第一篇：高二作文指導與訓練——執著 (精選)

高二作文指導與訓練——《執著》

閱讀下面的材料。根據要求作文：

1965年，一個四年級學生主動到西雅圖圖書館幫忙，他總是認真是把放錯地方的圖書準確回歸原位。后來他因搬家而離開了西雅圖，但他仍堅持讓爸爸開車送自己到西雅圖圖書館義務勞動。他說：“如果爸爸不送我，我就走著來。”他，就是后來的微軟電腦奇才比爾·蓋茨。

請以“執著”為話題，寫一篇作文。

【寫作指導】

1、解題：“執著”又作“執著”，原本為佛教用語，是指對某一種事物堅持不放，不能超脫。后來指固執或拘泥，也被引申為一種堅持不懈，成了人們渴求的重要精神品質。其原因在于只要有了執著精神就可以實現人生理想，達成既定目標！

2、發散思維引導：水滴石穿是一種執著，愚公移山是一種執著。執著是鍥而不舍的追尋，是百折不撓的探索。執著是熱情地投入，是無私地付出。我們執著于自然的探索；執著于友愛、親情；執著于興趣、愛好；執著于理想、追求??人生因執著而精彩，世界因執著而絢麗。

3、多方立意： 寫作時,宜圍繞“（正確的）堅持不懈才是成功的前提”立意。不論是議論還是記敘，都應強調執著的重要性。圍繞這一立意展開，其寫作思路應是很好把握的。

我們如果把它寫成議論文，可以就“執著”發表自己的觀點和看法，盡量選取經典的、典型的事例和名言警句作為事實或道理論據使得我們的論證充分有力，彰顯深度。倘若能占有具備時代性的事實論據（如感動中國人物的故事、先進人物事跡等），就會讓“執著”這一傳統的話題變得新穎別致，定能起到“老瓶裝上新酒”的絕好效果。

如果把它寫成記敘文，寫發生在自己身上或身邊的事情，寓理于事，在鮮活的細節和生動的故事中演繹“成功”和“執著”之間的哲理，表達“人怎樣

憑著執著精神戰勝各種苦難險阻取得成績，邁向成功的”的主旨。這樣的文章一定會顯得富有真情實感、動人心弦，因為“一種情感，你感受得真切的，這些東西都是你自己的東西。”（葉圣陶語）

【參考擬題】

1.帶著執著上路 2.執著，讓人生多彩 3.執著，因為值得

4.留守住那一份執著 5.爭渡，爭渡，執著人生何處 6.風雨中的執著

7.永保生命的執著 8.可愛的執著 9.咬定青山不放松

10.人生因執著而精彩，世界因執著而絢麗

11.執著讓溪流變成浪花 12.第七次努力

13.執著——成功的基石 14.與執著同行

【范文平臺】

帶著執著上路

人生需要執著，執著就像一把鑰匙，它能打開人生成功的大門；執著就像一把利劍，消滅所有的恐懼。世界萬物中，最讓我銘刻心中的，便是蜘蛛的執著。

風瑟瑟的吹，樹葉在嘎吱嘎吱的搖擺著，花兒在分眾無力的舞動，天空是那樣的灰暗。我獨自走在田間，沮喪的滋味在心中蔓延開來，又一次在考試中跌倒，又一次使父母傷心。我深深自責自責，甚至想要放棄，想要逃避。突然，一張有力的網跌進我的視線它堅強的掛在樹梢，被風吹得搖啊搖，根根細絲猶如剛勁的手指，抓著光禿的樹干，網上，一只辛勤的蜘蛛在上面努力的吐絲，織網。那個網，便是蜘蛛的家，它辛勤地修復這個家，一次又一次執著的土絲。我眼睛一亮，仔細盯著這個幼小的生命，慢慢的竟萌生了一個壞念頭：我把它的網扯壞，他會怎樣呢？好奇之下，我無情的摧毀了她心愛的網，仔細觀察那只蜘蛛。

風依舊瑟瑟的吹，草左右搖擺著，樹上的網已經七零八碎，蜘蛛依舊忙碌。他像一位執著的紡織高手，在原來殘破的網上，縫縫補補，他那執著的精神，就如一根精美的紡線，一圈一圈的織布，堅持不懈的塑造自己完美的家。我看在眼里，莫名的感動涌上心頭，被她的執著所折服，心情慢慢放晴。我再次弄破他的網，他也依舊執著的積蓄修補他的家。夕陽西下，一只蜘蛛和他的網，在青山路葉的襯托下，構成一幅透露著堅強不息，執著的圖畫。

蜘蛛的精神，給我當頭一棒，使我清醒：連這樣幼小的生命都辛勤織網，執著守護他的家，可我呢？遇到困難便退縮，毫無氣概。小小的挫折降臨我頭上，我卻沒有絲毫勇氣面對。蜘蛛堅持不懈的精神，是我永遠缺少的，也是生命不可或缺的。人生若沒有他，就像中藥里缺少了一味藥，發揮不了他的光芒。我應永遠銘刻蜘蛛的執著在心頭，每每遇到困難，想起他的精神，勇敢面對挫折。

頓時我有了信心，路在腳下，光明在前方！讓我向蜘蛛學習，帶上那份執著，發揮那份執著，從得到的地方站起，勇敢的在我漫漫人生長路上航行，我將銘刻那份執著在心頭，指引我人生的方向。

執著人生

滴水穿石是一種執著，愚公移山也是一種執著。

精衛填海需要執著，鐵杵成針也需要執著??

執著夢想，再大的困難都能解決；執著夢想，道路再顛簸也能一馬平川；執著夢想，風雨再大都會擁抱晴天！

明朝杰出的醫藥學家——李時珍。他的著作，《本草綱目》被后人視為瑰寶。為了寫這本書，他不辭辛苦，走遍大江南北，凡是盛產草藥的深山老林都能見到他的身影??經過三十多年的堅持不懈，他終于寫成了這本珍貴的《本

草綱目》。這，需要執著??

偉大的科學家——斯蒂芬.霍金，雖然身患殘疾，但是執著前行，終于夢想成真。一次，霍金過馬路時被小汽車撞倒，左臂骨折，頭被劃破，縫了13針，大約48小時后，他又回到了辦公室投入工作。雖然霍金身體的殘疾日益嚴重，他卻力圖像普通人一樣生活，完成自己所能做的任何事情，而且每一次都堅強地站了起來。這，需要執著??

世界乒乓界名手----鄧亞萍，她5歲跟父親練球，12歲參加省賽，獲二等獎。她不甘心，更加努力，15歲那年在省中連續3次奪冠，一位教練看中了她的技術，便收下她，她每天練球比別人多2個小時。最后，19歲參加奧運會，奪得金牌，她連續8年保持世界第一。這，需要執著??

漫漫人生路，成長中，我們執著于友情，親情；執著于興趣，愛好；執著于理想，追求；執著于探索??

花開無聲，花落無痕，成長在擁有與失去之間。原是沒有翅膀的我們，將載著夢想勇敢飛翔，堅強地守著心中那份執著！

人生，因執著而精彩；世界，因執著而美麗。

第二篇：高二作文序列訓練與指導1

高二作文序列訓練與指導

議論文寫作指導與訓練

（一）【題目】說“安逸”

要求寫一篇議論文，字數不少于800字。【概說】

休謨在他的著作《人性論》里曾經這樣評論逆境對人的影響：“順境使我們的精神閑散無用，使我們感覺不到自己的力量，但是障礙卻喚醒這種力量而加以運用。”由于懶惰和享樂的天性，人們在順境時，往往不思進取，貪圖享樂；身處逆境時，反而更能夠激發求生的本能、強大的事業心和與命運交戰的強烈愿望。貝多芬在困境中“扼住命運的咽喉”，曹雪芹在困頓里著述《紅樓夢》，海倫?凱勒雖重殘卻一生與命運斗爭??古往今來的仁人志士，多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的，他們的頑強精神非常值得生在和平年代的年輕一代學習和借鑒。【議論文基本常識】

1、關于議論文結構的基本知識

第一部分：引論——提出問題（提出論點或論題）

第二部分：本論——分析問題（就論點展開分析、論證）

第三部分：結論——解決問題（總結全文，提出解決的辦法）

2、常見的結構主要有四種：

總分式、并列式、對照式、層進式。【訓練重點】

議論文的結構

總分式（1）、提出中心論點或論題（2）、進行分析議論：什么是

為什么

怎么辦（3）、呼應開頭、回扣中心 【參考論據】

1、道理論據

天將將大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。（孟子）憂勞可以興國，逸豫可以亡身。災難是真理的第一程。（英國詩人

拜倫）

痛苦能孕育靈魂和精神的力量，災難是傲骨的乳娘，禍患則是人杰的乳汁。（法國作家

雨果）

2、事實論據

芬蘭維多利亞公園在世界愛鳥日放飛了一只關在籠子里四年的禿鷹。當人們還在為這樣的善舉津津樂道時，三天后，一位游客在距公園不遠處的小樹林里發現了禿鷹的尸體。解剖發現，禿鷹死于饑餓。

一位動物學家在考察非洲奧蘭洽河兩岸的動物時，發現河西岸的羚羊比河東岸的羚羊繁殖能力強，奔跑速度快，生存能力強。原來，河西岸有一個狼群，而東岸則沒有。

禿鷹原本是一種猛禽，敢于和美洲豹爭食。但遠離天敵，結果就失去了生存能力。羚羊是動物界的“神行太保”，但由于東岸的羚羊沒有天敵，才弱不禁風，消弱了生存能力。

是的，生活中有各種各樣的籠子，如同籠子里的禿鷹一樣，雖然它能讓人暫時樂而忘憂，流連忘返，但它畢竟是籠子。(《海外文摘》)【學生習作】 說“安逸”

高二（12）王正齊

寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天邊云卷云舒。追求安逸不是貪圖享樂，而是人們所向往的靜明清逸的境界。

淡泊明志，寧靜志遠，溯古莫非元亮。他決絕走出塵網，走出朱門酒肉的仕途生活。步著盈露點滴的草兒，伴著溢著清澈脈脈的菊香，開始追求清新淡雅、安逸坦蕩。農忙時節，與質樸的農夫相約耕耘，日暮荷月鋤歸，寄希翼于平淡。農閑時節，伴著紛飛的細雨，酌著新釀的春酒，泛覽山海圖、周王傳。在秋風中登東皋舒嘯，臨清流賦詩。他帶著高邈傲然隱沒于山林之中，棄利祿功名于俗世。粗茶淡飯似瓊漿，鵲鳥啼囀如天曲。陶淵明曼舞輕歌，追尋著灑脫與閑適，追求著內心的滿足與悠揚。他在魚戲蓮葉間釋然，在輕啜茗韻、靜聽天籟后開懷。一蓑煙雨任平生，醉于風流云散、疏煙淡月。他淡淡地詮釋著精神最高層次的意義。在安逸中尋覓著樸實與真性情。這種淡然是一種博愛且靜謐而不沉淪。

貪圖享樂則是人們以享樂為目的，奢侈渾噩、游戲人生。安逸造雅士，紈绔源享樂。貪圖享樂與追求安逸有最本質的區別。

橫越千年，一位清秀的人來到人間，在純潔的精神層次漂泊，他是海子。海子太干凈了，他向往著純凈安逸，他是那樣的透明，一直在自己的精神世界中沉湎。希望生活是安逸的、流暢的、毫無壓迫的。可是當他發現現實中充斥著金錢與名利的硝煙時，他愕然了。最后留下了“我愿有一座房子，面朝大海，春暖花開。” “斯是陋室，惟吾德馨。”“著我扁舟一葉，素月分輝，明河共影，表里俱澄澈，悠然心會。”追求安逸，是心靈的無塵，是對事物率真的訴說，是品德的高尚，是看透凡塵的頓悟，但決不是貪圖享樂。【簡評】“追求安逸不是貪圖享樂，而是人們所向往的靜明清逸的境界”這是本文的中心，也是作文的綱。作者以陶淵明和海子為例，論述安逸的實質，學以致用，可謂匠心獨運。追求安逸與貪圖享樂兩相對照，使安逸的本質更加彰顯。文章最后一段句式整飭，總結全文，追求安逸之吶喊如高亢旋律戛然而止，啟人思考。“腹有詩書氣自華”，本文也充分展示了小作者豐厚的文化底蘊。【例文】

說安逸

北京考生

有人說，物質文明到了一定的程度之后，安逸便成為一種必然。但我并不這么認為，因為安逸并不是什么好事。歐陽修的《伶官傳序》闡釋的就是安逸的危害。莊宗臨危受命，謹記父訓，夙興夜寐，發憤圖強，不幾年時間便征服了燕國、梁國，壯志得酬。但他不居安思危，不明憂勞可以興國，逸豫可以亡身的道理，最后為數十伶人所困，身死國滅，為天下笑，自是情理中事。

憂勞可以興國，逸豫可以亡身，安逸確是致禍之根，信然。其實一部浩繁的中國歷史，因為安逸而致國破家滅又何止莊宗一人？信手拈來，比比皆是。

才華橫溢的隋煬帝如果去殘暴，納忠言，遠聲色，斥奸佞，誰敢說他不會成為一位明君？可歷史卻和他開了個玩笑，追逐聲色犬馬，貪圖享樂安逸，最終國滅身死，反落了個千古罵名，可悲！

蓋世梟雄秦始皇滅六國一統華夏，統一貨幣、度量衡、文字以利天下貿易往來，如果沒有后來的殘暴專制，也堪稱一代英杰，蓋世勛遒。可惜他無自知之明，暴殄天物，為追逐安逸享樂，廣征美女，大興土木，修阿房宮，驪山陵墓，以致怨聲四起，民憤鼎沸，結果留給后世一個短命的王朝。

諸如此類的人物不勝枚舉，唐明皇、明僖宗、清代的嘉慶、道光、咸豐諸皇帝等等皆為中國歷史上無能之帝王。無能只是表象，而造成無能的原因皆因貪圖享樂安逸。

我明白了唐太宗感喟“君，舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟”的深意；我也明白了明 2 太祖朱元璋“坐天下比打天下更難”的感慨的內涵；我更明白了新中國成立后毛澤東對全黨同志的諄諄教誨“我們必須預防敵人的糖衣炮彈的攻擊??務必使同志們繼續保持謙虛、謹慎、不驕不躁的作風，務必使同志們繼續保持艱苦奮斗的作風”的現實意義和深遠意義。一個人不能貪圖安逸，一個民族不能貪圖安逸，一個國家不能貪圖安逸。貪圖安逸的人注定是玩物喪志、無所作為的；貪圖安逸的民族注定是沒落的，沒有活力和創造力的；貪圖安逸的國家在國際競爭日益激烈的形勢下勢必被淘汰被拋棄的。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。謹記。【簡評】“安逸并不是什么好事”這是本文的中心，這是作文的綱。作者從《伶官傳序》起筆，排列出莊宗、隋煬帝、秦始皇，還有唐明皇、明僖宗，清代的嘉慶、道光、咸豐等人，可謂材料充實，分析到位，令人信服；尤其是引證唐太宗“水能載舟，亦能覆舟”的名言和毛澤東兩個“務必”的偉大指示，作為自己觀點的佐證，可見其思想的高度，給讀者的啟迪是多么深刻。自然界的啟示 北京考生

在美國的阿拉斯加自然保護區內，人們為了保護鹿而把狼全部都消滅了。鹿沒有了天敵，終日無憂無慮地飲食在山林中。十幾年的功夫，鹿群由幾千只發展到四萬只，但體態蠢笨，沒有了昔日的靈活。植物也因鹿的大量繁殖和踐踏而凋零了，鹿本身也因安逸少動帶來的體質衰弱而大批死亡。人們只好把狼再引進來，不久，鹿與自然保護區又恢復了生機。看了上面的資料，你受到什么啟發，有什么感想？鹿為什么由當初的大量繁殖到大量的死亡呢？原因再簡單不過了，是因為安逸的生活條件，安逸的生活環境害了鹿。看來，有時，安逸不是福，而是禍。不管是對人，還是對其他動植物，這點是一樣的。有關此類事例真的很多。

報載，27匹新疆普氏野馬被放歸自然保護區后，由于過慣了“飯來張口”的安逸日子，變得肥胖而慵懶，不能適應野外環境，不久以后就有一匹死亡，一匹失蹤，兩匹出現虛脫。為了減少損失，剩余的野馬被重新攏回欄內。前兩年的冬天，人們在北方的城市里能看到一種奇怪的現象：許多寵物被主人帶出來遛達時，幾乎只只都“穿衣戴帽”，有的足蹬兩只“鞋子”，有的穿上了特制的“羽絨服”。可是，就是這樣也擋不住感冒著涼。寵物醫院里，出現了貓、狗等小動物為“打吊瓶”，排長隊的景象。這不禁讓人大生疑竇：以往，貓、狗等小動物每到冬季，都靠一身厚厚的絨毛來御寒，難道現在它們不長長絨毛了？獸醫的解釋是，因為居住環境過于優越，絕大多數寵物都養在溫暖的室內，所以逐漸不適應室外的溫度，身體太虛，以至于不能靠自身的絨毛來抗寒。見過溫室中的花草嗎？長的那么美麗漂亮，然而一到外面，到艱苦險惡的環境中，就馬上凋零了，萎謝了。這自然也是因為溫室中太安逸，條件太好的緣故。“生于憂患，死于安樂”。所以，艱苦的條件，惡劣的環境，甚至坎坷不幸的命運，多災多難的人生不應被埋怨，被詛咒，而要以感恩之心去坦然面對。

遠離安逸，拒絕安逸。吃一點苦，受一點苦，甚至經歷一點痛苦和磨難，這會讓人生之花變得更加燦爛和美麗。

【簡評】本文最大的特點是視角的獨特，沒講什么大道理，而是從仔細地觀察中進行思考，鹿的悲劇盡人皆知，野馬的曲折人亦知曉，可人們還是抱著小寵物去溜街，去寵物醫院打吊針，真的讓人大生疑竇；溫室中的鮮花讓人珍愛，可人們思考出什么道理了嗎？沒有，而小作者視角獨特，思維獨到，這都是安逸在作怪，也都是安逸惹的禍。這樣，人們就應該從另一個角度來思考，“有時，安逸不是福，而是禍。”“吃一點苦，受一點苦”有益而無害。圍繞題目選材，結構全篇是本文第二特點，阿拉斯加自然保護區的鹿，新疆的普氏野馬，北方城市里的小寵物，溫室中的花草均鎖定在“自然界”這個范圍，既有動物，也有植物，那 3 人呢？“生于憂患，死于安樂”就是答案。議論文寫作指導與訓練

（二）【題目】說“探索”

要求寫一篇議論文，字數不少于800字。

【概說】說“探索”這一文題，規定了議論的論題，但它不是文章的中心論點。構思時可從如下角度立意：

角度一：探索才能獲得人生的輝煌；探索才能把握今天，創造明天；探索意味著超越平庸 角度二：探索要有“吃螃蟹的勇氣”；探索是永無止境的追求；探索要不怕失敗，敢于再辟蹊徑；探索要勇于舍棄 【參考論據】道理論據

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原）生活中唯一的幸福就是不斷前進。（法國

左拉）人類的使命在于自強不息地追求完美。（列夫?托爾斯泰）其實地上本沒有路，走的人多了，也就便成了路。（魯迅 【訓練重點】

一、了解并掌握議論文開頭的幾種方法

（一）開門見山導入法《近墨者未必黑》（1989年高考試卷）

古語云“近朱者赤，近墨者黑。”而我認為，近墨者未必黑。滿塘污泥，黑否？黑！“然而蓮花卻濯清漣而不妖”“出淤泥而不染“烏鵲巢堂壇兮的”的楚國，黑否？黑！而屈原卻“敫然泥而不滓“眾人皆醉我獨醒”；“文官愛財，武官怕死的”的封建王朝，黑否？黑！然而于謙“兩袖情風朝天去”要留得清白在人間；“只有前面兩石獅子是干凈的”的賈俯，黑否？黑！然而林黛玉卻在“風刀劍霜嚴相逼”，質本潔來還潔去”！試想如果真的近墨必黑，那么，“聲波滿堂”中就不會走出一個“留取丹心照汗青”的民族英雄；在錦衣玉食中，就不會走出一個“為國犧牲敢惜身”的巾幗女俠；從封建營壘中，就不會殺出個高舉海陸豐暴動大旗的彭湃；在香風彌漫的南京路上，就不會屹立著糖彈打不倒的好八連！因此我說：近墨者未必黑！

【析】先引古語，緊接著反彈琵琶，亮出自己的觀點，然后從自然界到人類社會，從古代到現代，列舉了人們熟知的例子來印證，最后再次強調自己的觀點：“近墨者未必黑”。

（二）比喻導入法《真情誠可貴，理智價更高》（2003年高考試卷）

有時候，感情是一劑善變的藥，容在愛人的酒杯里，苦澀里也終能品出甘潤；有時候，是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱使輕輕揮下，也覺得傷痕累累。朋友，鐵血的的男兒也有情，沙場的將士也有淚。感情支配著心靈，左右著靈魂，可是小心啊，切勿讓它變幻了你評判的目光。

【析】先將感情比作“善變的藥”“雙刃劍”，而“苦澀”和“甘潤”、“輕輕揮下”和“傷痕累累”兩組矛盾很形象地論證感情“變幻了你評判的目光”。用比喻開頭，尤其是里一連串比喻句開頭，新穎別致優美，給讀者以享受。它是精雕細琢的產物，所以在高考作文這樣的“急就章”里，就更顯得難能可貴。

（三）類比聯想導入法《折斷的翅膀》（2001年高考試卷）

藍天、白云，蒼鷹展翅飛翔于藍天白云之間。我們驚嘆于蒼鷹那和諧自在的飛翔時，是否想到它那雙強有力的翅膀呢？沒有翅膀，蒼鷹永遠飛不起來。人是智慧的動物，他的心靈長著一對翅膀，憑著那對翅膀，穿梭在茫茫的人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于眾叛親離，在漫漫的人生路途中，尋找生命的真諦，那雙翅膀便是誠信。??我沒有看見過斷翅的鳥兒在天空中飛翔，我也不相信失去誠信的人能夠輝煌燦爛。【析】由此及彼，從蒼鷹的翅膀聯想到人類誠信這一“翅膀”，不僅賦抽象以形象，更是突出“誠信”的不可或缺。順著這一思路，最后一句“我沒有看見過斷翅的鳥兒在天空中飛翔，4 我也不相信失去誠信的人能夠輝煌燦爛”。也是類比聯想，從否定的角度推論人類不能丟失“誠信”。很醒目，很有警策力。

（四）引用導入法《只緣身在此山中》（2003年高考試卷）

“去年今日此山中，人面桃花相映紅，人面不知和處去，桃花依舊笑春風。”詩人把毫無思想感情的桃花看做“笑春風”而發出感慨，恐怕只緣于“人面桃花相映紅”吧！詩人對于桃花的認識，也出于愛屋及烏而有所專屬。由此觀之，人們對于事物的認識，是不乏感情因素的。

開篇引崔護的《題都城南莊》，剖析了把桃花看做“笑春風”是緣于詩人愛“人面”思“人面”，是一中“移情”的現象，是詩人愛屋及烏的結果。這樣，“由此觀之，人們對于事物的認識，是不乏感情因素的。”就順理成章了。

【析】引用詩詞、熟語、歌詞、名言警句等等導入正文，歷年高考中不乏鮮活的例子。這是一個好學又好用的方法，巧妙地使用此法，勢必為你的文章增加亮點。

（五）抒情導入法《情役》（2003年高考試卷）

心為情役，人為情役，何其悲哀。香港電視劇《縱橫四海》給我最深的印象是：一位母親，為了讓殺了人的兒子的罪名不成立竟說人是她殺的，寧愿自己背上殺人犯的罪名，也要讓罪惡滔天的兒子逍遙法外！這位糊涂的母親自殺前說了一句話：“他是我的兒子！”哎，心為情役，人為情役，何其悲哀！

【析】抒情導入法一落筆就有如挾天風海雨而來，開篇就以激蕩的感情打動讀者。“心為情役，人為情役，何其悲哀”三句的反復是強調，是突出，更是深化了“悲哀”的情感。作者站在法理的角度評述母親為兒子頂罪，故說她“糊涂”，說她“心為情役，人為情役”，說她“悲哀”，在冷峻的理性剖析中融進了強烈的感情，就連嘆詞“哎”也透著深深的“悲哀”。

（六）事實導入法《真理從鼻尖下溜過》（2004年福州市質檢試卷）巴斯德說過：“機遇總是偏愛有準備的頭腦。”翻開科學史我們會發現，許多科學家在科學發明歷程中，走了九十九步，最后離成功只差一步時，卻永遠的失去了發明的機會。回顧這些實踐，我們除了遺憾之外，也許會得到更多的啟迪。

【析】由大家所共知的事件、自己的親身經歷、或目前剛剛發生的事件入題，將觀點具體話了，它們既是對作者觀點的詮釋，又是對這一觀點的實證。這方法簡便易掌握，只是敘事千萬要簡潔，落點一定要在“議論”上。本例的“事實”敘述高度概括，因為它下文將對典型事實加以具體的評述。

二、掌握議論文構思的基本結構：總分式、并列式、對照式、層進式 議論文入門的結構樣式（對照式與層進式的綜合），它的特點是：全文分為六個層次，縱橫結合，層層深入。這六個層次概括為六個字，排列的順序是：點——開門見山，點明中心論點或論題；正——正面舉例論述；反——反面舉例論述；深——對中心和事例進行深入分析、開掘；聯——緊密聯系現實展開議論；總——總收全文，呼應中心。圖示如下：

正

點↗ ∣

深→聯→總

反↗

【學生習作】 說“探索”

高二（12）張緹 我是陶淵明。

不知后世如何評價我——懦夫？逃兵？難怪啊！我歸隱鄉間獲得安逸，即放棄了國家；我退 5 守平民追求自然，即放棄了百姓。我沒有像謝安一樣為了拯救天下生靈而東山再起；也沒有像諸葛亮一樣誓死盡忠于君王。他們在黑暗中探索，給國家及人民帶來光亮，我卻在黑暗中躲避??

