第一篇：佛閣寺村委先進工作事跡材料

佛閣寺村委先進工作事跡材料

新蔡縣佛閣寺鎮(zhèn)佛閣寺村委

加強法制宣傳教育 不斷提升依法行政水平

佛閣寺村委的普法工作在縣委、縣政府的領導下，在縣業(yè)務部門和鎮(zhèn)政府的指導下，村委上下緊緊圍繞“五五”普法規(guī)劃確定的目標和任務，從提高認識，加強制度建設，強化組織領導入手，堅持“五抓”，即抓落實、抓重點、抓提高、抓深化、抓創(chuàng)新，有力地推動了普法工作向縱深發(fā)展，收到了較好的效果。

一、廣泛宣傳抓落實，扎實做好普法發(fā)動工作 為保證普法規(guī)劃的順利實施，在啟動準備階段，佛閣寺村委廣泛地進行宣傳發(fā)動，力求做到思想認識到位，動員部署到位，工作落實到位。為加大宣傳力度，2011年5月，村委領導制作了10塊展板、20幅宣傳畫在村委各路口和村屬小學巡回展出，向村委群眾展示“五五”普法成果與“五五”普法目標任務和意義等；并結(jié)合“12〃4”法制宣傳日活動，將每年的12月份定為普法宣傳月，在村委開展了普法宣傳月活動，開展法律咨詢，印發(fā)宣傳資料、懸掛張貼標語，對普法工作的意義、目標和任務進行廣泛宣傳。在宣傳過程中，村委高度重視，始終堅持把普法工作列入年度村委干部考核目標之中，確保普法工作落到實處。

二、明確任務抓重點，實現(xiàn)工作整體推進 “五五”普法工作開展以來，村委認真按照普法規(guī)劃和年度實施計劃的要求，抓好重點對象，確定重點學習內(nèi)容，實現(xiàn)整體推進。一是抓好村委干部學法。2011年5月，村委組織召開了村委干部學法動員大會，對村委干部學法進行動員和部署。首先，開展了以村委領導班子為龍頭的領導干部集體學法用法講課學習活動，每年村委集中學習法律知識不少于4次。在學習過程中，做到有計劃、有記錄、有學習筆記、有心得體會，并按時參加了鎮(zhèn)統(tǒng)一組織的考試。其次，開展了村委干部學法用法大練兵活動。做到村委干部學法每年達到40小時以上，有學法計劃、有記錄和學法筆記。進一步提高了干部自身法律素質(zhì)，促進了依法行政工作水平，提高了工作效率，減少了工作失誤。第三，開展了“村官學法普法學習月”活動。根據(jù)農(nóng)村實際，將每年的1月份定為“村官學法普法學習月”，司法所根據(jù)村官農(nóng)村工作實際，下發(fā)了《農(nóng)村土地承包法》、《村民委員會組織法》等涉農(nóng)法律學習材料及各種普法宣傳單。通過開展“村官學法普法學習月”活動，大大提高了村委干部法律知識水平，提高了依法治村管理水平，使村級法治化管理上了新臺階。

三、拓寬渠道抓提高，營造濃厚普法氛圍

“五五”普法以來，村委普法工作注重拓展新的陣地和形式。一是主動“送”。每年村委至少開展兩次大型“法制宣傳”活動，咨詢者300多人次。二是突出“新”。廣泛宣傳普及新頒布的法律法規(guī)，村委共舉辦新頒布的《信訪條例》、《農(nóng)村土地承包法》等各種培訓班和講座5期，共培訓300多人次，有力地促進了新法律法規(guī)實施。三是擴大“面”。村委每年都堅持組織開展法制宣傳月活動，充分利用廣播、墻面、板報等多種形式擴大法制宣傳教育的社會影響，不斷擴大普-法覆蓋面。

