？面對物品，其實就是在面對自己！原本以為堆積在墻角或塞在柜子深處的一件件東西只是由于自身的懶惰，亦或缺乏收納整理的方法，當(dāng)真正著手面對時，才發(fā)現(xiàn)他們背后隱藏的心理因素。需要克服的不是收納方式的缺少，而是沒有勇氣丟掉物品背后的真正原因。

所以，運用“斷舍離”去清理物品，不單單是在整理凌亂的房間，而是在對內(nèi)心的情緒和感受進(jìn)行著梳理和調(diào)整。對曾經(jīng)發(fā)揮重要功用而如今已退居二線的物品說聲“謝謝”，對沖動購物卻擱置墻角沒有很好施展其用武之地的物品說聲“對不起”，然后再去舍棄，或許就會容易很多。

用“自己”和“現(xiàn)在”兩個軸不僅能幫我們整理物品，甚至對于身邊環(huán)繞的人和事都可以進(jìn)行重新審視。一段感情明明看到了隱藏在看似和諧景象下的問題，卻像鴕鳥一下將頭扎在地里裝聾作啞，維持表面光鮮而不敢面對。陪伴你的朋友曾經(jīng)和你有無數(shù)的歡聲笑語，而現(xiàn)在卻由于生活軌跡的不同，待人處事的方式有了巨大差距，卻硬要佯裝以前的美好硬著頭皮堅持見面。一件工作進(jìn)行的過程中，你已經(jīng)看到了方向的錯誤，卻為了害怕經(jīng)歷更改路線的巨大工作量和承擔(dān)的責(zé)任而繼續(xù)沿老路前進(jìn)……對于這些，靜下心來，用“自己”和“現(xiàn)在”的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，其實我們都能看到其中存在的問題。需要的只是坦誠和勇氣，去面對存在的問題，斷絕已不合時宜的關(guān)系，積極做出調(diào)整，脫離對過去、對他人的執(zhí)著。

在踐行了的“斷舍離”后，你會發(fā)現(xiàn)屋子的內(nèi)部空間變得開闊和清爽，內(nèi)心空間也在不斷擴大和強韌。執(zhí)著于外在的人事物，不能讓我們內(nèi)心得到真正的滿足，而將關(guān)注力聚焦于自身，精力放在當(dāng)下，才能換來生活的真正輕盈。如此這般，快樂和幸福便會如期而至。

在很多年以前，我就喜歡收拾物件，尤其是整理抽屜，在整理中獲得內(nèi)心的平靜，干凈、整潔成為心靈純凈的標(biāo)志了，通常心情不好時，我也會通過整理屋子、整理抽屜的樸素方式，來平復(fù)心情。

近年來，人們關(guān)注了一種新型的生活觀念——“斷舍離”，正是這種觀念的極大擴散，悄悄改變了現(xiàn)代人的生活。不說與現(xiàn)今中國反幾風(fēng)的政治話題，這種樸素、簡潔的生活信念，通過心靈的凈化能夠讓生活更清爽，讓心靈更自由，這是信息社會在工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中的一種回歸，現(xiàn)代人對生活本質(zhì)的回歸。

讀這本書時，我沒有意識到自己多年來樸素的行為中有一種“禪意”蘊含其中，“整理房間也就是整理自己，并不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化，只有有行動，心靈就會跟上腳步，斷舍離就是一種動禪”。

德國詩人歌德曾經(jīng)說過一句話，“人類最大的罪是不快活”。快活的維持也是需要環(huán)境浸潤的，用心經(jīng)營自己生活空間，通過篩選保留必要的物品，以個體為主體，好好維護舒服簡潔的小小空間，從此起步，開始從物質(zhì)到精神層面的整體凈化、梳理，保持?jǐn)嗌犭x的意識，成為自我生活的主宰著。

《斷舍離》讀后感3

古語說：少則得，多則惑。這句話的智慧在生活中隨處可見。比如：現(xiàn)在很流行的知識焦慮，本質(zhì)上是因為關(guān)注的信息太多太雜，雖然每天花很多時間瀏覽網(wǎng)頁，有種什么都知道的錯覺，卻很難專注于某件事、某項技能；沖動消費買的在線課程、打折商品囤了一堆，卻從來沒有真正用過；女生們永遠(yuǎn)在說衣服不夠穿，其實衣柜已經(jīng)被塞得滿滿的。

占有物品的同時，物品也在分散我們的'精力。

看了山下英子的《斷舍離》后，我覺得這些看似很麻煩的事，其實通過斷舍離的概念就能解決。

首先我們來講講什么是斷舍離。

“斷、舍、離”其實是三個概念，“斷”掉不需要的物品，“舍”去多余的物品，從而脫“離”對物品的執(zhí)著，達(dá)到精神自由的狀態(tài)。它是一種極簡生活方式，只保留少而精的東西，沒用的就扔掉。