但我想為自己申辯：我的放棄和躲避是一種探索。（對比中亮出觀點，立意高遠，擲地有聲）東晉末年舉世混濁，政治權力和金錢利益像偌大的機器，碾碎了君王的仁心，官吏的忠心，才子的決心。這茫茫人海，碌碌人世，到處打著金錢的旗幟，行著算計的本質。發了瘋啊！我在塵世中奔走呼告，卻得不到一絲共鳴。我只一介小吏，我的吶喊微不足道。

于是我選擇把心靈的純潔留給后人——我沒有顛覆社會的力量，卻可以探索出一條文學之路，讓他們知道，這被錢與利灼傷了的世界還有一絲清涼！（分析問題：明心志，“我”為什么走一條靜守田園之路）

這不需要勇氣嗎？這探索不艱難嗎？當然不！當我為了精神的潔凈而把官府給予的俸祿擲于地上時，錢幣叮當的聲音與大兒子病痛的呻吟聲是如此的難以入耳。但如果不是這樣，誰能夠讀到“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”？當我為了給這黑色的世界保留一點潔白而辭去了可以溫飽的官職時，妻子忍饑勞作的場景是如此的不堪入目。但如果不是這樣，誰能夠讀到“采菊樂籬下，悠然見南山”？如果不是為了保持人格的清高，繼續探索我的哲學之路，給后世優秀的文學作品，我怎么會“開荒南野際，守拙歸園田？”（進一步分析問題：再明心志，回答為什么？）

在這無數人都被卷入的巨大旋渦中，我雖無法逆流而上，卻沒有隨波逐流。我用僅有的微薄之力抗爭著，在另一條路上探索著。雖然不能顛倒乾坤，卻在乾與坤之間探索出一片難得的閑逸與自然。（怎么做，解決問題：在另一條路上探索著，探索到的是閑逸與自然）有人說：“陶潛不愿羈絆于塵網，而愿采菊于鄉間。”我不愿喧嘩于一時，而愿探索以致遠。“茫茫宇宙，上寬下厚；濁濁世間，前擠后擁。強者以力勝人，智者以德服眾。”我是陶淵明。我在紛爭中眺望，在眺望中思考，在思考中寧靜，在寧靜中探索。

——后記（收束全文：文章沒有刻意雕琢而現實意義盡顯）說“探索”

高二（12）杜宇崢 “為了看看陽光，我來到世上。”這是俄國的巴爾蒙特曾說過的。僅僅為了看看陽光嗎？面對這充滿神秘而未知的世界，你只安于享受陽光的沐浴嗎？不，絕不。從第一個人降生起，人類就從未停下探索的腳步。（引用名言，有的放矢，開門見山，點明論題）

從懵懂無知到學識廣博，是探索的過程；從第一顆衛星上天到人類踏上外星球，是探索的過程；從物種起源到科技時代是探索的過程；一切事物從起源到發展也在不斷探索。總之，無時無刻，我們都在無休止的探索。（正面論述，探索是什么）如果沒有“探索”，這個世界將會怎樣，我們不敢設想。也許我們還過著原始群居生活，用火驅趕野獸，或許我們還沒有發現火種。也許我們在采摘野果充饑，或許我們還不知道那些果子能吃，也許，也許??（從反面論述，如果沒有“探索”的結果）

然而，我們選擇了探索，我們在不斷的走向未知，破譯未知。哥倫布選擇了探索，他發現了美洲大陸；哥白尼選擇了探索，他創立了“太陽中心說”；達爾文選擇了探索，他出版了《物種起源》；門捷列夫選擇了探索，他發現了元素周期律；馬克思選擇了探索，他領導人類進行了偉大的無產階級革命。正是他們的選擇，創造了我們的今天，是探索創造了一切。（深入分析：舉例論證，亮出觀點：“人類選擇了探索，創造了今天，是探索創造了一切。”）人類發展了，社會進步了，我們的生活日新月異了，既然這樣，我們是否可以放棄探索了呢？那么我問你想讓世界停滯不前嗎？想讓人類固步自封嗎？顯然，誰都不想，那么我們就不能放棄探索，不能安于前人創造的幸福而破滅后人的幸福，因此我們還要探索，人類還要探索，萬事萬物都要探索。（聯系現實：我們是否可以放棄探索了呢？論證有力）

時代發展需要探索，人類進步需要探索，那是長遠的探索。國家興旺需要探索，民族昌盛需要探索，這是眼前的探索。學業有成，需要探索，這是我們的當務之急。

現在，你還安于只看看陽光嗎？我想你已經打消了這個念頭，已決定了選擇探索，選擇這條沒有盡頭沒有極限的路。那么，我說，走下去吧，也許少了你的探索，世界就會少了很多精彩，多了幾份遺憾。（總結：呼應開頭，深化中心）議論文寫作指導與訓練

（三）【作文試題】善待生命

要求寫一篇議論文，字數不少于800字。【訓練重點】 議論文的論證角度 【寫作指導】

一、注意分析題目詞語間的結構

“善待生命”是動賓結構，寫作重點應該放在動詞上。“善”是“待”的修飾成分，提出了寫作內容上的某些特點。“生命”是賓語，指明了對象。

二、立意要新 以問領寫

既要善待生命，就要問問自己：當前為什么提出這個問題？在善待生命的問題上存在什么要解決的問題？生命為什么要善待？善待生命將會怎樣？假如不善待生命會怎樣？怎樣善待生命？??用問的方式，引導自己多方面思考，幫助自己打開思路。

三、多角度論證的方法 方法：首先確定中心論點

1、分點論述（或從不同的側面論述）

注意分論點之間的關系：并列、遞進、因果、對比、轉折

2、材料不一

（1）道理論據、事實論據（2）從自然到社會（3）古今中外

3、正反論述

【立意視角】從正面立論，善待生命就要：

1、（分論點）珍惜生命

尊敬生命

敬畏生命

直面生命中挫折、痛苦

2、（分論點）要有堅強的信念

是一種責任

用愛心擁抱世界

3、（分論點）無私奉獻

創造價值

綻放色彩 逆向思維，善待其他生命，就是善待人類自己

善待生命

高二（2）張昂

明月窗扉誰人處，空鏡里，人如故。韶華少年，春風莫閑度。煙雨一蓑平生度，生亦艱，命亦苦。善待生命，方是成功路。一． 東坡

看大江東去，淘盡風流人無數。沙沉折戟，斷壁殘垣，昔日蘇子曾駐。華發早生，舉杯酬月，吁嘆人生幻夢。殊不知，利欲滿朝，縱有雄才天縱，又有誰人顧！噫，命未熄，寄情山水，還有豪情露！

東坡逝去了，無仕途之羈絆，無世俗之加身，無功名之鎖體，無利祿之勞形。世俗的烈焰，利欲的黑火無法灼傷你高潔的生命，因為你給了它善待。也正是善待生命，善待了靈魂，使你——高傲的居士，在中華歷史的天空中，走成了一顆明星，畫出了一條燦爛的成功路。但，7 歷史風潮幾往復，洗凈明珠洗盡沙。踮足回身顧，可憐哀無數。生命太輕浮，拜者猶褻瀆。人生不善待，功名有亦無。二． 項王：

烏江血染，項王歸處。千軍萬馬叢中，仍與虞姬舞。伊人何逝，爾仍難悟！烏騅嘶，江東自此誰人復？英魂如此逝，安能使人服？汝可化作飛塵去，空落得百千哲人哭！

項王歸去了，是英雄的慷慨，是英雄的義氣，是英雄的壯烈。然而，是對生命，對靈魂的輕蔑，是對自己壯志的扼殺。你倒下了，為寶馬，為美人，為英雄。但你倒下時可曾想過你的霸業，你的江山，你的子民？你輕視了生命，輕視了自己的靈魂。盛著你熱血的烏江水，只能凄慘的歌唱著一個一事無成，一敗涂地的英雄。

人生似海，狂瀾風怒，難料幾許沉浮。惟有善待生命者，可觀艷陽初露。

善待生命，是善待失敗，善待靈魂，也是善待人生，有了美好的人生，就是最大的成功。朝陽斜入新人戶，明鏡里，人如初。青絲成雪，老大終參悟： 煙雨一蓑平生渡，生似艱，命似苦。善待生命，亦是人生路！

【簡評】有如此之才情，能為如此之美文，可見作者文學功底之深厚。運用詩化的語言，解讀生之艱，命之苦，行文間閃著幾分靈光，透著幾分沉重。

作者以東坡和項王為例，對比論述，層層推進，一個“善待生命，善待了靈魂，使你——高傲的居士，在中華歷史的天空中，走成了一顆明星，畫出了一條燦爛的成功路”，而另一個“輕視了生命，輕視了自己的靈魂。盛著你熱血的烏江水，只能凄慘的歌唱著一個一事無成，一敗涂地的英雄”

首尾呼應，點明中心，讀之，思緒裊裊，魂為之牽。善待生命

高二（12）張仁遠

任何生命都是值得尊重的，無論是微小還是巨大的。我們應該善待生命，善待生命就是善待我們自己。

人類的貪婪，野心往往會導致災難以及稱作邪惡的東西。人類經常會以短淺的目光來區分周圍事物，將他們劃分為有益的或是有害的，然后去影響或是利用他們。

起初，人們為了生存而捕殺動物，采集植物果實。后來，隨著社會生產力的進步，出現剩余勞動產品，人類對于動物的捕殺就以娛樂為目的，或是為了獲取動物身上某種珍貴材料而進行捕殺。每一對象牙就意味著一頭大象的生命，每一個犀角就意味著一頭犀牛的死亡。媚人的狐仙不再是窮書生的愛侶，而變成了摩登小姐身上的衣裳。穿山甲，鱷魚掌變作了餐桌上的菜肴。世界上最后一只塔斯馬尼亞虎也只能在試管中見到。終于，大自然憤怒了，非典蔓延了世界，澳大利亞的兔子啃光了草場。人類若仍以萬物之長自居，隨意獵殺動物，終將為天道所滅。

人類為了滿足自己的欲望和野心，有時甚至利用自己的同胞來獲取某種利益。自古以來，英雄成就的霸業不是靠他的雄才偉略建立起來的，而是靠億萬具尸體堆積起來的。當他龍袍加身穩坐龍椅之時，戰場上的尸體還未清理干凈，有的血還是熱的。那些在戰爭中失去親人的人門正頹坐在廢墟中抱著親人的尸首嚶嚶哭泣。他所制造的戰爭滿足了他的欲望，同時也滿足了魔鬼。還好有一天，其中一個人覺悟了。他脫掉了鎧甲，扔下了戰刀，舍棄了身后的錦衣玉食，華堂廣廈，割斷頭發，走進了深山去領悟自然之道。后來他領悟到人們應該克制欲望善待生命，人們稱他為佛。他倡導人與人為善，因為如果你善待他人，他人也會善待你。即便是罪大惡極之人于危急之時也懂得知恩圖報。他倡導人們切勿殺生。一則他深知生命誕生之艱難，我們應該尊重生命。二則他明白生生相息，每滅絕一種動物即如拆掉機器中的一個零件。缺少零件的機器不會良好的運轉。

我們應該善待生命，因為善待生命就是善待我們自己。【簡評】“我們應該善待生命，善待生命就是善待我們自己”，文章以一貫之，綱舉目張。作者如一位冷峻的思想者，認真審視人類與自然的關系，并從歷史的視角，審慎地思考人與人的關系，作者的憂思以及浪漫的解決問題的辦法，怎能不引起讀者的心靈震顫呢？ 善待生命

高二（2）冉麗

生命是什么？我想沒有什么人可以為它下一個準確的定義。然而生命的可貴與短促卻是人人認同的。

因此，我們要善待生命！

多少年前當屈原縱然跳入汨羅江中，滿懷抱負而不得志的他得到了解脫；多少年前當海子斷然橫臥在山海關鐵路線上時，在理想與現實矛盾的悲苦中，他得到的是解脫。他們的生命結束于自己的手掌之中，他們是在善待生命嗎？ 坎貝爾說：“活在活著的人的心里，就是沒有死去。”

屈原走了，但他留給我們一篇篇不朽的詩篇，這位浪漫主義詩派的鼻祖，讓我們感受到了他的靈魂，他的信念，他的永恒。

海子去了，但這位當代年輕的詩人卻把他的靈魂留給了未來的人們，未來的世界。他們的生命結束了，然而，靈魂卻得到了永生。

難道在生命還在進行的時刻，他們沒有善待生命嗎？

是否善待生命，不在于如何的死去，而在于生命進行時如何去把握。

歐也尼?葛朗臺，家財萬貫，生活無性。然而為了金錢，他背棄了妻子，剝奪了女兒的終身幸福。他的生命缺少了價值。善待生命離他多么遙遠！、生命的可貴還在于創造價值。善待生命，即是在有限的生命中創造價值。

美國動物學家卡爾在生命中將要結束時刻還在為人類作貢獻，記錄下自己死的感覺和征兆。他的生命是有價值的。

蒙田也說過：人生的價值不在于生命的長短，而在于我們如何利用生命的光陰。生命長也好，短也罷。總歸需要經歷。生命誠可貴，善待價更高。當我們吟頌前人的美詞佳句時；當我們感受他們的靈魂深處時；當我們感受到他們曾經的生命時。善待生命，又一次成為我們的追尋。善待生命

高二（12）王正齊

善待生命不是把生命沉溺于享受，而是出淤泥而不染與瑤林瓊樹的品格。

善待生命是精神的不屈。屈原徘徊在汨羅江邊，將自己的生命吟成了流芳千古的傳奇；風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還，荊軻目送飛鴻，眉凝長空；項羽將滿腔悲憤化成湛藍劍影中的鮮紅，烏騅哀鳴。他們沒有善待生命自取熄滅。屈原可以選擇歸隱，項羽可以選擇渡江，荊軻可以選擇逃避。

不。他們鄙視肉體的茍活，而是莊嚴的將肉體送上祭壇，使獨清與獨醒的靈魂永生，使生命的盞燈永明。他們真正的善待了生命。

善待生命不是錦衣玉食的充斥。李林逋了使自己擁有富貴榮華，手掌朝中要政，不惜殘害忠良。雖然日日珍食瓊漿，位高權重，卻是辱賤生命踏生命！

昏沉肉體的生命活著，也是死了，后世必遺臭萬年。高尚精神的生命死了，也是存生，定名留青史。

善待生命不是在溫柔富貴鄉中疲軟筋骨，麻木神經。而是縱然馬革裹尸魂歸關西，也要揚聲邊塞盡歸狼煙的豪壯，是縱然一身清苦終日難飽，也原怡然自樂躬耕隴畝的淡泊。善待生命就是純潔你的品格，磨練你的意志。人可以沒有形的舒適，但絕不能沒有神的清明。

田世國當聽到母親應立即換腎而沒有腎源時，毫不猶豫地要救助母親。他既善待了母親的生命，又善待了自己的生命。他以“孝“的形式善待了自己的生命。那深深地對母親的反哺之情，那無私素淡的品行就是對生命的善待。

所以，善待生命并不是讓生命過著奢侈享受的生活，紙醉金迷的生活，也不是完整地保存肉體，更不是趨炎附勢，摧眉折腰事權貴。善待生命應是用真情對生命的膜拜。是曠達堅貞的精神對生命一方凈土的守侯。是不愿同流合污，寧為玉碎不為瓦全的悲壯。

零落成泥碾作塵，只有香如故。請善待生命殊途同歸的生命并不抹殺其中的功過得失，善惡忠奸。折戟沉沙也會有后人磨洗。

【例文】

善待生命

“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多??”曹丞相橫槊賦詩慨嘆人生苦短。列御寇御風而行，超然灑脫；莊周不為世俗所累，曳尾于泥濘；李白淡泊名利，留下千古佳話。而反觀周興、來俊臣之輩貪圖錢財，使自己一生不得安寧；衛青曾與霍去病抵抗匈奴立下大功，卻為了功名害死李廣，自己也憂郁而終。生命應得到善待，但凡追名逐利而不擇手段者，其生命也將黯淡無光。

建功立業，眾人所望。但有人是為造福國家，也有人是為了地位財富。為國者的生命是精彩的，只為撈取個人錢財的生命沒有任何價值。

善待生命，我們就要讓生命有意義。一個人的存在應該讓周圍的人感到幸福，而不應讓別人意識到他僅僅是活著而已。當你立下汗馬功勞時，人們會敬仰你，渴望擁有你一樣的生命。你的生命是偉大的，因為你在用行動維護它的尊嚴。當你靠發不義之財想得到別人的艷羨時，你得到的只能是別人的唾棄。

名和利的紫罌粟小巧美麗卻身帶劇毒，想讓它與你一生為武嗎？抑或不為名不為利，像陸羽一樣品著清茶洗滌自己的生命，感染身邊的人們？不為名，本身生命便是精彩的。它在別人心中的地位更高；不為利，那亦是一筆無形的財富，它比金銀更貴重。生命的高貴不僅體現在權勢上，更能體現在能夠善待生命上。錢財不會改變一個人生命的價值；有人想用錢財彌蓋自己生命的缺憾，殊不知，這真是欲蓋彌彰，想葛朗臺一樣深陷其中不能自拔。貪污受賄者如此，勾心斗角者如此。縱使擁有百萬家產，顯赫身份，也換不回完整而精彩的生命。只有淡泊名利，修身奉獻，才能得到完整而精彩的人生。

探究人生真諦，回首人生之路，生命的碑記上不會刻上你所擁有的金錢，只會鐫刻上你所做出的貢獻；不會刻上你的物質享受，只會刻上你的奉獻。善待生命，讓我們的一生真的有意義而不為名利所累。

我們仰慕那些英雄，他們擁有光輝的人生；細細數來，他們是真的善待生命者。【簡評】

本文從生命的意義談善待生命，議論的角度明確而集中。援引大量典型例子輔佐論證，并且運用對比的方法，大大增強了說理的力量。語言上注意結構美，有節奏感，有一定的氣勢。如能增強現實針對性則更好。善待生命

從我們出生起，生命的計時牌就已經開始倒數，與其感慨生命的短暫，何不在生命的旅途中烙下點什么？愛惜生命，讓只有一次的生命變得有價值，是我們對生命致以的最虔誠的信仰。善待生命，首先要愛惜生命。有人為偶然的不幸，郁郁寡歡，失去了生命的快樂；有人為一時的委屈，感到終身無望，這是生命的不幸。有一個耐人尋味的故事是這樣寫的：子輿天生駝背、隆肩、頸脖朝天。有人問他是不是一直為自己樣貌苦惱，子輿昂然回答說：“我為什么要苦惱呢？如果老天把我的雙臂變成公雞，我就讓它高亢地鳴叫為人們報曉；如果老天把我的脊柱變成一輛馬車，我就用精神的駿馬拉起它馳騁天下！”是呀，積極面對人生，看到生命的閃光點，這個連苦都深諳的道理，我們現代人又有何疑惑呢？

生命又是需要滋養的，善待生命，更是要探索生命的意義，難得一次生命，只做個旁觀者未免可惜，讓生命的光輝耀及盡可能多的人，精神的永存將無休止的延續你的生命。

美國動物學家卡爾，在一次研究南美毒蛇的過程中，不小心被蛇咬了一口，卡爾知道此時去醫院已經來不及了，就干脆坐在桌子旁，記錄下自己垂死的感覺和征兆，作為最后的實驗報告，也作為第一手資料留給后人：“血從嘴角流出來，疼痛消失了，軟弱無力??”生命的最后一刻，依舊在燃燒、在沸騰，為科學而死，為人民而死，卡爾生命的火花將永遠激蕩在歷史的銀河中。

有人醉生夢死，玩樂一生，生命的虛度而已；有人殺人越貨，財迷心竅則是對生命的褻瀆。生命的可貴不在于它或長或短，或輕或重，而在于它體現的價值，留下的印跡。非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛其死。善待生命，就是這個意境吧。【簡評】

本文從“善待生命，首先要愛惜生命”，“生命又是需要滋養的，善待生命，更是要探索生命的意義”兩個角度論述，作者善于運用材料來輔佐論證。子輿的例子使本文充滿了生機勃勃的力量，美國動物學家卡爾的例子，又使讀者對生命的意義有了更深的解讀。

材料作文如何立意？

（四）千古文章意為先，宋人評價蘇東坡“老坡作文，工于命意，必超然獨立于眾人之上。”可見，一篇文章成功的關鍵在于思想深刻，立意高遠。而材料作文如何立意，一直是困擾學生作文的一大難題，為此，筆者做了一些有益的嘗試。現將一堂作文思維訓練課整理如下，以求教于大方之家。

蘇軾詩云“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”說的是同一景物，由于觀察的角度不同，所見的景色就迥異，觀景如此，寫文章立意亦如此。材料(一)：

有位漁夫出海捕魚，從海里撈到一顆大珍珠，這顆珍珠，晶瑩圓潤，漁夫愛不釋手。美中不足的是，珍珠上有一小黑點。漁夫心想，如果將小黑點去掉，珍珠完美無瑕，就會成為無價之寶。于是，他就耐心地剝剔黑點。可是，去掉一層，黑點仍然存在；再去掉一層，黑點還是存在；再去掉一層??最后終于去掉了。不過，令人惋惜的是這顆碩大的珍珠也不復存在了。

角度

立意

1、（漁夫）

a、既要看到“黑點”也要看到“亮點” 耐心地剝剔黑點，b、要善待新生事物

去掉一層，c、棒打不是教育的好方法

再去掉一層??

d、瑕不掩瑜,要多看到別人的亮點 最后碩大的珍珠

e、善待孩子的“黑點”：理解 指導 解放 也不復存在了。

f、批評教育是有限度的

j、有時善心也是一種傷害

h、“順木之天”，對待事物莫苛求

2、（珍珠）

a、金無足赤,人無完人.晶瑩圓潤，但美中不足的是，b、正視不足,追求完美 珍珠上有一個小黑點。

c、黑子無損于太陽的光輝 歸納方法：

1、類比聯想

2、由果析因

3、逆向思維 材料

（二）：

選材的木匠來到山里，當他看到一堆奇形怪狀的樹根時，認為是無用之材，搖搖頭就走了；不久，一位根雕藝術家也來到這里，看到樹根，喜出望外，就把它們拾回家，加以雕琢，樹根變成了精美的根雕藝術品。

這則材料會使人產生許多聯想，請你結合生活實際，以“材與非材”為話題，寫一篇文章。（2004年高考天津卷）

角度

立意

1、（對選材者而言）

奇形怪狀的樹根，a、物各有值，人盡其材 木匠視之無用。

b、給“樹根”加一把標尺 藝術家加以雕琢

c、應以不同的眼光看待事物 而成藝術品。

d、天生我材須雕琢

2、（對擁材者而言）

a、天生我材必有用

樹根究竟是“材”

b、認識自身價值，不要妄自菲薄 還是“非材”呢？

c、一切事物在其特定的時空點上都是“材”材料

（三）： 聞一多先生曾經說過：“人家說了再做，我是做了再說；人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。”

聞一多先生的話帶給你怎樣的啟示？請寫一篇不少于700字的議論文，題目自擬。（2005年春季北京市高中會考題）

角度

立意

人家說了再做，a、行勝于言

我是做了再說；

b、鄙薄空談，崇尚實干

c、言行要一致

d、既動口，也動手 人家說了也不一定做，a、莫做說話的巨人行動的矮子我是做了也不一定說。

b、只說不做于事無補

c、只做不說事業有成d、桃李不言，下自成蹊

e、大言稀聲，成就偉大

總結:為材料作文如何立意而作 正反思量問果因，類比聯想事相陳。

多維識得新穎意，筆墨未動已先人。

片段議論寫作指導與訓練

（五）一、2005年北京卷考試說明 寫作

能根據下列要求進行寫作。

1．恰當運用敘述、說明、描寫、議論、抒情等表達方式 2．寫議論文、記敘文、說明文及常用應用文 3．中心明確，內容充實，感情真摯，思想健康 4．結構完整，語言通順，標點正確，書寫規范

5．鼓勵寫思想深刻、材料新穎、有文采、有創意的文章

二、議論表達方式的特點

議論回答的是“為什么”，也就是作者有一個觀點，他要令人信服地告訴讀者自己為什么持有這種觀點，用富于邏輯的的論述證明自己觀點的合理性，作者需要讀者通過對這篇文章的閱讀，被自己說服，從而支持自己所持有的觀點。例、（議論文）：有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣，一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。(陶行知《創造宣言》)

三、議論片段寫作

（一）、高考題型示例 2005年北京高考語文試卷

24．在下面一段話后續寫。要求：①先用一句話擬寫出一種你自己不認同的看法，②然后寫出自己的看法和充分的理由，③不超過100字。（5分）

據報道，某位以獨特的“搞笑”風格塑造了眾多小人物的著名影星，被某大學聘為教授。對于他能否勝任，人們有著不同的看法。

【解析】答案要點：①自己的看法與自己不認同的看法必須針鋒相對；②申述自己看法，理由充分，有說服力。（符合①得1分，符合②得4分。續寫的內容與給定的開頭不銜接，或語句不通順，酌情減分）例文：

例1：有人對此嗤之以鼻，認為他是一個僅憑著“搞笑”出丑而出名的，并無真才實學，無法勝任教授一職。我卻不這樣認為，實踐是非常重要的，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，大量的成功形象的塑造，使他積累了大量鮮活生動的經驗，而這豐富的閱歷就是他的資本，他可以使學生少走許多彎路。就完全可以勝任。人們不可以僅憑人的出身去推斷一個人的能力。

例2：有的人認為教授一職，責任重大，僅憑名氣是無法勝任的。但我卻不這樣看，第一：如果大學聘任他為教授目的是借助他的名氣提高自己的知名度，此名譽教授有何不可？第二，在文化劃分越來越細的今天，“無厘頭”的搞笑已經成為一種新興的文化現象，作為搞笑風格的代表人物，他完全有資格以教授的身份為學生講述他對此類文化現象的理解與把握，所以，他是可以勝任的。

（二）、片段練習

1、在下面一段話后續寫。要求：①先用一句話擬寫出一種你自己不認同的看法，①然后寫出自己的看法和充分的理由，③不超過150字。(5分)據報道，著名科學家、曾任教于清華大學的黃昆院士于2005年7月去世后，包括一些清華大學的學生在內的許多人并不知道黃昆“何許人”。因此，引發了科學家是否應該成為公眾都熟悉的“名人”的問題。

2、在下面一段話后續寫。要求：①先用一句話擬寫出一種你自己不認同的看法，②然后寫出自己的看法和充分的理由，③不超過150字。（5分）一個富人與窮人在一起談論幸福。窮人說：“幸福就是現在。”富人望著窮人的茅舍，破舊的穿著，輕蔑地說：“這怎么能叫幸福呢？我的幸福可是百間豪宅，千名奴仆啊。” 【學生習作】

（一）、有些人認為科學家應該成為公眾所熟悉的名人。但我卻不這樣認為。第一，科學家的責任是進行科學研究，并非是像明星一樣在電視里亮相的，那樣會占用他們很多的時間和 13 精力。第二，會形成權威效應，不利于他們默默從事研究。第三，很多科學上的理論并非是每一個公眾都能理解與接受的。而且，我認為真正的科學家是不以名利為念的，那會阻礙他們前行。（高二?二班

李佳炯）

（二）、有些人認為，應該使科學家成為公眾都熟悉的名人，但我卻不這樣看。第一，一個為追求名利而研究的科學家，不是一個真正的科學家，他只會被名利所累。第二，科學家的存在不是為了爭論要把他放在哪個位置上，而是他正確的實現自己的價值。所以，我認為，科學家應專心于研究，不要浪費時間在無實際意義的東西上。（高二?二班

