第一篇：祥子的悲劇之我見(jiàn);《駱駝祥子》悲劇性;《駱駝祥子》研究

目錄

摘要....................................................2 Abstract................................................3

一、社會(huì)悲劇............................................4

（一）首起首落.................................................5

（二）再起再落.................................................5

（三）三起三落.................................................6

二、婚姻悲劇............................................9

（一）婚姻的壓迫..............................................9

（二）荒唐的“性戀”..........................................10

（三）愛(ài)情的破滅..............................................11

三、個(gè)人悲劇............................................13(一)與現(xiàn)代文明不符的觀念......................................13(二)極端的個(gè)人主義色彩........................................14 結(jié)語(yǔ)....................................................15 參考文獻(xiàn)................................................16 致謝....................................................17

摘要

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史是由那些創(chuàng)作了不朽經(jīng)典的大師們締造的，而被稱(chēng)為人民藝術(shù)家的老舍在現(xiàn)代文學(xué)史上占據(jù)了一席之地。作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的代表作家，老舍先生將批判鋒芒直指市民社會(huì)。在其眾多的文學(xué)作品中，《駱駝祥子》是一部不可忽視的經(jīng)典。《駱駝祥子》是現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，也是老舍先生描寫(xiě)城市貧民悲劇命運(yùn)的代表作。《駱駝祥子》主要講述了祥子由一個(gè)淳樸的農(nóng)民逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閻毫拥男∈忻竦谋瘎　Ｉ钤谔囟甏南樽樱⒍〞?huì)拋棄農(nóng)民身上優(yōu)秀的品質(zhì)被社會(huì)所同化。祥子悲劇的產(chǎn)生，既有舊社會(huì)舊制度的逼迫，也有婚姻家庭的破滅以及祥子本身的弊端。諸多原因交織在一起，造成了祥子的悲劇，將祥子從積極的個(gè)人主義墮落為個(gè)人主義的末路鬼的形象躍然紙上。關(guān)鍵詞：《駱駝祥子》；社會(huì)悲劇；婚姻悲劇；個(gè)人悲劇

Abstract

The history of modern literature Chinese by those who created the immortal classic masters created by Lao She, is known as the people's artist in the history of modern literature occupies a space for one person.As a representative writer of the history of modern literature China, Mr.Lao she criticizes the social public will.In the numerous literary works, “camel Xiangzi” is a classic can not be ignored.“Camel Xiangzi” is one of the modern history of literature the most outstanding novel, also on behalf of Mr.Lao she depicts the tragic fate of the poor in the city.“Camel Xiangzi” tells the story of Xiangzi is gradually changing from a farmer for the people of the tragedy.Living in a particular time Xiangzi, destined to be abandoned on the excellent quality of farmers is assimilated into society.The tragedy of Xiangzi, forcing both the old society the old system, there are also disadvantages of marriage and family, Xiangzi dashed itself.Many reasons are intertwined, resulting in the tragedy of Xiangzi, Xiangzi from the positive individualism individualism end fall into a ghost image stand vividly revealed on the paper.Key words: camel Xiangzi;Social tragedy;Marriage tragedy;Personal tragedy

祥子的悲劇之我見(jiàn)

在現(xiàn)代文學(xué)史上，很少有作家像老舍這樣執(zhí)著地描寫(xiě)“城與人”的關(guān)系。老舍先生用眾多小說(shuō)構(gòu)筑了一個(gè)廣大的“市民世界”，幾乎包羅了現(xiàn)代市民階層生活的方方面面。在老舍的市民生活中，城市底層的貧民形象系列占有顯著位置。這個(gè)形象系列集中體現(xiàn)了老舍與下層人民深刻的精神聯(lián)系。《駱駝祥子》就是寫(xiě)城市貧民悲劇命運(yùn)的代表作品，在老舍全部創(chuàng)作中是一座高峰。這部小說(shuō)的成功在于其真實(shí)的反映了舊中國(guó)城市底層人民的苦難生活，主要寫(xiě)的是一個(gè)來(lái)自農(nóng)村的純樸的農(nóng)民祥子被逐步市民化了的悲劇過(guò)程。

祥子是一個(gè)來(lái)自農(nóng)村的車(chē)夫, 他身上保留著農(nóng)村青年許多的優(yōu)良品質(zhì)。來(lái)到城市后，祥子相信自己能夠憑借年輕健壯和吃苦耐勞的精神，買(mǎi)上屬于自己的車(chē)，過(guò)上一種獨(dú)立自主的生活，在城市里有自己的立足之地。于是祥子對(duì)未來(lái)充滿希望，充滿生氣。為了實(shí)現(xiàn)自己的理想,他比其他任何車(chē)夫都更加辛勤地勞動(dòng), 更和善地待客, 更嚴(yán)格地要求自己。就是這樣的一個(gè)祥子，在城市的大染缸里，卻失去了自我和尊嚴(yán)，由要強(qiáng)的祥子變成了懶散的祥子，最后變成了墮落的祥子，完成了農(nóng)民到市民化的轉(zhuǎn)變悲劇。祥子的悲劇是多種因素交織在一起的結(jié)果，本文主要從社會(huì)，婚姻，與個(gè)人三個(gè)方面論述祥子悲劇的成因。

一、社會(huì)悲劇

老舍先生在描述祥子這個(gè)形象時(shí)，緊緊把握住了他與社會(huì)生活的實(shí)際聯(lián)系，從而揭示了造成祥子悲劇的重要原因，“要由車(chē)夫的內(nèi)心狀態(tài)觀察到地獄究竟是什么樣子”，讓人們通過(guò)祥子市民化的悲劇看到舊社會(huì)、舊制度的陰森可怖。

祥子是從農(nóng)村流入城市的，因而在他身上還較多地保留了農(nóng)民的性格特質(zhì)。他純樸善良，熱愛(ài)勞動(dòng)，刻苦節(jié)儉，忠厚要強(qiáng)，對(duì)生活具有駱駝般的堅(jiān)韌奮斗精神。老舍先生把駱駝與祥子拉在一起，目的是為了突出祥子具有駱駝般的美好性格。但是，老舍寫(xiě)祥子的美好性格，不僅僅是為了贊美、歌頌他，而是讓這些美 的有價(jià)值的東西被那個(gè)社會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)吃掉，用人性美的毀滅來(lái)暴露舊社會(huì)舊制度的罪惡。老舍先生所描述的社會(huì)悲劇，主要通過(guò)祥子買(mǎi)車(chē)的“三起三落”體現(xiàn)出來(lái)。

（一）首起首落

祥子從農(nóng)村來(lái)到城市謀生，“帶著鄉(xiāng)間小伙子的足壯與誠(chéng)實(shí)，凡是賣(mài)力氣能吃飯的事兒幾乎全都做過(guò)了”。就像土地是農(nóng)民的命根一樣，祥子把買(mǎi)一輛車(chē)作為生活目標(biāo)，幻想著有了車(chē)就如同在鄉(xiāng)間有了地一樣，能憑著自己的勤勞換取安穩(wěn)的生活。為了買(mǎi)車(chē)，他不懈地奮斗，“他不吃煙，不喝酒，不賭錢(qián)，沒(méi)有任何嗜好，沒(méi)有家庭的累贅，只要他自己肯咬牙，事兒就沒(méi)有個(gè)不成。”為了買(mǎi)車(chē)，他什么苦都吃，生病了舍不得花錢(qián)買(mǎi)藥，買(mǎi)車(chē)一直支撐著他奮斗。

