第一篇：淺析駱駝祥子的性格悲劇及其典型意義

緒論

老舍先生于1935年寫出了具有濃厚的生活氣息的長篇小說——《駱駝祥子》。這部小說同后來的《四世同堂》一起奠定了老舍先生在現代文學史上大師級的地位。

《駱駝祥子》描寫了上世紀二三十年代北京城個體勞動者的悲苦命運及其精神面貌。祥子作為人力車夫代表了社會最低層的勞動者的形象。小說通過祥子由精進向上到不甘失敗，最后自甘墮落的命運三部曲展開描述他的不幸遭遇。祥子最初懷抱著尋求新的生路的希望來到北平，開始了他的個人奮斗，默默地用孤苦的掙扎編織著美麗的夢想，后來，他連遭厄運，命運的安排讓他的追求變得不可得。當妻子虎妞病亡，祥子為葬妻不得不再一次賣車，想到此生已不復再有希望買車，又得知自己的意中人小福子也已不在人世，終于不堪一擊，漸漸頹廢，慢慢沉淪。當祥子內心的善良、執著已蕩然無存后，隨之而來的野性、獸性、惡性開始發作，他吃喝嫖賭，如同一具行尸走肉。他的性格被殘酷的現實扭曲了、吞噬了，這個一度有著強大生存能力的奮斗者徹底地沉淪了。

高爾基說:“典型是時代的現象”。①優秀文學作品的巨大藝術魅力就集中在典型人物的成功塑造上。老舍先生把小說中的典型人物祥子刻畫得栩栩如生，勾勒得精工雕琢，入木三分。勤勞、樸實、忠厚、善良，注重信用，講義氣，有著小生產者所共同的積極進取的求生意志和人生理想在祥子身上體現的淋漓盡致，但同時在他身上的那種小生產者個人奮斗的盲目性和狹隘眼光也能看出，并決定著他必將一步步走向毀滅。

一、祥子的性格

（一）純樸，善良，為人正直的祥子。

祥子是個性格鮮明的普通車夫，他純樸，善良，為人正直，具有奮斗的性格及美好的精神世界，他就像一棵從鄉野的泥土中生長起來的樹：健壯、沉默、而又有生氣。勞動人民許多優良的品質都體現在他身上。

祥子 “生長在鄉間,失去了父母與幾畝薄田,18歲的時候便跑到城里來” ②,是個破產的農村青年，為此，“凡是以賣力氣就能吃飯的事他幾乎全做過了。”但他終于選中了拉車這一行，并立志要買一輛車自己拉，因為在他看來，拉自己的

車就可以“不再受拉車人的氣，也無須敷衍別人。”他認為：有他的身體和力氣，多拉快跑，省吃儉用，過不了幾年一定能達到目的。他年輕力壯，吃苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。強烈的求生欲望，頑強的奮斗精神，構成了祥子性格的一個重要方面。

老舍先生在小說中刻畫祥子勤勞刻苦，剛強性格的同時，還從更廣闊的生活內容上，著力揭示了他美好的精神世界。他拉車出了事，自己雖然被摔得很重，但他首先想到的卻是車上的曹先生。曹先生被摔傷了，他感到很內疚，并提出了以自己的工錢賠償損失，他認為曹先生是好人，所以，當曹先生因特務追捕避居在外時，他承受著自己被劫奪的痛苦，而一心想著怎樣不辜負人家的囑托看好曹宅。祥子做事認真負責，講究信用和義氣的一面躍然紙上。同時小說還展示了祥子極富同情心的一面：他對備受生活折磨的小福子盡量地給予同情和幫助；看到比自己更加困難的老馬和小馬兩人在寒夜餓得發昏時，便毫不猶豫地給他們買來羊肉包子。小說通過這些顯示出了祥子的美好心靈。

祥子還具備了獨立自主的性格和反抗的性格。祥子不愿聽高媽的話放高利貸，也不想貪圖劉四的60輛車，更不聽虎妞的話去做小買賣，這些都說明他具有一種要求獨立自主的思想。祥子平常看似好像能忍受一切委屈，但他的反抗性格也有所體現。比如他在楊宅的發怒辭職以及對車廠主人劉四的報復心理。

（二）、不甘失敗的祥子

1、買車三部曲

祥子總共買了三次車。第一次買車之后，他跑得更快了，他覺得不快跑會對不起別人。對謠言，他不信，并不因為謠言而偷懶。他比別的車夫膽大，人家不敢去的他敢去，可有一天，還是出了事了：他把車拉到西城，結果連人帶車被大兵抓去了，不要說車子了，就連命也差一點丟了，他恨透了那些大兵。他的美夢第一次破碎了。可命運就是這樣，你越是掙扎，它越會捉弄你。當祥子費盡了周折，好不容易逃出了虎口，并順手牽了三頭駱駝，賣了35塊大洋，重新回到了人和廠準備重新開始時，卻被虎妞纏上。為了躲避虎妞，祥子又不得不離開了人和廠，到曹宅拉包月，結果在祭灶那天晚上，他拉著曹先生由西城回家，途中又被一個反動政府偵探給盯上，當他回到曹宅，即將按門鈴時，被孫偵探逮個正著，敲去了他辛苦掙來的錢。就這樣預備第二次買車的幾十元又打了水漂，他又成了一個一無所有的窮光蛋。他最終無法擺脫虎妞對他的糾纏，最后不得不捏著鼻子

吃棵蔥和虎妞結了婚。婚后他用虎妞的私房錢買了第三輛車，可不久虎妞死了，又因葬妻而不得不賣掉第三輛車。就這樣買了三輛車又賣了三輛車，最終手里一輛也沒有，仍舊是兩手空空。他遭受了一次又一次的打擊，但仍不甘心失敗。小福子的出現讓他又一次看到了生活的一線希望。

一次次希望，卻又一次次失望，可這足以讓祥子對生活充滿了勇氣與動力。

2、愛情兩部曲

祥子逃出兵營后，被虎妞設計騙婚：虎妞熱情地邀祥子喝酒，祥子盛情難卻，經不得一勸再勸，多喝了幾盅酒。在酒精的強烈作用下，祥子只覺得“她的臉是離他那么近，她的衣裳是那么干凈光滑，她的嘴唇是那么紅，都使他覺到一種刺激。”③就這樣，不知怎地，半推半就地便和她睡在一起了。起先虎妞嫌他臭，不肯讓祥子去拉車，不愿“一輩子做車夫的老婆”，但經不起祥子的一再請求，而且她剛跟老頭子鬧翻，沒法和老頭子說讓他培養祥子做接班人的事，無耐只好暫且讓祥子拉車賺錢，于是先是買了一輛車叫祥子拉著。但他并不甘愿做虎妞的奴隸，不肯聽從虎妞的擺布，他只是想做個自食其力的車夫。后來虎妞懷了祥子的孩子，也因此助長了她好吃懶做的習性。由于年齡過大，加上營養過剩且欠缺科學搭配，又不運動，導致胎兒過大，所以孩子出生時太大，造成難產，折騰了兩三天，可是老天不睜眼，孩子非但沒保住，而且連虎妞也搭上了。就這樣，虎妞走了，還有那個未曾出生的唯一能夠成為祥子希望的孩子匆匆地走了。如果說擁有車是當初祥子的夢想的話，這個夢想已經破滅。喪妻又喪子的痛苦，對祥子是個打擊，可祥子沒有被擊倒。