四、普治結(jié)合抓創(chuàng)新，進一步推進依法治鄉(xiāng)工作的開展 在“五五”普法工作中，我們始終堅持學用結(jié)合，通過普法推進基層依法治理，促進依法治村工作深入開展，為實現(xiàn)依法治鎮(zhèn)奠定了堅實的思想基礎。村委堅持把學法與依法行政相結(jié)合，自覺依法規(guī)范自身行為。與此同時，我們還進一步加大政務公開力度，積極推進服務型建設，使村委辦事效率進一步提高。在村委，我們在廣泛宣傳《村民委員會組織法》的基礎上，把貫徹《村民委員會組織法》，推行“四民主、兩公開”作為重點，開展了民主法治示范村工作，并召開了創(chuàng)建民主法治示范村現(xiàn)場會。通過民主法治示范村的創(chuàng)建活動，完善、健全了村及各項制度，推進了基層民主法治建設，進一步提高了村民自治水平。

總的來說，我們感到，通過開展“五五”普法工作，收效很大，最突出的有以下三點：一是廣大群眾的法律素質(zhì)和運用法律維護自身權利的意識進一步增強。通過普法教育，群眾的法律意識進一步增強，越來越多的群眾能夠運用法律武器來維護自身的合法權益。二是沒有找村委，而是通過訴諸司法機關，采取法律手段得到了有效解決。據(jù)不完全統(tǒng)計，我村委通過開展“五五”普法工作以來，村委農(nóng)戶上訪案件至少減少了30件以上。三是村委辦事效率和服務意識進一步增強。結(jié)合“五五”普法，我們對村委干部加強了法制的學習和不準工作時間飲酒，不準賭博等規(guī)定。通過上述這些措施，大大增強了村委干部的服務意識，提高了辦事效率。以上是我村委工作中的主要做法，與先進單位比，我們還有很大差距。在今后的工作中，我們將把普及公民法律知識，提高公民法律意識作為一項長期工作，堅持不懈地抓下去，為建設法治社會做出貢獻！

第二篇：金閣寺讀后感

毀滅的驕傲

——讀《金閣寺》有感

死的天空十分明亮，猶如生的天空一樣。——題記 1950年金閣寺僧徒林養(yǎng)賢放火燒掉金閣寺，而當時的日本作家三島由紀夫則以此為題材著寫了《金閣寺》。小說中主角是一位年輕僧人——“溝口“，體弱、口吃、內(nèi)向。父親臨終之時送他往金閣寺，并教他金閣為美的象徽。后來他每天看金閣，戰(zhàn)亂前后，逐漸發(fā)現(xiàn)金閣之美。進大學后，他結(jié)識柏木(一個有跛腳的殘障人士)，并因他的緣故而與女人交溝，感到世界強烈的無力感。后來不能與母溝通，好友鶴川死去，與師父關系惡化，逐漸認真世界本質(zhì)，最后放了一把火燒掉了金閣寺，與其共毀滅。小說主人公溝口的世界是極端的，與世隔絕的。他天生帶有口吃，在那個語言文字充斥的世界，或許意味著生來就被世界的拒絕。長久的孤獨讓他把所有內(nèi)心的力量都花在了構(gòu)建金閣的美上。無數(shù)個時辰，他駐足凝望著金閣，眼睛幾乎被晚夏的烈日灼傷。他無比固執(zhí)的相信，金閣有著不屬于白天的一面，它的表象僅僅是一種偽裝。它的美隱藏在不為人知的深夜或人們目所不能及的瞬間，那種美神秘、浩大，帶著無窮的憂傷和魔力，深深的迷住了這個內(nèi)心黑暗的少年。這個影像如此的暴烈燦爛，以至于我每每想起這一幕，都覺得眼前一片雪白的化不開的傾城日光，金閣那非凡的光芒從此在我的意識里，打上了燦爛燃燒的印記。

