第一篇：法官的幸福感

簡議法官的幸福感

——聽李新民同志先進事跡有感

今天的座談，讓我想起著名演說家，蘇·斯通曾說，幸福源于最簡單的信仰。李新民同志是幸福的，因為他在國外艱苦的環(huán)境下，相信黨和國家是他的依靠，相信他能完成人民賦予他的神圣使命，相信大慶精神能夠支撐1205海外鉆井隊所有成員能夠圓滿地完成國家交給他們的艱巨的任務。

那么，我們法官的幸福感源于哪里呢？通過今天的座談，我更加意識到，法官的幸福感源于法官的信仰，那就是正確適用法律，維護公平與正義。我是一名負責司法鑒定工作的年輕法官，我深知每一個鑒定結(jié)論直接關(guān)系著當事人的切身利益，直接影響主審法官的審判工作能否順利進行。我認真審查每一份法官提交的鑒定委托書，如果遇到不能鑒定的情況，及時提醒法官修改或撤銷鑒定事項；如果能夠進行司法鑒定，對鑒定過程進行全程記錄，從登記鑒定委托書，到記錄鑒定機構(gòu)進行現(xiàn)場鑒定，最后記載鑒定結(jié)論。對主審法官反饋的有關(guān)司法鑒定工作的意見和建議做好認真記錄，并及時向上級領(lǐng)導匯報。雖然我并沒有像主審法官一樣，能夠通過自己的法槌，為弱者伸張正義，為守法者保駕護航。但每看到一份份嚴謹?shù)蔫b定報告能夠給復雜的案件理清頭緒，能夠及時為主審法官排憂解難，這就是我作為鑒定法官的幸福感。我是**法院的一名年輕同志，更是一名光榮的大慶新市民。我成長于大慶，成才于大慶，奉獻于大慶。大慶精神、鐵人精神始終貫穿在我平時的工作和生活中，大慶市民幸福謠從方方面面體現(xiàn)了大慶人的物質(zhì)與精神文化追求。我一定將李新民同志所代表的的大慶精神深刻記在腦海里。在工作中，牢牢樹立崇高的職業(yè)道德觀，提高自己的業(yè)務水平能力和理論水平，遇到困難敢為人先，勇于承擔重任；在生活中，用健康向上的文藝體育活動豐富自己的業(yè)余生活。面對紛繁復雜的社會形勢和利益沖突，我要通過每個公平、公正、公開、經(jīng)得起推敲的鑒定結(jié)論，使公眾相信法律的權(quán)威性。通過自身實際行動修復由于極個別現(xiàn)象給法院整體帶來的負面影響。對待工作，要做到嚴謹認真；對待百姓，做到真誠熱情。我認為，大慶市民幸福謠所代表的大慶精神，不僅要在大慶傳播和弘揚，更要在全國弘揚，60年代工業(yè)學大慶，如今，我們幸福看大慶。

第二篇：法官的幸福感

法官的幸福感

作者： 江蘇省濱海縣人民法院 方飛權(quán)曾在一本雜志上看到這樣一句話：有的人把工作當職業(yè)，而有的人把工作當事業(yè)，兩種不同的人，對生活應有不同的感悟。回想自己在法院的工作的經(jīng)歷，不禁有感而發(fā)。唯有把工作當事業(yè)，工作的過程中才會有使命感、才會產(chǎn)生幸福感。

記得當初到法院的時候，領(lǐng)導將我安排在立案庭從事立案審查工作，同時還擔任保全組的書記員工作。每天的工作忙碌而充實，經(jīng)常給當事人解答立案過程中的程序問題；遇到疑難復雜的新類型案件，經(jīng)常請教法官，與他們探討案件的案由，探討是否屬于法院管轄權(quán)等問題；外出保全的時候，學習法官與當事人的溝通技巧和辦案方法。每當看到當事人滿臉疑惑而來，給他們釋疑解惑后，開心而去的時候，自己就有一種小小的幸福感。

經(jīng)過幾年的鍛煉，特別是任命為法官后，承辦了一個個具體的案件，深切感受到了老百姓的司法需求，感受到了自己從事這個職業(yè)的價值與意義。每一個案件，特別是疑難復雜的案件，最后通過自己的努力，雙方當事人都滿意而歸之時，對自己來說就是一種幸福。

黑夜，我時常抬頭仰望星空，感慨萬千。法官作為這個時代司法建設的親歷者與見證者，從具體的個案中，體驗著司法的公正與不斷進步，由衷感到幸福和自豪。我們應當感謝這個時代，它賦予了法官職業(yè)特殊的身份、社會地位、良好形象以及與之相對的職業(yè)保障。因此，只有對自己職業(yè)的熱愛，對法律的信仰，才能真正懂得如何去珍惜自己的身份，才能真正懂得如何去愛護自己的形象，也才能真正感受到從事這個職業(yè)的幸福與魅力。

第三篇：幸福感

讀亞里士多德幸福觀有感

【摘要】自古以來，關(guān)于幸福的說法和定義眾說紛紜。這個人類最終的追求卻不停地被問到什么是幸福。亞里士多德的幸福從其含義闡發(fā)。開篇講到幸福即善，幸福不是種品質(zhì)，及闡述幸福是合德性的生活，這種合德性的活動是沉思等。引發(fā)我的些許感想和思考。本文通過描述合德性的生活如為我們帶來幸福，及沉思這種活動對生命意義幸福意義的直覺體悟。無一不展現(xiàn)了亞里士多德這位偉大哲學家闡述的幸福觀帶給我們對幸福以明晰的真理。最后，聯(lián)系所學知識談到獲得人生幸福與中道的關(guān)系，也啟示我們學會如何幸福生活，做個有德性之人，并應將個人幸福同社會全人類幸福緊密結(jié)合。

