第一篇：中學寫作素材之歷史典故

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聯語如刀亦傷人

民國初年，貴州的夏瑞符是一位心直口快，喜歡玩笑的人。一次在閑談中，他開玩笑似的作了一副對聯：“胡自玉理學好色，羅貞松名士愛錢。”為這副對聯，夏瑞符失去兩位朋友。

“胡自玉理學好色”說的是清末舊臣胡嗣瑗。此人常以理學兼才子自居，還愛好看戲，一次看上天津一位叫陳玉秋的女演員。陳玉秋當時只有二十來歲，長得美麗動人。胡不顧自己已是垂暮老頭了，還托人去說合。陳回答說：“我東廂房也不住，西廂房也不住。”言下之意要當正房太太。而胡正妻健在，好事是以不成。胡嗣瑗為此自取了一個別號叫“自玉”，以示念念不忘陳玉秋。夏瑞符是胡同鄉，兩人關系甚密，平時無話不說，但這聯語可傷了胡的感情，二人從此絕交。

“羅貞松名士愛錢”是指羅振玉(字貞松)因索債逼死王國維之事。羅振玉是清末大臣，常以名士自傲。王國維是一位著名學者，至今他的《人間詞話》影響猶深。他22歲獨闖上海，開始在《時務報》館司書記校讎之事，后入羅振玉創辦的文學社。

辛亥革命后，王國維隨羅振玉東渡日本。王國維從事學術研究，但沒經濟來源，完全由在日本做字畫生意的羅振玉解囊相助。兩人志趣相投，回國后，結成兒女親家。羅振玉追隨溥儀入宮任南書房行走，又推薦王國維在南書房擔任古董書畫的鑒定工作。王為感恩知己，便把自己的著作以羅振玉的名義發表，如《殷墟書契考釋》就是其中之一。

后來王國維到清華任教，羅振玉隨溥儀去了天津。1927年，羅振玉不知何事與王翻臉，秋后算賬，向王國維逼債要錢。王國維一介書生，無錢還賬，一時想不通，竟投昆明湖自盡。當然王國維的死因并非這么簡單，至今說法不一，但羅振玉為此聯對夏瑞符也恨之入骨。

明朝嘉靖年間，據傳張居正(1525～1582)與艾自修同科中舉，但艾自修是倒數第一名。一次閑談中，張居正隨隨便便地對艾自修說，今有半聯請教：

“艾自修，自修沒自修，白面書生背虎榜。”“虎榜”即是末名。說者無意，聽者有心，張居正說完就完，但這半副笑聯卻始終似石頭般壓在艾自修的心中，使他處處發憤，時刻留意張居正的一舉一動，以便尋得下半聯報仇雪恨。

萬歷初年，神宗年幼，國事由張居正主持，大權在握，顯赫一時。但人也有倒霉的時候。一天清早，天剛蒙蒙亮，艾自修想在上朝前拜訪張居正，便來到張府。家人告訴他說張在花園里，艾便徑直走到花園，見張居正在一假山旁，但眨眼之間就消失了。艾自修怕出意外，急急跑去，只見一塊石板剛剛蓋上，還有一截被卡住的袍角正往里縮。艾靈機一動，抽出佩劍割下袍角，離開了花園。這天早朝張居正沒來，艾自修心想，他到哪里去了呢?為了揭開這個謎，艾自修找了一個機會，從那石板洞里鉆進去，原來是一條暗道，出口恰是太后娘娘的臥室。艾自修此時心里有了底，久久壓在他心頭的那半副對聯終于有對了。于是，他把下聯寫在黃絹上，并用它包了張居正的袍角，呈給了神宗皇帝。神宗打開絲絹，先見袍角，再看絹上寫道：

“張居正，居正不居正，黑心宰相臥龍床。”先不說龍顏如何大怒，且說對悅考網

聯的巧妙。這是一副復字聯，以雙方的名字重復，寓意自然，平仄恰當，特別是后面的“白面”對“黑心”，“虎榜”對“龍床”，可謂絕對了。

神宗一看，兩眼發直，恨不得扒了張居正的皮。張居正不但侵占他的權力，今天連老娘也不放過，豈能輕饒?但艾自修奏道，此事不可聲張，得顧及皇家面子，且容慢慢來。

臘月初八是曬袍節，由禮部派人一一查照，破舊袍換新，理所當然對張居正的袍子特別關照。雖然張居正請人修補了官服，但那袍角仍舊露出破綻。于是神宗就定了張居正“猥褻皇恩”的罪，削職為民，發配邊疆，永不赦返。

張居正啟程時，艾自修給他送行，并送給他一張紙片。張居正一看，紙片上寫的正是艾自修所對下聯，才恍然大悟，悔不當初了。

馴養斗雞

春秋戰國時代，齊國盛行斗雞。舉國上下不乏斗雞愛好者。其中最酷愛此項活動的莫過于齊王。王宮內養了不少斗雞，他為了取得勝利，專門派人到紀國雇請出生于馴養斗雞世家的紀渻（sheng）子。

紀渻子是馴養斗雞的高手，有一套祖傳的方法，齊王是斗雞迷，把紀渻子雇來10天后便召見他，詢問斗雞的搏斗功夫馴出來沒有。

紀渻子稟告齊王說：“還沒有。它近期表現為內心空虛而神態高傲，模樣盛氣凌人。”齊王知道這種精神狀態是浮躁的表現。還沒到火候。

又過了10天，齊王心里憋得不耐煩了，傳旨紀渻子匯報馴養情況。誰知紀渻子說仍沒馴成熟。眼下斗雞聽到其他雞的啼聲，看到雞的影子僅只有反應。他勸齊王再等段時間，如果急于求成，會前功盡棄。

