第一篇：歷史典故之絲綢之路的故事

歷史典故之絲綢之路的故事

張騫是漢武帝時(shí)期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡(luò)曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進(jìn)擊匈奴。

張騫一行從長(zhǎng)安起程，經(jīng)隴西向西行進(jìn)。一路上日曬雨淋，風(fēng)吹雪打，環(huán)境險(xiǎn)惡，困難重重。但他信心堅(jiān)定，不顧艱辛，冒險(xiǎn)西行。當(dāng)他們來(lái)到河西走廊一帶后，就被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。張賽和隨從一百多人全部被俘。

匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，自然不會(huì)輕易放過(guò)。把他們分散開(kāi)去放羊牧馬，并由匈奴人嚴(yán)加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅(jiān)貞不屈。雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時(shí)機(jī)，準(zhǔn)備逃跑，以完成自己的使命。

整整過(guò)了十一個(gè)春秋，匈奴的看管才放松了。張騫乘機(jī)和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開(kāi)匈奴地盤(pán)，繼續(xù)向西行進(jìn)。由于他們倉(cāng)促出逃，沒(méi)有準(zhǔn)備干糧和飲用水，一路上常常忍饑挨餓，干渴難耐，隨時(shí)都會(huì)倒在荒灘上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充饑，才躲過(guò)了死亡的威脅。

這樣，一直奔波了好多天，終于越過(guò)沙漠戈壁，翻過(guò)冰凍雪封的蔥嶺(今帕米爾高原)，來(lái)到了大宛國(guó)(今費(fèi)爾干納)。高鼻子、藍(lán)眼睛的大宛王，早就聽(tīng)說(shuō)漢朝是一個(gè)富饒的大國(guó)，很想建立聯(lián)系。但苦于路途遙遠(yuǎn)，交通不便，故一直未能如愿。因此，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)漢朝使者來(lái)到時(shí)，喜出望外，在國(guó)都熱情地接見(jiàn)了張騫。他請(qǐng)張騫參觀了大宛國(guó)的汗血馬。在大宛王的幫助下，張騫先后到了康居(今撒馬爾罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局樂(lè)業(yè)，不愿再東進(jìn)和匈奴作戰(zhàn)。張騫未能完成與大月氏結(jié)盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關(guān)西域各國(guó)的人文地理知識(shí)。

張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設(shè)計(jì)逃出，終于歷盡千辛萬(wàn)苦，于13年后回到長(zhǎng)安。這次出使西域，使生活在中原內(nèi)地的人們了解到西域的實(shí)況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動(dòng)了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)。

公元前119年，漢王朝為了進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達(dá)了烏孫。并派副使訪(fǎng)問(wèn)了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等國(guó)家。但由于烏孫內(nèi)亂，也未能實(shí)現(xiàn)結(jié)盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤(pán)踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關(guān)，開(kāi)通了絲綢之路。并獲取了匈奴的“祭天金人”，帶回長(zhǎng)安。

張騫不畏艱險(xiǎn)，兩次出使西域，溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，與西歐諸國(guó)正式開(kāi)始了友好往來(lái)，促進(jìn)了東西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流，開(kāi)拓了絲綢之路，完全可稱(chēng)之為中國(guó)走向世界的第一人。

(一)張騫出使西域

在公元前168～142年，匈奴不斷對(duì)當(dāng)時(shí)西漢的北部邊境形成威脅。公元前140年，漢武帝即位，便制定了一個(gè)雄心勃勃的計(jì)劃——將匈奴趕回漠北去。漢武帝召募使者出使西域，準(zhǔn)備聯(lián)絡(luò)被匈奴從河西趕到西域的大月氏人，共同夾擊匈奴。渴望為國(guó)建功立業(yè)的張騫，毅然應(yīng)募。公元前138年，他帶著百余名隨從從長(zhǎng)安西行，在途中被匈奴人捉住，扣留了11年。他牢記使命，設(shè)法逃脫，輾轉(zhuǎn)到達(dá)大月氏。那時(shí)大月氏西遷已久，無(wú)意再與匈奴打仗。張騫返回長(zhǎng)安，向漢武帝報(bào)告了西域的見(jiàn)聞，以及他們想和漢朝往來(lái)的愿望。

(二)蘇武牧羊

這個(gè)故事講了漢武帝時(shí)，蘇武被任命為使節(jié)出使匈奴。但是匈奴不守信用扣押了蘇武，并百般利誘勸他投降，蘇武寧死不屈。開(kāi)始時(shí)將他幽禁在大窖中，蘇武饑渴難忍，就吃雪和旃毛維生，但絕不投降。單于又把他弄到北海，蘇武更是不為所動(dòng)，匈奴首領(lǐng)只好把他送到了北海邊上去放羊，還對(duì)他說(shuō)：“什么時(shí)候公羊生了小羊，就放你回漢朝去!”蘇武來(lái)到北海，每天一邊放羊，一邊遙望前方漢朝的方向。他撫摸著出發(fā)時(shí)漢武帝親手交給他的那支使節(jié)，思念家鄉(xiāng)親人和朝廷，就連晚上睡覺(jué)時(shí)也緊緊地把使節(jié)抱在胸前。日子一長(zhǎng)，使節(jié)上的毛都脫落了，只剩下一根光溜溜的桿子。

(三)宗教僧侶

在絲綢之路上，不為利益只為福音和真理，而且不畏艱險(xiǎn)往來(lái)各地的是宗教僧侶。他們之中，以佛教僧侶最多，既有來(lái)自西域向中國(guó)傳播佛教的'高僧如鳩摩羅什，也有中國(guó)高僧如法顯、玄奘前往印度學(xué)習(xí)佛教教義和經(jīng)籍的。此外，東來(lái)的還有摩尼教僧侶、景教僧人。粟特人的商隊(duì)首領(lǐng)往往就是祆教領(lǐng)袖，在歷史文獻(xiàn)的記載中稱(chēng)他們?yōu)椤杆_寶」。西行的也有道教僧侶，如長(zhǎng)春真人丘處機(jī)。利益通常是人生的驅(qū)動(dòng)力，但這些僧侶所求的只是心中的真理，日夜所思是如何幫助世人擺脫苦海。結(jié)果，由於他們的努力，絲路上的不同宗教文化得以交流，各地文化亦因外來(lái)的刺激而有所變化和發(fā)展。比如，沒(méi)有佛教的傳入中國(guó)，中國(guó)的道教就很難產(chǎn)生，中國(guó)文化和中國(guó)人的思想也想必另有一番面貌了。

(四)法顯:東晉時(shí)著名的僧人。公元399年，他為了彌補(bǔ)中國(guó)佛教經(jīng)典中戒律部分的缺失，決定前往印度求取戒律經(jīng)典。他與幾位同道一起，從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)河西敦煌，度沙漠，越蔥嶺，歷盡千辛萬(wàn)苦，有的旅伴甚至在途中死亡，最后終於到達(dá)印度。但即使在印度也不是到處都有他要尋求的戒律，於是輾轉(zhuǎn)流徙印度各地，凡遇到所求佛經(jīng)，就進(jìn)行抄寫(xiě)。后來(lái)於412年從海路返回中國(guó)。法顯前往印度取經(jīng)時(shí)已年屆六十。回國(guó)以后，把所得佛經(jīng)進(jìn)行翻譯，共譯得6部63卷。他還把自己的取經(jīng)歷程記錄下來(lái)，這就是《佛國(guó)記》，又名《法顯傳》或《歷游天竺國(guó)記傳》。這是一部記錄絲綢之路和中印之間關(guān)系的重要著作。

(五)玄奘(600-664年)，唐朝著名佛教僧人。俗姓陳，名禕。13歲出家，玄奘是他的法名。他為了追求佛教學(xué)問(wèn)，遍訪(fǎng)名師，到處游歷，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)佛學(xué)各個(gè)門(mén)派的理論都曾接觸和理解。但他心中仍有許多疑問(wèn)，於是決定到印度求訪(fǎng)佛經(jīng)，參驗(yàn)真理。唐貞觀元年(627年)，他從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)蘭州，到?jīng)鲋?今武威)及敦煌，獨(dú)自一人冒險(xiǎn)度過(guò)大戈壁，歷盡艱險(xiǎn)終到達(dá)伊吾(今新疆哈密)。在高昌王麴文泰的資助下，他通過(guò)絲綢之路的傳統(tǒng)北道行進(jìn)，終於到達(dá)印度，訪(fǎng)問(wèn)了慕名已久、當(dāng)時(shí)最大規(guī)模的佛教寺院那爛陀寺。他在印度停留多年，足跡遍及整個(gè)印度國(guó)境，佛教學(xué)問(wèn)更是無(wú)人能及;他精通佛學(xué)全部經(jīng)典，即經(jīng)、律、論三種經(jīng)藏，獲得了「三藏法師」的稱(chēng)號(hào)，這是佛教的最高榮譽(yù)。最后，玄奘在貞觀十九年(645年)正月返回長(zhǎng)安，唐太宗命令宰相率領(lǐng)朝臣出迎，長(zhǎng)安更是萬(wàn)人空巷。歸國(guó)以后，玄奘專(zhuān)心翻譯帶回的佛經(jīng)，前后共譯出75部，1,335卷。他創(chuàng)立了法相宗佛教學(xué)派，培養(yǎng)了一批著名弟子。玄奘應(yīng)唐太宗的要求，根據(jù)自己的游歷，寫(xiě)下了《大唐西域記》，是記錄當(dāng)時(shí)西域和絲綢之路的珍貴典籍。他的平生事跡，則記錄在他弟子慧立、彥悰所寫(xiě)的《大慈恩寺三藏法師傳》。玄奘取經(jīng)歷盡艱險(xiǎn)，他的毅力和精神深深感動(dòng)著后人，特別是根據(jù)他取經(jīng)的故事寫(xiě)成的《西游記》更令他成為家喻戶(hù)曉的神話(huà)人物。