張美玲）

（三）、許多人認為只有擁有百間豪宅，千名奴仆這樣的物質享受才會擁有幸福，我卻不這樣認為。即使全世界的財富都屬于你，如果你得不到歡樂，你會幸福嗎？試想一下，那時的你只會生活在黑暗的世界里，沒有親情，沒有陽光??所以，幸福是要超越物質世界去感受的。只有真正感覺到了快樂，才擁有了幸福。（高二?二班

張美玲）

（四）、有人同意富人的觀點，認為豐富的物質、奢華的享受就是幸福，但我卻不這樣認為。擁有百間豪宅，千名奴仆這樣的富人可謂物質富有，但精神空虛。他不會滿足于現狀，而會追求更多的浮華。窮人雖物質貧乏，但精神富有。殊不知“懂得珍惜如今所擁有的人才是最幸福的。”窮人知曉了，珍惜現在，富人不斷追求所謂的“幸福”，但，終將失去所有。（高二?二班

魏菲）

片段議論寫作訓練與指導

（六）【寫作指導】

片段議論寫作應該注意的問題：

（1）要注意材料的中心，不能話題游離，或自己虛擬其他話題。

（2）要注意思路清晰，總分、并列、對比、層進這些大作文的思路方式也是可以采用的，說完一個問題，再說一個問題，思路也是要清晰的。

（3）要注意概括性，短短的篇幅，一般只是把大作文的分論點組織成一段話，盡量少用舉例和引用。

（4）要注意語言流暢，不能以抒情性語言取代議論。【高考議論語段示例】

2002年北京市高考作文試題

閱讀下面的材料，根據要求作文。

幾個同學看了一場世界杯足球賽，興致勃勃地聊起規則問題。

同學甲：規則太重要了。運動員不守規則，裁判不公正執法，就不會有精彩的比賽！同學乙：對！沒規則不成。沒有校規，沒有交通規則，成嗎？ 同學丙：可有時不守規則的占了便宜，守規則的反倒吃了虧呢？ 同學乙：那是另外一回事。同學丁：不過規則也不是死的，要是不合適，就得改。現在許多“游戲”規則不都修改了嗎？ ???? 請以“規則”（含“規則與??”）為話題，自行立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的作文。除詩歌外，文體不限。守適時之規，破過時之則

看罷這則材料，心潮難平，我也想就“規則”這一話題發表一點見解。我的意見是：守適時之規，破過時之則。

首先，我們要承認規則，俗話說：沒有規則，不成方圓。古人適用，今人亦使用。

其次，我們要遵守規則，不然，制定的規則，何用之有？恪守規則者會受人尊敬，違反規則者只能遭人唾棄。哺育“規則”

古人說：“沒有規矩，不成方圓。”“規則”對于人類社會真是太重要了。法規、校規、交通規則、游戲規則、文明公約、道德規范、考試規定??哪一個規則不與我們的生活息息相關呢？既然有“規則”，我們就得按“規定”辦事。“規則”是人類自己制定的信條。只有按規辦事，才能明理樹信，“規則”才能稱其為“規則”。商鞅立木為信，包公剛正執法，解放軍的“三大紀律，八項注意”??哪一個不是“堅明約束”而大獲成功的呢？哺育“規則”需要嚴守“規則”的大力支持！【片段練習】

1、在下面一段話后續寫。要求：①先用一句話擬寫出一種你自己不認同的看法，②然后寫出充分的理由，③不超過150字。文化快餐

生活節奏的加快，使快餐業應運而生。麥當勞、肯德基、必勝客一下子布滿了中國的大大小小的城市；一葷一素的盒飯，也成為一些上班族固定的午餐。中國傳統的飲食習慣似乎受到了沖擊。

在“時間就是財富”、“效率就是金錢”的當代社會，與“快餐”相伴而生的還有各種“文化快餐”：欣賞電視劇《紅樓夢》、《水滸傳》、《鋼鐵是怎樣煉成的》代替了對原著的閱讀；大部頭的古今中外名著被編為縮寫本，放在枕邊；二十四史可以直接看現成的譯文；學習古典詩詞，只須熟讀“名句”，了解明清史實，只須看看影視的戲說、演繹??

怎樣看待這一“文化快餐”現象？有人認為“文化快餐”雖是一道佳肴，但不宜多吃。也有人認為“文化快餐”是普及文化的一種便捷的方式，它節省了時間，應該提倡。

2、在下面一段話后續寫。要求：①先用一句話擬寫出一種你自己不認同的看法，②然后寫出自己的看法和充分的理由，③不超過150字。

上海中學生韓寒是個學習上嚴重偏科的學生，一個時期，校園韓寒熱成為媒體談論的熱點：一方面，其作品《三重門》、《零下一度》熱銷；另一方面，除作文外，他多門功課紅燈高掛。《新聞晨報》曾報道“韓寒被拒大學門外”。又有讀者來電，強調上大學并非是成才的惟一出路。那么，偏才是否應該和通才一樣上大學，是否應該像通才一樣，在社會上獲得更大的發展空間。【學生習作】

1、有人認為“文化快餐”雖是一道佳肴，但不宜多吃。我卻不這樣認為。第一，時間就是財富，電視劇與縮寫本使人快速閱讀，了解內容，節約時間。第二，中外名著中有的深奧難懂，不如電視劇一目了然。第三，我們不是史學家、文學家，不必有太深入的研究，稍有體會便可以了。所以，我認為這種方式應該提倡。（高二?十二班

趙民）

2、有人認為“文化快餐”是普及文化的一種便捷方式，它節省了時間，應該提倡。但我卻不這樣認為。文化是一種需要品味的東西，應該從字句中挖掘其內涵。“文化快餐”的流行過程，文化已失去它原始的味道和美感，不論怎樣形式的演繹和壓縮，文化的本質都被不同程度的改變，無法給人以自由的想象，降低了人的審美趣味。（高二?十二班

于海楠）

3、有人認為偏才不應該和通才一樣上大學，不能在社會上獲得更大的發展空間。我卻不這樣認為。首先，無論是偏才，還是通才，都是“才”，只是發展方向不同。其次，很多事例表明，少年時代的偏才或許能成為未來的天才，比如錢鍾書。最后，現代社會應注重個性的培養，偏才往往不被大學接受，從某一方面反映了社會問題。（高二?十二班

羅浩）

4、有些人認為偏才應該和通才一樣上大學，在社會上應該獲得更大的發展空間，而我不這樣認為。因為大學教育注重全面素質教育，在各方面都應該有所發展。再有，知識是一張網絡，學好一門功課需要對知識整體的全面把握，才能融會貫通。最后，理論需要實踐，社會 需要綜合素質的人才。(高二?十二班

曹穎)議論性短文訓練與指導(七)15 【作文試題】鳳凰衛視11月7日消息

據新華社報道，作為今年娛樂界最大的熱點之一，超級女聲風靡全國。近日，在對超級女聲的一片叫好聲中，中國傳統藝術領域的最高學府中國美術學院院長許江教授卻認為這一現象已經表現出文化低能的趨勢，他呼吁要警惕“超女現象”，讓人們的心靈重返真正反映生活本質的藝術之真。

談談你對這個問題的看法，自擬題目，寫一篇議論文，不少于350字。【訓練重點】

1、觀點明確：就一種現象或一個問題，要提出有自己的觀點。

2、選材精到，說理透徹 【寫作指導】

寫作議論性短文應該注意的問題：

（1）要主旨明確，議論性短文跟一般的議論文一樣，必須有一個明確的觀點。贊成什么，反對什么，作者的態度不能含糊，要旗幟鮮明。

（2）要結構完整，總分、并列、對比、層進這些大作文的思路方式也適用的于議論性短文，說完一個問題，再說一個問題，思路也是要清晰的。

（3）要有說服力，擺事實，講道理，要集中，要突出，就一種現象或一個問題，進行深入地剖析。因為篇幅短小，事實不能擺得太多，問題也不能談得太大，要就事論事，選取典型事例，使論證有理有據有結，使讀者信服。【高考題示例】1992年全國卷作文試題 閱讀下面材料，完成兩題。（50分）

春雨瀟瀟，路燈朦朧。我獨自站在候車亭下避雨。

“哐啷”一聲，一個穿運動鞋的小青年，把丟在旁邊一個大玻璃罐當作足球盤帶著。這一腳趟大了勁，玻璃罐滾到候車亭前，裂成了好幾瓣，流出一攤黑糊糊的東西。

“玩也不看地方，玩出這損人的事。”我心理暗暗責備他。他大概也沒想到這樣的后果，吃驚地看著自己的“杰作”，低著頭走了。

雨大了。一輛自行車急駛而來，后輪軋上碎玻璃，“撲哧”，全癟了。從車上跳下一位穿紅雨衣的姑娘，嘴里嘟嚷著“大家都沾點光吧”，順腳朝玻璃罐底一踢，玻璃更碎更散了。“紅雨衣”抬頭發現我在搖頭，可能也意識到自己做得不妥，趕緊用鞋把大塊玻璃片歸攏到一旁，然后才推著自行車匆匆離開。

雨小了，一對撐傘的男女挨著呢喃著走過來，高跟鞋偏偏踩到攏在一旁的碎玻璃上，腳一滑，漂亮的鞋子沾上了黑糊糊的東西：“唉，真缺德，中國人的公德心呀??”

“當心牢騷太多長白頭發。”那男的一邊為她擦鞋子一邊笑著說。

傘下的一對低聲說話漸漸遠去，我不知道他們是不是還在談論著剛才的話題。

但是，“高跟鞋”的那句話卻仿佛刺了我一下。君子動口不如動手。雨停了。我回家拿了掃帚和鏟子，又回到原地一看：碎玻璃已被打掃得干干凈凈，不留意連那攤黑糊糊的痕跡也看不出來了。我開始是發愣，然后才恍然大悟：“運動鞋”、“紅雨衣”和傘下的一對，他們都有可能回來過。那么，到底是他們之中的誰清理了這個地方呢？

一、根據所提供的材料加以設想，寫一篇記敘文，記敘他們中的誰又怎樣回來清理這個地方。（25分）

注意： 1．選寫“運動鞋”、“紅雨衣”和“傘下的一對”都可以。2．推想合理，符合材料所設置的情境和人物的思想性格。

3．符合記敘文的基本要求,突出人物的心理、行為和事件的經過。4．“我”不再出現，用第三人稱寫。

5．題目自擬。

6．不少于350字。

二、選擇所提供材料的一個或幾個人物（包括“我”）的思想行為，進行分析，展開議論，寫一篇議論文。（25分）

注意：

1．議論的內容與第一題記敘的內容有沒有聯系都可以。2．題目自擬。

3．不少于350字。【例文】

己所不欲，勿施于人

河北考生

文中的“紅雨衣”，自己的車子被碎玻璃扎了帶，便抱著“大家都沾點光”的心理，把玻璃踢得更散更碎。無獨有偶，有人得了肝炎，偏上飯館吃飯，說什么“有病大家得”。這兩個事例看起來毫不相干，但卻反映出他們共同的一種心態，即“己所不欲，強加于人”。

持有這種心態的人，在潛意識里認為，如果有人和自己遭受了同樣的不幸，那么自己的痛苦就可以減輕。這是一種多么自私的想法！但是，這樣做了，自己的痛苦就真的減輕了嗎？我想也不過只是起到一種阿Q式的心理安慰作用罷了。

從表面上看起來，這樣做的人是自私的，但是，他比自私者更有甚。他是把自己所經歷過的或是正在經歷著的痛苦強加在別人身上。而這種痛苦正是他自己所不愿接受的。他所獲得的歡樂，正是建立在別人痛苦之上的。

有把“己所欲人，強加于人”的心態的人們，望你們能良知發現，懂得“己所不欲，勿施于人”。這樣，就可以少發生許多不該發生的事情，那我們的社會就會更加美好一些，你說是嗎？

動手比動口更重要

一考生

一位姑娘被玻璃片扎了鞋，滿懷感概地說一聲：“唉，中國人的公德心呀??”然而她自己卻也是全然不理那扎人的玻璃碴兒，指袖而去，這真是應了一句古語：“君子動口不動手”。我不由想到：動手比動口更為重要。

誠然，動口總還是必要的，然而光動口不去動手干，是很難解決什么實際問題的。有人在評價聞一多先生時說：“他，是口的巨人；他，是行動的高標。”這正是將動口與動手緊密地結合起來了。如果聞一多先生只是“口的巨人”，那他也不可能成為民盟的領袖人物，就是能成為領袖也不會有突出的業績。

動口總是無濟大事，真正成事還靠動手。玻璃扎了鞋,不動手掃開它，它仍會扎鞋；樹上的果子你不去摘它，它不會自動跑進筐子里，這是很明白的道理。愛因斯坦成功的“公式”中就有“少說空話”這一條。

多動手去干，這對于我們現在來說尤為重要。改革光憑口是“改不出來”的；全國人民的“小康”，也不是光憑口說出來的。要改革，要發展社會主義經濟，要鞏固社會主義制度，必須在“動口”的同時，尤其注意“動手”，真抓實干，堅持到底。【寫作反饋】

1、論點不突出，僅是空泛說理。

2、敘述有余，論證不足。

3、要就事論事，舉例引用應該精要。

4、舉例要概述，不可泛泛而談。

5、開頭先概述現象或問題，然后提出論題或論點。

6、議論文的結構及論證方法、角度同樣適用于議論性短文。【學生習作】

我為“超女”鼓與呼

高二（2）梁哲聞

作為今年娛樂界最大的熱點，超級女聲風靡全國，李宇春也因此登上《時代周刊》亞洲版的封面，這可以說得上是中國娛樂界和商業界一次最成功的運作。然而，“超女現象”卻 17 引起了許多人的擔憂。有人說這不是真正的藝術，也有人說這已經表現出了文化低能的趨勢，而我認為，這種擔心是不必要的，我為“超女”鼓與呼。

首先，“超女現象”并不能算得上是文化低能。在日本、韓國，傳統的思想同樣根深蒂固。他們正是經過了一個由封閉走向開放的過程，才使別國的文化走進了他們，他們的文化走向了世界。在中國，傳統的文化燦爛悠久，但新潮的文化同樣受人歡迎，只要掌握好分寸，我想這兩者并不會發生沖突。韓國就是個很好的例子，傳統與現代相結合，自己的文化并沒有受到腐蝕，也沒有因此走向文化低能。

其次，“超女”是對傳統的挑戰。也許在許多人的意識里還殘存有傳統的思維模式，他們會認為一個女孩子不該在公共場合拋頭露面，而我認為“超女”們能在幾億觀眾面前展示自我，就是對那些陳舊意識的一次挑戰，只要她們唱得好，我們就有理由為之喝彩！

所以，我認為“超女現象”非但不是文化低能，而且是一次非常必要的嘗試。我們的傳統文化終究要與現代文化正面碰撞，“超女”正是一個標志。如何將傳統文化發揚光大，同時又將現代文化融入其中，這才是“超女現象”留給我們的思考。平和心態看“超女”

高二（2）楊韋唯

有人說“超女現象” 已經表現出文化低能的趨勢，應警惕這種現象。我卻不這么看，“超女”不過是當代大眾娛樂的產物，只要我們以平和的心態對待它，它并不會對大部分人產生消極影響。

超級女聲中的“超女們”，大多是憑借自己的實力和不懈努力一步步走向成功的，這其中也包含了她們辛勤的汗水。因此，“超女現象” 也給了我們一個啟示——只要付出，就有收獲。

另外，“超女”老少咸宜，這使得人們好不容易找到了一個共同關注的焦點，況且這個焦點又是有關娛樂方面的。于是，“超女”成為大家茶余飯后的談資，幻化成了人們舒緩情緒的一劑可樂，也便在情理之中了。

當然，萬事都有度，關注“超女”并不等于沉迷其中。如因過分追星而耽誤學業，影響工作，則謬大矣。因此，只要我們把握好分寸，以平和的心態看待“超女”，那么“超女”即使再火爆，再搶眼，也不會影響我們對反映生活本真藝術的追求。拒絕“超女” 高二（12）崔啟迪

“超女”之所以會紅遍大江南北，功勞還要歸在電視臺的炒作上，這使我們還來不及思考，就被“超女”熱潮所包圍。對于這種現象，我們要擦亮眼睛，敢于說不！

過去幾年，“模仿秀”曾經紅極一時，也有許多平民歌手因此而火了一把，但不久就銷聲匿跡，被人淡忘。究其原因，是他們一味追求形似、聲似，卻忽略了對音樂本身的探求，所以才不會被聽眾認可。

而“超女”靠炒作火了，與“模仿秀”如出一轍。電視臺的大力宣傳，使得各位“超女”的暴光率大增，并從全國一路“掛”過去，而一躍成為“金鳳凰”。可是他們有多少資本成為“鳳凰”呢？這些被包裝出的“超女”，真可謂“金玉其外”，可他們卻沒有對音樂有更深的學習，抹殺了音樂本應有的魅力，一股濃濃的商業味道驅走了文化的內涵，也可謂“敗絮其中”。

“通俗”并不等于“低俗”，“超女”現象使得原本就喪失音樂內涵的通俗歌曲又添了幾分低俗，多了偽造的跡象。作為聽眾，我們想要的是高品質的音樂和有真才實學的歌手，而不是包裝出的音樂與歌手，所以要大膽地說：“拒絕超女！”議論性短文訓練與指導(八)【作文試題】“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”這是中國古代最著名的勸學格言。前些年，南方某地有一位中學語文老師就曾在他所教的班級內疾聲大呼：“讀書就是為了掙大錢，娶 18 美女。”其說法不過是對這一格言的白話翻版而已。

談談你對這個問題的看法，自擬題目，寫一篇議論性短文，不少于350字。(40分)【訓練重點】

1、觀點明確：就一種現象或一個問題，要提出自己的觀點。

2、選材精到，說理透徹。

3、認識全面，辯證說理。【學生習作】

也談讀書之真諦

高二（12）于海楠

當我們這批高考大軍，終于面對這座名叫高考的獨木橋，這一路大軍靜默了，是誰在問：＂我們為什么而讀書？＂

誠然，在這個社會過活，物質越來越重要，可謂是沒有錢將寸步難行．好好讀書，找好工作、拿高薪、享受生活，似乎已經成為一條最為標準的人生路。賺大錢、娶美女，也就順理成章地成了幸福的歸宿．所謂人生兩大樂事，也便是洞房花燭，金榜題名，這樣的讀書觀不為過，但未免低俗．

且不說如周總理那樣少年時就立下“為中國崛起而讀書”的宏偉志愿，單說讀書能改變人的性情，提高人的情操，開闊人的眼界就值得我們讀．試想沒有書籍為階梯，沒有知識作基石，我們如何能延續千年的思想，傳播萬年的文明？我們如何能了解科學與藝術？讀書是為了充實自己，在追求物質滿足的基礎上進一步提高自己．

讀書，不單是為了賺大錢、娶美女，更是為了精神的雄壯和勇敢，（高士其語）更是為了生命的雄健和充盈。我想，這才是讀書的真諦啊！（34分）【寫作反饋】

1、偏離論題。作文的論題是“讀書為什么”（即讀書的功用），而不少同學卻另起爐灶。如，論“志”

學以致用

談“譯古文”

黃金屋來之不易

論白話翻版

“周日趕作業”現象

（12班）

尊重知識

知識與成功

談漢語文化

（2班）還有些同學，僅從表面對比古今勸學之語的優劣，而沒有直擊問題的要害。

2、認識膚淺，偏激。“在這個物欲橫流、弱肉強食的社會中”，“讀書就是為了掙大錢娶美女”（12班6人，19人在24分以下；2班6人，12人在24分以下）

3、誤解古人勸學格言。宋代皇帝趙恒的“勵學篇”是對讀書人考取功名的激勵之語，其實難逃功名利祿之窠臼。

4、僅是空洞評價，缺少了精要的事實論據、道理論證。議論性短文訓練與指導(九)【作文試題】

以“我心目中的好校長（中學、大學均可）”為話題，寫兩段文字。要求如下：（1）描寫心目中好校長的形象。（15分，不少于100字）（2）以“我心目中的好校長”為題，寫一篇議論性的短文。（40分，不少于400字）

（海淀區高三年級第一學期期中練習

2005 11）【學生例文】

我心目中的好校長

海淀一考生 我心目中的好校長，首先要嚴厲。“沒有規矩，不成方圓。”一個學校，師生及工人可至上千人，如果沒有一個嚴厲的校長，就會紀律渙散；校長嚴厲了，才有足夠的威信領導廣大師生。校長有力量，才能駕馭學校，走上正途，前程錦繡。

其次，一個好校長應該慈愛。

校長是學校之首，自然應該起表率作用。學校是育人的地方，是孩子健康成長的地方，應該充滿陽光，遍布溫馨，充溢慈愛、友愛。校長對待學生的態度，會影響教師對待學生的態度，因此，校長需要慈愛，需要把全校同學當作自己的孩子一樣，了解學生，關愛學生，在學生心目中是嚴師、是慈父，是學長。另外，好校長須要知識淵博。

淵博的知識可以顯示也一個人良好的素質與才華。作為校長，應是滿腹經綸，才華橫溢。只有這樣，校長對外的形象才可以提升一個學校的層次，試想，擁有一個通曉古今的校長，學校的教育水平會低嗎？

嚴厲的校長用以管理學校，慈愛的校長用以教育學生，淵博的校長用以展示學校。若一個校長同時具備嚴厲、慈愛和淵博這三個特質，我想他就是我心目中最好的校長。(38分)我心目中的好校長海淀一考生

大學是一個沉淀著人類千年智慧與知識的地方，并且每時每刻都在迸發著靈感的火花。作為大學校長，他們守護著一方生長智慧的凈土，他們，使人類智慧的守護者。

蔡元培，這位北大的首位校長，堅持著自己“兼容并包”的辦學思想，在那個萬馬齊喑、動蕩不安的年代，他堅信著思想的力量必定會照亮中國。他請來了思想激進的陳獨秀、李大釗，“洋派”的胡適，還有固執保守的辜鴻銘，這些看似彼此不容的大家們，在蔡元培創新的辦學理念之下，一齊支撐著北大，智慧在此萌芽、壯大，最終這里產生了新思想、五四運動，蔡校長真正用思想和智慧照亮了中國，他也成為了北大歷史上最優秀的校長。然而，如今像蔡元培這樣一心守護智慧的校長卻是鳳毛麟角。許多人沒能擋住這個時代泛濫的物欲大潮，校園里金錢的力量日益打壓著智慧的力量。前一段時間，一位華裔商人曾有意愿投資千萬位復旦大學哲學系蓋樓并創辦“柏拉圖學院”，這讓近年來倍受冷遇的哲學系教授看到了“愛智慧”的學科重新煥發生機。然而，資金到了校長手里被扣留，校長決定用這些錢為法學院蓋一座新教學樓，原因是法學很熱門，多投資多回報。這個令人心寒的事實讓人懷疑，我們的大學校長們是否從“愛智慧”轉為“愛利益”？ 如果大學校長不愛智慧了，那么我們大學中積淀著人類智慧的精華由誰來守望？那么推動未來世界文明前進的大學生們會不會失去力量和信心？那么我們的文明將何去何從？校長們，請擔負起最重要的使命，守護智慧吧！唯愛智慧的校長，才能稱為好校長，才能不負我們的社會我們的文明賦予的責任！（39分）【寫作反饋】 小作文普遍問題：

1、校長肖像模式化：花白頭發的老頭，戴著一副金絲眼鏡，顯得很有學問，穿著黑色的西服和擦得瓦亮瓦亮的皮鞋，走起路來穩重沉著，見到學生會主動微笑打招呼，說：“你好”。

2、只有敘述，沒有描寫；

3、文體不對，寫成了個人鑒定或者議論文。

【例文】

我心目中的好校長（描寫）

海淀一考生 她再一次抬頭瞥了一眼石英鐘，猛然發現不覺已是子夜時分。她左手用力揉了一下熬紅的雙眼，右手順勢舉起茶杯，正欲啜一口，卻發現杯已見底。她舒了一口氣，背向后靠了一下，眼睛掃過辦公室，停在正對辦公桌的幾個隸體大字“人生為一大事來”上。她凝視幾許，又俯下身去，寫著有關素質教育新成果的總結。明明的圓月下，寂靜的校園里惟有校長室的燈光與明月相互問候。【學生習作】

片段描寫：

我心目中的好校長

高二（2）劉曉然

他的個頭不高，總是穿著筆挺的西裝，系著領帶，顯得很精神。他戴著一副金邊眼鏡，這使他看上去更加英俊，更加的氣度不凡。可是，透過那明亮的鏡片，你仍能看到他的眼中時常布滿血絲。為了學校，為了學生，他已經有幾個夜晚都沒有好好睡過了,但這并不能影響什么。年終的報告會上，你依然能看到他眼中的光彩，他炯炯的目光。

他不常說話，嘴角始終帶著些許柔和了智慧與慈愛的淺笑。一如陽光，可以溫暖任何人的心靈。一如春風，可以帶給人無窮的力量。議論性短文： 我心目中的好校長 高二（2）楊韋唯

我心目中的好校長，首先應有淵博的知識。培根曾說過：“知識就是力量。”的確，知識就像是做好每件事的奠基石。有了淵博的知識，就如同有了穩固的基礎。試想，擁有一個滿腹經綸的校長，學校還愁不進步嗎？ 其次，一個好校長還應正直。俗話說：“身正不怕影子歪。”身為一校之長，肯定要面對各種各樣的誘惑。而能否堅持自己的立場，不畏強權，不畏誘惑就成了關鍵。況且，正直一時容易，正直一生就很難了，這就要求一個好校長能有不與世俗同流合污的精神和正直的品格。另外，作為一好校長，還應該有嚴謹的治學態度。

誠然，創新可以帶動學校的發展，可以推動事業的前進。然而，對于學校這方特殊的凈土來說，校長寄托著國家的希望，這里面容不得半點差錯。因此，嚴謹的態度就顯得尤為重要了。圖大者，當謹于微。凡事都要加以推敲，細究，不能想當然，更不能盲目追求升學率，正所謂謀定而后動，方能成功。

淵博并非事事精通，正直并非固執，嚴謹并非保守。當一個校長同時具有淵博的知識，正直的品格，嚴謹的治學態度時，他就是我心目中的好校長。議論性短文訓練與指導(十)【作文試題】 鳥中之王的淪落 一天，一個生物學家經過一個農場，看見鳥舍里的雞群中有一只老鷹，于是就問農場的主人，為什么鳥中之王會淪落到這般與雞為伍的地步．農場主說：“因為我一直喂它雞飼料，把它訓練成了一只雞，所以它一直不想飛，它的一舉一動根本就是一只雞，而且根本不以為自己是一只老鷹了。”生物學家說：“不過，它到底還是一只老鷹，應該一教就會的。”經過一番討論后，兩個人終于同意試試看是否可行。生物學家輕輕地把鷹放在手臂上，然后說：“你屬于藍天而不屬于大地，張開翅膀飛吧！”可是那只鷹有些疑惑，因為它不知道自己是誰。然后，它看到雞群在地上啄食，于是又跳下去與它們作伴了。生物學家不灰心，又把老鷹放到屋頂上慫恿它飛：“你是一只老鷹，張開翅膀飛翔吧！”可是老鷹對自己的不明身份和這個陌生的世界感到恐懼，于是又跳到地上覓食去了。到了第三天，生物學家起了個大早，把老鷹帶到了高山上，將鳥中之王高高舉起，再次鼓勵它說：“你是一只老鷹，屬于藍天，張開翅膀飛翔吧！”老鷹回頭看看了遠方的雞場，又望了望天空，但還是沒有飛。生物學家把它舉起來向著太陽，接著，奇跡發生了。老鷹的身體開始顫抖起來，然后慢慢張開了翅膀，最后發出了勝利的叫聲，沖向天際．

這則材料給你什么啟示，自擬題目，寫一篇議論性短文，不少于400字。（40分）【訓練重點】

1、審題到位，立意準確。

2、類比聯想，追因問果。

3、選材精到，說理透徹。【寫作指導】

1、概述材料，揭示道理。

2、“翱翔的藍天”，“安逸的雞舍”，“淪落的鳥中之王”，“沖向天際的老鷹”會引發我們怎樣的聯想呢？由此，可以類比聯想到社會、人生的哪些方面，諸如此類，都需要在審題、立意時考慮到。

3、鳥中之王為什么會淪落到這般與雞為伍的地步？由果追因，會幫助我們快速打開思路。【學生習作】

是鷹，就會飛的高二（12）張媞

當一只老鷹畏縮在雞群中與一群雞爭搶著雞飼料時，請不要嘲笑鷹已經淪落到與雞為伍的地步。它終究是一只老鷹。是鷹，就會飛的。同樣，人有價值，就一定會有所作為的。

當鷹被舉到山頂，面對著太陽和藍天，它體內所有鷹的本性就都被喚醒，本能告訴它，它就是王者，就是要翱翔于蒼穹的。如果沒有生物學家，鷹也會飛的，當它的羽翼成長得剛勁豐滿時，它總有一天會沖向云霄。因為它是一只鷹，與生俱來的王者風范決定著它即使暫降雞群也不影響它做回一只鷹。

人也一樣。只要有價值,就不會被埋沒。也許陶潛的歸隱、杜甫的漂泊、韓愈的憤恨否定了價值與位置的正比關系。但是，在幾百年后，我們的確在研究著他們遺留的文字，他們的才學與價值在文學作品中得到升華而不是由于沒有為大官而被埋沒、遺忘。即使沒有識英雄的慧眼，但他們的價值也同樣被證明。歷史是最優秀的伯樂，那些有價值的不會歷史長河淹沒。

老鷹其實無需旁人牽引，自會沖破天際；凡高其實無需社會認同，作品自會被后人欣賞；千里馬其實無需伯樂，自會跑得比同類快。因為他們是鷹、是凡高、是千里馬，這就是他們的價值。或早或晚，他們都會騰飛的。中國風vs歐美雨

高二（12）宋爽

物是人非事事休。冥冥中，我疑惑：我是誰?