虎妞死后，祥子賣掉車子辦完了虎妞的喪事，打算搬出這個讓他倒霉的大雜院。但此時，令祥子深深愛著的小福子向他含蓄地表明了自己的心意，愿意跟他一起過日子。這使得祥子又有了希望，可天不遂人愿，小福子的父親因苦于生計，把她賣到了妓院，小福子上吊了。就這樣祥子的最后一絲希望也隨著小福子的死去而破滅了。無數次的打擊，讓他走投無路，沒有絲毫“生”的希望，慢慢地祥子開始沉淪墮落了。

（三）祥子的自私、墮落及其毀滅。

曾經像駱駝般堅韌的祥子，內心深處卻始終有一種說不出的孤獨感和軟弱感。他幾乎遇到什么事都會束手無策，當他因為走投無路而感到苦惱和恐懼時，更讓他難過的是，他沒有地方去訴說委屈。這不只是因為他是個勞動者，問題的

關鍵在于祥子雖然已經完全失去了與農村的聯系，但是又沒扎根于城市生活，甚至還不知道與新的生活環境建立應有的聯系，求得別人的關心和幫助。所以他才會感到如此孤獨，無能為力，不知所措，才特別脆弱，經不起打擊和挫折。他想通過個人奮斗來改變自己的社會地位和生活命運的愿望始終難以取得成功，即便有了自己的車子，又何嘗能夠擺脫那些壓制？這種不切實際的想法，使他從一開始就陷入盲目性，一切真誠的努力都是毫無意義的，等待著他的只能是失敗和悲劇。

老舍先生在塑造祥子形象的過程中，突出展示了他內心世界的驚人變化。殘酷的社會現實摧毀了他的人生理想，使他完全變成了另外一個人。曾經“那個無牽無掛、純潔、要強，處處努力的祥子”，后來幾乎變成了一個只為撿一些白薯皮和須子吃的“狗”。正如老舍先生在小說初版的結尾中所寫的：“體面的、要強的、好夢想的、利己的、個人的、健壯的、偉大的祥子，不知陪著人家送了多少殯，不知何時何地會埋起來，埋起墮落的，自私的，不幸的，社會病胎里的產兒，個人主義的末路鬼!”祥子的自甘墮落，不僅在于外在的社會壓迫，還在于祥子內在的自瀆心理。這正是老舍先生的過人之處他把祥子的命運悲劇進行了沉痛的批判，更對罪惡舊社會提出了悲憤的控訴。祥子這一形象的性格具有鮮明的典型性，它有力地概括了城市個體勞動者的生活道路。他們為了生存，不顧一切地拼命掙扎，但終于失敗。這樣的性格悲劇，不僅在當時能引起讀者的反省，到了今天，諸如此類的小生產意識依舊殘存于人民群眾的頭腦中，妨礙他們自己和整個社會的發展進步，有關描寫也就依然能夠使人激動，發人深思，并且從中得到啟發。

二、悲劇的原因

（一）悲劇的主觀原因。

小市民的狹隘觀念和個人奮斗方式，是使祥子陷于悲劇深淵的主觀原因，他難以看清當時杜會的本質，更難以懂得走什么樣的道路才從根本上獲得翻身解放。

最初他認為，只要自己省吃儉用，只是時間的問題，是能達到的，絕不是夢想！但在那個社會中，這種生活理想是非常短視的。他同其他車夫一樣單槍匹馬去奮斗，然而，個人奮斗根本不是舊社會的勞動人民擺脫困境的求生之路，所以祥子的個人生活理想與現實社會世界存在著尖銳的矛盾，這就決定了他最終一步步走進墮落的深淵。

（二）悲劇的客觀原因。

1、把人變成鬼的舊社會的逼迫。

祥子的愿望，就是想自己買一輛人力車，這正像農民夢想擁有一片屬于自己的土地一樣，這只不過是一個獨立的勞動者的最低愿望，然而這一正當的愿望在那個社會里卻似乎成了奢望。祥子歷盡艱辛，飽嘗委曲，三起三落，欲獨立自主而終不可得，是因為他面對著一個強大的、罪惡的、病態的社會。人力車夫祥子只能成為這個病態社會的犧牲品。他不可能以一己的力量與這個黑暗社會抗衡，而這個社會卻把他從“人”變成了“鬼”，個人主義的末路鬼。

2、車廠主女兒虎妞的誘騙。

在造成祥子悲劇命運的過程中，虎妞的介入無疑是不可忽視的重要因素，祥子的生活理想與虎妞的生活理想截然不同，存在著無法解決的尖銳的沖突。他們的婚姻沒有愛情，有的只是虎妞對于祥子的性欲要求；對于祥子來說，虎妞的糾纏不清是一種災難。這是一個資產者的丑女引誘與腐蝕無產者窮漢的悲劇。