祥子的第一輛車(chē)整整存了三年。三年來(lái)他省吃儉用，沒(méi)命地拉車(chē)，存足一百塊錢(qián)后買(mǎi)了輛滿意的車(chē)。有了自己的車(chē)之后，祥子的信心越來(lái)越大，他以為會(huì)買(mǎi)更多的車(chē)和開(kāi)車(chē)廠。可是老舍說(shuō)：“希望多半落空，祥子的也非例外。”作為一個(gè)剛由農(nóng)村進(jìn)城的農(nóng)民，祥子的身上比較完整地保留了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本品格。即使來(lái)到城市后，祥子在內(nèi)心深處依然是傳統(tǒng)的，其日常行為方式并沒(méi)有從根本上脫離傳統(tǒng)文化的行為規(guī)范。他從不與別的車(chē)夫接觸交流，獨(dú)自生活在自己的封閉世界中，對(duì)世事不問(wèn)不聞，“他只關(guān)心他的車(chē)，他的車(chē)能產(chǎn)生烙餅與一切吃食”。他對(duì)車(chē)子和金錢(qián)的渴望，使他的理想與現(xiàn)實(shí)的差距越來(lái)越大。在兵荒馬亂的時(shí)節(jié)，他不顧戰(zhàn)亂，懷著僥幸心理照常拉車(chē)，在中途明明知道事情不妙，但擱不下所謂的面子還繼續(xù)拉車(chē)，結(jié)果剛買(mǎi)了半年的屬于自己的車(chē)被匪兵搶去。

（二）再起再落

第一次丟車(chē)的冷酷現(xiàn)實(shí)的打擊使祥子心理發(fā)生變化，由簡(jiǎn)單的心理?xiàng)l件向較復(fù)雜的方面轉(zhuǎn)換，由原先對(duì)城市生活充滿希望的新鮮感變成了獨(dú)特的憤世感，祥子“不但恨那些兵，而且恨世上的一切了。憑什么把人欺侮到這個(gè)地步呢？憑什么？‘憑什么？’他喊了出來(lái)”。遭到第一次打擊的祥子，憤世而不厭世，受挫折而不甘沉落，他還要奮起再戰(zhàn)。拉自己的車(chē)，“這是他的志愿，希望，甚至是宗教。不拉著自己的車(chē)，簡(jiǎn)直是白活”。于是祥子開(kāi)始面對(duì)他的困難人生，開(kāi)始攢錢(qián)。祥子更加努力的拉車(chē)，祥子不怕吃苦。然而與第一次攢錢(qián)買(mǎi)車(chē)時(shí)不同的是，祥子的行為與心理已經(jīng)有所變化。以前的樣子從不與別人搶客，會(huì)把自己的客人讓給年老的車(chē)夫拉，以照顧他們的生計(jì)。但現(xiàn)在祥子身上的甚多“紳士”般的義

氣不在了，取而代之的是他的拼命賺錢(qián)。他變得自私了，拼命和別人搶生意。甚至連老弱病殘的都搶?zhuān)裰火I瘋了的野獸，只是希望盡早買(mǎi)到車(chē)。他由農(nóng)村帶來(lái)的淳樸的觀念在一點(diǎn)點(diǎn)的發(fā)生著改變。他的想法也逐漸變化，他不像以前那樣潔身自好了。他開(kāi)始羨慕煙酒，也想到了逛窯子，只是強(qiáng)烈的買(mǎi)車(chē)欲望促使他產(chǎn)生了頑強(qiáng)的自制力。他已經(jīng)沒(méi)有了以前的理想，只有一個(gè)很現(xiàn)實(shí)很瘋狂的目標(biāo)，攢錢(qián)買(mǎi)車(chē)。這個(gè)時(shí)候的祥子雖然沾染了城市的氣息，但是并沒(méi)有泯滅內(nèi)在的本性。祥子戰(zhàn)勝了墮落：他給曹府拉車(chē)不小心翻了車(chē)，車(chē)子碰壞了，曹先生也給摔傷了，祥子引咎辭工，情愿把錢(qián)退給主人作為賠償；在冬夜的小茶館里，他幫著照料暈倒的車(chē)夫老馬，還給老馬祖孫倆買(mǎi)包子。祥子站在小市民的邊緣顫抖地堅(jiān)持著自己的底線，卻又遭到了人生中的重大打擊：攢車(chē)的錢(qián)被孫偵探搶走。經(jīng)過(guò)這次打擊，祥子預(yù)感到前途非常渺茫。他痛苦地想：“買(mǎi)車(chē)，車(chē)丟了，省錢(qián)，錢(qián)丟了，自己一切的努力，只為別人來(lái)欺侮，誰(shuí)也不敢招惹，連條野狗都得躲著，臨完還是被人欺侮得出不來(lái)氣！”

（三）三起三落

孫偵探的敲詐給祥子造成了巨大的痛苦，不僅使祥子買(mǎi)車(chē)的希望落空，這痛苦與不幸更多的體現(xiàn)在祥子心理生活的轉(zhuǎn)折和劇變上。由怨恨到哀嘆，他哀嘆世界之大卻無(wú)立足之地，被逼走投無(wú)路只好決定向虎妞投降。從被孫偵探敲詐到?jīng)Q定向虎妞投降，祥子由要強(qiáng)到軟弱、由掙扎到妥協(xié)，覺(jué)察到“顧體面，要強(qiáng)，忠實(shí)，義氣”沒(méi)有一點(diǎn)用處，祥子內(nèi)心美的特質(zhì)逐漸減弱。前兩次買(mǎi)車(chē)的起落，為祥子的悲慘命運(yùn)做了鋪墊。在老舍看來(lái)，由大兵、特務(wù)給祥子的打擊，還不足將祥子拉向市民化的陣營(yíng)，而只有將虎妞拉進(jìn)祥子的生活圈子里，讓他們“在性格或志愿上彼此不能相容”，發(fā)生心靈撞擊，從而造成祥子的精神創(chuàng)傷，才能夠徹底將祥子拉入市民化的陣營(yíng)。祥子將自己的愛(ài)情“賣(mài)給”了虎妞, 他為自己估的價(jià)碼是一輛車(chē)。與虎妞的婚姻不是出于祥子自己的本意，祥子迷失了人生追求的方向。祥子本打算通過(guò)自己的努力買(mǎi)上一輛屬于自己的車(chē)，過(guò)上自己理想的生活。但是虎妞的威脅及小馬兒和老者的遭遇使祥子把一切希望都放下，祥子的意志是不堅(jiān)定的，最后他向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。他用虎妞的私房錢(qián)買(mǎi)了一輛車(chē)。雖然在所謂的事業(yè)上祥子算是暫時(shí)實(shí)現(xiàn)了自我，但是祥子內(nèi)心極度痛苦，在情感上祥子喪失自我。不久虎妞因難產(chǎn)死去，祥子只得賣(mài)掉車(chē)子料理喪事。他喜歡小福子，然而看到小福子的父親和弟弟的拖累，狹隘的祥子就決定離開(kāi)小福子。之后祥子開(kāi)始?jí)櫬洹S喪。當(dāng)他自認(rèn)為自己戰(zhàn)勝了劉四爺，戰(zhàn)勝了劉四爺就是戰(zhàn)勝了一切時(shí)，他心里覺(jué)得很痛快。此時(shí)祥子仿佛是臨掉進(jìn)深淵前抓住最后一根稻草，他想變好，變回從前那個(gè)要強(qiáng)、純潔、努力的祥子，向命運(yùn)作最后的抗?fàn)帯５请S著小福子的自殺，祥子最后的那點(diǎn)希望徹底破滅，最終祥子徹底喪失自我，徹底同化為小市民。

車(chē)，貫穿了祥子的一生。曾經(jīng)抱著理想，有著美好追求的祥子帶著農(nóng)民的清水般純凈的心進(jìn)入城里，卻似白布掉進(jìn)染缸一般地漸漸地在城市打擊的浸染中心灰意冷。拉車(chē)曾經(jīng)是祥子唯一的指望，然而后來(lái)祥子卻討厭拉車(chē)了，最終成了一個(gè)混日子的車(chē)夫，祥子的生活態(tài)度徹底轉(zhuǎn)變了：“他沒(méi)了心，他的心被人家摘了去”。祥子三次買(mǎi)車(chē)失敗，三次抗?fàn)帲篑橊勔粯幽亍?jiān)韌地馱著生活的重負(fù)，反復(fù)地與命運(yùn)展開(kāi)搏斗。但不幸的是,祥子的奮斗和掙扎卻是一幕幕的悲劇。在奮斗的道路上，祥子不但沒(méi)有“飛起來(lái)”，相反地卻墮落下去，他終于成為城市底層污泥中的一分子：丟了最初的潔身自好，放棄了以個(gè)人奮斗為最要緊的信念；他變得懶惰、貪婪、麻木、缺德；他打架、告密、使壞、逛窯子?，就像老舍先生說(shuō)的“為個(gè)人努力的也知道怎樣毀滅個(gè)人”，祥子徹底完成了由農(nóng)民到小市民的轉(zhuǎn)換。