我不知道書中的美究竟是金閣寺的美還是美是與籠罩著金閣的這虛無之夜同一性質(zhì)的東西！恐怕兩者都是美。美既是細部，也是整體；既是金閣，也是籠著金閣之夜。如柱子、欄桿、板窗、板門、花頭窗、寶形造型的屋頂……法水院、潮音洞、究竟頂、漱清亭……池面的投影、小島群、松樹乃至泊舟石等待細部的美，各部分木材比例精細的這座纖巧的建筑物，就像瓔珞在風中飄蕩似的，在虛無的預感中戰(zhàn)栗。這種美絕不是在細部終了、在細部完結(jié)的，任何一部分都包含著下一個美的預兆。細部的美，其本身就充滿著不安。它夢想著完整卻不知完結(jié)，被唆使著去追尋下一個美、未知的美。而且，預兆聯(lián)系著預兆，一個一個不存在于這里的美的預兆，可謂形成了金閣的主題。這種預兆，原來就是虛妄和美的幻影。看三島由紀夫的《金閣寺》，我最感興趣的是小說里的一則佛家公案，名曰《南泉斬貓》。說得是南泉寺中的兩派和尚為了得到一只美麗的貓而相互爭斗，住持于是一刀殺了這只貓，說“眾生得道，它即得救，若不能得道，就把它斬殺。”這則公案本身并不難以理解，說得就是美與道的水火不容。在這里，美是有魔性的，即是有害的，它可以控制人的心智，于是把它斬殺了，從根子上摘除這顆“美”的毒瘤。可這故事另有下文，名曰《趙州頭戴草鞋》，說日暮之后，南泉和尚的高足趙州回寺了，住持于是把斬貓之事一一相告，趙州聽完一言不發(fā)，把草鞋脫下放在頭頂上走了出去。鞋本用來行走，將鞋頂?shù)筋^上，就失了鞋本來的作用，即是無用的意思。趙州認為住持斬貓無用，無疑是認為美的魔根并不會因為你強行把它毀滅而消失，美的外部雖被毀去，內(nèi)在卻是永恒的，美永恒，魔永恒，你生而被他折磨，命該如此。其實每個人的生命里，都有一個必須美的東西。它傾注了我們對于終極狀態(tài)的種種幻象和期望。但它屬于世間的這一面，通常是極其平庸的。在我們精神的那個世界里，它陷在濃黑的夜色中，散發(fā)著微茫的希望之光。它是行進在黑暗的時間之海中的船，泅渡我們?nèi)馍碇獾淖钊A美的想象，最終到達彼岸。于是這種對美的渴求，我們給了它一個新的名字，愛。這個被愛的對象身上或許具有一點和別人不同的特質(zhì)。于是我們就會敏感的抓住這種特質(zhì)，無限的擴大，無限的幻想。

同樣每個人的心中都有一座金閣寺，它是我們在這無味的絕望的世間，最后的一根救

命稻草。只要我們還仍然在愛，那么金閣寺就永遠存在，它就是我們心中明知不可能，又極度盼望、無法放棄的，渴望被拯救的一絲生的信念。

第三篇：金閣寺讀后感

金閣寺讀后感

夜里因為一些事情，把本來安排睡眠的時間放到重讀三島由紀夫的《金閣寺》上了。故事情節(jié)其實蠻好理解的，作為足利義滿將軍的住所，金閣寺已經(jīng)在這個世界上存在了足足600年之久，去過日本旅游的人都會看到這座金碧輝煌的閣樓之。然而誰也沒有想到過，這個美輪美奐的建筑在上世界50年代被一個小和尚燒掉，和尚的理由是：我忌妒金閣寺的美。三島由紀夫便根據(jù)這個事件展開聯(lián)想，把自己的世界觀和美學觀融入到這個小和尚的一言一行之中，便完成了這本很具有代表性的小說——《金閣寺》。而如今的金閣寺只是一座后人仿古重建的古寺而已，早已失去600年的滄桑。