極簡生活方式受到很多人的追捧，喬布斯的房間就只有一張床，一把椅子，一盞燈和一張愛因斯坦的照片。他把“極簡”帶入了蘋果的設(shè)計中，回到蘋果時，他砍掉了70％的項目，90％的產(chǎn)品，做iPhone4時，他的要求是把最復(fù)雜最強大的功能最簡單化。眾所周知，蘋果開創(chuàng)了智能手機時代。

相比于一般的整理術(shù)，斷舍離關(guān)注的是人本身，用人和物的關(guān)系來衡量一件物品是否有價值。

舉個例子，我們在整理房間時，面對那些沒用的東西總有這樣的心理：丟了太可惜了，留著說不定什么時候會用到。這種心理是以物品為中心，而斷舍離主張，判斷一個東西該不該扔或者該不該買時，應(yīng)該以人為中心：我現(xiàn)在真的需要它么？

其實我們身邊的物品也符合二八定律，用斷舍離的思維去看待它們，會發(fā)現(xiàn)大多是沒什么用的。比如，買回來一次沒穿過的衣服，報了名卻從來沒學(xué)過的線上課程，它們占據(jù)了大量時間和空間，卻沒有發(fā)揮任何價值，和垃圾沒有差別。

《斷舍離》提倡在清理物品的同時清理內(nèi)心，很多人覺得它是一碗雞湯，沒什么實際的作用。

但當(dāng)我們開始動手清理生活中的“垃圾”，真正接受了斷舍離的思維方式，它其實可以無處不在。舉幾個例子，手機碎片化了我們的時間，但讓我們浪費時間的不是手機本身，而是各種各樣的軟件，這些軟件都是必須的么？當(dāng)然不是，主要功能是打發(fā)時間的軟件都可以卸載。斷掉不必要的消耗，就可以節(jié)省出大把時間，去做些有意思的事。

家里總是堆了一些買來沒用過的東西，可能是些打折商品、衣服或者用不完的口紅，這時候應(yīng)該關(guān)注一下自己的消費習(xí)慣，買之前問問自己，我真的需要它么？大多時候答案是否定的。斷掉不必要的消費，就可以節(jié)省一比錢，使經(jīng)濟更加寬裕。

斷舍離也能上升到思維層面。人的思想并不都是積極的，大腦很容易產(chǎn)生“我很差勁，我的付出毫無意義，我的前途一片渺茫”之類的想法，甚至有人認(rèn)為“我活著沒有任何意義”，這些消極情緒也需要當(dāng)斷則斷。

當(dāng)我們真能做到“斷”和“舍”，就能活的自在。短短兩個字，真正做到卻是難上加難，所以斷舍離是門學(xué)問。

但我們可以由淺入深，從簡單的事情著手，比如收拾房間，從怎么看怎么像垃圾的東西開始，清理掉不需要的東西。甚至還可以從一臺冰箱，一個錢包開始整理。

山下英子通過自己的經(jīng)驗總結(jié)出了“七、五、一”的總量限制原則，意思是，看不見收納空間最多只放七成，書架等看得見的收納空間只放五成，裝飾性的收納空間只放一成。如果想增加新物品，就必須遵守替換原則，意思是總量不變，用新物品取代舊物品。

因為有數(shù)量限制，所以留下的東西都是自己喜歡的，每次添加新物品時，也會慎重思考“我是不是真的需要”，長久下來無論的生活質(zhì)量還是審美都會有很大的提升。

想活的自在隨心，就要學(xué)會放棄一些東西，正如梭羅所說：一個人放下的越多，越富有。而且人的精力有限，應(yīng)該把它用在重要的人、事、物上。重點是這種方法簡單、實用性強，我們現(xiàn)在就可以從錢包開始斷舍離。

《斷舍離》讀后感4

初見這本書，被名字所吸引，看過書中的序，又被內(nèi)容所吸引，張德芬說，想要提高幸福指數(shù)，一定要和腦袋中的聲音建立一種比較健康的關(guān)系。尤其是當(dāng)你每次注意到自己在負(fù)面思考的時候，要能夠“斷”。斷的能力在于“觀”，如果你可以觀察到自己的負(fù)面思考，你就已經(jīng)成功一半了。如果能不理會自己的負(fù)面思考，還是樂觀、正面地去處理事情，這樣的人就能成功地斷去讓他不幸福的思考模式。欲望是需要被穿越的，而穿越的方法有時候就是去追逐、滿足它。到了一定時候，你會精疲力竭，坐回到自己的位子，才發(fā)現(xiàn)，原來我想要的一切，都已經(jīng)在我出發(fā)的地方等著我了。先從整理頭腦開始即斷舍離的思考法則。