齊王聽了他的勸，又熬過了10天，不見馴雞的消息，心中十分窩火，派人把紀渻子抓進宮殿。不等齊王發問，紀渻子說：“差不多了，馴養已到關鍵階段，斗雞目前的目光過于敏銳，雖有斗志，但心中充滿著傲氣和怒氣……”齊王打斷他的匯報，問他現在能不能參戰。

紀渻子果斷地否定說：“不行！”

齊王發怒地喝道：“我宰了你，我不能再等待了！”

“大王就是殺了我，我也不會同意去參戰，斗雞此時參斗，難操勝券。”

聽紀渻子如此回答，齊王認為馴養師是個誠實而又勇敢的人，遂收回成令，讓他繼續馴養。

紀渻子走后，齊王在期盼中又苦苦的熬了10天。齊王不等紀渻子進宮，帶領一班隨從徑直到馴養場。此次齊王作好了要么交斗雞，要么交人頭的決定。在雞場，紀渻子迎見齊王：“差不多了！”

皇上聽畢問他：“可以參斗？”

“完全可以。”紀渻子肯定地回答，“現今斗雞雖遇挑戰者向它鳴叫，仍神色自若，視而無見，毫無反應。看上去像一只木雞。”

齊王轉怒為喜，親自看見斗雞，只見它昂首挺胸，精神安定專一，不驚不動。連連叫絕：“好雞，好雞！”喜不自勝。他令人把挑戰雞引到斗雞面前，這些雞一看見紀渻子馴養的斗雞望而卻步，腿都嚇軟了，轉身便逃。膽大的與它斗不了幾個回合，紛紛狼狽逃竄。

真正有本領和才能者，都能達到更高的精神境界。馴養斗雞的大師重視精神品質的修煉，反映出他的德才觀。這個寓言啟示人們只有德才兼備，才能成大器。獻鳩放生

古來有句俗話：“行善積德”。這句話是勸人多做好事，多做善事。遇到災荒年間，有些殷實人家為救那些饑寒交迫的災民免于餓死，捐米賑災，皆為積德之舉。太平年間，將魚、龜放游到江河水池，將鳥放飛到大自然，叫“放生”，皆為積善之行。后來，有人在大年初一這天，把捉來的鳥雀放生，名之曰“愛生靈”。春秋時期，晉國建都邯鄲。晉國有一個勢焰熏天的大臣趙簡子，他就喜歡在過年時讓老百姓替他捉斑鳩鳥送到他府中，讓他放生。

大年初一這天，邯鄲地方的老百姓能夠破例地紛紛擁進趙簡子的府第，他們都是來向趙簡子進獻斑鳩，好讓趙簡子放生的。趙簡子非常高興，對他們一個個都發給很優厚的賞賜。初一這天，從早到晚進獻斑鳩的人絡繹不絕。

趙簡子的門客在一旁站了很久，問他為什么要這樣做，趙簡子回答說：“大年初一放生，表示我對生靈的愛護，有仁慈之心嘛！”門客接著說：“您對生靈有如此的仁慈之心，這是難得的。不知大人您想到過沒有：如果全國的老百姓知道大人您要拿斑鳩去放生，從而對斑鳩爭先恐后地你追我捕，其結果被打死打傷的斑鳩一定是很多很多啊！您如果真的要放生，想救斑鳩一命，不如下道命令，禁止捕捉。像現在，您獎勵老百姓捕捉這許多的斑鳩送給您，您再放生，那么大人您對斑鳩的仁慈確實還不能抵償您對它們人為地造成的災禍哩！”

趙簡子聽了門客的一席話，背著雙手在府門里踱來踱去，仔細地思考了一陣子，默默地點了點頭說：“對的。”

這篇寓言揭露了某些人只講形式，不講效果，沽名釣譽，假仁假義的偽善行為。資料來自：悅考網

第二篇：寫作素材之中國古今歷史典故

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聯諷洪承疇

洪承疇是明朝萬歷年間的進士，到崇禎時已是兵部尚書，同時封為薊遼總督，崇禎把一個朝廷的命運都交到了他身上。他也感戴崇禎知遇之恩，素以忠節自命，在自家客廳上懸掛了自撰的對聯一副： 君恩深似海 臣節重如山

崇禎十五年，督師與清軍死戰于松山，兵敗被俘，消息傳到京師，說洪承疇已經殉國，崇禎大痛，親自設靈祭悼洪的亡靈，不知此時洪承疇被俘已經降清，并為清廷籌劃開國規劃，一時京城士人大嘩，洪承疇后來官至武英殿大學士，七省經略，殘酷鎮壓農民起義及抗清活動

有一年春節早上，洪府大門上貼起了副新聯，上下聯均是當年洪承疇舊句，不過后面各添了一個字，兩句成了： 君恩深似海矣！臣節重如山乎？

兩個虛詞眼，一嘆一問，極盡譏諷。洪承看著也是無可奈何。

這年，正好洪承疇60生日，這一天洪府車水馬龍賓客盈門，正這時忽然闖進來一個披麻帶孝的人，人們看時卻是洪經略的門生，到大廳之后號啕大哭，邊哭邊大聲朗讀當年崇禎祭洪誄文，一個大廳頓時鴉雀無聲，洪承疇被弄得無地自容，那門生哭罷，把手中一副對聯在桌上攤開，揚長而去，大家偷眼看那對聯，見上面寫的是：

史鑒流傳真可法 洪恩未報反成仇 上聯嵌抗清名將史可法姓名，下聯“成仇”諧音“承疇”，一褒一貶，躍然紙上，洪承疇面紅耳赤，呆若木雞。洪承疇以先朝重臣降清，又死心塌地做了清廷鷹太，連他的家鄉人也很看不起他，他致仕回到福建南安老家，一年“谷雨”日，他寂寞難耐，拉了一位氏族弟子下棋，洪承疇難得高興，棋子下得很順手，一時想起今日谷雨，便拈須吟道： 一局妙棋，今日幾乎忘谷雨！