(六)鳩摩羅什(公元344-413年)，著名佛教學(xué)者。他的名字又被翻譯成鳩摩羅什婆、鳩摩羅耆婆，簡(jiǎn)稱(chēng)羅什。他的父親是龜茲國(guó)的天竺(今印度)國(guó)師(受?chē)?guó)王尊奉的最高佛學(xué)水準(zhǔn)的代表)，母親是龜茲國(guó)(今新疆庫(kù)車(chē)一帶)王的妹妹。受母親的影響，他七歲出家修練佛學(xué)。天資聰慧，悟性高妙，精通多種語(yǔ)言，廣學(xué)佛教的大乘和小乘，特別精通大乘學(xué)說(shuō)。在西域各國(guó)傳教，聲譽(yù)極高。公元382年，前秦名將呂光西征，迎羅什來(lái)中國(guó)，先在涼州(今武威)，后到長(zhǎng)安(今西安)。公元401年，后秦姚興更尊羅什為國(guó)師。他在長(zhǎng)安主持佛經(jīng)翻譯，先后翻譯佛典35部共294卷。他的工作，改變了以往中國(guó)佛經(jīng)只有零星翻譯的歷史，使得大乘經(jīng)典都有中譯本，而且一改以往佛經(jīng)翻譯的樸拙風(fēng)氣，使中文佛經(jīng)達(dá)到了意義通達(dá)的水準(zhǔn)。他還培養(yǎng)了一批極有建樹(shù)的佛教學(xué)家，歷史記載，他的門(mén)徒有三千，其中著名的有僧肇、道生、道融、慧觀等。鳩摩羅什把中國(guó)的佛教歷史推進(jìn)到了一個(gè)嶄新的時(shí)期。

(七)和親

在絲綢之路上，最動(dòng)人的莫過(guò)於和親公主的送迎隊(duì)伍。中國(guó)歷代王朝，為了與其他國(guó)家或民族維持良好關(guān)系，通常采用兩種方式，一是冊(cè)封首領(lǐng)，授予中國(guó)的官職，表達(dá)與中國(guó)的密切關(guān)系，稱(chēng)為「冊(cè)封體制」。二是和親，中國(guó)公主嫁給當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)為妻，兩國(guó)用這種婚姻關(guān)系達(dá)成聯(lián)盟。當(dāng)然，只有那些特別重要的國(guó)家，中國(guó)才會(huì)向其施行和親政策。西漢時(shí)，中國(guó)與烏孫和親(公元前110年)，因?yàn)闉鯇O是當(dāng)時(shí)西域最強(qiáng)大的國(guó)家。龜茲王絳賓也想與漢朝和親，但自知沒(méi)有資格，所以就在烏孫王翁歸靡與西漢公主解憂(yōu)所生的女兒第史從長(zhǎng)安返回烏孫經(jīng)過(guò)龜茲的時(shí)候扣留了她，希望娶第史為妻。絳賓向?yàn)鯇O和漢朝派出使團(tuán)進(jìn)行游說(shuō)，最后烏孫王和解憂(yōu)同意了這門(mén)婚事，西漢皇帝還特意封了第史為公主。及后吐蕃王朝興起，適逢唐朝與北方的突厥以及吐谷渾(青海的少數(shù)民族)和親。吐蕃首領(lǐng)松贊干布認(rèn)為自己的地位和實(shí)力比吐谷渾更強(qiáng)大，於是派使要求唐朝和親。公元640年唐太宗派出文成公主，實(shí)行了和親政策。

(八)馬可波羅式的商人

商人是絲綢之路上的活躍群體，是絲綢之路交通的重要推動(dòng)力量，對(duì)溝通東西方文化作出了重要貢獻(xiàn)。長(zhǎng)途販運(yùn)是古代商人獲得利潤(rùn)的重要方法，商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)他們冒險(xiǎn)遠(yuǎn)行，他們?cè)谶M(jìn)行貿(mào)易的同時(shí)，亦為東西方傳遞了不同的觀念、文化和物產(chǎn)。在中國(guó)的歷史文獻(xiàn)記載中，中亞地區(qū)的民族都是經(jīng)商的行家，甚至在北方的游牧民族背后，往往有中亞的商人集團(tuán)在活動(dòng)。漢唐時(shí)期(公元前2世紀(jì)-公元10世紀(jì)初)，著名的中亞商人是粟特人，他們組成商隊(duì)往返中國(guó)與中亞地區(qū)，他們信仰祆教，祆教領(lǐng)袖同時(shí)就是商隊(duì)的首腦。他們不僅為中國(guó)和西方提供了新鮮的貨物，也給中西方帶來(lái)了特殊的文化。遠(yuǎn)方國(guó)度的使者，有時(shí)就是由商人擔(dān)任的，在給中國(guó)皇帝進(jìn)貢的同時(shí)，實(shí)際上也從事貿(mào)易活動(dòng)。著名的使者馬可孛羅(Marco Polo)就是商人家族出身。

大探險(xiǎn)家、大外交家張騫在漢武帝初年做郎中時(shí)，匈奴中有人投降了漢朝，他們說(shuō)敦煌（在今甘肅敦煌西）和天山當(dāng)中有個(gè)月氏（ｒùｚｈī）國(guó)，恨匈奴，想報(bào)仇。漢武帝想跟月氏聯(lián)合起來(lái)切斷匈奴跟西域各國(guó)的聯(lián)系。他下詔征求精明強(qiáng)干的人去聯(lián)絡(luò)月氏，張騫應(yīng)征了。有個(gè)投降過(guò)來(lái)的匈奴人叫堂邑父，還有一百多個(gè)勇士都愿意跟著張騫一塊兒去找月氏國(guó)。

公元前１３８年，漢武帝派張騫為使者，帶著一百多人從隴西（治所在今甘肅臨洮南）出發(fā)。隴西外面就是匈奴地界。張騫他們走了幾天，終于給匈奴兵圍住，做了俘虜，只好住在那邊，一住就是十多年。別人都分散了，只有堂邑父跟張騫在一起。日子久了，他們說(shuō)話(huà)、做事，跟匈奴人沒(méi)有什么不同，匈奴人對(duì)他們的看管也放松了。

有一天，張騫和堂邑父帶著干糧，趁著別人不留心時(shí)，騎上兩匹快馬逃了。他們要到月氏去，又不知道月氏在哪兒，只往西走。他們跑了幾十天，逃出了匈奴地界，闖進(jìn)了一個(gè)叫大宛（在今中亞細(xì)亞）的國(guó)家。

大宛在月氏北邊，是出產(chǎn)快馬、葡萄和苜蓿（ｍùｓù）的地方。大宛是匈奴的鄰國(guó)，懂得匈奴話(huà)，張騫和堂邑父都能說(shuō)匈奴話(huà)。大宛人向國(guó)王報(bào)告，大宛王早就聽(tīng)到過(guò)在很遠(yuǎn)的東方有個(gè)中國(guó)，地方很富庶，吃的、穿的、住的講究得沒(méi)法說(shuō)，金銀財(cái)寶、綢緞布帛多得用也用不完，這會(huì)兒聽(tīng)到漢朝的使者到了，連忙歡迎。

張騫見(jiàn)了大宛王，要求國(guó)王派人送他們?nèi)ピ率稀４笸鹜蹙团扇怂蛷堯q他們到了月氏。張騫見(jiàn)了月氏王，說(shuō)漢朝愿意跟月氏聯(lián)合起來(lái)共同去打匈奴。

可是，月氏王不想這樣。原來(lái)月氏老王被匈奴殺了以后，月氏人立他的兒子為王。新王率領(lǐng)著全部人馬和牲畜往西逃，一直到了大夏（今阿富汗北部）。月氏人打敗了大夏，就建立了一個(gè)大月氏國(guó)，月氏王不想再去跟匈奴作戰(zhàn)，只是很有禮貌地招待漢朝使者。

張騫和堂邑父在月氏住了一年多，沒(méi)法叫月氏王去打匈奴，只好離開(kāi)了月氏回國(guó)，經(jīng)過(guò)康居（約在今巴爾喀什湖和咸海之間）和大宛，到了匈奴地界，又給匈奴逮住了。他們只好又在那邊過(guò)了一年多。匈奴的太子和單于爭(zhēng)奪王位，國(guó)內(nèi)大亂。張騫同堂邑父就逃回來(lái)了。漢武帝見(jiàn)了十三年未見(jiàn)的張騫，拜他為太中大夫，封堂邑父為奉使君。

張騫還想再到西域去。他向漢武帝說(shuō)：“我在大夏看見(jiàn)邛（ｑｉóｎｇ）山（在今四川）出產(chǎn)的竹杖和蜀地（今四川成都）出產(chǎn)的細(xì)布。大夏人說(shuō)是買(mǎi)賣(mài)人從身毒（ｊｕāｎｄǔ）——天竺（今印度）買(mǎi)來(lái)的。大夏在長(zhǎng)安西邊一萬(wàn)二千里。大夏人從身毒買(mǎi)到蜀地的東西，可見(jiàn)身毒離蜀地不遠(yuǎn)。我們要是從蜀地出發(fā)，走西南那條道兒，經(jīng)過(guò)身毒到大夏，就不必經(jīng)過(guò)匈奴了。”

漢武帝聽(tīng)了，打算用禮物和道義去跟這些國(guó)家聯(lián)合起來(lái)對(duì)付匈奴。他再一次派張騫為使者，從蜀地出發(fā)，帶著禮物去結(jié)交身毒。這次，張騫把人馬分成四隊(duì)，從四個(gè)地點(diǎn)出發(fā)，走了兩千里地，有的給當(dāng)?shù)氐牟孔宕蚧貋?lái)，有的給殺害了。往南走的一隊(duì)人馬繞過(guò)昆明，到了滇國(guó)（今云南南部）。滇國(guó)的國(guó)王原來(lái)是楚國(guó)人，很客氣地招待使者，愿意幫助使者找道兒去身毒，但昆明人不讓過(guò)，張騫只好回到長(zhǎng)安。漢武帝認(rèn)為這次在南方結(jié)交了一個(gè)從沒(méi)聽(tīng)到過(guò)的國(guó)家，也很滿(mǎn)意。

后來(lái)西域一帶有許多國(guó)家看到匈奴被漢朝打敗，就不愿意再向匈奴進(jìn)貢、納稅。漢武帝趁這個(gè)機(jī)會(huì)，再派張騫去通西域。張騫說(shuō)：“匈奴西邊有個(gè)烏孫國(guó)（在今新疆）。皇上不妨先結(jié)交烏孫王，跟他和親。烏孫以西的國(guó)家，像大宛、康居、大夏、月氏，就容易結(jié)交了。”

漢武帝派張騫為使者，拿著漢朝的使節(jié)，帶著三百個(gè)勇士，每人兩匹馬，還有牛、羊一萬(wàn)多頭，黃金、錢(qián)幣、綢緞、布帛等價(jià)值幾千萬(wàn)的禮物動(dòng)身了。

到了烏孫，烏孫王出來(lái)迎接。張騫把一份很厚的禮物送給他，對(duì)他說(shuō)：“要是大王能夠搬到東邊來(lái)，皇上愿意把那邊的土地封給大王，還把公主嫁給大王做夫人，兩國(guó)結(jié)為親戚，共同對(duì)付匈奴。這對(duì)咱們兩國(guó)都有好處。”