祥子生活在軍閥混戰(zhàn)的年代，連年的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅著人民的安全，不知給人民帶來(lái)了多么深重的災(zāi)難。首先，從祥子身受大兵、特務(wù)的迫害中，人們看到了那個(gè)社會(huì)的確充滿了黑暗與罪惡。其次，祥子生活的市民環(huán)境，階級(jí)對(duì)立是十分嚴(yán)重的。祥子被籠罩在一個(gè)龐大的剝削網(wǎng)之下。以劉四為代表的車(chē)廠主對(duì)他的剝削，同時(shí)，楊先生、楊太太的刻薄吝嗇，夏太太的引誘玩弄，陳二奶奶的迷信愚弄，都使祥子身心受到極大地創(chuàng)傷。最后，祥子身邊的這些不幸的車(chē)夫的生活經(jīng)歷, 呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)城市底層社會(huì)的世態(tài)百相, 也為祥子的悲劇創(chuàng)造了一個(gè)充分必然的環(huán)境。老馬和二強(qiáng)子幾乎是祥子未來(lái)的寫(xiě)照。擁有一輛屬于自己的車(chē)，是祥子的夢(mèng)想。擁有自己車(chē)的老馬和二強(qiáng)子，或許年輕的時(shí)候也和強(qiáng)子一樣有強(qiáng)壯的身體和不屈服于現(xiàn)實(shí)的精神，所以他們擁有了屬于自己的車(chē)。然而在命運(yùn)的終點(diǎn)等待他們的又是什么呢：二強(qiáng)子終于對(duì)生活絕望、于酗酒中踢死了老婆還逼女兒賣(mài)淫養(yǎng)家；老馬呢？老老實(shí)實(shí)拉了一輩子車(chē)的老馬最后卻落了個(gè)家破人亡的下場(chǎng)。老馬和二強(qiáng)子只是萬(wàn)千車(chē)夫的縮影，是社會(huì)悲劇的一部分。就像老馬說(shuō)的“一個(gè)人能有什么蹦兒？看見(jiàn)過(guò)螞蚱吧？獨(dú)自一個(gè)人也蹦得怪遠(yuǎn)的，可是教個(gè)小孩子逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來(lái)”。祥子所具有初入城的最原始的性格就是不服輸、積極進(jìn)取、不怕困難、敢于拼搏，而且還有一股不達(dá)黃河心不死、不至目的不罷休的硬漢精神。然而,在祥子與社會(huì)的兩強(qiáng)較量中,祥子被徹底摧毀了:“都市商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的鐵律,來(lái)自社會(huì)各方面的黑暗,決不會(huì)放過(guò)這個(gè)青年農(nóng)民。小說(shuō)令人驚心動(dòng)魄地寫(xiě)出了,惡魔般的社會(huì)環(huán)境怎樣殘酷地、一點(diǎn)一點(diǎn)地剝掉祥子的農(nóng)民美德,將他的性格扭曲變形,直到把個(gè)‘樹(shù)’一樣執(zhí)拗的祥子連根拔起,拋到城市流氓無(wú)產(chǎn)者的行列中”，①終于祥子變成了這個(gè)病態(tài)社會(huì)的犧牲品。

①趙園.老舍———北京市民社會(huì)的表現(xiàn)者與批判者[A].王曉明.二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史論(二)〔C〕.上海: 東方出版中心, 1997.二、婚姻悲劇

祥子的悲劇不僅發(fā)生在生活中，還發(fā)生在他的感情世界里。虎妞、夏太太與小福子這三個(gè)女人在祥子的一生中起到了重要的作用。正是她們,使祥子在希望與失望、樂(lè)觀與悲觀、自強(qiáng)與墮落間升浮,最終走向了小市民的悲劇，走向了沉淪。

（一）婚姻的壓迫

如果說(shuō)祥子買(mǎi)車(chē)的愿望總“像個(gè)鬼影永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦的委屈”還只是物質(zhì)上的掠奪的話，那么，虎妞進(jìn)入祥子的生活，無(wú)疑是對(duì)祥子精神上的摧殘。作為一個(gè)由農(nóng)村來(lái)的勞動(dòng)者，祥子的愿望很單純也很實(shí)際，他想憑著自己的勞動(dòng)拉上自己的車(chē)，而且要娶親的話，“他必定到鄉(xiāng)下娶個(gè)年輕力壯，吃得苦，能洗能作的姑娘”。理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)卻很骨感。虎妞“丑，老，厲害，不要臉！”,滿身市俗氣。這與祥子的理想相沖突；祥子希望能“憑著自己的本事買(mǎi)上車(chē),娶上老婆,這才光明正大”,而現(xiàn)實(shí)卻是虎妞出錢(qián)辦婚事,出錢(qián)買(mǎi)車(chē),一切都是虎妞說(shuō)了算。現(xiàn)在的自己不過(guò)是“在老婆手里討飯吃”，祥子在婚姻的“圍城”中苦苦掙扎。這種強(qiáng)加于他的愛(ài)情和婚娶,非但沒(méi)有給他帶來(lái)絲毫幸福和喜悅,反而使他陷入說(shuō)不出的委屈和恥辱——粉碎了作為他的整個(gè)人生理想的重要組成部分的憑借自己誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)成家立業(yè)的生活藍(lán)圖,“她把他由鄉(xiāng)間帶來(lái)的那點(diǎn)清涼勁兒毀盡了”,而且使他從掙脫不掉這么一個(gè)女人的擺布,到開(kāi)始意識(shí)到自己的無(wú)能和生活的無(wú)望。

無(wú)疑，虎妞的控制與擺布以及兩個(gè)人之間畸形的夫妻關(guān)系，加劇了祥子的身心創(chuàng)傷。祥子與虎妞的結(jié)合始終是不自然的，他們婚前不存在任何愛(ài)情，只是在被捉弄得沒(méi)有辦法的情況下與虎妞結(jié)合的。他們?cè)谏顟B(tài)度、生活方式、生活理想上存在著的矛盾給他們婚后帶來(lái)了極大不幸，祥子時(shí)時(shí)感到不安、痛苦而又無(wú)可奈何。經(jīng)濟(jì)地位不平等導(dǎo)致虎妞利用自己經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)去支配祥子，而這勢(shì)必會(huì)造成隸屬于被剝削階級(jí)的祥子與虎妞之間的沖突。盡管祥子認(rèn)識(shí)到了他與虎妞之間的對(duì)立，盡管他厭惡虎妞，他卻始終無(wú)法擺脫虎妞的糾纏。與虎妞生活在一起打破了祥子的生活愿望，使祥子開(kāi)始嫌棄自己。由這里可體會(huì)到祥子的悲劇不僅在于不能獲得自己所要求的，還在于他甚至無(wú)法拒絕自己所厭惡的。祥子雖然

