第一篇：大學(xué)生如何成為環(huán)境保護的倡導(dǎo)者

大學(xué)生如何成為環(huán)境保護的倡導(dǎo)者

化工與制藥學(xué)院

藥物制劑02

0906040210 郭燕

〖內(nèi)容摘要〗

長期以來，隨著人類生活水平的日益提高，人類欲望的膨脹，高科技的發(fā)展，人們?yōu)榱双@取社會經(jīng)濟效益，常常以犧牲環(huán)境為代價。大量的廢氣排放到空氣中去，污水流入河流、湖泊、海洋，森林遭到濫砍濫發(fā)······然而，我們?nèi)祟惖倪@些破壞大自然的行為，已經(jīng)在開始受到大自然的懲罰。二百多年的工業(yè)發(fā)展，大量的有害氣體排放到空氣中，讓地球上方的臭氧層受到了嚴重的破壞，南、北兩極的冰川陸續(xù)融化，威脅到了兩極生物。沒了大氧層的保護，溫室效應(yīng)也威脅到了全地球。還有酸雨氣候的發(fā)生，河流的污染，土壤污染······這些環(huán)境問題致使人類不得不考量目前的生態(tài)環(huán)境，不得不采取行動來保護我們賴以生存的地球。

〖關(guān)鍵字〗

環(huán)保

大學(xué)生

宣傳 〖正文〗

近些年來，我們聽到的災(zāi)害性事件越來越頻發(fā)了，這些都告誡我們要落實好環(huán)境保護這件事情。我們是環(huán)境的污染者，更要做環(huán)境的保護者。國家對于環(huán)境的保護提出了不少的方針和政策，相信我們現(xiàn)在都經(jīng)常聽到“低碳環(huán)保”這個新概念。因為人類意識到生產(chǎn)和消費過程中出現(xiàn)的過量碳排放是形成氣候問題的重要因素之一，因而要減少碳排放就要相應(yīng)優(yōu)化和約束某些消費和生產(chǎn)活動。我們大學(xué)生應(yīng)該行動起來，做一個低碳環(huán)保的人。大學(xué)做環(huán)保這件事，我覺得主要在我們活動范圍內(nèi)進行。像學(xué)校，公共場合??

首先，我們要節(jié)約用電。一方面，選擇什么樣的供電系統(tǒng)這是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)組織及有關(guān)部門應(yīng)該思考的問題，另一方面要加強全校師生的節(jié)約用電的思想意識，因為節(jié)電不是隨口說說的事，也不是一朝一夕的事情，而是要長期堅持下去的。所以培養(yǎng)同學(xué)們的節(jié)電意識非常重要。我們要做到人走燈滅，養(yǎng)成隨手關(guān)燈的好習(xí)慣。在寢室里用燈的時候盡量開少量的燈，比如寢室有兩個燈，在不需要太強照明的時候，可以只開一個燈。另外，學(xué)校可以制定晚上定時關(guān)燈的制度，比如晚上十一點熄燈，這樣又可以敦促同學(xué)們養(yǎng)成良好的就寢習(xí)慣，又節(jié)約了電能。溫度適宜的時候，盡量不開教室里的空調(diào)，而且注意控制空調(diào)開的溫度，夏天不要太低，冬天不要太高。我覺得學(xué)校可以通過選擇性開放自習(xí)教室來限制資源的利用，把同學(xué)們盡量集中在一起自習(xí)，我們學(xué)生也應(yīng)該自覺的遵守學(xué)校的規(guī)矩，這樣可以達到節(jié)能環(huán)保。

其次，我們要節(jié)約用水。要知道全世界還有很多地方飲食用水都還很成問題，而我們生活的地方水資源豐富，我們更應(yīng)該要學(xué)會珍惜。用水后要隨手關(guān)好水龍頭，避免水資源的浪費。要做到一水多用，每次洗完衣服的水就留下來可以做清潔用水，沖廁所啊，拖到啊······像我們會到實驗室做實驗的學(xué)生，要注意防止水污染，在實驗室里洗過溶劑的水都要遵循老師的囑咐，把廢水倒到指定的容器里，以免流出去污染水質(zhì)。用肥皂代替洗滌用品，因為洗滌用品中含有更多對環(huán)境有害的物質(zhì)，我們用過的水要是流入河流中，就不好處理了。

再次，我們要避免使用一次性用品。我們在學(xué)校和其他地方吃飯的時候都盡量不要使用一次性碗筷，用餐廳提供的消毒餐具或是自帶餐具，這樣既衛(wèi)生又環(huán)保。外出購物時，可以自帶購物袋，響應(yīng)國家關(guān)于減少一次性塑料袋的號召。我們在丟垃圾的時候，應(yīng)該根據(jù)垃圾桶上的標示來分別處理，這樣有利于相關(guān)人員對垃圾的回收處理，這也是一種很好的環(huán)保意思。在日常生活中，我們經(jīng)常會有一些用完了的廢電池，我們知道廢電池含有許多重金屬對環(huán)境的污染很嚴重。我們可以組織學(xué)生設(shè)立收廢舊電池，像在宿舍樓下放置專門的電池回收箱，與此同時要做好宣傳工作。我們不能圖方便就隨便把廢電池丟掉。同學(xué)們收集好電池后在移交給相關(guān)部門處理。