被喻為鳥中之王的老鷹，因其長期與雞為伍，吃雞飼料，住雞舍，竟然拋棄了尊嚴，放棄了飛翔，迷失了自我，淪落為一只“雞”，翅膀永遠的退化成一種沉重的裝飾。可見，環境對其影響多么大呀!

以鳥觀人。在歐風美雨席卷華夏大地的今天，洋文化已滲透到每一寸土地：必勝客已有200家分店；麥當勞、肯德基已開到了家門口；西式餐廳比比皆是；歐美音樂，日韓明星，讓無數少年為之輕狂；外國品牌更是侵占中國市場。當“你好”變成了“Hello”，當胡同變成了歐式建筑，當餃子變成漢堡包，當民歌變成RAB,當課本變成全英版本，當唐詩宋詞變成外文兒歌——你還知道你自己是誰嗎？

上海某知名大學組織一次漢文比賽，拿到第一名的卻是留學生代表隊。悲夫！悠悠歷史，燦爛文化，華夏子孫，你是否能讓這火種世代相傳？記得成龍有一句話：“我被外國人認可，是因為我和他們不同。我是中國人，我是說中國話的。”看看眼下，有多少家長把孩子送到國外，有多少人選擇到國外求職，又有多少人在國外定居？每年在華留學生人數與日俱增，但出境人數也大幅增長。外面的人想進來，里面的人想出去。若我們的文化將有金發碧眼的外國人傳承，豈不悲哉？

我并否認文化交流，但我更希望民族文化在我們這一代發揚光大，如若不然，鳥中之王真的要淪落了！

議論性短文訓練與指導(十一)【作文試題】

閱讀下面一則材料，以“誘惑”為話題，寫一篇議論性短文，立意自定，題目自擬，不少于400字。

從前，在山林中生活著一種聰明的怪獸，白天藏在洞穴中睡覺，夜晚出來毀壞莊稼，有時到村里偷吃雞鴨等家禽，人們對此恨之入骨，便想方設法除掉它。可這種怪獸身體十分敏捷，能在懸崖峭壁上行走如飛，難以捕獲。且頭腦異常靈活，獵人設的種種機關，總能被它識破，所以人們一直難以消滅它。

后來，有人悄悄把一只用毒藥泡過的燒雞放在了它的洞口。夜晚，它剛走出洞口，就判定這是只被放了毒的誘餌，搖搖頭便走開了。但它也深知，即使被毒藥浸泡過的燒雞，吃上一小塊也是絕對不會喪命的。于是，它經不起誘惑，回頭捧起了燒雞，謹慎地撕下一塊放入口中，味道真的香美極了。又過了一會兒，聞著香氣裊裊的燒雞，它不覺又垂涎三尺，心想，再吃上一小塊也絕對不會要命的，于是，又撕了一小塊放入口中。當燒雞吃了一大半時，怪獸已感到有些不妙，但又轉念一想，既然吃了這么多，再多吃一塊也無所謂了。就這樣，不到半夜整個燒雞就只剩下一堆骨頭了。這時，它才開始為自己的舉動后悔，可是已為時太晚，由于自己禁不住誘惑，它終于送掉了性命。【訓練重點】逆向思維，辨證說理 【學生習作】 誘

惑

高二（12）宋爽

誘惑像一朵惹人注目的罌栗，敬而遠之，方能感受它的美麗；褻玩焉，則不能自拔，愈陷愈深??

一只作威作福的怪獸，只因一時禁不住誘惑，結果一命嗚呼！可見，誘惑的威力是多么大呀！在誘惑面前，我們每個人都是弱者，又都是強者。這判斷的關鍵便是你是否有拒絕誘惑的堅定信念。

山水詩人陶淵明不為五斗米折腰，隱居田國被傳為佳話；詩仙李白不畏權，不留戀權勢富貴，縱情山水之間被唱作美談；物理學家錢學森，高薪優待動搖不了他回國的決心，把一生都獻給了祖國的科學事業；居里夫人把提煉鐳的技術公之于眾，這種科學的優秀品質為世人所稱贊。在誘惑面前，他們都是強者。人不可有傲氣，但不能無傲骨。他們靠的正是骨子里透出那股浩然正氣。齊與贏而不助五國也，終繼五國遷滅；明皇貪戀女色，因楊貴妃而失天下；貪戀權色眼前小利，而喪權辱國，為天下笑。諸如此例，古今中外比比皆是。這正是由于他們沒有堅定立場，禁不住誘惑的下場。

放眼中國，眼下公派留學生逐年遞增。但令人驚訝的是，按期回國率不到80%，有的人千方百計一定要留在國外，那里優越的工作，良好的環境，光明的前途??這些誘惑著他們。在祖國需要他們的時候。他們卻選擇了國外。痛兮！他們只想到個人利益，卻置國家民族于不顧，在誘惑面前，他們扭曲了心靈。

抵制誘惑，為正義喝彩。

誘惑也有好處 高二（12）何勃慧

人生在世要面對各種各樣的誘惑，權勢的誘惑、美食的誘惑、金錢的誘惑等等。人們往往會抱怨為何要有誘惑，但我卻認為誘惑也有好的一面。

聰明怪獸被一只散發著裊裊香氣的燒雞誘惑住了，明知有毒還是無法控制自己的讒欲，最后自取滅亡了。這時他沒有堅強意志的表現，如若有堅強的意志，縱使金山銀山也沒法動搖，何況一只燒雞乎？

縱古觀今有多少賣主求榮之人因一點小誘惑而遺臭萬年，又有多少名人志士保持自己高尚情操，不被小惠誘惑而名揚青史。古有文無祥，現有方志敏，他們的高尚情操，堅定意志被人們千古傳誦。

又或并不可怕，只要你堅守自己，他就對你構不成威脅，反而還可以磨練你堅強的意志。當 23 你步入社會面對這個花花世界時，你不會迷失心志，不會被它所誘惑而誤入歧途，因為你已經有了堅強的意志。是誘惑磨練了你堅強的意志，堅定的信念。

所以我認為誘惑也有好的一面。誘惑不可怕

高二（2）班

王思淼

一提到誘惑，大家總會認為那是我們的敵人，那是世界上最可怕的東西，然而，我卻不這么認為。在我看來，那完全來自于人心，關鍵看你能否守住心靈的凈土。所以，我說誘惑不可怕。

也許你會說，又或是很多人走上了不歸之路。這的確是事實，但如果你仔細想，那并不是誘惑本身的結果，而是人自愿被誘惑征服。但只要你能戰勝自己，有李白那種“安能摧眉折腰事權貴，使我得開心顏”的心境，我們便可以戰勝一切的誘惑。

換個角度說，誘惑又何嘗不是一種磨練呢？當你勇于對誘惑說NO的時候，那是一種收獲，你的心更高尚，你的意志更堅強。如果錢學森沒有禁住金錢，物質誘惑，回到祖國。又怎么會成為另人敬佩的物理家。所以誘惑對人又是一次學習，一次完善自我的機會。

記住，做最真的你，走正確的路，守住心靈家園，誘惑并不可怕。議論文訓練與指導

（十二）根據要求，為下文補寫有關文字 說“自信”

（Ａ）

古往今來，不知有多少偉大人物憑著一股超人的自信心，創造了偉大的業績．

當年，蕭伯納曾用九年時間寫了五部文學作品，都被出版商退了回來，這期間他得到的稿酬總共不過六英鎊．但他毫不氣餒，更加勤奮寫作，終于成為英國著名的文學家．（Ｂ）

成功者的經驗告訴我們：自信，是通向成功的必由之路；自卑，則是導致失敗的精神殺手．一般說來，大自然賜予每個人的天賦基本上相差不多，但如何發現、發揮這種天賦，如何將自己潛在的長處和能力盡量開發出來，人與人之間卻出現了差異：自信者，頑強地干出了一番事業；自卑者，庸庸碌碌，一事無成．兩種心態，必然帶來兩種截然不同的結果．

在我們中學生中，就有不少缺乏信心、懦弱的表現：小而言之，是抄襲作業，考試作弊；大而言之，是對前途、對學業失去信心，失去希望．要知道一個人一生中不知會遇到多少挫折、失敗、嘲諷，但只要堅信（Ｃ）

，笑對困難，勇于拼搏，那么成功就在眼前．

自信不等于自負．（Ｄ）

總之，頑強的自信心對事業的發展乃至成功起著十分重要的作用，清醒地認識自己，自信而不自卑，自信但不自負，是我們新時代青年應具備的品質． 要求有以下幾點．

（１）Ａ處橫線上寫出全文的中心論點，30字以內．

（２）第二段要有兩個例證，試參照已有的例證，在Ｂ處橫線上再補寫一個例證．注意用語簡潔，且與前后文連綴緊湊自然．不得超過90字

（３）根據語境，Ｃ處應填入（）

①天生我材必有用

②失敗乃成功之母 ③噩夢醒來是早晨

④千里之行始于足下

（４）在Ｄ處橫線上，要展開論述，劃清自信與自負的界限．

注意意思清晰，語言簡潔通暢，運用適當的論證方法．150～200字．

記敘類想象作文指導與訓練

（十三）【寫作指導】

1、寫景記敘文

要寫出景物的特點，突出景物的個性。寫景要從表達中心的需要出發，同人物的思想感情相一致，做到寓情于景，情景交融；還要選好寫景角度，最好能夠由所見之景引發開去去描繪出更廣闊的圖景。

2、敘事記敘文

應選擇典型的、有現實意義的事件，以事件的產生、發展、高潮、結局為貫穿全文的要素；要把文中的人物置于從屬地位，要巧妙安排線索，合理安排結構。

3、寫人的記敘文

寫人一要抓住人物的神采氣質，二要讓你的理性的認識涂抹上至情至性的情感色彩，三要找到表現這種神采與色彩的感性材料——情節性的、道具性的、戲劇性的、情緒化了的種種載體。【作文試題】

根據所提供的材料加以設想，補寫記敘文字。注意：

1．推想合理，符合材料所設置的情境和人物的思想性格。

2．符合記敘文的基本要求,突出人物的語言、行為和事件的經過。3．不少于400字。玫瑰與荊棘

一株荊棘旁邊，長著一叢美麗的玫瑰。

兩個游人經過這兒，忍不住駐足細細觀賞。其中稍年輕的游人，在感受了玫瑰那勾魂攝魄的美艷后，心中涌起一股對荊棘頗為同情的感慨，他說：＂命運就是喜歡作弄人，丑陋已經讓人同情了，還得被他的美麗所籠罩，這是多么痛苦和絕望的一生啊！＂

這時，年長的游人微笑著對年輕的游人說：＂你看，荊棘引不起人們的興趣，受到的傷害也就不多了。＂

年輕的游人點頭同意，同時又嘆息說：“要是玫瑰沒刺，該多完美。”

“這不可能。那樣的話，它早被人采摘光了。”年長的游人又說。【學生習作】

玫瑰與荊棘

高二

12班

宋爽

“美麗，同樣值得同情。”年長的游人一聲長嘆。“美麗背后也有太多無奈。”“美麗只會令人心馳神往，怎么會令人同情？”年輕的游人有些疑惑了。“不信，你瞧！”

順著老人手指的方向，一對青年男女手牽著手慢慢走來。“親愛的，你真美，就像這花一樣。”女孩兒羞答答地低下了頭，男孩兒迅速彎腰摘下一朵玫瑰，別在了女孩兒的發卡上，女孩兒幸福地投入了男孩兒的懷抱。

又有一雙稚嫩的小手輕輕地撫摸著花瓣。“嗯，好香啊！把它當作生日禮物送給媽媽。”她邊采邊唱，不一會兒就摘了滿滿一籃子的玫瑰花，小姑娘哼著歌，興高采烈的走在了回家的路上。

“找到了！”一個小男孩兒從遠處興沖沖地跑過來：“太好了，我要拿回去做標本！”一位失意的少女走過，也許她太留戀這美麗的玫瑰花了，久久駐足，不肯離去，干脆坐在地上，口里反復念叨著：“愛我，不愛我，愛我，不愛我，愛我??”花瓣應聲而落，又隨風飄起，不知哪里才是它的歸宿。

忽然，一個瘋瘋癲癲的女人叫喊著跑來，舉起手中的斧子，瘋狂地向玫瑰叢亂砍：“我最痛恨美麗，你為何要如此美麗？我要把你毀滅！”一陣風吹過，飄零的花瓣落在了婦女的臉上，蓋住了她臉上那道長長的疤痕。女人何曾想到，被花瓣遮掩了丑陋，現在的她站在玫瑰叢中，其實真的很美??

日落風起，玫瑰花瓣不知飄到哪里去詮釋美麗了，殘存的幾許綠葉也不愿在光禿的莖上停留，隨風飄遠了，荊棘，在一旁，生長無聲，矗立依然??玫瑰與荊棘

高二

12班

羅皓

而他身邊年長的游者說：“有時，是禍也是福啊！看看就知道了??”

在接下來的一個小時里，有很多人經過這里，而被玫瑰美艷的外貌所吸引的，也不止剛才的那兩位游者。

一對母女經過，顯然小女孩立刻被那叢鮮艷的玫瑰所吸引。當她發現玫瑰上長著的鋒利的刺后，她把已伸向玫瑰的手縮了回來“這么漂亮的花，為什么長刺呢？”女兒不解地問媽媽。“是啊，仿佛美麗的外表下掩藏著一顆惡毒的心。別去碰她，尖刺已使她變得不再純情，而是妖艷吧！”說完，她門毫無留戀的走了。

“看，多漂亮啊！你摘下一朵送我吧！”一對甜蜜的情侶也在此駐足。男子沒有料到玫瑰的刺如此鋒利，“哎呦”一聲后，觸電般把手縮回來。“什么破花，還敢扎我？我偏要把你折下來！”顯然他被氣惱了，一番連拉帶拽的“野蠻”之后，玫瑰終于拿在女孩手中，而那一叢也被弄得傷痕累累。“看誰厲害！”男子還在炫耀自己的本領，而那株荊棘仍舊默默的呆在那里。

片段說明寫作指導與訓練

（十四）【說明的特點】

說明回答的是“是什么”，是告訴別人自己解說的是一個什么樣的事物和事理，這個說明對象有什么特點，我們應該怎樣認識和了解它。例、（說明文）：荔枝呈心臟形、卵圓形或圓形，通常蒂部大，頂端稍小。蒂部周圍微微突起，稱為果肩；有的一邊高，一邊低。頂端叫果頂，渾圓或尖圓。兩側從果頂到蒂部有一條溝，叫做縫合線，顯隱隨品種而不同。舊記載中還有一些稀奇的品種，如細長如指形的“龍牙”、圓小如珠的“珍珠”，因為缺少經濟價值，現在已經絕種了。（賈祖璋《南州六月荔枝丹》）

【寫作指導】說明這種表達方式應該注意的問題：

首先，要認真觀察說明對象，抓住事物的特征，即這一事物區別于其他事物的標志。

第二，條理要清楚。根據說明對象及其特征的不同，分別選用空間順序、時間順序、邏輯順序及主次順序、因果關系等。

第三，語言表達講究分寸，用詞要準確。在說明事物形態、性質、功用或操作程序時，必須將數量、范圍、程度、次序等表達清楚、恰當，尤其要注意修飾、限制、補充性詞語的選用。最后，可以適當采用舉例子、列數字、作比較、分類別等說明方法，但要注意必要性、使用時一定要簡潔。

【高考示例】1996年高考作文題目

仔細觀察下面《給六指做整形手術》和《截錯了》兩幅漫畫，完下面試題。

1．用說明文字介紹兩幅漫畫的畫面內容。（20分）注意：（1）兩幅漫畫分別說明，文字不必平均分配。

（2）說明畫面內容時，不要編故事。

（3）要求內容完整準確，條理清楚，語言簡明。

（4）共2000字左右。

介紹兩幅漫畫

（一）北京考生

漫畫一：圖中畫了一只右手，大拇指已被截去，只剩下其余四指和一個長得畸形的枝指。圖右有一行文字，寫著“給六指做整形手術”。漫畫二：圖左是一位身著背心短褲的病人躺在床上，大張著嘴，頭上冒著汗。他左手舉著“左腿截肢”的診斷單子，右手指著左腿。他的左腿完好無損，右腿卻少了一截，還纏著紗布。圖右邊，在手術室門內，一左一右站著大夫和護士。男大夫正在擦手，女護士拿著夾子和筆，都在吃驚地看著病人。圖的有右下方寫著“截錯了”三個字。

介紹兩幅漫畫

（二）左邊的這幅漫畫畫面十分簡潔，正中是一只大大的右手，這只手的大拇指已被截去，但小指旁邊長著的一個畸形的指頭尚在。畫面的右側寫著這幅漫畫的題目??“給六指做整形手術”。

右邊的這幅漫畫內容較豐富，左側畫著一張病床，床上一個剛被截去右腿的病人正瞪大眼睛，他左手舉著一個牌子，上寫“左腿截肢”，右手指左腿向醫生喊著。畫面右側的醫生的臉上顯出無所謂的神情，正擦著手，而旁邊的護士小姐則是一臉愕然的表情。畫面右下角寫著這幅漫畫的題目--“截錯了”。介紹兩幅漫畫

（三）北京考生

這里有兩幅漫畫。第一幅上是一只手，手上的大拇指已經被截去了，手上還剩5個指頭，其余四指加上原來的第六指，它的右邊寫著“給六指做整形手術”幾個字。第二幅漫畫上有三位人物。一位是病人，他正躺在手術臺上，他的右腿被截去了，但他的左手拿著一張寫著“左腿截肢”的單子，右手指著自己完好無損的左腿正在大聲與醫生理論。在他的旁邊站著一位醫生和一位護士。醫生一邊在擦著剛為病人動好手術的手，一邊因頭漫不經心回答病人的指責，為自己辯護。而在他身邊的一位女護士正拿著筆寫著什么，門上掛著“手術室”的牌子。

介紹兩幅漫畫

（四）廣東考生

一幅漫畫題為《給六指做整形手術》。顧名思義，就是把多余的六指截掉即可。這幅漫 27 畫卻不然，多余的六指仍舊好好地呆在那里，大拇指卻被一刀截斷。

另一幅漫畫題為《截錯了》。畫的是手術室里，手術剛剛做完，大夫正在擦手。旁邊床上的病人一手舉著“左腿截肢”的手術單，一手指著完好無損的左腿，急得直哭。大夫身邊正在做記錄的護士也是一副吃驚的表情，而大夫更是瞪著病人血淋淋的右腿和完好無損的左腿，張著一張大嘴，說不出一句話來。【作文試題】

用說明文字介紹一幅漫畫的畫面內容。（20分）注意：

（1）說明畫面內容時，不要編故事。

（2）要求內容完整準確，條理清楚，語言簡明。（3）共200字左右。

【學生習作】

介紹漫畫

高二 張梨

這是一幅名為《猶豫》的漫畫。

在圖的正上方，一個人正手足無措地站著，頭不停地左右晃動，眼睛左顧右盼。這是為什么呢？原來在圖的左下角和右下角，分別畫著一只飛奔的兔子，它們正向不同的方向逃去。圖中的人看著兩邊的兔子，不知追哪只好。左看看，又瞧瞧，他猶豫不決地攤開雙手，仿佛在問：“應該追哪只呢”？或許他是想同時追到這兩只兔子吧！

議論文（漫畫類）寫作指導與訓練

（十五）【作文試題】

觀察下面一幅漫畫，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于600字的議論文（40分）【高考題目】1996年高考作文題目

2．在一次漫畫欣賞會上，對這兩幅漫畫，有人說這幅好，有人說我喜歡那幅，那么你呢？請以“我更喜歡漫畫《 》”為題，寫一篇議論文，表達你的看法。（40分）

注意：（1）把你喜歡的那幅漫畫的標題填寫在作文題目的空白處。

（2）議論時要有比較，要充分說出自己的感受和理由。

（3）不少于600字。

【高考例文】

我更喜歡漫畫《給六指做整形手術》(一)貴州考生

有兩幅漫畫，一幅叫《給六指做整形手術》，一幅叫《截錯了》。兩幅漫畫可以說有異曲同工之妙，同是諷刺了某些不負責任的醫生人員在手術中截錯了身體上的某些部位。

可是我更喜歡《給六指做整形手術》。它以小的事物表現出大的內容，并給人以含蓄的感覺；《截錯了》則表達有余，含蓄不足，總覺得畫得太滿太足，一目了然，不能給人更多回想的余地。

春秋列子的外交辭令美就美在含蓄，美就美在不是大喊大叫、大吵大鬧，而是巧言相譏，言此指彼。

欲綻末綻的荷花美就美在含蓄，美就美在不是鮮艷欲滴，而是含苞未放，正如披著輕紗的美女一樣。

《給六指做整形手術》就是簡潔，作者大膽地刪去了一切多余的東西，突出一點，用一只殘缺的手來言明一切。至于病人、醫生等都由讀者自己去想象。

而《截錯了》則不成，它沒有留給讀者想象的空間。雖然指明了一切，但失去了“幽”他一“默”的風度。

美在含蓄。朱自清的《荷塘月色》證明了這一點，魯訊先生的雜文證明了這一點，羅丹的《思想者》也證明了這一點。

觀《給六指做整形手術》如品一杯名茶、嘗一口美酒，它的含蓄美在于品味，在于回味，在于回想。

我更喜歡漫畫《給六指做整形手術》。我更喜歡漫畫《截錯了》(二)河南考生

兩幅漫畫《給六指做整形手術》和《截錯了》，前者是把完好的給“整”掉，留下了本該“整”掉的第六指，后者是截掉了健康的右腿，卻保留了不得不截肢的左腿。兩者相比，我更喜歡《截錯了》這一幅。

表面上，這兩幅畫都是講醫療事故，其實是在諷刺現實生活中種種不負責任的現象。

某工廠引進設備，有關人員一再提醒要慎重，可身居要位的領導卻手臂一揮，“果斷”地說：“后果由我承擔！”于是，大刀闊斧，去舊更新。不想，引進之物卻因種種原因而置之無用，相反，原本可用的卻被“截去了”。事后，那人卻若無其事地說：“就算交學費吧，以后注意。”

郊區有座新橋倒塌，縣領導卻大言不慚地說：損失了上百萬，可以吸取教訓。

一個無辜者，被判錯了，為討個公道，四處奔走幾十年，最后的結論是“搞錯了”。

??