在書中，小和尚溝口反復接觸著一個典故，就是《南泉斬貓》。而我理解來看，“南泉斬貓”到“三島式的火燒金閣寺”再到“三島由紀夫的切腹自殺”，都是順理成章的。所謂“南泉斬貓”是佛家經(jīng)典中的一個公案，講的是曾經(jīng)有個南泉寺，里面有一只非常漂亮并且善于抓老鼠的貓，但是這只貓是一只流浪貓，一次貓在庭院正中休息，東西兩院的和尚抓住這只貓，卻爭執(zhí)了起來，都說這只貓是自己的，后來爭吵打擾了寺院的住持，住持走出禪房，想了片刻，便抓起這只貓把貓殺掉了。晚上，住持的好朋友趙州來到寺院，聽說了這件事，想了一會，便把自己的腳上沾了很多泥的草鞋脫了下來放在頭上，離開了寺院，住持說：如果趙州上午在的話，貓就不會死了……這個所謂公案的意思，就是大家都可以來說這個事情，不同的人有不同的理解。《金閣寺》一書中，不同的人也有不同的理解，最常見的說法就是：兩院搶貓，實為被俗世所亂，出家人不應有占有欲，故住持揮刀斬貓，以斷私欲，趙州拖鞋戴之是想說明鞋這么臟，尚且可以頂于頭上，還有什么接受不了的呢？住持應該接受這樣看來很骯臟的現(xiàn)實。但是，從三島由紀夫的美學理念中，會和書中人物柏木的思想重合，或許把柏木的理解現(xiàn)實化就是三島由紀夫的本體，而火燒金閣寺也不過只是一種美的意識的體現(xiàn)，最后就會成為結(jié)束自己的生命以達自己認知下的終極狀態(tài)……

書中柏木把“南泉斬貓”案當成了世界觀的體現(xiàn)。貓是美麗的，可愛的，吸引人的，貓的存在就像是某種意識，某種非常純粹，非常美麗，非常吸引人的意識，這種意識是存在的，兩院僧侶所爭執(zhí)的不過就是這個意識真正歸屬，但是這種意識是會由人們產(chǎn)生，會委身于人，但事實上并不屬于任何人，是凌駕于現(xiàn)實之上的存在，而主持恰恰發(fā)現(xiàn)了這點，于是便把貓殺死，把這意識的具體形態(tài)破除，留下的只有貓的記憶在僧侶心中。而后趙州知道此事，他的舉動實際上是想說明這件事是本末倒置了，因為貓的本質(zhì)是捉老鼠而非美麗，意識的本質(zhì)也是實體的存在而非虛幻的飄渺，任何“美”都必須有其“存在的實體”，否則斬實體而求意識永存是本末倒置的。簡而言之，趙州之意是，美必須存在于物體之內(nèi)，不能離開物體；住持之意在于美可以超脫于物體之外，斬滅實體，美可永恒。這其實就是個一對哲學上的矛盾。由此，可看出小和尚燒毀金閣寺的思想變遷。

小和尚在日本的一個小山村長大，從來沒有見過美麗的金閣寺，他對金閣寺的認識完全來自于他父親的描述。而當小和尚終于有一天來到了金閣寺里學習，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的金閣寺與想象中的金閣寺存在天壤之別，事實上，這是現(xiàn)實之美與幻想之美的差異。但是小和尚天生的口吃，使得他從小就不善于表達自己，封閉了自己的內(nèi)心，與外界脫鉤，逐漸地這現(xiàn)實與思想的差異越來越大，也造成了他對金閣寺理解的越來越不同于常人。最終小和尚糾結(jié)于到底讓意識之中美麗的金閣寺服從于現(xiàn)實的金閣寺，還是讓現(xiàn)實的金閣寺服從于他想象之中的金閣寺？最初小和尚就想趙州一樣，讓思想中的美遵從于現(xiàn)實，盡管現(xiàn)實不是那么美，但他認為，其實金閣寺是隱藏著神秘力量的，并沒有向人們完全展示其全部，并且他也逐漸認識到了這現(xiàn)實的力量與震撼。然而他也看到了人類之偽善，壞的意念主宰著肉身并讓壞事合理化，壞的身軀壞的意識也和好的身軀好的意識共同存在于世上，壞的思想并不會因為附在好的身軀上就會變成好的思想。最終他還是屈服于心的意志，像南泉寺住持那樣除掉了現(xiàn)實的具象，燒掉了歷經(jīng)滄桑的金閣寺，將金閣寺之美永遠刻在人們腦海中。