最后，我們要加強全體師生的環(huán)保意識。建議學(xué)校多多開展環(huán)保講座這樣的活動，學(xué)校的自愿者協(xié)會多開展與環(huán)保有關(guān)的公益活動。像組織學(xué)生清理校園垃圾，在植樹節(jié)的時候免費發(fā)放種子，定期組織同學(xué)回收舊書舊報紙，諸如此類的活動。我們也可以利用好我們的學(xué)生身份向更多的人宣傳環(huán)保知識，動員更多的人參與到環(huán)保活動中來。我們在校園里愛護我們的校園環(huán)境，在公共場合要愛護公共場合的環(huán)境。在地球日，世界環(huán)保日這樣的時候，我們可以加大宣傳力度。動員同學(xué)們參加環(huán)保活動，鼓勵出行的時候使用公共汽車或自行車作為代步工具。

我們只有一個地球，環(huán)保這件事與我們每個人都息息相關(guān)。它不是哪一個國家，哪一個組織的事，它是我們所有人的事，我們每個人都應(yīng)該去為了自身的生存環(huán)境去培養(yǎng)這樣一種意識。我覺得環(huán)保無難事，只要我們每個人在自己的位子做好自己力所能及的事，就能夠為環(huán)保做貢獻。所以從今天起，從現(xiàn)在起行動起來吧，做一個環(huán)保的倡導(dǎo)者。

第二篇：新文化運動的倡導(dǎo)者之一

新文化運動的倡導(dǎo)者之一，中國共產(chǎn)黨早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人陳獨秀 1879年10月9日-1942年5月27日

原名慶同，字仲甫，安徽懷寧（今屬安慶市）人

因病于四川江津鶴山坪石墻院逝世，享年63歲

中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)建者及首任總書記。他是新文化運動的主要倡導(dǎo)者之一，創(chuàng)辦了著名白話文刊物《新青年》，也是五四運動的精神領(lǐng)袖。他于1927年7月被剝奪中共黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。兩年后被開除出黨。是中國近現(xiàn)代歷史上命運頗為坎坷、經(jīng)歷非常豐富的傳奇人物。

?1896年

17歲的陳獨秀通過院試成為秀才，但在次年赴南京江南貢院參加鄉(xiāng)試落榜，未能考中舉人?1897年

考入杭州求是書院（浙江大學(xué)前身）。同年與高曉嵐完婚。

?1898年

陳獨秀赴東北嗣父陳昔凡處

?1899年

年底，義和團在山東起事，于是陳獨秀回到安慶。

?1901年10月

陳獨秀首次留學(xué)日本，進東京弘文學(xué)堂師范科學(xué)日語

?1902年

3月返回，組織青年勵志社。9月，陳獨秀再次赴日，讀東京成城學(xué)校陸軍科。陳獨秀在日本受到西方社會主義思想的影響

?1903年

陳獨秀、張繼、鄒容3人強行剪去湖北陸軍學(xué)生監(jiān)督姚昱的辮子，因而被遣送回國。陳獨秀回到安慶后，5月17日在藏書樓發(fā)表拒俄演說，創(chuàng)辦安徽愛國會。當官府開始鎮(zhèn)壓時，陳獨秀逃往上海，和章士釗、謝曉

石、張繼等人出版《國民日日報》，社址設(shè)在新閘新馬路梅初里。同年12月1日，上海地方政府禁止出售國民日日報。此后，他回到安慶

?1904年3月31日

陳獨秀和房秩

五、吳守一創(chuàng)辦白話文《安徽俗話報》，“ 讓安徽人通達時事，長點見識”。他擔任所有編輯和發(fā)行工作。報紙在不到半年的時間內(nèi)發(fā)行量從1000份增加到3000份，成為最受歡迎的白話文報紙之一。這份報紙從1904年到1905年共出刊23期，每期有40頁，大約15000字。自第16版以后，該報又增加了16個話題，包括軍事、中國哲學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、天文學(xué)等。這些增加的話題幾乎都是他自己所寫，他使用三愛這個筆名，至少發(fā)表了50篇文章。后來由于受到政治壓力而停刊。

?1905年

秋，陳獨秀在蕪湖發(fā)起成立反清組織“岳王會”并任總會會長

?1907年

春，陳獨秀第三次留學(xué)日本，入東京正則英語學(xué)校學(xué)習(xí)，后入早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)法國等西歐文化。?1908年

從日本回國，在杭州浙江陸軍小學(xué)任國文史地教習(xí)

?1911年

辛亥革命爆發(fā)，陳獨秀應(yīng)邀回鄉(xiāng)任安徽省都督府秘書長和安徽高等學(xué)堂教務(wù)主任。

?1913年

陳獨秀追隨柏文蔚參加反袁“二次革命”，在蕪湖一度遭龔振鵬逮捕，后獲釋。

?1914年

春，反袁運動失敗后，陳獨秀再度赴日本，協(xié)助章士釗辦《甲寅》雜志。第一次使用筆名“獨秀”發(fā)表文章《愛國心與自覺心》一問，開宗明義提出“人民何故必建設(shè)國家？其目的在保障權(quán)利，共謀幸福，斯成立國家之精神。”文中指出，要有愛國心也要有自覺心，“惡國家甚于無國家”，如果是一個人民在其中沒有權(quán)利，無幸福可言的國家，“瓜分之局，何法可逃，亡國之奴，何事可怖 ”，引起輿論嘩然，不少人指責其不愛國。?1915年