他那位小輩把他看看，緩緩對道： 兩朝領袖，他年何以別清明？ 洪承疇聽了，一張臉脹得緋紅。

問聯思游

乾隆微服私訪，來到一個村莊，見家家門上貼著春聯。其中一有一付對聯上聯是“家有萬金不算富”；下聯是“五個孩子是絕戶”。橫批是“寡人在此”。乾隆看了很生氣，心想：家有萬金還不算富，有多少錢才算富呢？五個兒子還是絕戶，簡直是胡說八道。再說，只有我才能稱孤道寡，誰人敢？我要進去問個明白。乾隆剛進院，一個老太太走出來。乾隆問：“你家的門對子寫著：“家有萬金不算富，你還想怎樣再富呢？”老太太笑笑說：“都說姑娘是千金，我有十個姑娘，不是萬金嗎？我家本來就窮，姑娘們出嫁再陪送，還能富嗎？”乾隆一想也是。又問下聯：“那五個兒子怎么能說是絕戶呢？”老太太說：“俗話不是說嗎，一個閨女半個兒，我有十個閨女，加在一起不就是五個兒嗎？可我實際上一個兒也悅考網www.tmdps.cn 悅考網www.tmdps.cn

沒有，這不叫絕戶叫什么？”乾隆又問：“那橫批上：‘寡人在此’怎么說呢？”老太太回答說：“這很簡單，姑娘都出嫁走了，老頭子也死了，只剩我一個人，所以說是寡人。”乾隆聽完點頭說：“說得有理，多多打攪了。”就走了出來。剛走幾步，又見一家門上寫著一付春聯：“驚天動地門戶；數一數二人家”。橫批上是：“先斬后奏”。乾隆一看，啊！目無朝廷，這還了得！乾隆氣憤地走進院子，見一個老頭坐在屋門口吸煙，就問：“你們能有多大的膽，敢寫這樣的對子？”老頭一笑說：“這怕什么？怕也不寫了。”乾隆想：“膽子可真不小。便問： “這，驚天動地門戶是什么意思？”老頭說：“我大兒是個更夫，夜間一敲梆子，驚天動地，家家戶戶都聽得見就是這個意思。”乾隆又問：“那數一數二人家呢”？。老頭又說：“我二兒子是個量斗的行人，整天給人過斗，一、二、三地記數目，這就叫數一數二人家。”乾隆說：“這與‘先斬后奏’有什么關系呢？”老頭見他問得這樣認真，便大笑說：“我三兒子是廚師，先殺雞，后做菜，你說算不算先斬后奏（做）？”乾隆聽罷，不禁啞然失笑。于是對老頭一拱手，高興地說： “聽大伯一席話，勝讀多年書？”就興沖沖地告辭走了。

乾隆回到京城，想想天下之大，真是無奇不有！我整天關在紫禁城內，哪能見得到這些有趣的事情，于是就決意巡游江南。

寶石不如草

富商奧力姆和他的朋友瑪迪，一起來到一座城市。

奧力姆對瑪迪說：“你知道嗎，這座城市曾經救過我年輕的性命。那一年我從這里路過，突然急病發作，昏倒在路旁。是這座城市里最善良的人們把我背到醫院，又是這座城市里最高明的醫生為我治好了病。我不知道誰是我的救命恩人，因為他們都沒有留下自己的姓名。后來我離開了這座城市，隨著財富的增加，我越來越思念這座城市，越來越想報答我的救命恩人。” “那么，你準備為這座城市做點什么呢？”

“把我最珍貴的三顆寶石奉送給這里最善良的人們。” 他們在這座城市住了下來。

第二天，奧力姆就在自己的門口擺了一個小攤，上面擺著三顆閃閃發光的寶石。奧力姆還在攤位上寫了一張告示：“我愿將這三顆珍貴的寶石無償送給善良的人們。”可是，過往的行人只是駐足觀望了一會兒，然后又各走各的路去了。整整一天過去了，三顆寶石無人問津。整整兩天過去了，三顆寶石仍遭冷落。整整三天過去了，三顆寶石還是寂寞無主。奧力姆大惑不解。

瑪迪笑了笑說：“讓我來做個試驗吧。”

于是，瑪迪找來一根稻草，將它裝在一個精美的玻璃盒里，盒中鋪上紅絲絨布，標簽上寫著：“稻草一根，售價一萬美元。”

此舉一出，立刻產生轟動效應，人們爭先恐后，前來詢問稻草的非凡來歷。瑪迪說這根稻草乃某國國王所贈，系王室家中傳家之物，保佑著主人的榮華富貴。結果，此稻草被人以8000美元買去。

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三顆寶石依然在熠熠發光，而在人們眼中，只是把他們當做假貨，當做哄小孩子的東西而已。

事后，瑪迪對奧力姆說：“人們總是對難以到手的東西垂涎三尺，哪怕它只是一根稻草。”

人們對越是輕易可以得到的東西，就越不知道珍惜，甚至把寶物看成廢物，寶物放錯地方成廢物，廢物放對地方成寶物。

望洋興嘆

綿綿秋雨不停地落，百川的水都流入黃河。水勢之大，竟漫過了黃河兩岸的沙洲和高地。河面也被水漲得越來越寬闊，已經看不清對岸的牛馬了。河神見狀歡欣鼓舞，他自我陶醉，以為天下美景已盡收自己的流域。