三、悲劇的意義

祥子悲劇性格的典型意義，在于揭露和控訴了黑暗、冷酷、腐朽的舊社會舊制度對勞動者肉體和精神的雙重摧殘。駱駝祥子的一生,是肉體與精神被萬惡的舊社會咀嚼吞噬的一生。老舍先生從祥子的被毀滅,向半封建半殖民地的中國統治者提出了強烈的控訴。對此，老舍先生有充分的創作自覺性。他說：“我所要觀察的不僅是車夫的一點點浮現在衣冠上的表現在言語與姿態上的那些小事情了，而是要由車夫的內心狀態觀察到地獄究竟是什么樣子。車夫的外表上的一切，都必有生活和生命上的根據。我必須找到這個根源，才能寫出個勞苦社會。”祥子的作一個獨立的勞動者的簡單善良的愿望的破滅，是有社會原因的。農村地主階級的壓榨，使祥子一家傾家蕩產，祥子被迫來到城里后仍然逃脫不了受剝削受壓迫的地位。劉四爺剝削祥子，大兵禍害祥子，偵探搶劫祥子，楊家驅使祥子，夏家侮辱祥子，陳二奶奶愚弄祥子。不管祥子多么刻苦耐勞，多么忍辱負重，多么拼命掙扎，多么能干要強，到頭來也沒有一輛屬于自己的車。在這樣的社會環境中，尚未覺悟的個體勞動者祥子，只能“痛苦的活著，委屈的死去”。任憑他如何掙扎，都擺脫不了吃人的社會制度給他的苦難命運。“一個拉車的吞的是粗糧，冒出來的是血；他要賣最大的力氣，得最低的報酬；要立在人間的最低處，等著一切人一切法一切困苦的擊打”。“愛與不愛，窮人得在金錢上決定，‘精神’只生在大富人家”。小說所寫的“逃匪”、“偵探”等的欺壓，都映現出20世紀二三十年代那個動蕩的社會背景，祥子悲劇是由上述那一伙人造成的，這些半封建半殖民的產兒，舊官府的爪牙和幫兇，他們摧殘迫害祥子，也意味著整個半封建半殖民社會對祥子的摧迫。老舍以生動形象的藝術筆墨道出了祥子悲劇的社會根源：“人們把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還是把自己的同類驅逐到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成走獸，一點也不是他自己的過錯。”祥子的悲劇有社會批判的內涵：一個勤勞的有骨氣的勞動者變成了淡而無厭的混世閑人；一個正直善良的育年變成了懶散的吹鼓手和刁滑的刺兒頭；一個憨厚的無不良嗜好的男人變成了煙鬼酒鬼；一個健壯的年輕車把式變成了早衰的小老頭。祥子的變化充分地揭示了他所身處的環境對底層勞動者的既是身休層面的也是心靈層面的壓迫和摧殘。然而，祥子對此卻毫無認識，“憑什么”，“我招誰惹誰了?”把階級的罪惡，誤認為是這個人與那個人過不去，把社會的必然災難，看成是人為的偶然事件，這深化了祥子藝術形象的悲劇性。

悲劇的感染,往往是來自它生動描繪了主持正義者的失敗和善良愿望的破滅。然而常常有這種情況,同情心使作者拔高了悲劇的主人公,使讀者無視那些不幸者身上應當引以為訓的行為。但是老舍筆下的祥子是悲劇的主角,但并不是個十全十美的人物。作家執著地用小人物的遭遇做凸透鏡,揭示那“萬家墨面沒蒿萊”的社會,把祥子悲劇作為落地殘葉來勘察“秋風”對社會底層的侵襲。從《駱駝祥子》可以清晰地看到,老舍的悲劇觀是充分現實主義的,他站在抨擊黑暗舊中國的高度,寫一個不起眼的角落。和英雄們的悲劇相比,普通人的死,盡管不無悲壯,但不眩目,更多的是讓讀者于淡淡的血痕中看到社會的癥結。老舍筆下的悲劇是樸素的,對人們心弦的撥動,往往突出表現在沉悶的氛圍對逆來順受的主人公的無情窒息上。

對于文學,不論是在創作過程,還是在欣賞過程中,總是伴隨著人們的強烈感情。這樣才能“喚醒人心并且擴大人心的領域”④。同時,任何作品總要展現人的理想,特別是作者對生活的理解。文學描寫生活,但不是對生活的臨摹；文學反映生活,但不是對生活的簡單復現。文學體現了人們對生活的追求,所再現的社會生活是一個有鮮明傾向的世界,從而使讀者受到啟迪。不可否認,這之中是需要認真分析和品評的。作為一個作家,社會文明的代表,如果為墮落的剝削者找清醒劑，那是唱挽歌；可是對麻木的受壓迫者痛其不悟,反映其混沌的悲劇讓群眾感奮起來,那這作家無疑的是革命的助產士。

綜上所述，我們不難發現，祥子的形象是鮮明的，他是那個病態社會里千千萬萬個低層勞動者的一個，是那個舊社會制度下的犧牲品，是那個人吃人的半封建半殖民地社會把他給壓碎了，并最終把他拋棄。他的幸福，他的青春，他的要強都被罪惡的社會所葬送。祥子的悲劇可以說是那個社會、那個時代的悲哀。總之，祥子的悲劇使我們再一次感受到了那句老話：舊社會使人變成了鬼！

老舍作為民主革命的戰士,通過對市民生活的生動描繪,寫出了善良的小人物的悲劇,“將人生的有價值的東西毀滅給人看” ⑤。從祥子的厄運中,使讀者痛定思痛,探索人生的價值,悔悟其麻木不仁的精神狀態,從而認識社會是否合理。

《駱駝祥子》的創作，以撼動人心的藝術力量塑造了祥子的典型形象，寫出了城市個體勞動者的悲劇史。祥子的悲劇是強者沉淪的悲劇，是性格和命運的悲劇。長篇的全部描寫，客觀上能使人們認識到：不推翻這黑暗的舊社會，勞動人民就不能解放，同時我們也應得出這樣的結論：我們不但應該改造客觀世界，也應該改造主觀世界，只有這樣，才能最終結束悲劇。

祥子的悲劇形象，不僅在當時能夠引起讀者的反省，就是到了今天，小說中所揭露的那些小生產者的意識還依然相當普遍地殘存于人民群眾的頭腦里，這無疑影響和妨礙了整個社會的發展與進步，也值得我們深思。因此，當今時代，我們再讀老舍的《駱駝祥子》，仍然能夠從主人公的悲劇中，得到啟迪，受到教育。

參考文獻

① 高爾基 《文學論文選》.人民文學出版社1958年版,第131頁。② 老 舍 駱駝祥子》北京科技出版社，2006年4月第1版，下引此書不再另注。

③ 魯 迅 “墳·燈下漫筆”.《魯迅全集》,人民文學出版社1998年版,第1卷,第312頁。

④ 雪 萊 “為詩辯護”.《古典文藝理論譯叢》第1冊,人民文學出版社1989年版。

⑤ 魯 迅 “墳·再論雷峰塔的倒掉”.《魯迅全集》,人民文學出版社1998年版,第1卷,第297頁。

第二篇：論駱駝祥子的悲劇性格

論駱駝祥子的悲劇人生

內容提要：悲劇作品總是呼喚著人們共同正視生活的殘酷，斗爭的艱巨和精神上的痛苦。《駱駝祥子》就是這樣一部悲劇作品。主人公祥子正直、要強、善良，不愿同流合污，他沒有其他洋車夫的惡習，有著勞動人民的優良品質，但也有很多缺點，他要強卻逆來順受，斗爭卻不徹底。還是個個人主義者，追求幸福僅靠自己努力。就理想來說，只是有一輛自己的車和建立一個家庭，并沒有長遠的打算。然而，就是這樣一個不算高遠的目標，祥子卻實現不了。他被亂兵、孫偵探、虎妞婦女等代表的社會黑暗勢力慢慢的逼著一步步由人變成 “鬼”，滑向了墮落。他懶惰、挑刺、甚至不惜出賣人命來換取金錢。本文從剖析祥子的生活履跡和人物性格著手，對祥子的人物形象作簡要探悉并由此引申到祥子的悲劇產生的個人因素和社會根源。