夏，陳獨秀回到上海，住法租界嵩山路吉誼里21號。9月15日創(chuàng)辦月刊青年雜志（由群益書社發(fā)行），次年更名為《新青年》（副題La Jeunesse），自任總編輯。（1926年停刊）陳獨秀在這份雜志的創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》，提出6個原則：1.自主的而非奴隸的2.進步的而非保守的3.進取的而非退隱的4.世界的而非鎖國的5.實利的而非虛文的6.科學(xué)的而非想像的大力鼓吹“德先生”（指“民

主”Democracy）和“賽先生”（指“科學(xué)”Science），激烈攻擊儒教和傳統(tǒng)道德，“打倒孔家店”。因而成為新文化運動的中心，在青年人中影響很大。

?1917年

1月，蔡元培就任北京大學(xué)校長，聘任為北京大學(xué)文科學(xué)長并教授文學(xué)。得到北京大學(xué)校長的批準，他收集李大釗、胡適、魯迅和錢沅的作品。為了擴大編輯部，他將《新青年》遷到北京。陳獨秀在1917年二月號的《新青年》雜志2卷6號發(fā)表《文學(xué)革命論》，認為中國社會黑暗的根源是“盤踞吾人精神界根深底固之倫理、道德、文學(xué)、藝術(shù)諸端”，單獨的政治革命不能生效，“充分以鮮血洗凈舊氵于”，需要先進行倫理道德革命，于是提出“三大主義”：“推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)；推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實文學(xué)；推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會文學(xué)。”主張改文言文為白話文，文章內(nèi)容也要趨向?qū)嶋H。俄國十月革命后，陳獨秀和李大釗等開始研究馬克思主義，新青年雜志開始宣傳社會主義。

?1918年11月27日

和李大釗合辦《每周評論》雜志

?1920年2月

中旬，陳獨秀因風(fēng)化問題被北京大學(xué)解職，前往上海。住在上海法租界環(huán)龍路漁陽里2號。春，李大釗介紹共產(chǎn)國際遠東局外交人民委員部遠東事務(wù)全權(quán)代表維經(jīng)斯基（吳廷康）及擔任翻譯的俄籍華人楊明齋來訪，策動陳獨秀發(fā)起成立中國共產(chǎn)黨。

?1920年8月

（現(xiàn)在中共只承認是上海共產(chǎn)主義小組）。8月22日，俞秀松、羅亦農(nóng)等人在陳獨秀家中成立了社會主義青年團。同年，陳炯明占領(lǐng)廣州，孫中山率國民黨中央由上海遷往廣州，12月，陳獨秀應(yīng)邀前往廣州任廣東省教育委員會委員長，由李達做代理書記。陳獨秀在廣東省立女子師范學(xué)校、廣東女界聯(lián)合會發(fā)表演說，批評傳統(tǒng)道德，引發(fā)當?shù)厥嘏f人士發(fā)起驅(qū)陳運動。[2]這時，他與胡適在新青年的政治立場上發(fā)生爭執(zhí)，胡適強調(diào)新青年應(yīng)該在政治上保持中立，陳獨秀則在第8卷中發(fā)表《談?wù)巍芳右耘険簟?/p>

?1921年7月

中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開，陳獨秀沒有前去出席，而是派新婚的陳公博為廣州代表，又派包會僧代表他出席，帶去他的信件和4點意見：“一曰培植黨員；二曰民權(quán)主義之指導(dǎo)；三曰紀律；四曰慎重進行征服群眾政權(quán)問題。”。在會議上，陳獨秀被缺席選為中央局書記。陳當選中共中央局書記后，即于9月回到上海。10月4日，他和楊明齋、柯慶施、包惠僧以及妻子高君曼5人曾一度被法租界巡捕房逮捕，被判罰洋100元。

?1922年

共產(chǎn)國際指示中共與孫中山和中國國民黨合作，陳獨秀和幾乎所有中共領(lǐng)袖最初都表示反對。[3]他也日益對莫斯科的意志和共產(chǎn)國際對中共的指揮感到不滿。但是到了同年8月20日，陳獨秀主持西湖會議，終于勉強表示服從馬林傳達的共產(chǎn)國際指示，同意加入國民黨。隨后陳獨秀等人加入了國民黨。并前往莫斯科參加共產(chǎn)國際四大。

?1922年7月

16日至23日，中國共產(chǎn)黨在上海成都路召開“二大”。代表有陳獨秀、張國燾、李達、蔡和森、高君宇、王燼美、向警予、施存統(tǒng)等12人，會前，陳獨秀、張 國燾、蔡和森起草了《宣言》，在大會通過，規(guī)定了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。最低綱領(lǐng)，即消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平，推翻國際的帝國主義的壓迫，達 到中華民族完全獨立；最高綱領(lǐng)，即組織無產(chǎn)階級，用階級斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財產(chǎn)制度，漸次達到一個共產(chǎn)主義社會。大會選舉陳獨秀為 中央執(zhí)行委員會委員長。8月9日，陳獨秀再次被捕，罪名是家中藏有違禁書籍。最后判罰陳獨秀大洋400元。