[關(guān)鍵字] 幸福、德性、沉思、中道。

現(xiàn)在的經(jīng)濟發(fā)展影響城市的幸福感，且主要為個人幸福。尤其在中國而言，很少有人會把個人幸福和國家、社會的幸福聯(lián)系在一起。在古希臘則多數(shù)強調(diào)城邦的幸福。達林·麥馬洪《幸福史》中總結(jié)了西方從古希臘至今兩千年來，每個時期的幸福觀：“在荷馬時代，幸福等同于幸運；在古希臘哲學所處的時代，幸福等于智慧和德行；在中世紀，幸福等于天堂；在啟蒙時代，幸福等同于行樂。”那么幸福到底是什么？多數(shù)人不太考慮這個問題。僅僅當幸福是一種感覺，或是一種快樂，對此并沒有什么明晰的概念。

亞里士多德的幸福觀。他首先認為幸福是至善。這也是亞里士多德開篇提到善的概念，并也將幸福將其等同。我們無論追求什么，用什么樣的手段進行目的的求索，最終沒有人會說我不想追求幸福或獲得幸福。善是最終目的，幸福就是這樣的東西。在我看來，將善看成最終目的，那這里的善必定是萬物達到最和諧的美好及自身也達到最平衡的狀態(tài)。像老子的上善若水就是指最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。那么如此之水是幸福的嗎？我想我若是水應感到幸福。此幸福非我一人因男朋友說能給我的幸福或因其說聲愛我而心生感的幸福，而是一種偉大名狀的幸福。因為如水般滋潤萬物的同時讓更多的生靈獲得生命的洗，讓它們得到幸福并自身得到價值的實現(xiàn)。至于老子強調(diào)的“水善利萬物而不爭。”我認為若有人真正做到這樣的境界，也沒什么好爭的了。因為他已達到真正的幸福，達到至善，這已是最終目的，無可厚非。

其次，他認為幸福是合德性的生活，不是消遣。亞里士多德首先強調(diào)幸福不是品質(zhì)。因為品質(zhì)無法區(qū)別人與其他生物的活動性質(zhì)，幸福是人的一種自身就值得欲求的。這其實就是強調(diào)了幸福是屬人的幸福。而他找到了合德性的實踐似乎就具有這樣的性質(zhì)。因為高尚的行為自身就值得欲求。但同時令人愉快的消遣也是這樣，但是后者卻不一定帶來好的結(jié)果，并且在現(xiàn)實中結(jié)果經(jīng)常弊大于利。比如，對有錢有勢的人進行消遣的分析，就可以發(fā)現(xiàn)外在的物質(zhì)和他們沉浸的愉快的消遣并帶不來他們內(nèi)心的踏實和幸福。他們大多數(shù)很少感受到幸福，尤其在中國不僅是富人很少說自己幸福，現(xiàn)實中無論什么階層什么職業(yè)的人似乎考慮金錢和工作比幸福更多。他們更多的認為，連基本上等生活得不到何來幸福。亞里士多德闡明德性與奴斯的實現(xiàn)活動并不取決于是否占有權(quán)勢和金錢或沉浸于肉體非純凈的快樂不應該被我們視作最值得欲求的。因此，只有適合他的品質(zhì)的那種現(xiàn)實活動最值得欲求。這句話應當深有感觸，就像佛家慧海禪師說：“肚子餓時就吃飯，身體困時就睡覺。就是我修行的密宗了。”對我們常人而言，越平凡的事越難以做到。人們總是浮躁于自己的工作、學習甚至吃飯睡覺。按照自己的品質(zhì)生活，對人而言就要按照人的品質(zhì)生活即按照德行生活。我們需要負責嚴肅地對待自己人生所經(jīng)之事。心無雜念地做事做人。想必活在當下，春風拂面絕非易事，是我們一生的修行課。其次他論證，我們的目的若是消遣，那是荒謬的。誰會勞碌奔波一生就為了消遣，消遣只是休息，休息是為了更好的工作。所以，如前面所說只有幸福以外是我們選擇每種事物是為了別的事物，因為幸福就是目的。第三，幸福的生活是合乎德行的，那自然就是要求我們嚴肅生活，而非消遣。那么如何嚴肅生活？在日常生活中人的本心很難顯露，有的人無法認識到其本心，也就無法做出合德行的事。有的人認識到了但是未做出。最痛苦的事莫過于被現(xiàn)實束縛永遠無法擺脫只能掙扎，這是這卻也是人最獨特之處。海德格爾論述人的沉淪時說，人們在日常生活中往往把此在當作與其他存在者類似的存在者。以此失去了自己獨特的個性，受自然和社會環(huán)境的約束，甚至被后者吞沒這樣就成了非本真的存在。這種狀況即為沉淪。那么如果“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”在這樣的現(xiàn)實面前，我們需要嚴肅對待時，是做卑鄙者還是高尚者更為幸福呢？第四，他認為較好的人較有能力者的嚴肅工作比純消遣更具有幸福性質(zhì)。這點我們都有體會。誰也不會真的愿意只是消遣而不創(chuàng)造價值，因為真的這樣做了就和動物沒什么區(qū)別了，別人給足了食物和衣物，那只能叫被圈養(yǎng)。因為人的尊嚴和自尊是要靠自己的實踐活動贏得的。就像奴隸也可以得到肉體快樂，但是沒有人會同樣讓奴隸分享幸福。所以，幸福是合德性的生活，幸福和沉思。亞里士多德找到了一種東西來說明那種合德性的現(xiàn)實活動就是沉思。沉思是最高等的一種實現(xiàn)活動，因為它最為連續(xù)，幸福中必定包含快樂，而沉思是合乎智慧的活動就是所有合德性的現(xiàn)實活動中最令人愉快的。且沉思中有最多的自足，也是唯一因自身故而被人們享受的活動。我們喜歡沉思，也應該學會沉思。事實上，在浮躁的環(huán)境下我們很少沉思，很少真正讓心靈回歸凈土，對話與自己的奴斯。我們需要認識到神賜予我們神性的奴斯和沉思的力量。沉思本意是認真、深入地思考，在寂靜和孤獨中對某個中心意念或意象的深沉思索。沉思，不是單單地指用理智去思考推理。但是維特根斯坦的神秘主義中就有強調(diào)，理智推理和語言表達都沒有把握住倫理原則的實質(zhì)。人們的倫理行為只服從意志的支配，意志不通過理智和語言直接把握住了倫理的原則。人們可以因行善而感到歡樂愉快，因作惡而惶恐不安，感情和意志已經(jīng)向他們揭示了什么是善或惡，什么是人生的價值。他這里所講的意志，我們可以理解為意志的沉思。沉思如中國哲學所講的一種直覺體悟，在主客二分融合中去獲取生命的意義。追求幸福的意義。亞里士多德說：“一個人不是以他的人的東西，而是以他的自身中的神性的東西，而過這種生活。”所以合乎奴斯的實現(xiàn)活動才是最幸福的。而合乎其他德性的生活只是第二好的。奴斯與其他公正、勇敢這類屬人的事務不同。奴斯的德性是分離的。其次，像神這樣的存在，我們所說的屬人的事務不屬于他。但是它的創(chuàng)作又最偉大，那么它的活動除了沉思還能有什么？且低等動物不能享有幸福，而神的生活全部都是幸福。因為神是至善因而是最幸福。人的生活因為與神相似的那部分就能享有幸福，所以幸福與沉思同在。有句話寫給大學生的是：“別讓自己過得平庸。”如果真的對于我們而言大學的意義就是找份工作，看待一個人的價值就是用金錢衡量。這沒有問題，但是我們真的幸福嗎？人類生來就與孤單為伴，很少有人能彼此理解思想，這才構(gòu)成了人類復雜又獨特的一面。面對生活種種，只愿不忘與沉思為伴。孔子云：“每日三省吾身。”不一定需要反省自己的種種檢討自己種種，但我們真的需要沉思。需要奴斯帶領(lǐng)我們與神對話，接受超越時空的一段洗禮。學會沉思的人不會孤單，更不會內(nèi)心空虛，不被外物所累。其內(nèi)心定是自足而幸福的。