關鍵詞:祥子的性格悲劇的個人因素社會根源

正文：

《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇故事。祥子來自鄉間，日益凋敝衰敗的農村使他無法生存下去，他來到城市，渴望以自己的誠實勞動，創立新的生活。他試過各種工作，最后選中拉洋車。這一職業選擇表明祥子盡管離開了土地，但其思維方式仍然是農民的。他習慣于個體勞動，同時又渴望有一輛像土地那樣靠得住的車。買車，做個獨立的勞動者，“這是他的志愿，希望，甚至是宗教。”城市似乎給了祥子實現志愿的機遇，經過三年奮斗，他買上了車，但不到半年，竟被人搶去；但祥子仍然不肯放棄擁有自己的一輛車的夢想，盡管他對自己的追求不無懷疑，幾度動搖，但仍然不斷振作起來，再度奮斗。應該說，祥子以堅韌的性格和執拗的態度與生活展開搏斗，構成了小說的主要情節內容。而搏斗的結局，是以祥子的失敗告終的，他終于未能做成擁有自己一輛車的夢。

（一）、祥子的性格

起初，祥子純樸，善良，為人正直，具有奮斗的性格及美好的精神世界。祥子是個性格鮮明的普通車夫。在他身上具有勞動人民許多優良的品質。他善良、純樸、熱愛勞動，是農村破產后跑到城里來謀生的農民，為此，“凡是以賣力氣就能吃飯的事他幾乎全做過了。”但他終于選中了拉車這一行。在他拉上租來的洋車以后，立志買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。他年輕力壯，吃苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。在他看來，拉自己的車就可以“不再受拉車人的氣，也無須敷衍別人。”他認為：以他的身體和力氣，多拉快跑，省吃儉用，過不了幾年一定能達到目的。強烈的求生欲望，頑強的奮斗精神，構成了祥子性

格的一個重要方面。作者在小說中刻畫祥子勤勞刻苦，剛強性格的同時，還從更

廣闊的生活內容上，著力揭示了他美好的精神世界。他做事認真負責，講究信用

和義氣。他拉車出了事，自己被摔得很重，但他首先想到的是車上的曹先生。曹

先生被摔傷了，他感到很內疚，并提出了以自己的工錢賠償損失，他認為曹先生

是好人，所以，當曹先生因特務追捕避居在外時，他承受著自己被劫奪的痛苦，而一心想著怎樣不辜負人家的囑托看好曹宅；作品還展示了祥子極富同情心的一

面，當他看到比自己更加困難的老馬、小馬兩人在寒夜餓得發昏時，便毫不猶豫

地給他們買來羊肉包子；對備受生活折磨的不幸的小福子，他也盡量地給予同情

和幫助。這些，都顯示了祥子作為一個勞動者的美好心靈。

其次，祥子性格中蘊含著反抗及獨立自主的要求。祥子平常好像能忍受一切

委屈，但他的性格中的反抗要求也有所體現。比如他在楊宅的發怒辭職；對車廠

主人劉四的報復心理，都可以說明這一點。他一貫要強和自立，也正是他不安于

卑賤的社會地位的表現，他不愿聽高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的60輛車，不聽虎妞的話去做小買賣，都說明他具有一種要求獨立自主的思想。

（二）、悲劇產生的個人因素

祥子作為一般的城市個體勞動者，農村生活在他的性格以至于他的形象各個

方面留下了眾多鮮明的印記，無論他的健壯，勤快，樸實，還是他的狹窄，保守，或者謹小慎微，即從外形，生活習慣，心理狀態，精神氣質無不帶著濃厚的泥土

氣息，顯示出來自鄉間的特點，有典型的農村習慣和農民意識。他不同于一般車

夫，沒有入車行的轍，還是因為他保持著在鄉間形成的拘謹，忠厚的心態和氣質。

他和有心計八面玲瓏的高媽不同，雖然同在曹府幫傭，同屬城市個體勞動者，但

兩人的言談舉止，和內心活動處處形成鮮明的對比。所以《駱駝祥子》實際上寫的是一個來自農村的純樸，正直的青年墮落為城市無賴的悲劇。在他的身上，當

個個體勞動者的追求和純潔美好的農民品格是同時喪失的，這是祥子這個藝術典

型的重要特征，也構成了這場悲劇的重要線索。

從外表到內心都曾經是駱駝般堅韌的祥子，心靈深處卻又始終都有一種說不出的孤獨感和軟弱感，幾乎遇到什么都束手無策，當他因為走投無路而感到苦惱和恐懼時，更讓他難過的是，沒地方訴說委屈。這不能只從他是個體勞動者的一般原則加以說明，被束縛在分散狹小的生產方式和生活方式中的他們，誠然有狹窄短視，個人自掃門前雪和因為自顧不暇而形成的自私和冷漠等弱點，但作為勞動者，畢竟還是善良的，樂于助人的，尤其是對于自己相似的，勞動者，不幸者。問題的關鍵不在于祥子一方面已經完全失去了與農村的聯系而且早也不愿與之發生任何關系了，一方面又沒扎根于城市生活，甚至還不知道與新的生活環境建立應有的聯系，求得別人的關心和幫助。這樣他才會感到如此孤獨，無能為力，不知所措，才特別脆弱，經不起打擊和挫折。

祥子性格的最大特點，又是導致這場悲劇的主觀原因，是他想通過個人奮斗改變自己的社會地位和生活命運的強烈愿望和迫切要求，既然他所受的是來自整個社會的沉重壓迫，孤立的零散的個人奮斗自然難以取得成功，即便有了自己的車子并且始終保持者，又何嘗能夠擺脫那些壓制而真正成為獨立自主，幸福生活的勞動者？這種不切實際的打算，使他從一開始就陷入盲目性，一切真誠的努力都是毫無疑義的，等待著他的只能是失敗和悲劇。作家對祥子性格的描繪并未到此為止，還向深層做了細致的挖掘。他寫到祥子對于自己的這種努力也不斷有過反思和疑問，因此第一次丟車后，盡管他仍然努力拉車攢錢，可是干著干著，他便想起那回事，一想起來，他心里就覺得發堵，不由得想到，要強又怎樣哪？即使馬上再弄來一輛，焉知不再遇上那樣的事呢？可見他已經預感到前途的黯淡，并向自己提出了反問，但他隨即做出的回答仍然是“即使今天買上，明天就丟了，他也得去買。這是他的志愿，希望，甚至是宗教。不拉自己的車，他簡直象是白活。他的最可靠的希望是買車，非買上車不能對得起自己，設若一旦忘了這事，他便忘了自己，他覺得自己只是個會跑路的牲畜，沒一點起色與人味”。結論是無論付出多么大的代價，“有了車便可頂一切”，作為個體勞動者，他們只有在這種追求中才多少感覺到自己的價值和生活意義。在祥子這里，車子已經和他的生命融為一體，雖然他早把自己的這種努力比作“誤入了羅圈胡同，繞了個圈又回到原處。”但他還是這樣奔跑著，先是充滿了希望的奔跑著，在這里，清醒和糊涂，自覺和盲目，幾乎成了同一回事，如果把他們區別開來都沒有什么意義了。