河神洋洋得意順流東下，到達北海。朝東望去一片汪洋，看不見邊際，這使他頓時大吃一驚，一掃洋洋自得的神情。他眺望無邊的海神，不禁大發感慨：俗話說的真是好，只有見識短淺的人，才認為自己高明。這說的正是我這類的人啊！

一番反思，河神想到曾有人說過，即使是孔子的見聞與學識也還是有限的；伯夷的高尚品德也沒能達到頂點。那時我并不相信這樣的評價。今天我看到坦蕩無垠的海神如此浩瀚廣博，一望無際。在事實面前我才明白這話講得對。要不，我的所作所為定會被深明大義的賢者所笑話。

聽完河神的一番自省，海神開口了。他說，井里的青蛙由于受自身居住環境的限制，不可以同它講大海；夏天的昆蟲受季節的局限，不可以同它說冬天；見識淺的人孤陋寡聞，受教育有限，不會聽懂大道理。現今，你河神走出河流兩岸，眺望大海，開闊了眼界，知道自己渺小淺薄，才能同你談談大道理。

世界是無限的，人們對世界的認識也是無止境的。知道少的人，往往以為自己不知道的也少；知道多的人，才會懂得自己不知道的也多。自我滿足是知識淺薄、眼光短淺造成的。

大鵬與焦冥

晏子是齊國有名的賢相。晏子很有學問，足智多謀，善于諷喻又敢于直諫，他經常跟齊王一起議論國家大事或談論學問。

有一天，齊景公和晏子坐在一起聊天。齊景公問晏子說：“天下有極大的東西嗎？”晏子回答說：“有哇。大王想要我說給您聽嗎？”齊景公說：“我想知道天底下最大的生靈是什么？”

晏子說：“在北方的大海上，有個叫大鵬的鳥，它的腳游動在云彩之中，背部高聳入青天，而尾巴則橫臥在天邊。大鵬在北海中跳躍著啄食，它的頭和尾就充塞在天和地之問。它的兩個闊大的翅膀一伸展，就無邊無際看不到盡頭。”

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齊景公驚奇地說：“真是不可想象！不可想象！那么，天下有沒有極小的生靈呢？” 晏子回答說：“當然有。東海邊有一種小蟲，它小到可以在蚊子的眼睫毛上筑巢。這種小蟲子在巢里一代一代地繁衍生息。它們經常在蚊子的眼皮底下飛來飛去，可是蚊子連絲毫的感覺也沒有。”

齊景公說：“太妙了，我從來沒有聽說過這種新奇的事，那是什么蟲子呀？” 晏子說：“我也不知道它確切的名字叫什么，只聽說東海邊有些漁民稱這種蟲子為‘焦冥’。”

齊景公十分感慨地說：“世界之大，真是無奇不有啊！”

大鵬和焦冥，是先人們想象中的極大和極小的生靈。宇宙中物質的存在和運動，形式是極其復雜、多樣的，因此，我們對世界的認識和對知識的追求也是永無止境的。

資料來自：悅考網www.tmdps.cn 悅考網www.tmdps.cn

第三篇：寫作素材之中國古今歷史典故

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聯諷洪承疇

洪承疇是明朝萬歷年間的進士，到崇禎時已是兵部尚書，同時封為薊遼總督，崇禎把一個朝廷的命運都交到了他身上。他也感戴崇禎知遇之恩，素以忠節自命，在自家客廳上懸掛了自撰的對聯一副：

君恩深似海 臣節重如山

崇禎十五年，督師與清軍死戰于松山，兵敗被俘，消息傳到京師，說洪承疇已經殉國，崇禎大痛，親自設靈祭悼洪的亡靈，不知此時洪承疇被俘已經降清，并為清廷籌劃開國規劃，一時京城士人大嘩，洪承疇后來官至武英殿大學士，七省經略，殘酷鎮壓農民起義及抗清活動

有一年春節早上，洪府大門上貼起了副新聯，上下聯均是當年洪承疇舊句，不過后面各添了一個字，兩句成了：

君恩深似海矣！臣節重如山乎？

兩個虛詞眼，一嘆一問，極盡譏諷。洪承看著也是無可奈何。

這年，正好洪承疇60生日，這一天洪府車水馬龍賓客盈門，正這時忽然闖進來一個披麻帶孝的人，人們看時卻是洪經略的門生，到大廳之后號啕大哭，邊哭邊大聲朗讀當年崇禎祭洪誄文，一個大廳頓時鴉雀無聲，洪承疇被弄得無地自容，那門生哭罷，把手中一副對聯在桌上攤開，揚長而去，大家偷眼看那對聯，見上面寫的是：

史鑒流傳真可法 洪恩未報反成仇

上聯嵌抗清名將史可法姓名，下聯“成仇”諧音“承疇”，一褒一貶，躍然紙上，洪承疇面紅耳赤，呆若木雞。

洪承疇以先朝重臣降清，又死心塌地做了清廷鷹太，連他的家鄉人也很看不起他，他致仕回到福建南安老家，一年“谷雨”日，他寂寞難耐，拉了一位氏族弟子下棋，洪承疇難得高興，棋子下得很順手，一時想起今日谷雨，便拈須吟道： 一局妙棋，今日幾乎忘谷雨！

他那位小輩把他看看，緩緩對道：

兩朝領袖，他年何以別清明？

洪承疇聽了，一張臉脹得緋紅。

問聯思游

乾隆微服私訪，來到一個村莊，見家家門上貼著春聯。其中一有一付對聯上聯是“家有萬金不算富”；下聯是“五個孩子是絕戶”。橫批是“寡人在此”。乾隆看了很生氣，心想：家有萬金還不算富，有多少錢才算富呢？五個兒子還是絕戶，簡直是胡說八道。再說，只有我才能稱孤道寡，誰人敢？我要進去問個明白。乾隆剛進院，一個老太太走出來。乾隆問：“你家的門對子寫著：“家有萬金不算富，你還想怎樣再富呢？”老太太笑笑說：“都說姑娘是千金，我有十個姑娘，不是萬金嗎？我家本來就窮，姑娘們出嫁再陪送，還能富嗎？”乾隆一想也是。又問下聯：“那五個兒子怎么能說是絕戶呢？”老太太說：“俗話不是說嗎，一個閨女半個兒，我有十個閨女，加在一起不就是五個兒嗎？可我實際上一個兒也悅考網