在行為上即為“舍”。“舍”的秘訣就是以自我為核心，時間軸為當(dāng)下。反過來，就是以物品為主角，不管自己是否有用，反正這東西能用就湊合著用吧。也就是一般人所說的節(jié)儉，不浪費。現(xiàn)在來梳理什么才是真正的節(jié)儉？

節(jié)儉就是只選擇適合自己的東西。從源頭杜絕不適合自己的東西。選擇了適合自己的東西后就物盡其用，發(fā)揮該物的最大利用率。有的人舍不得放棄不適合自己的東西，卻打著節(jié)儉、不浪費的口號。殊不知，用著或留著這樣的物品會浪費你的青春，浪費你的生命，吞噬著你的能量、占用你的空間，增加收拾的負(fù)擔(dān)和內(nèi)心的不安。選擇物品時要時刻銘記：不是“能不能用”，而是我要不要用，我用的效果是屬于事半功倍，還是事倍功半。物品就是一面鏡子，直面物品，就是直面真實的你。

斷舍離其實就是一個不斷地選擇、選擇再選擇的過程。選擇的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)階段的不同而有所差異。讓我想到一句我很喜歡的話：你若盛開，蝴蝶自來，你若精彩，老天自有安排。你的表意識還沒作出選擇，但是你的潛意識已做好了選擇。每個人的眼睛所看到的一切都是自己選擇而來，是自己的能量、波動吸引而來。你身帶正能量，你所面臨的環(huán)境是積極向上。你身帶負(fù)能量，那么你必定處在一個負(fù)面的環(huán)境里。

除此之外，在工作中也要將斷舍離的思想運用其中，往往總喜歡憑借曾經(jīng)的固有模式去工作，而忽視了在舍的同時的創(chuàng)新。要變講授式為師生互動式。布魯納指出：知識的獲得是一個主動的過程，學(xué)生不是信息的被動接受者，而是知識獲取過程中的主動參與者。以往的教學(xué)往往是教師講為主，學(xué)生完全是被動接受的“機器”，根本沒有自主性，更談不上主動性。學(xué)生作為獨立的個體，具有自己的個性，思維方式，理解層次、注意力等也就不盡相同，所以我們要承認(rèn)這種客觀存在的差異，允許學(xué)生獨立思維，發(fā)表自己的獨到見解。我們應(yīng)該通過座談，對話等交流形式，形成師生互動的良好氛圍，在互動中學(xué)習(xí)知識，培養(yǎng)能力。強調(diào)學(xué)生的參與意識，創(chuàng)新意識，促進(jìn)學(xué)生積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)動機。在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中與學(xué)生建立平等和諧的師生關(guān)系，營造生動活潑的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的愿望，培養(yǎng)學(xué)生獲取知識的能力，分析、解決問題的能力，以及交流合作的能力。

要變師問為生問。愛因斯坦曾說過：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要。”在教學(xué)中要讓學(xué)生自主提出問題，做學(xué)習(xí)的真正主人。教師可以從實際問題出發(fā)創(chuàng)設(shè)問題情景，吸引學(xué)生注意，引起學(xué)生的興趣，使學(xué)生躍躍欲試，產(chǎn)生某種知識的欲望，當(dāng)學(xué)生提出的問題不完整時，教師可以給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，給予一些激勵性語言，鼓勵學(xué)生勇躍發(fā)言。當(dāng)學(xué)生提出一個好問題是，教師要及時給予肯定和表揚，激發(fā)學(xué)生不斷地發(fā)現(xiàn)問題，在學(xué)習(xí)中問，在問中學(xué)。課堂教學(xué)的思路始終以變“教師要做什么”為“學(xué)生要學(xué)什么”為主線，以滿足學(xué)生的心理情感和個性發(fā)展的需要。

要變“教”為“導(dǎo)”。新課程要求教師轉(zhuǎn)換角色，退出主宰課堂的角色，變知識傳播者、灌輸者為學(xué)生主動學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者，變“教”為“導(dǎo)”，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

總之，該斷即斷，該舍即舍，舍去舊有的，留出空間，填充新的內(nèi)容。

第五篇：《斷舍離》讀后感

《斷舍離》讀后感 15篇

《斷舍離》讀后感 1

最近讀了《斷舍離》一書，書中分享了一種“精簡”的生活態(tài)度和生活方式，與我日常所看所思產(chǎn)生了一些共鳴，在此簡單記錄下讀后感。

常見現(xiàn)象：人們不清楚或者不會很認(rèn)真思考自己的需求，總是想要“入”很多東西，又不舍得“出”，總是想要抓住很多東西。

比如：想要買很多衣服、物品；會關(guān)注很多熱門博主、公眾號；會轉(zhuǎn)發(fā)收藏很多自媒體內(nèi)容；會下載很多app；會加很多社交群。即使很多內(nèi)容自己根本不需要，或者需求頻次超低，也不想錯過，不想舍棄。電腦手機有大量文件待處理，家里過多小孩玩具、個人物品。經(jīng)常臨時出現(xiàn)很多想法、沖動，想要買這個，想要做那個，立各種flag等等。