如果從一開始祥子就安于命運的安排而無所祈求，不就沒有這一切，至少不會令人如此同情和嘆息了嗎？祥子的性格和悲劇之間的內在聯系，在這些描寫中表現的十分清楚。

經過3年努力買上的那輛車，不久就又被亂兵搶去了，他重新積攢的錢，還沒等買上車，又被特務勒索去了。在失去車和錢的情況下，他仍未失去再買一輛車的希望，可是虎妞的難產身亡，又使他失去了最后一輛車，這一連串的打擊，對于把車當成生命的祥子來說，無疑是非常沉重的。社會的壓迫，世事的昏暗，使祥子感到了做人的艱難和前途的渺茫。他最后把希望寄托在同小福子的結合上，不幸的是他同情和喜愛的小福子又在黑暗勢力摧殘下自殺了，這使他失去了最后的希望。一個想憑借自己力氣吃飯的個體勞動者，就這樣被舊社會一口一口地吃掉了。祥子在不可抗拒的黑暗勢力的打擊下，終于走上了墮落的道路。祥子的失敗，不僅表現在經濟上的貧困和物質上的損失，更為嚴重的是精神上的毀滅。作家在塑造祥子形象的過程中，突出展示了他內心世界的驚人變化。舊社會摧毀了他的人生理想，使他完全變成了另外一個人。過去，他為自己樹立了一個明確的生活目標，并滿懷希望地去奮斗，但當這些都成了泡影的時候，他對生活就不再有什么渴求了，祥子終于成了一個吃喝嫖賭，甚至打架斗毆無所不為的人，原先“那個無牽無掛、純潔、要強，處處努力的祥子”，后來幾乎變成了一個只為撿一些白薯皮和須子吃的“狗”，正如老舍在小說初版的結尾中所寫的：“體面的、要強的、好夢想的、利己的、個人的、健壯的、偉大的祥子，不知陪著人家送了多少殯，不知何時何地會埋起來，埋起墮落的，自私的，不幸的，社會病胎里的產兒，個人主義的末路鬼!”這是對祥子沉痛的批判，更是對罪惡舊社會的悲憤控訴。可見，祥子這一形象的性格具有一定的典型性，它有力地概括了城市個體勞動者的生活道路。他們為了生存，不顧一切地拼命掙扎，但終于失敗。這樣的性格悲劇，不僅在當時能引起讀者的反省，到了今天，諸如此類的小生產意識依舊殘存于人民群眾的頭腦中，妨礙他們自己和整個社會的發展進步，有關描寫也就依然能夠使人激動，發人深思，并且從中得到啟發。

（三）、悲劇產生的社會因素

人是社會中的人，受社會的制約，他的人生道路，是由他所處的社會環境和社會地位，他與社會的各種聯系決定的。祥子是社會中的人，而且所面對的那個

“強大的、罪惡的、病態的社會”，正是這樣的社會才是造成他人生悲劇的主要原因。

初到北平的祥子，如同鄉野泥土中生長的“樹”，“堅壯、沉默、而又有生氣”。他年輕力壯，堅韌頑強，風雨里咬牙、茶飯里節省，按理說他通過自己的誠實勞動能夠安穩與獨立地生活，但客觀上卻失敗了。造成祥子悲劇的主要原因正是把“人”變成“鬼”的社會。祥子想買一輛人力車的愿望，正像農民想擁有土地一樣，只是一個勞動者的最低愿望，然而這一正當愿望在那個社會里卻成了奢望。他歷盡艱辛，三起三落，欲獨立自主而終不可得，因為橫在他面前的是軍閥的亂兵、政府的偵探、車行的豪奪這樣一個強大、罪惡、病態的社會，他不可能憑一個人的力量與這個社會抗衡，只能成為這個病態社會的犧牲品。

這部小說的現實主義深刻性在于，它不僅描寫了嚴酷的生活環境對祥子的物質剝奪，而且還刻畫了樣子在生活理想被毀壞后的精神墮落。“他沒了心，他的心被人家摘去了。”一個勤勞善良的農村青年，就這樣被改塑為一個行尸走肉般的無業游民。

作品通過祥子這一形象，為人們提出了一個十分嚴肅和迫切的社會問題，那就是下層人民的命運和出路問題，顯示了《駱駝祥子》這一作品的深刻思想意義和現實意義。“五四”以后反映人力車夫生活的作品都沒達到這個高度，而《駱駝祥子》無論從思想的深度和藝術技巧上都很成熟。作者通過描述祥子進行多次頑強的抗爭企圖獲得一個獨立人權的失敗過程，引人深思，啟示人們去思考他們如何擺脫不幸的命運和尋找一條嶄新的道路，這就是祥子形象通過個人奮斗道路的失敗給人們的一種強大的藝術感染力。

悲劇作品總是呼喚人們共同正視生活的殘酷和斗爭的艱巨，以及人們精神上的各種痛苦，同時嚴肅地表達了與令人憐憫和恐懼的一切告別的愿望，期待著它們早日成為歷史的陳跡，即使作品所描寫的一切災禍，苦難，失誤等真的都過去了，悲劇——尤其是其中的杰出者——卻能以其真實的描繪和嚴峻的思考，充滿了激情的理性和散發這理性的激情，以及由此構成的悲劇性，繼續給人以激動和啟迪。不僅記載于文學的史冊上，也銘刻在人們的心靈中。《駱駝祥子》就是這樣一部作品。

參考文獻：

1.《駱駝祥子》老舍著中國出版集團，中國對外翻譯出版公司 第1版(2006年7月1日)

2.《命運悲劇中的文化宿命——老舍<駱駝祥子>與賈平凹<高興>主人公城市生存悲劇之思焦仕剛 楊雪團《棗莊學院學報》2010年 第4期

3.論老舍的民間文化意識——以《駱駝祥子》為例徐楊 《長春大學學報》 2009 第7期

4.時代中的命運——讀《駱駝祥子》有感華文 《中文自修：中學版》 2001 第7期

英文摘要：Tragedies are always calling people together to face life's cruel, arduous struggle and mental anguish.“Rickshaw Boy” depicts a man-eating society, in this novel, the hero Shoko honest, strong, kind-hearted, reluctant to evil deeds, he had no other foreign driver's bad habits, with the working people of beautiful quality, but there are many shortcomings, he stronger but submissive, the struggle is not complete.Or an individualist, the pursuit of happiness on its own efforts.The ideal is just a own car and have a family, but no long-term plans.However, it is not how such a lofty goal, Shoko is impossible to achieve.He was lazy, prick, even at the seller lives in exchange for money.This paper from the trace analysis of Shoko's life and character to fulfill to proceed on the image for a brief characters Shoko ascertain and thus extended to Shoko's the tragedy of personal factors and social causes.