獲得幸福要履行“中道”。中道即中庸之道。中庸在字面上的解釋即是中道之意，而執(zhí)中又當求“中和”，在一個人還沒有表現(xiàn)出喜怒哀樂時的平靜情緒為“中”，表現(xiàn)出情緒之后經(jīng)過調(diào)整而符合常理為“和”。其主旨在于修養(yǎng)人性。中庸所追求的修養(yǎng)的最高境界是“至誠”。《做個幸福的女人》中有句話：“做個中庸的女人，幸福很難把握，應該時刻記得握沙如握幸福的故事。學會攤開掌心，讓幸福永遠停駐，勿失分毫，而不是讓幸福在緊握的指縫中慢慢流失。首先學會中道，在大是大非面前不亂不忙，懂得收方自如隨處而動。按人情做事，按世故做人。無論到了何種境遇都要隨處而安更要在新的環(huán)境中創(chuàng)造自己的價值；其次，中道要求我們?yōu)槎粻帯槎粻幑侍煜履芘c之爭。其實這還是要求我們勿被外界擾亂心境。我們需要努力但不是為了將所取成績炫耀或比較，而是為了追求內(nèi)心的富足和幸福。我想無論是亞里士多德的哲理還是中國哲學、詩人等描繪的幸福。都少不了自己內(nèi)心最真切的那種高于快樂之上且持久存在的東西。而那，便是幸福。與世之爭不是消極不為。幸福當然需要外物，但真正的幸福并不需要太多的外物維系。不管那些物質(zhì)富足的有錢有勢之人是否真的幸福，我們只需要知道生活和事實才是真實的鏡子。畢竟幸福是因人而異的。幸福畢竟是凝聚著人們的三觀并在現(xiàn)實活動中得以實現(xiàn)的。每個人的世界都有其界限，對世界的不同體驗決定了人們不同的自我，并通過自我決定了他們對世界的不同理解。就像你無法要求一個殺人如麻的罪犯說他殺人時不幸福。因為他本身與我們所論述的常人所體悟的世界就不一樣。最后，學會中道，不是要人圓滑世故，墻頭草倒。而是要堅持自己的內(nèi)心的準則，懷一顆信仰之心。每個人都將個人幸福同社會全人類的幸福相聯(lián)系，這看似不切實際，看似太過高遠。事實上，我們都在努力。認真上好一堂課，做好一份事，都是在堅持我們的準則做人做事，都是在為自己的幸福，社會的幸福盡到自己的責任。那些把自己的幸福加在別人痛苦之上的，其實都不是真正的幸福。虔誠教徒做好事，因為他們被教育為這樣才可以處在最好的狀態(tài)。這個狀態(tài)就是中道，因為他們相信這樣為上帝所愛。并且這樣做也是智慧的、高尚的事。自身也會快樂，最終收獲幸福。這也是全人類最大的幸福！

參考文獻

《做個幸福的女人》 《現(xiàn)代西方哲學新編》 《尼各馬可倫理》（第一卷和第十卷）《中國哲學史》

《聽馮友蘭說中國哲學》 參考論文

《淺論<尼各馬可倫理學>與<道德原則研究>倫理思想的幾點比較》 《尼各馬可倫理的幸福觀》 《佛語禪心》

第四篇：幸福感

關(guān)于提升員工幸福感的研究

幸福感是一種心理體驗，它既是對生活的客觀條件和所處狀態(tài)的一種事實判斷又是對生活的主觀意義和滿足程度的一種價值判斷，他表現(xiàn)為在生活滿意度基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種積極心理體驗。這種體驗并不是某種轉(zhuǎn)瞬即逝的情緒狀態(tài)，而是基于主體自覺或不自覺的自我反省而獲得的某種切實的比較穩(wěn)定的正向心理感受。是一種積極的存在狀態(tài)。

長期以來，人們一直把財富視為幸福的一個重要因素，但是財富僅僅是能夠帶來幸福的因素之一。而隨著社會的發(fā)展和科技的進步，我國社會有了巨大的進步。科技的進步和生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)型都預示著企業(yè)員工的工作性質(zhì)有了巨大的進步。隨之幸福感的追求方式也發(fā)生變化，而不是一味的通過增加財富來增加幸福感。

