第一篇：讀書過程家長會材料

《一路書香 伴我成長》讀書匯報會

一年六班

一、活動目標：

通過活動了解古今中外的名人的讀書事例，使學生明白讀書的重要意義。教育學生明辨是非，有選擇性地閱讀書籍，并且教給學生正確的讀書方法，讓學生養成好讀書、讀好書的良好習慣。

二、活動準備：

1、物色好主持人

2、小組準備材料

三．活動過程：

首先，讓我們用熱烈的掌聲，對各位家長的到來表示歡迎。男：鳥欲高飛先振翅，女：人求上進先讀書。男：生活里沒有書籍

女：就好像沒有陽光；

男：智慧里沒有書籍

女：就好像鳥兒沒有翅膀。

男： 一年六班《一路書香 伴我成長》讀書匯報會

男女合：現在開始！

男：書，就像一片海洋，讓我們在知識的海洋中遨游。

女：書，就像一位老師，讓我們學會許許多多從沒學過的知識。

男：自古以來，書就是人類的好朋友，以書為友更是中華民族的傳統美德。

女：不錯，許多科學家、文學家的成才之路就是從小刻苦讀書。

男：請同學們介紹幾位以書為樂的偉人，請聽故事

女：xx同學的讀書故事很精彩。

男：著名作家郁達夫曾說過：“世界上的偉大思想家和發明家，都是從書堆中進去，再從書堆中出來的。”

女：古今中外的名人對于讀書都有著深刻的體會和獨到的見解，相信同學們也積累了這方面的名言吧，誰能說出來與大家分享嗎？（讀書的名言警句）男：誦讀經典，女：傳承文化 男：增強記憶，女：陶冶性情

合：讓我們齊誦《弟子規》

男：我們能從書中讀出自己的智慧，讀出自己理想。

女：我們更能從讀書中讀出自己前進的方向。請欣賞詩朗誦《書》 男：好書受益終生，好書啟迪心智，一定有不少同學想把自己看過的好書推薦給大家吧！還等什么，讓我們來交流吧！女：感謝同學們的精彩推薦

男：在文章中正確運用成語能讓我們的表達錦上添花 女：熟讀唐詩三百首，男：不會作詩也能吟。女：無數詩人留下的千古佳作，男：讓我們盡情吟誦吧（古詩背誦）

男：好書會像營養品一樣滋潤我們的心靈，像朋友一樣陪伴我們的人生。

女：好書像窗戶一樣打開我們的世界，給我們力量、勇氣和智慧。女：下面就讓我們借助美妙動聽的歌曲《讀書郎》來表示我們對書的喜愛，對書的渴求！

男：從書中我們學到了太多、太多 女：此時此刻我們只想大聲疾呼： 女生合：書是知識的源泉，男生合：書是智慧的象征。

總結：通過這次主題班會，我看到了不少同學對書的喜愛，也看到不少同學懂得了讀書，讀一本好書的重要性。我希望每個同學都能利用好時間，利用好身邊的資源，多讀點好書，養成每天閱讀的好習慣。

囊螢映雪

晉代時,車胤從小好學不倦,但因家境貧困,父親無法為他提供良好的學習環境。為了維持溫飽,沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書。為此,他只能利用白天這個時間背誦詩文。

夏天的一個晚上,他正在院子里背一篇文章,忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點,在黑暗中顯得有些耀眼。他想,如果把許多螢火蟲集中在一起,不就成為一盞燈了嗎;于是,他去找了一只白絹口袋,隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面,再扎住袋口,把它吊起來。雖然不怎么明亮,但可勉強用來看書了。從此,只要有螢火蟲,他就去抓一把來當作燈用。由于他勤學苦練,后來終于做了職位很高的官。

孫康由于沒錢買燈油,晚上不能看書,只能早早睡覺。他覺得讓時間這樣白白跑掉,非常可惜。

一天半夜,他從睡夢中醒來,把頭側向窗戶時,發現窗縫里透進一絲光亮。原來,那是大雪映出來的,可以利用它來看書。于是他倦意頓失,立即穿好衣服,取出書籍,來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光,比屋里要亮多了。孫康不顧寒冷,立即看起書來,手腳凍僵了,就起身跑一跑,同時搓搓手指。此后,每逢有雪的晚上,他就不放過這個好機會,孜孜不倦地讀書。這種苦學的精神,促使他的學識突飛猛進,成為飽學之士。后來,他當了一個大官。

司馬光圓木警枕的故事

司馬光是我國北宋時代的大學問家。他小時候和哥哥弟弟們一起學習，自己覺得記憶力比較差，便想辦法克服這個弱點。每當教師講完書，哥哥弟弟們讀上一會兒，勉強背得出來，便一個接一個丟開書本，跑到院子里玩。只有他不肯走，輕輕地關上門窗，集中注意力高聲朗讀，讀了一遍又一遍，直到讀得滾瓜爛熟，合上書，能夠流暢地，不錯一字地背誦，才肯休息。