金閣寺，就這樣小和尚燒掉了。在三島由紀夫的理解下，小和尚對美的忌妒，升華為一種物與神之美的斗爭。誰主宰誰是一個哲學永遠的命題。

書的內(nèi)容到此為止。但是翻來覆去的發(fā)現(xiàn)，其實小和尚為何燒掉金閣寺，真的只是人們的猜測，而三島由紀夫也只是把自己的世界觀嫁接到小和尚的行為上了。所以小和尚就是三島自己。換句話說，三島自己以前也信奉者精神應該服從于物質(zhì)，現(xiàn)實的存在應該是可以主宰精神的，但是某次事件之后，他變了，他認為精神應該高于現(xiàn)實的存在，只有讓現(xiàn)實的存在于服從精神世界。這就有三點需要想清楚：三島認為的現(xiàn)實是什么？他的精神又是什么？什么事件讓他有了如此之大的轉(zhuǎn)變。想搞清楚這點，便翻看了三島由紀夫本人的個人履歷。

三島由紀夫是出生于1925年的日本。那個時代的日本是剛剛經(jīng)歷了日俄戰(zhàn)爭的勝利并大肆開展殖民擴張侵略的時代，是軍國主義思想盛行的年代，他便是生長在這個環(huán)境之下。然而1945年8月15日日本宣布二戰(zhàn)無條件投降，曾經(jīng)日本帝國的輝煌不復存在，取而代之的是“和平憲法”下的憲政和“美國托管”下的傀儡政府。這部作品完成于1956年，也就是日本戰(zhàn)敗11年后，日本經(jīng)歷著經(jīng)濟的蕭條，社會的動蕩，更重要的是傳統(tǒng)思想“武士道精神”的喪失。從小受到日本傳統(tǒng)武士道精神影響的三島很難接受這個時期的變遷，因此他的世界觀也因此產(chǎn)生了變化。

所以從他的個人情況中就能想清楚之前的三個問題的答案。三島思想轉(zhuǎn)變的開始是日本的戰(zhàn)敗，而轉(zhuǎn)變的根源是在于日本社會的動蕩以及思想的缺如。他的精神主張，是日本社會傳統(tǒng)的武士道思想，而三島認為的現(xiàn)實便是現(xiàn)實社會的政治體制。曾經(jīng)的他認為，就算是戰(zhàn)敗了，社會的傳統(tǒng)思想也要服從于政治體制，因為政治體制是可以反映傳統(tǒng)思想之美的，就想趙州一樣的認為，意識是必須依附于現(xiàn)實的，思想也要依附于社會形態(tài)和政治；然而三島發(fā)現(xiàn)他錯了，新建立的政治體制是沒有反映日本本身的特質(zhì)，相反日本的很多美的東西卻被同時抹殺掉了，變得破敗不堪。于是后半生的三島主張廢除現(xiàn)有的政治體制，斬掉現(xiàn)有的社會的血肉，以傳統(tǒng)日本思想和武士道精神建立新的社會秩序和政治體制。所以他成了一個徹頭徹尾的民族主義者、日本右翼勢力和軍國主義分子，而當他發(fā)現(xiàn)他的政變失敗之后，便繼續(xù)隨著南泉主持的思想將自己的肉身斬滅，使自己的思想永恒凌駕于現(xiàn)實之上……

三島的死是悲劇的，是當時日本社會的一種極大的悲劇，而這扭曲的變動也對川端康成產(chǎn)生了巨大的心靈顫動，似乎川端康成的死也受到三島由紀夫的影響。

現(xiàn)在想想，如今的社會是什么樣子？恐怕不宜多言，畢竟不再是這本書能體現(xiàn)的了。

第四篇：佛閣寺鎮(zhèn)三舉措開展矛盾糾紛排查化解工作

佛閣寺鎮(zhèn)三舉措開展矛盾糾紛排查化解工作

近年來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和城市規(guī)模的不斷擴大，各種新矛盾、新問題逐年增加，情況越來越復雜，處理難度也越來越大，治安形勢面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。面對這一情況，佛閣寺鎮(zhèn)創(chuàng)新工作思路，強化綜治措施，完善長效機制，全面開展矛盾糾紛排查化解工作，將大量矛盾隱患化解在基層、消滅在萌芽狀態(tài)，有力地維護、促進了社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展。

