第一篇：閱讀素材-歷史1

Between the eighth and eleventh centuries A.D., the Byzantine Empire staged an almost unparalleled economic and cultural revival, a recovery that is all the more striking because it followed a long period of severe internal decline.By the early eighth century, the empire had lost roughly two-thirds of the territory it had possessed in the year 600, and its remaining area was being raided by Arabs and Bulgarians, who at times threatened to take Constantinople and extinguished the empire altogether.The wealth of the state and its subjects was greatly diminished, and artistic and literary production had virtually ceased.By the early eleventh century, however, the empire had regained almost half of its lost possessions, its new frontiers were secure, and its influence extended far beyond its borders.The economy had recovered, the treasury was full, and art and scholarship had advanced.To consider the Byzantine military, cultural, and economic advances as differentiated aspects of a single phenomenon is reasonable.After all, these three forms of progress have gone together in a number of states and civilizations.Rome under Augustus and fifth-century Athens provide the most obvious examples in antiquity.Moreover, an examination of the apparent sequential connections among military, economic, and cultural forms of progress might help explain the dynamics of historical change.The common explanation of these apparent connections in the case of Byzantium would run like this: when the empire had turned back enemy raids on its own territory and had begun to raid and conquer enemy territory, Byzantine resources naturally expanded and more money became available to patronize art and literature.Therefore, Byzantine military achievements led to economic advances, which in turn led to cultural revival.No doubt this hypothetical pattern did apply at times during the course of the recovery.Yet it is not clear that military advances invariably came first.Economic advances second, and intellectual advances third.In the 860’s the Byzantine Empire began to recover from Arab incursions so that by 872 the military balance with the Abbasid Caliphate had been permanently altered in the empire’s favor.The beginning of the empire’s economic revival, however, can be placed between 810 and 830.Finally, the Byzantine revival of learning appears to have begun even earlier.A number of notable scholars and writers appeared by 788 and, by the last decade of the eighth century, a cultural revival was in full bloom, a revival that lasted until the fall of Constantinople in 1453.Thus the commonly expected order of military revival followed by economic and then by cultural recovery was reversed in Byzantium.In fact, the revival of Byzantine learning may itself have influenced the subsequent economic and military expansion.1.Which of the following best states the central idea of the text? [A] The Byzantine Empire was a unique case in which the usual order of military and economic revival preceding cultural revival was reversed.[B] The economic, cultural, and military revival in the Byzantine Empire between the eighth and eleventh centuries was similar in its order to the sequence of revival in Augustan Rome and fifth-century Athens.[C] After 810 Byzantine economic recovery spurred a military and, later, cultural expansion that lasted until 1453.[D] The revival of the Byzantine Empire between the eighth and eleventh centuries shows cultural rebirth preceding economic and military revival, the reverse of the generally accepted sequence of progress.2.It can be inferred from the text that the Byzantine Empire sustained significant territorial losses [A] in 600.[B] during the seventh century.[C] a century after the cultural achievements of the Byzantine Empire had been lost.