沒有，這不叫絕戶叫什么？”乾隆又問：“那橫批上：‘寡人在此’怎么說呢？”老太太回答說：“這很簡單，姑娘都出嫁走了，老頭子也死了，只剩我一個人，所以說是寡人。”乾隆聽完點頭說：“說得有理，多多打攪了。”就走了出來。剛走幾步，又見一家門上寫著一付春聯：“驚天動地門戶；數一數二人家”。橫批上是：“先斬后奏”。乾隆一看，啊！目無朝廷，這還了得！乾隆氣憤地走進院子，見一個老頭坐在屋門口吸煙，就問：“你們能有多大的膽，敢寫這樣的對子？”老頭一笑說：“這怕什么？怕也不寫了。”乾隆想：“膽子可真不小。便問： “這，驚天動地門戶是什么意思？”老頭說：“我大兒是個更夫，夜間一敲梆子，驚天動地，家家戶戶都聽得見就是這個意思。”乾隆又問：“那數一數二人家呢”？。老頭又說：“我二兒子是個量斗的行人，整天給人過斗，一、二、三地記數目，這就叫數一數二人家。”乾隆說：“這與‘先斬后奏’有什么關系呢？”老頭見他問得這樣認真，便大笑說：“我三兒子是廚師，先殺雞，后做菜，你說算不算先斬后奏（做）？”乾隆聽罷，不禁啞然失笑。于是對老頭一拱手，高興地說： “聽大伯一席話，勝讀多年書？”就興沖沖地告辭走了。

乾隆回到京城，想想天下之大，真是無奇不有！我整天關在紫禁城內，哪能見得到這些有趣的事情，于是就決意巡游江南。

寶石不如草

富商奧力姆和他的朋友瑪迪，一起來到一座城市。

奧力姆對瑪迪說：“你知道嗎，這座城市曾經救過我年輕的性命。那一年我從這里路過，突然急病發作，昏倒在路旁。是這座城市里最善良的人們把我背到醫院，又是這座城市里最高明的醫生為我治好了病。我不知道誰是我的救命恩人，因為他們都沒有留下自己的姓名。后來我離開了這座城市，隨著財富的增加，我越來越思念這座城市，越來越想報答我的救命恩人。”

“那么，你準備為這座城市做點什么呢？”

“把我最珍貴的三顆寶石奉送給這里最善良的人們。”

他們在這座城市住了下來。

第二天，奧力姆就在自己的門口擺了一個小攤，上面擺著三顆閃閃發光的寶石。奧力姆還在攤位上寫了一張告示：“我愿將這三顆珍貴的寶石無償送給善良的人們。”可是，過往的行人只是駐足觀望了一會兒，然后又各走各的路去了。整整一天過去了，三顆寶石無人問津。

整整兩天過去了，三顆寶石仍遭冷落。

整整三天過去了，三顆寶石還是寂寞無主。

奧力姆大惑不解。

瑪迪笑了笑說：“讓我來做個試驗吧。”

于是，瑪迪找來一根稻草，將它裝在一個精美的玻璃盒里，盒中鋪上紅絲絨布，標簽上寫著：“稻草一根，售價一萬美元。”

此舉一出，立刻產生轟動效應，人們爭先恐后，前來詢問稻草的非凡來歷。瑪迪說這根稻草乃某國國王所贈，系王室家中傳家之物，保佑著主人的榮華富貴。結果，此稻草被人以8000美元買去。

三顆寶石依然在熠熠發光，而在人們眼中，只是把他們當做假貨，當做哄小孩子的東西而已。

事后，瑪迪對奧力姆說：“人們總是對難以到手的東西垂涎三尺，哪怕它只是一根稻草。”

人們對越是輕易可以得到的東西，就越不知道珍惜，甚至把寶物看成廢物，寶物放錯地方成廢物，廢物放對地方成寶物。

望洋興嘆

綿綿秋雨不停地落，百川的水都流入黃河。水勢之大，竟漫過了黃河兩岸的沙洲和高地。河面也被水漲得越來越寬闊，已經看不清對岸的牛馬了。河神見狀歡欣鼓舞，他自我陶醉，以為天下美景已盡收自己的流域。

河神洋洋得意順流東下，到達北海。朝東望去一片汪洋，看不見邊際，這使他頓時大吃一驚，一掃洋洋自得的神情。他眺望無邊的海神，不禁大發感慨：俗話說的真是好，只有見識短淺的人，才認為自己高明。這說的正是我這類的人啊！一番反思，河神想到曾有人說過，即使是孔子的見聞與學識也還是有限的；伯夷的高尚品德也沒能達到頂點。那時我并不相信這樣的評價。今天我看到坦蕩無垠的海神如此浩瀚廣博，一望無際。在事實面前我才明白這話講得對。要不，我的所作所為定會被深明大義的賢者所笑話。

聽完河神的一番自省，海神開口了。他說，井里的青蛙由于受自身居住環境的限制，不可以同它講大海；夏天的昆蟲受季節的局限，不可以同它說冬天；見識淺的人孤陋寡聞，受教育有限，不會聽懂大道理。現今，你河神走出河流兩岸，眺望大海，開闊了眼界，知道自己渺小淺薄，才能同你談談大道理。