斷舍離含義：

斬斷物欲不輕易入手物品

舍棄廢物舍棄不需要的物品

脫離執(zhí)念人、事、物循環(huán)代謝

不定時整理、更新：物品、過剩觀念、累積的負(fù)能量、情感紀(jì)念品

如同新陳代謝：攝取食物，消化吸收營養(yǎng)轉(zhuǎn)化為能量，排出廢物。

斷舍離本質(zhì)：

創(chuàng)造時間和空間（物理空間和心靈空間）！

《斷舍離》讀后感 2

斷舍離你的主角是自己。而不是物品。

要常常自問，這件東西與我的關(guān)系還存不存在？問完后就是篩選物品的數(shù)量，這樣就可以了。

瑜伽里面修行哲學(xué)。有善行、舍行、離行得來的斷舍離。這種東西與當(dāng)下的我很相稱，對當(dāng)下的我來說是必需品，這樣的判斷人就必須要清楚了解自己。

一個人使用的物品，能夠反映出自我形象。看待自己的方式，就從過去的減分法變成加分法。

人類最大的罪是不快樂。

要先讓自己快活起來，再把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來，能有這樣的想法才是最棒的。

但是你從哪里開始入手呢？其實是從住所，職場等近距離的環(huán)境開始，讓自己變得快樂，先就讓自己置身于快活的空間吧。

斷舍離的任務(wù)就是去和以往所有被浪費的一切能量和空間。

收拾日常物品，作為斷舍離的一部分，在生活中加以運用的開端。

從家里的衣柜、抽屜開始，進(jìn)行有意識的改變，慢慢就連你與周圍的人的關(guān)系都跟著改變。

斷舍離的更高目標(biāo)和物品交朋友。從精挑細(xì)選開始。發(fā)揮物品的功效到極致。你知道用完。從思考的狀態(tài)轉(zhuǎn)移到感覺的狀態(tài)。一個重大的突破點。

扔掉家里的一件垃圾這個簡單的動作，就能磨礪你的內(nèi)在智慧。

每天用五分鐘，開始收拾整理，慢慢去踐行！

《斷舍離》讀后感 3

京劇名家周信芳的妻子裘麗琳是上海富家女，她告誡孩子：“人在最窮的時候絕對不能和窮人在一起，大家都那么窮，誰會幫你？”在上個世紀(jì)60年代之前，她覺察到社會的不正常，極力把六個孩子中的五個送出了國。

她的這句話很多人覺得難聽，不舒服，但話糙理不糙，事實證明了裘麗琳是一個有遠(yuǎn)見的人。窮人為什么會窮？因為他們的思維是窮人的思維。想要擺脫現(xiàn)狀，首先要改變就是窮人的思維方式。

檢視你的家里，是否有別人送的好餐具，你一直舍不得用，連包裝都沒有拆？審視你的交往，你是否更喜歡和那些比你弱的人交朋友，一旦和比你職位高的人在一起，你就感到有壓力或不舒服？

舍不得用更好的東西，因為內(nèi)心深處你認(rèn)為自己配不上奢侈的、高品質(zhì)的好東西。和成功的人在一起不舒服，因為你覺得配不上和這樣的人交朋友。這就是窮人的思維。

世界是勢利的，當(dāng)你自己都瞧不起自己，沒有人會真的愛你。世界是勢利的，當(dāng)你堅信自己配得上更好的東西，你一定會擁有更好的東西。

人想要有所改變，就要由內(nèi)而外地改變自己。讓我們從斷舍離開始，努力去追求更好的自己，去配得上更好的東西吧。

《斷舍離》讀后感 4

主角是你，永遠(yuǎn)是你自己。

你要記住，斷舍離的主角是你自己，而不是物品。考慮物品是否被留下前，想一想，我能不能用這件物品，而不是這件物品有沒有價值。

當(dāng)然，也不要有“撿便宜心理”，感覺超市打折就買買買。我在超市買的打折食品大部分都進(jìn)了垃圾桶，每次扔到垃圾桶時都有愧疚之情。為了減少這種愧疚之情，每次去超市前我都會列好清單，只買清單上的東西，避免折扣陷阱的誘惑。

看完《斷舍離》電子書后，開始反思自己的生活狀態(tài)。我家里的東西也超級多，穿在身上的衣服也就那么幾件，但衣櫥總是滿滿的。從一個小角落開始，斷舍離，同時也梳理自己的生活規(guī)劃，知道什么是重要的什么是次要的。