這許多說錯了、造錯了、判錯了、搞錯了，到底是怎么回事？為什么事后又像圖中的那位漫不經心地擦著手的“醫生”那樣，用“截錯了”搪塞。

漫畫《截錯了》正是緊緊抓住了“截錯了”這三個字，把這些不肯承擔責任、毫無責任心的人的嘴臉刻畫出來了，給人以震驚。所以，我更喜歡《截錯了》。

其次，故事性強，通俗易懂，形象傳神，老老小小都可以看懂是《截錯了》的又一個特點。一個作品的好壞，固然要看藝術性，但藝術性是有層次的，必須照顧到廣大群眾的欣賞水平。如果別人看不懂，那么，你的作品再好，也起不了作用。《手術》較為抽象，不容易看懂，這樣，它的諷刺性效果也就失去，至少減弱了。

所以，我更喜歡《截錯了》這幅漫畫。【學生習作】坐等不如站行 高二

2班

任泓宇

漫畫《等待》是說一個人坐在樹下空等著兔子來撞樹，它諷刺了那些妄圖坐享其成﹑不勞而獲的人。由此，我想到坐著等不如站著行，只有拼搏努力才能成就偉業。(正面立論）

拼搏就是不斷面對新的挑戰。當你一帆風順﹑勢如破竹時，切勿在未成功時選擇等待，那么成功將永遠與你失之交臂。拼搏，就要敢于面對失敗和挫折。當你一蹶不振﹑悲觀喪氣時，切勿停滯不前，即使因此放慢腳步，也決不能放棄拼搏。

居里夫人在第一次獲得諾貝爾獎后，原本可以放棄研究，享受物質生活。但她沒有，她覺得那樣的等待死亡，無異于浪費時間，于是她繼續致力于放射性元素的研究，終于再次扣開了諾貝爾獎之門。這是居里夫人拼搏的見證。

天才作曲家貝多芬在他26歲那年就耳聾了，在這肉體的痛苦之上，又加上失戀的摧殘，使他幾乎已到了顛蹶的關頭。然而他沒有因此放棄，他繼續拼搏﹑創作。“我要扼住命運的咽喉。它決不能使我完全屈服??噢！能把人生活上千百次，真是多美！”這是屬于貝多芬壯 29 美的“拼搏宣言”。

一位詩人曾這樣寫到：“歲月伴隨著落葉漸漸枯黃，生命能不能再伴枝條發綠？你等待著吧，你要等待，總有一天還會有繁花。”這里似乎講的是信念與等待，但我認為，若再深挖掘，更重要的是行動，是拼搏。

拼搏不一定每次都換來成功，但決不能等待在原地。常言道：“不怕慢，就怕站。”小草拼搏過，才頂開頭上的土石，綠滿了大地；幼蟲拼搏過，才掙開了蛹的束縛，張開了翅膀；雨滴拼搏過，才與陽光完美結合，幻化了彩虹。

在前進路上，你可以快步，也可以慢行，但不要停下等待，因為成功等不來。

坐著等不如站著行！談等待

高二

12班

閆小嬌

等待是一個過程，是一種期望。然而，生活中有些事情值得去等待，有些事情則不值得去等待。我們應該有準備的等待，舍棄無意義的等待。（辯證說理）

在科學史上，善于抓住機遇而成功的例子屢見不鮮，許多重大的發現似乎純屬偶然。可是，誰又知道科學家們又作了多少準備工作。弗萊明在英國當細菌學講師時，專心研究對付葡萄球菌的辦法，花去了幾年時間卻一無所獲。有一次，他看到一只培養葡萄球菌的碟子發了霉，長出青色的霉斑，他拿到顯微鏡下觀察，結果非常意外的發現，霉斑附近的葡萄球菌都死了，他進一步研究，終于發現了青霉素。

有人把科學家的發現、發明統統歸結為偶然的外部機遇，而法國著名微生物學家巴斯德則指出：“在觀察的領域中，機遇只偏愛那種有準備的頭腦。”是啊，有準備的等待不是徒勞。試想，弗萊明如果不是一個細菌學專家，或者他對葡萄球菌沒有經歷數年的研究，或者他粗心大意，把發了霉的培養液隨手倒掉，那他還能成為青霉素的發明者嗎？然而，現實生活中仍舊有不少的徒勞等待者。他們依舊做著守株待兔的美夢，希望基于像兔子一樣一個個撞株而來。上帝是公平的，他只會恩賜給付出者機遇。機遇為什么總是擦肩而過，因為你沒有做準備。

可見，有準備的等待是收獲，沒有準備的等待只是徒勞。讓我們做生活的創造者，創造更多的機遇去等待!

等待，最需要勇氣高二

12班

張媞

漫畫里的人安靜地坐在地上，靠著樹干等待著兔子前來撞樹。這好像是“守株待兔”中那個宋國人的翻版。漫畫的題目“等待”仿佛更具諷刺意味。從古至今，不知多少人嘲笑過那個終日呆坐于樹下的守株待兔者，也不知有多少個媽媽教育自己的寶寶千萬不要學那愚蠢的叔叔。人們鄙視此類不奮斗卻想成功的人。

守株待免者真只是個一無是處、被人指點的懶漢嗎？非也。他的一種過人品質被可憐地淹沒在嗤鼻聲中——等待。

“等待”一詞聽上去是那么被動、那么慵懶，好像抱著雙臂茫然地、沒有目標地無事可做，乞求幸運女神的衣擺飄過眼前??而實際上，等待，最需要勇氣。(逆向思維)“臥薪嘗膽”，這個我們熟于心的故事就是勇者在等待中成就自己的典例：帶著驚人的勇氣，亡國為奴的越王在十年凌辱苦日中等待著回歸國土的良機，終能大破吳軍，稱霸群雄。

女排姑娘，神話般“五連冠”后卻是20年的沉默。在這些數不清的日子里，她們默默地完善、苦苦地訓練。穿越過二十輪冬去春來，女排英雄讓最后的希望攀援著等待的臂膀上升，直到最后一記重扣敲開勝利的銅鑼。賽后陳教練接受采訪時，一句“我們等到了！”透出多少勇氣和意志！

重新解讀“守株待兔”，一份勇敢的等待躍然而出。等待，不是無謂的傻等，不是白白乞求上天的施舍，而是在遭遇困頓后，靜下心勇敢地等待，并在等待的過程中，累積實力，終會等到成功。它不僅需要我們克制等待時的焦躁心情，還需要我們堅信——想等的人會回來的、想要的東西會實現的、兔子會再來的。等待=徒勞

高二12班

宋筱喆

現實是此岸，理想是彼岸，中間有著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。——題記

原本以為，“守株待兔”是童話里的故事，但現在我才明白，其實也不盡然。但我還是想說，等待有時候只是徒勞，要想成功，只有去嘗試，去努力，去拼搏??

史蒂芬?霍金，一個中樞神經殘疾，肌肉嚴重衰退，失去了行動能力，手不能寫字，話也講不清楚，終生要靠輪椅生活的青年，憑借一個小書架，一塊小黑板，還有一個他從前的學生作助手，竟然在天文學的尖端領域——黑洞爆炸理論的研究中，通過對“黑洞”臨界線等異性的分析，獲得了震動天文界的重大成就，他為此榮獲了1980的愛因斯坦獎金。

霍金的成功不是偶然的，是他自己努力拼搏所換來的。試想一下，如果霍金不是抱著必勝的決心去進行科學研究，而是對自己的病自怨自艾，獨自地等待著死亡的到來。那么，他的人生決不會像現在這樣精彩。

像牛頓等待蘋果墜地，等待對自然奧秘的領悟;像丑小鴨等待成長，等待揮動那天鵝雪亮的長翅；像嚴冬中枯萎的枝丫等待春風，等待生機盎然綻放;又或許像西西弗斯等待石頭不再滾落，等待有一天，人的意志勝過天神的諭旨。只是這些于我們，會不會終像天際天陵的流星，除了漫無邊際的等待，我們什么也不能做呢？我想回答是肯定的。但是，我們不要這樣，我們不要等待，我們要去尋找搏擊藍天的英姿。

列賓沒有選擇等待，他終畫成了《涅瓦河邊的普希金》;愛迪生沒有選擇等待，他終發明了電燈；馬克思沒有選擇等待，他終創立了偉大的《資本論》。

如此種種，不勝枚舉。

不要選擇等待，不要做轉瞬即逝的流星。現在的我們，需要有破釜沉舟的勇氣，去拼搏，去嘗試，想著自己的夢勇往直前，正向孫中山所說：

一往無前，愈挫愈勇。議論文（漫畫類）寫作指導與訓練（十六）【作文試題】仔細觀察下面這幅漫畫，自選角度，自擬題目，聯系實際，寫一篇700——1000字的議論文。（北京市2006年春季普通高中畢業會考題）

【訓練重點】

1、把握漫畫寓意，提煉正確的中心論點

2、選取典型論據進行論證 【例文】

做“優勢”的掌控者 北京考生

優勢如熾熱的太陽給予萬物無盡的光熱；優勢如閃爍的明星點亮漆黑的夜空；優勢如和煦的春風吹開萬物朦朧的睡眼。優勢助人們到達成功的彼岸。然而擁有優勢的人未必會成功，相反會因此而跌倒，所以要學會做“優勢”的掌控者。

優勢像茫茫黑夜里的一盞明燈，指引人們前行，優勢像茫茫大海中的一葉扁舟，給予人們希望。NBA的巨星姚明無人不知，無人不曉，他那高大魁梧的身材像明燈照亮了他的籃球生涯，像扁舟承載了他的籃球夢，可以說這是他的優勢，然而他的成功僅是這一優勢成就的嗎？不，當然不是，而是由多少年的艱苦鍛煉，多少次跌倒爬起??共同編織的輝煌，因此說他的成功 來源于他成為了成功的掌控者，來源于他在優勢的基礎上付出的一切努力。

優勢似暴風雨一樣猛烈，然而卻席卷了一切，優勢似煙花一樣美麗，然而轉眼即逝。“江郎才盡”的典故耳熟能詳，能說他后來的失敗是因為他不聰明，沒有天賦優勢嗎？只能說他的失敗是因為他沒能做為一個優勢的掌控者，因為他的驕傲與自滿使優勢成為成功的絆腳石，所以說優勢不一定會使人們成功，因此，對于每個人來說做優勢的掌控者至關重要。

而對于一個國家來說又何嘗不是呢？我國自古就是物產豐富的國家，可以說資源豐富是

我國經濟發展的優勢，然而這些年來由于人們的浪費和破壞，太多的環境問題困擾著我們，資源紅燈頻頻亮起，環境問題已阻礙了國家的經濟發展，曾經的優勢已不見了，這一切不正是因為國家沒有成為優勢的掌控者嗎？

作為新時期的我們，太多的優勢如陽光般溫暖著我們，如雨露般滋潤著我們??面對這些優勢我們應該如何面對呢？我們必須正確的看待它，不斷進取，不斷拼搏，做一名“優勢”的掌控者，那樣我們將與夜幕初垂的皎月齊光，與斜射森林的朝陽共舞，與潮汐的漲落擊節而歌!（滿分卷）

【學生習作】 談“優勢”

高二（12）班 羅皓

有這樣一幅漫畫，一只長頸鹿經過一棵樹旁，由于沒有注意到眼下伸出來的樹叉，脖子被卡在那里，動彈不得。長頸鹿的脖子一直是其他動物羨慕的對象，也是它的一大優勢。但如今長頸鹿卻被優勢所傷，因此，要掌控好自己的優勢。

每個人都有著自己的優勢，它像茫茫大海中的一葉扁舟，若你正確航行，它帶你駛向希望的島嶼；若你讓它任意漂流，它讓你迷失方向。優勢像一架機械的橋梁，若你正確操縱，它通向勝利的彼岸；若你任它移動，它引你去萬丈深淵。

上帝賦予我們智能，就看自己以后的路怎么走。西迪斯是曾經公認的神童，因為他在11歲就寫出了關于四維空間幾何正方形的學術報告，而這個學術報告的含金量非常高，于是哈佛招收了他。可是他從此以后表現平平，最后，他浪費了自己的天賦，只以一個計算員終了。另一個神童則是莫扎特。他在音樂方面的天賦使他當之無愧于“神童”這個稱號。他用流暢的音符奠定了近代協奏曲的形式，創作了49部交響曲和二十余部歌劇，至今響譽中外。同樣是兩位神童，同樣擁有著天生的優勢，結果卻大不相同。有些人正像西迪斯一樣跌倒在自己的優勢上，“江郎才盡”、“聰明反被聰明誤”的例子也為之不少。正如卡耐基所說：“只有懂得運用，才會使你處處一帆風順。”只有掌控優勢，你才可能成功。

另一位優勢的掌控者——邰麗華。或許對她這樣的聾啞人來講，毫無優勢可談。可就是這個無聲的世界，是一個被她掌控的十分好的優勢。這個優勢把她從不幸的谷底引向藝術的巔峰，使她遠離喧囂，冷靜思考。她用舞姿展現生命的蓬勃，在手臂間勾勒人性的高潔。如此之舉怎能不感動中國！

擁有優勢的人不一定會成功，但會掌控優勢的人一定會到達勝利的彼岸。不要讓優勢像暴風雨一樣席卷一切，更不要讓它像煙花一樣轉眼即逝。做一名優勢的掌控者，讓它指引你走向成功。

學會駕馭“優勢” 高二 王思淼 在我看來，優勢猶如一匹千里馬，如果你懂得駕馭它，它將變得更快，帶你通往成功的道路。但如果你不懂得，隨時有可能摔下馬背，而成功的路將離你更加遙遠。

楚霸王項羽，盡管有“力拔山兮氣蓋世”的英雄氣概，勢力也遠遠大于劉邦，可以說已經占有很大的優勢。但也正因如此，他“自矜功伐，奮其私智而不師古”，驕傲自大，剛愎自用，事事單憑一己之勇，不肯聽從部下的意見，以致許多有才能的人如陳平、韓信、英布等，都離楚歸漢，甚至連他唯一的謀臣范增也被逼走，最終只落得個四面楚歌，兵敗垓下，自刎而死。

這正是不會駕馭“優勢”的后果。像這樣的事例還很多。王安石的《傷仲永》，說江西農村孩子方仲永5歲時就能寫出不錯的詩文，而后父親便帶他四處表演，到了十四五歲便成了一個普通人。如果不是這樣的優勢，他或許會努力學習而有 32 所成就。

所以我說，不會駕馭“優勢”，不如沒有優勢。但也有很多人，正確駕馭“優勢”而取得成功。

奧地利著名作曲家莫扎特，3歲就顯示了他非凡的音樂才能。4歲開始跟隨父親學音樂，到5歲止，小莫扎特就練習作曲了。6歲便在維也納演出，獲得巨大成功。他的成功有一些在于他的“優勢”，更多在于他會駕馭“優勢”。

遠的不說了，就說眼下，我們身為北京市的學生，相對于外省市的學生來說，我們占有一定的優勢，也正因為這種優勢，也讓很多人沒能盡最大努力學習。使得北京市的學生相較外省市的學生差一大截。我不知道這種優勢是一種優勢還是一種不幸。

在這種情況下，我們必須要學會如何駕馭優勢，不要讓優勢阻礙了你成功的道路。

把握優勢

高二 趙超越

優勢，抑或是一個人的長處，抑或是某種能力，或者是天然良好的條件。然而，具有優勢不一定代表成功。只有善于把握優勢，才能笑到最后。當年曹操幾十萬大軍，浩浩蕩蕩飲馬長江，大有一具殲滅吳蜀的氣勢，再加上雙方兵力懸殊，這本是一場沒有懸念的戰役。但是，由于魏軍沒有充分防備火攻，最后被火燒連船，曹操可以說正是敗在自己的優勢上。可見，當優勢放在錯誤的位置上，反而成了弱點。把握優勢才能取得勝利。優勢與劣勢并沒有準確的界限，不同情況下有不同的優劣之分，具有分析優勢的能力是十分必要的。

把握優勢，是一種理智的選擇。我國乒乓健將鄧亞萍，曾經因為個子矮小而被人輕視，她卻一直保持自己快、準、狠的打球風格，經過艱苦訓練，終于在世界各大賽事中屢屢奪冠。倘若她沒有認識自己的優勢而輕言放棄，那么她一定不會有這么高的成就。優勢不會長久，看到優勢就要當機立斷，趁熱打鐵。否則當失去優勢便追悔莫及。

也許，有人認為優勢是天生，或許是靠運氣得到的。我卻不敢茍同。我認為優勢是可以創造的。曾經有一名出色的演講家。他幼年竟是嚴重的口吃，他經常受同齡人的嘲諷。于是他便常到海邊，口含石子面對大海練習吐字與發音，最后他的演講受到人們一致好評。他的優勢也比其他優勢更明顯，更長久，更能幫助人有所作為。創造優勢是勇敢者的選擇。

優勢不是上蒼賜予人的禮物，它是一塊試金石，只有能駕馭優勢的人才會受到成功的垂青。相反，把優勢錯過或放在錯的認識位置上的人往往是一名庸者。

優勢是寶貴的，是每個人都希望具有的。但是，朋友，得到優勢并把握住它，才是一個智者的做為。

優勢并非“通行證” 高二 金君

優勢每個人都有，但并不是每個人都可以成功。上帝是公平的，他讓我們每個人都有或多或少的優勢。優勢并不是“通行證”，它只是我們成功路上的鋪路石。

劉禪擁有優勢。生于帝王之家，然后子承父業，繼承王位，又有諸葛亮這樣的智者輔佐。這些無一不是讓人羨慕的優勢。可是他最終還是做了亡國之君，他的一生是在優勢中，而長在失敗里的一生。在他失敗的一生里，他創造的“樂不思蜀”這一成語，極具諷刺意味。有時優勢也會成就悲劇。

仲永擁有優勢，他少年得志，遠近聞名，文采出眾。而他長大以后卻碌碌無為，一事無成。原因是他自己自滿，自大，沉浸在被人稱贊的快樂中，縱然一時風光，卻留下了萬世的笑柄。這能怪誰呢？只能說，有時候鋪路時放的位置不當，也會成為致命的絆腳石。

愛迪生沒有太多的優勢，他幼年被學校開除，是由母親幫助才完成學業，他沒有富裕的家境，也沒優良好的實驗條件，這似乎有些可悲，但這并沒有磨滅他對科學的熱情。他的一生是成功的，他發明的點燈照亮了他繼續探索的道路，也照亮了他自己，讓所有的人記住他的名字。有時候優勢不是錦衣玉食，不是雕梁畫棟，而是樸實的勤奮和智慧。

邰麗華，一個美麗的聾啞女孩。她沒有甜美的聲音，所以她不能用歌聲引起人們的注意。而她卻用柔美的舞姿讓我們眼前一亮。她的優勢是什么？不是媒體的大力“炒做”，而是她多少年來在舞臺上的苦練。她沒有讓人感動的語言，卻有讓人感動的行為。這不正昭示著優勢以無聲的方式存在，而我們要學會去利用它嗎？

優勢是美好的，也是每個人都渴望得到的。可擁有優勢并不意味著一定會成功，優勢是一把鑰匙，但它并不是可以打開每一把鎖；優勢是一位向導，但運用不好的人會因它而迷路；優勢是一塊鋪路石，但它不會成為你驕傲的資本。優勢不是“通行證”；因為只有你自己的努力和汗水才是！

議論文（漫畫類）寫作指導與訓練（十七）【作文試題】

閱讀下面這幅漫畫及文字，根據要求作文。

交朋友的惟一方法是：你自己首先要夠朋友。臺灣詩人余光中在他的文章中說：“一個人命里不見得有太太或丈夫，但絕對不可能沒有朋友。即使是荒島上的魯濱遜，也不免需要一個‘禮拜五’。”我們該如何交友呢？上面的漫畫告訴我們，首先要自己夠朋友。夠朋友是否一定說要在物質上給朋友幫助呢？你認為友情必須需要物質來維系嗎？請就“友情與物質”這個話題寫一篇議論文。

要求：①所寫內容必須在話題范圍之內。試題中的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③題目自擬。④不少于800字。

【訓練重點】分析兩個“關系詞”之間的內在聯系，學會從不同的角度立意。

2、學會在議論中作點辯證分析。【寫作指導】

1、對題干的解讀要有全局觀，不能忽略闡釋性的內容。

2、對話題核心詞的把握要有整體意識，要分析彼此間的緊密聯系。

3、對“關系”的把握要有統領主線，要有能夠統領全文的清晰鮮明的觀點。【例文】 還高貴給友情

物質是友情的內涵，但不是全部內涵，友情還有更高貴的內涵。

俗話說得好，君子之交淡如水，小人之交甘如醴。朋友之間互相給予物質幫助，這無可厚非。然而物質上的幫助就能完全代表友情嗎？不然，朋友之間更可貴的是彼此能夠成為知己，志趣相通，情投意合。

伯牙與鐘子期的知音佳話千古流傳。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。志在高山，鐘子期曰：“巍巍若高山兮！”志在流水，鐘子期曰：“湯湯兮若江河！”感悟的絲毫不差。鐘子期死后，知音難覓，伯牙不復鼓琴。

這是一種對友情的執著。他們成為了知音，伯牙把鐘子期留在心里。這種比山還高，比水還深的情誼，豈是物質上的滿足所能達到的？

錢鐘書先生講過這樣一個故事，說的是一日到朋友家做客，碰到有人還朋友的錢。朋友在那人走后感嘆到：“朋友終于還回來了！”錢鐘書先生不解，他的朋友解釋到：他平生最不愿意借給別人錢，有錢也不愿意借。錢借出去了，一種人想不起來還，自己還不能張口討錢，怕傷了和氣，可時間一長彼此之間變得尷尬，來往不密切了；另一種人，借了錢死皮賴臉的 34 欠著不還，以致于連門都不登了，就這樣失去了一位朋友。幸好有人來還錢，才不致于再失掉一位朋友。的確，朋友之間的情分比物質更重要。沒有金錢是不行的，但金錢不是萬能的。我們不能以物質作為衡量友情的主要標尺。

時下，有的人認為交朋友的惟一方法是你自己先要夠朋友，物質才是交朋友的通行證。殊不知，酒肉朋友有多少能夠長久遠？他們流瀣一氣，久居臭而不聞其臭，一起墮落，一起毀滅。這樣的朋友還是不交為好。患難之時見真情，風雨同舟，患難與共，這樣的朋友才是你真正的朋友；直言不諱，情投意合，這樣的朋友者是你真正的朋友。

真正的友情，不像鉛筆字，輕輕寫上，再輕輕一擦，就消失了；真正的友情，不像蒲公英，風一吹，就散了；真正的友情，不是自由飛翔的紙鳶，線一斷，就墜了；真正的友情，不是物質能左右的。

讓友情高貴起來！

友情與物質 高二12 劉健

“朋友”二字，古人解釋為“同師為朋，同志為友”。《現代漢語詞典》說“朋友”是指“彼此有交情的人”。

真正的友情不依靠什么，它在本質上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約。它是獨立人格之間的呼應和確認。它是人們獨而不孤，互相解讀自己存在的意義。英國詩人赫巴德說：“一個不是我們有所求的朋友，才是真正的朋友。”

“高山流水”的典故是千古美談。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。傳說俞伯牙有《高山》和《流水》傳世，只因世間只有一雙耳朵能聽懂，這雙耳朵一死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者也。

李自與杜甫相識雖晚，作別匆忙，卻有著“飛蓬各自遠，且盡手中懷”的送別之情。

盡管友情拋開金錢物質的心靈結合，但不等同于在物質上劃清界限。貧賤之交，患難之情自苦是被受人們推薦的。

唐朝的薛仁貴父母早喪，家境貧寒，后隨李世民東征，被封為“平遼王”。文武大臣前來送禮祝賀，他惟一收下的是普通百姓王茂生送來的兩壇清水。只因薛仁貴落難時，王茂生夫婦的資助，才有了當日的榮華富貴。君子之交淡如水。

偉大的無產階級思想家馬克思和恩格斯也曾有過一段動人的友情。在馬克思經濟困難之時，恩格斯傾囊相助，才有了馬克思后來的《資本論》馬克思逝世后，恩格斯又輕信于馬克思未完成的遺著，肩負起他未完成的事業。患難見真情。現代著名大作家巴金寫道：“友情在我過去的生活里就像一盞明燈，照亮了我的靈魂。” 友情不是建立在金錢的銅臭或是利益上的。以利相交者，利盡而疏。朋友是互相便對方活得更加溫暖，更加自在的人。友情正如清茶，淡若清茗，使人的心靈保持澄澈，清新。真正的友情，需用生命的氣質細細品味。（52分）

友情與物質

高二12班

王正齊

友情不能靠物質維系，但物質可以作為友情的見證。

建立在共同志趣上的友情，如醇酒，釀之彌長，飲之彌香，而建立在利益上的友情，則只會如曇花一現，瞬間枯萎。進化論的奠基人達爾文和華萊士是朋友，他們都對動植物學感興趣。達爾文在對生物的進化進行研究后，開始寫《物種起源》這一部影響巨大的著作，這時，華 35 榮士將他近來的研究文稿寄給達爾文，請他指教。他的命題竟與達爾文的相同。達爾文無私地建議華萊士盡快發表論文。

章太炎和鄒容因共同的追求和革命的信念成為忘年之交。章太炎被捕，鄒容就伴他坐牢。在獄中，兩人互相勉勵，吟詠不絕，鄒容病死在獄中時，章太炎慟哭不已。

俗話說，把友情標上市價，實際上就會一文不值；友誼是兩條暖流的交匯，而不是一種冷冰冰的交易。達爾文無私待友，鄒容、章太炎刎頸之交，生死與共的情誼，難道可以用尺度衡量？難道可以與物質的阿諛諂媚相提并論？真正的友誼，是淡泊名利而重情如命，是身陷風雨卻并肩執手的坦然。

物質可以見證友情。一對貧困的朋友丟勒和奈斯丁，他們都狂熱地喜歡繪畫，為了實現學畫的夢想。他們決定一個人工作來維持另一個人的學費。結果，丟勤去了久負盛名的納斯丁大學學習藝術，并憑借勤奮取得成功。當他回去找奈斯丁時，發現奈斯丁原本靈活的雙手在長期勞累的工作下已經扭曲變形，沒有辦法再拿起畫筆了。丟勒噙著淚水，畫出了這雙多瘤節的正在禱告手。這幅名為《禱告的手》的畫，現在正靜靜躺在世界上最著名的博物館里，見證著這個充滿愛的犧牲的友情。

物質雖不能度量友情，卻可以見證友情，記錄友情。物質的見證是虔誠情，在經歷時間的磨洗后，仍然光彩熠熠，感人肺腑。《資本論》銘刻著思想家的友情；《贈汪倫》銘刻著詩人的友情；一架古琴，銘刻著音律者的友情。

君子之交，其淡如水。沒有物質的污濁，清清透透。一片冰心，靈犀相通。一篇雅文，一絲琴弦，一版油墨，在這風清水淡的潭底，與月華分輝。議論文寫作指導與訓練（十八）課堂練習

時間50分鐘

【作文試題】《說文》：“患，憂也，從心。”從個人到國家，從人類社會到宇宙自然，人心之憂，無處不在。高尚品質的缺失，價值取向的混亂，天災人禍的頻發??這些“患”都與我們的生存狀態息息相關，都是對人類智慧的嚴峻挑戰。

請以《說憂患》為題，寫一篇以議論為主的文章，不少于800字。（60分）（海淀區高三年級第一學期期末練習

2006 1）【訓練重點】

了解并學會運用議論文的論證方法 【寫作指導】

明確常用的論證方法：

a、例證法，用典型事例作論據來證明論點。運用例證法要注意對事例敘述的方法。注意并列的幾個事例的順序，還要注意安排的詳略，大家熟知的材料要略寫，不熟知的要詳寫。b、喻證法，增強了作品論證的形象性。運用喻證法要注意本體、喻體的相似性。

c、對比論證：這種方法可以增強論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對什么。d、引證法，除引用名人名言以外，同學應該多積累一些古典詩詞中的名句，它一方面能加強論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內容，增強議論文的文學性。【例文】 說憂患 海淀考生