[D] soon after the revival of Byzantine learning.3.In the third paragraph, the author most probably provides an explanation of the apparent connections among economic, military, and cultural development in order to [A] suggest that the process of revival in Byzantium accords with this model.[B] set up an order of events that is then shown to be not generally applicable to the case of Byzantium.[C] cast aspersions on traditional historical scholarship about Byzantium.[D] suggest that Byzantium represents a case for which no historical precedent exists.4.Which of the following does the author mention as crucial evidence concerning the manner in which the Byzantine revival began? [A] The Byzantine military revival of the 860’s led to economic and cultural advances.[B] The Byzantine cultural revival lasted until 1453.[C] The Byzantine economic recovery began in the 900’s.[D] The revival of Byzantine learning began toward the end of the eighth century.5.According to the author, “The common explanation”(line 1, paragraph 3)of connections between economic, military, and cultural development is [A] revolutionary and too new to have been applied to the history of the Byzantine Empire.[B] reasonable, but an antiquated theory of the nature of progress.[C] not applicable to the Byzantine revival as a whole, but does perhaps accurately describe limited periods during the revival.[D] equally applicable to the Byzantine case as a whole and to the history of military, economic, and cultural advances in ancient Greece and Rome.[答案與考點(diǎn)解析] 1.【答案】D 【考點(diǎn)解析】這是一道中心主旨題。本文的中心主旨句在尾段的倒數(shù)第二句。如果考生能夠識(shí)別出本文的中心主旨句，就會(huì)迅速地推導(dǎo)出本題的正確答案D。考生在解題時(shí)應(yīng)首先尋找出全文的中心主旨句。2.【答案】B 【考點(diǎn)解析】這是一道細(xì)節(jié)推導(dǎo)題。從題干中的“territorial losses”可迅速確定本題答案信息的來(lái)源在第一段的第二句。通過仔細(xì)閱讀本句的內(nèi)容并且進(jìn)行深入的推導(dǎo)就可得出本題的正確選項(xiàng)B。考生在解題時(shí)應(yīng)該善于依據(jù)原文的內(nèi)容進(jìn)行深入地推導(dǎo)。3.【答案】B 【考點(diǎn)解析】本題是一道段落之間的關(guān)系題型。旨在考察學(xué)生的語(yǔ)言基本功，尤其是考察學(xué)生對(duì)段落之間相互關(guān)系理解和掌握的能力，這是一道比較難的題。本文第三段主要向我們介紹一種“common explanation”（通常的解釋）。根據(jù)一般的行文規(guī)律，介紹“common”（通常的）是為了文章接下來(lái)闡述“不通常的”內(nèi)容做一個(gè)鋪墊，也是為了進(jìn)行鮮明的對(duì)照和對(duì)比。這是考生在解答閱讀題時(shí)需要掌握的一個(gè)規(guī)律。如果考生懂得這個(gè)規(guī)律并且把第三段和第四聯(lián)系起來(lái)加以閱讀和理解就不難得出本文的正確選項(xiàng)B。考生在解題時(shí)一定要牢記平時(shí)所積累的解題技巧和方法，尤其是要注意一些規(guī)律性的解題技巧和方法。4.【答案】D 【考點(diǎn)解析】這是一道審題定位題。根據(jù)題干中的“concerning the manner in which the Byzantine revival began”可將本題的答案信息迅速確定在本文的尾段。本題具體的答案信息在尾段的倒數(shù)第三句。因?yàn)槲捕蔚牡箶?shù)第二句是全文的中心主旨句，所以支持全文中心主旨句的最主要證據(jù)本應(yīng)在該句之前。由于本題的題干涉及“Byzantine revival began”，故本題的答案應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)“拜占庭帝國(guó)文化復(fù)興開始時(shí)間”的選項(xiàng)D。考生在解題時(shí)一定要對(duì)段落的行文發(fā)展和結(jié)構(gòu)有所把握，這樣才能迅速地審題定位。5.【答案】C 【考點(diǎn)解析】這是一道段落間關(guān)系與指代詞題型。題干中的“common explanation”將我們帶到了本文的第三段。但是本文提到“common explanation”的目的是要講這種“common explanation”不能完全應(yīng)用到拜占庭帝國(guó)的復(fù)興。第四段的前三句是作者對(duì)這種“common explanation”的具體態(tài)度和觀點(diǎn)。尾段首句中的指代詞“this”和“at times”對(duì)我們推導(dǎo)本題的正確選項(xiàng)C起了重要的作用。考生在解題時(shí)一定要牢記原文作者的寫作意圖，要十分重視段落之間的相互關(guān)系。[參考譯文] 在8―11世紀(jì)之間，拜占庭帝國(guó)出現(xiàn)了一次無(wú)與倫比的經(jīng)濟(jì)和文化復(fù)興，這次復(fù)興之所以引人注目是因?yàn)樗霈F(xiàn)在一次嚴(yán)重的內(nèi)部衰落之后。8世紀(jì)時(shí)，帝國(guó)失去了它600年時(shí)所擁有領(lǐng)土的大約2/3。僅存的部分也受到阿拉伯人和保加利亞人的侵襲，這些國(guó)家經(jīng)常威脅說要攻占首都君士坦丁堡，把拜占庭徹底消滅掉。帝國(guó)的財(cái)富和臣民大幅減少，文學(xué)藝術(shù)也實(shí)際上陷于停頓。不過，到了11世紀(jì)初期，帝國(guó)重新收回了淪陷領(lǐng)土的幾乎一半，新的邊界是安定的，其影響遠(yuǎn)及疆土之外。經(jīng)濟(jì)也恢復(fù)了，國(guó)庫(kù)充實(shí)，文學(xué)藝術(shù)也向前發(fā)展。把拜占庭軍事、文藝以及經(jīng)濟(jì)上的復(fù)興理解為同一現(xiàn)象的不同表現(xiàn)是合理的。畢竟，這三者在相當(dāng)多的同家中是一同出現(xiàn)的。奧古斯都統(tǒng)治下的羅馬和公元前五世紀(jì)的雅典就是古代社會(huì)最好的例證。而且，對(duì)三者之間次第出現(xiàn)的聯(lián)系做一番考察也有助于解釋歷史變化的原因。通常，對(duì)于拜占庭帝國(guó)中三者復(fù)興的聯(lián)系會(huì)這樣解釋：當(dāng)?shù)蹏?guó)已擊退敵人的進(jìn)攻并反攻到敵國(guó)疆土之時(shí)，拜占庭的財(cái)富自然就會(huì)增長(zhǎng)，從而有更多的金錢可用來(lái)投資于文化藝術(shù)事業(yè)。因此，帝國(guó)軍事成就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)昌盛，后者又引起了文化繁榮。