司馬光從小到老，一直堅持不懈地學習，做官之后反而更加刻苦。他住的地方，除了圖書和臥具，再沒有其他珍貴的擺設。臥具很簡單:一架木板床，一條粗布被子，一個圓木枕頭。為什么要用圓木枕頭呢?說來很有意思，當讀書太困倦的時候，一睡就是一大覺。圓木枕頭放到硬梆梆的木板床上，極容易滾動。只要稍微動一下，它就滾走了。頭跌在木板床上，“咚”的一聲，他驚醒了就會立刻爬起來讀書。司馬光給這個圓木枕頭起了個名字叫:“警枕。”

毛澤東的特殊愛好

幾十年來，毛主席一直很忙，可他總是擠出時間，哪怕是分分秒秒，也要用來看書學習。他的中南海故居，簡直是書天書地，臥室的書架上，辦公桌、飯桌、茶幾上，到處都是書，床上除一個人躺臥的位置外，也全都被書占領了。

為了讀書，毛主席把一切可以利用的時間都用上了。在游泳下水之前活動身體的幾分鐘里，有時還要看上幾句名人的詩詞。游泳上來后，顧不上休息，就又捧起了書本。連上廁所的幾分鐘時間，他也從不白白地浪費掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文選》和其他一些書刊，就是利用這些時間，今天看一點，明天看一點，斷斷續續看完的。

毛主席外出開會或視察工作，常常帶一箱子書。途中列車震蕩顛簸，他全然不顧，總是一手拿著放大鏡，一手按著書頁，閱讀不輟。到了外地，同在北京一樣，床上、辦公桌上、茶幾上、飯桌上都擺放著書，一有空閑就看起來。

毛主席晚年雖重病在身，仍不廢閱讀。他重讀了解放前出版的從延安帶到北京的一套精裝《魯迅全集》及其他許多書刊。

有一次，毛主席發燒到39度多，醫生不準他看書。他難過地說，我一輩子愛讀書，現在你們不讓我看書，叫我躺在這里，整天就是吃飯、睡覺，你們知道我是多么地難受啊！工作人員不得已，只好把拿走的書又放在他身邊，他這才高興地笑了。

鑿壁借光

西漢時期，有個農民的孩子，叫匡衡。他小時候很想讀書，可是因為家里窮，沒錢上學。后來，他跟一個親戚學認字，才有了看書的能力。

匡衡買不起書，只好借書來讀。那個時候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人。匡衡就在農忙的時節，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。

過了幾年，匡衡長大了，成了家里的主要勞動力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時候，才有工夫看一點書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完。匡衡很著急，心里想：白天種莊稼，沒有時間看書，我可以多利用一些晚上的時間來看書。可是匡衡家里很窮，買不起點燈的油，怎么辦呢？

有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他嚯地站起來，走到墻壁邊一看，啊！原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進來的燈光，讀起書來。

匡衡就是這樣刻苦地學習，后來成了一個很有學問的人。

懸梁刺股 東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時勤奮好學，經常關起門，獨自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發很長。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發，這樣會把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續讀書學習。

這就時孫敬懸梁的故事。

戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。他也想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。這就使蘇秦“刺股”的故事。

第二篇：家長會過程材料

家長會過程材料

各位尊敬的家長：

你們好!在此我代表全體任課老師對你們的到來表示熱烈的歡迎。你們能夠在百忙之中抽出寶貴的時間來參加我們的家長會，單從這點可以看出你們對自己的子女的關心和對我們學校工作的支持。今天約請大家來，主要目的就是分析前一段時間班級的一些情況,研究下一步面臨的任務，制定好措施，通過我們三方的共同努力，搞好學生的工作，使每位學生在本學期都能取得或多或少的進步，為使每一位同學都健康，活潑的成長而共同努力。現在是本學期的最后第三周,正是學生心理與行為的調節期,有許多事需要我們去關注與指導。因此我認為今天的會議比較重要，同時對那些缺席的家長感到惋惜。

首先我為各位家長說一說本班的情況。為了帶好這個班，開學以來，我做了以下幾方面的工作。

1.樹立信心，建立良好的班風和學風。良好的班風和學風對班集體的建設至關重要。我經常對他們說：“我們每一位同學都是班級的主人，天下無難事，只怕有心人。我相信只要我們大家齊心協力，努力做好每件事，我們班一定會成為一個非常棒的班級。” 本學期，我重在塑造學生完美人格。激勵學生勤奮學習，從大里說為建設家鄉、報效祖國;從小里是為光耀家門，報答父母。三個月下來，在我們全體老師和全班同學的共同努力下，班風和學風有了更明顯的進步

2.嚴格管理，依法治班。嚴是愛，松是害。嚴師出高徒。一個班級沒有嚴明的紀律是不可能有好的成績的。為此，我重點強化了紀律觀念，強化時間觀念。同時我注重學生良好生活習慣、衛生習慣的培養。我告訴學生習慣決定你的性格，性格決定你的命運，要想成就大的事業就得從身邊小事做起，經過一段時間努力，同學們逐漸養成了良好的生活習慣。.3.既要全面抓，又要重點抓。一個班級55人，就每一個學生而言，在班中占55分之1，是微不足道的。但對每個家庭來說，是百分之百的希望，所以我的原則是不放棄每一個學生，關心鼓勵每一個人的健康成長。既重視優秀學生的培養，又盡量不讓一個學生落隊。平時老師們的空余時間、精力都放在幫助后進生上，做到課上多提問他們，多耐心輔導，課后常做他們的思想工作，找他們談心，常常鼓勵他們，他們在學習上一有進步就表揚他們。很多學生基本明確了學習的目標，學習上有了動力，學習成績有了進步。