第三篇：淺析《駱駝祥子》中祥子的悲劇意義

淺析《駱駝祥子》中祥子的悲劇意義

姓名：陳鳳玲

青川縣三鍋中心小學

淺析《駱駝祥子》中祥子的悲劇意義

青川縣三鍋小學：陳鳳玲

【摘要】：老舍《駱駝祥子》中祥子的形象堪稱中國現代文學創作中第一個血肉豐滿的都市個體勞動者——人力車夫的形象。小說描寫了祥子“三起三落”苦計人生經歷,展現了其命運悲劇。祥子的悲劇是強者沉淪的悲劇，是性格和命運的悲劇，是個人奮斗幻想破滅的悲劇。既有社會方面的客觀原因，也有其自身的主觀因素。諸多原因交織在一起，深刻揭示了舊社會舊制度吃人的本質，提出了一個十分嚴肅的社會問題，那就是下層人民的命運和出路的問題。具有典型的悲劇意義和深沉的悲劇力量。

關鍵詞：祥子 社會悲劇 婚姻悲劇 性格悲劇 命運

Abstract ：Lao She “ camel Xiangzi ” Xiangzi image of Chinese modern literature in the first flesh full of urban individual workers--a rickshaw puller 's image.The novel portrays Xiangzi “ three three meter fall ” bitter life experience, showing the tragedy of fate.Xiangzi's tragedy is the tragedy of sinking, character and the destiny tragedy, personal struggle is disillusioned tragedy.Both has the social aspects of the objective reason, also have their own subjective factors.Many reasons are intertwined, profoundly reveals the old social old system for human nature, has raised a very serious social problem, it is the fate of the lower-class people and way out of the problem.A typical tragedy significance and deep tragic force.Keywords: Xiangzi，Social，tragedies，marriage tragic，character's tragic，fate

淺析《駱駝祥子》中祥子的悲劇意義

長篇小說《駱駝祥子》是老舍現實主義創作發展的一個里程碑,是反映我國30年代文學水平的具有代表性的作品之一。老舍曾說:“這是一本最使我自己滿意的作品。”半個世紀以來，這部悲劇作品以其獨特的藝術魅力深深的吸引了無數讀者，一直以他的悲劇激勵和啟發著人們。小說以舊中國北平為背景，通過一個洋車夫的苦難史，描繪了一個舊中國如何把一個正直、好強、體面、自食其力的洋車夫從肉體到靈魂加以毀滅的過程。作者在《駱駝祥子》中塑造了諸多個性鮮明的人物形象，二祥子作為作品的主人公，被公認為現代文學史上人力車夫以及其他城市個體勞動者的典型形象，是作者用墨最多的人物。高爾基說：“典型是時代的現象”，駱駝祥子的形象有著極為典型的悲劇性意義，是舊中國廣大城市貧民悲劇命運的縮影。該人物形象的塑造反應了強烈的時代氣息，作者通過主人公“積進向上——不甘失敗——自甘墮落”的命運三部曲，是深刻揭示了造成祥子悲劇命運的根源，箱子的悲劇有力的控訴了舊社會把人變成鬼的罪行。

一、造成祥子悲劇的主觀原因

（一）祥子個人奮斗的盲目性是他悲劇產生的主要因素

作家把祥子稱為“個人主義的末路鬼”并且說：“為個人努力的也要知道怎么毀滅個人，這是個人主義的兩端”[1]。從這兩句話中，我們可以從城市貧民的思想性格弱點，挖掘過程中去探究其悲劇命運的內在原因。祥子作為一般的城市個體勞動者，農村生活在他的性格以至于他的形象個方面都留下了眾多鮮明的印記，無論他的健壯，勤快，樸實，還是他的狹窄，保守。從他的外形，生活習慣、心理狀態，精神氣質沒有一樣不帶著鄉土氣息，顯示出了鄉間的特點。而祥子與生俱來的小農意識，狹隘眼光，尤其是他個人奮斗的思想是造成他悲劇主觀因素中最根本的一點。

(二）人性弱點使祥子再也無法承受生命之痛苦而走向沉淪

祥子的不善言語，祥子的不懂人情以及祥子的不懂變通與那個社會不相符。在那個社會里，有一點小口才才能混得好一點，而祥子卻將自己的思想埋在最底層，從來沒有想到要改變自己的做法，去改變自己不善言語這個缺點。同時，祥子不懂當時的人情世故，不知紅白喜事的送禮，不懂如何為人處世而導致許多時候孤立無援。而關鍵是，當時的社會，人力車夫的命運似乎已經被注定，那么，靠著年輕資本的祥子完全可以改行換業來重新規劃未來，何必對一個沒有前途的行業情有獨鐘。

二、造成祥子悲劇的客觀原因

(一）是舊社會各種制度的逼迫把人變成了鬼

黑暗的社會是造成祥子悲劇人生的主要原因，人是社會中的人，受社會制約，他的人生道路是有他所處的社會環境和社會地位，他與社會的各種聯系決定的，祥子是社會中人，而且所面對的那個“強大的，罪惡的，病態的社會”，正是這樣的社會才是造成他人生悲劇的主要原因。

而城外打仗的消息已流傳了十幾天，為了貪圖幾個錢，祥子大著膽子去西郊拉車，對于祥子的打擊，首先來自反動派。第一輛車被北洋軍閥的逃兵帶走。準備買第二輛可初到北平的祥子，如同鄉野泥土中生長的“樹”，堅壯，沉默，又有生氣，他年輕力

計，和八面玲瓏的高媽一起在曹家幫擁，同屬個體勞動者但是倆人的言行舉止，和內心活動形成鮮明的對比，在他的身上當農民的美好品格消失以后，才造成青年墮落為城市無賴的悲劇。

外表堅韌的祥子其實也有說不出的孤獨，遇到任何事總會束手無策，遇到苦難和恐懼時沒有地方訴說委屈，“個人自掃門前雪”的城市生活分式使祥子不知道怎樣和他們建立應有的關系，這樣也得不到別人的關心和幫助，這是他更加孤獨的原因，所以他經不起打擊和挫折[3]。