那么，影響幸福感的因素是什么呢？

標準的消費理論認為，越多的選擇意味著越高的生活質(zhì)量，消費者通過選擇來獲得更多的幸福；更高的收入也意味著更高的福利和強烈的幸福感。大量的數(shù)據(jù)和研究表明，在某一時點幸福感與收入成正比關(guān)系，但是從其他的一些方面來看，幸福感與收入沒有顯著的正相關(guān)關(guān)系，這意味著不是越富有就越幸福；富裕的人不見得比一般人更幸福，關(guān)鍵是看怎樣去使用，在什么樣的情況下使用。有研究表明，收入與幸福感之間存在一定的相關(guān)性，但不是簡單的線性關(guān)系，收入對不同收入水平階層的員工幸福感有不同的影響，在收入較低時，絕對收入與幸福感強相關(guān)，當收入較高時兩者的關(guān)系弱化。對企業(yè)員工來說，增加相同的薪酬，對企業(yè)的高層員工和企業(yè)的底層員工所起到的作用是不一樣的，底層員工相對于高層員工來說相對貧窮，對提高收入具有迫切的需要，而高層員工薪酬相對較高，相應提高收入作用往往沒有提高底層員工收入來得多，他們更多的需要是一種地位的提升和職業(yè)生涯發(fā)展的需要。

在現(xiàn)實生活中，除了睡眠以外，工作占據(jù)了人們大多數(shù)的時間，這不僅是屬于生活很重要的一部分，同時也是個人收入的重要依據(jù)，影響著自我價值的實現(xiàn)，提供著社會需要的商品和服務所以工作中的各個方面的因素對員工的主觀幸福感起著重要的影響作用。然而，工作當中許多因素都在潛移默化這影響人們的主觀幸福感，比如工作環(huán)境、工作興趣、工作業(yè)績、企業(yè)文化和晉升空間等等，這些方方面面都對員工滿意度和幸福感有不同的影響。實踐表明，良好的工作環(huán)境，優(yōu)秀的工作業(yè)績以及合理的晉升空間，可以提高企業(yè)員工的幸福感。反過來幸福感的提高也能夠促進工作業(yè)績的增長，同樣快樂的情緒和良好的績效之間的因果關(guān)系是雙向的。

從家庭角度去看，首先，我國是一個社會主義國家，無論是在傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化的影響下，都是極其注重家庭因素，一個完整的家庭以及家庭的和諧性都對員工的心里產(chǎn)生不同程度的影響。而且近十幾年來，隨著人民生活類型、準則以及社會價值觀念的改變，女性教育水平增加，家庭結(jié)構(gòu)隨改變，越來越多的女性投入到工作之中，使我國傳統(tǒng)“男主外，女主內(nèi)”的家庭結(jié)構(gòu)正在不斷改變，加上近年來就業(yè)形勢嚴峻，失業(yè)率高和離婚率高造成工作和家庭二者之間的矛盾突出，從而對員工的主觀幸福感產(chǎn)生了極大影響，使員工工作效率下降。

而現(xiàn)代的員工價值觀中，更多的采納了平衡家庭和工作關(guān)系的概念，也就是越來越多的員工開始考慮如何協(xié)調(diào)好工作和家庭之間的關(guān)系，更多地關(guān)注工作和家庭積極方面的東西。使得現(xiàn)在更多的員工當他們在選擇新的工作時，甚至會把他們個人和家庭生活產(chǎn)生的影響、因素看得比薪酬和晉升機會更為重要，有些員工為了能夠和孩子在一起，或者說為了更好地照顧家庭，可能會放棄晉升機會。總得說來，家庭因素和工作因素是相互聯(lián)系和相互影響的，家庭會對工作產(chǎn)生影響，同樣，工作因素也會對家庭關(guān)系產(chǎn)生影響，研究顯示，良好的家庭支持對員工的幸福感影響很大，家庭的和諧也極大地影響了員工在工作和生活中的滿意度，因為，如果員工在企業(yè)受到的壓力比較大，把產(chǎn)生的負面情緒帶入家庭關(guān)系中，而家庭關(guān)系受到影響，在家庭中的情緒又帶到工作中，這樣容易產(chǎn)生惡性循環(huán)，這樣，給員工造成極大的不良影響，所以，企業(yè)可有什對性的采取措施，選擇適當?shù)姆绞綆椭鷨T工改善家庭和工作的關(guān)系，增加員工的幸福感。

在企業(yè)當中，各個方面的人際關(guān)系都對幸福感有顯著的影響，因為，在社會當中人不是相互獨立的，是生活在一個群體當中，每天都要和別人溝通和交流，不同的人際關(guān)系構(gòu)成了一個人溝通交流的需要，不論是同事、親戚或朋友，任何一個方面的缺失都會對員工造成極大影響，會感到孤獨、失落，帶來負

面的情緒，若是沒有良好的上下同事關(guān)系，在工作上很容易受到排斥和孤立，不僅對自身的工作造成很大影響，也對自身業(yè)績和工作情緒造成一個惡性循環(huán)，而沒有良好朋友關(guān)系，則員工會感到與社會脫離，沒有歸屬感，產(chǎn)生不良的消極情緒，如果帶入到工作中，也會造成不良影響，與親人的關(guān)系就更不用說了，所以說企業(yè)有必要建立一些良好溝通環(huán)節(jié)，以及營造良好的企業(yè)文化來幫助企業(yè)，員工建立良好的人際關(guān)系，還可對通過節(jié)日活動等措施，加強員工之間互動，創(chuàng)造員工與親人之間的互動，增強對企業(yè)的歸屬感和幸福感。

通過對影響企業(yè)員工主觀幸福感的影響因素分析，我們不難發(fā)現(xiàn)造成企業(yè)員工幸福感低的原因一方面是企業(yè)本身的問題，這和企業(yè)管理制度、工作性質(zhì)、員工工作興趣、薪酬、職業(yè)生涯發(fā)展以及工作環(huán)境有關(guān)；另一方面主要是員工個人問題，包括員工的人際關(guān)系，家庭婚姻關(guān)系、以及個人性格、能力和心態(tài)等自身素質(zhì)。從這些因素的分析，我們可以知道造成企業(yè)員工幸福感低的原因非常的多，幾乎涉及到方方面面。但是從幸福感的定義及特點出發(fā)，我們不難發(fā)現(xiàn)造成幸福感低的原因是有一系列的相關(guān)因素共同影響造成的，而員工通過自身的主觀評價去對幸福感進行體驗，就像是一個天秤，但是一系列降低幸福感的因素的重量超過提高幸福感因素的重量時員工便會感到不幸福，而在一系列降低幸福感的因素當中，必然每個因素的重量都是不一樣的其中，一些影響最大的關(guān)鍵因素往往是造成天秤失衡的重要原因。