孟子云：“生于憂患，死于安樂”。人，若想活出尊嚴，活出人格，活出價值，便不得不憂患。天災人禍，使我們反思自身的行為；民生凋敝，使我們醒悟統治的方式；禮崩樂壞，使我們拷問內心的良知。可以說，正是有了一代代智者與平民的憂患，歷史的長河才能奔流向前。

憂己之患。太白詩吟：“亂我心者，今日之日多煩憂。”超世拔俗如青蓮居士，尚有憂之嘆，何況于世上碌碌如我輩乎？正因為自身有諸多不足，我們才為之憂心忡忡，寢食難安，恨不能將之立刻根除。因此，憂患是我們改正缺點的動力。前路漫漫，命途未卜，我們更是為未來之患感到擔憂，而此時的憂患就會使我們更加小心翼翼，步步謹慎。因此，憂患是鞭策我們前進的鳴鐘，促人改過、催人前進。從一代代憂己之患者中，走出了儒士、君子。

憂人之患。經歷了修正自己的階段，憂患的定義自然又會加深一層。此時見到他人之急，孤窮之困，憂患之士自然會慷慨解囊，出手相助。因為此時在他心中裝下的不再僅僅是個人的得失，榮辱，成敗，他人的危難，窘迫之患也已深深植于他的心中，使他為之憂，為之憤，甚至為之拋棄了自己之患而用全副心力去幫助他人。鄭板橋“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”如是；杜工部“大庇天下寒士俱歡顏”亦如是。正是一代代憂人之患者中，走出了清官、廉吏、義俠、仁商。憂天下之患。清末名臣左宗棠有副名聯：“身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人”。而這也正是他一生為國操勞的寫照。內焦外困之時，左宗棠以七十之齡率眾深入新疆，風餐露宿，最終挫敗沙俄，收復失地，保全中華版圖。此時他所憂之患，已不再是一人一事，而是天下重任，百姓危機。憂天下患之人的眼光，不再囿于狹小的當時當地，而是望長遠，思全局，如何為天下人謀福祉。正是他們在指引著歷史真正的前進方向，也正是從一代代憂天下之患者中，走出了賢相、英主、智者、圣人。

清官、廉吏、義俠、仁商、賢相、英主、智者、圣人。很難想象如果沒有他們，歷史還會不會衍進，文明還會不會發展，而造就他們的只有兩個字——憂患。

因此，讓我們也學會憂應憂之患吧！慢慢提煉自己，扶助他人，心懷天下，用自己的力量推動歷史的車輪滾滾向前。說憂患

海淀考生

隨著改革開放的春風吹遍千家萬落，沉睡的中國終于走上了飛速發展的道路，并取得了舉世矚目的成就。全國人民手舞足蹈喜形于色，頓時有了“天上地下惟我獨尊”的大國民高人一等的優越感。就在我們沉湎于經濟發展的光環中時，我們的鄰邦日本已野心勃勃地掛上“自衛軍”的牌牌了；我們的寶島臺灣已悄悄將軍費預算占GDP比例由2.4%升至3.0%了。內憂外患，夾擊著妄自尊大的國人們，請問，你們看到中國安定和平背后隱藏著的重重殺機了嗎？

中國現在的高速發展是以犧牲安全形勢為代價的。軍費預算只占GDP的0.43%已是不爭的事實。性能優越的98式坦克遲遲無法裝備部隊；“光榮”級巡洋艦的采購合同也是一拖再拖；轟-10遠程戰略轟炸機因經費不足和政治上的原因胎死腹中。中國海軍沒有遠洋作戰能力；中國沒有所謂“三位一體”的核打擊能力。這樣中國在外交方面首鼠兩端猶豫不決也就不足為怪了。

相比之下，臺灣“政府”卻慷慨得很，F-16的大批購置，反登陸作戰的頻繁演習，甚至連法國最新型的幻影2005也收入囊中當作反攻大陸的殺手锏。日本更是咄咄逼人，軍費預算占GDP比例緊追美國，居全球第二；就連類似航母的兩棲登陸艦他們也開始研制；再加上大肆發表“中國威協論”，針對中國的美日模擬登陸演習，首相屢次參拜靖國神社等等，一股祭祖復仇的陰森殺氣讓人不寒而栗。這難道還不能讓國人從“天朝上國”的美夢中驚醒嗎？難道就在日本的鐵騎再次蹂躪中華領土時我們才放棄“與鄰為善，與鄰為伴”的一廂情愿嗎？ 這并非危言聳聽，也非夸大危險鼓吹戰爭，前事不忘，后事之師。當你遇到暴徒時，也許你還能感化他們放下屠刀立地成佛；但當你遇到一群比野獸還要兇殘百倍的惡魔時，還跟它們動之以情曉之以理嗎？要想生存，只能憑借力量消滅面前的魔鬼。我們企盼團結，呼喚和平，但我們絕不能無止境地退讓求和？面對一派劍拔弩張磨刀霍霍，難道我們還醉生夢死、等著他人把屠刀架在我們脖子上、做任人宰割的魚肉嗎？

中國的經濟確實極待發展，而且確實是經濟基礎決定上層建筑，沒有堅實的經濟基礎，一切都是空中樓閣。但對危機也是決不可視而不見，國防科技的發展和國防軍隊的建設更是迫在眉睫。面對周圍虎視眈眈的“潛在敵人”，我們根本沒有機會亡羊補牢，只能未雨綢繆。身處憂患之中，如果我們尚不以為意，只能吞下國家破亡的苦果。

熱愛和平的中國人啊，為了維護我們心目中永恒的和平，必須在憂患之中，保持危機感，中國既不能走二戰時日本畸形的“戰時經濟”的可怕道路，也不能重蹈覆轍，走清王朝自取滅亡的可悲道路！

關系型作文寫作指導與訓練（十九）

【作文試題】

閱讀下面的文字，根據要求作文。記者采訪一位名人的母親時說：“您有這樣出色的兒子，一定會感到十分自豪。”母親贊同地說“是這樣。不過，我還有一個兒子，也同樣使我感到自豪，他正在地里挖土豆。”

這位母親的話令人深思。功成名就，確實讓人驕傲；但平凡充實，也足以令人自豪。請結合自己的經歷和感受，就“平凡與自豪”這個話題寫一篇文章。

【注意】①所寫內容必須在話題范圍之內。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。（2004年高考遼寧卷）

【寫作指導】

一、整體把握能力

首先是對題干的解讀要有全局觀，不能忽略闡釋性的內容。話題作文的題干主要包括引入材料、闡釋性話語、話題核心詞和寫作要求四個部分，這四個部分是一個整體，忽略了任何一個方面都不利于抓住話題的內核和題干的隱性要求。其次是對話題核心詞的把握要有整體意識，要分析彼此間的緊密聯系。寫作時要運用辯證的觀點，揭示事物之間的內在聯系，如現象與本質、支流與主流、條件與結果、內因與外因等關系。在闡發事物間的辯證關系時，要做到既全面又有所側重，即在說清關系的同時可側重論述某一方面。

第三是對“關系”的把握要有統領主線，要有能夠統領全文的清晰鮮明的觀點。

二、理性思辨能力

首先是觀點不能偏激，要有辨證感。要把文章的主體內容放在二者之間的內在關系上，善于挖掘二者的辯證關系。

其次是深度思考，要有事實感。寫作時不能一味羅列材料，而缺少了材料背后的深度思考，這樣會導致文章內容膚淺或缺乏實質意義上的觀點，難以給人啟發。再者，有了自己的思考和觀點，卻停留于抽象說理，空乏議論，重復羅嗦，缺少必要的事實依據，這種事實 感不足的文章必然空洞而浮泛。【例文】

我平凡，我自豪 遼寧考生

小草是平凡的，但它默默地綻綠吐翠，它是自豪的，因為有了它，大地才充滿生機；石子是平凡的，但它甘愿充當鋪路石，它是自豪的，因為有了它，人們才有了道路；農民是平凡的，但他們默默耕耘，他們是自豪的，因為有了他們，社會才有了具大的物質財富??

汪國真說：“你要活得快樂些，就只能活得簡單些；你要活得輝煌些，就只能活得痛苦些；你要活得長久些，就只能活得平凡些。”是的，在一定程度上，平凡也是人生中一種至高無上的境界。平凡中，我們可以獨自享有好心情；平凡中，我們可以仔細品味生活；平38 凡中，我們不必在意別人的目光。

如果你是一名成績一般、相貌平平的學生，此時正對自己的生活感到不滿；如果你是一名普普通通的工人，此時正對自己的生活抱怨不已；如果你是一位下崗工人，正因為生活的艱難愁眉不展?那么，我想對你說：雖然你是平凡的，但你也是值得自豪的。因為最起碼，你能正視眼前的現實而沒有逃避生活。若你能克服眼前的一切，那你就會有新的收獲。在平凡的生活中，需要保持一顆平凡的心，那么我們就不會有很多的煩惱，也就可以盡情地享受生活。在平凡的生活中，想到我們同樣為祖國創造著無盡的物質財富，那么我們心中就會充滿無比的自豪。

雷鋒是一名平凡的戰士，但他是一顆不平凡的“螺絲釘”；李素麗是一名平凡的公共汽車售票員，但她卻成為了勞動模范??在平凡的崗位上，只要我們付出努力，同樣可以做出一番業績。

舒婷曾說：“我簡單，所以我快樂；我平凡，所以我豐富。保持一顆平凡的心，做出不平凡的事業。”是的，平凡的生活是豐富的。在平凡的生活中，我們可以盡情地品味幸福，可以不用有太多的壓力，可以心平氣和地去為更美好的生活而奮斗。

在平凡的生活中我會保持一顆平凡的心——但不是平庸的心，心平氣和地為自己的生活而努力。這樣我就可以無愧于心地說：我簡單，我快樂；我平凡，我自豪！

【簡評】曾幾何時，樓房越來越高了，人們的視野卻越來越窄了；我們凈化了空氣，卻污染了自己的靈魂。于是高談闊論者多了，腳踏實地者少了；自命不凡者多了，自甘平凡者少了。這或許正是我們的不幸，是時代的悲哀。生活告訴我們，只有狂妄會受到唾棄，平凡不會遭人鄙夷。作者正是從時代、從生活出發，闡釋了平凡的偉大、平凡的意義。無論是事例還是引用，無不自然貼切，成為文章的有機組成部分，無貼飾的痕跡。文章娓娓而談，頗具說服力。“平凡是一種境界”，見地新穎，可稱得上亮點句。平凡也自豪

當年，劉少奇同志對北京的掏糞工人時傳祥說：你做清潔工人，是人民的勤務員；我做國家主席，也是人民的勤務員，只不過分工不同。

當時看了這段話，心下以為，這不過是宣傳而已。

可是，不久前，南方某市將清潔工人集體放假兩天，以此提醒市民，清潔工人的重要。結果，兩天不到，城市便在垃圾的包圍之中，臭氣熏天，污水橫流。

這時，全體市民也頓悟清潔工人對于城市的重要，對于我們生活的重要。

這一點，沒有切身的經歷，沒有真正的體會，一般人是很難感受到的。

在現實生活中，有許許多多的人在平凡的崗位上默默地工作著，并且一干就是幾十年。幾十年如一日，沒有毅力，沒有耐力，是絕對堅持不了的。況且，在那些千千萬萬的平凡者中間，又有許許多多的人，是有機會可以離開他們的平凡崗位，走上讓俗人以為更值得驕傲，更值得炫耀的崗位的。但是，他們沒有，他們在平凡的崗位上留下來，堅持下來了，因為他們的崗位離不了他們。

我們常說，不想當元帥的士兵不是好士兵。但是，在祖國漫長的國境線上，在海疆無數的海島上，在那些偏僻的邊境站、邊境哨，就是只有幾個甚至一個士兵在堅守。這些戰士，白天面對茫茫荒漠，浩渺大海；夜晚枯對冷落星空，靜處漆黑之境，只有風聲、浪聲，只有蟲唱、蛙鳴。許多戰士說，不說別的，單是寂寞，也靜得讓你想發瘋。但是，環境再惡劣，內心再寂寞，我們的戰士都堅持下來了，為什么？就為了祖國的邊疆安寧。戰士們說：我們不能后退一步，因為我們背后就是祖國，就是天安門！

正是因為邊疆哨卡的艱苦、寂寞，我們戰士的堅毅、偉大，所以，周恩來總理生前多次打電報、打電話慰問紅旗拉普導航站、風雪丫口哨卡。

大家想想想，孤寂難耐之間，佳節思親之時，電話里突然傳來：我是國務院總理周恩

來啊，同志們辛苦啦！??戰士們無不感覺親切和自豪。

這個社會，這個世界，應該是由各行各業，各種崗位組織而成的有機體。試想一下，如果大家都要當國家主席、政府官員、將軍、元帥、科學家、哲學家、文學家??這個世界還可以正常運轉嗎？

所以，哲人說，尺有所短，寸有所長。平凡的人，其事跡并不平凡，平凡之中常常有驚人、感人的事跡在。

辜鴻銘說：只有一只茶壺配四個杯子的，沒見過一只杯子配四只茶壺的。

但茶壺有茶壺的作用，杯子有杯子的功能，二者不可互為取代。

做茶壺，自豪。

做杯子，一樣自豪。

【簡評】本文從劉少奇與北京掏糞工的一則故事寫起，自然切入話題。接著列舉了南方某城市的事例和戍邊衛國的解放軍戰士，說明了“尺有所短，寸有所長。平凡的人，其事跡并不平凡，平凡之中常常有驚人、感人的事跡在”，最后用茶壺、杯子作比喻論證，進一步強化了中心。【學生習作】 我平凡,我自豪

高二(2)劉健

老子云:見素抱樸,少私寡欲,絕學無憂。平凡是生活的本真，平凡同樣令人自豪。（引老子之語，亮自己觀點）

歷史的長河里，曾出現過多少不凡的人，而今他們隨著時光的逝去不再被人們記起。然而又有多少平凡的人還常被后人提起。陶淵明厭棄官場，歸隱田園，才有了田園詩派；李白在京城受到排擠，被趕出京城，才有了“一口酒，詩百篇”的豪氣；張繼落第，夜泊姑蘇，才有了《楓橋夜泊》的千古傳頌；蘇東坡屢遭貶謫，壯志未酬，才有了如潮般“蘇海”的洶涌。有多少人追逐功名利祿，最終被淹沒在凡塵里，有多少人淡泊名利，平凡充實，最終變得不凡。（扣幾個文人倒霉、落魄來寫他們淡泊名利，平凡充實，而由平凡，終成不凡）

“沒有花香，沒有樹高，我是一棵無人知道的小草??”那棵在越戰中默默無聞的小草早已被人們淡忘，然而這首《小草》卻被千萬人傳唱。在祖國廣闊的疆土上，在漫長的國境線上，在南海無數的珊瑚礁島上，有多少這樣平凡的小草啊！小草是平凡的，但他為祖國守衛著邊疆，默默地奉獻，同樣是令人自豪的。（以“小草”為喻，從“平凡得有價值”這個角度來論說）

記得周華健有一首《擺渡人的歌》，“有人因為流浪到渡口，有人思念靠不到岸，有人不能忘情于繁華中，有人日復一日趕著同樣的夢。于是擺渡人的歌遺忘在渡口的流轉之間，而那些人們都醉了，沒有人還能夠單獨醒著。”有多少人追趕著時間列車，追逐著不凡的生活，又有多少人能真正享受這平凡的生活，抓住生活的本真啊。平凡不是碌碌無為，而是享受生活，平凡不會遭人鄙夷，平凡同樣令人自豪。（詮釋內涵，表明一種積極向上的人生態度）我是一只小小小小鳥，想要飛呀飛卻飛也飛不高??但是我自豪。因為即使有一天我棲上了枝頭卻成了獵人的目標，我飛上了青天發現自己從此無依無靠。并不是富有才自豪，并不是出眾才自豪，并不是成功才自豪。只要你沒有因為平凡而墮落，那么你的平凡同樣令人自豪。（平淡的語言中，透著幾分成熟，幾分冷峻）一個小郵遞員曾經說過：“我很平凡，我承認，但是并不因為我平凡世界就離我遠去，命運就捉弄我，因為我相信，即使是一滴露珠也會在一定的時候放出它的光芒！” 我平凡，我自豪！（引用、比喻論說，理至此已透徹矣）

周莊的微笑

高二（12）王正齊

靜謐淡雅的周莊清靈地系守著平凡，在陶然的小巷中打著油紙傘，遙視著桃源外界的紛蕪，她自豪著．

周莊的女人們在淡如青煙，迷蒙如霧的古巷中若隱若現．日出而作，日暮而息，遵循著古樸的自然法則．平凡的女人們垂著濕婉典雅的眸子，靜靜地守侯著，保護著這平凡的生活．她們輕搖著櫓兒，哼唱著吳農小曲．當她們輕邁秀步時，幻以輕解羅裳，獨上蘭舟的情愫．她們濯清漣浣衣，煢立橋頭而凝望．在凝望中冥想，在冥想中自豪．自豪著為外世守住一席恬淡，一杯旖旎．

這女人放棄了外界的先進科學的生活和各種享樂的設施，更鄙視虛榮，濃妝．她們選擇了平凡，選擇了勤勞．她們流露出淡淡的超然的神情，固執地為疲憊的他人營守著一座涼亭．她們當然自豪，心中像開起油菜花那般燦燦地微笑著．

拱橋，像極了周莊美人隆起的前額．石橋連接著磚黛瓦，晾曬著歷史的文化．它毫無聲色地平凡著．以柔和的曲度詮釋著平凡的生活．人們通過石橋，遙望著對面樓閣上的酒幌在風中擺動；人們在石橋上俯著輕舟劃過浮萍的寧靜．這石橋很自豪，它聯系著人的心靈與純潔的絕世，引導人們走向素樸的自然．這石橋憨憨地微笑著．

橋下清凌的流水，則是周莊明眸善睞的眼神．它澄凈地映透著周莊的古典，曲向深邃的遠方．這水是奇秀故鄉的靈魂，這靈魂是凈亮的，是端莊的，它深情脈脈地注視著周莊，流連徘徊地偎在周莊身邊，顯著不舍，顯著眷戀這水是平凡的，是人們腳下的路，它靜得那么深沉，又動的那么流暢．它自豪，因為它是人們交通的載體，是人們眼中的清澈，是人們的交通通順．它沉醉地微笑著．

槳聲碰碎了雙橋上淺綠青苔的倒影，驚醒了那舊宅深院中隱隱的江南絲竹之樂．一束明媚的陽光不經意間茂盛了對面古墻縫中的灌木．裊娜的柳枝搖曳著一片江南水鄉空間的意境．依窗眺望，水霧氳氤，小鎮靈秀的氣息浮動在空氣里，淡淡的，香甜醇美的恍若浸在玫瑰花香的嬰兒的呼吸．周莊宛如凸顯的置跡未干的山水畫，清新而濕潤．周莊是平凡的，微笑是自豪的．它平凡是因為它近于自然，它自豪是因為它希望以自己來凈化人們的心靈，使心靈濾得坦然和清透．關系型作文寫作指導與訓練（二十）

【作文試題】環境，有自然的，有社會的；心態，有個人的，也有群體的；環境與心態的聯系是多種多樣的。請聯系你的生活體驗和感悟，以“環境與心態”為題，寫一篇不少于700字的議論文。【訓練重點】

1、審題訓練。

2、分析兩個“關系詞”之間的內在聯系，學會從不同的角度立意。【寫作指導】

一、把握“關系型作文”的寫作特點

1、要把握“二者”，不要“寫丟了一個”。

2、要有重點，不要“平分秋色”。

3、要聯系“另一個”來寫“這一個”，不要把“另一個”當點綴。

4、要把文章的主體內容放在二者之間的內在關系上，善于挖掘二者之間的辯證關系。

二、寫作時應注意的幾個問題

1、要善于提煉觀點，做到觀點明確，有現實意義。不要為了作文而作文。

2、要以“論證”為主，不要以“印證”為主。

3、要善于運用材料，做到準確、典型、新鮮。不要空口說白話。

三、立意要體現出對二者關系的辯證認知參考立意：

1、境遇磨礪人心

2、境由心生

3、面對誘惑，心旌不搖

4、境遇多舛，我心依舊

5、逆境方顯英雄心

6、心有陽光，世界才會燦爛

7、心遠地自偏

8、心為萬物著色

9、用心創設良好的環境

10、在風浪中保持平常心

11、不管風吹浪打，勝似閑庭信步

12、用良好的心態影響環境

【例文】

環境與心態諸葛亮的草堂門前有一幅對聯，上書“淡泊以明志，寧靜而致遠”。霍金曾經說過，正是劍橋安謐和諧的環境，使他能夠安心思索宇宙、黑洞與時間，寫出著名的《時間簡史》。兩位古往今來的奇人，不約而同地蝸居在安靜之中，悄悄醞釀出舉世震驚的成就。看似渺小的草堂和劍橋，包容了武侯運籌帷幄三分天下的過人智計，包容了霍金大千宇宙的靈魂。而同樣是這樣似乎遠離喧囂的環境，造就了中國歷史上 41 無數隱士。其中有那么一個，叫林和靖，似乎看透世間紛擾，一顆心晶瑩剔透不染俗塵，梅為妻鶴為子，更詠出“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的絕唱，著實是超凡脫俗，羨煞旁人。可是，他最終給世人留下的，不過幾句詩，一個影子。而諸葛孔明為蒼生勞累而死，精神不滅。霍金的思想，對后世的科學研究，以及整個人類的發展史，都有著不可估量的影響。同樣境況中的人，有的幾乎改變歷史，有的似螻蟻般悄然離世，消失在滾滾的時間之河中，如同本不存在一般，其因何在？本身之志，影響著他們的未來。無論艱難困苦，貧窮饑餓，其心不變，其志不改，始終以最初之心態面對一切，這是何等氣概。環境固然重要，但如果本身的志向不夠高遠，本身的心態不夠成熟，那么縱然生于豪門之家，長于富貴之群，天賜恩寵，百般呵護，照樣會一事無成，到頭來恐怕難免落個紈绔子弟浪蕩公子的惡名。曾有人為了使一位王子墮落，帶他出入聲色犬馬燈紅酒綠之地，以為耳濡目染就可污染王子。然而王子不為所動。有人問其原因，王子說：“我生下來就是要做王子的，怎么會因這些事情而改變呢？”可見，環境不是人們消極逃避的借口。心為主，境為輔，心境合一，方是最佳之境，才能超越自我，綻放出最絢麗的生命光輝。用良好心態創設美好環境面對“上下天光，一壁萬頃”的洞庭湖，范仲淹說“登斯摟也，則有心曠神怡，把酒臨風，其喜洋洋者矣”；而面對“陰風怒號，濁浪排空”的洞庭湖，范仲淹又說“去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”。這就是不同的環境對心態的不同影響。另一方面，心態也能夠影響環境，并且在一定條件下創設環境。君不見，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，不利的環境并沒有改變君子氣節，反而留清白芬芳于人間；“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”陶淵明并沒有因喧囂的環境而心浮氣躁，反而能夠用“心遠”而致“地自偏”的效果，用良好的心態創設了美好的環境。反之，如果心態不好，也會“良辰好景虛設”，“暮靄沉沉楚天闊”。在“力尚足以入，火尚足以明”的條件下，如果懷著從眾的心態“隨而止”，也會“不得極夫游之了也”，不會發現“世之奇偉、瑰怪、非常之觀”。這說明心態和環境是互相影響的，所以我們在不利的環境中，要發揮主觀能動性，化不利為有利；在有利的環境下，要“居廟堂之高，則憂其民”、“思謙沖以自牧”。要知道環境影響心態，心態也會影響環境，二者互相作用，相輔相成。有位名人說的好：我們在無法改變周邊環境的情況下，可以改變自己的心態。面對浮躁的周邊環境，我們有必要學習“心遠地自偏”的陶淵明，切不可“揚其波”而“啜其醴”。不但要遠離塵垢，而且要改變不利環境，創設美好環境。君不見，項羽面對敵強我弱的惡劣處境，破釜沉舟，示士卒以必死之心，結果楚軍“以一當百”，終克強秦；還是這個楚軍，在“四面楚歌”的心理戰中，風聲鶴唳，土崩瓦解。這種心理戰的功效于今發揮到了極致，球隊之間進行心理攻防已到白熱化的程度，心理素質較弱的球隊戰斗力會大打折扣。商戰中的營銷心理學是克敵制勝的法寶。美伊戰爭中雙方不也都利用了心理戰術且收到實效嗎？我國首次載人航天飛行揚利偉在幾位備選航天員中脫穎而出，良好的心理素質不也是勝出的重要條件嗎？為什么心理素質如此重要？就因為在主觀和客觀這兩大因素中，主觀因素發揮著能動作用，在一定條件下會轉化為物質力量。在現代社會競爭中，如果你周邊的環境不好，那就要更好地發揮主觀能動性，爭取事物向相反的方向轉化，而不要一味抱怨環境。二次大戰盟軍一位著名將軍在困難面前總是抱著樂觀向上的心態。有人問他為什么能夠這樣，他回答說：我小時侯在家中打撲克牌時，有時為抓到的牌很不好而惱怒，這時我的母親告訴我，不要抱怨自己的牌不好，而要充分利用手中的幾張牌。中國有句古話說“運用之妙，存乎一心”，人人手中都會有幾張牌，每個人手中的牌又是不一樣的，這就如同面對的環境。可以改變的是自己的心態，把現有的優勢發揮到極致，從而改變環境。我國航天工業集團有個著名的“三刀師傅”，那是由于他在為一個國防工業關鍵部件加工時，最關鍵的只有三刀，多一刀或少一刀，那么幾十萬人幾十年的心血就要付之東流。這位師傅雖然全身濕透，但是仍然用良好的心態圓滿地完成了任務，這不就是良好的心 42 態轉化為物質條件了嗎？不就是改變了我國高科技環境嗎？高位癱瘓的史鐵生和只能坐在輪椅中度日的霍金尚且用他們良好的心態為創設美好世界作出巨大貢獻，我們有什么理由不努力改變心態去創設美好環境呢？現實環境無論怎樣糟糕，我都不會沮喪，我會努力調整心態，努力創設美好環境。我不因世界的陰影而苦惱，世界因我的笑容而燦爛。法國作家菲利普?德朗說：“目光決定世界。”我要說：“心態創設環境。”【簡評】作者運用反向入題法，既能照應題目，又能避免偏頗。用散文筆調達到立論效果，給人開篇不俗、眼前一亮之感。中間兩個主體段，一個從“心態影響環境”方面說，一個從“心態改變環境”方面說。這兩個主要段都能做到既博引旁征、內容豐富，又結合材料進行理性的分析，增強文章的說服力。作者既能夠從“環境”和“心態”二者之間的關系上做文章，又能夠有鮮明的傾向性。讀了此文，心中激濁揚清，尤其是“我不因世界的陰影而苦惱，世界因我的笑容而燦爛”一句，使人領悟到作者的良苦用心，告誡讀者在當今浮躁的社會風氣和激烈的競爭中，要保持良好的心態，要用良好的心態創設美好的世界。