烏孫王請(qǐng)張騫暫時(shí)休息幾天，自己召集大臣們商議商議。烏孫王和大臣們都害怕匈奴，商議了好幾天，決定不下來(lái)。張騫就打發(fā)他的副手們拿著使節(jié)，帶著禮物，分別去聯(lián)絡(luò)大宛、康居、大月氏、大夏、安息（古代波斯）、身毒、于闐（ｔｉáｎ）（今新疆和田一帶）等國(guó)家。烏孫王還派了幾個(gè)翻譯幫助他們。許多使者去了好些日子還沒(méi)回來(lái)，烏孫王就打發(fā)張騫先回去，他借著送張騫回去，派了幾十個(gè)人到長(zhǎng)安去探看一下。

張騫帶著烏孫的使者來(lái)見(jiàn)漢武帝。漢武帝見(jiàn)了他們已經(jīng)很高興了，又瞧見(jiàn)烏孫王送給他的幾十匹高頭大馬，喜歡得了不得，格外優(yōu)待烏孫的使者。

過(guò)了一年，張騫害病死了。又過(guò)了幾年，張騫派出去的那些副手們都帶著各國(guó)的使者陸續(xù)回來(lái)了。漢武帝非常高興，他知道了西域有三十六國(guó)，他們害怕匈奴，只好把自己的奴隸和財(cái)富交給匈奴。這會(huì)兒漢朝跟這些國(guó)家交好，他們不必納稅，都很很樂(lè)意地跟漢朝結(jié)交。

烏孫王不愿意搬到東邊來(lái)，漢武帝就在那邊設(shè)立了兩個(gè)郡，一個(gè)叫酒泉郡（今甘肅酒泉），一個(gè)叫武威郡（治所在今甘肅民勤東北）一年到頭有官員和兵士守衛(wèi)著，不讓匈奴南侵。

漢武帝派張騫出使西域。西域三十六國(guó)都知道張騫心眼好，夠朋友。因此，在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，漢朝和西域的友好關(guān)系就建立起來(lái)了。漢朝從西域那邊得到了高頭大馬、葡萄、苜蓿、胡桃、蠶豆、石榴等幾十種物產(chǎn)；西域各國(guó)從中國(guó)得到了絲和絲織品，學(xué)會(huì)了耕種、打井和煉鐵，發(fā)展了生產(chǎn)。張騫走通西域的這條路促進(jìn)了中外文化交流，后來(lái)人們就叫它“絲綢之路”。

霍去病為張騫打開(kāi)通西域的大門(mén)

提到絲綢之路，就不能不提匈奴人，因?yàn)樾倥耸墙z綢之路開(kāi)拓中最大的絆腳石。張騫出使西域最初的目的并不是為了通商，而是為了聯(lián)合大月氏共同抗擊匈奴，雖然任務(wù)沒(méi)有完成，卻開(kāi)通了一條通往西方世界的道路。

當(dāng)然，如果沒(méi)有霍去病，這條道路也不可能開(kāi)辟成功。公元前121年，年僅19歲的霍去病領(lǐng)軍出征，奔襲千里，從匈奴人手中奪下了河西走廊，也標(biāo)志著絲綢之路正式開(kāi)通。漢武帝在河西走廊設(shè)置武威、張掖、酒泉和敦煌四郡，這四個(gè)名字也一直沿用至今。

霍去病不到24歲便英年早逝，漢武帝用“發(fā)屬?lài)?guó)玄甲，軍陣自長(zhǎng)安至茂陵”這樣的陣勢(shì)，來(lái)表達(dá)自己的哀思。他的墓冢被修成了祁連山的樣子，“馬踏匈奴”的石刻也被擺放在他的墓前，來(lái)紀(jì)念他的赫赫戰(zhàn)功。

“馬踏匈奴”石刻長(zhǎng)190厘米，高168厘米，表現(xiàn)一匹昂首屹立的戰(zhàn)馬，四足下踏著一名手持弓箭的匈奴首領(lǐng)，用以象征西漢政權(quán)的聲威和霍去病的戰(zhàn)功。這件雕刻造型簡(jiǎn)潔，風(fēng)格粗獷，是西漢時(shí)代雕刻藝術(shù)的巔峰之作。

“絲綢之路”讓“赫連”改姓“劉”

公元417年，匈奴人赫連勃勃攻克長(zhǎng)安城，命其子長(zhǎng)子赫連璝(guī)鎮(zhèn)守長(zhǎng)安。這匹馬原本立于長(zhǎng)安縣查家寨赫連璝的墓旁，后來(lái)被遷到碑林博物館收藏。

這匹石馬除了四蹄之下空空如也之外，咋一看和馬踏匈奴幾乎沒(méi)有什么區(qū)別——造型簡(jiǎn)潔，風(fēng)格粗獷，形容兩者的詞匯幾乎都是能夠換著用的的。而在專(zhuān)家看來(lái)，這其實(shí)就是少數(shù)民族學(xué)習(xí)和繼承漢代石刻藝術(shù)的結(jié)果。

從漢武帝對(duì)匈奴連續(xù)用兵開(kāi)始，打通了絲綢之路，也加速了兩個(gè)民族的融合。公元前54年王昭君出塞，嫁給了呼韓邪單于。公元304年，自稱(chēng)是王昭君后代的匈奴人劉淵，模仿漢族的制度，在長(zhǎng)安建立漢國(guó)，后改國(guó)號(hào)為趙(史稱(chēng)前趙)。而這匹石馬主人的父親赫連勃勃，甚至放棄了本民族游牧的傳統(tǒng)，在今天的陜西靖邊縣修筑起了一座恢弘壯麗的城池——統(tǒng)萬(wàn)城，這也是匈奴人在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中留下的唯一一座城市遺址。

到了北魏孝文帝時(shí)期，為了推行漢化政策，少數(shù)民族的復(fù)姓被改為單姓，屬于匈奴的“赫連”被改為“劉”姓。從此之后，匈奴人便徹底和漢族融合，成為中華民族的一部分。

第二篇：成語(yǔ)來(lái)源之歷史典故

成語(yǔ)來(lái)源之歷史典故 三國(guó)：

鞠躬盡瘁（諸葛亮）：指恭敬謹(jǐn)慎，竭盡心力。

三顧茅廬（劉備）：顧：拜訪(fǎng)；茅廬：草屋。原為漢末劉備訪(fǎng)聘諸葛亮的故事。比喻真心誠(chéng)意，一再邀請(qǐng)。如魚(yú)得水（劉備）：好象魚(yú)得到水一樣。比喻有所憑借。也比喻得到跟自己十分投合的人或?qū)ψ约汉芎线m的環(huán)境。【出自】：《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》：“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。”

煮豆燃箕（曹植）：比喻兄弟間自相殘殺。刮目相看（呂蒙）：指別人已有進(jìn)步，不能再用老眼光去看他。初出茅廬（諸葛亮）：茅廬：草房。原比喻新露頭腳。現(xiàn)比喻剛離開(kāi)家庭或?qū)W校出來(lái)工作。缺乏經(jīng)驗(yàn)。

樂(lè)不思蜀（劉禪）：很快樂(lè)，不思念蜀國(guó)。比喻在新環(huán)境中得到樂(lè)趣，不再想回到原來(lái)環(huán)境中去。

七步成詩(shī)（曹植）：稱(chēng)人才思敏捷

言過(guò)其實(shí)（馬謖）：實(shí)：實(shí)際。原指言語(yǔ)浮夸，超過(guò)實(shí)際才能。后也指話(huà)說(shuō)得過(guò)分，超過(guò)了實(shí)際情況。

七擒七縱（諸葛亮）：三國(guó)時(shí)，諸葛亮出兵南方，將當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。比喻運(yùn)用策略，使對(duì)方心服。

寶刀不老（黃忠）：比喻雖然年齡已大或脫離本行已久，但功夫技術(shù)并沒(méi)減退。才高八斗（曹植）：才：才華。比喻人極有才華。【出自】：《南史·謝靈運(yùn)傳》：“天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”

一身是膽（趙云）：形容膽量大，無(wú)所畏懼。過(guò)關(guān)斬將（關(guān)羽）：比喻不斷戰(zhàn)勝對(duì)手與克服困難。

單刀赴會(huì)（關(guān)羽）：?jiǎn)蔚叮阂话训叮敢粋€(gè)人。原指蜀將關(guān)羽只帶一口刀和少數(shù)隨從赴東吳宴會(huì)。后泛指一個(gè)人冒險(xiǎn)赴約。有贊揚(yáng)赴會(huì)者的智略和膽識(shí)之意。望梅止渴（曹操）：原意是梅子酸，人想吃梅子就會(huì)流涎，因而止渴。后比喻愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，用空想安慰自己。

萬(wàn)事具備 只欠東風(fēng)（周瑜、諸葛亮）： 一切都準(zhǔn)備好了，只差東風(fēng)沒(méi)有刮起來(lái)，不能放火。比喻什么都已準(zhǔn)備好了，只差最后一個(gè)重要條件了。

晉：

入木三分（王羲之）：相傳王羲之在木板上寫(xiě)字，木工刻時(shí)，發(fā)現(xiàn)字跡透入木板三分深。形容書(shū)法極有筆力。現(xiàn)多比喻分析問(wèn)題很深刻。東山再起（謝安）：指再度出任要職。也比喻失勢(shì)之后又重新得勢(shì)。洛陽(yáng)紙貴（左思）：比喻著作有價(jià)值，流傳廣。聞雞起舞（祖逖、劉琨）：聽(tīng)到雞叫就起來(lái)舞劍。后比喻有志報(bào)國(guó)的人及時(shí)奮起。草木皆兵（苻堅(jiān)）：把山上的草木都當(dāng)做敵兵。形容人在驚慌時(shí)疑神疑鬼。鑿壁偷光（匡衡）：原指西漢匡衡鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書(shū)。后用來(lái)形容家貧而讀書(shū)刻苦。囊螢映雪（車(chē)胤、孫康）原是車(chē)胤用口袋裝螢火蟲(chóng)來(lái)照書(shū)本，孫康利用雪的反光勤奮苦學(xué)的故事。后形容刻苦攻讀。狗尾續(xù)貂（司

馬倫）：續(xù)：連接。晉代皇帝的侍從官員用作帽子的裝飾。指封官太濫。亦比喻拿不好的東西補(bǔ)接在好的東西后面，前后兩部分非常不相稱(chēng)。南北朝：