三、祥子悲劇的意義

（一）對舊制度深刻地揭露與有力的控訴

“悲劇常常是將美好的，有價值的東西毀滅給人看”[4]。在真、善、美與假、惡、丑，正義與邪惡的社會沖突中，前者因為力量對比的懸殊，趨于失敗以致毀滅，能夠激起人們悲痛憤懣的感情：對于前者的同情或者尊敬；對于后者的憎惡或者唾棄，由此產生悲劇的藝術效果和思想作用。悲劇的感染，往往是來自他生動描繪了主持正義者的失敗和善良愿望的破滅。

祥子命運悲劇是由他所處的時代特征決定的，當時的中國正處于半殖民半封建化過程，在這一過程中，必然要剝奪包括城市貧民在內的一切勞動者最后的生存權利：“一個拉車的吞的是粗糧，冒出的是血；他要賣最大力氣，得到最低的報酬；要立在人間的最低處，等著一切人的一切法的一切苦困的擊打”[5]。因此樣子要做一個獨立的勞動者，善良愿望的最后毀滅，是歷史的必然性。

（二）強者沉淪的悲劇給人們帶來的思考與啟迪

《駱駝祥子》是30年代中期現代文學作品中描繪都市貧民命運的最杰出的代表作之一。“對于文學，不論是創作過程，還是欣賞過程，總是伴隨著人們的強烈感情”。這樣才能“喚醒人心并且擴大人心的領域”。老舍在回憶中說過這樣一句話：“在祥子剛發表之后，就有人質問我：祥子若那樣死去，我們還有什么希望呢[6]？”人們提出的“我們還有什么希望呢？”的疑問，正是廣大讀者在讀完《駱駝祥子》之后對此作品人物命運的深深思考：都市貧民是否可以依靠自己的艱苦勞作，擺脫悲苦人生的控制和蹂躪，這是相當嚴肅的社會問題。如果個人奮斗是沒有出路的，那么贏得解放和窮人翻身的正確之路究竟又在哪里？

悲劇的效果是積極的，是讓人正視世界的現狀、生存的意義，是讓人清楚歷史性的矛盾。在悲壯之中對人生大徹大悟，最終凈化作用。只要這個社會是發展的，就不可避免地會出現悲劇。從這一意義上說，整個人類的發展正是通過悲劇性的事件，乃至整個悲劇性的歷史過程循環往復，不斷上升的。《駱駝祥子》出現于文壇的意義，在于和盤托出了長久以來都市貧民悲劇最為常見的真實原貌，繼而有可能喚起全社會的讀者的深度關懷。

老舍以一位庶民作家的身份，對自己命運相系的社會階層，獻上了忠誠。從《駱駝祥子》完整的悲劇意蘊中，小說以其巨大的現實主義藝術力量警示和啟迪著人們：悲劇讓人在黑暗中見到了曙光——那就是只有推翻這黑暗的舊社會舊制度，才能改變祥子和她伙伴及一切勞苦人民的悲慘命運。黎明前有一片黑暗，只有經過一場真正的社變革，勞動人民才能有希望見到光明，才能獲得徹底地解放。

第四篇：《駱駝祥子》悲劇讀后感

《駱駝祥子》悲劇讀后感

老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是一位舊北京人力車夫祥子的故事。看完駱駝祥子之后的你，有些什么心得不同想法嗎？下文是讀駱駝祥子這本書的讀后感，歡迎閱讀。

駱駝祥子讀后感篇一

貝蒂曾近說過，人有了堅定的信念才是不可戰勝的，老舍的筆下，祥子詮釋了這句話，祥子只是一個北京馬路胡同上的一介車夫，長得雖五大三粗、被人叫做傻大個，但他那年輕充滿熱情心中卻裝有著一個“偉大”的夢想，陪伴他走過十幾年的拉車生涯。

祥子每日穿梭于大街小巷之中，日復一日、年復一年的拉著車，他日益成熟心中卻默默地懷著一個夢想——擁有一輛屬于自己的車。為了這個夢想，他甘愿吃任何的苦、留更多的汗。幾年來他省吃儉用，終于用那寶貴的一百元買來了他人生中第一輛屬于自己的車，這使他歡喜。但是老天卻與他開了個小小的玩笑，他的車被士兵們強行奪去，卻更加堅定了他買車的信念;之后的他拿虎妞的積蓄買了一輛，又因虎妞的死而被迫賣掉安葬虎妞。隨著歲月的推移和那社會中滋生的黑暗，祥子走向了人生的滅亡，變的貪婪奸詐，不斷地去攻擊與壓迫他人，變得行尸走肉，當年他的買車的理想，早已隨著他的變化而泯滅——祥子成為了一具沒有靈魂的空殼。

祥子對自己夢想的執著，令我們不住的嘆息。有人說過：世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗，祥子的那一百元大鈔可以隨心所欲的揮霍，卻義無反顧的買下了那輛車，他為了自己實現的愿望而滿足而快樂，為了自己今后能夠拉著自己的車奔于街道胡同中，而感到自豪;每人的心中的確有著理想，但是真正的實現了自己理想的人卻寥寥無幾，一個誘惑、一句勸你放棄的話語便會削減你的信心、令你放棄。實現理想的道路上不是一帆風順，常常充滿了坎坷與艱險，只有那些對著自己理想堅貞、永不放棄的人才能夠笑到最后，實現自己的理想，到達自己成功與喜悅的彼岸。祥子的命運是悲慘的，幾起幾落的人生打擊，令他早已無力去面對自己的理想與現實的黑暗，當時的社會從不給予善良的人出路，悲傷、悲憤，祥子的理想隨風而去，正如那默默奮斗中甘心落寞的人們;黑暗不斷的蠶食著社會的光明，無聲的改變著落寞者們的心靈，失去那個最初的自己。

從小便聽說過一個故事：有一個人由于大旱而去挖井，他一口氣挖了十來個井，卻都繞開繼續挖下一口井，路人見了問他為何不繼續挖下去，他說挖了這么久，下面肯定沒水。最后空手而歸，而那個路人沿著他的痕跡繼續向下挖，沒挖幾下便見得泉水涌了上來，十個井中有七八個有水。對自己沒有性心的人就如同那個半途而廢的挖井人一般，也許再堅持一下便會獲得成功，卻由于自己的剛愎自用與動搖了的信心，而與成功擦肩而過，人生的道路之上，成功的財寶永遠只留給那對自己充滿信心，對自己信念堅定不移、永不放棄的人而設。而這筆財寶，祥子失去了。而我呢?