娶了虎妞，卻發(fā)出了“命是自己的，可是教別人管著”這樣沉重的嘆息。虎妞與祥子結(jié)婚并不想“做一輩子車(chē)夫的老婆”，虎妞先是想讓祥子和她一起經(jīng)營(yíng)人和廠，但劉四把人和廠全部盤(pán)給了別人，斷了虎妞的后路，這時(shí)她才覺(jué)得“這一寶押錯(cuò)了地方”。但她不甘心，想用自己的錢(qián)買(mǎi)上兩三輛車(chē)，當(dāng)個(gè)小廠主，過(guò)不勞而獲的生活。然而，祥子不愿意這樣干，他寧愿自己拉車(chē)，正大光明地掙錢(qián)。所以，婚后，拉不拉車(chē)一直是他們沖突的起因，直到虎妞同意買(mǎi)上一輛車(chē)給他拉，祥子才第一次也是唯一的一次感到“虎妞也有點(diǎn)好處”。坦白說(shuō)，虎妞嫁給祥子并不是為了去壓迫祥子，虎妞是喜歡祥子的，為了祥子她甚至失去了父親和錢(qián)財(cái)，但是這卻仍然絲毫改變不了她的階級(jí)地位。虎妞是屬于剝削階級(jí)的，她習(xí)慣了壓迫剝削別人，習(xí)慣了憑借金錢(qián)的力量去支使別人，即使對(duì)自己的丈夫也不例外。這樣，來(lái)自于精神世界的內(nèi)心的摧殘與折磨更徹底成就了祥子的悲劇。雖然說(shuō)，在這段婚姻生活中，祥子并沒(méi)有墮落，但是虎妞的這種折磨破壞了祥子對(duì)生活原有的美好愿望，磨蝕了他的生活意志，在祥子從好強(qiáng)上進(jìn)到懷疑自己到自甘墮落的路上狠狠地推了他一把，使祥子逐漸失去了農(nóng)民的完整性。

（二）荒唐的“性戀”

虎妞與祥子的結(jié)合使祥子心理生活迅即向“危機(jī)”處發(fā)展，然而虎妞的死并沒(méi)有給祥子心理生活帶來(lái)“轉(zhuǎn)機(jī)”，相反，其“危機(jī)”卻更加嚴(yán)重。這時(shí)的祥子已沒(méi)有了對(duì)生活的熱情的追求,不再想從拉車(chē)中獲得任何“光榮”。他學(xué)會(huì)了賭錢(qián)、喝酒、抽煙,這些變化,無(wú)疑都是與虎妞結(jié)婚的副產(chǎn)品。就在這個(gè)時(shí)候，祥子遇到了夏太太。如果說(shuō)虎妞使祥子的精神和自信有所消弱的話,那么夏太太則使祥子的生命幾乎成了空殼。可以說(shuō),這時(shí)的祥子是靈魂自甘扭曲的階段。這場(chǎng)荒唐的“性戀”,使祥子染上了性病。病使他由不努力而自憐,由自憐而自私,從此,他吃、喝、賭,既不講信用又沒(méi)有廉恥,最后成了頭等的“刺頭”。“老鴉是一邊黑的，他不希望獨(dú)自成為白毛兒的”。他沉陷于生命的旋渦里,徹底認(rèn)了命。可見(jiàn),性病不僅摧殘了他的肉體,而且也摧殘了他的意志,最后淪為行尸走肉。不但如此,這場(chǎng)荒唐把祥子信奉的倫理觀徹底摧垮了。他的再次“偷娘們”,沖垮了自己的倫理信仰,并且事后絲毫也不感到悔悟,“平日最怕最可恥的一件事，現(xiàn)在他打著哈哈似的泄露給大家—他撒不出尿來(lái)了”。這與當(dāng)初那個(gè)視“偷”為罪惡的祥子已不可同日而語(yǔ),這種對(duì)倫理反叛的結(jié)果只能是祥子自我的最終沉倫。盡管如此,在祥子的心理上還是產(chǎn)生了一種無(wú)可饒恕的罪孽感。“當(dāng)他獨(dú)自坐定的時(shí)候，想起以前的自

己，他還想要強(qiáng)，不甘心就這么溜下去”，而且祥子也沒(méi)有忘記,在虎妞死后,他曾答應(yīng)小福子,自己混好了去找她。而祥子卻“混”得一身臟病,他無(wú)法寬恕自己。然而,懊悔歸懊悔,“他照舊吸著煙，有機(jī)會(huì)也喝點(diǎn)酒，把小福子忘得一干二凈”。

（三）愛(ài)情的破滅

祥子在婚姻家庭上最深切的悲劇不僅表現(xiàn)在不能拒絕自己所厭惡的，更表現(xiàn)在無(wú)法得到自己所追求的。為了料理虎妞的喪事祥子不得不又把車(chē)賣(mài)了，這時(shí)的祥子確實(shí)有過(guò)“就這么淡而不厭的一天天的“混”的想法，但是畢竟很快又重新振作了起來(lái)。虎妞死后，祥子萌生了與小福子結(jié)合的一線希望。如果說(shuō)虎妞和夏太太這兩個(gè)女人同祥子不過(guò)是“肉在肉里的關(guān)系”的話,那么祥子和小福子之間卻存在著一種愛(ài)情。然而愛(ài)情主角之一小福子的悲劇卻成了造成祥子悲劇最直接的因素。對(duì)于小福子，祥子是真心喜歡她的,因?yàn)椤八?她年輕,她要強(qiáng),她勤儉。假如祥子想再娶, 她是個(gè)理想的人”，“在她身上,他看見(jiàn)了一個(gè)男人從女人所能得到的與所應(yīng)得的安慰”。而且當(dāng)祥子最悲苦的時(shí)候,小福子把自己的一顆同樣被污辱被損害的心捧給祥子。可以說(shuō),祥子與小福子同病相憐,彼此需要,若二人結(jié)合,合情合理。然而，祥子最終沒(méi)有和小福子在一起。從表面上看,阻撓他們結(jié)合的是經(jīng)濟(jì)原因。這時(shí)的祥子明白，“愛(ài)與不愛(ài),窮人得在金錢(qián)上決定,‘情種’只生在大富人家。”然而,若從經(jīng)濟(jì)原因再往深里究, 才發(fā)現(xiàn)二人不能結(jié)合卻是社會(huì)病態(tài)倫理的罪惡所致。小福子的命運(yùn)一波三折,從最初的被賣(mài)掉到遭到拋棄,后來(lái)又為了養(yǎng)家而不得不出賣(mài)肉體。如此命途多舛卻要遵守封建倫理的孝道,要盡孝心,要承擔(dān)養(yǎng)父親和弟弟的責(zé)任,這樣的小福子無(wú)疑會(huì)成為封建倫理的殉葬者。祥子盡管打心眼里喜歡小福子,然而在這樣的情況下卻終因無(wú)法承擔(dān)小福子所背負(fù)的責(zé)任從而選擇抽身一個(gè)人走掉。“他狠了心，在沒(méi)有公道的世界里，窮人仗著狠心維持個(gè)人自由，那很小很小的一點(diǎn)自由”。換句話說(shuō)，正是那個(gè)舊社會(huì)剝奪了祥子愛(ài)的權(quán)利。如果說(shuō)祥子不能和小福子結(jié)合,并沒(méi)有使祥子失掉最后一絲希望的話,那么小福子的死則使祥子失去了生命中的最后一個(gè)精神支柱。祥子把心中最后一線光明寄托給了小福子,“她不僅是他的朋友,她將要把她的一生交給他,兩個(gè)地獄中的人將要抹去淚珠而含笑攜手前進(jìn)”，“她,現(xiàn)在就是他的命,沒(méi)有她便什么也算不了一回事。”此時(shí)的祥子視小福子為生命中一線希望,他把生命的一切都押在這一賭注上了。然而正當(dāng)祥子展望新的生活時(shí),小福子卻不堪忍受被污辱被損害的命運(yùn),上吊自殺了。這對(duì)于已經(jīng)墮落的祥子來(lái)說(shuō),無(wú)疑是個(gè)致命的打擊。小福子的

死亡，使祥子的心靈墮入絕望的深淵。他“心中完全是塊空白,不再想什么,不再希望什么,只為肚子才出來(lái)受罪,肚子飽了就去睡,還用想什么呢? 還用希望什么呢?”祥子的心死了,他“還在那文化之城,可是變成了走獸”。祥子琢磨出了錢(qián)的用處,把凡是能換錢(qián)的東西都換成了錢(qián),轉(zhuǎn)手又換成了好吃兒好喝兒。后來(lái)竟為了60元錢(qián),把阮明出賣(mài)了。他毫無(wú)廉恥,不講道德,已喪失了人性。此時(shí)，墮落了的祥子與剛踏進(jìn)城市時(shí)的朝氣勃勃的祥子形成了鮮明對(duì)比。祥子最后成了病胎社會(huì)的產(chǎn)兒、個(gè)人主義的末路鬼。