世界是無限的，人們對世界的認識也是無止境的。知道少的人，往往以為自己不知道的也少；知道多的人，才會懂得自己不知道的也多。自我滿足是知識淺薄、眼光短淺造成的。

大鵬與焦冥

晏子是齊國有名的賢相。晏子很有學問，足智多謀，善于諷喻又敢于直諫，他經常跟齊王一起議論國家大事或談論學問。

有一天，齊景公和晏子坐在一起聊天。齊景公問晏子說：“天下有極大的東西嗎？”晏子回答說：“有哇。大王想要我說給您聽嗎？”齊景公說：“我想知道天底下最大的生靈是什么？”

晏子說：“在北方的大海上，有個叫大鵬的鳥，它的腳游動在云彩之中，背部高聳入青天，而尾巴則橫臥在天邊。大鵬在北海中跳躍著啄食，它的頭和尾就充塞在天和地之問。它的兩個闊大的翅膀一伸展，就無邊無際看不到盡頭。”

齊景公驚奇地說：“真是不可想象！不可想象！那么，天下有沒有極小的生靈呢？”晏子回答說：“當然有。東海邊有一種小蟲，它小到可以在蚊子的眼睫毛上筑巢。這種小蟲子在巢里一代一代地繁衍生息。它們經常在蚊子的眼皮底下飛來飛去，可是蚊子連絲毫的感覺也沒有。”

齊景公說：“太妙了，我從來沒有聽說過這種新奇的事，那是什么蟲子呀？”晏子說：“我也不知道它確切的名字叫什么，只聽說東海邊有些漁民稱這種蟲子為‘焦冥’。”

齊景公十分感慨地說：“世界之大，真是無奇不有啊！”

大鵬和焦冥，是先人們想象中的極大和極小的生靈。宇宙中物質的存在和運動，形式是極其復雜、多樣的，因此，我們對世界的認識和對知識的追求也是永無止境的。

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第四篇：歷史典故-歷史典故素材

歷史典故大全-歷史典故素材

1.匡衡鑿壁

發音 kuāng héng záo bì

釋義 后以之為刻苦讀書的典實。

出處 《西京雜記》卷二：匡衡，字稚圭。勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。

2.聞雞起舞

發音 wén jī qǐ wǔ

釋義 聽到雞叫就起來舞劍。后比喻有志報國的人及時奮起。

出處 《晉書·祖逖傳》：中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也。’因起舞。

3.黃袍加身

發音 huáng páo jiā shēn

釋義 五代后周時，趙匡胤在陳橋兵變，部下諸將給他披上黃袍，擁立為天子。后比喻發動政變獲得成功。

出處 《宋史·太祖本紀》：諸校露刃列于庭曰：‘諸軍無主，愿策太尉為天子。’未及對，有以黃衣加太祖身，眾皆羅拜呼萬歲。

4.近水樓臺(近水樓臺)

【典故】范文正公鎮錢塘，兵官皆被薦，獨巡檢蘇麟不見錄，乃獻詩云：‘近水樓臺先得月，向陽花木易逢春。’宋·俞文豹《清夜錄》

【釋義】水邊的樓臺先得到月光。比喻能優先得到利益或便利的某種地位或關系。

【成語故事】宋仁宗時期，杭州知府范仲淹脾氣溫和，與手下人同甘共苦，很多人得到他的關心與推薦提拔，有一個外地巡檢蘇麟到杭州辦事，送范仲淹一首詩：近水樓臺先得月，向陽花木易為春，范仲淹明白他的意思就給了他想要的東西。

5.雞鳴狗盜(雞鳴狗盜)

【解釋】鳴：叫;盜：偷東西。指微不足道的本領。也指偷偷摸摸的行為。

【成語故事】戰國時期齊國相國孟嘗君出訪秦國，秦國的相國出于嫉妒勸秦昭王殺死他，秦昭王把他關了起來。孟嘗君的門客晚上裝成一條狗混進秦宮偷白狐袍子送給燕姬，燕姬求情放走了孟嘗君。孟嘗君一行深夜逃到函谷關，門客學雞叫騙開城門逃跑。

6.破釜沉舟

【典故】項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。《史記·項羽本紀》

【釋義】比喻下決心不顧一切地干到底。

【成語故事】秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬大軍進攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王讓宋義掛帥，項羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時機，項羽殺了宋義并率軍渡過漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰，終于擊敗秦軍。

7.名落孫山(名落孫山)

【典故】吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉人讬以子偕往。鄉人子失意，山綴榜末，先歸。鄉人問其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。’ 宋·范公偁《過庭錄》

【釋義】名字落在榜末孫山的后面。指考試或選拔沒有錄取。

【成語故事】宋朝蘇州滑稽才子孫山與朋友去蘇州參加鄉試。考完以后，孫山考中但是最后一名。朋友沒考中留在省城。孫山回到鄉里接受鄉親的'祝賀。朋友的父親來打聽兒子的情況，他作詩解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外來回答朋友的父親。

8.孟母三遷

【出處】孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。漢·趙歧《孟子題詞》

【解釋】孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。形容家長教子有方。

【成語故事】戰國時期，孟子小時候非常聰明，經常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔心他荒廢學業就把家搬到城里，剛好旁邊是一個屠宰場，孟子很快就學會了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個學校附近，從此孟子就開始學習孔子的思想而成為一代思想家。

9.禍起蕭墻

【典故】吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。《論語·季氏》

【釋義】蕭墻：古代宮室內當門的小墻。指禍亂發生在家里。比喻內部發生禍亂。

【成語故事】春秋時期，魯國大夫季康子為鞏固自己的統治權力，想攻打附近的顓臾國。季康子的謀臣冉有和子路都是孔子的學生，他們問孔子該如何處理。孔子說：治理一國不能使百姓安居樂業，國內處于分崩離析的狀態，恐怕要禍起蕭墻了。