畫(huà)龍點(diǎn)睛（張僧繇）：原形容梁代畫(huà)家張僧繇作畫(huà)的神妙。后多比喻寫(xiě)文章或講話(huà)時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話(huà)點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力。江郎才盡（江淹）：江郎：指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年詩(shī)文無(wú)佳句。比喻才情減退。唐： 妙筆生花(李白)：比喻杰出的寫(xiě)作才能。嘔心瀝血（李賀）：嘔：吐；瀝：一滴一滴。比喻用盡心思。多形容為事業(yè)、工作、文藝創(chuàng)作等用心的艱苦。請(qǐng)君入甕（周興）：甕：一種陶制的盛器。比喻用某人整治別人的辦法來(lái)整治他自己。口蜜腹劍（李林甫）：嘴上說(shuō)的很甜美，凡里卻懷著害人的主意。形容兩面派的狡猾陰險(xiǎn)。打草驚蛇（王魯）：打草驚了草里的蛇。原比喻懲罰了甲而使乙有所警覺(jué)。后多比喻做法不謹(jǐn)慎，反使對(duì)方有所戒備。

宋：

黃袍加身（趙匡胤）：五代后周時(shí)，趙匡胤在陳橋兵變，部下諸將給他披上黃袍，擁立為天子。后比喻發(fā)動(dòng)政變獲得成功。精忠報(bào)國(guó)（岳飛）：為國(guó)家竭盡忠誠(chéng)，犧牲一切。莫須有（岳飛）：原意是也許有吧。后指憑空捏造。東窗事發(fā)（秦檜）：比喻陰謀已敗露。胸有成竹（文與可）：原指畫(huà)竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已經(jīng)拿定主意。一筆勾銷(xiāo)（范仲淹）：把賬一筆抹掉。比喻把一切全部取消。程門(mén)立雪（楊時(shí)）：舊指學(xué)生恭敬受教。比喻尊師。鐵面無(wú)私（包拯）：形容公正嚴(yán)明，不怕權(quán)勢(shì)，不講情面。雪中送炭（趙光義）：在下雪天給人送炭取暖。比喻在別人急需時(shí)給以物質(zhì)上或精神上的幫助。名落孫山（孫山）：名字落在榜末孫山的后面。指考試或選拔沒(méi)有錄取。

學(xué)習(xí)歷史典故成語(yǔ)，首先要熟悉歷史故事，注意成語(yǔ)的字形，對(duì)應(yīng)的人名書(shū)寫(xiě)正確。其次，要把故事的朝代、人物、事件、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)了解清楚，要能解釋成語(yǔ)的原意和今意 5 宋：

黃袍加身（趙匡胤）：五代后周時(shí)，趙匡胤在陳橋兵變，部下諸將給他披上黃袍，擁立為天子。后比喻發(fā)動(dòng)政變獲得成功。精忠報(bào)國(guó)（岳飛）：為國(guó)家竭盡忠誠(chéng)，犧牲一切。莫須有（岳飛）：原意是也許有吧。后指憑空捏造。東窗事發(fā)（秦檜）：比喻陰謀已敗露。胸有成竹（文與可）：原指畫(huà)竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已經(jīng)拿定主意。一筆勾銷(xiāo)（范仲淹）：把賬一筆抹掉。比喻把一切全部取消。程門(mén)立雪（楊時(shí)）：舊指學(xué)生恭敬受教。比喻尊師。鐵面無(wú)私（包拯）：形容公正嚴(yán)明，不怕權(quán)勢(shì)，不講情面。雪中送炭（趙光義）：在下雪天給人送炭取暖。比喻在別人急需時(shí)給以物質(zhì)上或精神上的幫助。名落孫山（孫山）：名字落在榜末孫山的后面。指考試或選拔沒(méi)有錄取。

學(xué)習(xí)歷史典故成語(yǔ)，首先要熟悉歷史故事，注意成語(yǔ)的字形，對(duì)應(yīng)的人名書(shū)寫(xiě)正確。其次，要把故事的朝代、人物、事件、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)了解清楚，要能解釋成語(yǔ)的原意和今意。

第三篇：?jiǎn)蔚陡皶?huì)歷史典故,三國(guó)故事

單刀赴會(huì)歷史典故，三國(guó)故事

單刀赴會(huì)出自《三國(guó)志·吳書(shū)·魯肅傳》：“肅邀羽相見(jiàn)，各駐兵馬百步上，但請(qǐng)將軍單刀赴會(huì)。”釋義：?jiǎn)蔚叮阂话训叮敢粋€(gè)人。原指關(guān)羽只帶一口刀和少數(shù)隨從赴荊州宴會(huì)。后泛指一個(gè)人冒險(xiǎn)赴約。有贊揚(yáng)赴會(huì)者的智略和膽識(shí)之意。公元215年，劉備取益州，孫權(quán)令諸葛瑾找劉備索要荊州。劉備不答應(yīng)，孫權(quán)極為惱恨，便派呂蒙率軍取長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)三郡。長(zhǎng)沙、桂陽(yáng)蜀將當(dāng)即投降。劉備得知后，親自從成都趕到公安(今湖北公安)，派大將關(guān)羽爭(zhēng)奪三郡。孫權(quán)也隨即進(jìn)駐陸口，派魯肅屯兵益陽(yáng)，抵擋關(guān)羽。雙方劍拔弩張，孫劉聯(lián)盟面臨破裂，在這緊要關(guān)頭，魯肅為了維護(hù)孫劉聯(lián)盟，不給曹操可乘之機(jī)，決定當(dāng)面和關(guān)羽商談。“肅邀羽相見(jiàn)，各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會(huì)”。雙方經(jīng)過(guò)會(huì)談，緩和了緊張局勢(shì)。隨后，孫權(quán)與劉備商定平分荊州，“割湘水為界，于是罷軍”，孫劉聯(lián)盟因此能繼續(xù)維持。這次“單刀會(huì)”，經(jīng)戲劇家、小說(shuō)家敷衍，關(guān)羽成了英雄，魯肅反成了鼠目寸光、骨軟膽怯的侏儒。這是藝術(shù)家們的創(chuàng)作，并非歷史真相。魯肅一手促成了孫劉聯(lián)盟，并為之“守之終身而不易”(王夫之語(yǔ))。所以，劉備、孫權(quán)都逐漸強(qiáng)大，建立了與曹魏抗衡的蜀、吳二國(guó)，中國(guó)歷史上才出現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期。三國(guó)演義單刀赴會(huì)過(guò)程關(guān)羽為了荊州之事只身過(guò)江，與魯肅會(huì)面，以下為其簡(jiǎn)要內(nèi)容。酒過(guò)三巡，菜過(guò)五味，魯肅迫不及待地直奔主題，索還荊州。關(guān)公開(kāi)始時(shí)以飲酒莫談國(guó)事為由將話(huà)題叉開(kāi)，哪料魯肅步步緊逼；關(guān)公乃以劉備繼承漢室土地為由，且使刀鈴錚錚直響。周倉(cāng)插話(huà)：“天下土地，惟有德者居之，豈獨(dú)是汝?yáng)|吳當(dāng)有耶？”抵賴(lài)之言，毫不掩飾。關(guān)羽于是變色而起，從周倉(cāng)手中奪過(guò)大刀，假裝怒叱道：“這是國(guó)家大事，休得多嘴，快快給我退出！”明叱周倉(cāng)，實(shí)在魯肅！接著，關(guān)公推醉，右手提刀，左手挽住魯肅手，親熱之中又帶有幾分殺氣：“今天飲酒，我已經(jīng)醉了，莫要再提荊州之事，擔(dān)心我這刀傷了故舊之情。改日我再請(qǐng)到荊州赴會(huì)，再作商議。”魯肅被他一提，掙脫不得，早已嚇得魂不附體，暗藏的刀斧手也只好望洋興嘆。到了船邊，關(guān)公才放了魯肅，拱手道謝而別。魯肅如疾如醉，半晌才緩過(guò)氣來(lái)原史單刀赴會(huì)過(guò)程建安二十年（215年），劉備占據(jù)益州后拒絕歸還荊州。孫權(quán)一面命令呂蒙強(qiáng)行攻取長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)三郡，一面命令魯肅守巴丘（今湖南岳陽(yáng)），防備關(guān)羽增援。呂蒙陷三郡后，關(guān)羽果然南下，被魯肅堵住。魯肅以大局為重，為了說(shuō)服關(guān)羽以維持聯(lián)盟，邀請(qǐng)關(guān)羽到約定地點(diǎn)會(huì)談。會(huì)談時(shí)，雙方各把兵馬安排在百步以外，與會(huì)者包括關(guān)羽與魯肅，都只佩掛了一把單刀，這就是歷史上著名的“單刀赴會(huì)”。后來(lái)，由于劉備探知曹操欲攻漢中，慌忙遣使求和，最后劃分荊州之地。相關(guān)閱讀

真實(shí)的單刀赴會(huì)是關(guān)羽還是魯肅 關(guān)羽單刀赴會(huì)的讀后感 單刀赴會(huì)的真實(shí)主人公是誰(shuí) 貂蟬給關(guān)羽的一封信

趙云關(guān)羽在真實(shí)三國(guó)歷史中真的像電視劇那樣厲害 為什么稱(chēng)關(guān)羽為武圣受人崇拜，他的戰(zhàn)績(jī)很少，是 關(guān)羽為什么會(huì)成為武圣，成為圣人封神呢？ 為什么關(guān)羽張遼投降無(wú)損形象，但于禁投降卻成為 關(guān)羽、呂布、趙云三人PK，結(jié)果會(huì)如何？誰(shuí)最強(qiáng) 曹操為什么會(huì)那么欣賞關(guān)羽？ 關(guān)羽-三國(guó)人物介紹

第四篇：歷史典故

歷史典故

【近義詞】鑿壁偷光 【成語(yǔ)故事】西漢時(shí)期，宰相匡衡從小因?yàn)榧邑殻瑳](méi)有條件進(jìn)學(xué)堂，他白天幫人干活，晚上沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，就只好在家里土墻上鑿一個(gè)洞，借隔壁的燈光來(lái)讀書(shū)，甚至到有書(shū)的人家去免費(fèi)幫工換取書(shū)本，他刻苦學(xué)習(xí)終于在漢元帝時(shí)期當(dāng)上太子少傅