第三篇：作文訓練與指導

作文訓練與指導

聯想作文范例

長大的路上，他住了我的手

人生如圓，如果說我們自己是鉛筆，需要以實際行動勾畫出生命的弧線，那么親人老師便是橡皮，溫柔而謹慎地為我們抹去圓弧中的旁逸斜出、羈羈絆絆。但人生之圓的最終狀態則決定于圓心和半徑的選擇，而那就是我們生命的理想和信仰。在我長大的路上，是他牽著我的手。

他就是我理想與信念的締造者，是我勇氣的源泉和奮進的不竭動力——魯迅。

世界上很多時候只有這風，這饑餓的白骨，這貪婪的狼視，一個人荷戟獨自朝著黑暗走來，面對的是幾千年的王朝歷史，嘴角帶著浸潤著血跡的蔑視和嘲諷。作為新中國一個世紀以來新文化運動的主將，他深深地打開并開闊了一代代中國人的心。而我，也在孩提時代向書架上不經意的一瞥中，認識了魯迅和他的文字。從此，我的掌心感到了溫暖。

魯迅以其犀利的目光看透了那個黑暗的時代，無畏地向渾濁和腐朽的統治者發出挑戰。當“救救孩子”的呼喊從狂人口中發出時，當整天說著“我先前比你們闊多了”的阿Q慘死刀下時，當愚昧無知的華老栓拿著先烈的血為兒子做救命饅頭時，當風雪中的祥林嫂倒在新年的祝福聲中時，我的靈魂顫抖了，我的生命被一股強大的力量和永恒的理想穿過，我的人生之圓剎那間多了些許方向、些許韌性、些許信仰。在我長大的路上，是魯迅和他激昂犀利的文字牽著我的手，告訴我要不斷改變中國人的國民性，使中國人不再愚昧無知，不再麻木落后，而這，就是我人生的理想和信仰。

魯迅在我長大的路上牽住了我的手。他生命不止，戰斗不息，目光犀利，筆下無情。他想說的話都沒有說盡，想做的事都沒有做完，想看到的都沒有看到。但他牽住了我的手，更牽住了千千萬萬有良知的中國人的手，告訴我們要奮斗、不妥協，要抗爭、不俯就，要自強、不低頭。他通過手傳達他的思想，教會我們人生的真正意義，使我們不斷成長。

長大的路上，魯迅牽著我的手，于是我長大的腳步更沉穩、更堅定，一步步邁向中華民族偉大復興實現的那一天！

本文最主要的成功之處有二：一是思想的深刻，二是語言的老道。

選擇魯迅作為描寫對象，本身就是思想深刻的表現之一。在眾多初中學生尚熱衷于漫畫、動畫片、“新新人類”“后八十年代新銳”等膚淺的文化快餐時，本文的小作者卻將閱讀的觸角伸入魯迅的深邃思想中，從魯迅的偉大思想中汲取著豐富的營養，從而深邃了自我、提高了自我、升華了自我，使其思想的深刻程度遠遠高于同齡人，形諸于文，自然會使本文在眾多尚顯稚氣的文章中成為令其他考生望塵莫及的佳作。更重要的是，他通過閱讀魯迅的文章，對魯迅的偉大思想有了符合初中生年齡特點卻又在一定程度上高出同齡人理解能力的了解和理解，如他對魯迅精神的理解：“生命不止，戰斗不息，目光犀利，筆下無情”，“告訴我們要奮斗、不妥協，要抗爭、不俯就，要自強、不低頭”，都是相當深刻的。

小作者閱讀魯迅，不僅從魯迅那里汲取了思想營養，還從魯迅那里汲取了文字營養。第一段中的比喻非常生動；第三段中對魯迅的描寫“世界上很多時候只有這風，這饑餓的白骨，這貪婪的狼視，一個人荷戟獨自朝著黑暗走來，面對的是幾千年的王朝歷史，嘴角帶著浸潤著血跡的蔑視和嘲諷”更是令人稱道，讓很多評卷教師都感到驚訝不已！

象棋，確實是一個富于智慧的發明，一盤棋就是一個小小的規范社會。每個棋子都有自己的行為規范；車行線，馬走日，象飛田，炮打隔山子，小卒子一去不復返??正是因為各有各的行為規范，大家都按規矩辦事，才使這個小社會有條有理，妙趣橫生，下棋的人百下不厭，其樂無窮。

下棋的人必須按照棋的規矩辦事，這是獲得棋趣的前提。假如有人不講規矩，隨心所欲來邪的耍橫的，這棋局就亂了套，其中的樂趣也就煙消云散。

規則是象棋的根本。在規則之內，下棋的人可以運用自己的智慧，可以靈活地調兵遣將，一招一式都顯示著自己的謀略和思考，因而在小小的棋盤之上，在規則的基礎上，任人想象，任人發揮，變化莫測，極為有趣。從這一點意義上來講，規則的固定、不變乃至權威，正是象棋中多變復雜，富于變化的基礎。其中的哲學意義自不待言。

象棋的基礎是規則，規則的基礎是公平。包快老將在內，都有嚴格的行為規范，并不折不扣地執行。在象棋諸子中，沒有超規矩的特殊棋子，這一點很重要。棋子不搞特殊化，沒有“我就是法”，我“想干什么就干什么”、“權就是法”那種歪理邪說，棋盤內是一個“小法制社會”，沒有半點虛假。

棋局中沒有閑子，每個棋子都有自己明確的職責，或負責進攻或負責守衛，或負責配合，總是各司其職，沒有一個是濫竽充數的。棋子一致對外，同仇敵愾，從不搞“窩里斗”，不干勾心斗角、同室操戈的蠢事。為了大局的勝利，每個棋子都隨時準備做出犧牲。一場棋局的勝利，既有留在棋盤上棋子的功勞，也有“犧牲棋子”的功勞，兩者都是勝局的締造者，不可偏廢。棋盤上堅持到最后的棋子，不是惟一的英雄和元勛。它們沒有資格居功自傲。這種棋局中的哲學已經超越了原始的競技范疇，它暗示給世人的是謀生之道、為官之道。對于一個口口聲聲標榜熱愛法制的社會，游戲規則就是平等，就是沒有法外之法、權外之權，這一條適合于平民百姓，也適合于國家元首。另外，危機四伏的經濟社會，沒有開誠布公的合作、肝膽相照的攜手，最后只能是人家的附庸。棋局中的哲學也正告誡人們，要始終立足于不敗之地，惟有“文官不愛錢，武將不怕死”的勁頭兒才有希望。

最難的是太平盛世，功勞遠遠不夠瓜分，禍起蕭墻、自相殘殺的歷史總是從此驚心動魄。棋局里有以身飼虎、殺身成仁的壯舉；棋局外，接受過老莊哲學的中國人卻沒有勇氣功成身退。為了高官厚祿、封妻蔭子、虛名小利，不惜破壞社會法制，處心積慮，巧取豪奪，到頭來“贏得貓來輸去牛”。

深諳棋道的人至少也是位哲學家，其中奧妙倘若運用在為人處事上，絕對是棋高一招。

沒有想象和聯想，哪能成就這樣一篇俏皮文章？通篇用比喻論證法，借象棋之題，發揮出一番處事之理。妙！

作文快速構思“六步法”

1、析“題”

“審清題目，明確要求”，是高考作文的重要能力之一。如果是“命題作文”，一般要明確兩點：一是“寫作對象”，二是“寫作題眼”，即文章的寫作重心。如“共享生命”，“生命”是寫作對象，“共享”是寫作重心。如果是“材料作文”，先要明確本“材料”有幾個感想點，俗稱“感點”，然后找出“傾向性”感點，確定寫作的對象。如果是“話題作文”，要剖析話題，挖掘話題內涵。如：據說猶太王大衛的戒指上刻有一句銘文：“一切都會過去。”契訶夫小說中一個人物的戒指上也刻有一句銘文：“一切都不會過去。”一位哲人曾說：“成功和失敗只代表過去，忘記過去才可能走進新天地。”另一位哲人又說：“過去不能忘，因為歷史是一個永遠的存在。”到底什么不該記憶，什么該記憶?請以“忘與不忘”為話題寫一篇文章。此話題所包含的內涵很豐富，可作如下聯想和分析：①你愛別人，可以忘記；別人愛你，但不能忘。②你幫助過別人，可以忘記；別人幫助過你，但不能忘。③你對別人有恩，可以忘記；別人對你有恩，但不能忘。④別人對你不好，可以忘記；你對別人不好，但不能忘。⑤現在的成功與榮耀，可以忘記；過去的失敗與教訓，但不能忘。⑥生活中的煩惱，可以忘記；生活中的快樂，但不能忘。⑦生活中牽掛精力的瑣碎小事，可以忘記；自己的理想、目標，卻不能忘。

2、切“入”

高考作文是選拔性考試，既有規定性，也有技巧性。高考作文尤其要有亮點，與人不同，寫出自己的個性，那么“切入”角度就很關鍵。“切入切入”，就是先切而后入，從切出來的眾多角度中尋找一個最佳的角度作為自己文章的突破口。尤其是“大題”，一般要“小作”，就易“上手”，千萬不要大進大出，泛泛而談。上題中的“共享生命”，就可以采用設問法來選一個角度，什么叫“共享”？為什么要“共享”?怎樣“共享”？如“交換”這個題目可以采取切割的方法來選一個角度：1．從交換的價值上，可對等價交換、不等價交換，聯系現實生活中的典型事例，進行議論。2．從交換的形式上，可記敘一次有意義的主動交換、被動交換、公開交換、秘密交換。3．從交換的性質看，有偉大的交換、卑劣的交換、奇妙的交換等。4．從交換的對象看，有高層次的思想、學術的交換，愛心的交換，生命的交換，也有普通平常的交換等。

3、用“本”

很多考生到了考場苦于沒有材料，其實，我們所學過的課本就有豐富的資源。以“忘與不忘”為例，就可以想到：杜甫忘掉的是茅屋為秋風所破，“床頭屋漏”無干處，不忘的是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；海倫凱勒忘掉的是雙目失明的痛苦，不忘的是堅強樂觀，積極進取的人生態度；史鐵生忘掉的是肢體殘疾，終生與輪椅為伴的痛苦，不忘的是對人生對社會的深沉思考等。如果把我們所讀過的課本和課外所讀的書籍，花點時間理一理，歸一歸類，就會發現是一個“寶庫”。可用一句話來概括，分類做成“索引”，臨考前看一看，會受益無窮。此外大家做過的大量試卷，其中的大量的閱讀材料，可按現代文、文言文、古詩詞分類，也做一個“索引”，歸并到課文的“索引”中，你會驚奇地發現這是一個不錯的主意。

4、索“源”

大千世界變化無窮，客觀生活豐富多彩，只要留心就有材“源”。家庭生活、學校生活、社會生活等，親情、友情、師生情等，悲歡離合、喜怒哀樂等，冷暖寒暄、人生百味等。其間儲藏大量的事實論據。生活應該是作文材料取之不盡、用之不竭的材“源”。

如“忘與不忘”就可以想到：非典時期生死存亡之際，以鐘南山為代表的一批醫務工作者，忘掉的是個人安危；不忘的是戰勝“非典”，保障人民生命安全。登封市公安局局長任長霞勤勤懇懇，兢兢業業，忘掉的是個人的安逸與享樂；不忘的是打匪除惡，保一方平安。印度洋海嘯發生后，中國國際救援隊隊員奔赴救災前線，忘記的是瘟疫的傳染，忘記的是生活環境的艱難；不忘的是祖國的召喚和神圣的使命，不忘的是在廢墟下呻吟的求救的呼喚聲。公交車調度員陳雙龍為維護城市乘車秩序，忘記的是個人的安危；不忘的是主持正義的責任感等。

5、選“體”

高考作文一般“文體不限”，在選擇文體時需注意兩點：一是要根據作文題的傾向來定，如：“宋太祖趙匡胤開國之初，營建宮室。管理竹木材料的官員，認為各地運來的竹木長短不齊，不便管理，建議將其裁截整齊。趙匡胤便在他的條陳上批道：“你的手指和腳指，難道沒有長短嗎？為什么不截成一樣長呢？還是長的讓它長，短的讓它短好了。”請就此談談你的看法。寫一篇不少于800字的文章，文體不限，題目自擬。此題就適合于寫議論類的文章。二是要根據自己的優勢和積累來定，如“忘與不忘”的這個話題，或寫記敘、抒情類，截取生活的橫斷面，在對主人公的忘與不忘的刻畫中針砭現實；或寫議論類，告訴人們哪些該忘，哪些不該忘。

6、謀“篇” 作文的結構布局，不僅是一個形式的問題，而且關乎文意表達是否暢達的問題。作文之前，考生一般要打一下“腹稿”，做到心中有“數”，“數”者，結構規律也。起、承、轉、合，在落筆之前應該有所考慮；如從結構方式看，或總分式，或承進式，或并列式，或對照式。可以選擇小小標題的方式從不同側面表現；可以用蒙太奇手法分鏡頭組合；可用日記的形式刻畫人物心理；可用人物自述的方式敘述人的經歷；可以某一中心地點為舞臺，通過側面描寫去展現等。

議論文寫作指導

一、議論文知識

1、特點：以議論為主要表達方式，可兼用其他表達方式；以鮮明的態度表明觀點或主張；以充分的材料證明其觀點或主張。

2、要素：論點——對所論述的問題所持的觀點態度；論據——對論點進行證明的材料依據；論證——用論據證明論點的過程和方法。

3、分類：立論，從正面闡述其觀點，駁論，對反面論點進行駁斥，確立其正確的觀點。

4、結構：基本結構，引論，本論，結論，論證結構，并列式，對照式，總分式，5、方法：例證法，引證法，喻證法，類比法，對比法。引申法。例證法：運用典型事例證明論點。

引證法：引用經典或名言、諺語等證明論點。喻證法：借助形象的比喻來說明論點。

類比法：用另一同類事物或事例比較說明論點。對比法：用反向例子或事理比較說明論點。

二、議論文常見模式

第一種：總分式（或稱總分總式）

論說文的全文總體結構一般都是這種結構模式。論證方法一般都要在中心論點的統率下，確立幾個從屬于中心的，即為闡述中心論點服務的分論點，然后通過對分論點的逐一闡述，使中心論點得到深刻有力的證明。因而論說文全文結構，往往是“總——分——總”式。議論文幾乎篇篇皆是這種結構模式。第二種，并列式（又叫板塊組合式）

并列式結構特點是，論證的層次作橫向展開，分論點之間的關系是開列的，也就是分論點從不同角度、不同的側面對中心論點或論述的中心問題展開論證，使文章呈現出一種多管齊下、齊頭并進的格局。并列式的各個分論點，其先后次序有時可以前后互換；它們看起來是各自獨立的，其實是緊密相關不可分割的一個整體。例文：

細節的魅力

有一種頗為流行的話，看歷史要看大勢，看形勢要看主流，看人物要看大節。這自然沒錯。但小事、細節也以其生動、直觀、真實的特點而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂見，津津樂道，而且也可由小見大，見微知著。

細節可定勝負。中日甲午海戰前，日本間諜化裝到中國軍艦上偵察。當時，中國的軍艦在噸位、數量、火力上都勝于日本，舉國上下一片陶醉，以為中日海戰，中方必勝無疑。可是中國軍艦的炮塔上居然橫七豎八晾著短褲、襪子，日本間諜就把這細節寫在情報中，并分析道：這是一支紀律松弛，管理混亂的軍隊，人會有強大戰斗力。果然，海戰一開，中方慘敗，幾乎全軍覆沒，先進的軍艦也都成了日軍的戰利品。

細節可知興衰。抗日戰爭期間，華僑領袖陳嘉庚率團到國內訪問，他先到國統區，國民黨用一頓800大洋的盛宴來款待；他后到延安，毛澤東則用幾元錢的家常便飯為他接風。一奢一簡，使他看清了國民黨“前方吃緊，后方緊吃”不可挽回的腐敗墮落，看清了共產黨同仇敵愾、艱苦抗戰的勃勃生機。從此，他認定中國的前途就寄托在中國共產黨身上，于是，就堅定不移地站在中國共產黨一邊，成為中國共產黨的朋友和中國革命勝利的見證。

細節可見精神。提到雷鋒，人們會想起他那補了又補的襪子。他給敬老院送去的一塊月餅；提到孔繁森，就會想起他去世后口袋中僅有的八元六角錢；提到朱德，就會想起井岡山上他的挑糧扁擔；提到賀龍，就會想起長征路上的金色魚鉤??這些英雄偉人做過的大事，說過的名言，人們可能記不清了，可是，他們的一些生活細節卻會讓后人永遠難忘，他們的偉大精神也就通過這些不起眼的細節永駐人心。

細節是華美樂章的一個音符，細節是鴻篇巨制的一個單詞，細節是萬頃波濤中的一朵浪花，細節是萬仞高山上的一個石子。“一滴水可映出太陽光輝”，欣賞細節，把玩細節，會發現，小小細節，魅力無窮。

評：本文中間三個分論點之間的關系是并列的。它們從不同的角度、不同側面對中心論點“細節有魅力”闡述其理由——為什么？ 第三種：遞進式

遞進式的結構特點是分論點之間的關系不斷遞進。論證的層次向縱深展開，一層比一層深入地提示論題的內涵，使中心論點得到深刻的闡發，其作用是分析透徹，說理深刻。它們的先后次序一般是不可以互換的。意思是一層一層先后蟬聯的。例文

詩意地生活

太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似平靜的生活里奮力的拼搏。若說詩意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時的浪漫，不是梭羅獨居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直到收獲人生一片金黃麥田。

理想。是第一層境界；“獨上高樓，望斷天涯路。”是理想點燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈爾曾說：“我詩中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才會奮力去追詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚帆起航，沖得一片詩情？

奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”柳永在《風》中訴說對伊人的思念，生活的詩意，等待奮斗去實現理想。現出中，詩意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統天下的理想，便每一步穩扎穩打，步步為營北擊匈奴收復河套，南制百越，收為象郡。奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天。這等人生，誰人敢說不詩意？

收獲。是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當奮斗之泉灌理想之田，秋天，便是收獲的季節。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結果，成功了便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經驗幾多教訓，然后從頭再來。就像國學大師季羨林曾說：“活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意。”收獲，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。用執著打破命運的鎖，讓生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會有“雁引秋心去，山銜好月來”的收獲。

評：本文運用層進式。中間三級理想、奮斗、收獲一層層深入，先后層次不可互換，另外，本文文采斐然，詩意盎然，“拿起奮斗的斧辟開理想的石”等比喻句用得新穎貼切。三是材料新鮮，積累豐厚，文章用到的材料，古今中外不下10處。第四種對比式（論證結構）

對比式論證，指文章從正面和反面取材、論證，也即“應該怎樣”、不應該怎樣“——各層次既獨立又相互支撐，全方位地對問題進行論述。例文：

寬恕別人，就是解放自己

當一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時，它卻將余香味留在了那只腳上。這就是寬恕。一個精神病人闖進了一位醫生的家里，開槍射殺了他三個花樣年華的女兒；他卻仍為精神病人治好了病。這也是寬恕。

多一份寬恕，多一位朋友。多一份仇恨，多一個敵人。寬恕別人，就是善待自己，仇視別人就是仇視自己。寬恕別人，就是解放自己，心靈一片純凈。

評：作者沒去論述寬恕的必要性，重要性等等，而是緊緊圍繞著“選擇”，反反復復地說出“選擇寬恕”的好處，和“選擇仇恨”的惡果。通過一次次的對比論證，讓人接受“寬恕”的心靈選擇，而拋棄“仇恨”的心態。第五種，啟感式（論證結構）

啟是啟示類，感是感想類。共同特點是先敘材料，后發感想。感想類還可邊讀邊感，如文學評論。根據材料寫議論文的基本寫法是先敘材料后發感想。這種寫法由“引”“證”“聯”“結”四步構成

例文：

可以填平鴻溝

某校高二（1）學生暑假想承包一個冰柜，既可嘗到課本外的知識又可減輕家里經濟負擔，但良好的想法、一腔的熱情得不到父母的理解，因而傷心已極，離家出走。從這件事中，我們可以清楚地看到，父母與孩子之間思想上已出現了一道鴻溝。由此我們不得不發出呼吁：兩代之間應互相理解。

隨著改革開放的深入，人們的觀念也在不斷更新。年輕的一代容易接受新事物新觀念。他們的想法、做法都與上一代有著這樣那樣的不同，這時父母不應該一概否定他們甚至責罵他們。時代不同了，我們怎能要求孩子一成不變呢？作為父母，應與孩子多接觸，多了解，不要讓彼此的距離越拉越遠，形成一道真正不可逾越的鴻溝。同樣，作為孩子，也應設身處地地為父母著想。也許他們是有點守舊，不大能接受全新的東西，但他們是出于一片關心。記得報載一初中女學生成績不好，常受父母責打，終因厭世而自殺。她死后，父母哭得死去活來。若她的父母真的不關心她，又怎會如此之傷心呢？因此，多與父母溝通，多告訴父母自己的想法，兩代人的思想就會自然而然地融合在一起。

父母與子女之間存在思想上的差距，這已不是一個罕見的現象，為此而離家出走，棄世自殺的孩子時有所聞。唯今之計，父母所該做的是少一點嚴厲的批評、打罵，多一點真誠的關懷，而孩子則該多體貼父母，理解父母的心情，切不可輕易悲觀厭世。

從一個中學生的離家出走，我們應該警惕，不可再讓那條“溝”廣大下去理解，理解與熱忱，是填平它的唯一途徑。鴻溝，是可以填平的，但需要兩代人共同的努力。

本文為典型的“引——議——聯——結”的結構形式。引材料，簡明扼要；明觀點，要言不煩；發議論，情理相生；聯現實，有的放矢；作結論，善于照應。觀點鮮明，結構嚴謹，標題形象，語言準確。

第六種：比喻式（論證結構）

比喻式認證，是一種用具體、生動、形象的事物作比喻來證明較抽象道理的論證方法。例文：

象棋哲學

高考作文靠啥感動閱卷老師

作文,只要卷面整潔,立意正確,內容充實,結構完整,語言通順,得一個基本分也就沒問題了。但又有誰甘心呢?誰也想得一個高分呀,比如50分以上,甚至滿分60分。這又談何容易!一個同學為此在周記中寫道:拿什么感動你,我的老師?

1、用深刻的思想讓閱卷老師心靈為之一震

2003年是以“感情親疏和對事物的認知”為話題,天津有個考生在文章第一、二自然段這樣寫道: “萬里書車一混同,江南豈有別疆封。提兵百萬西湖側,立馬吳山第一峰。” 這是我國金朝的海陵王完顏亮在南下伐宋之前所作的一首詩。但他的雄心壯志從來都被形容為狼子野心。如果作這首詩的是宋太祖或者唐太宗呢?也許它早成為詠嘆豪邁雄心的名篇而膾炙人口了。

這真是聞所未聞的言論。讀罷,又有誰不為之震撼呢?作者在結尾部分寫道: 我們不妨放下長久以來的對漢民族感情上的偏向,來審視一下中華民族歷史的一個重要部分,我們會發現:突厥的冒頓比起秦皇漢武毫不遜色;金朝明主完顏亮比起唐宗宋祖有過之而無不及;遼朝的耶律斜軫的才能不遜于岳飛、于謙??沒有了感情上的親疏遠近,我們發現,歷史上多了許多英雄豪杰。

是啊,這才是中華民族完整的歷史,這才是完整的中華民族。可我們平時被感情親疏迷住了雙眼,就是想也沒這么想,看也沒這么看。閱卷老師看到這里,想到這里,又怎么不會為之打一高分呢?這篇文章的題目叫《立馬吳山第一峰》。

要讓我們的文章思想深刻,辦法有許多,比如反彈琵琶法,縱向掘進法、側面切入法等,都可以一用。

2、用濃烈的感情讓閱卷老師不禁為之動容

2005年高考江蘇有個考生寫了一篇《不肯死去的心》,其中寫到外婆得了老年癡呆癥,她除了自己的女兒,誰也不認識了,包括她的老伴。這天家中來了遠客,母親忙著下廚做菜,坐在宴席桌旁的外婆像小偷般一筷子一筷子往自己的口袋里夾菜,結果令客人大驚失色。當母親上完最后一道菜,也在宴席桌旁坐下來,這時外婆抓住母親的手來到了室外。作者寫道: 一到廚房門口,外婆便警惕地用身子擋住眾人的視線。然后,掏啊掏的,從口袋中掏出剛才的菜,放到母親的手上:“欣欣,你快吃呀,快吃呀。”母親愣住了,看著那還冒熱氣的菜,半晌,抬起頭,使勁兒盯住外婆異樣的笑臉。哇的一聲,她大哭了。

讀到這里,誰又不為之動容呢?外婆患了老年癡呆癥,但在她心靈深處最重要的仍是自己的女兒!為之感動的老師給打一高分是很自然的事情。

去現實生活中尋找那些能夠讓人為之動容的感人故事和細節吧。生活是一座厚礦,只要我們做一個有心人,是不難尋到的。

3、用不凡的構思讓閱卷老師眼睛為之一亮

2006年高考,山東是給了雷抒雁的一首詩,要求讀后根據自己的聯想或感悟寫一篇文章。有個考生寫了一篇《給孟幻同學的一封信》,其結尾部分是這么寫的: 你說呢?相信你收到我的信后,也會作一反思,同意我的觀點。最后,送你一首小詩共勉。仰望星空的人/總以為星星就是寶石/晶瑩,透亮,沒有纖瑕;飛上星星的人知道/那兒有灰塵、石渣/和地球上一樣復雜。

這首詩的題目是《星星》,作者是我們所熟悉的寫《小草在歌唱》的當代著名詩人雷抒雁。

還有這么用所給材料的!用得不動聲色,用得自然,我們讀到時不禁要拍案叫絕了。如果不是精于構思,又怎么會用得如此藝術?和眾多同學相比,構思的水平真是高出許多。閱卷老師自然也要眼睛為之一亮了。這是局部構思的例子。想一想,沒有一個個精彩的局部,又哪里來精彩的整體?我們把標題、開頭、主體、結尾一個個局部寫出了神,整篇文章自然也就會出神入化了。

4、用精美的語言讓閱卷老師不禁為之擊節

語言是文章的衣裳。誰喜歡蓬頭垢面不修邊幅的人呢?文章也是這樣。文章內容再好,也需要語言來傳神地表達呢。翻閱高考優秀作文,精美的語言片段俯拾即是。我們不妨欣賞幾個片段: 人生好比一片天空,而幸福就像是從天空中飄過的朵朵潔白的云彩,美麗而易逝。懷想,或許能讓美麗的云彩留在天空中。(2007年高考江蘇優秀作文《懷想天空》)幾百年的風風雨雨,早已滌蕩了**亭的點點殘血;幾百年的潮起潮落,早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息;幾百年的獵獵西風,早已拂走了牧羊的老者;幾百年的漫漫黃沙,早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而,岳武穆的滿腔熱血,文天祥的一顆丹心,蘇武的一根竹杖,張騫的十幾年羈留之苦,早已映入史冊,成為民族的精神瑰寶。若無意氣,他們怎會有如此壯行?(2006年高考湖南優秀作文《談意氣》)第一段運用了比喻手法,第二段運用了列舉與分承,無論是列舉還是分承,又都是排比。這么說來,是修辭在讓語言亮麗無限!如此,我們又為什么不在遣詞造句的時候注意修辭呢? 有了這四樣秘密法寶,我們還愁什么呢?請在心中高聲說一句:閱卷老師,我一定能夠用文章感動您!