活著就是不斷選擇的過程。物品要用才有價值，是為斷；物品在此時、當(dāng)下，應(yīng)出現(xiàn)在需要它的地方，是為舍；物品處在恰當(dāng)?shù)奈恢茫拍苷宫F(xiàn)美感，是為離。

記住，斷舍離的主角是你，永遠(yuǎn)是你。

PS買《斷舍離》的電子書看一看就可以，沒必要買實體書。

《斷舍離》讀后感 5

斷舍離是日本雜物管理咨詢師山下英子所著。所謂斷舍離，就是通過收拾物品來了解自己，整理自己內(nèi)心的混沌，讓人生更舒適的行為技術(shù)。換句話說，就是通過收拾家里的破爛兒，也整理內(nèi)心中的破爛兒，讓人生變得開心的方法。

總而言之，斷舍離就是通過收拾自己居住的空間，讓自己從看得見的世界走向看不見的世界。因此要采取的行動是：

斷＝斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西。

舍＝舍棄家里到處泛濫的破爛兒。

離＝脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。

斷舍離里的主角并不是物品，而是自己，時間軸永遠(yuǎn)是現(xiàn)在。

在物欲橫流的時代，滿目的商品，無限的貪欲，家里充滿雜七亂八而不需要的東西。一堆的衣服，鞋帽長年閑置，甚至新購衣物掛在架子上成了擺設(shè)。錯位的物品充滿室內(nèi)。房子越住越大，雜物越來越多，空間越來越少，心情越來越差。由于雜亂，懶得收拾，形成惡性循環(huán)。

讓我們行動起來，從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活。舍棄不需要，不舒適的東西，不買打折便宜而不需要的東西。綠色，環(huán)境，簡約，精致。不斷收拾家里和內(nèi)心中的破爛兒，過上舒暢美好的生活。

《斷舍離》讀后感 6

在很多年以前，我就喜歡收拾物件，尤其是整理抽屜，在整理中獲得內(nèi)心的平靜，干凈、整潔成為心靈純凈的標(biāo)志了，通常心情不好時，我也會通過整理屋子、整理抽屜的樸素方式，來平復(fù)心情。

近年來，人們關(guān)注了一種新型的生活觀念——”斷舍離“，正是這種觀念的極大擴散，悄悄改變了現(xiàn)代人的生活。不說與現(xiàn)今中國反幾風(fēng)的政治話題，這種樸素、簡潔的生活信念，通過心靈的凈化能夠讓生活更清爽，讓心靈更自由，這是信息社會在工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中的一種回歸，現(xiàn)代人對生活本質(zhì)的回歸。

讀這本書時，我沒有意識到自己多年來樸素的行為中有一種”禪意“蘊含其中，”整理房間也就是整理自己，并不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化，只有有行動，心靈就會跟上腳步，斷舍離就是一種動禪“。

德國詩人歌德曾經(jīng)說過一句話，”人類最大的罪是不快活“。快活的維持也是需要環(huán)境浸潤的，用心經(jīng)營自己生活空間，通過篩選保留必要的物品，以個體為主體，好好維護舒服簡潔的小小空間，從此起步，開始從物質(zhì)到精神層面的整體凈化、梳理，保持?jǐn)嗌犭x的意識，成為自我生活的主宰著。

《斷舍離》讀后感 7

作為上班族的我們，工作節(jié)奏快、壓力大，已經(jīng)很少有機會逛一逛菜市場，也對收拾自己的家這種瑣事失去了耐心，并且，也更少停下來審視一下自己的內(nèi)心。

這也是我們很少關(guān)注當(dāng)下的一個重要原因。對于“現(xiàn)在”，我們越來越?jīng)]有了清晰的概念。腦袋里充斥著各項工作任務(wù)的deadline，眼光永遠(yuǎn)放在不遠(yuǎn)的將來。

平時工作壓力太大，周末或假期就無節(jié)制地瘋玩。然而，看上去是放松地“嗨”，卻并沒有解決掉內(nèi)心的壓力，反而讓自己精疲力盡。

因為精力有限，而想要的太多。也想要事業(yè)有成，也想有一技之長；也想要漂亮的容顏，也想有完美的身材；也想通過學(xué)習(xí)提升自己，也想多交朋友擴大圈子......