老淚縱橫(老淚縱橫)【相近詞】滿(mǎn)面淚痕、淚如雨下【反義詞】笑逐顏開(kāi)、眉開(kāi)眼笑 【成語(yǔ)故事】公元757年，杜甫得到唐肅宗的許可回家探親，在回家途中親眼看到安史之亂所造成的種種慘境。鄰居問(wèn)他戰(zhàn)爭(zhēng)何時(shí)才能結(jié)束，并訴說(shuō)家鄉(xiāng)的苦難：地沒(méi)有耕種，孩子們被逼去打仗……說(shuō)到傷心處，鄉(xiāng)親們老淚縱橫，杜甫只好仰天長(zhǎng)嘆

無(wú)中生有(無(wú)中生有)【相近詞】造謠生事、信口雌黃、捕風(fēng)捉影【反義詞】確鑿無(wú)疑、鐵證如山、事出有因 【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，大哲學(xué)家老子提出他的宇宙論。他認(rèn)為宇宙的形成過(guò)程是道生天地，天地生萬(wàn)物，循環(huán)往復(fù)是道的運(yùn)動(dòng)，柔弱是道的運(yùn)用，天下萬(wàn)物生于有形體的天地，有形體的天地生于無(wú)形體的道

近水樓臺(tái)(近水樓臺(tái))【相近詞】靠山吃山、靠水吃水【反義詞】隔岸觀火 【成語(yǔ)故事】宋仁宗時(shí)期，杭州知府范仲淹脾氣溫和，與手下人同甘共苦，很多人得到他的關(guān)心與推薦提拔，有一個(gè)外地巡檢蘇麟到杭州辦事，送范仲淹一首詩(shī)：“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春”，范仲淹明白他的意思就給了他想要的東西

雞鳴狗盜(雞鳴狗盜)【相近詞】旁門(mén)左道 【反義詞】正人君子 【成語(yǔ)故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)相國(guó)孟嘗君出訪(fǎng)秦國(guó)，秦國(guó)的相國(guó)出于嫉妒勸秦昭王殺死他，秦昭王把他關(guān)了起來(lái)。孟嘗君的門(mén)客晚上裝成一條狗混進(jìn)秦宮偷白狐袍子送給燕姬，燕姬求情放走了孟嘗君。孟嘗君一行深夜逃到函谷關(guān)，門(mén)客學(xué)雞叫騙開(kāi)城門(mén)逃跑

破釜沉舟 【相近詞】義無(wú)反顧、背水一戰(zhàn)、決一死戰(zhàn) 【相反詞】?jī)?yōu)柔寡斷、瞻前顧后、舉棋不定 【成語(yǔ)故事】秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬(wàn)大軍進(jìn)攻諸侯國(guó)趙國(guó)，趙王派人向楚王求援，楚王讓宋義掛帥，項(xiàng)羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時(shí)機(jī)，項(xiàng)羽殺了宋義并率軍渡過(guò)漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰(zhàn)，終于擊敗秦軍

堅(jiān)貞不屈(堅(jiān)貞不屈)【相近詞】威武不屈、堅(jiān)強(qiáng)不屈【相反詞】卑躬屈膝、奴顏婢膝 【成語(yǔ)故事】明朝末年，清豫親王多鐸率軍攻打揚(yáng)州，派明朝降將李遇春去揚(yáng)州勸降史可法，被史可法痛罵而回。豫親王多次用書(shū)信勸降，也被史可法回書(shū)痛罵。清兵攻陷揚(yáng)州，史可法自殺未遂，被清兵俘虜，他堅(jiān)貞不屈，慷慨就義

盲人摸象 【相近詞】管中窺豹、坐井觀天【相反詞】洞察一切、仰視觀察 【成語(yǔ)故事】古代佛經(jīng)里講到有幾個(gè)盲人去摸大象，一個(gè)瞎子摸到大象的腿就說(shuō)大象像棍子，一個(gè)摸到大象的耳朵就說(shuō)大象像扇子，一個(gè)摸到大象的尾巴說(shuō)像繩子。因?yàn)樗麄兠降亩际谴笙蟮囊徊糠侄鴽](méi)有看到大象的整體形象

摩肩接踵 【相近詞】熙熙攘攘、熙來(lái)攘往 【反義詞】地廣人稀..【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，齊國(guó)相國(guó)晏嬰奉命出使楚國(guó)，楚王存心侮辱他，不給他走正門(mén)，說(shuō)齊國(guó)沒(méi)人就派這個(gè)矮人來(lái)。晏嬰說(shuō)齊國(guó)街上的人摩肩接踵，揮汗成雨。齊國(guó)的出使規(guī)矩就是無(wú)能的使臣只能去見(jiàn)無(wú)能的國(guó)君。楚王自取其辱，只好隆重接待

名正言順(名正言順)【近義詞】理直氣壯【相反詞】理屈詞窮 【成語(yǔ)故事】孔子因不滿(mǎn)魯定公沉迷酒色，帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)到衛(wèi)國(guó)，因衛(wèi)靈公言而無(wú)信，就留下子路一人，他帶領(lǐng)其他學(xué)生離開(kāi)衛(wèi)國(guó)。衛(wèi)出公繼位后，讓子路去請(qǐng)孔子來(lái)衛(wèi)國(guó)輔政。孔子說(shuō)：“只有名義正當(dāng)，說(shuō)話(huà)合理，才能干成大事。”

名落孫山 【近義詞】一敗涂地 【相反詞】名列前茅 【成語(yǔ)故事】宋朝蘇州滑稽才子孫山與朋友去蘇州參加鄉(xiāng)試。考完以后，孫山考中但是最后一名。朋友沒(méi)考中留在省城。孫山回到鄉(xiāng)里接受鄉(xiāng)親的祝賀。朋友的父親來(lái)打聽(tīng)兒子的情況，他作詩(shī)“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外”來(lái)回答朋友的父親

孟母三遷(孟母三遷)【相近詞】三遷之教 【成語(yǔ)故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子小時(shí)候非常聰明，經(jīng)常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔(dān)心他荒廢學(xué)業(yè)就把家搬到城里，剛好旁邊是一個(gè)屠宰場(chǎng)，孟子很快就學(xué)會(huì)了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個(gè)學(xué)校附近，從此孟子就開(kāi)始學(xué)習(xí)孔子的思想而成為一代思想家

落井下石

【成語(yǔ)故事】唐朝時(shí)期，御史大夫柳宗元因?yàn)檫^(guò)失而被貶至柳州刺史，他在柳州憂(yōu)郁不得志而死。文學(xué)家韓愈見(jiàn)好友被小人進(jìn)讒言而替他打抱不平，為他寫(xiě)墓志銘深刻揭露那幫落井下石的人，同時(shí)也提醒世人要警惕那些平時(shí)指天發(fā)誓掏心窩的人

勵(lì)精圖治(勵(lì)精圖治)【成語(yǔ)故事】公元前68年，大司馬大將軍霍光病死，御史大夫魏相建議漢宣帝劉詢(xún)采取措施削弱霍氏權(quán)力。霍氏假借太后命令欲殺魏相，漢宣帝先發(fā)制人將霍氏滿(mǎn)門(mén)抄斬，從此親自處理朝政，振作精神，力圖把國(guó)家治理得繁榮富強(qiáng)

樂(lè)極生悲(樂(lè)極生悲)【成語(yǔ)故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊威王很小就繼承了王位，他一味貪圖玩樂(lè)，在都城臨淄建造“稷下”宮，讓能言善辯的人陪他聊天。一次楚國(guó)侵略齊國(guó)，淳于髡憑口才請(qǐng)來(lái)趙國(guó)救兵解圍。齊威王擺酒慶功，淳于髡趁機(jī)給他講樂(lè)極生悲的道理，幫他成為明君

萬(wàn)壽無(wú)疆(萬(wàn)壽無(wú)疆)【成語(yǔ)故事】我國(guó)最早的詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中有描寫(xiě)農(nóng)奴的生活圖景，農(nóng)奴們一年忙到頭，過(guò)著吃不飽穿不暖的生活，而他們的主人們每天都是過(guò)著鶯歌燕舞的生活。他們每年都要搞年終宴會(huì)，殺豬宰羊，登上父夜堂，端起酒杯互相祝福“萬(wàn)壽無(wú)疆”

萬(wàn)死不辭(萬(wàn)死不辭)【成語(yǔ)故事】東漢末年，董卓掌握朝中大權(quán)，驕橫跋扈，為自己修筑宮殿，準(zhǔn)備篡位。忠臣王允擔(dān)心漢室江山，他問(wèn)自家歌妓貂禪能否幫他的忙。貂禪說(shuō)她為大人做事萬(wàn)死不辭，于是王允將貂禪許配給呂布后，又進(jìn)獻(xiàn)給董卓，借呂布的手殺了董卓

七情六欲 【成語(yǔ)故事】七情按《禮記》的觀點(diǎn)指喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲；而按佛教的說(shuō)法則是喜、怒、憂(yōu)、懼、愛(ài)、憎、欲。六欲按《呂氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望；佛教認(rèn)為是色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語(yǔ)聲音欲、細(xì)滑欲、人想欲

期期艾艾 【成語(yǔ)故事】漢朝初年，汾陽(yáng)侯周昌跟隨劉邦打天下，劉邦寵愛(ài)戚姬，想廢太子立戚姬生的兒子趙王如意為太子。周昌不顧個(gè)人安危上殿晉見(jiàn)，結(jié)結(jié)巴巴不知說(shuō)什么為好，就是阻止劉邦廢太子。劉邦非常感動(dòng)，再也不提廢太子之事

兩袖清風(fēng)(兩袖清風(fēng))【相近詞】潔身自好、一貧如洗、廉潔奉公【反義詞】貪得無(wú)厭、貪贓枉法 【成語(yǔ)故事】明朝監(jiān)察御史于謙為官十分清廉，從不收受老百姓的財(cái)物，而當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)十分腐敗。于謙在任巡撫期間回京什么也沒(méi)有帶，特帶《入京》詩(shī)一首：“絹帕蘑菇與線(xiàn)香，本資民用反為殃，清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話(huà)短長(zhǎng)。”

21.空前絕后(空前絕后)【相近詞】絕無(wú)僅有、亙古未有、史無(wú)前例【相反詞】比比皆是 【成語(yǔ)故事】晉朝大畫(huà)家顧愷之所畫(huà)人物神態(tài)逼真，形象生動(dòng)。南朝梁代畫(huà)家張僧繇善于畫(huà)山水人物，傳說(shuō)他畫(huà)龍點(diǎn)睛。唐朝畫(huà)家吳道子集繪畫(huà)與書(shū)法于一身，讓人叫絕。后人說(shuō)顧愷之的成就超越前人，張僧繇的成就后人莫及，吳道子則是空前絕后