各位家長，孩子是我們的希望，我們都希望自己的孩子有出息。有些家長只恨自己幫不上忙，當了幾年的老師，我常聽到家長滿臉歉意地對我說：“老師啊，我那孩子真是氣死我了。我自己也沒讀多少書，什么都不懂，我那孩子就交給你們老師了。”其實這種說法是不對的。河北有個偏僻的山村一位農婦把她的五個孩子都培養成了大學生、博士生。北京有一對教授夫婦卻被自己的兒子殺害（轉載自本網http://，請保留此標記。），他的孩子后來說：“其實我的父母很可憐的，他們到死也不知道我到底想要什么。”這些報刊雜志上的真實報道說明了培養孩子和父母自身的教育程度不成比例的。我可以肯定地告訴在座的每一位家長，你們——是無師自通的教育家!父母是孩子的第一老師，要教育好學生，必須要有家庭、社會的配合，這樣由學校、社會、家庭組成三位一體的教育，才能 1.7班

讓學生有一個有利于他成長的環境。為此，我真誠的向在座的每一位家長提出幾點建議：

1.每個孩子都有一個家，家庭是孩子成長的第一所學校，父母是孩子的第一任老師。家庭環境的好壞，直接影響孩子能否健康成長。好并不是指富裕的家庭環境，而是指家風好。心理學家講：

(1)如果孩子生活在批評中，便學會譴責;

(2)如果孩子生活在敵視中，便學會好斗;

(3)如果孩子生活在鼓勵中，便學會自信;

(4)如果孩子生活在受歡迎的環境中，便學會喜歡別人;

(5)如果孩子生活在友誼中，會覺得生活在一個多么美好的世界。

孟母三遷的故事相必大家都知道。所以我們必須為孩子創設祥和安寧的學習環境，鼓勵孩子靜心學習。當孩子做作業時，不要在他身邊大聲講話、爭論、看電視等。不要和孩子嘮叨，要有章法的教育。

2.家長要了解學校對學生的要求，積極配合學校做好工作。比如說，我們在學校教育學生要懂文明，講禮貌，孩子在家里時，家長就應該做好這方面的工作，這樣，對孩子的教育才能達到一致性。再如，學校要求學生不進“三室一廳”和網吧，但據我所知，周末還是有一些學生會進游戲廳，甚至跟一些社會青年走得比較近。各位家長，如果您不放棄教育，每個孩子都是可造之才。但是，現在社會上五花八門、烏七八糟的東西太多——如電子游戲廳，電腦網絡游戲，不健康的影視、漫畫、小說等書刊，歌舞廳等任何一種都遠遠超出課本知識對他們的吸引力，都可以使他們的學習成績一落千丈。實踐證明，家長對孩子嚴格管理，孩子的學習成績就會優異;相反除極個別自理能力強的孩子外，學習往往都抓不好。家有家法，校有校規，班級也有班級的紀律。這些規定和紀律，是同學們提高成績的保證，學生們只有好好的遵守這些紀律，才能夠形成一個良好的班級，才能夠全面提高自己的水平。風箏要想飛得高，必須由底下的線牽引著，假如沒有了這根束縛它的線，風箏只能掉在地上。人也是這樣，不要幻想什么絕對的自由，絕對的自由帶來的是絕對的放縱，是絕對沒有什么好結果的。假如哪個學生在遵守紀律方面做得不好，不僅僅是對自己的一種傷害，對于那些刻苦學習，一心求學的學生來說也是一種傷害，對于我們班級也是一種傷害，這是我們不愿意看到的，也是絕對不允許的。所以希望各位家長能夠理解學校的要求，配合學校的工

第三篇：開家長會過程

初中家長會過程，這個開法自我感覺很成功

A、家長會前的準備

教室的布置

1、讓學生能準備好教室的布置美化：黑板上寫上熱烈歡迎各位家長。

自己的準備

1、準備好所要展示的資料 課件（學生成長記錄）

2、提前通知好發言的家長姚昕蕊韓子昂尚雯佳張明垚張瑾

3、讓張瑾家長會來指引各位家長。

B、家長會的過程

在開始會議之前我們先來看一下這學期孩子們的成長記錄。感受一下孩子們的豐富的學習生活。

一開始放幻燈片:學生的成長記錄

演示文稿中包含了整個學期的我的工作和孩子們的精彩的照片分八大板塊：

1.北京游主要是照片

2．建立了公共郵箱家校聯系（具體我還會再說）

3.假期優秀作業展示主要是我給他們拍攝的照片

4.黑板報換新也是我給他們拍的照片

5.陽光活動照片，主要是他們在活動時抓拍的有意思的鏡頭

6.運動會主要是兔子舞（獲獎節目）

7.期中測試分析有九個幻燈片 分別是單科狀元還有進步大的孩子，稍有進步的孩子和開學一直進步的孩子

8科技節展示了幾個好的作品

二、致歡迎詞并講一下會議議程，請家長關掉手機

晚上好！我代表初一七班的所有的老師歡迎各位家長的到來，感謝大家在百忙之中準時來參加今天的家長會，同時衷心感謝各位家長對我班主任工作的支持和理解！好我們開始今天的會儀，主題定為交流、探討。會議分為兩個部分：