三、個(gè)人悲劇

祥子的悲劇是社會(huì)的悲劇、家庭的悲劇，也是個(gè)人的悲劇。祥子,這個(gè)剛到城市不久的青年，在短短的時(shí)間內(nèi)即由一個(gè)勤勞、淳樸、善良的農(nóng)民墮落為一個(gè)自私的麻木的“社會(huì)病態(tài)里的產(chǎn)兒,個(gè)人主義的末路鬼”，除了社會(huì)環(huán)境和婚姻的影響和作用之外, 祥子自身的弱點(diǎn)無(wú)疑在其中起著決定性的作用。

（一）與現(xiàn)代文明不符的觀念

祥子是由農(nóng)村流入城市的破產(chǎn)農(nóng)民，他沒(méi)有受過(guò)教育，所以只能靠力氣謀生。生活的經(jīng)歷使他跳不出下層勞動(dòng)人民的圈子，所以就像農(nóng)民渴望擁有屬于自己的土地一樣，祥子的最“崇高”的理想便是做一個(gè)能夠自食其力的人力車(chē)夫，再無(wú)他求。祥子雖然生活在城市里，但是他的心態(tài)和價(jià)值觀念完全是農(nóng)民的心態(tài)和價(jià)值觀念。“一方面祥子完全失去了與農(nóng)村的聯(lián)系，而且再也不愿與之發(fā)生任何聯(lián)系了，另一方面他又沒(méi)有扎根于城市生活，甚至還不知道與新的社會(huì)環(huán)境建立應(yīng)有的聯(lián)系”。②祥子的人生觀、世界觀與他想要融入的社會(huì)格格不入，這便是導(dǎo)致他悲劇的個(gè)人原因之一。譬如祥子既拒絕了劉四主動(dòng)借錢(qián)給他買(mǎi)車(chē)的建議，也拒絕高媽給他的放貸、儲(chǔ)蓄和起會(huì)的建議，堅(jiān)持靠自己的勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想。從這些地方雖然可以看出祥子的質(zhì)樸，但同時(shí)也可以看出體現(xiàn)在他身上的那種農(nóng)民式的根深蒂固的自給自足的經(jīng)濟(jì)觀念，以及他與城市生活的隔膜，對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的無(wú)知。祥子是一個(gè)“在新的環(huán)境里還能保留著舊的習(xí)慣”的人，而由“陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的”。③“如果祥子真的把錢(qián)存進(jìn)銀行或放了債，那么孫偵探的訛詐也不會(huì)對(duì)祥子造成致命的打擊；如果祥子真的聽(tīng)從虎妞的安排坐吃車(chē)份子，那么祥子的身體也不會(huì)因飽受烈日、暴雨的打擊而衰竭”。④從這一點(diǎn)上來(lái)看，祥子的個(gè)人悲劇也是農(nóng)村文明與現(xiàn)代文明沖撞的犧牲品。

②樊駿．從悲劇的角度透視《駱駝祥子》的思想藝術(shù)特色［Ａ］．中國(guó)現(xiàn)當(dāng)文學(xué)作品選讀［Ｚ］．北京：高等教育出版社，1995． ③費(fèi)孝通．鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度［Ｍ］．北京：北京大學(xué)出版社，2003． ④宋永毅．老舍與中國(guó)文化觀念［Ｍ］．上海：學(xué)林出版社，1988.（二）極端的個(gè)人主義色彩

祥子的努力拼搏、理想和奮斗帶有濃厚的個(gè)人主義色彩。然而這種個(gè)人主義式的奮斗很難在一個(gè)腐朽、黑暗動(dòng)蕩的社會(huì)中取得成功。正如中國(guó)幾千年來(lái)農(nóng)民的理想就是為了擁有幾畝土地一樣,祥子的理想就是“為了有自己的車(chē)”，他以為只要自己有了車(chē),就可以“不再受拴車(chē)人的氣”,也無(wú)須敷衍別人；有了自己的力氣與洋車(chē),睜開(kāi)眼就可以有飯吃,就“可以使他自由、獨(dú)立”。祥子想憑自己的個(gè)人奮斗去改變這個(gè)人剝削人, 人壓迫人、人吃人的社會(huì), 這種天真簡(jiǎn)直到了荒唐的地步。因此, 他的這種奮斗精神越強(qiáng)烈,他的行為就越可笑,他的結(jié)局也只能越可悲。與其同時(shí)，這種個(gè)人主義式的奮斗還導(dǎo)致他“不想別人,不管別人”，“他只關(guān)心他的車(chē)”，表現(xiàn)出一個(gè)小生產(chǎn)者對(duì)社會(huì)政治的無(wú)知和漠然。為了多賺錢(qián),他甚至不注意身邊發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，不顧自己的安全,這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)式的狹隘,最后成了他悲劇產(chǎn)生的內(nèi)在原因之一。也正因?yàn)檫@種局限性,才使他在遭受打擊后還對(duì)自己的遭遇迷惑不解, 如孫偵探敲詐他后,他唯一的疑問(wèn)是“我招誰(shuí)惹誰(shuí)了?”憑他這樣的社會(huì)經(jīng)驗(yàn), 怎能不在這個(gè)恃強(qiáng)凌弱的社會(huì)里碰了頭破血流呢? 嚴(yán)重的個(gè)人主義傾向還導(dǎo)致祥子不正視現(xiàn)實(shí),往往以麻木的心態(tài)達(dá)到自欺欺人的目的。他不能從老馬和二強(qiáng)子等人身上吸取教訓(xùn),以免重蹈覆轍,他也不會(huì)從自己的失敗中吸取教訓(xùn), 而是只把自己的一切不幸簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“命”，認(rèn)為“命”是不可抗拒的，他只有“認(rèn)了命了”。嚴(yán)重的個(gè)人主義傾向使他看不見(jiàn)真正的敵人，也看不見(jiàn)真正的朋友，“他故意耍壞，摔死誰(shuí)也沒(méi)有關(guān)系，人都該死”，他只能用人家對(duì)他的方法去對(duì)待別人，實(shí)施所謂的“報(bào)復(fù)”。這種盲目的、帶著瘋狂的報(bào)復(fù)，首先損害的不是別人，而是他自己。這種“報(bào)復(fù)”不僅使他徹底走向墮落, 而且也使祥子完成了由一個(gè)受害者變成一個(gè)害人者的轉(zhuǎn)變，完成了由“人”向“鬼”的轉(zhuǎn)變。

結(jié)語(yǔ)

老舍說(shuō)：其實(shí)，雨并不公道，因?yàn)橄侣湓谝粋€(gè)沒(méi)有公道的世界上。祥子的悲劇就發(fā)生在沒(méi)有公道的世界上，他以為社會(huì)是公道的，用公道的方式來(lái)對(duì)待。他的車(chē)被搶?zhuān)腻X(qián)被訛，他活著被捉弄，他總不能按自己的步子生活；不是他不努力，也不是因?yàn)樗皇莻€(gè)人奮斗，而是因?yàn)樯鐣?huì)的不公和黑暗。祥子的悲劇，是一個(gè)由勤勞、熱愛(ài)生活的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)化為行尸走肉般的無(wú)業(yè)游民之悲劇，是一個(gè)由有奮發(fā)向上的生活意志和人生目的的人力車(chē)夫變?yōu)轭j喪者之悲劇，而這個(gè)悲劇主要是他所生活的那個(gè)黑暗社會(huì)的產(chǎn)物。

黑暗的社會(huì)是祥子生活的大環(huán)境。祥子的悲劇是在黑暗社會(huì)下由社會(huì)悲劇、婚姻悲劇、個(gè)人悲劇的合力共同作用形成的，祥子在這些合力的作用下由人異化成“獸”。祥子的悲劇帶有歷史必然性。老舍透過(guò)生活表層來(lái)洞察人物的內(nèi)心，向我們展示了人在生活困境中不斷掙扎，努力想改變自己的命運(yùn)，最后卻在一定程度上喪失了自我。老舍通過(guò)社會(huì)描寫(xiě)來(lái)探索人性，又通過(guò)人性展示來(lái)反觀社會(huì)。“老舍是站在了人性審視的高度，在個(gè)體人生悲劇中寄予對(duì)整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的冷靜思考。”⑤