22.曲高和寡 【近義詞】陽(yáng)春白雪【反義詞】下里巴人 【成語(yǔ)故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚襄王問(wèn)文學(xué)家宋玉為什么那么多人對(duì)宋玉有意見(jiàn)，怎么沒(méi)有附和的人？宋玉回答道：有一個(gè)唱歌的人在郢都街上唱《下里》《巴人》，很多人跟唱，唱《陽(yáng)春》《白雪》，附和的人就少了，可見(jiàn)“其曲彌高，其和彌寡。”

23.如雷貫耳(如雷貫耳)【相近詞】名滿(mǎn)天下、聞名遐爾、如雷灌耳【反義詞】無(wú)名小卒 【成語(yǔ)故事】東漢時(shí)期，董卓利用實(shí)力把持朝政，圖謀篡位，司徒王允和養(yǎng)女貂禪商定要利用呂布?xì)⒘硕俊Ｍ踉氏劝氧醵U許給呂布，然后獻(xiàn)給董卓，呂布見(jiàn)貂禪被董卓霸占，心里十分氣憤與無(wú)奈，貂禪表示呂布名聲如雷貫耳，愿意跟他共度一生

24.救死扶傷(救死扶傷)【近義詞】治病救人【相反詞】落井下石【

【成語(yǔ)故事】西漢時(shí)期，史學(xué)家司馬遷因李陵事件被漢武帝打入大牢，被處以腐刑。他的朋友任安來(lái)信要他“慎于接物，推賢進(jìn)士”。任安也因事下獄當(dāng)斬，司馬遷給他寫(xiě)信，敘述自己是怎樣忍受痛苦活下來(lái)。他當(dāng)時(shí)為李陵辯護(hù)，說(shuō)他英勇善戰(zhàn)，使敵人無(wú)暇救死扶傷

25.集思廣益(集思廣益)【近義詞】群策群力、廣開(kāi)言路【反義詞】一意孤行、獨(dú)斷專(zhuān)行 【成語(yǔ)故事】三國(guó)時(shí)期，蜀主劉備死后，劉禪繼位，蜀國(guó)的大小政事都由丞相諸葛亮處理。諸葛亮在朝野的威望很高，但他并不居功自傲，經(jīng)常注意聽(tīng)取部下的意見(jiàn)。有部下反對(duì)他這樣做，他認(rèn)為這是為了集中眾人的智慧和意見(jiàn)，廣泛地聽(tīng)取有益的建議

26.含沙射影 【相近詞】含血噴人、指桑罵槐、惡語(yǔ)中傷【相反詞】光明正大、直截了當(dāng) 【成語(yǔ)故事】古代傳說(shuō)水中怪物蜮，形狀像鱉，只有三條腿，嘴里有一條像弓的橫肉，看到岸上或水上人或人影經(jīng)過(guò)時(shí)就噴射沙子，被噴之人就會(huì)生病，非常痛苦，嚴(yán)重的直到死亡。由于它很壞，人們一旦見(jiàn)了一般都是想辦法避開(kāi)

27.畫(huà)蛇添足(畫(huà)蛇添足)【相近詞】徒勞無(wú)功、多此一舉、弄巧成拙【反義詞】畫(huà)龍點(diǎn)睛、恰到好處、恰如其分 【成語(yǔ)故事】楚國(guó)有個(gè)專(zhuān)管祭祀的官員，春祭以后倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰(shuí)先畫(huà)好蛇就喝酒的辦法，有一個(gè)人第一個(gè)把蛇畫(huà)好了，見(jiàn)其他人還沒(méi)有畫(huà)完，就在已畫(huà)好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非

28.后生可畏(后生可畏)【近義詞】少年老成【反義詞】少不更事、乳臭未干 【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，孔子周游列國(guó)時(shí)遇到幾個(gè)小孩在游玩，他問(wèn)其中一個(gè)不玩的小孩，小孩說(shuō)瘋玩會(huì)有傷害的。小孩筑城擋住了孔子的車(chē)，孔子問(wèn)為什么不讓車(chē)，小孩說(shuō)從來(lái)都是車(chē)避讓城堡沒(méi)有城堡讓車(chē)的，孔子聽(tīng)后嘆息道：“真是后生可畏！”

29.禍起蕭墻(禍起蕭墻)【近義詞】同室操戈、蕭墻之禍、尺布斗粟【反義詞】敵國(guó)外患、兵臨城下、大軍壓境 【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，魯國(guó)大夫季康子為鞏固自己的統(tǒng)治權(quán)力，想攻打附近的顓臾國(guó)。季康子的謀臣冉有和子路都是孔子的學(xué)生，他們問(wèn)孔子該如何處理。孔子說(shuō)：“治理一國(guó)不能使百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)內(nèi)處于分崩離析的狀態(tài)，恐怕要禍起蕭墻了。”

30.害群之馬(害群之馬)【相近詞】城狐社鼠、殘?jiān)嗄酢鞠喾丛~】仁人志士、謙謙君子 【成語(yǔ)故事】傳說(shuō)黃帝軒轅氏去且茨山找神仙大隗討教治理天下的良方，在半途中遇到一個(gè)牧馬的孩子，黃帝向他問(wèn)路，孩子告訴大隗的住處。黃帝問(wèn)孩子如何治理天下，孩子說(shuō)：“治理天下就和放馬一樣，只要拿去馬群中的劣質(zhì)馬就可以了。”黃帝頓悟其中道理

指鹿為馬

秦二世時(shí)，丞相趙高野心勃勃，日夜盤(pán)算著要篡奪皇位。可朝中大臣有多少人能聽(tīng)他擺布，有多少人反對(duì)他，他心中沒(méi)底。于是，他想了一個(gè)辦法，準(zhǔn)備試一試自己的威信，同時(shí)也可以摸清敢于反對(duì)他的人。一天上朝時(shí)，趙高讓人牽來(lái)一只鹿，滿(mǎn)臉堆笑地對(duì)秦二世說(shuō)：“陛下，我獻(xiàn)給您一匹好馬。”秦二世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對(duì)趙高說(shuō)：“丞相搞錯(cuò)了，這里是一只鹿，你怎么說(shuō)是馬呢？”趙高面不改色心不跳地說(shuō)：“請(qǐng)陛下看清楚了，這的的確確是一匹千里好馬。”秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地說(shuō)：“馬的頭上怎么會(huì)長(zhǎng)角呢？”趙高一看時(shí)機(jī)到了，轉(zhuǎn)過(guò)身，用手指著眾大臣們，大聲說(shuō)：“陛下如果不信我的話(huà)，可以問(wèn)問(wèn)眾位大臣。” 大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個(gè)趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當(dāng)看到趙高臉上露出陰險(xiǎn)的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著每個(gè)人的時(shí)候，大臣們忽然明白了他的用意。一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說(shuō)話(huà)，因?yàn)檎f(shuō)假話(huà)，對(duì)不起自己的良心，說(shuō)真話(huà)又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅(jiān)持認(rèn)為是鹿而不是馬。還有一些平時(shí)就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護(hù)趙高的說(shuō)法，對(duì)皇上說(shuō)，“這確是一匹千里馬！” 事后，趙高通過(guò)各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿(mǎn)門(mén)抄斬。

蕭何月下追韓信

秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中，韓信仗劍投奔項(xiàng)梁軍，項(xiàng)梁兵敗后歸附項(xiàng)羽。他曾多次向項(xiàng)羽獻(xiàn)計(jì)，始終不被采納，于是離開(kāi)項(xiàng)羽前去投奔了劉邦。有一天，韓信違反軍紀(jì)，按規(guī)定應(yīng)當(dāng)斬首，臨刑時(shí)看見(jiàn)漢將夏侯嬰，就問(wèn)到：“難道漢王不想得到天下嗎，為什么要斬殺壯士？”夏侯嬰以韓信所說(shuō)不凡、相貌威武而下令釋放，并將韓信推薦給劉邦，但未被重用。后韓信多次與蕭何談?wù)摚瑸槭捄嗡p識(shí)。劉邦至南鄭途中，韓信思量自己難以受到劉邦的重用，中途離去，被蕭何發(fā)現(xiàn)后追回，這就是小說(shuō)和戲劇中的“蕭何月下追韓信。”此時(shí)，劉邦正準(zhǔn)備收復(fù)關(guān)中。蕭何就向劉邦推薦韓信，稱(chēng)他是漢王爭(zhēng)奪天下不能缺少的大將之材，應(yīng)重用韓信。劉邦采納蕭何建議，七月，擇選吉日，齋戒，設(shè)壇場(chǎng)，拜韓信為大將。從此，劉邦文依蕭何，武靠韓信，舉兵東向，爭(zhēng)奪天下。

勾踐臥薪嘗膽

周敬王二十四年（前496），吳王闔閭戰(zhàn)死。其子夫差即位，發(fā)誓要報(bào)仇。周敬王二十五年（前495年），夫差任命大夫伯嚭為太宰，向他學(xué)習(xí)戰(zhàn)射，要雪恥檇李之戰(zhàn)之辱。周敬王二十六年（前494）春，吳王夫差為報(bào)父仇而率軍攻越，在夫越（今浙江紹興北）打敗越軍，越軍退守會(huì)稽山（今浙江紹興東南）。越王勾踐率披甲持盾的5000名士兵守衛(wèi)，同時(shí)賄賂吳太宰嚭而求和。越國(guó)又給夫差進(jìn)獻(xiàn)美女求和，伍員認(rèn)為不妥，但夫差有志向北方擴(kuò)土，不納伍員之言，與越媾和。勾踐與范蠡作為人質(zhì)留在吳國(guó)，卑事夫差，而把治理國(guó)政之事交給文種。勾踐在越三年，到周敬王二十九年（前491）吳王夫差赦勾踐歸國(guó)。他苦心積慮，立志報(bào)仇雪恨，為了磨礪志氣，不忘屈辱，他把苦膽掛在室內(nèi)，吃飯之時(shí)一定要先嘗苦膽。睡覺(jué)時(shí)候身下墊著木柴，以使自己警惕，不得居安忘危，喪失報(bào)仇雪恨的決心。他親自與百姓一起共同耕作，讓夫人織布裁衣，食不加肉，衣不飾采，與民同甘共苦。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦奮斗，“十年生聚，十年教訓(xùn)”，越國(guó)終于從失敗中重新崛起。周敬王三十八（前482）夏，越王勾踐乘夫差遠(yuǎn)出，以大軍攻吳，大敗吳師，破吳都。周元王四年（前473），勾踐再次大舉攻吳，擊敗吳軍，夫差自殺。此后，周元王封勾踐為伯，即為諸侯之長(zhǎng)，勾踐遂稱(chēng)霸于諸侯。