一是大力開展法律知識的宣傳教育。為進一步提升群眾知法、守法、用法意識，引導群眾依法、合理的表達訴求解決矛盾，佛閣寺鎮(zhèn)組成由大學生村官和一些老同志組成法制宣講團，深入各村進行巡回法律知識講座，主要以《農(nóng)民工外出務工該如何維權》、《婚姻法》、《怎樣進行農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)》、《怎樣依法合理解決糾紛》等幾個涉及農(nóng)村和農(nóng)民切身利益的專題作為重點宣講課題。

二是上下聯(lián)動，排查到位。該鎮(zhèn)為全面掌握社會矛盾糾紛動態(tài)情況，由分管領導帶隊，組織各單位、各村深入細致地進行社會矛盾糾紛集中排查，并將歷史遺留問題等涉及群體性矛盾糾紛列為排查重點，切實做到“早發(fā)現(xiàn)、早介入、早控制、早化解”，有效預防糾紛擴大，矛盾激化。

三是積極開展矛盾糾紛的排查。按照鎮(zhèn)黨委的安排部署，每周各村包村干部和村干部一起，結(jié)合過去的工作和正

在開展的工作，認真進行分析摸排，排查未完全暴露的苗頭性問題和已經(jīng)出現(xiàn)的矛盾糾紛，分析評估矛盾糾紛發(fā)展態(tài)勢，并積極組織村調(diào)解委員會調(diào)解，從源頭和始發(fā)地預防和化解各類矛盾糾紛。對復雜矛盾多次進行調(diào)查研究，公道地處置糾紛矛盾，讓來者抱怨而來，滿意而歸。實現(xiàn)了“小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，矛盾不上交”。

今年以來，已調(diào)處各類社會矛盾糾紛7起，有效維護了社會穩(wěn)定，確保一方平安。

佛閣寺鎮(zhèn)黨政辦（王瀟）

第五篇：先進工作事跡

解全世同志先進工作事跡

工作單位：天隆物流配送中心客運隊 日起： 二O一O年十二月二十日

解全世同志先進事跡

2010年，馬上就要接近尾聲，分析解全世同志在這一年所做的工作，值得我們所有同志學習。他把自己的全部熱情投入到工作中，努力爭取做好每項工作.并在各方面表現(xiàn)優(yōu)秀,也做出了很好的成績,并得到了大家的一致好評和認可。

首先、在思想方面，他重視理論學習，堅定政治信念，積極參加單位組織的各項活動，能夠針對自身工作特點，學習有關文件報告和資料，通過深刻領會其精神實質(zhì)，用以指導自己的工作。在學習過程中認真按照組織上的要求深入學習其內(nèi)容，掌握其精髓，把理論知識踐行到實際工作之中。

其次、在工作方面，一年來，他組織客運隊的廣大駕駛員精心細致的完成了中心下達地每一項任務，受到中心領導的充分肯定。2010年年初他和廣大駕駛員共同探討，如何安全順利完成本年的客運服務，并根據(jù)多年來的客車管理經(jīng)驗和對半年實際情況的充分分析，制定了翔實細致的安全工作計劃，并以客運隊隊長的身份身先力行，嚴格執(zhí)行。如：2010年在集團公司的指示下，物流配送中心決定新開通5條通勤線路。在接到中心下達的任務后，解全世同志立刻組織相關人員深入天隆的其他多個單位，進行員工通勤線路調(diào)查摸底，經(jīng)過他和廣大同志們的共同努力，物流配送中心全面掌握了天隆各個單位的員工先下班出行情況，并據(jù)此制定了可靠的員工通勤方案。開通5條線路的通勤后，他又經(jīng)過幾個多月的詳細調(diào)研摸底，經(jīng)過認真統(tǒng)計，全面掌握了通勤車的員工實際乘坐情況，中心據(jù)此對通勤線路進行了重新調(diào)整，使得中心的通勤服務在充分利用現(xiàn)有資源的情況下，做到了高效運行。以上各項工作都凝聚了解全世同志的辛苦和汗水。

總之在他的領導下，客運隊安全順利的完成了2010的全部任務，為2010年的安全生產(chǎn)工作畫上了圓滿的句號，也為2011年的開工奠定了堅實的基礎。他的成績值得我們學習！