?1927年3月21日

當北伐軍占領(lǐng)龍華時，中共在上海發(fā)動工人武裝暴動，陳獨秀在北四川路橫浜橋南鄭超麟家里，向前線指揮部周恩來、趙世炎發(fā)布命令，攻打閘北天通庵車站、商務(wù)印書館俱樂部和北火車站，占領(lǐng)了除租界以外的全上海。陳獨秀一度想掌握進入上海的東路軍第一軍第一師師長薛岳，但是白崇禧將薛岳調(diào)走，于是陳獨秀下令加強上海工人糾察隊，準備進行防御戰(zhàn)（蔣介石到上海），陳獨秀發(fā)表《告世界工人階級書》和《告中國工人階級書》。4月4日，陳獨秀與剛從國外回來的汪精衛(wèi)發(fā)表《汪、陳聯(lián)合宣言》，并隨汪去武漢。4月12日，糾察隊和蔣介石直接沖突，發(fā)生四一二政變。

?1927年7月

共產(chǎn)國際和中共在中國的勢力,在汪精衛(wèi)相繼發(fā)動的七一五政變中遭到近乎毀滅性的打擊。7月12日，鮑羅廷遵照斯大林的指示，重新改組中共中央，由張國燾、張?zhí)住⒗罹S漢、李立

三、周恩來組成臨時中央局兼常委。陳獨秀被停職，于是給臨時中央發(fā)了一封辭職信。1927年8月7日，新來的共產(chǎn)國際代表羅明

那茲在漢口主持八七會議，禁止陳獨秀參加，在會議上公開批判陳獨秀對國民黨妥協(xié)退讓，犯有嚴重的“右傾機會主義”錯誤。陳獨秀認為共產(chǎn)黨和國民黨都是吸收了中國當時最優(yōu)秀青年的總匯。

?1929年11月16日

陳獨秀因在中東路等問題上發(fā)表不同意見，被開除黨籍。后發(fā)表《告全黨同志書》公開信。陳獨秀是少數(shù)經(jīng)過30年代還幸存下來的中共領(lǐng)袖之一，不過對于自己所創(chuàng)建的政黨已經(jīng)不再能產(chǎn)生任何影響。?1931年5月

陳獨秀出席中國各托派小組織的“統(tǒng)一大會”，被推選為中國托派組織的中央書記。

?1932年10月15日

在國民黨巨額懸賞多年后，陳獨秀被上海公共租界巡捕房逮捕（創(chuàng)辦非法政黨的罪名），隨后移交南京政府。國民黨各地黨部、省主席、司令等紛紛致電中央要求予以嚴懲，共產(chǎn)黨也發(fā)表消息和罵他為資產(chǎn)階級走狗、反共先鋒的評論。（《紅色中華》1933年5月8日當日報道《托陳取消派向國民黨討?zhàn)垺罚┝硪环矫妫呀?jīng)成為名動全國的大律師章士釗主動免費為陳出庭辯護，胡適、傅斯年等人紛紛出來為其說話。?1933年

判處13年徒刑，1933年4月，公開開庭審判，章士釗在法庭慷慨陳詞，贏得旁聽一片贊譽。結(jié)果，陳“以文字為叛國之宣傳”被判處有期徒刑13年。囚禁于南京老虎橋第一監(jiān)獄。此后，其自辯和章的辯護詞在天津《益世報》全文登載，其他報紙也紛紛報道，一時轟動全國，曾出版過《獨秀文存》的亞東書局公開出版了陳案的資料匯編，還被上海滬東大學(xué)、東吳大學(xué)選為法學(xué)系的教材。判刑后囚禁于南京。在南京獄中，陳利用國民黨的優(yōu)待條件，大量閱讀古今中外的書籍，潛心研究中國古代語言文字、孔子、道家學(xué)說等，完成了不少有價值的學(xué)術(shù)論著。

?1936年3月

在《火花》發(fā)表了《無產(chǎn)階級與民主主義》，指出“最淺薄的見解，莫如把民主主義看作是資產(chǎn)階級的專利”。稱“民主主義乃是人類社會進步的一種動力。”“斯大林不懂得這一點，拋棄了民主主義，代之于官僚主義，乃至于把黨，把各階級蘇維埃，把職工會，把整個無產(chǎn)階級政權(quán)，糟蹋的簡直比考茨基所預(yù)言的還要丑陋。”?1937年8月23日

提前獲釋。此后拒絕出任勞動部長，拒絕蔣介石出錢讓他組織“新共黨”，拒絕胡適的邀請去美國，拒絕譚平山要他出面組織第三黨的建議，同時也拒絕去延安。先后住在武漢、重慶，最后長期隱居在四川江津，保持低調(diào)，而且轉(zhuǎn)向了自由主義。此后對文學(xué)和民主發(fā)展，繼續(xù)當年在獄中的研究，特別對斯大林時代的反思，也被后人認為難出其右者。