毫無(wú)疑問，這種假設(shè)能夠解釋復(fù)興中的一些現(xiàn)象。但是我們不能明確地認(rèn)為軍事成就一定最先出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)其次，文化最后。（事實(shí)上）860年左右拜占庭帝國(guó)開始收復(fù)阿拉伯人占領(lǐng)的失地，直到872年，和哈里發(fā)阿拉伯國(guó)家的軍事對(duì)比才有利于帝國(guó)。而經(jīng)濟(jì)的復(fù)興在810―830年間就已開始。文化的復(fù)興更早，早在788年，一批有名的學(xué)者、作家就出現(xiàn)了，8世紀(jì)最后十年，文化復(fù)興已達(dá)極盛，并一直延續(xù)到1453年君士坦丁堡的陷落。因此，通常所認(rèn)為的軍事、經(jīng)濟(jì)、文化復(fù)興三者次第出現(xiàn)的順序在拜占庭是完全顛倒的。實(shí)際上，拜占庭文化的復(fù)興可能反而影響了后來(lái)的經(jīng)濟(jì)、軍事進(jìn)步。

第二篇：歷史素材

《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)體會(huì)

孫香玉

通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我感悟甚深，受益匪淺。

也許有人認(rèn)為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關(guān)系，其實(shí)做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個(gè)人都沒有理由去拋棄的。雖然時(shí)代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國(guó)國(guó)學(xué)博大精深，雖然歷時(shí)久遠(yuǎn)，可仍具有極強(qiáng)的閱讀價(jià)值和深刻的教育意義。我們通過中國(guó)古典文化的熏陶，對(duì)我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以增強(qiáng)自已的審美底蘊(yùn)和人文意識(shí)都是非常有益的。這樣我的認(rèn)識(shí)提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時(shí)候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。

心靈凈化了。通過此次學(xué)習(xí)，我感到對(duì)自已是一場(chǎng)深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時(shí)自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。

覺悟增強(qiáng)了。學(xué)校發(fā)起《弟子規(guī)》教學(xué)活動(dòng)就是讓我們接受民族優(yōu)秀文化的熏陶，通過學(xué)習(xí)來(lái)提高每同學(xué)的思想修養(yǎng)和道德素質(zhì)以及如何做到學(xué)以致用，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)自身的責(zé)任心，嚴(yán)格遵守學(xué)校的規(guī)章制度，充分保證執(zhí)行能力，為創(chuàng)建和諧家庭、和諧班級(jí)、和諧校園乃至和諧社會(huì)做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)

第三篇：歷史簡(jiǎn)報(bào)素材

什么是民族政策？

是指國(guó)家和政黨為調(diào)節(jié)民族關(guān)系，處理民族問題而采取的相關(guān)措施、規(guī)定等的總和。從世界范圍來(lái)看，民族政策的實(shí)質(zhì)和作用有積極和消極之分，前者如民族平等、民族團(tuán)結(jié)和民族發(fā)展政策；后者如種族隔離、種族歧視政策等。

從內(nèi)容來(lái)看，有政策原則和政策措施之分。民族政策原則一般是指在民族工作的全局中必須遵循的大政方針，如我國(guó)實(shí)行的民族平等團(tuán)結(jié)和民族區(qū)域自治政策等；具體的民族政策措施，通常是對(duì)涉及民族問題的某一方面而做出的具體的規(guī)定。