10.臥薪嘗膽

發音 wò xīn cháng dǎn

釋義 薪：柴草。睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵，發奮圖強。

出處 《史記·越王勾踐世家》：越王勾路反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。

第五篇：2015高考作文素材：歷史典故(六)

2015高考作文素材：歷史典故大全(六)

高考作文素材：朱元璋一字斬知州

洪武年間，有個叫盧熊的讀書人，人品文品都很好，被吏部推薦到朝廷做官。朱元璋就批準委任他到山東兗州當知州。盧熊走馬上任。過去說私憑文書官憑印，他到兗州后首先要啟用官印，發布文告。當他把皇帝授給他的官印取出一看傻了眼，原來，朱元璋筆下的詔書是授盧熊為山東袞州知州，這官印是根據皇帝的詔書刻制的，這兗州自然變成袞州了。可是山東歷來只有兗州而沒有袞州。盧熊當時要是將錯就錯，袞州就袞州，這是皇帝改的，誰還敢怎么的，也就沒事了。可是盧熊是個搞學問的，辦事就是認真，他認為兗州就是兗州，怎么能改成袞州呢?于是，他就向皇上寫了一份奏章，要求皇上更正，把官印重新刻制過來。朱元璋一見奏章，臉上紅一陣白一陣，他的確是寫錯了，他是親自打天下的人，對全國地理州名縣名還是比較熟悉的，他應該知道兗州不是袞州，這袞字的讀音是gǔn，而不是yǎn。但是，想要皇帝認錯不是那么容易的事，朱元璋出身卑微，自尊心很強，他的潑皮脾氣上來了，就大罵道：盧熊好大膽，竟然在朕頭上咬文嚼字，朕還不知道山東有個兗州，朕受他袞州知州就是兗州知州，這兗和袞就是同一個字，就是因為文人多事寫法不同，這盧熊竟敢將它念成‘滾’州，這不是要朕滾蛋嗎?混賬東西，刑部尚書聽旨，將盧熊斬首。可憐盧熊為了一個字，竟然送了一條命。

2015年高考作文素材：唐玄宗親試李泌

公元728年，京城長安舉行了一次全國神童選拔，唐玄宗李隆基親自登臺觀看。城樓下設有高坐，供神童們登臺答辯。只見一位叫員俶的九歲孩子率先登臺，舌戰群童，擊敗了所有的對手。唐玄宗非常高興，將員俶叫到身邊問：還有比你更聰明的孩子嗎?員俶回答說他的表弟李泌年方七歲，才學比自己更高。玄宗立刻派人飛馬把李泌接來。這時玄宗正與燕公張說對弈，便讓張說以象棋為題，試試李泌的才學。張說出句道：方若棋盤，圓若棋子，動若棋生，靜若棋死。李泌稍假思索即對：方若行義，圓若用智，動若騁材，靜若得意。玄宗聽后覺得答得別致，寓意深刻，連忙把李泌抱在懷里說：因為你年紀還小，如果七歲封官，不利于才智的發展。接著又囑咐李泌的父母要用心教子，使其將來成為國家的棟梁之材。后來，李泌確實不負眾望，大展經綸，成為肅宗、代宗、德宗三個朝代實際上的宰相。

2015年高考作文素材：宰相辦案

張齊賢是宋真宗親自選拔的進士，咸平年間擔任宰相。他不僅有經世治國的胸襟，處事更具有四兩撥千斤的智慧。曾有位外戚死了，遺囑交代：家產由兩兄弟平分。剛分完家產，兩兄弟就爭執不休，彼此認為對方占了便宜，鬧得雞飛狗跳。屢次借著入宮的機會，請求真宗評斷，但對于真宗的調停，卻又不服氣，惹得真宗心煩氣躁，決定將這件事交給臺府處理。張齊賢聽說了，對真宗說：這兩兄弟連皇帝的調節都不聽，恐怕臺府也辦不了。可否由我來審理？真宗同意張齊賢的毛遂自薦。張齊賢將兩兄弟找來，問：你們兩人告的狀屬不屬實？屬實！屬實！兩兄弟一齊回答。張齊賢就讓他們各自在告狀上畫押具結，然后作判決：既然你們各自的說詞都屬實，那就滿足你們各自的愿吧！哥哥說弟弟分多了，那就把弟弟的家產給哥哥；弟弟說哥哥分多了，那就把哥哥的給弟弟。兄弟倆目瞪口呆，想不到張齊賢會作這樣的判決，但又是依著自己的申訴斷案，兩人也無話可說。張齊賢派人督促他們即日互換房舍，財物全部不動，有關契約互相交換，以兩兄弟的意思平息了他們的爭議。對于不能得罪的外戚，張齊賢此招，可說十分高明。故事中外戚兩兄弟這種別人手里的那一塊，永遠比自己多的心理，是許多人曾有的經驗。分餅，別人盤子里的餅大；分田，兄弟擁有的田產多；分家，兄弟的房子風水好；嫁娶，兄弟的婚禮較風光&&無一不計較。說穿了，只是貪字作祟。俗話說貪字，貧字殼。貪與貧不但字形相像，而且貪念強的人，不懂布施，不懂退讓，一心想占便宜、想積聚，往往一念之差下，全盤皆輸，落得一無所有，離貧也就不遠了。《大乘本生心地觀經》中說: 諸苦所因貪欲生，若斷追求盡諸苦。若能了解這層意思，相信就不難體會知足常樂的道理了。