提升員工的幸福感是現(xiàn)代企業(yè)的熱門話題，也是加強企業(yè)內(nèi)部管理的一項重點工作。提升企業(yè)的競爭力最根本的是要顧客的滿意度，顧客滿意企業(yè)的產(chǎn)品和服務，才是企業(yè)的立足根本。而顧客滿意度來源于員工的滿意度，所以怎樣提升員工的幸福感，無論是對企業(yè)的未來還是現(xiàn)在，都是非常重要的。那么如何才能提高員工的幸福感呢。

一、開展各類文體活動，推動員工身心健康，要充分發(fā)揮教育職能，努力提升員工的的思想素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，大力推廣普及各類藝術(shù)興趣活動，寓教以娛、寓教以樂，陶冶員工情操，讓員工業(yè)余生活樂有所好，各取所需，有效釋放工作壓力，增進同事友誼，營造穩(wěn)定、和諧、樂觀、積極向上的文化氛圍。企業(yè)的凝聚力和向心力不斷增強。全面提高員工業(yè)務技能水平和綜合能力素質(zhì)，不斷引導廣大樹立正確的人生觀、價值觀。

二、在文明舒適上下功夫，一是把員工發(fā)展放在首位，拓寬員工成長成才渠道，搭建員工干事創(chuàng)業(yè)平臺，激發(fā)員工的主人翁意識，促進員工和企業(yè)共同進步。二是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，加強績效管理，推行精益生產(chǎn)，抓好節(jié)支降耗，提高和改善員工生活、生產(chǎn)條件，創(chuàng)造良好的工作環(huán)境。三是充分發(fā)揮工會職能切實保證員工福利待遇和企業(yè)發(fā)展提升。加強基層工會自身建設，提高工會整體工作水平的有效載體，不斷增強工會組織的吸引力和凝聚力，充分發(fā)揮工會組織的橋梁和紐帶作用，調(diào)動職工的積極性和創(chuàng)造性。構(gòu)建和諧穩(wěn)定的勞動關(guān)系。

三、堅持公平正義原則，在效率優(yōu)化，注重公平的前提下，采取有效方式，縮短收入差距，保證員工合理分享發(fā)展成果。充分調(diào)動員工勞動創(chuàng)造的積極性，努力為企業(yè)發(fā)展盡責出力。充分發(fā)揚民主，尊重員工民主權(quán)利。

四、從安全生產(chǎn)入手，利用事故分析會、安全活動日等大力宣傳安全生產(chǎn)的極端重要性和必要性。啟發(fā)和引導員工牢固樹立“安全鑄就品牌，安全營造幸福”等思想觀念，切實增強員工搞好安全生產(chǎn)工作的責任心和緊迫感，進而把“我要安全穩(wěn)定，我要幸福生活”的安全幸福意識滲入到生產(chǎn)的全過程，落實到過程中的每一個步驟，每一個環(huán)節(jié)。正確處理好安全、質(zhì)量和效益、效率的關(guān)系。自覺養(yǎng)成用安全生產(chǎn)制度約束和規(guī)范自己行為的良好習慣。遵守規(guī)章制度，卡控安全源頭、消除安全隱患、確保安全生產(chǎn)、獲得健康財富，提升員工幸福感。

五、把全面提升員工素質(zhì)作為落實全心全意依靠職工辦企業(yè)的重要保障，根據(jù)企業(yè)發(fā)展需要，制定學習規(guī)劃，創(chuàng)造學習環(huán)境，多渠道創(chuàng)造學習條件，創(chuàng)造和鞏固職工發(fā)展愿望和動力，激發(fā)和激勵員工主動學習知識，練就過硬本領(lǐng)，更新知識結(jié)構(gòu)，擴大知識儲備，更好的適應企業(yè)的改革發(fā)展需要，在平凡的崗位創(chuàng)造不平凡的業(yè)績，實現(xiàn)自身人生價值。

從20世紀50年代到現(xiàn)在，幸福感的研究有長足發(fā)展，幸福感這一概念也被人們所提及和重視，影響幸福感的因素方方面面，不僅包括主觀因素，也包括客觀因素，企業(yè)也有關(guān)鍵因素和次要因素，總之，在企業(yè)提升員工幸福感時，應具有針對性地采取各項措施來提高企業(yè)員工的幸福感，這樣才能達到更好的效果。

由此可見，幸福感是一個統(tǒng)一的有機整體，是主觀與客觀、快樂與意義、發(fā)展與享受、個人與集體的統(tǒng)一，從主觀到客觀，從個人到集體，形成未來幸福感的脈絡。一方面幸福感不能脫離幸福的生活狀態(tài)而存在，另一方面幸福的生活狀態(tài)只有被自我覺知的時候才對個人有意義。