?1942年5月27日

陳獨秀因病于四川江津鶴山坪石墻院逝世，享年63歲。

小秋秋 評論于 2009-05-03 15:0

4陳獨秀逝世后，由于經(jīng)濟拮據(jù)，家屬無力將其歸葬安慶，只能由當?shù)厥考潯⑸坝押觅Y助，臨時厝于西門外鼎山鄧燮康園地。墓碑上刻有陳獨秀生前好友歐陽竟吾寫的“獨秀先生之墓”6個字。1947年2月，陳獨秀三子陳松年根據(jù)父親遺言，將其歸葬于安慶北門葉家沖（現(xiàn)屬十里鋪），與元配夫人高曉嵐合于一冢。墓碑上刻“先考陳公干生之墓（干：音qian(陽平），下同）”（陳干生是陳獨秀參加科考時所用的名字）。1979年10月，陳松年得到當?shù)赜嘘P(guān)部門同意和資助，以延年、喬年、松年、鶴年4個兒子的名義重修了墓地。碑文為傳統(tǒng)行文“陳公仲甫字獨秀、母高太夫人合葬之墓”。1982年安慶市政府確定陳獨秀墓為市級文物保護單位，又重修了墓冢。此次所立碑上刻著“陳獨秀之墓” 五個字，石碑的背面僅有生卒年月，無其他字樣。1998年5月安徽省政府批準陳獨秀墓為省級重點文物保護單位。此后各級有關(guān)部門編列投資1300萬元，對陳獨秀墓進行全面修繕，現(xiàn)墓園占地總面積為1058.85平方米。墓坐北朝南，由墓冢、墓碑、墓臺、護欄、墓道構(gòu)成。墓碑上刻著“陳獨秀先生之墓”七個大字。

第三篇：大學(xué)生環(huán)境保護

大學(xué)生環(huán)境保護的感想與經(jīng)驗體會

在這次的馬克思社會實踐活動中，我們組所調(diào)查的活動主題是“大學(xué)生環(huán)境保護”。

隨著現(xiàn)代中國的不斷崛起和發(fā)展，我們國家的經(jīng)濟逐漸強大起來，我們?nèi)嗣裆钏降玫胶艽蟮奶岣摺？墒窃诮?jīng)濟發(fā)展中我們國家同樣出現(xiàn)了很多的問題，其中最致命的就是我們的環(huán)境保護問題，這已經(jīng)是嚴重影響我們國家繼續(xù)發(fā)展的重要原因。

環(huán)境作為與人聯(lián)系最為密切的空間，與人的關(guān)系十分復(fù)雜、十分微妙，經(jīng)歷了幾億年的磨合，人與環(huán)境的關(guān)系逐漸顯得緊張、這正是由于人類沒有處理好與自然的關(guān)系，造成了各種不可挽回的破壞，如物種滅絕、氣溫上升等。因此，樹立正確的環(huán)境倫理觀顯得尤為重要、大學(xué)生作為社會未來的主要動力和技術(shù)支持，在很大程度上講，未來環(huán)境問題的處理主要靠一代代的大學(xué)生去處理。因此，大學(xué)生樹立正確的環(huán)境保護觀念就顯得更為重要了。

我們小組中的每個人都是不可或缺的。從一開始分好小組，知道組員后的討論開始，我們就都認真地完成各自應(yīng)完成的任務(wù)。我們先開了個討論會，研究了一下我們小組所調(diào)查研究的內(nèi)容。經(jīng)過一系列的考慮后，我們最終決定去完成“大學(xué)生環(huán)境保護”這個實踐內(nèi)容。經(jīng)過討論，我們決定采用網(wǎng)上問卷調(diào)查的形式。接著，我們決定分工合作，其中我的主要任務(wù)是查找關(guān)于大學(xué)生環(huán)境保護的相關(guān)材料。在空余時間我上網(wǎng)查找了一些關(guān)于我們現(xiàn)在環(huán)境的情況以及如何保護環(huán)境的資料，并且去了學(xué)校圖書館找了相關(guān)書籍進行查閱。最后我們幾個同學(xué)總結(jié)概括了十幾個問題以組成這份問卷調(diào)查。

問卷調(diào)查完后，我們大家對調(diào)查結(jié)果做了進一步的分析。最后，我們總結(jié)了全體組員的實踐經(jīng)驗與體會完成了我們對這兩個星期的努力地總結(jié)報告論文。這次的實踐活動雖然已經(jīng)結(jié)束了，但從實踐中得到的鍛煉與合作將是我的一份永久財富。

第四篇：文明交通倡導(dǎo)者先進事跡

文明交通我遵從，交通安全伴我行

在城市中，交通就好比人身上的血管，為城市輸送新鮮、充滿活力的血液。城市血液的暢通，使城市的整體運行井然有序，城市的整體機能文明高效，城市的整體形象表里通達。遵從文明交通規(guī)則，不僅是個人安全的前提，也是城市安全的保障。城市馬路不僅僅是人和物位置移動的通道，同時也是體現(xiàn)一個國家或地區(qū)的文明程度的檢驗場。

來自公安部交管局的統(tǒng)計數(shù)字顯示，近年來，我國道路交通事故死亡人數(shù)每年都在7萬左右，受傷人數(shù)約20萬，直接經(jīng)濟損失近10億元。可以說，我國已經(jīng)進入道路交通事故高發(fā)期。公安部交管局有關(guān)負責人在接受記者采訪時表示，當前我國道路交通迅速發(fā)展，人、車、路矛盾突出，影響道路交通安全的隱患大量存在，道路交通安全形勢非常嚴峻，這是我國發(fā)展的階段性特征。