我們黨和國(guó)家的民族政策，實(shí)際上是有關(guān)少數(shù)民族的政策。它是黨和政府根據(jù)馬克思主義民族理論，結(jié)合我國(guó)多民族的基本國(guó)情和民族問題長(zhǎng)期存在的客觀實(shí)際制定的，其本質(zhì)是促進(jìn)各民族平等團(tuán)結(jié)、發(fā)展進(jìn)步和共同繁榮，是我們正確認(rèn)識(shí)和處理民族問題的重要行為準(zhǔn)則，是我國(guó)政策體系的重要組成部分。

我國(guó)的民族政策主要包括哪些內(nèi)容

（1）民族平等和民族團(tuán)結(jié)政策；

（2）民族區(qū)域自治政策；

（3）大力培養(yǎng)和使用少數(shù)民族干部政策；

（4）加快發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)政策；

（5）積極發(fā)展少數(shù)民族教育文化事業(yè)政策；

（6）保障各民族使用發(fā)展語(yǔ)言文字政策；

（7）尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣政策；

（8）尊重少數(shù)民族宗教信仰自由政策；

（9）同少數(shù)民族上層愛國(guó)人士建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策；

（10）進(jìn)行社會(huì)主義改造和民主改革的政策。

民族團(tuán)結(jié)政策包括哪些方面的內(nèi)容?

民族團(tuán)結(jié)是各民族間和各民族內(nèi)部在共同利益基礎(chǔ)上結(jié)成的平等互助、友好合作的關(guān)系，是馬克思主義處理民族問題的一項(xiàng)基本原則。也是社會(huì)主義民族關(guān)系的基本特征和核心內(nèi)容之一。社會(huì)主義社會(huì)各民族之間的團(tuán)結(jié)，是以中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我們黨的團(tuán)結(jié)為核心的，是以社會(huì)主義制度和祖國(guó)統(tǒng)一為基礎(chǔ)的。作為我國(guó)民族政策體系的重要組成部分，它主要包括以下四方面的含義：

（1）反對(duì)民族壓迫和民族歧視。

（2）維護(hù)、促進(jìn)各民族之間和民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。

（3）各族人民齊心協(xié)力，共同促進(jìn)祖國(guó)的發(fā)展繁榮。

（4）反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。

第四篇：歷史小品素材（xiexiebang推薦）

《歷史小品素材》

1歷史背景：安史之亂是755年至763年發(fā)生在唐朝的一次地方割據(jù)勢(shì)力對(duì)中央集權(quán)的反叛。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，人民群眾特別是黃河中下游人民遭到了空前的浩劫，北方經(jīng)濟(jì)受到很大破壞。“洛陽(yáng)四面數(shù)百里州縣，皆為丘墟”，“汝、鄭等州，比屋蕩盡，人悉以紙為衣”，出現(xiàn)了千里蕭條，人煙斷絕的慘景。

人物：一對(duì)逃難的夫婦 問路人 驛站店小二 車夫

設(shè)計(jì)對(duì)白部分：

[馬車在郊野行駛。遠(yuǎn)處，一家驛站隱約可見。]

車夫（潤(rùn)）： 老爺、夫人，我們已經(jīng)趕了很久的路了，您看，前面就是間驛站，不如您先喝口水，也讓馬兒歇會(huì)兒再走吧。

婦（彤）：是呀相公，咱們先去休息一下吧，都走了2個(gè)時(shí)辰了。夫（赫）[點(diǎn)點(diǎn)頭]：好。

[馬車停在驛站門前。車夫牽馬到后院。店小二無(wú)精打采地倚在門邊。見到客人，懶洋洋地迎上前去。]