第五篇：幼兒教師幸福感

精選范文:幼兒教師幸福感(共2篇)愛 使 我 幸 福 剛送走一批孩子，心里空蕩蕩的，上一屆孩子的音容笑貌總是在我眼前浮現(xiàn)，時不時地在我心里涌起一股酸楚。時隔幾天，我又迎來了一批新孩子，我被分在了一個中班，頂替了一位剛休產(chǎn)假的老師，面對這些陌生的新面孔，我又重新找回了充實與快樂，孩子們給我?guī)砹诵碌男牢亢拖矏偂？墒墙影嗟牡谝惶欤覅s接二連三地碰到了軟釘子：我和班里原來的一位老師同時站在門口接待孩子，孩子們卻只問這位老師好，對我置之不理，家長也是只和這位老師搭話；吃早飯時我滿臉笑容的給每位孩子添飯，孩子們卻總是把飯碗遞給另一位原來的老師；我試著詢問每一位孩子們的姓名，可是當我叫錯了一位孩子的名字時，孩子們卻發(fā)出了哄堂大笑??我不禁又想起了和上一屆孩子在一起的快樂時光：那時，我和每位孩子都是好朋友，孩子們的知心話、悄悄話都愿和我說，通常是這個孩子牽著我的手，那個孩子拽著我的衣服，屁股后面還呼啦啦的跟著一大群??相比以前，我何時受到過今天這樣的“禮遇”？考慮再三，我感到了自己的失誤，我認識到:對別人只有真心付出自己的愛，才會得到更多的愛。一位好老師只有用愛的語言和行動去吸引孩子，用理解、寬容、豁達和智慧去感染孩子，才能真正成為孩子心中的好朋友。于是我改變了自己的 心態(tài)和“占略”：俯下身子，用愛心去擁抱每一位孩子。清晨，我早早地等待在教室門口，用燦爛的笑臉來迎接每一位孩子，我不再等著孩子們先向我問好，而是主動的先和孩子們打招呼，和家長交流孩子們的情況；我想方設法接近每一個孩子，微笑著詢問他們的名字，拉拉這個的手，摸摸那個的頭，親親那個的臉頰，用溫柔的話語和甜甜的微笑去感動每一位孩子；我使出渾身的解數(shù)，充分發(fā)揮這些年積累的教育經(jīng)驗，挖掘自己的教育潛能，帶領(lǐng)著孩子們快樂的的游戲、愉快的探索、開心的玩耍??家長來園接送孩子時，我就主動迎上前和家長交流孩子的情況，家長會上，我積極向家長介紹自己了解的一些育兒新理念，下班后，我還從有限的休息時間里抽一些時間去一些孩子的家里家訪??功夫不負有心人，終于我的愛感染了我的孩子們，我的真誠感動了我班的家長，當我流利地叫出每個小朋友的名字時，我?guī)е⒆觽冇淇斓挠螒驎r，孩子們都歡呼雀躍在我的周圍，我也高興地與他們相擁在一起。家長們對我這位新老師也越來越信任和喜歡了。我的愛終于有了回報。十幾年的幼教歷程，我始終堅信愛是做好教育的前提，愛就是最好的教育，只有真心付出自己的愛，才會得到更多的愛。我始終堅信，對于自己的選擇就要義無反顧地堅持，愛給了我堅持的勇氣、堅定的信念。愛使我無比的幸福！[幼兒教師幸福感(共2篇)]篇一：幼兒教師的職業(yè)幸福感

幼兒教師的職業(yè)幸福感

教育是幸福的事業(yè)，教育過程本身就是追求幸福和創(chuàng)造幸福的過程。幼兒教育是幸福的職業(yè)，幼兒教師的職業(yè)幸福感就是幼兒教師在工作中，由于工作的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境稱心如意，由于在工作中實現(xiàn)了自己的職業(yè)理想和目標，從而獲得了物質(zhì)和精神上的滿足感。幼兒教師培養(yǎng)的是國家未來的建設者，她們被譽為“幼兒的

希望教師能夠嚴厲一些，還有的家長在孩子受到批評后會埋怨教師，社會各界對教師的期望就更不一致了。全社會都用“圣人”的標準去要求教師，勢必會給教師形成一種幸福觀的文化心理強勢，小心翼翼地維護著世人設定的幸福標準———清高、節(jié)制，甚至扭曲自己的內(nèi)心意愿，舍棄正當?shù)乃资烙螅釛壭腋５娜粘Ｉ钸^程，企圖以“圣人”的幸福來代替凡人的幸福，從而使幸福失去了現(xiàn)實生活的根基，淘空了個人幸福的現(xiàn)實內(nèi)容。

另一方面，在我國傳統(tǒng)社會中教師往往被樹為社會的楷模，社會普遍期望教師是一個十全十美的人,但現(xiàn)實中教師也只是一個從事著普通工作的凡人，過高的社會期望值和苛刻的標準很容易使教師產(chǎn)生不同程度的壓抑，最終使教師在工作中產(chǎn)生自卑感、挫折感等消極悲觀的情緒,并隨之對教師這一職業(yè)產(chǎn)生疲倦感。

根據(jù)馬斯洛人的需要層次理論，人只有實現(xiàn)了最基本的生理需要，才能實現(xiàn)更高級的精神需要。教師的幸福也要有基本的甚至較充分的物質(zhì)條件作保障，如果連最起碼的衣食住行都得不到滿足，恐怕很難體驗到“幸福”這一高層次的精神需要。

2.幼教工作的特殊性

幼教工作是勞心勞力的雙重高強度工作。幼兒教師的教育對象是幼兒，是一群懵懵懂懂對世界充滿好奇心的孩子。幼兒的愛、幼兒的天真無邪是幼兒教師職業(yè)幸福感的主要來源，但也正是因為幼兒教師的教育對象是幼兒，是一個脆弱極需保護的群體，從而給幼兒教師帶來許多工作壓力。幼兒教育工作的特殊性主要表現(xiàn)為:全面、細致以

及重大的安全責任。

全面、細致往往使教師感到工作繁瑣、十分疲憊，重大的安全責任使教師感到萬分緊張。幼教工作付出的不僅是體力，更是心力。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幼兒教師上班時間不能喝水，不能上廁所，因為每一分每一秒她們都必須高度集中注意力觀察記錄孩子的一言一行，還需處理各種臨時發(fā)生的狀況（如孩子突然生病、鬧矛盾、尿濕褲子等）。

其次，幼兒園安全工作方面的壓力又是教育行業(yè)中最大的，很多時候會有一些不可預知、不可避免的意外發(fā)生，幼兒教師上班時每一根神經(jīng)都緊繃。工作壓力如此大，但幼兒教師并沒有獲得相應的物質(zhì)報酬，付出大量勞動，待遇卻偏低，幼兒教師自會心理失衡，怎能擁有職業(yè)幸福感。