然而，我們真正需要的是什么？能做的又是什么呢？中國畫中有一個概念叫“留白”。山水畫中的留白可以表現(xiàn)空闊的水面，營造出深遠(yuǎn)的意境；動物畫中的留白不僅突出了主體，也讓主體有了自在活動的空間。不妨且靜下心來，認(rèn)真審視一下自己的房間，扔掉閑置的破爛兒的同時，以整潔、舒適、美觀為標(biāo)準(zhǔn)，打造自己的自在空間。

同時，也扔掉凌亂的思緒，認(rèn)清自己當(dāng)下需要的是什么，理清自己的人生目標(biāo)，更專注而堅定地過好每一天。

不妨就試著用斷舍離，為繁重事務(wù)所累的我們整理居住的空間，整理思維的空間，為自己的生活“留白”，從而過上寫意、自在的生活。

《斷舍離》讀后感 8

最近在國圖發(fā)現(xiàn)了《簡叔的70個斷舍離》略有相似之處吧，我不知道是什么關(guān)系！中國版的斷舍離？！我還百度了下簡叔創(chuàng)建了自己的斷舍離文化公司！

讀此書，感受頗多，從生活中改變自己吧！簡叔說要每天拋棄一樣物品，一年四季20件衣服，兩年之內(nèi)不買新衣服！

做到精簡生活，提高生活質(zhì)量！相比他們的文字，我的太過于遜色！但是生活中我們確實需要斷舍離，不只是物品上的斷舍離，情感上也需要！空間上的斷舍離，內(nèi)在的斷舍離！發(fā)自真心的接受，做到本質(zhì)上的改變！

我決定，每天扔一件東西，昨天看過后，收拾了下柜子，丟掉了幾個許久用不到的小物品！結(jié)束后，我給簡叔后臺留念，沒想到竟然回復(fù)了我，有些小開心！

簡叔講到了一個理念，對不需要的物品進(jìn)行封存，如果半年還沒有用到，那就不需要了，可以扔掉，可以送人！想想自己，對一些自己不穿的衣服，之前就裝起來放在箱子里，但是依然沒有棄掉，每次收拾都還在！讀完斷舍離，獲得了領(lǐng)悟，今早直接把封存的'衣服，投到了愛心衣服箱子里，也許有人更需要她，[調(diào)皮]算是一份愛心。他不知道我是誰，我也不知道誰會用到他！但斷舍離后我獲得的是開心吧！

20xx年上半年過去了，曾經(jīng)的flag只是說說，但下半年匆匆來了，告別上半年，也算是斷舍離吧

打算每天丟棄一件物品。每月完成兩本書。

感謝山下英子，感謝簡叔，好好斬斷過去，舍去過去煩惱，遠(yuǎn)離曾經(jīng)憂傷，重新上路！

《斷舍離》讀后感 9

今天開始讀《斷舍離》，印象最深的是：以當(dāng)下作為時間軸。東西是否要留下，看對于當(dāng)下的自己是否“需要、適合、舒服”。

有些東西是對過去的回憶。我見過有的人保留著很久以前的工資條；有的人保留著出游的機票和景點的門票；有的人保留著女友手織的毛衣。很多人認(rèn)為這些東西帶有感情色彩，雖然現(xiàn)在幾乎不會再翻出來看，但是他們覺得到了老年后，可以曬著太陽翻翻這些東西，回憶那些美好的時光。

還有些東西是將來可能用到的。我見過有的人買了無數(shù)的抽紙，衛(wèi)生間放不下，就堆在床底下；有的人把買菜送的塑料袋塞在柜子里，即使和垃圾桶不配套也舍不得扔；有的人保留著好幾年都沒穿過的衣服，總覺得明年穿得著。他們需要自己的東西永遠(yuǎn)處于充足的狀態(tài)。

其實，以過去和未來作為時間軸是完全沒有必要的。

真正美好的回憶始終留在你的內(nèi)心深處，根本不需要外在的東西提醒，因為你從未曾忘記過它們。最好的時光就是當(dāng)下。

認(rèn)為東西將來有用舍不得扔，是缺乏安全感的一種體現(xiàn)。與其整天擔(dān)憂未來，不如節(jié)省心力磨練自己的技能，我們要讓自己越來越好，做一個理性的樂觀派。

不要沉溺于過去，不要擔(dān)憂未來，永遠(yuǎn)都要認(rèn)真地篩選消費，判斷的標(biāo)準(zhǔn)就是對當(dāng)下的自己是否“需要、適合、舒服”。

《斷舍離》讀后感 10

這本書給我的感覺就像一篇長論文？整本書緊緊圍繞“斷舍離”展開，其中強調(diào)最多的一點是“出”的概念，也就是“斷舍離”的核心吧。雖然整本書一開始就說了大家本來對于“斷舍離”的觀念就是扔?xùn)|西是錯的，但是說得粗暴一點，我覺得作者整本書的確一直在強調(diào)要扔?xùn)|西……當(dāng)然也提到了一些其他東西的“斷舍離”，比如自己情緒的斷舍離，人際關(guān)系的斷舍離等等，但是從頭到尾一直一直都在講“收拾東西扔?xùn)|西”，舉的有些例子是比較理想化或者極端的，看得我疲勞，對于這種套路接受不來……但是還是挺佩服作者的，首先應(yīng)該是他最初提出“斷舍離”的吧，然后做了大量功課從多方面多角度來闡釋、論證自己的觀點，甚至做成了工作？