截至2012年10月，我國機動車保有量為2.38億輛、機動車駕駛?cè)?.56億人，近五年來每年平均新增機動車1600多萬輛，新增駕駛?cè)?000多萬人。經(jīng)過多年努力，我國道路交通事故實現(xiàn)了穩(wěn)中有降，但總量仍然較大，并且80%以上道路交通事故因交通違法導(dǎo)致，嚴重影響群眾的安全感和幸福感。

2012年，國務(wù)院對公安部的有關(guān)請示作出批復(fù)，同意自2012年起，將每年12月2日設(shè)立為“全國交通安全日”。

“紅燈無數(shù)次，生命只一次”，“紅燈停，綠燈行，黃燈亮了等一等”，這幾句話相信很多人都聽過，但實踐起來卻又是另一番光景：非機動車遇紅燈時越線、在車道上逆行、違法載人載物，行人不走人行道、任意跨越護欄、亂穿機動車道，紅燈時行人無視信號燈闖紅燈，或者綠燈時汽車利用交叉路口時間差不顧過馬路的行人加速沖過去等情況。我國交通法規(guī)明確規(guī)定：“車輛行經(jīng)人行橫道，遇有交通信號放行行人通過時，必須停車或減速讓行；通過沒有信號燈控制的人行橫道時，須注意避讓來往行人。”在現(xiàn)實生活中，有交通信號的路口還好一些，沒有交通信號的路口根本就是一片混亂的景象，車水馬龍，互不相讓。“中國式過馬路”——知道規(guī)則卻無視規(guī)則的現(xiàn)象，在生活中并不少見。不管交通燈，只要有人橫穿馬路就盲從橫傳；無視車輛，一群人扎堆闖紅燈；抱著僥幸心理，認為“出了車禍也不可能撞到我”，持有這樣心態(tài)的人也并非不存在。破壞交通規(guī)則，無視交通安全，小則造成交通擁堵，大則釀成交通事故，危及生命。

近年來，文明交通協(xié)管員出現(xiàn)在越來越多的城市，他們的誕生是社會文明發(fā)展到一定程度的結(jié)果，他們以高度的責任心、一種真誠堅守在自己的崗位上，不論寒冬酷暑，不論風(fēng)雨雷電，他們重復(fù)著同樣的動作，重復(fù)著同樣的話語，提醒行人遵守規(guī)則、注意安全。他們用自己的行動保證了行人的安全、提高城市的文明程度，增強市民的交通安全意識，用自己的行動向行人展示著城市的文明形象。

量變到質(zhì)變的飛躍，不僅要有外因的作用，還要有內(nèi)因的積累。文明交通意識的養(yǎng)成，除了交警、交通協(xié)管員的宣傳，還要有自身遵守規(guī)則、安全出行的意識。在各方面的通力配合下，才能使城市交通四通八達，真正實現(xiàn)暢通無阻。

首先，我們應(yīng)身體力行，以身作則，用實際行動參與交通環(huán)境建設(shè)，盡量杜絕交通事故的發(fā)生。在日常的生活中，應(yīng)嚴格遵守交通規(guī)則，珍惜生命，安全出行，加強自身修養(yǎng)，以身作則，過馬路時應(yīng)注意看紅綠燈及走斑馬線，不為一兩秒中的便利而造成不必要的損失與過錯。

其次，做好宣傳工作。古人云：“人不率，順不從；身不先，則不信”。我們要在自身基礎(chǔ)上，認真學(xué)習(xí)交通安全知識并努力貫徹實施，盡己所能影響他人、進行宣傳，做到維護交通環(huán)境人人有責。

再次，還要注重對交通環(huán)境的保護。注重行使規(guī)范、停車規(guī)范、設(shè)施規(guī)范、占路規(guī)范，不破壞交通環(huán)境的綠化、交通設(shè)施，增強交通安全文明觀，作一名思想道德高尚的公民。

人讓人讓出一片溫情，人讓人讓出一片秩序，車讓人讓出一片安全，車讓車讓出一片理解。對于交通文明習(xí)慣和素質(zhì)的培養(yǎng)，只有全社會都行動起來，以人為本，從我做起，加強“交通文明”意識教育，才能真正的使其得到改進，才能真正的實現(xiàn)交通安全秩序，才能真正實現(xiàn)文明、暢通、高效、和諧的交通環(huán)境。

第五篇：成為全能型大學(xué)生

我要成為一名全能型大學(xué)

隨著時代和社會的進步，人們對人力資源的開發(fā)越來越重視。用人單位在挑選人才時，對應(yīng)聘者的科學(xué)文化水平和知識結(jié)構(gòu)要求越來越高，故一個人的科學(xué)文化水平的高低知識結(jié)構(gòu)是否合理是否具備相應(yīng)的實踐能力決定其在求職時的成功率和相應(yīng)的職位層次。要想有所作為，大學(xué)生應(yīng)該盡早確定擇業(yè)目標，自覺地把大學(xué)學(xué)習(xí)同今后的就業(yè)緊密地聯(lián)系起來，建立合理的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)科學(xué)的思維方式，提高實踐能力，以適應(yīng)職業(yè)崗位的要求。那么，大學(xué)生應(yīng)具備怎樣的知識結(jié)構(gòu)與能力素質(zhì)呢？