成也蕭何敗蕭何

韓信年輕時(shí)帶劍投奔項(xiàng)梁，默默無(wú)聞；后隸屬項(xiàng)羽，也只做個(gè)郎中，他多次獻(xiàn)策以求重用，項(xiàng)羽都未采納。劉邦入蜀時(shí)，韓信棄楚而投漢，依然默默無(wú)聞。只任迎賓小吏，卻因犯法被處斬刑，刀口下出狂言，驚動(dòng)滕公夏侯嬰，薦為治粟都尉；是蕭何發(fā)現(xiàn)了韓信這奇才，但仍未獲重用。軍至南鄭，韓信自覺(jué)出頭無(wú)日，便隨眾將逃亡。蕭何未及請(qǐng)示，便月下追韓信。有人向劉邦報(bào)告丞相也逃亡了，劉邦驚怒。過(guò)了兩天，蕭何回來(lái)，劉邦且喜且怒，罵道：“你為什么也逃跑了？”蕭何說(shuō)：“我不敢逃跑，是去追逃跑的人。”劉邦得知他去追韓信，又罵道：“將領(lǐng)們跑了數(shù)十人，你沒(méi)去追，去追韓信，是假的。”蕭何說(shuō)：“諸將易得耳。至如信者，國(guó)士無(wú)雙。大王若只想稱(chēng)王漢中，就用不著韓信；若要爭(zhēng)奪天下，除了韓信，沒(méi)有第二個(gè)人可同您共謀大事的了！”于是勸劉邦選擇吉日良辰，齋戒設(shè)壇，隆重拜韓信為大將。一夜之間，韓信從一無(wú)名小卒而位冠三軍，這就是成也蕭何。

后來(lái)，韓信運(yùn)籌帷幄，逐鹿中原，為劉漢王朝打下半壁江山，封王列侯。有人告他謀反。劉邦削了他的兵權(quán)。漢十年，劉邦親征陳稀。韓信稱(chēng)病未出，卻暗中派人與陳聯(lián)絡(luò)，家臣告密，坐鎮(zhèn)京城的呂后想召見(jiàn)韓信，又怕他擁兵不肯就范，就同蕭何商議計(jì)策。解鈴還須系鈴人，畢竟蕭何老謀深算，他派人傳旨韓信，聲稱(chēng)陳?已經(jīng)被捉拿斬殺了，列侯、群臣都要進(jìn)宮朝賀。蕭何欺騙韓信道：“你盡管有病在身，也得勉強(qiáng)進(jìn)宮朝賀，以免皇上生疑。”

可憐韓信聰明一世，糊涂一時(shí)。一踏進(jìn)宮門(mén)，即被呂后預(yù)伏的刀斧手劫持捆綁，架至長(zhǎng)樂(lè)宮懸鐘室，身首異處了。這是第二次臨刑了，他喟嘆道：“我后悔沒(méi)有采納蒯通的計(jì)謀，竟被婦人小子所欺騙，這難道不是天意嗎？”于是誅殺了韓信一家三族。這就是敗也蕭何。

公元前202年二月，劉邦做了皇帝以后，為了鞏固新興的西漢政權(quán)，便開(kāi)始了逐一地翦滅異姓王的斗爭(zhēng)。他見(jiàn)韓信功高望重，且握有兵權(quán)，便首先從他身上下手。其實(shí)，早在韓信為大將軍后，劉邦便對(duì)韓信有所疑忌。他一方面巧妙地利用韓信攻城略地，為漢王朝的開(kāi)創(chuàng)立下了赫赫戰(zhàn)功；另一方面，待自己羽翼豐滿(mǎn)、實(shí)力雄厚之后，便開(kāi)始一步步地排擠、貶低韓信。在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，當(dāng)韓信在北線(xiàn)破魏平趙，收燕伐齊后，便虛撫韓信，封他為齊王；待漢軍兵圍楚軍于垓下、最后消滅項(xiàng)羽后，劉邦旋即改封韓信為楚王，使其遠(yuǎn)離根基深厚的齊地；其后又借巡游云夢(mèng)澤之機(jī)，設(shè)計(jì)擒住韓信，并以謀殺罪將其押回京都，軟禁起來(lái)，同時(shí)削去了韓信的兵權(quán)，最后將其降為只有虛名的淮陰侯’。

公元前197年，陽(yáng)夏侯陳稀舉兵謀反，自立為王。劉邦親率大軍前去征討。當(dāng)時(shí)韓信推說(shuō)自己有病，沒(méi)有隨同前往。誰(shuí)知，韓信手下的人上書(shū)告發(fā)，說(shuō)陳稀造反是韓信的主意，韓信與陳稀秘密約定，里應(yīng)外合，由韓信做內(nèi)應(yīng)，準(zhǔn)備在一天夜里，假傳圣旨，釋放囚在牢里的所有奴隸和犯人，干掉呂后和皇太子劉盈，然后共取天下。呂后一聽(tīng)事關(guān)重大，便急忙秘密召見(jiàn)丞相蕭何，商量對(duì)策。二人商定對(duì)策后，由蕭何去執(zhí)行。

蕭何回到家中，心中百感交集，依計(jì)派出一名心腹，打扮成軍人模樣，偷偷繞到北邊轉(zhuǎn)了一圈，回來(lái)故意稱(chēng)是皇上派來(lái)報(bào)信的，說(shuō)陳稀已全軍覆沒(méi)，皇上就要?jiǎng)P旋回朝。眾臣聽(tīng)到捷報(bào)，都來(lái)宮中賀喜，只有韓信稱(chēng)病不出。第二天，蕭何就派人請(qǐng)韓信到相府赴宴，誰(shuí)知韓信自稱(chēng)有病，婉言謝絕了。于是，蕭何便親自來(lái)到韓信府上，以探病為由，直接進(jìn)入韓信的內(nèi)室。韓信見(jiàn)蕭何已經(jīng)來(lái)了，再也無(wú)法推托，只得與蕭何寒暄一番。蕭何說(shuō)：“我和你向來(lái)是好朋友，請(qǐng)你去赴宴，是有話(huà)對(duì)你說(shuō)。”韓信忙問(wèn)有什么話(huà)。蕭何說(shuō)：“這幾天皇上從趙地發(fā)來(lái)捷報(bào)，說(shuō)征討大軍大獲全勝，陳稀已經(jīng)逃至匈奴。你稱(chēng)有病不上朝，已經(jīng)引起人們的懷疑了。所以我來(lái)；勸你同我一起進(jìn)宮，向呂后道賀，消除人們的懷疑。”蕭何說(shuō)的很有道理，不由韓信不信。何況蕭何是他原保之人，更是深信不疑，便跟著蕭何來(lái)到長(zhǎng)樂(lè)殿向呂后道賀。豈不知宮里早已埋伏著刀斧手，呂后一見(jiàn)韓信中計(jì)。喝令刀斧手將韓信綁翻在地。韓信見(jiàn)事不妙，急忙呼叫：“蕭丞相快來(lái)救我!”哪知蕭何早已避開(kāi)，哪里還呼喊得應(yīng)？呂后坐在長(zhǎng)樂(lè)殿上，盡數(shù)了韓信如何與陳稀暗約謀反，如何欲害她和太子等罪，也不容韓信申辯，便令刀斧手把他拖到殿旁鐘室中殺死。隨后，呂后又下令將韓信的父、母、妻三族一古腦捕殺凈盡。

蕭何輔助呂后，誅殺韓信，很符合漢帝“固根基”的方略，是為劉邦除去了一塊心病。劉邦對(duì)蕭何更加恩寵，加封五千戶(hù)。這就是后來(lái)人們常說(shuō)的“成也蕭何，敗也蕭何”一語(yǔ)的由來(lái)。

第五篇：中學(xué)寫(xiě)作素材之歷史典故

悅考網(wǎng)

聯(lián)語(yǔ)如刀亦傷人

民國(guó)初年，貴州的夏瑞符是一位心直口快，喜歡玩笑的人。一次在閑談中，他開(kāi)玩笑似的作了一副對(duì)聯(lián)：“胡自玉理學(xué)好色，羅貞松名士愛(ài)錢(qián)。”為這副對(duì)聯(lián)，夏瑞符失去兩位朋友。

“胡自玉理學(xué)好色”說(shuō)的是清末舊臣胡嗣瑗。此人常以理學(xué)兼才子自居，還愛(ài)好看戲，一次看上天津一位叫陳玉秋的女演員。陳玉秋當(dāng)時(shí)只有二十來(lái)歲，長(zhǎng)得美麗動(dòng)人。胡不顧自己已是垂暮老頭了，還托人去說(shuō)合。陳回答說(shuō)：“我東廂房也不住，西廂房也不住。”言下之意要當(dāng)正房太太。而胡正妻健在，好事是以不成。胡嗣瑗為此自取了一個(gè)別號(hào)叫“自玉”，以示念念不忘陳玉秋。夏瑞符是胡同鄉(xiāng)，兩人關(guān)系甚密，平時(shí)無(wú)話(huà)不說(shuō)，但這聯(lián)語(yǔ)可傷了胡的感情，二人從此絕交。

“羅貞松名士愛(ài)錢(qián)”是指羅振玉(字貞松)因索債逼死王國(guó)維之事。羅振玉是清末大臣，常以名士自傲。王國(guó)維是一位著名學(xué)者，至今他的《人間詞話(huà)》影響?yīng)q深。他22歲獨(dú)闖上海，開(kāi)始在《時(shí)務(wù)報(bào)》館司書(shū)記校讎之事，后入羅振玉創(chuàng)辦的文學(xué)社。

辛亥革命后，王國(guó)維隨羅振玉東渡日本。王國(guó)維從事學(xué)術(shù)研究，但沒(méi)經(jīng)濟(jì)來(lái)源，完全由在日本做字畫(huà)生意的羅振玉解囊相助。兩人志趣相投，回國(guó)后，結(jié)成兒女親家。羅振玉追隨溥儀入宮任南書(shū)房行走，又推薦王國(guó)維在南書(shū)房擔(dān)任古董書(shū)畫(huà)的鑒定工作。王為感恩知己，便把自己的著作以羅振玉的名義發(fā)表，如《殷墟書(shū)契考釋》就是其中之一。

后來(lái)王國(guó)維到清華任教，羅振玉隨溥儀去了天津。1927年，羅振玉不知何事與王翻臉，秋后算賬，向王國(guó)維逼債要錢(qián)。王國(guó)維一介書(shū)生，無(wú)錢(qián)還賬，一時(shí)想不通，竟投昆明湖自盡。當(dāng)然王國(guó)維的死因并非這么簡(jiǎn)單，至今說(shuō)法不一，但羅振玉為此聯(lián)對(duì)夏瑞符也恨之入骨。