（二）組織因素 1.管理制度不合理

幼兒園管理模式包括科學管理與人本管理。科學管理是一種規(guī)章制度管理，屬于剛性層面的管理；人本管理則是一種從人的情感、需要、發(fā)展的角度出發(fā)的管理方式，是一種柔性層面的管理。

如果幼兒園管理完全采用科學管理，管理者控制教師研究的自主權(quán)，限制教師培訓和進修的資格，管理缺乏人性化，幼兒教師就會產(chǎn)生強烈的被控制感覺，缺乏心理自由，尊重和自我實現(xiàn)的需要就得不到滿足，幼兒教師就會逐漸喪失職業(yè)幸福感。

2.評價機制

科學、合理、公正、公平的教師評價機制能激發(fā)教師職業(yè)熱情、提高教師教學水平、促進教師自身發(fā)展, 同時使教師品味到工作的幸福。教師是學校辦學的主體, 是課堂教學的主導者, 讓教師在評價中認識自己, 發(fā)展自己, 看到自己的成功與力量, 是確保教師幸福感得以實現(xiàn)的有力保障。

3.成長平臺（幼兒教師職業(yè)生涯）卡瑞克和卡蘭翰(crick &callahan)指出: 一個師范生的書桌與一位教師的書桌之間的距離,雖然在直線跨度上很短, 但是它確是這些年青人在那么短的時間內(nèi)所要跨越的一段最長的心理上的歷程。教師的成長需要一個培訓和交流的平臺, 三十多年的教師生涯需要不斷的補充營養(yǎng), 只有在社會、教育行政部門和學校的大力支持下, 教師才會成長為教學經(jīng)驗豐富、實[幼兒教師幸福感(共2篇)]踐能力過硬、專業(yè)素質(zhì)扎實的優(yōu)秀教師, 才會取得成功和采摘到幸福的果實。

（三）社會因素 1.家長的評價

家長在幼兒教師的心目中占據(jù)著獨特的位置，家長對待教師的態(tài)度和行為真真切切影響著幼兒教師對這份工作的感受。

家長的尊重與信任是幼兒教師工作質(zhì)量的直接肯定者。在工作中，家長的一言一行牽動著教師的心。家長的尊重與信任意味著相信教師的教育能力、人格力量，是對教師辛勤勞動的承認和報償。這種被承認、認可的體驗是一種幸福的體驗。但是，有些家長要求苛刻，期望過高，只要孩子在幼兒園遇到一點“問題”就要找老師和幼兒園負責。長此以往，幼兒教師會產(chǎn)生極大的心理壓力，覺得自己成為了

下頁篇二：幼兒教師幸福感 畢業(yè)論文

題 目 幼兒教師幸福感

幼兒教師幸福感

摘要：隨著現(xiàn)在經(jīng)濟的高速發(fā)展，很多人因工作、生活、前程、財富、交際等原因，社會壓力越來越大，越來越多的出現(xiàn)職業(yè)焦慮現(xiàn)象，職業(yè)幸福感正在流失已成為一個不爭的事實。相對于其他職業(yè)來說，我認為幼兒教師這個職業(yè)是一個幸福的職業(yè)。因為隨著黨和政府對學前教育的高度重視，幼兒教師職業(yè)也越來越受到全社會的重視與尊敬，幼兒教師的地位大大地提高了；因為幼兒教師面對是一群天真無邪的小天使，天真的臉龐，幼嫩真誠的語言讓你看到人性最本源的美；因為有廣大家長對幼兒教師的無限期望認可與尊重；因為有園領(lǐng)導人文化的管理與關(guān)懷，有幼兒園這樣一個溫馨的工作環(huán)境。幼兒教師是幸福的。

關(guān)鍵詞：幼兒教師 幸福

幸福是什么？幸福就是人的總體需要得到滿足時所產(chǎn)生的愉快狀態(tài)。而幸福感是人的需要得到滿足、潛能得到發(fā)揮時所獲得的持續(xù)快樂體驗。隨著現(xiàn)在經(jīng)濟的高速發(fā)展，很多人因工作、生活、前程、財富、交際等原因，社會壓力越來越大，越來越多的出現(xiàn)職業(yè)焦慮現(xiàn)象，職業(yè)幸福感正在流失已成為一個不爭的事實。相對于其他職業(yè)來說，我認為幼兒教師這個職業(yè)是一個幸福的職業(yè)，幼兒教師是幸福的。

一、教師是太陽底下最崇高的職業(yè)

教師這個職業(yè)是神圣的，因為他是人師，是人之楷模，它擔負著培育下一代的艱巨任務。學前教育是終身學習的開端，它承載著國家的未來、家庭的期盼、孩子的夢想。學前階段既是人性格形成的關(guān)鍵時期，也是人的智力發(fā)展的關(guān)鍵時期，是語言、形狀知覺，音感發(fā)展的敏感期，是人一生發(fā)展的基石。幼兒成長發(fā)展如何，這不僅僅是一個家庭的問題，而是未來國家民族長遠發(fā)展問題。隨著黨和政府對學前教育的高度重視，幼兒教師職業(yè)也越來越受到全社會的重視與尊敬。幼兒教師的地位也大大地提高了。所以做為一名幼兒教師，是非常幸福的。

二、我們面對的是一群天真無邪的小天使

幼兒教師職業(yè)幸福感的重要體現(xiàn)是孩子的成長和他們的真情回報，孩子的天真無邪能讓你看到人性最本源的美，孩子的點滴進步會使你感到愉悅和欣慰。幼兒教師的幸福感，有時是在路上孩子們稚嫩的一[幼兒教師幸福感(共2篇)]聲“老師好！”；有時是聽到家長對朋友驕傲的說“這是我們孩子的老師！”。早班時一個孩子走到我面前，伸出小手露出兩個紅紅的草莓，說“老師你吃，草莓可甜了！”于是班里的孩子都圍過來，“老師，我家有糖，明天拿給你吃！”“老師我家有巧克力！”“老師我家有牛奶！”??看著孩子們一張張純真的笑臉，我真是幸福極了。幼兒教師的幸福感在于教師節(jié)時孩子們甜甜的一聲“節(jié)日快樂！”；在于孩子的天真的一聲“老師你辛苦了！”；在于身體不舒服時孩子暖心的一聲“老師，打針不疼的！”。那天真的臉龐，幼嫩真誠的語言，我像擁有全世界一樣，欣慰而快樂，誰說幼兒教師不是幸福的呢？