我認為：

一、拓展自己知識視野，完善知識結(jié)構(gòu)（1）和理的知識結(jié)構(gòu)是擔任現(xiàn)代社會職業(yè)崗位的必要條件和人才成長的基礎(chǔ)。廣博的知識視野是對人才適應(yīng)社會崗位、應(yīng)變環(huán)境的文化基礎(chǔ)。現(xiàn)代社會職業(yè)崗位所需要的不僅僅是知識結(jié)構(gòu)合理，而是要求適時拓展自己的知識視野達到終身教育終身學(xué)習(xí)的境界。只有這樣，才能根據(jù)當今社會發(fā)展和職業(yè)的具體要求發(fā)展自己、完善自己，拓展所學(xué)到的知識，有所創(chuàng)造，適應(yīng)新情況，解決新問題。因此，大學(xué)生在校期間應(yīng)打下寬厚、扎實、系統(tǒng)、嚴謹?shù)闹R基礎(chǔ)及專業(yè)技能功底，才能適應(yīng)工作性質(zhì)的變動及職業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的變化。（2）掌握一技之長等于獲取競爭特殊專業(yè)崗位的入場券。大學(xué)生畢業(yè)后將從事專業(yè)方面工作，專業(yè)知識是大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的特色所在。有專業(yè)特長的畢業(yè)生要根據(jù)社會對人才評價的資格化傾向要求，不斷充實和完善自己，使自己的資質(zhì)也逐步融于社會化、客觀化、公平化、國際化評價標準之中。如：在校期間開始參加相關(guān)資格考試獲得國家有關(guān)部門職業(yè)資格證書。職業(yè)資格證書是就業(yè)的通行證，為以后擇業(yè)、評聘技術(shù)職務(wù)、薪酬晉升奠定了基礎(chǔ)。（3）掌握現(xiàn)代管理和人文社會知識為適應(yīng)社會崗位的全方位要求奠定基礎(chǔ)。現(xiàn)代社會，需要大學(xué)生具有一定社會知識、經(jīng)濟管理知識和人文知識。因此，大學(xué)生應(yīng)利用專業(yè)學(xué)習(xí)的空余時間多讀一些社會科管理方面的書籍，拓寬知識面，開闊視野，從而提高競爭力。如：積極參加學(xué)校的社團活動，利用寒暑假到企事業(yè)單位進行社會調(diào)查，勤工儉學(xué)等活動，不斷總結(jié)經(jīng)驗，提高社會活動能力和競爭能力。（4）適時吸納儲備大容量的新信息、新知識，為拓展就業(yè)空間創(chuàng)造條件。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛，只掌握本專業(yè)現(xiàn)階段的知識很難與社會需要相適應(yīng)。因此，大學(xué)生在寶貴的在校時間里應(yīng)在知識的寬度和深度上下功夫延展，關(guān)注現(xiàn)代科技發(fā)展前沿信息、關(guān)注新行業(yè)發(fā)展動態(tài)、涉獵現(xiàn)代科學(xué)書籍，使自己具有專業(yè)眼光具有前瞻性和先進性思維方法，緊跟國際科技發(fā)展的步伐，為自己的擇業(yè)拓展廣闊的空間。