寫好高考作文的16字秘訣

學生如何在語文考試中寫出一篇滿意的作文？考試作文，無論是命題作文，還是話題作文，其實都是給出一個寫作的范圍。在這個規定的范圍內，如何選擇好切入的角度，這是動筆前必須認真考慮的重要環節。常見的選擇有兩種，概括成八個字：一種叫“大處著眼”，一種叫“小處著手”。

所謂“大處著眼”，就是從宏觀的角度進行論述闡發。比如前幾年上海有一個高考作文題，寫作的話題是談談對文化遺產的了解、認識和思考。那么，“大處著眼”的寫法，就可以從宏觀的角度，以“為什么”和“怎么辦”為兩個大層次，先談談文化遺產的意義、價值和作用，再談談怎樣保護、開發和利用以及這幾者的關系。

所謂“小處著手”，就是在作文命題給定的范圍內，選擇一個具體的點，即一個具體的寫作對象，以求深入。還以上述高考作文題為例，“小處著手”的寫法，就是選擇自己熟悉的某一個具體的文化遺產，比如某一個地方劇種，某一種民間工藝，某一處名勝古跡，某一類古玩收藏等等；從這樣一個較小的切入口，對寫作對象進行比較深入和詳盡的解說和闡發。

不過，光知道寫作角度可大可小，還遠遠不夠。因為在高考作文閱卷中，常常可以見到兩種帶有普遍性的不足。一是著眼于宏觀的文章，但卻大而無當；一眼望去，茫茫一片空洞的議論的泡沫，尋不到一點實在的東西。二是著眼于微觀的文章，雖然具體，但仍顯單薄；就事論事，立點太低，缺少力度和分量。因此，上述說法應該再加上八個字：大處著眼，勿忘其小；小處著手，勿忘其大。也就是說，作宏觀論述闡發時，別忘了多舉一些具體的事例。以若干小而實的敘述性的片段，來充實抽象的說理。讓文章多一點感性，多一點說服力。比如談文化遺產的價值和作用，可以舉一些名人故居或者文化遺跡，來具體地印證文化遺產可以再現歷史、激勵后人的觀點。而從微觀入手的文章，就應該把具體的寫作對象，放到更廣大的文化背景或時代背景中去考察，努力挖掘它的文化價值或歷史成因。比如寫京劇或者剪紙，就可以把它們放到文化傳統或歷史沿革的大背景上，從民族的文化認同和審美習慣等角度，深入挖掘它們的文化內涵和審美價值。

一篇好作文，應該是既有具體的可感知的內容，又有理性的由表及里的分析。記住上述的十六字秘訣，可以提醒你在鋪紙提筆時，注意兼顧大與小、虛與實、點與面的關系，寫出既實在又有深度的文章。

第四篇：高二議論文寫作指導與訓練一 (精選)

高二語文議論文寫作指導與訓練

（一）一、寫作指導：

科學思維求真理 旗幟鮮明著佳作

——鮮明的論點是議論文的靈魂 常言說，群龍無首，一盤散沙。論點是議論文的靈魂和統帥，一篇好的議論文，必須有一個鮮明的論點。從思維角度而言，論點是在現實實踐和事實的基礎之上提煉而成的；作文時，論點一旦確立，就對論據起著支配和統領作用，使論據為它服務。我們在寫作議論文的時候，必須旗幟鮮明地亮出自己的觀點，表達自己的態度，呈現自己的價值判斷。

意在筆先，在動筆作文之前要確定明確的論點。“以其人之昏昏，焉能使人昭昭”，論點明確是一篇議論文的成功的基礎。清人劉熙載說：“古人意在筆先，故得舉止閑暇。后人意在筆后，故至手忙腳亂。”成竹在胸，論點明確，才能很好地選擇材料，明確說理的方向，從容不迫地作文。明確論點是一篇議論文的基本要求，論點正確、鮮明、深刻、新穎才能真正提升一篇議論文的水準。

論點正確，就是論點要符合社會實踐的要求，準確而科學地反映客觀事物的本質，揭示其中蘊含的科學道理。要做到論點正確，可以在以下三個方面下功

夫：

論點的針對性要強，要旗幟鮮明地提出并闡述自己的觀點和看法，用道理和事實加以論證，讓讀者感到你的主張是正確的、合理的，從而接受你的觀點。比如，對于釣魚島問題，我們要基于基本的史實，確定釣魚島是中國的神圣領土的鮮明觀點；中日共管釣魚島的觀點，則是公然拋棄了中國對釣魚島擁有的主權，這種觀點是錯誤的，極其有害的。

論點必須體現時代精神，反映時代問題。網購是近年來興起的一種新型的購物形式，與普通的店面購物相比不但貨品繁多，而且價格低廉，但很多人不能理智購物，往往購買了一些暫時無用、過期又不想用的商品，造成了大量的浪費現象，據此，我們就可以旗幟鮮明地提出科學理財，理智網購的觀點，提醒讀者，也有利于構建節約型社會。

我們要選擇自己熟悉的問題，談出自己的深刻體會，談出對事物的透徹認識，提出有主見的論點。對于青春期的感情困惑，我們要敢于堅持自己的觀點：男女同學要建立純潔的同學情誼，避免過早陷入感情的漩渦而影響自己的學業和人格的健全。

論點鮮明有力，就是我們對人對事的看法要清晰明朗，要肯定什么，否定什么，是非曲直，應該堅定

分明，不能含糊不清，不能模棱兩可。面對時尚與經典的話題，我們可以確立這樣的論點人類文明需要時尚，更需要經典，或者讓今天的時尚成為明天的經典；面對物質與自由的話題，我們可以立論：學會舍棄才能擁有自由，無為小利丟失自由等等。

論點深刻是指我們要透過平凡的事物和生活現象，找出規律性的東西，不能就是論事，平淡膚淺。在當今社會，老實人往往成為一些人奚落的對象，但老實人不一定就是吃虧，相反那些自以為是的聰明人則往往是占小便宜吃大虧。從這個意義上來說，我們可以確立“老實人不吃虧”的論點。

作文貴在有新意，論點要新穎、精辟、獨到。我們要對社會生活中的各種人和事有新鮮獨到的見解，避免人云亦云，這樣寫出來的議論文才能說理透徹，發人深思。我們可以運用逆向思維，在一些老生常談的問題上翻出新意：弄斧需到班門、順境更利于成才、頭發長未必見識短、忠言順耳利于行??

寫作時要時刻圍繞論點，要時時注意表現它、證實它、突出它。切不可中途轉換話題，節外生枝。作文寫成后，看看先前確立的論點是否得到了證明，是否達到了預期的目的。否則，就要認真修改，使自己的觀點得以切實的闡明和論證。

二、佳作賞讀

1、中國人缺少信仰嗎

時下，有一種甚囂塵上的論調，說什么“中國人，從來就沒有信仰。”難道，中國人真的就缺少信仰嗎？

我坦言，盡管當代有許多中國人的生活充斥著紙醉金迷，燈紅酒綠；盡管當代有一些中國人為了自身的利益而不惜拿原則做交易，丟掉了當初的信仰。但我依然相信，從古到今，中國人從來就沒有缺少信仰。

泱泱華夏，我們從來就不缺少有信仰的仁人志士。大禹治水，三過家門而不入，是因為他有救民于水火的信仰；屈原放逐，“雖九死其猶未悔”，是因為他有強國富民的信仰；蘇武牧羊，“富貴不能淫，威武不能屈”，是因為他有忠君愛國的信仰。

君不見，《三國演義》中的“秋風五丈原”：“孔明強支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營，自覺秋風吹面，徹骨生寒。乃長嘆曰：‘再不能臨陣破賊矣。悠悠蒼天，何此其極！’”這是何等的悲壯！想當年，諸葛孔明對天下大勢了如指掌，又深諳“謀事在人，成事在天”的道理。他被劉備“三顧茅廬”的真誠深深打動，投身興復漢室的偉大事業。他知其不可而為之，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮之所以為后人敬重，除了他出色的智慧，更重要的原因還在 于他興復漢室的堅定信仰。

往事越千年，當代中國，擁有堅定信仰的人也大有人在。人民的好戰士雷鋒，把為人民做好事作為自己的信仰，溫暖了無數人的心；黨的好書記焦裕祿，把改善民生作為自己的信仰，感動了一代代中國人；“中國首善”陳光標，把回饋社會，奉獻愛心作為自己的信仰，救助了災難中無助的生命。

曾記否，站在2011國家最高科技獎領獎臺上的那位白發蒼蒼的老者謝家麟，他說：“我的身體好比一盞燈油較少的油燈，我只要把燈芯擰緊點，慢慢點燃，也可以長久發光。”這位92歲的科學老人，至今仍堅持講學問、搞科研，為中國的加速器事業“加速”。老驥伏櫪，是什么支撐著他？不正是因為他心懷科學強國的信仰嗎？

我們不單單信仰遙遠的共產主義，更信仰沉淀了五千年的民族文化，信仰令華夏民族驕傲的中國情結。

我們的信仰是內斂的，豐富的，蘊藏在黃土地，黑土地之中。我們的信仰又是張揚的，是萬里長城，是巍巍泰山，是數不盡的紅高粱，是斬不斷的黃河水。

發展中的中國有太多的問題，這無須諱言。正如太陽照不到的地方總會有陰影，陽光普照的地方總會充滿光明，我們承認有缺少信仰的中國人，但我們堅

信，擁有信仰的中國人更多。

信仰不倒，中國不老！讓我們用堅定的信仰，打造中華民族騰飛的翅膀，實現民族復興的夢想。

【點評】本文針對“中國人缺少信仰”的言論有感而發，洋溢著中國人的自豪感。文章以引述別人的觀點入題，旗幟鮮明地表明自己的看法：“從古到今，中國人從來就沒有缺少信仰”，提出本文的中心論點。在論證的過程中，作者說古道今，縱橫馳騁，體現出豐厚的歷史文化底蘊和對現實生活深刻的思考，顯得很有大氣。運用的論據點面結合，古以大禹、屈原、蘇武為面，諸葛孔明為點；今以雷鋒、焦裕祿、陳光標為面，科學老人謝家麟為點，面有代表，點顯深刻。語言干凈，富含情感，短而有力，長而豐富，讀之讓人蕩氣回腸！（張栓牢）

2、曬出人性的光輝

時下，“曬”生活似乎已成為一種潮流。打開網絡，各種名目的曬鋪天蓋地：犀利哥、芙蓉姐姐、“我爸是李剛”、藥家鑫、小悅悅??種種“曬”事讓人眼花繚亂、思維凌亂。我們不得不感嘆網絡讓我們這個世界日益變得“豐富多彩”，同時也不得不憂慮這些“曬”事折曾幾何時，有人用打火機點錢，用高跟鞋踩貓，用價值50元的鐵錘將價值500萬的法拉利跑車砸成廢

鐵來彰顯所謂的個性。對于這種曬，我只能豎起中指。我分明看到了那一雙雙空洞無神的眼睛背后精神的荒漠，他們曬的是自己的無知與淺薄。更有甚者，還有人居然玩出曬骨灰的把戲：各種骨灰盒碼得整整齊齊，擺出各種造型，再配上一大堆牌位。這是怎樣一種豪氣沖天的舉動啊！先人們一個個被拉出來曬，難道是這位孝順的子孫擔心這些骨灰發霉而顯示自己的孝心嗎？但我又分明看到了這位玩家內心的空虛和無聊。這些玩家的曬，無論玩得多么的高檔，也只是曬出了他們人性中的丑陋與委靡。

我不明白山西的煤老板為什么要在嫁女時請來宋祖英、周杰倫等明星大腕，把一場婚禮搞得像央視春晚，而廣西山區的一些孩子為看央視春晚卻要跑幾十里的山路；我不明白，蟬聯作家財富榜首的郭敬明可以在網上曬自己價值萬元的小皮包，卻不愿向家鄉四川地震災區捐獻一點心意；我更不明白，為什么曬錢、曬車、曬房、曬煙酒的圖片能被成千上萬的網民頂上幾十層樓的高度，而急需匹配骨髓的帖子卻得不到半點回復。我們有種種曬的興致，為什么不把自己的良心剖出來曬一曬，看看自己的良心是黑的、紅的，還是綠的？看看我們的人性是否發霉。

“生亦漂亮死亦漂亮”，少年吳子尤在博客中記錄了自己在與絕癥搏斗的日日夜夜。在整整八個月的日子里，他用熱情、樂觀、文字與生命奔跑，顯示了這位“90后”16歲少年的堅強與勇敢。他的曬引發了網友的關注，祝福、鼓勵、幫助，讓我們感受到人性的溫暖。他的曬激發了人性里最美好的東西——樂觀與善良。“中國首善”“全國道德模范”陳光標以“善曬”而出名，他積極投身社會慈善公益事業，累計捐贈款物超過11.6億元。他曬的是善心、愛心，曬出了人性的光輝。固然，為善不欲人知是極高的道德境界，但高調行善難道不也是一種美德嗎？子尤與陳光標，他們的曬，曬的是人類的良知，是人性中最閃亮、最珍貴的東西。

曬是每個人的自由，但曬什么，如何曬，卻值得我們深思。曬出做人的良知，曬出你的真善美，讓人性因你的曬而閃光，讓世界因你的曬絢爛而美麗，豐富而多彩！

【點評】本文富有強烈的時代氣息，觀點鮮明，發人深思。文章開篇引述網曬的種種亂象，指出其所折射的任性的陰暗和冷酷，令人震撼。煤老板、郭敬明們的富而不仁的種種曬況與子尤、陳光標們的陽光人性形成鮮明的對比，孰優孰劣，讀者自有判斷。作

者在結尾以感情充沛的語言發出呼告：“曬出做人的良知，曬出你的真善美，讓人性因你的曬而閃光，讓世界因你的曬絢爛而美麗，豐富而多彩！”給人以極強的感染力。

三、寫作訓練：

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的議論文。

李嘉誠說：“雞蛋，從外打破是食物，從內打破是生命。”人生亦是如此，從外打破是壓力，從內打破是成長。如果你等別人從外打破你，那么你注定成為別人的食物；如果自己能從內打破，那么你會發現自己的成長相當于一次重生。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

吃好自己的那口飯

人生在世，吃那一口飯似乎是上天注定的。有些人想換一種口味，這種想法固然不錯，但卻因為偏離了自己所熟悉的領域，往往會顯出自己的短陋，輕則會使自己無所適從，重則會給自己造成傷害，甚或是帶來羞辱。

南唐后主李煜，滿腹詞彩，他本可以在自己所熟悉的詩詞領域發揮其超人的才能，給人們留下更多的華章美詞，他卻繼承大統，做起了在一般人看來很是風光的皇帝。但威風則威風矣，治國才能的短缺，使他成為大宋皇帝的階下囚，生活是用來經營的，不是用來計較的；感情是用來維系的，不是用來考驗的；愛人是用來疼愛的，不是用來傷害的；金錢是用來享受的，不是用來衡量的；謊言是用來擊破的，不是用來粉飾的；信任是用來沉淀的，不是用來挑戰的。

——是與不是

溫柔，何其神奇微妙的東西。你幾乎看不見，聽不到，摸不著，卻能感受得到。這是一種慈祥、熱誠、仁厚、道義和愛的結晶體，它堅強有力，它與美麗并存。

——haisijia

有的人對你好，是因為你對他好；有的人對你好，是因為懂得你的好。

——星座小王子

最好的，不一定是最合適的；最合適的，才是最好的。有心能知，有情能愛，有緣能聚，有夢能圓。

平靜是心里的事

平靜，就像蝴蝶，你伸手去抓，它會飛走，你一動不動，它便落在你的肩頭。平靜的內心是由自己決定的。手酸了，自然會放下手上的東西，心累了，那就放下讓心受累的心事。當然，我們常常很容易放下有形的負擔，卻難以放下無形的負擔。學習放下各種莫須有的負擔，也就是學習享受美好的人生。

一個人快樂不快樂，并不在乎身處什么地方。有人花很多錢去住度假村，住海灘賓館，去大城市甚至國外，結果卻敗興而歸；而有的選擇待在家里，看一直想看沒看的書，提一直想提沒提的毛筆，整一直想整沒整的花草，或什么也不干，就只是喝茶、聽音樂，在自我的世界里逍遙得不亦樂乎。

我們見到的世界，往往是內心的反映。心情好的時候，見到的人個個友善親切；心情壞的時候，碰見誰都覺得面目可憎。用挑剔的眼睛看，世界充滿了有缺陷過失的人；用傲慢的眼睛看，世界充滿了低俗庸賤的人；用安祥智慧的眼睛看，你就會發現原來每個人都有值得尊重和學習的地方。當我們開始懂得用智慧去觀察世界時，生命的真諦便會在每一刻、每一地、每一事物中展現出來。

山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉，心被境遇束縛則煩，心能駕馭境遇則喜。樂莫大于無憂，苦莫大于多欲，富莫大于知足，貧莫大于貪婪。懂得知足的人得到快樂，懂得放下的人得到自在，懂得珍惜的人得到幸福，懂得忘記的人得到自由，懂得關懷的人得到友誼。

有時候失去了一些，得到的也許更多。過分的欲望是心靈的鎖鏈，掙脫這些鎖鏈，我們會覺得自己擁有整個世界。

第五篇：初三作文指導與訓練

初三作文指導與訓練

紐約公共圖書館前館長、卡·耐基金會總裁瓦頓曾說起他的童年：他出身貧寒，6歲喪母，祖母在伊朗北部山區把他帶大，她曾告訴小瓦頓：“孩子，有兩點你一定要記住：第一是出身，這一點你無法改變；第二是你的人格，而這一點則任你控制，你可以失去你的健康與你的財富，但永遠不要失去你的人格，你的人格永遠掌握在自己的手里。”

請以“掌握在自己手里”為話題，寫一篇文章，題目自擬。

要求：（1）除詩歌外，其它體裁不限。（2）不少于600字，不出現真實校名、人名。（3）書寫工整規范。（4分）

2、[評析與導寫] 寫文章，要反映社會生活，解決現實問題，決不能空談泛論。想一想，在現實中，在自己以及自己周圍，在“掌握在自己手里”這個話題上有什么需要解決的問題，然后通過寫文章加以分析、闡釋，以利于問題的解決。這樣才能避免以空對空，言之無物。應該講，這道試題給考生們提供了相對廣闊的思維空間，寫作時可以充分地展開聯想和想象，可以自由地選材、立意，除了根據材料的提示，把作文主題確定為“人格掌握在自己手里”外，寫“命運掌握在自己手里”“情緒掌握在自己手里”“機遇掌握在自己手里”“幸福掌握在自己手里”“成功掌握在自己手里”“時間掌握在自己手里”“主動權掌握在自己手里”等等，都是切題的。

寫本題容易出現的問題有：

一、不注意審視話題和把握題目內涵，大談“人格”的價值或只談“命運”“機遇”等，并未涉及“掌握在自己手里”，以致偏離話題。

二、所選的是容易受客觀條件限制的內容（如天災人禍），硬說它“掌握在自己手里”，顯得牽強附會，缺少說服力。

三、主旨是“命運掌握在自己手里”，但記敘的重點卻是奶奶求神拜佛、保佑自己考取高中之類，在行文中沒有突出自己主觀努力的重要性。

3、[滿分作文]欣賞 貝多芬告訴我…… 一考生

無數次駐足，無數次徘徊，我實在不愿去窺探您耳聾后最初的心境，也不愿去撩起那段我認為是痛苦無比的記憶……

于是，我只是悄悄地、悄悄地諦聽，諦聽您的《命運》《田園》《第九交響曲》；只是默默地品味，品味《名人傳》上有關您的文字。但是，您卻毫無保留地告訴我：命運，掌握在自己手里！

命運，掌握在自己手里？我有些迷茫：您雙耳失聰，感情破裂，生活悲苦，面臨當時輕佻的樂風的挑戰……命運，還掌握在自己手里嗎？ 您似乎看到了我的不解，于是，告訴我……

您雖然患有耳疾，卻擁有音樂——這是一個可以讓您的思想、情感任意奔馳的海洋。您在這片浩淼無垠的海洋中遨游，擷取晶瑩的浪花，于是，一曲《第九交響曲》橫空出世了。它的出現，似乎孕育著革命，引起了前所未有的轟動，您也獲得了釋放，將音樂掌握在自己手里。您雖然生活貧困、悲苦，卻有一顆高昂的頭顱。永遠都無法忘懷，那次您與歌德在大街上漫步，忽然遇到一支貴族隊伍。歌德脫帽致禮，而您站立在那兒，讓那些貴族向您致禮！您可知道，這一舉動震撼了多少人的心扉？！不向權貴低頭，您將自己的人格，永遠掌握在自己手里。您雖然失去了一切“歡樂”，但您卻給世人留下了無數的歡樂。您以一個失去歡樂而創造歡樂者的身份告訴我：命運掌握在自己手里！

命運掌握在自己手里——我懂了！創造命運的不是上帝，而是自己。很多時候，我們都不得不面對許多災難，于是，我們常常怨天尤人，慨嘆上蒼的不公，現在想想那實在沒有必要，因為我們自己才是命運的締造者：

我們無法左右天氣，卻可以改變心情；

我們無法改變上蒼給我們的“厚禮”，卻可以調整自己的處世態度； 我們無法決定生命的長度，卻可以拓展生命的寬度；

我們無法改變出身，卻可以控制人格……

命運，掌握在自己手里，我們每個人都應該用直面坎坷的從容和身為萬物之靈的睿智去把持自己，駕好自己的人生之船。

4、[點評] “命運掌握在自己手里”，這是一個把握不好就容易落入俗套的命題，但這位考生寫出了大氣，寫出了才情，寫出了令人蕩氣回腸的底蘊。首先，文章以貝多芬這位命途多舛的音樂巨人的一生，作為詮釋話題的唯一材料，足見作者的慧眼與匠心。其次，主體部分分層闡述，談因為貝多芬直面人生、貧賤不移、播灑歡樂，所以他牢牢地把握住了自己的命運，條理相當清晰，分析準確而深刻，內容厚實而有新意。文末以一組排比句，精當地概括了面對命運挑戰時應具有的態度，可謂直抒時代強者之心聲。

二、寫作訓練： [一]、作文題目

用“發現”為題作文，也可以根據你要寫的內容，在“發現”二字的前面、后面或前后加上適當的詞語，也可以用“發現”作為話題自擬題目作文。

要求：①除詩歌、戲劇外，文體不限。②文章不少于800字。

[二]、寫作指導

1、從父母、師長的愛考慮。如：《我發現讀懂父親很難》；《我發現幸福就在身邊》；《我發現了媽媽（老師）的白發》；《那個雨夜，我發現失去了愛》；《我發現媽媽很疼我》。

2、從思想行為方面考慮。如：《發現做好人真難》；《我發現我好窮（思想上）》；《良心的發現》；《我發現能戰勝自己》，等等。

3、從學習方面考慮。如：《我發現了讀書的奧秘》；《我發現初三生活真累》；《考場上的發現》，等等。

4、從時間、地點考慮命題。如：《17歲的發現》；《最近的發現》；《雨中的發現》；《前天晚上，我發現了彗星》，等等。

5、從校園生活考慮命題。如：《我發現了校園生活的美》；《發現落葉》；《有花有刺——生活中的發現》，等等。

6、從科技幻想（夢想）方面考慮。如：《不同尋常的發現》；《偶然的發現》；《我發現了“新大陸”》；《21世紀的新發現》；《我發現了科學的奧妙》；《意外的發現》，等等。

7、從別人角度考慮。如：《媽媽發現了我的日記》；《他的新發現》，等等。

8、從其他方面考慮。可寫：《缺少發現》；《逆境中的發現》；《小小的發現》；《艱難的發現》；《發現得太晚了》，等等。

[ 三]、范文點評

發現……

生活中，許許多多的事情在不斷地被我發現著……

媽媽是個非常愛干凈的人。洗衣服是寧可不吃不睡也非做不可的“工作”，她把臟衣服放在洗衣板上，揉呀，搓呀，時時不用沾滿泡沫的手擦擦額上的汗捶捶發酸的腰。媽媽洗衣的情景，猶如電影里的一個鏡頭，不斷地“播放”著。終于有一天，我拿著自己的臟手帕，趁媽媽不注意，偷偷地去洗。費了九牛二虎之力，終于把手帕洗干凈了，我吁了一口氣。這時，我發現早已倚在門邊的媽媽的臉上，露出了欣慰的笑容。爸爸非常關心我的學習，經常了解我的學習情況，可他從不陪讀，也不檢查作業。他總說：“我相信孩子。”我聽了這話，精神上有了一種莫名的動力——一定要好好學。我用自己的成績證明了這一切。當我把大紅的證書捧給爸爸時，我發現，不愛笑的爸爸臉上浮現出了燦爛的笑容。

奶奶七十多歲了，她非常疼愛我，姑姑來看望她時，總會帶來許多好吃的東西，而奶奶總是舍不得自己吃。她說：“讓我的乖孫女吃吧，好長大個子。”我明白奶奶對我的愛。于是我拼命地投稿，用得來的稿費買了一袋奶粉，當我把奶粉放在奶奶眼前時，我發現她那本已混濁的眼睛里閃出晶瑩的淚花。

發現，使我看到了媽媽的欣慰；發現，使我懂得了爸爸的希望；發現，讓我回報了奶奶的疼愛。發現，…… 【評語】

開門點題，簡潔明快；結尾扣題，歸結全文，此生深得作文技法之妙！主體部分寫了三件事，媽媽的勤勞影響了我，當我學會了生活自理的本領時，我發現了媽媽的笑容；爸爸的循循善誘使我得到了學習的動力，當我的學習獲得了優異成績時，我發現了爸爸的希望；當我明白了奶奶的疼愛，用稿費買了奶粉孝敬奶奶時，我發現了奶奶眼里晶瑩的淚花…… 如此短暫的時間，作者能把爸爸、媽媽、奶奶的愛和我對愛的發現和回報融在一起寫，是需要有扎實的功底。