1.感受孩子這學期的成長過程

2.交流探討教育孩子的好的方法。

第一部分我們已經看我了，下面進行第二部分一起交流探討教育孩子好的方法

第一個環節：先來聽聽幾位家長的發言

第一位是姚昕蕊的媽媽，她的孩子從步入初中后成績一直不理想，上學期稍有進步，這一學期考得不太好，我們來聽聽當我們看到孩子成績不好時我們應該怎么做？

點評：非常贊同她的精力上的投入，好多家長都是花錢請家教，報輔導班什么的，為了孩子花多少錢都舍得，那么為什么不為了孩子，我們多投入點精力，多了解了解孩子的知識薄弱處。有的家長說輔導不了，我們不妨你就和孩子一起學習。看誰學得好。對于知識家長都懶得學了，孩子還能有勁學嗎？再有就是家長認為學習的事是老師的事，自己不過問，成績考差了也認為是老師責任，有老師的責任我們不否認，可是家長要知道班級教學的特點，不是一對一，老師的講授是照顧盡可能多的學生，不可能照顧到每個學生，再說語數外老師都是98個孩子，小課老師都是二三百個學生，每天孩子除去上課時間，早上三個班空有一個是陽光活動，下午是三個班空也有陽光活動，每天就四個班空可以找學生談心或是輔導

第二位是韓子昂的媽媽，我們雖然交流不多，但從她的談話中我感到她是一個很會教育孩子的媽媽，她的孩子樂觀，自立，積極，而且非常勤奮也非常認真，整天笑瞇瞇的，和父母關

系很好。從入學以來一直在進步，從班里的第5到第3，這次成績第2我們來聽聽當孩子各方面比較好時我們應該怎樣教育孩子，讓更好!

點評：好，這兩位家長說的都非常的好，都很有自己的一套方法，當然她們的方法不一定適合每一個孩子，只要我們家長是愛孩子的，就一定會摸索出教育孩子的最好的方法。

第三位是尚雯佳的媽媽，她的孩子入學時可以說是成績平平，后來變得越來越好，進入了前十名，并且以0.5分之差步入了第六名，孩子進步的背后家長肯定付出了很多，也肯定會有很多大家值得借鑒的地方，我們來聽聽她的方法，一起學習

點評：

下面我們分專題討論幾個家長反應很多的問題：

1.如何與孩子交流？

怎么做才會讓孩子回家有和家長說不完的話？怎么做才會讓孩子體會到你是真的為了他好？怎么才能扮演好家長和朋友兩個角色？在這一點上我覺得有好幾個家長都做得很好，我們先來聽聽張明垚的爸爸的發言。他既是女兒的朋友又是家長，教育孩子有自己的方法。女兒好強又很聽話。

有請：張明垚的爸爸

下面我們來聽聽張瑾同學的發言，聽聽從孩子嘴里說出的父母的好的方法

點評：我們要和孩子有話說就必須得知道孩子對什么感興趣、要信賴孩子、要給孩子發泄的機會。

如果孩子和你談和學習無關的事情時，如果表示出不感興趣的樣子，那么下次他就不會再和你談了，回家第一句話千萬別總是問：今天學得怎么樣？孩子會覺得你只是關心學習。你不妨換一種問法：說說你今天遇到的趣事??

第二個環節：家長互動環節

我們先以問題的形式來互動

1.孩子小的時候，可能會把家長、老師的話當成圣旨，但是到了青春期，會發生很大的變化，如厲來很聽話的孩子一下子變得不可理喻了，原來很乖巧的孩子經常打架斗毆。這是正常現象，我們應該如何對待孩子的逆反心理？

提問家長好的辦法？

如果沒有則，家長可能不好意思，沒有關系，教育孩子十幾年了，每個家長都一定會有教育孩子的好的方法。我們常要求孩子積極舉手積極表現，那么我們自己就應該自己首先做到積極發言

2.俗話說“數子十過，不如獎子一功”，也就是說，你說落他十個缺點還不如夸他一句呢，在教育孩子時還是以鼓勵為主，尤其是對于那些性格內向，不愛表現的孩子，可是孩子犯了錯誤我們該批評的還得批評，如何批評孩子才不會讓孩子反感？

討論

點評：

孩子的成長就是一個不斷犯錯誤的過程，孩子就是在不斷超越這些錯誤的過程中長大的，讓孩子從消極的經歷中獲得積極的認識，從錯誤中吸取經驗，這樣孩子才能不怕錯誤，接納錯誤。錯誤的經歷就不是他的包袱而是他成長的財富。