⑤金艷.論老舍的悲劇意識(shí)及其小說(shuō)的悲劇性[D].華中師范大學(xué),2003.參考文獻(xiàn)

[1] 胡叔和.中國(guó)現(xiàn)代六大名家名作研究.安徽大學(xué)出版社.1999年12月.285-299 [2] 陳建功.傅光明.老舍的文學(xué)地圖.新世界出版社.2005年10月.51-79 [3] 曾廣燦.老舍研究縱覽[M].天津: 天津教育出版社, 1987.[4] 高樹(shù)森.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究資料(老舍專(zhuān)集)[C] 徐州師范學(xué)院中文系(內(nèi)部印刷), 1979.[5] 老舍.老舍文集[M](第三卷).北京: 人民文學(xué)出版社.1982.[6] 錢(qián)理群, 溫儒敏, 吳福輝.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[M] 北京: 北京大學(xué)出版社, 1998.[7] 夏志清.中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史[M].劉紹銘, 等譯.臺(tái)北: 傳記文學(xué)出版社, 1979 : 205 [8] 郭志剛.孫中田主編.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史[M].北京: 高等教育出版社, 1993 [9] 金艷.論老舍的悲劇意識(shí)及其小說(shuō)的悲劇性[D].華中師范大學(xué),2003 [10] 賀海波.“ 駱駝祥子”悲劇命運(yùn)的心理學(xué)分析[J].安徽文學(xué)，2011（2）.[11] 鐘蕾.試析《駱駝祥子》中祥子命運(yùn)悲劇的根源[J].文學(xué)評(píng)論.2010（2）.[12] 王潤(rùn)華.駱駝祥子沉淪之旅的三個(gè)驛站：人和車(chē)廠、毛家灣大雜院、白房子[J] 鹽城師范學(xué)院學(xué),2003,(1)[13] 唐克龍.《駱駝祥子》：承認(rèn)的悲劇[J] 河北大學(xué)學(xué)報(bào),2004,(1)[14] 劉莉娟.“駱駝祥子” 悲劇探因[J] 咸陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào),2003,(1)[15] 張魯高.社會(huì)悲劇中的性格悲劇—試論《駱駝祥子》中祥子性格的生命本質(zhì)[J] 新疆大學(xué)學(xué)報(bào),2001,(1)[16] 逢增玉.對(duì)虎妞形象及其與祥子關(guān)系的再思考[J] 北華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2001,(4)[17] 樊駿:《認(rèn)識(shí)老舍》(上),《文學(xué)評(píng)論》 1996 年第5 期, [18] 關(guān)紀(jì)新:《老舍評(píng)傳》,第273 頁(yè), 重慶出版社2003 年版

第二篇：《駱駝祥子》悲劇讀后感

《駱駝祥子》悲劇讀后感

老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是一位舊北京人力車(chē)夫祥子的故事。看完駱駝祥子之后的你，有些什么心得不同想法嗎？下文是讀駱駝祥子這本書(shū)的讀后感，歡迎閱讀。

駱駝祥子讀后感篇一

貝蒂曾近說(shuō)過(guò)，人有了堅(jiān)定的信念才是不可戰(zhàn)勝的，老舍的筆下，祥子詮釋了這句話，祥子只是一個(gè)北京馬路胡同上的一介車(chē)夫，長(zhǎng)得雖五大三粗、被人叫做傻大個(gè)，但他那年輕充滿熱情心中卻裝有著一個(gè)“偉大”的夢(mèng)想，陪伴他走過(guò)十幾年的拉車(chē)生涯。

祥子每日穿梭于大街小巷之中，日復(fù)一日、年復(fù)一年的拉著車(chē)，他日益成熟心中卻默默地懷著一個(gè)夢(mèng)想——擁有一輛屬于自己的車(chē)。為了這個(gè)夢(mèng)想，他甘愿吃任何的苦、留更多的汗。幾年來(lái)他省吃儉用，終于用那寶貴的一百元買(mǎi)來(lái)了他人生中第一輛屬于自己的車(chē)，這使他歡喜。但是老天卻與他開(kāi)了個(gè)小小的玩笑，他的車(chē)被士兵們強(qiáng)行奪去，卻更加堅(jiān)定了他買(mǎi)車(chē)的信念;之后的他拿虎妞的積蓄買(mǎi)了一輛，又因虎妞的死而被迫賣(mài)掉安葬虎妞。隨著歲月的推移和那社會(huì)中滋生的黑暗，祥子走向了人生的滅亡，變的貪婪奸詐，不斷地去攻擊與壓迫他人，變得行尸走肉，當(dāng)年他的買(mǎi)車(chē)的理想，早已隨著他的變化而泯滅——祥子成為了一具沒(méi)有靈魂的空殼。

祥子對(duì)自己夢(mèng)想的執(zhí)著，令我們不住的嘆息。有人說(shuō)過(guò)：世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗，祥子的那一百元大鈔可以隨心所欲的揮霍，卻義無(wú)反顧的買(mǎi)下了那輛車(chē)，他為了自己實(shí)現(xiàn)的愿望而滿足而快樂(lè)，為了自己今后能夠拉著自己的車(chē)奔于街道胡同中，而感到自豪;每人的心中的確有著理想，但是真正的實(shí)現(xiàn)了自己理想的人卻寥寥無(wú)幾，一個(gè)誘惑、一句勸你放棄的話語(yǔ)便會(huì)削減你的信心、令你放棄。實(shí)現(xiàn)理想的道路上不是一帆風(fēng)順，常常充滿了坎坷與艱險(xiǎn)，只有那些對(duì)著自己理想堅(jiān)貞、永不放棄的人才能夠笑到最后，實(shí)現(xiàn)自己的理想，到達(dá)自己成功與喜悅的彼岸。祥子的命運(yùn)是悲慘的，幾起幾落的人生打擊，令他早已無(wú)力去面對(duì)自己的理想與現(xiàn)實(shí)的黑暗，當(dāng)時(shí)的社會(huì)從不給予善良的人出路，悲傷、悲憤，祥子的理想隨風(fēng)而去，正如那默默奮斗中甘心落寞的人們;黑暗不斷的蠶食著社會(huì)的光明，無(wú)聲的改變著落寞者們的心靈，失去那個(gè)最初的自己。

從小便聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)故事：有一個(gè)人由于大旱而去挖井，他一口氣挖了十來(lái)個(gè)井，卻都繞開(kāi)繼續(xù)挖下一口井，路人見(jiàn)了問(wèn)他為何不繼續(xù)挖下去，他說(shuō)挖了這么久，下面肯定沒(méi)水。最后空手而歸，而那個(gè)路人沿著他的痕跡繼續(xù)向下挖，沒(méi)挖幾下便見(jiàn)得泉水涌了上來(lái)，十個(gè)井中有七八個(gè)有水。對(duì)自己沒(méi)有性心的人就如同那個(gè)半途而廢的挖井人一般，也許再堅(jiān)持一下便會(huì)獲得成功，卻由于自己的剛愎自用與動(dòng)搖了的信心，而與成功擦肩而過(guò)，人生的道路之上，成功的財(cái)寶永遠(yuǎn)只留給那對(duì)自己充滿信心，對(duì)自己信念堅(jiān)定不移、永不放棄的人而設(shè)。而這筆財(cái)寶，祥子失去了。而我呢?