2015年高考作文素材：什么最苦

在一個風和日麗的下午，森林里，一群小動物，有兔子、烏鴉、小鹿、斑鳩等等飛鳥走獸，彼此議論著什么最苦？ 兔子首先發言：肚子餓最苦。烏鴉說：沒水喝最苦。小鹿接著說：天氣熱最苦。斑鳩反駁道：天氣冷才叫苦呢。最后大象站出來說：你們所說的都不是最根本的苦，天下之苦，莫過于有身。就是因為我們這個身體的緣故，才招致了一切苦的感受。一切苦的來源，都是因為有這個身體，所有才有了生、老、病、死等生理上的痛苦，以及貪欲、嗔恨、嫉妒、別離、怨憎等心理上的痛苦。人的身體，實在是眾苦所積聚而成，老子也說：吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？ 既然有身體很苦，那么我們是否該講身體舍棄，甚至自殺？倒也不必，必須懂得利用身體修行。例如：我不貪欲、不嗔恨、不嫉妒、沒有求不得苦，進而培養喜舍心、慈悲心、服務心、奉獻心。一念之間，苦樂就不一樣；一念之間，就有天堂與地獄的差別。只要拿掉我們心里的貪欲、嗔恨、愚癡、邪見&&轉換為喜舍、慈悲、恭敬&&當下就是天堂。一念之間，哭婆可以變笑婆；一念頓悟，當下便能由苦轉樂，解脫自在。

2015年高考作文素材：邾君為甲

古時候，在現今山東省鄒縣一帶曾有一個國名為邾（zhu）的小國。這個國家的將士所穿的戰袍，一直用帛為原料。因為用帛縫制的戰袍不結實，所以邾國有個名叫公息忌的臣屬向邪君建議說：做戰袍還是以絲繩作原料為好，戰袍耐用的關鍵之一在于縫制必須嚴實。雖然用帛縫制的戰袍從外觀上看也很嚴實，但是由于帛本身不大結實，我們只需一半的力氣就可以把它撕開。如果我們先把絲繩織成布，再用絲繩布制作戰袍，即使你用盡全身的力氣去撕它，也不能把它撕破。邾君覺得公息忌的話很有道理，但是擔心一時找不到這種原料，因此對公息忌說：縫制戰袍的人上哪兒去弄那么多的絲繩布呢？公息忌回答說：只要說是國君想用絲繩布，老百姓還有生產不出來的道理嗎？邾君看到改變卻國多年沿用的以帛做戰袍的傳統并不困難，于是說了一聲：好，就按你的想法去辦吧！隨后邾君下令全國各地的官府立即督促工匠改用絲繩布做戰袍。公息忌知道邾君的政令很快就要在各地施行起來，所以叫自己家里的人動手去搓絲繩。那些因為公息忌在君王面前露了臉而妒忌他的人，看到公息忌家里的人又走在別人前面搓起絲繩來了，于是借故到處中傷他說：公息忌之所以要大家用絲繩布制作戰袍，原來是因為他家里的人都擅長制作絲繩的緣故！邾君聽了這種說法以后很不高興。他馬上又下了一道命令，要求各地立即停止絲繩布的生產，還是按老規矩用帛做戰袍。邾君不注意搓絲繩和提高戰袍質量在目標上的一致性，僅以一些流言蜚語來決定政策的做法是十分愚蠢的。通過這則寓言，我們應該認識到，判斷一個人的言行是否正確，不能以某個人的好惡為標準，而應該看一看它是否符合全國人民的共同利益。

2015年高考作文素材：讀書人的輕狂與清高

盛夏時節，烈日炎炎。《左傳》云：冬日可愛，夏日可畏。故《纂要》把夏天的太陽稱作畏日。對于古代一些讀書人來說，畏日并不可畏，竟有仰躺在烈日下曬肚皮的，由此產生出一個曝書的典故。南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：郝隆七月七日出日中仰臥。人問其故，答曰：‘我曬書。’原來，古代傳說農歷七月七日，天門洞開，陽光強烈，是龍王爺曬鱗日。人們多在此日暴曬衣服、棉被之類，以防蟲蛀。寺院僧人還要舉行儀式，暴曬經書，稱曬經法會。讀書人也往往在這一天暴曬書籍。晉代的郝隆生性狂傲，自詡才高八斗，學富五車，當別人暴曬衣物時，他卻在中午時分，敞胸露腹，仰躺在炎炎的烈日之下。

別人問其原因，他回答說：我曬書。意思是他很有學問，滿腹詩書，曬肚皮等于曬書。《漳州四時竹枝詞》：曬衣六月蠹能除，酷熱金烏(太陽)燎太虛。此日天門開好曬，郝隆惟曬腹中書。其后便有曝書之典，喻指讀書人的輕狂與清高。《太平御覽》卷三一引晉王隱《晉書》：時七月七日，高祖方曝書。宋曾季貍《艇齋詩話》：王平甫在三館曝書，見韓干所畫馬，作《畫馬行》。曝書另作曬書、曝腹、曬腹、曬腹中書、臥曬書等。唐杜牧《西山草堂》：曬書秋日晚，洗藥石泉香。宋李處全《再和俞叔夜七夕》：笑曝腹書生風度。河鼓天孫非世俗，縱驚云急雨休輕訴。劉筠《戊申年七夕》：豈惟蜀客知蹤跡，更問庭中曬腹人。清唐孫華《周礫圃被盜竊書硯作嘲盜詩戲和》：從今腹笥防窺瞰，莫向人前臥曬書。清孫枝蔚《七夕憶內》：遙憐弄針婦，空嫁曬書人。毛奇齡《七夕》：向夕陳庭嘗下果，連年每曬腹中書。時下，家有藏書的朋友，不妨也把書籍放置到陽光下晾曬晾曬，但不宜暴曬。至于敞胸露腹曝書，則大可不必。