孩子犯錯誤是難免的，當孩子犯錯誤時，作為父母應當不以傷害孩子的自尊為前提。對事不對人，就事論事，把批評行為具體化，把好孩子與具體犯錯誤的行為分開。不要講這樣的話，如：你怎么老是改不掉，你總是做這種事，你是沒治了。這是非常傷孩子心的。

對孩子改正缺點的愿望和行動予以充分肯定。一個不良行為的消失，必然伴隨著一個好習慣的誕生，要做到獎罰結合。孩子都喜歡正面的信息，不要責罰過重，打罵并不能讓孩子改正錯誤。

批評時，千萬不能損傷孩子的自尊心。當孩子做了錯事時，孩子處于悔恨之中，不知所措，此時父母批評孩子時，應先對孩子做得好的方面給予肯定，然后再指出做得不對的地方，要讓孩子知道家長不是光把眼睛盯住他的錯處。批評孩子錯處時時，只談眼前做的錯事，不翻舊賬，以前的事已經批評過了就應該“結案”了，不能老是記著孩子以前不好的地方，讓孩子覺得在父母面前永無法翻身。這樣很容易傷孩子幼稚的自尊心，孩子從內心里就會不接受這種批評的。

允許孩子做出解釋。如果批評不符合事實，也應允許孩子作出自己的解釋。告訴孩子：給他解釋權，目的絕不是推卸他所負的責任，而是要他實事求是地面對。如果你強硬地要求孩子改正錯誤，孩子從心理不服，他就會虛假地答應你，表面上接受了你的批評，但心里感到受了很大的委屈，這對他接受你的批評沒有任何作用。

第三個環節：自由發言

我已經發信讓家長準備在教育孩子時的成功的做法？哪位家長準備了，要說一說，我們一起來分享一下

最后幾點注意事項：

在這里，作為教師我要提醒家長注意：光把目光盯在孩子的成績上是近視的，學習成績是一時的，這次考得好，下次未必考得好，而良好的學習習慣是可以讓孩子終生受益的。另外，在孩子學習成績不好的時候，不妨從他的學習習慣上找找原因。

習慣是人們長期重復地進行某項活動而逐漸養成的一種經常的，不需要監督的行為或傾向，是一種由量變到質變的過程，沒有一定量的積累，就不可能有質的轉化。所以培養孩子習慣時要有恒心，一直堅持下去。家庭是孩子的第二課堂，家長是老師的助手，家長必須清楚，孩子的教育是多方面的，學校占百分之三十，家庭占40，社會占301、講求學習效率的習慣細心檢查的習慣、知難而進的習慣良好的閱讀習慣 家長需要注意的幾點：

1。學校的作息時間上學 早上中午的放學下午的放學

2交通安全不隨便調頭西門口接孩子的不要站在路中間

3不能帶手機

4午飯盡量在家里

5公共郵箱的事情

6我的教育理念：我希望孩子是全面發展，是自信樂觀的，所以對成績不是100分的重視，我一直認為成績只是反應孩子一方面的表現。而且和孩子的大部分時間是比較和藹的，可以說是一點也不嚴厲，對孩子要求也不刻板，如果家長覺得我的教育方式不能接受可以在郵件里說。

7班里的小團伙主義

最后和家長分享一句話“教育是藝術中的藝術，希望我們都能在探索中成為藝術家中的藝術家”

最后和家長一起分享這樣一句話：

孩子的成長只有一次，與他們一起成長，是責任，是幸福，也是一門藝術

第四篇：小一班家長會過程

小一班家長會過程

家長是幼兒的第一位老師，家庭是幼兒的第一所學校，幼兒園的保教工作是否取得良好的效果與家長工作是密不可分的。2008年新的學期已經到來，我們班教師將在這個學期的中對幼兒的自理能力、常規、良好衛生習慣進行培養，新的學期開始了我們針對幼兒的發展又提出了的目標要求,工作需要家長積極配合.針對以上問題我們開展了本學期的家長會活動。

活動中，我們向家長們介紹了每位幼兒在這個月的情況，以及本學期的班級情況和學習目標。另外，本次活動的重點我們向家長朋友們介紹了主題活動，通過主題活動的介紹使家長朋友意識到了家園配合的重要性。我們用事例向家長證明了幼兒園和家庭不僅行動要一致，在向幼兒提要求的時候也要做到志同道合，要始終從同樣的原則出發，在教育目的、過程、手段上都盡量不要發生分歧。我們還向家長表示，每周我們都將孩子的最新情況都反應在家園聯系手冊上，讓家園聯系手冊成為我們用筆交流的平臺。家長朋友們也紛紛發表了自己的見解，許多家長表示自己由于工作繁忙忽視了對幼兒園工作的配合，以后一定努力。最后，我們又和家長朋友們簡單討論了幼兒自理能力的培養，無論是老師還是家長都意識到，幼兒生活能力的培養應該是一個長期的積累的過程，有待于在小班后期、中班乃至大班連續不斷的培養過程。