憨厚老實(shí)、踏著大步拉車(chē)的祥子與奸詐狡猾、行尸走肉的“祥子”是一個(gè)對(duì)比，信念的堅(jiān)定與失落的放棄又是人生取勝的關(guān)鍵點(diǎn)，堅(jiān)定自己的信念，成為人生道路上的大贏家。

駱駝祥子讀后感篇二

老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是一位舊北京人力車(chē)夫祥子的故事。祥子有一個(gè)理想：擁有自己的洋車(chē)。于是他憑著勤勞和堅(jiān)忍省吃儉用，終于如愿以償。然而好景不長(zhǎng)，沒(méi)多久他的洋車(chē)就被士兵搶走。但他沒(méi)有灰心，靠自己的努力又買(mǎi)了一輛洋車(chē)。不過(guò)他實(shí)在太倒霉了，辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣反復(fù)了三次，祥子再也無(wú)法鼓起生活的勇氣。他開(kāi)始游戲生活，吃喝嫖賭，徹底墮落為城市的垃圾。

這故事是一個(gè)悲劇，徹徹底底的悲劇。一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會(huì)垃圾。從前的祥子善良淳樸，正直誠(chéng)實(shí)，對(duì)生活有著像駱駝一般積極和堅(jiān)韌。周?chē)娜硕际亲鲆蝗蘸蜕校靡蝗甄姡樽訁s不安于現(xiàn)狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)去賺多一點(diǎn)的錢(qián)，來(lái)達(dá)到自己所想要的生活。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是這樣，也終究沒(méi)有改變他最后的悲慘結(jié)局。

也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無(wú)可奈何。理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時(shí)存在。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì)是完美無(wú)瑕的。人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘。

對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無(wú)奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。然而他最終沒(méi)能戰(zhàn)勝自己，沒(méi)能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被打敗了。也許是因?yàn)樯鐣?huì)的極度黑暗，也許是因?yàn)閭€(gè)人的因素。不管怎樣，環(huán)境對(duì)人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當(dāng)時(shí)的社會(huì)治安好一點(diǎn)，祥子也許就能實(shí)現(xiàn)他的理想，也許就不會(huì)變成一具行尸走肉。人離不開(kāi)社會(huì)，而社會(huì)又決定著人，如果無(wú)法處理好現(xiàn)實(shí)與理想、社會(huì)與自己的關(guān)系，很有可能就會(huì)失去原本的自我。

人是有思想的動(dòng)物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異，因社會(huì)而異。如果總是無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人是少數(shù)。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過(guò)程，然而這一過(guò)程會(huì)很復(fù)雜，人很容易失去自我，失去自我就會(huì)迷失方向，甚至墮落。

駱駝祥子讀后感篇三

祥子是個(gè)人，而駱駝只是個(gè)外號(hào)。駱駝這外號(hào)的來(lái)源，還要從一件事說(shuō)起。

祥子是個(gè)拉車(chē)的。是個(gè)自由的洋車(chē)夫，而且還有屬于自己的車(chē)，但是好景不長(zhǎng)啊，他不小心被兵抓了去，車(chē)沒(méi)了。他最后硬撐著逃了出來(lái)順了三只駱駝，賣(mài)了得了三十多。回廠里后他把錢(qián)給劉四爺做了保管。

祥子拉上了包月。是給曹先生。曹先生十分的和善，他對(duì)誰(shuí)的很好，不把下人當(dāng)狗看==.在曹宅祥子待遇一切很好，雖然工錢(qián)少，但是祥子也心滿意足了。

有一天祥子拉車(chē)失誤了車(chē)桿斷了，曹先生手上擦破了一塊皮，可是祥子雙膝，右肘全破了，臉上全是血。但是曹宅的人原諒他把車(chē)桿弄壞了(祥子為曹宅包月是用的曹宅的車(chē)。)對(duì)了對(duì)了有一件事沒(méi)說(shuō)出來(lái)，很震撼的，內(nèi)個(gè)，廠里劉四爺?shù)呐畠海欣?祥子的!

祥子有一天不小心碰上了孫偵探，他存的四十多全都給了孫偵探，不然他就沒(méi)命了……事后他悲痛欲絕。可是曹先生為了逃難已經(jīng)去了左宅，祥子只好硬著頭皮回到廠里去面對(duì)虎妞。(劉四爺?shù)呐畠?其實(shí)他心里是不愿去的。到了那里祥子面對(duì)了劉四爺?shù)纳眨贾玫氖仲u(mài)力。生日當(dāng)天宴會(huì)結(jié)束的時(shí)候，劉四爺發(fā)現(xiàn)了不對(duì)勁，因?yàn)樽约号畠夯㈡さ难凵窭鲜怯幸鉄o(wú)意的向祥子身上瞟，加上之前那些車(chē)夫說(shuō)的話，他似乎已經(jīng)猜出了八九成他們之間的事情了……

因?yàn)檫@個(gè)虎妞和劉四爺吵了一架，他可不愿意把自己這輩子所有的資產(chǎn)因?yàn)榛㈡は矚g祥子而給了祥子，那是他一生走南闖北得來(lái)的!

不管怎樣，虎妞最后還是和祥子在一起了，沒(méi)幾個(gè)月，虎妞是真的懷孕了。懷孕期間虎妞在家閑的無(wú)事，就專(zhuān)找小福子的麻煩。但是最后想想還是自己不好，道了歉。虎妞……后來(lái)因?yàn)殡y產(chǎn)死了，肚里的孩子也沒(méi)了。

祥子十分落寞，后來(lái)晃晃悠悠回到了曹先生家，曹先生讓他繼續(xù)包月，他不樂(lè)意。之后又回去找了小福子，只得到小福子在森林里吊死的消息。

祥子已失魂落魄，在大街上晃悠晃悠不知該去哪兒。時(shí)不時(shí)就拿起口袋中那一摞兒鈔票出來(lái)數(shù)數(shù)，他的心為那點(diǎn)錢(qián)活動(dòng)著。祥子現(xiàn)在就是在人家結(jié)婚時(shí)打著旗傘，出殯替人家舉著花圈挽聯(lián)，他不喜也不悲，只為那十幾個(gè)銅板而游街。他慢蹭蹭的在路上走著，留神地在地上在值得拾起來(lái)的煙頭。

體面地，要強(qiáng)的，好夢(mèng)想的，利己的，個(gè)人的，健壯的，偉大的，祥子，不知道陪著人家送了多少回殯;不知道何時(shí)何地會(huì)埋起他自己來(lái)，買(mǎi)騎著磊落的，自私的，不幸的，社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼!

這本書(shū)通過(guò)祥子這一人物的經(jīng)歷和遭遇，尖銳的提出了半封建半殖民地的舊中國(guó)下層勞動(dòng)人民的歷史命運(yùn)問(wèn)題。

第三篇：《駱駝祥子》

《駱駝祥子》舞臺(tái)燈光

《駱駝祥子》是一部描寫(xiě)老北京二十年代一群人力車(chē)夫的悲慘生活從而揭露舊社會(huì)底層人民生活命運(yùn)的作品。早在1957年，北京人藝的老藝術(shù)家們就曾將老舍先生的這部作品搬上舞臺(tái)，成為北京人藝的保留劇目。

歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，這次由顧威導(dǎo)演重新排演，用導(dǎo)演的話說(shuō)，這次不是復(fù)排，也不是重排，而是新排。

在《駱駝祥子》的建組會(huì)上,決定用轉(zhuǎn)臺(tái)的形式來(lái)表現(xiàn)。那么這樣的處理必然要區(qū)別以前演出的版本樣式，這其中就包括布景設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、道具、化妝、音響等都要以導(dǎo)演的意圖為中心，以新的視角、新的舞臺(tái)語(yǔ)匯入手，以更加完整、更加準(zhǔn)確的表達(dá)方式來(lái)表現(xiàn)作品的內(nèi)涵。對(duì)于舞臺(tái)上燈光的要求，導(dǎo)演特別強(qiáng)調(diào)：這次要加強(qiáng)燈光在劇中的表現(xiàn)作用，而且形象地說(shuō)，燈光要在戲中會(huì)說(shuō)話。可見(jiàn)導(dǎo)演在排演之前，對(duì)此劇的處理已經(jīng)深思熟慮了很久。

當(dāng)時(shí)的燈光處理無(wú)非就是強(qiáng)調(diào)環(huán)境與人物的關(guān)系，沒(méi)有更多的表現(xiàn)語(yǔ)匯介入。而今天的要求不能掉以輕心，要高度重視，隨時(shí)揣摩導(dǎo)演意圖，要嚴(yán)守排練場(chǎng)捕捉靈感。燈光師為此在排戲前反復(fù)閱讀了劇本、小說(shuō)原著、及前版演出的光盤(pán)資料，深入體味原著精神和劇本表