明朝嘉靖年間，據(jù)傳張居正(1525～1582)與艾自修同科中舉，但艾自修是倒數(shù)第一名。一次閑談中，張居正隨隨便便地對(duì)艾自修說(shuō)，今有半聯(lián)請(qǐng)教：

“艾自修，自修沒(méi)自修，白面書(shū)生背虎榜。”“虎榜”即是末名。說(shuō)者無(wú)意，聽(tīng)者有心，張居正說(shuō)完就完，但這半副笑聯(lián)卻始終似石頭般壓在艾自修的心中，使他處處發(fā)憤，時(shí)刻留意張居正的一舉一動(dòng)，以便尋得下半聯(lián)報(bào)仇雪恨。

萬(wàn)歷初年，神宗年幼，國(guó)事由張居正主持，大權(quán)在握，顯赫一時(shí)。但人也有倒霉的時(shí)候。一天清早，天剛蒙蒙亮，艾自修想在上朝前拜訪(fǎng)張居正，便來(lái)到張府。家人告訴他說(shuō)張?jiān)诨▓@里，艾便徑直走到花園，見(jiàn)張居正在一假山旁，但眨眼之間就消失了。艾自修怕出意外，急急跑去，只見(jiàn)一塊石板剛剛蓋上，還有一截被卡住的袍角正往里縮。艾靈機(jī)一動(dòng)，抽出佩劍割下袍角，離開(kāi)了花園。這天早朝張居正沒(méi)來(lái)，艾自修心想，他到哪里去了呢?為了揭開(kāi)這個(gè)謎，艾自修找了一個(gè)機(jī)會(huì)，從那石板洞里鉆進(jìn)去，原來(lái)是一條暗道，出口恰是太后娘娘的臥室。艾自修此時(shí)心里有了底，久久壓在他心頭的那半副對(duì)聯(lián)終于有對(duì)了。于是，他把下聯(lián)寫(xiě)在黃絹上，并用它包了張居正的袍角，呈給了神宗皇帝。神宗打開(kāi)絲絹，先見(jiàn)袍角，再看絹上寫(xiě)道：

“張居正，居正不居正，黑心宰相臥龍床。”先不說(shuō)龍顏如何大怒，且說(shuō)對(duì)悅考網(wǎng)

聯(lián)的巧妙。這是一副復(fù)字聯(lián)，以雙方的名字重復(fù)，寓意自然，平仄恰當(dāng)，特別是后面的“白面”對(duì)“黑心”，“虎榜”對(duì)“龍床”，可謂絕對(duì)了。

神宗一看，兩眼發(fā)直，恨不得扒了張居正的皮。張居正不但侵占他的權(quán)力，今天連老娘也不放過(guò)，豈能輕饒?但艾自修奏道，此事不可聲張，得顧及皇家面子，且容慢慢來(lái)。

臘月初八是曬袍節(jié)，由禮部派人一一查照，破舊袍換新，理所當(dāng)然對(duì)張居正的袍子特別關(guān)照。雖然張居正請(qǐng)人修補(bǔ)了官服，但那袍角仍舊露出破綻。于是神宗就定了張居正“猥褻皇恩”的罪，削職為民，發(fā)配邊疆，永不赦返。

張居正啟程時(shí)，艾自修給他送行，并送給他一張紙片。張居正一看，紙片上寫(xiě)的正是艾自修所對(duì)下聯(lián)，才恍然大悟，悔不當(dāng)初了。

馴養(yǎng)斗雞

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)盛行斗雞。舉國(guó)上下不乏斗雞愛(ài)好者。其中最酷愛(ài)此項(xiàng)活動(dòng)的莫過(guò)于齊王。王宮內(nèi)養(yǎng)了不少斗雞，他為了取得勝利，專(zhuān)門(mén)派人到紀(jì)國(guó)雇請(qǐng)出生于馴養(yǎng)斗雞世家的紀(jì)渻（sheng）子。

紀(jì)渻子是馴養(yǎng)斗雞的高手，有一套祖?zhèn)鞯姆椒ǎR王是斗雞迷，把紀(jì)渻子雇來(lái)10天后便召見(jiàn)他，詢(xún)問(wèn)斗雞的搏斗功夫馴出來(lái)沒(méi)有。

紀(jì)渻子稟告齊王說(shuō)：“還沒(méi)有。它近期表現(xiàn)為內(nèi)心空虛而神態(tài)高傲，模樣盛氣凌人。”齊王知道這種精神狀態(tài)是浮躁的表現(xiàn)。還沒(méi)到火候。

又過(guò)了10天，齊王心里憋得不耐煩了，傳旨紀(jì)渻子匯報(bào)馴養(yǎng)情況。誰(shuí)知紀(jì)渻子說(shuō)仍沒(méi)馴成熟。眼下斗雞聽(tīng)到其他雞的啼聲，看到雞的影子僅只有反應(yīng)。他勸齊王再等段時(shí)間，如果急于求成，會(huì)前功盡棄。

齊王聽(tīng)了他的勸，又熬過(guò)了10天，不見(jiàn)馴雞的消息，心中十分窩火，派人把紀(jì)渻子抓進(jìn)宮殿。不等齊王發(fā)問(wèn)，紀(jì)渻子說(shuō)：“差不多了，馴養(yǎng)已到關(guān)鍵階段，斗雞目前的目光過(guò)于敏銳，雖有斗志，但心中充滿(mǎn)著傲氣和怒氣……”齊王打斷他的匯報(bào)，問(wèn)他現(xiàn)在能不能參戰(zhàn)。

紀(jì)渻子果斷地否定說(shuō)：“不行！”

齊王發(fā)怒地喝道：“我宰了你，我不能再等待了！”

“大王就是殺了我，我也不會(huì)同意去參戰(zhàn)，斗雞此時(shí)參斗，難操勝券。”

聽(tīng)紀(jì)渻子如此回答，齊王認(rèn)為馴養(yǎng)師是個(gè)誠(chéng)實(shí)而又勇敢的人，遂收回成令，讓他繼續(xù)馴養(yǎng)。

紀(jì)渻子走后，齊王在期盼中又苦苦的熬了10天。齊王不等紀(jì)渻子進(jìn)宮，帶領(lǐng)一班隨從徑直到馴養(yǎng)場(chǎng)。此次齊王作好了要么交斗雞，要么交人頭的決定。在雞場(chǎng)，紀(jì)渻子迎見(jiàn)齊王：“差不多了！”

皇上聽(tīng)畢問(wèn)他：“可以參斗？”

“完全可以。”紀(jì)渻子肯定地回答，“現(xiàn)今斗雞雖遇挑戰(zhàn)者向它鳴叫，仍神色自若，視而無(wú)見(jiàn)，毫無(wú)反應(yīng)。看上去像一只木雞。”

齊王轉(zhuǎn)怒為喜，親自看見(jiàn)斗雞，只見(jiàn)它昂首挺胸，精神安定專(zhuān)一，不驚不動(dòng)。連連叫絕：“好雞，好雞！”喜不自勝。他令人把挑戰(zhàn)雞引到斗雞面前，這些雞一看見(jiàn)紀(jì)渻子馴養(yǎng)的斗雞望而卻步，腿都嚇軟了，轉(zhuǎn)身便逃。膽大的與它斗不了幾個(gè)回合，紛紛狼狽逃竄。

真正有本領(lǐng)和才能者，都能達(dá)到更高的精神境界。馴養(yǎng)斗雞的大師重視精神品質(zhì)的修煉，反映出他的德才觀。這個(gè)寓言啟示人們只有德才兼?zhèn)洌拍艹纱笃鳌＋I(xiàn)鳩放生

古來(lái)有句俗話(huà)：“行善積德”。這句話(huà)是勸人多做好事，多做善事。遇到災(zāi)荒年間，有些殷實(shí)人家為救那些饑寒交迫的災(zāi)民免于餓死，捐米賑災(zāi)，皆為積德之舉。太平年間，將魚(yú)、龜放游到江河水池，將鳥(niǎo)放飛到大自然，叫“放生”，皆為積善之行。后來(lái)，有人在大年初一這天，把捉來(lái)的鳥(niǎo)雀放生，名之曰“愛(ài)生靈”。春秋時(shí)期，晉國(guó)建都邯鄲。晉國(guó)有一個(gè)勢(shì)焰熏天的大臣趙簡(jiǎn)子，他就喜歡在過(guò)年時(shí)讓老百姓替他捉斑鳩鳥(niǎo)送到他府中，讓他放生。

大年初一這天，邯鄲地方的老百姓能夠破例地紛紛擁進(jìn)趙簡(jiǎn)子的府第，他們都是來(lái)向趙簡(jiǎn)子進(jìn)獻(xiàn)斑鳩，好讓趙簡(jiǎn)子放生的。趙簡(jiǎn)子非常高興，對(duì)他們一個(gè)個(gè)都發(fā)給很優(yōu)厚的賞賜。初一這天，從早到晚進(jìn)獻(xiàn)斑鳩的人絡(luò)繹不絕。

趙簡(jiǎn)子的門(mén)客在一旁站了很久，問(wèn)他為什么要這樣做，趙簡(jiǎn)子回答說(shuō)：“大年初一放生，表示我對(duì)生靈的愛(ài)護(hù)，有仁慈之心嘛！”門(mén)客接著說(shuō)：“您對(duì)生靈有如此的仁慈之心，這是難得的。不知大人您想到過(guò)沒(méi)有：如果全國(guó)的老百姓知道大人您要拿斑鳩去放生，從而對(duì)斑鳩爭(zhēng)先恐后地你追我捕，其結(jié)果被打死打傷的斑鳩一定是很多很多啊！您如果真的要放生，想救斑鳩一命，不如下道命令，禁止捕捉。像現(xiàn)在，您獎(jiǎng)勵(lì)老百姓捕捉這許多的斑鳩送給您，您再放生，那么大人您對(duì)斑鳩的仁慈確實(shí)還不能抵償您對(duì)它們?nèi)藶榈卦斐傻臑?zāi)禍哩！”

趙簡(jiǎn)子聽(tīng)了門(mén)客的一席話(huà)，背著雙手在府門(mén)里踱來(lái)踱去，仔細(xì)地思考了一陣子，默默地點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“對(duì)的。”

這篇寓言揭露了某些人只講形式，不講效果，沽名釣譽(yù)，假仁假義的偽善行為。資料來(lái)自：悅考網(wǎng)