希望通過本次活動的開展，我們使家長更系統的了解了我們的工作，使家長意識到了家園配合的重要性以及發現了自己的孩子和同年

齡段孩子的差異。活動結束時，許多家長紛紛向我們的工作表示感謝，相信有了家長朋友們的感謝和支持我們的工作會更加順利的進行。

小一班

2011年9月

第五篇：社會認同過程讀書報告

陳曉曉：《社會認同過程》讀書報告

作

者：(澳)邁克爾·A·豪格；(英)多米尼克·阿布拉姆斯 主編:方文 譯者:高明華

出 版 社：中國人民大學出版社 出版時間：2011年01月 內容簡介：

本書專論社會群體：社會群體之間發生了什么，社會群體內部又發生了什么；群際行為和群體過程是怎樣的；成為一名群體成員(即“歸屬”某個群體)的心理基礎是什么。在處理這些問題時，本書討論了傳統的社會心理學方法，因而可以說這是一本教科書。目的是為了指出傳統的社會心理學方法的局限和缺點，并進而提出代替它們的社會認同路徑。這本書對于社會心理學當中的社會認同路徑提供了一種導論性和概覽性的介紹。

P18社會認同是一種視角（perspective）和方法（approach），因為它是一種獨特的理論類型（type），一種接近社會心理的獨特方式（way）。同時，它也是一種理論（theory），因為它包含一系列相關聯的命題，經驗上可檢驗的假設就來自于這些命題。

本書精心總結社各認同論的主要概念基礎：一是關注群際關景和積極特異性，此謂群際關系的社會認同論；二是關注群體作為整體和范疇化認知過程，此謂群體的社會認同論或自我歸類論。

社會認同在社會影響、語言和溝通中的作用，盡在此書之中。時光流逝，社會認同論的權能且用且漲，魅力不減反增，全球學界從者云集。二十年來，社會認同業已深刻影響社會心理學。社會心理學家思考群體和群際關系的方式為之一新。作者簡介：

邁克爾·A·豪格（Mictlael A.Hogg），現任克萊蒙研究大學行為與組織科學學院社會心理學教授。同時，他也是《實驗社會心理學期刊》的副主編。他與本書的另一位作者阿布拉姆斯共同創辦了《群體過程與群際關系期刊》，并任該刊物的編輯。

多米尼克·阿布拉姆斯（Dominic Abrams），現任肯特大學社會心理學系教授，群體過程研究中心主任，英國心理學會研究委員會主席，實驗社會心理學歐洲協會執行委員。關于譯叢主編：

方文，男，漢族，1966年生，博士，北京大學社會學系教授，社會心理學方向和宗教社會學方向博士生導師，教育部2008新世紀優秀人才。主要研究領域：當代社會心理學的理論范式、群體過程和群際過程、宗教群體。主要內容：

一、社會認同路徑：背景與內容

二、群際行為

三、從刻板化到意識形態

四、內群行為：群體內過程

五、社會在場和社會表現

六、從眾與社會影響

七、語言、言語和溝通 重要概念：

1、社會范疇與范疇化P18 社會認同論起源于20世紀70年代初期，并一直處于持續而快速的發展進程中。社會認同被定義為：“個體知曉他/她歸屬于特定的社會群體，而且他/她所獲得的群體資格（group membership）會賦予其某種情感和價值意義。”（Taifel ,1972a:31)。在這里，社會群體是指：“兩個或更多個體，這些人有共享的社會認同，或者換句話說，他們感知到他們這些人屬于同一個社會范疇。”（Turner , 1982:15）認同，尤其是社會認同，和群體是不可分割的。

P24人們主要是從他們所歸屬的社會范疇那里獲得他們的認同（他們的自我感知和自我概念）。P25范疇化產生了一種增強效應（accentuation effect）(Tajfel，1957，1959)。個體屬于許多不同的范疇，因而，他們潛在地有許多不同的認同資源可資利用。

P27當范疇對于個體來說是重要的、顯著的、密切相關的、關乎個人價值的時候，增強效應更加明顯。那些認為某一特定范疇更加重要的人往往比其他人更加刻板化——我們也可以說這些人是“有偏見的”。對人的范疇化很少（如果曾經有過的話）是以公正客觀、不摻雜私人感情的方式進行的，中立的立場只有在鳥類學家對鳥進行分類時會存在。P40“范疇化”基于相對無意義和任意的標準將人們劃分為兩個群體。

人們傾向于根據他人與自我的相同與相異來對其他人進行分類；人們不斷地將其他人或者感知為與自我是同一范疇的成員（內群成員），或者感知為與自我是不同范疇的成員（外群成員）。

自我范疇化過程的結果是自我與其他內群成員相似性的增強，以及自我與其他外群成員相異性的增強，這就是自我刻板化。確切地說，自我范疇化使自我感知和自我定義更加需要參照個體對群體或群體原型的定義性特征的再現/表征。