二、鍛煉培養(yǎng)適應(yīng)擇業(yè)需要的實踐能力 知識的積累并不等同于能力積累，將知識升為能力須作出巨大的努力，在完成學(xué)習(xí)任務(wù)前提下，應(yīng)爭取培養(yǎng)自己的社會需要的實際應(yīng)用能力：（1）適應(yīng)能力：根據(jù)客觀情況變化能隨機應(yīng)變地適時調(diào)節(jié)擇業(yè)行為能力。現(xiàn)代社會是復(fù)雜多變的，要適應(yīng)這種狀況，保證自己從學(xué)校到社會順利過渡就應(yīng)該提高自己社會適應(yīng)能力。學(xué)校教育是基礎(chǔ)教育、通才教育。走上工作崗位后，有知識用不上、有些不夠用、有的要從頭學(xué)起，這就要求剛走上工作崗位的畢業(yè)生根據(jù)工作的需要去調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)及行為方式，盡快培養(yǎng)自己的社會應(yīng)變能力。（2）人際交往能力：妥善處理人與人之間的關(guān)系，并與他人和諧共處、共同發(fā)展。生活、工作中需要與許多人交往，這就難免發(fā)生矛盾。作為大學(xué)生只有具備人際交往能力善于處理各種人際關(guān)系才能在工作中充分施展自己的才能。在人際交往中，要以我們民族善良、誠實的傳統(tǒng)美德來善待他人，“將心換心”“以誠相待”，學(xué)會尊重他人；要換位思考，多為他人設(shè)身處地著想，這樣才能得到他人尊重；要學(xué)會能干大事，又能干小事的本領(lǐng)；學(xué)會處理具體問題時既堅持原則又不失靈活。（3）表達能力：以語言或其他方式展示自己思想感情的能力，它是交流思想、交流感情的基礎(chǔ)性素質(zhì)，故又稱為語言文字溝通能力。表達能力包括口頭表達能力和書面表達能力。口頭表達能力要求語言的流暢性、靈活性和藝術(shù)性，書面表達能力要求文句的邏輯性、藝術(shù)性和條理性。（4）開拓創(chuàng)新能力：用已積累的知識通過不斷探索研究在腦中創(chuàng)造出新的思維，提出新的見解和做出新選擇的能力。它包括發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的能力，創(chuàng)造性地分析問題和解決問題的能力，發(fā)明新技術(shù)、創(chuàng)造新產(chǎn)品的能力，提出新思想的能力。（5）動手能力：把創(chuàng)造思維變成實際的物質(zhì)成果或是用生動形象的實踐過程呈現(xiàn)創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)化能力。這種動手能力對工科大學(xué)生尤為重要，即在實際工作中既能講出科學(xué)道理又能動手干出樣子。大學(xué)生充分利用實習(xí)和勤工儉學(xué)機會提高自己的動手能力。（6）組織管理能力：包括計劃能力、組織實踐能力、決斷能力、指導(dǎo)能力和平衡能力。用人單位對具有一定交往能力的大學(xué)生越來越重視，許多單位挑選大學(xué)生時不僅注重學(xué)業(yè)成績同時對在校是否擔任學(xué)生干部、擔任過社會工作很感興趣。因此，大學(xué)生在校期間應(yīng)積極參加社會活動，盡量做一些社會工作，不斷增強自己的組織工作能力，以利于今后工作。)鍛煉自控能力。遇到不順的事能否壓下心頭的怒氣，冷靜處理，是對大學(xué)生素質(zhì)高低的一種考驗, 避免因小事而引起大錯，導(dǎo)致工作的失誤。素質(zhì)發(fā)展的創(chuàng)新性要求，是當代人才素質(zhì)發(fā)展的基本方向和核心要素。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是社會發(fā)展的客觀需要，也是人立足于現(xiàn)實的必備素質(zhì)。包含多方面的內(nèi)容，如強烈的好奇心，細致的觀察力，深刻的洞察力,超前的預(yù)測力，大膽設(shè)想勇于探索的精神以及提出問題、研究問題、解決問題的能力等。素質(zhì)發(fā)展的個性化要求，是在強調(diào)全面發(fā)展的同時，也要注重人的個性張揚，就業(yè)競爭日益激烈，迫切需要當代大學(xué)生強化自我競爭意識，并根據(jù)社會的需要和個性特點，努力挖掘個人潛力，不斷完善自己的個性和發(fā)展個人素質(zhì)。

三、大學(xué)生就業(yè)應(yīng)具備的能力

（1）自我決策能力 自我決策能力是一個人能否獨立思考，果斷處事和獨立完成某項工作的能力。對于即將畢業(yè)走向社會的大學(xué)生來說，面臨求職擇業(yè)，別人的意見和忠告各種各樣，最終要靠自己決定，這就是對自我決策能力的一次檢驗。在未來的工作中，每一件事情每一個問題以及它們的變化進展都不可能像在學(xué)校那樣有老師給你作指導(dǎo)，而必須靠自己迅速作出決定，及時予以處理。因此，具有良好的自我決策能力對大學(xué)生就業(yè)是十分重要的。（2)適應(yīng)社會能力 適應(yīng)社會和改造社會是對立統(tǒng)一的兩個方面。現(xiàn)實生活常常不盡如人意，五彩紛呈的現(xiàn)實生活使剛剛步入社會的大學(xué)畢業(yè)生眼花繚亂，很不適應(yīng)。大學(xué)畢業(yè)生面對現(xiàn)實生活中的消極現(xiàn)象常常產(chǎn)生不安、不滿的情緒，而常常以改造社會為已任的大學(xué)生卻忽視了適應(yīng)社會這個前提。人類文明總是在繼承與創(chuàng)新的矛盾運動中發(fā)展的。適應(yīng)社會，正是為了擔當社會賦予我們的職責和使命。適者生存，生存正是為了發(fā)展。對社會、對環(huán)境的適應(yīng)，是主動的、積極的適應(yīng)，不是消極的等待和對困難的反映，更不是對消極現(xiàn)象的認同，大學(xué)生只有具備較強的社會適應(yīng)能力，走向社會后才能盡可能地縮短自己的適應(yīng)期，充分地發(fā)揮自己的聰明才智。(3）實踐操作能力 實踐操作能力是人們知識轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的憑藉，是專業(yè)工作者必須具備的一種能力。在現(xiàn)實生活中，尤其是教學(xué)、科研、生產(chǎn)第一線，大學(xué)生實踐操作能力的強弱，將直接影響到其作用的發(fā)揮。比如，作為一名教師，只有豐富的知識還是不夠的，還要有把自己的知識傳授給學(xué)生的能力。因此，大學(xué)生應(yīng)注意克服只注重理論學(xué)習(xí)，而輕視實踐操作的傾向。一個大學(xué)畢業(yè)生如果在實踐操作上有過硬的本領(lǐng)，一定會受到用人單位的青睞。仍以教師這個職業(yè)為例，許多用人學(xué)校在挑選畢業(yè)生時，往往注重的是畢業(yè)生的試講能力和試講效果，而不只是他們的專業(yè)考試成績。