任何工作不可能一帆風順總會有困難和矛盾出現(xiàn)，會有煩惱和不快產(chǎn)生。只有自己去尋找工作的樂趣，形成幼兒教師職業(yè)的幸福感，才能在工作中成為一個快樂的人，就像有人說的一樣，如果你把孩子看作是令自己心煩的人，那么你就會感到心煩;如果你把孩子看做是可愛的天使，那么你就會變成快樂的天使。我們應該以欣賞、審美的眼光看幼兒身上的優(yōu)點，把幼兒看成活生生的富有靈性的個體，完全的接納他，而不是帶著自己的有色眼鏡來審視他。完全的接納幼兒，教育意味著教師所持的是一種寬容的態(tài)度，意味著教師對兒童文化的尊重和理解，而這種尊重和理解本身也會給教師帶來幸福。天真無邪是兒童身上最寶貴的品質(zhì)，是拯救異化的成人生活的一劑良藥。幼兒的天真無邪使教師因看到了人性最本源的美而體驗到一種幸福。蘇霍姆林斯基曾說：“幼兒內(nèi)心生活時刻給我們帶來滿意和不滿意、高興和苦惱、憂愁和歡樂、疑惑和差異、寬慰和憤怒。在兒童世界給我們帶來的極廣闊的情感領(lǐng)域內(nèi)有愉快的和不愉快的、高興的和傷心的曲調(diào)。善于認識這種和諧的樂聲，是教育工作者精神飽滿、心情愉悅和取得成功的最重要條件。”如果你把孩子看作是令自己心煩的人，那么你就會感到心煩;如果你把孩子看做是可愛的天使，那么你就會變成快樂的天使。

三、有家長的期待與認可和社會的尊重

孩子是祖國的未來，更是家長的希望。現(xiàn)在獨生子女越來越多，在家庭中家長無一例外地對孩子的將來有所考慮和期望，他們期望孩子的各個方面都是出色的。期望孩子成績出眾，將來考大學；期望孩子體格健壯，將來可以破記錄；更期望孩子德智體美勞全面發(fā)展??“不要讓孩子輸在起跑線上”的想法更讓廣大家長對幼兒教師寄予了無限的期望，因此，幼兒教師職業(yè)也越來越受到全社會的重視與尊敬。幼兒教師的職責從過去的“看孩子”到今天“為孩子一生的可持續(xù)發(fā)展奠基”，幼兒教師的職業(yè)內(nèi)涵發(fā)生了巨大而深刻的變化，所以家長工作是幼兒教育中很重要的一部分。在平常工作中，我經(jīng)常與家長交流孩子在園的生活、學習、健康以及心情如何等各個方面，讓家長及時了解孩子的表現(xiàn)。我們更是通過家長會、親子操、六

一、元旦聯(lián)歡、家長開放日等讓家長親自參與，看到我們的工作，看到孩子的進步。聽到家長對我們說：“老師，辛苦了！“你們真不容易呀””“我們孩子在幼兒園變得懂事有禮貌了”??聽到家長真誠的稱贊，看到家長欣慰的笑容，就是工作再煩再累，也覺得值得。從家長期望的目光中我感受到了幼兒教師職業(yè)的幸福感。

四、園領(lǐng)導人文化的關(guān)懷與管理

記得園長在會議上對我們說：“我們的辦園宗旨是‘讓孩子擁有幸福童年，讓教師品味精彩人生，讓師生走上幸福之路。’我要讓教師成為幸福的教師，讓學生成為幸福的學生，讓家長成為幸福的家長??”聽著園長激昂的講話，我感慨萬千。園里每一項制度的出臺，都經(jīng)過教職工大會討論決定．要求教師做到的，園領(lǐng)導首先做到表率。制度是嚴厲的，但領(lǐng)導在管理時卻是有彈性的，我們園李老師愛人做完手術(shù)，需要人照顧，領(lǐng)導知道了這一情況，馬上取消了李教師的坐班，讓李老師安心照顧愛人。尊重理解教師，通過定期召開教職工代表大會和園務委員會．讓教師們暢所欲言，對于合理化的建議予以采納，并給予獎勵。在工作中信任教師．給予教師自我管理的權(quán)利，給教師一定的決策權(quán)、評價權(quán)。另外，在工作中給教師一定的彈性空間，教師可以根據(jù)實際情況靈活調(diào)整教育計劃，選擇教育內(nèi)容。園里經(jīng)常組織教師進行各種團隊文化活動，如教師節(jié)聯(lián)歡活動、三八健康行活動、舉辦“中秋合家歡”團圓夜、“團隊拓展訓練”等等。幼兒園就像老師另一個溫暖的家。教師生日，園長會在餐廳準備一個大蛋糕；教師節(jié)，園長會親自寫一份賀卡送給老師，幾句貼心而真誠的祝福與希望，讓我們感動很久??這樣的例子數(shù)不勝數(shù)。在這樣溫馨的環(huán)境中工作，難道我們不感到幸福嗎？

作為一名幼兒教師需要不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，要用真心、愛心、耐心、誠心來對待孩子和自己的工作，這樣才能更為孩子們接受和喜歡，才能獲得家長的信任和同行領(lǐng)導的賞識，自己也才能更幸福快樂的工作。

雖然從事幼教事業(yè)收入不多，但我覺得幼兒教師不僅擁有生活中最大的幸福，而且還擁有別的職業(yè)不曾有的幸福，那就是孩子們真誠的愛。有一句話說得非常好“不要老想著自己沒啥，多想想自己有啥，你就會幸福很多！”，讓我們學會享受，多一些從容淡定，多一些豁達，多一點微笑。這樣，孩子會親近你，同事會喜歡你，家長會尊重你，領(lǐng)導會欣賞你。

幸福，因為我們每天忙碌而充實。幸福，因為我們是幼兒教師！

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