店小二（粟）：二位請(qǐng)回吧，小店沒什么可招呼的了。

婦（彤）：我們歇息一下便走，不礙什么事的。

店小二（粟）：那好，請(qǐng)自便吧。

夫（赫）[環(huán)顧四周，看見這間驛站擺設(shè)極為凌亂不堪，桌椅上也蒙了一層厚厚的灰塵，大惑不解]：怎么似乎無(wú)人清理的樣子？

店小二（粟）[苦笑]：客官是從京城來(lái)的吧？

夫（赫）：不錯(cuò)，你怎么知道？

店小二（粟）：這也難怪。自755年11月，安祿山串通部將史思明，爆發(fā)“安史之亂”后，小老百姓營(yíng)生一日比一日艱難，安史之亂嚴(yán)重地破壞了經(jīng)濟(jì)。而如今又聽說安祿山將打到長(zhǎng)安來(lái)了，京城里的有錢人能遷也就遷走了，逃不了的就死在了途上。所以想必二位也是富貴人家往南避難的吧？”

夫（赫）[嘆氣，搖頭]：寂寞天寶后，園廬但蒿藜。我里百余家，世亂各東西。存者無(wú)消息，死者為塵泥。賤子因敗陣，歸來(lái)尋舊蹊。久行見空巷，日瘦氣慘凄。但對(duì)狐與貍，豎毛怒我啼。四鄰何所有？一二老寡妻。宿鳥戀本枝，安辭且窮棲。方春獨(dú)荷鋤，日暮還灌畦。縣吏知我至，召令習(xí)鼓鼙。雖從本州役，內(nèi)顧無(wú)所攜。近行止一身，遠(yuǎn)去終轉(zhuǎn)迷；家鄉(xiāng)既蕩盡，遠(yuǎn)近理亦齊。永痛長(zhǎng)病母，五年委溝溪。生我不得力，終身兩酸嘶。人生無(wú)家別，何以為蒸黎！[杜甫《無(wú)家別》]

婦（彤）[一臉悲戚之情]：安史之亂對(duì)人民禍害之深吶。田園荒蕪，讓人家破人亡，十室九空啊！

[問路人上前。]

問路人（陽(yáng)）：借問長(zhǎng)安怎么走？

店小二（粟）：你要去長(zhǎng)安？萬(wàn)萬(wàn)不可啊！

問路人（陽(yáng)）：此話怎講？

夫（赫）：如今長(zhǎng)安可是個(gè)是非之地。傳言安祿山及部將史思明的叛軍即將攻入長(zhǎng)安，皇帝都已逃亡成都，兄臺(tái)此刻去長(zhǎng)安，莫不是自討苦吃？

問路人（陽(yáng)）：但我必定要去探望我在長(zhǎng)安的親人啊！

婦（彤）：如今長(zhǎng)安一片兵荒馬亂，人民無(wú)法生計(jì)。官府卻還催逼賦稅。農(nóng)民拆房砍樹，典妻賣子，連應(yīng)付稅官的吃喝還不夠。“天下百姓，哀號(hào)于道路，逃竄于山澤，夫妻不相活，父子不相救。”現(xiàn)在哪里還有什么人肯呆在長(zhǎng)安呢？那些沒被逼死的，早已如我夫妻一樣，往南逃難去了呀！

店小二（粟）：官府敲榨盤剝，民不聊生，許多城鄉(xiāng)煙火斷絕，一片蕭條。你還是趕緊回自己的家鄉(xiāng)去吧！我們也已收拾好行李，準(zhǔn)備逃難去了呢！

問路人（陽(yáng)）：也好，就此告辭。

[問路人離開。車夫牽馬上前]

車夫（潤(rùn)）：老爺、夫人，馬車已經(jīng)備好，該上路了吧？

婦（彤）：是呀，也該走了。

車夫（潤(rùn)）：夫人，還是去贛南嗎？

夫（赫）：戰(zhàn)亂所及，唯有贛南、閩西南和廣東東北比較堪稱樂土啊！

第五篇：歷史典故-歷史典故素材

歷史典故大全-歷史典故素材

1.匡衡鑿壁

發(fā)音 kuāng héng záo bì

釋義 后以之為刻苦讀書的典實(shí)。

出處 《西京雜記》卷二：匡衡，字稚圭。勤學(xué)而無(wú)燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。

2.聞雞起舞

發(fā)音 wén jī qǐ wǔ

釋義 聽到雞叫就起來(lái)舞劍。后比喻有志報(bào)國(guó)的人及時(shí)奮起。

出處 《晉書·祖逖傳》：中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也。’因起舞。

3.黃袍加身

發(fā)音 huáng páo jiā shēn

釋義 五代后周時(shí)，趙匡胤在陳橋兵變，部下諸將給他披上黃袍，擁立為天子。后比喻發(fā)動(dòng)政變獲得成功。

出處 《宋史·太祖本紀(jì)》：諸校露刃列于庭曰：‘諸軍無(wú)主，愿策太尉為天子。’未及對(duì)，有以黃衣加太祖身，眾皆羅拜呼萬(wàn)歲。

4.近水樓臺(tái)(近水樓臺(tái))