憨厚老實、踏著大步拉車的祥子與奸詐狡猾、行尸走肉的“祥子”是一個對比，信念的堅定與失落的放棄又是人生取勝的關鍵點，堅定自己的信念，成為人生道路上的大贏家。

駱駝祥子讀后感篇二

老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是一位舊北京人力車夫祥子的故事。祥子有一個理想：擁有自己的洋車。于是他憑著勤勞和堅忍省吃儉用，終于如愿以償。然而好景不長，沒多久他的洋車就被士兵搶走。但他沒有灰心，靠自己的努力又買了一輛洋車。不過他實在太倒霉了，辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣反復了三次，祥子再也無法鼓起生活的勇氣。他開始游戲生活，吃喝嫖賭，徹底墮落為城市的垃圾。

這故事是一個悲劇，徹徹底底的悲劇。一個曾經勤勞堅忍，有著自己目標的人最后卻淪為了社會垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠實，對生活有著像駱駝一般積極和堅韌。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鐘，而祥子卻不安于現狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風險去賺多一點的錢，來達到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最后的悲慘結局。

也許這才是現實，殘酷、悲哀、無可奈何。理想和現實總是充滿了矛盾，它們往往不能調和，然而它們卻又同時存在。社會是現實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。人們為了自己的理想不斷奮斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結局卻是那樣得悲慘。

對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。然而他最終沒能戰勝自己，沒能戰勝社會，終究還是被打敗了。也許是因為社會的極度黑暗，也許是因為個人的因素。不管怎樣，環境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當時的社會治安好一點，祥子也許就能實現他的理想，也許就不會變成一具行尸走肉。人離不開社會，而社會又決定著人，如果無法處理好現實與理想、社會與自己的關系，很有可能就會失去原本的自我。

人是有思想的動物，應該有自己的理想和目標。但是要因人而異，因社會而異。如果總是無法實現理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很復雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。

駱駝祥子讀后感篇三

祥子是個人，而駱駝只是個外號。駱駝這外號的來源，還要從一件事說起。

祥子是個拉車的。是個自由的洋車夫，而且還有屬于自己的車，但是好景不長啊，他不小心被兵抓了去，車沒了。他最后硬撐著逃了出來順了三只駱駝，賣了得了三十多。回廠里后他把錢給劉四爺做了保管。

祥子拉上了包月。是給曹先生。曹先生十分的和善，他對誰的很好，不把下人當狗看==.在曹宅祥子待遇一切很好，雖然工錢少，但是祥子也心滿意足了。

有一天祥子拉車失誤了車桿斷了，曹先生手上擦破了一塊皮，可是祥子雙膝，右肘全破了，臉上全是血。但是曹宅的人原諒他把車桿弄壞了(祥子為曹宅包月是用的曹宅的車。)對了對了有一件事沒說出來，很震撼的，內個，廠里劉四爺的女兒，有啦!祥子的!

祥子有一天不小心碰上了孫偵探，他存的四十多全都給了孫偵探，不然他就沒命了……事后他悲痛欲絕。可是曹先生為了逃難已經去了左宅，祥子只好硬著頭皮回到廠里去面對虎妞。(劉四爺的女兒)其實他心里是不愿去的。到了那里祥子面對了劉四爺的生日，他布置的十分賣力。生日當天宴會結束的時候，劉四爺發現了不對勁，因為自己女兒虎妞的眼神老是有意無意的向祥子身上瞟，加上之前那些車夫說的話，他似乎已經猜出了八九成他們之間的事情了……

因為這個虎妞和劉四爺吵了一架，他可不愿意把自己這輩子所有的資產因為虎妞喜歡祥子而給了祥子，那是他一生走南闖北得來的!

不管怎樣，虎妞最后還是和祥子在一起了，沒幾個月，虎妞是真的懷孕了。懷孕期間虎妞在家閑的無事，就專找小福子的麻煩。但是最后想想還是自己不好，道了歉。虎妞……后來因為難產死了，肚里的孩子也沒了。

祥子十分落寞，后來晃晃悠悠回到了曹先生家，曹先生讓他繼續包月，他不樂意。之后又回去找了小福子，只得到小福子在森林里吊死的消息。

祥子已失魂落魄，在大街上晃悠晃悠不知該去哪兒。時不時就拿起口袋中那一摞兒鈔票出來數數，他的心為那點錢活動著。祥子現在就是在人家結婚時打著旗傘，出殯替人家舉著花圈挽聯，他不喜也不悲，只為那十幾個銅板而游街。他慢蹭蹭的在路上走著，留神地在地上在值得拾起來的煙頭。

體面地，要強的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的，祥子，不知道陪著人家送了多少回殯;不知道何時何地會埋起他自己來，買騎著磊落的，自私的，不幸的，社會病胎里的產兒，個人主義的末路鬼!

這本書通過祥子這一人物的經歷和遭遇，尖銳的提出了半封建半殖民地的舊中國下層勞動人民的歷史命運問題。

第五篇：《駱駝祥子》悲劇的原因

《駱駝祥子》悲劇的原因

社會因素：

這是主要原因，祥子的正直善良能干，在當時那個社會顯得那樣得格格不入。婚姻因素：

與虎妞的結合完全不是出于愛情，而是被算計。虎妞的陷阱與欲擒故縱，讓祥子無處可逃，同時她也成為了祥子悲劇命運的促成人物。在虎妞懷孕后，祥子因為一種做父親的情感而對生活產生希望，但卻隨著虎妞難產死去而灰飛煙滅。

愛情因素：

在虎妞死后，小福子一度成為了祥子生活的希望。可是，隨著這唯一的支柱的死亡，祥子徹底走進了生命的死胡同。

個人因素：

祥子的個人性格是促成其悲劇的根本原因。

祥子的悲劇是一個社會悲劇，他的“做一個獨立的勞動者”善良愿望的最終破滅，帶有歷史的必然性。軍閥的亂兵、反動政府的偵探、車行老板的強取豪奪，是中國社會半殖民地化過程中的產物，而生存權利的最終被剝奪，則是下層勞動者無法規避的歷史命運。

祥子的悲劇性格，善良誠實與現實的壓迫，使他無法擺脫與虎妞的婚姻鎖鏈，他的軟弱無力決定了他“不能掌握自己的命運”。

祥子的悲劇被深深地植于市民文化的土壤中，他的帶著小生產者印痕的人生理想，他不敢正視現實的盲目自信，在一切努力都失敗后，他向命運屈服乃至茍且墮落。從深處看，恰恰源于他身上具有的文化根性。祥子雖然從農村走入都市，但生產和生活方式、人生準則及價值觀念，依然同傳統的農業文化根連枝接，最初表現在他身上的傳統美德，如善良、勤勞、俠義、樸實等，以及狹隘、自私、愚昧等負面因素，都是傳統農業文化的產物。從最初不敢正視現實的盲目自信，到一切努力都失敗以后，又向命運屈服，正是傳統文化性格中負面因素不斷擴大、惡化的結果。

祥子的悲劇還打上了半殖民地畸形發展的都市現代文明的烙印。這種畸形發展的現代都市文化中的“拜金主義”和享樂主義，伴隨祥子的人生歷程，也在不斷地腐蝕著祥子的靈魂。