盡管我看完了，我還是覺得自己很難扔掉一些東西啊，我真的是一個超級懷舊的人，以前的很多東西我會保存得很好，我對于過去的痕跡司空見慣了，它們也過多得融入到了我的日常生活，然后我就會忽略現(xiàn)在！“斷舍離”于我，是一件漫長的需要學(xué)習(xí)的事，希望自己深深切切地明白：過去佇足不去，未來不來，我只能是“現(xiàn)在”的臣仆，也是帝皇。

《斷舍離》讀后感 11

斷舍離的后記，就這短短的7分多鐘，我錄了一上午。兒子不停的干擾，家里人的干擾，我的心靜不下來，也總出錯。最后決定停下來陪兒子玩兒，兒子滿足以后來錄音，現(xiàn)在終于完成了！

這本書全都讀完了，現(xiàn)在來聊聊感受吧！

1.整個人輕松了很多，扔?xùn)|西的過程從糾結(jié)到爽快，情緒有了變化。

2.我值得用好的東西，我為主，物品都是為我所用。

3.人也好物品也好，都要發(fā)揮價值和作用否則就是垃圾，同時我也相信每個人或物品都會找到合適的位置發(fā)揮作用。覺察很重要！

4.有動力去“做”，在書中和Nlp 的學(xué)習(xí)中我認(rèn)識到要想得到想要的，首先就要去行動！障礙我們行動的不是別人就是自己，自己在糾結(jié)過去，在擔(dān)憂未來，在情緒中翻來覆去的打轉(zhuǎn)。如果我們想要成功就必須將自己抽離出來，讓自己活在當(dāng)下去行動！不做只想永遠(yuǎn)不知道結(jié)果，只要去做就有機會！勇敢的站起來，為了自己的夢想去奮戰(zhàn)，也許成了也許敗了，無論成與敗，記住“謀事在人成事在天！”我們把自己能做的做好，剩下的就交給老天！

《斷舍離》讀后感 12

《斷舍離》并不理解其意思，小書很薄，反復(fù)看了二遍，重點簡約明了，整本書其實說的就是一種超級整理術(shù)。

說到整理，就想到自己家里的衣柜，隔三叉五就要翻出來重新折疊衣物，也是非常苦惱的一件事，總埋怨家里人，說他們找衣服翻亂，又不會自己及時整理。相信大部份人對于物品總覺得丟了太可惜了，先放放吧，之后就會越放越多，越來越亂，最終的結(jié)果還是丟棄。書說所說的斷舍離，粗淺來說就是要減少不必要的東西，要斬“斷”物欲，“舍”棄廢物，脫“離”執(zhí)念。整理房間也就是整理自己，并不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化，只有有行動，心靈才會跟上腳步，斷舍離就是一種動禪。

書說讓人減少東西的觀點，并不是目的，它更注重空間感，我想如果給一間完全沒有物品的干凈的房間給你，這房間也不會有什么溫暖的氣息，所以物品很重要，但不要去塞滿空間，這樣會令人窒息。為確保空間的干凈整潔，要將物品盡可能地縮減成最合適的量。

在閱讀本書之前，在打掃自己屋的時候，有時會放著自己愛聽的音樂，然后整理物品、衣柜，擦桌子拖地，在干完家務(wù)之后盡管勞累，一個有成就感，還有就是在干凈的住所里的確讓人非常舒心。

斷舍離的方法不僅僅適用在家居整理上，人生不也應(yīng)當(dāng)如此嗎，以“必要、合適、愉快”為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行取舍。

《斷舍離》讀后感 13

讀書能讓我們經(jīng)歷書中人物的人生百態(tài)，每個故事都讓我有不同感受、不同的成長，讀書能增進(jìn)涵養(yǎng)閱歷和素養(yǎng)，開闊眼見，增長知識。

最近給我印象最深的一本書便是《斷舍離》，書中的有一句話令我印象特別深刻，“無能為力的事當(dāng)斷，生命中無緣的人當(dāng)舍，心中凡欲執(zhí)念當(dāng)離，目之所及，皆是回憶。心之所想，皆是過往，放下執(zhí)念，才能回歸安寧。”一念放下，萬般自在。生活中，我們無時無刻不在做著選擇，善于放下的人生才能走得更遠(yuǎn)。