P28自我范疇化同時完成了兩項任務：一方面，它使某人認為自己與該范疇的其他成員是相似的，而且他們具有相同的社會認同，也就是說，自我范疇化將某人自身放置在相關的社會范疇里，或者將群體置入他/她的頭腦當中；另一方面，自我范疇化會讓個體在某些維度上做出與范疇相符的行為，這些維度就是劃分范疇的那些刻板化維度。自我范疇化是將個體轉化為群體的過程。

2、“還原論”P16

一種阻礙我們正確理解事物或現象的元理論缺陷，傾向于以更低層次的概念或語言來解釋某種現象。以我們的目的為例，分析的層次（從高到低）是社會歷史學、社會學、小群體動力學、個體心理學、生理學、生物學、化學、物理學，也就是說社會歷史學可以被社會學所解釋，社會學現象可以被群體動力學解釋，群體動力學可以被個體特征所解釋，以此類推。這看起來意味著，到最后我們可以用物理學（社會心理學的科學原型）解釋所有更高層次的現象。

許多傳統的社會心理學都是還原論的，因為它以個體特質解釋社會群體，也就是說它們是個體主義的。在很大程度上，社會心理學危機可以被歸因于還原主義的理論化過程。

P17實驗社會心理學的歐洲路徑能夠處理個人與社會之間的變動關系，同時又沒有將其社會學化和個人化，也就是說，歐洲社會心理學家的目的是要探求人類行為的社會維度。（Hogg 和Abrams，1985；Tajfel，1984）

P19社會認同論用社會范疇來表明社會的結構性特征，這一點與社會學中的結構主義視角有相同之處。

P21符號互動論認為，社會對個體的影響受自我概念的調節，“自我”本身產生于生活中個體間的互動，并在這種互動中不斷調整。互動在很大程度上是符號性的（symbolic），因為行為不僅僅是實用的（functional），它更是表達的（expressive）。象征符號是在成員之間達成共識的或者是共享的（為了實現交流的功能，它們必須這樣），因而通過以和他人相同的方式將自身符號化，或者通過扮演他人的角色，我們將自身建構為社會之物（social objects），或者是我們所生存的這個社會的一個縮影。

P22在我們、我群或內群與他們、他群或外群之間存在著分別。我群內部人之間的關系是和平、有序、規范、治理和互相幫助的。內群成員與所有外人或他群的關系是斗爭或掠奪的，只有雙方達成共識，狀況才會發生改變。（Summer，1906:12）

3、社會比較P28 社會認同視角認為，所有的知識都是通過社會比較而社會性地獲得的，這其中包括關于客觀世界的知識。我們做社會比較的動機是為了要確認我們對于自身、他人和整個世界的感知是正確的。人們力爭堅持他們自己群體的觀點，并且以跟其他內群成員相同的方式看待這

個世界；內群感知被積極地評價，因為它們提供了“真實的”理解。事實上，我們可以進一步揭示出，人們通常傾向于積極評價內群的所有刻板化特質，因為這些特質將一個人所贊同的共識與他所不贊同的共識區別開來。

P66社會比較背后的動機是獲得良好的自我感知，而實現的途徑是偏好內群（即通過偏好內群而偏好自我），因而社會比較過程就會選擇具體在哪一維度上增強/夸大相似性或差異。一般它會選擇這樣的維度：在這個維度上內群比外群處于更加有利的位置。它也會放大內群相對于外群的優越性和有利地位，或者說社會比較過程會最大化內群的積極特異性。

4、挫折——侵犯假說P45

5、相對剝奪P47

6、超然目標對降低偏見的作用P57-58

7、最簡群體范式P60

8、刻板印象P83 刻板印象具有惰性，一旦形成不易改變，只有在社會、政治或經濟發生變遷時，刻板印象才會發生些許變化。當群體間的社會關系變得緊張時，刻板印象會變得更加顯著，并且充滿敵意。如果群體間不是敵對關系，刻板印象不會引發什么問題，但是，如果群際間處于緊張和沖突的社會氛圍之中，刻板印象就是有害的，并且也極難改變。

P84刻板印象是一種無根據的概括化推論，而向最壞處估計，刻板印象是一套完全錯誤的假定。

9、社會表征P99 社會表征是共享的認知構念，它們來源于日常的社會互動，對于個體在世界中的體驗提供常識性的理解。

P101社會表征的出現經歷了這樣一個明顯的社會過程：對熟悉現象的不熟悉的解釋因為日常溝通而被同化（曲解、簡化等），進而將不熟悉的解釋變成了熟悉的，成為常識性理解的一部分。確切地說，由“合格的”的個體（即“科學家”——最廣義上的）組成的小群體為熟悉的現象建構出了高度正式的、非顯而易見的、不熟悉的解釋。雖然這種解釋可以通過正式的教育而得以傳播，但是，它們傳播的最主要途徑還是非正式的溝通（朋友之間在咖啡館里的閑談等）。這就導致了系統曲解的產生，不熟悉的解釋經過系統曲解之后就會與人們事先存在的常識性理解和解釋框架相協調。這樣，一種社會表征就形成了，一種正式的科學理論成為常識性理解的一部分。而無論社會表征還是常識性理解都是以簡化和曲解的形式，也可以說是以世俗化和庸俗化的形式實現的。榮格清楚地表達了上述觀點，他這樣寫道：“當一種集體無意識的假設剛剛出現的時候，人們認為它們是陌生而奇怪的，但是很快人們就會占有這種假設，并且把它們當做熟悉的概念來使用。”