【典故】范文正公鎮(zhèn)錢塘，兵官皆被薦，獨(dú)巡檢蘇麟不見錄，乃獻(xiàn)詩(shī)云：‘近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易逢春。’宋·俞文豹《清夜錄》

【釋義】水邊的樓臺(tái)先得到月光。比喻能優(yōu)先得到利益或便利的某種地位或關(guān)系。

【成語(yǔ)故事】宋仁宗時(shí)期，杭州知府范仲淹脾氣溫和，與手下人同甘共苦，很多人得到他的關(guān)心與推薦提拔，有一個(gè)外地巡檢蘇麟到杭州辦事，送范仲淹一首詩(shī)：近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春，范仲淹明白他的意思就給了他想要的東西。

5.雞鳴狗盜(雞鳴狗盜)

【解釋】鳴：叫;盜：偷東西。指微不足道的本領(lǐng)。也指偷偷摸摸的行為。

【成語(yǔ)故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)相國(guó)孟嘗君出訪秦國(guó)，秦國(guó)的相國(guó)出于嫉妒勸秦昭王殺死他，秦昭王把他關(guān)了起來(lái)。孟嘗君的門客晚上裝成一條狗混進(jìn)秦宮偷白狐袍子送給燕姬，燕姬求情放走了孟嘗君。孟嘗君一行深夜逃到函谷關(guān)，門客學(xué)雞叫騙開城門逃跑。

6.破釜沉舟

【典故】項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

【釋義】比喻下決心不顧一切地干到底。

【成語(yǔ)故事】秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬(wàn)大軍進(jìn)攻諸侯國(guó)趙國(guó)，趙王派人向楚王求援，楚王讓宋義掛帥，項(xiàng)羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時(shí)機(jī)，項(xiàng)羽殺了宋義并率軍渡過漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰(zhàn)，終于擊敗秦軍。

7.名落孫山(名落孫山)

【典故】吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉(xiāng)人讬以子偕往。鄉(xiāng)人子失意，山綴榜末，先歸。鄉(xiāng)人問其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。’ 宋·范公偁《過庭錄》

【釋義】名字落在榜末孫山的后面。指考試或選拔沒有錄取。

【成語(yǔ)故事】宋朝蘇州滑稽才子孫山與朋友去蘇州參加鄉(xiāng)試。考完以后，孫山考中但是最后一名。朋友沒考中留在省城。孫山回到鄉(xiāng)里接受鄉(xiāng)親的'祝賀。朋友的父親來(lái)打聽兒子的情況，他作詩(shī)解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外來(lái)回答朋友的父親。

8.孟母三遷

【出處】孟子生有淑質(zhì)，幼被慈母三遷之教。漢·趙歧《孟子題詞》

【解釋】孟軻的母親為選擇良好的環(huán)境教育孩子，三次遷居。形容家長(zhǎng)教子有方。

【成語(yǔ)故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子小時(shí)候非常聰明，經(jīng)常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔(dān)心他荒廢學(xué)業(yè)就把家搬到城里，剛好旁邊是一個(gè)屠宰場(chǎng)，孟子很快就學(xué)會(huì)了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個(gè)學(xué)校附近，從此孟子就開始學(xué)習(xí)孔子的思想而成為一代思想家。

9.禍起蕭墻

【典故】吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。《論語(yǔ)·季氏》

【釋義】蕭墻：古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻。指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。

【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，魯國(guó)大夫季康子為鞏固自己的統(tǒng)治權(quán)力，想攻打附近的顓臾國(guó)。季康子的謀臣冉有和子路都是孔子的學(xué)生，他們問孔子該如何處理。孔子說：治理一國(guó)不能使百姓安居樂業(yè)，國(guó)內(nèi)處于分崩離析的狀態(tài)，恐怕要禍起蕭墻了。

10.臥薪嘗膽

發(fā)音 wò xīn cháng dǎn

釋義 薪：柴草。睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。

出處 《史記·越王勾踐世家》：越王勾路反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。