生活中很多庸人自擾的煩惱，我認(rèn)為最根本的原因就是不會斷舍離，舍棄不了該舍棄的。陶淵明《歸去來辭》中寫到，“人為物累，心為形役”。意思是說，人們?yōu)槲镔|(zhì)利益所累，心神被生活、功名利祿所驅(qū)使，受到形體的奴役。斷舍離，就是對自己生活和心態(tài)做減法，通過“扔掉看得見的東西”，實現(xiàn)“改變看不見的世界”。生活方式越簡單越好，學(xué)會斷舍離，生活就會快樂很多。

就比如我自己，當(dāng)看到臥室很凌亂的時候，自己內(nèi)心也必定慌亂。相反，每當(dāng)我大掃除之后，就感覺到自己非常舒服自在，說不上來的快樂愉悅。我以前很喜歡囤東西，東西沒少囤，就是沒有什么意義，而且占地方。后來自己把認(rèn)為無用的扔掉，就感覺輕松很多。所以整理東西也等于整理自己的內(nèi)心，有隨時可棄之心，離自由也就更近些。

學(xué)會斷舍離，學(xué)會簡單生活。

《斷舍離》讀后感 14

讀了《斷舍離》，讓人感懷萬千，在生活中要做到斷舍離是件不容易的事情，不迷戀物質(zhì)，舍掉目前看來是廢物的東西，我們會想萬一哪天用到了怎么辦？斷開自己不需要的不適合的，而人的本能是只要我喜歡的就要，至于適不適合自己目前是不是需要，則很少考慮，比如搶購潮。所以，在實踐中，要打破傳統(tǒng)思維，做到斷舍離也是件痛苦的事情，往往需要外部的力量去推動。

實質(zhì)上斷舍離的推廣也是一種外部力量，在教育人們改變自我，喚醒人們的主動意識。尤其在新農(nóng)村的環(huán)境整治中，表現(xiàn)的更為突出。農(nóng)村柴草亂堆亂放，散養(yǎng)的雞鴨鵝糞便院內(nèi)院外到處是，這一點磚頭那一點石頭等等。要期待農(nóng)民主動去做好，做到斷舍離是件很困難的事情，于是政府宣傳教育，出資出力，多少都有點強制的力量去改造，把農(nóng)村建設(shè)的面貌煥然一新，向城鎮(zhèn)化發(fā)展。

表現(xiàn)在我們快遞行業(yè)上也是如此，徐州中通快遞總部對此強調(diào)要求，承包區(qū)門面要建設(shè)好，嚴(yán)格按照政府的要求去做，把環(huán)境建設(shè)好，要井然有序要安全等等，多次開會宣傳教育，加強承包區(qū)的主動意識。政府要檢查，不合格就罰款甚至取締，我們徐州中通快遞總部也是積極配合政府，審查督促承包區(qū)做到斷舍離，把門面建設(shè)好，為此還獎勵了建設(shè)的比較好的承包區(qū)。

因此外部力量加上我們的主動意識，就會做到斷舍離，提高我們的門面檔次、改善工作環(huán)境、處理好人際關(guān)系等等，輕松愉快地工作，進(jìn)一步做大做強我們的中通快遞事業(yè)。

《斷舍離》讀后感 15

無能為力的事，當(dāng)斷，生命中無緣的人，當(dāng)舍，心中煩郁的執(zhí)念，當(dāng)離。很喜歡斷舍離中的這句話，猛然間讓人醒悟過來。雖然斷舍離以物品整理來講述，但是斷舍離的主角并不是物品，而是自我，并且時間軸永遠(yuǎn)是此刻。

對一個人來說，過于貪婪，無度索取，任由欲求膨脹是場災(zāi)難，往往會反噬其身。舍掉貪婪，才不會被欲望裹挾，才能看到人性中的光輝，逍遙、自在，愜意生活。只進(jìn)不出的空間被擁塞得太嚴(yán)重，往往會失去初心，忘記了為什么而活，會讓我們的生活停滯不前，做減法的目的是為了讓生活更美好。就像國畫里的留白，以“空白”為載體，渲染出美的意境，使作品的章法、畫面更為協(xié)調(diào)、精美。如果整幅畫都被紛繁的筆觸填滿，也就缺乏了美感和意趣。

有舍，便有得。從來都是想要的東西很多，但真正需要的東西卻很少；斷舍離，從需要到不需要，再到舒服不舒服。無論是獲得還是放手，都要做到坦誠的面對自己的內(nèi)心，不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才足夠強大。工作、生活中都有很多需要我們來斷舍離，丟掉的“雜物”其實更像是看不見的世界里——內(nèi)心的“多余的執(zhí)念”。我們需要擺脫一些自身的固執(zhí)，減少一些不必要的欲望，卸下無形中自己給自己的包袱，讓自己的內(nèi)心簡單、純粹一些......