10、意識形態P102 P103意識形態是一系列系統關聯的信念、看法和主張的集合，它的基本功能是解釋。當然，意識形態不僅僅“解釋”，它也決定某種東西是什么，或應該是什么，也就是說，它設定了一個問題域。意識形態所提供的一套參照術語限定了人們的思考方式，使“打破”它設定的框架、以另一種不同的方式感知事物變得幾乎不可能。意識形態會將一些矛盾和話題遮蔽起來（人們看不到它們的存在），原因就是這些矛盾和話題沒有進入意識形態的具體范圍。意識形態實質上是某種“思想體系”，具有正統共識的特征，因為意識形態設定了狹窄的解釋框架，所以它阻礙認知替代物存在的可能（認知替代物，即能夠代替既有社會安排的其他可能的社會安排）。

所以，資本主義意識形態與馬克思主義意識形態以完全不同的眼光來看待世界。每種意識形態都有自己的一套概念工具，它們適用于自身的問題域。對于兩種對立的意識形態的支持者來說，他們之間的充分交流是異常困難的，不說其他，單是下面這兩點就足以對交流構成障礙：對于要解釋的現象沒有一套共享的假設，雙方有完全不同的話語體系（術語、概念等）。意識形態本質上是封閉的系統，意識形態也界定社會群體，這樣一來它就在某種程度上

與群體資格緊密相連。

11、群體盲思P139

12、領導P140

13、聚眾P171與從眾P199

14、群體極化P223

15、語言P235，包括第二語言習得P255

內容總結：P105 人們不僅需要對世界進行分類和解釋，而且通常以一種有利于自我感知的方式來解釋世界和給世界劃分范疇，這樣就促生了一個異質性的社會：它包含許多社會群體，這些群體為爭奪支配地位和承認而斗爭。個體的范疇化認知過程會導致對群體的認同、群體在心理上的形成以及一種增強效應。在群際背景下，增強效應是一種刻板化行為。之所以說它是刻板化的，是因為它極盡可能地增強或夸大內群的一致性和群體之間的差異性，這體現在信念、態度、價值、歸因和行為等方面。整個過程在不同程度上都貫穿著這樣一種需求：偏好于內群而不是外群，維持或獲得一種社會支配地位（或者是相對于整個社會的支配地位，或者是相對于某些他群的支配地位）。每個群體自身的規范行為和信念，以及他們對內群和他群所持有的刻板印象，都植根于群際關系的動態變化當中，群際關系的變化是歷史車輪前進的動力。具體地說，社會群體被社會表征或意識形態所形塑，它們同時也構成了社會群體存在的背景，社會表征和意識形態的出現和發展是為了滿足解釋事物本質的需要。大規模的復雜事件促生了服務于事件自身的社會解釋或意識形態。它們可以是新形成的解釋，或者是對既有解釋的改變，也可能是那些長期被壓制或者處于休眠狀態的解釋。

理論進展：P273

社會認同路徑深化了我們對一系列現象的理解，它對人們之間的關系進行了獨到的分析，這一分析與社會心理學領域已有的大部分理論主張有明顯的不同。

首先，群際關系不能寄希望于通過下列因素而得以解釋：人格特征、心理動力機制，或群體成員的個人態度。群際關系也不能以群體之間的客觀利益沖突來界定。伴隨著群際行為而產生的刻板印象也不僅僅反映對經驗事實錯誤的認知理解。相反，只有訴諸集體對群體資格的主觀感知，群際關系才能被理解，群際關系可以被解釋為心理上的沖突、差異等。刻板印象的功能主要是服務于群體，同時，與大部分群際行為一樣，它并不總是直接有利于單個的群體成員。

其次，群體凝聚力、群體內的行為、對群體規范的遵從和集體性的群體行為，所有這些現象都不能以個體之間因滿足需要或尋求信息而產生的互依來解釋。群體被認為是一個心理實體，對于那些被吸引進入群體的人，群體會告訴他/她什么是應該優先考慮的，應當遵循哪種規范，集體行為的恰切目標是什么。將自我范疇化為某一群體成員的過程會引導信息的尋求、與他人情感紐帶的建立以及自我在規范中的融入。

P274最后，不能認為語言和溝通的本質是穩定的和限制性的，相反，語言和溝通是一個過程，正是通過這一過程，認同才能成為他人的象征；同時，語言和溝通過程也界定了群體間的關系。社會不能被當做是一個僅僅提供背景的外生變量，這種主張貫穿我們分析的始終。

社會認同路徑正充滿著勃勃生機，它不斷為諸多社會心理學家的理論和研究注入令人振奮的原動力，越來越多的現象可以應用社會認同路徑來進行解釋（如群際接觸、少數人影響、領導研究、個體間吸引、第二語言習得、權力、多元群體背景、服從和顯著性等）。