現(xiàn)的全部?jī)?nèi)容，對(duì)此劇的時(shí)代背景、故事情節(jié)、人物命運(yùn)及作品的內(nèi)涵作了研究，力求從燈光設(shè)計(jì)上找到準(zhǔn)確的表達(dá)方式和手段。

無(wú)可置疑，《駱駝祥子》是一部典型的現(xiàn)實(shí)主義作品，就必須遵循現(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作的美學(xué)原則，舞臺(tái)美術(shù)的構(gòu)思也要遵循這一原則，必須從劇情出發(fā)，從人物出發(fā)、從生活出發(fā)，為揭示劇本的主題服務(wù)，準(zhǔn)確地交代劇情的時(shí)間、地點(diǎn)，從而創(chuàng)造出空間結(jié)構(gòu)、舞臺(tái)氣氛，而不應(yīng)隨心所欲的描繪脫離劇情的東西。從人物出發(fā)運(yùn)用舞美的各種手段烘托人物、揭示人物的命運(yùn)及作品的內(nèi)涵，從生活中汲取素材提煉加工成舞臺(tái)形象，為人物環(huán)境服務(wù)，而不能概念化的主觀臆造。為了較完美的挖掘作品的內(nèi)涵，在創(chuàng)作上就應(yīng)從不同角度加大表現(xiàn)力度，尤其是燈光氣氛的表現(xiàn)，應(yīng)在滿足觀眾觀賞性的同時(shí)，使作品在呈現(xiàn)上更加豐富多彩、更生動(dòng)、更準(zhǔn)確，而不能違背創(chuàng)作的美學(xué)原則，玩噱頭，不顧作品而自我欣賞，更不能忘掉觀眾的審美需求。

《駱駝祥子》五幕六場(chǎng)，導(dǎo)演在整體處理上同前版相比加入了祥子回城的序幕，以及車(chē)夫們場(chǎng)與場(chǎng)之間的串場(chǎng)場(chǎng)面，這樣處理無(wú)疑對(duì)解讀劇本、揭示人物起到了豐富劇本內(nèi)涵的作用。在燈光處理的呈現(xiàn)上，我根據(jù)導(dǎo)演的意圖采用漫天大雪的視覺(jué)效果貫穿全劇，從祥子的序幕出現(xiàn)，場(chǎng)與場(chǎng)的連接，以及尾聲的送葬都是在漫天大雪的背景下完成的，其用意在于對(duì)環(huán)境的襯托，對(duì)人物命運(yùn)的襯托。雪與景的交融是對(duì)二十年代舊北京印象的概括，同時(shí)又是劇情的真實(shí)寫(xiě)照，使舞

臺(tái)在極具視覺(jué)沖擊力的效果中讓人們感受到一種或凄慘或蒼涼或寒冷或迷茫，且具有多意性的感官效果。這些視覺(jué)形象在燈光控制下有機(jī)的滲透到戲劇的舞臺(tái)情景中，滲透到人物表演的氣氛中。例如，祥子回城的景象，祥子頂風(fēng)冒雪的出現(xiàn)，除了人物作為劇情的鋪墊外，更能使人感受到環(huán)境具有的蒼涼感，為劇情的展開(kāi)作了很好的基調(diào)處理。（這是前版祥子里未出現(xiàn)過(guò)的）而場(chǎng)與場(chǎng)之間的風(fēng)雪運(yùn)用也沒(méi)有脫離戲劇情境，如老馬與小孫子在風(fēng)雪中步履艱難，風(fēng)雪迎親，都沒(méi)有脫離人物，是情境的渲染，是戲劇發(fā)展的有機(jī)連接，是社會(huì)環(huán)境的象征，是底層人生活環(huán)境的描述，尤其是風(fēng)雪中送葬一場(chǎng)戲，在昏暗迷茫的燈光氣氛中，隨著送葬的嗩吶聲，車(chē)夫們迎著風(fēng)雪抬著棺材，撒著紙錢(qián)，在燈光氣氛的控制下，把舞臺(tái)凄慘荒涼的氛圍推向極致，渾然一體，令觀眾遐想與回味，獲得了良好的藝術(shù)效果。

在技術(shù)層面上，也區(qū)別以前的手法，在雪的處理上我采用了雪燈和雪機(jī)并用的手法，這樣既解決了雪的厚度視覺(jué)效果，也解決了戲中雪機(jī)的聲音干擾表演的問(wèn)題。例如，第六場(chǎng)祥子與虎妞婚后的一場(chǎng)戲，因?yàn)閼蛑袔状翁岬搅讼卵┑那榫埃绻醚C(jī)處理場(chǎng)面，雪機(jī)的聲音勢(shì)必會(huì)影響到演員的表演，因此用雪燈處理下雪的效果解決了這一矛盾，而同時(shí)對(duì)此場(chǎng)的情境及人物的表演給與了有機(jī)烘托。

在整體六場(chǎng)的具體環(huán)境中，在燈光處理上始終遵循現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，從生活、人物、環(huán)境出發(fā)，對(duì)每一場(chǎng)的氣氛、環(huán)境、時(shí)間、空間都盡量以生活為依據(jù)，把握燈光變化節(jié)奏與戲劇發(fā)展的關(guān)系，把握燈光呈現(xiàn)的視覺(jué)效果，如：三場(chǎng)、五場(chǎng)的油燈下及二場(chǎng)祥子與虎妞的室外戲等，在表現(xiàn)上既照顧觀眾看戲的可視效果，同時(shí)又注意氣氛的渲染，相互兼顧，營(yíng)造了很好的藝術(shù)效果。

總之，在《駱駝祥子》的燈光設(shè)計(jì)中，不管是漫天的大雪及每場(chǎng)具體的環(huán)境描寫(xiě)，都是基于對(duì)作品的表達(dá)，處理是比較準(zhǔn)確的、豐富的、有力度的，起到了讓燈光在舞臺(tái)上說(shuō)話的作用，拓展了作品的深度與厚重。

第四篇：淺談駱駝祥子

淺談《駱駝祥子》：壓死“駱駝”的最后一根“稻草”

———悲劇色彩及啟迪

西安工程大學(xué)

尚小松

摘要：《駱駝祥子》描寫(xiě)的是二十世紀(jì)二十年代末老北京人力車(chē)夫祥子的故事。小說(shuō)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗以及國(guó)民的劣根性，生動(dòng)描寫(xiě)了祥子由勤勞正直、善良樸有理想的上進(jìn)青年逐漸墮落成吃喝嫖賭、謀財(cái)害命、自暴自棄的行尸走肉的過(guò)程。表達(dá)了老舍對(duì)舊社會(huì)的批判和對(duì)國(guó)民的劣根性的反思，發(fā)人深省。

關(guān)鍵詞：老舍《駱駝祥子》祥子悲劇啟迪

老舍在長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》中以二十年代末期的北京市民生活為背景，講述了舊中國(guó)北平城里的一個(gè)人力車(chē)夫祥子的悲劇故事。它以人物自身的性格矛盾,揭示了來(lái)自鄉(xiāng)村的破產(chǎn)農(nóng)民面對(duì)軍閥統(tǒng)治下的黑暗社會(huì)的壓迫盤(pán)剝,在日益貧困的同時(shí)也扭曲了質(zhì)樸的人生,激化了小生產(chǎn)者對(duì)金錢(qián)的追逐,從而加速了他們悲劇的結(jié)局。祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物，也是他的性格造成的。小說(shuō)通過(guò)祥子周?chē)宋锛叭穗H關(guān)系的描寫(xiě)，真實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)黑暗社會(huì)的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車(chē)廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統(tǒng)治對(duì)祥子的剝削與被剝削關(guān)系的一種反映。

一、祥子的性格變化

起初，祥子純樸、善良、為人正直、有上進(jìn)心有理想。他個(gè)性鮮明，他具有勞動(dòng)人民的許多優(yōu)秀品質(zhì)。他純樸、善良、熱愛(ài)勞動(dòng)，是農(nóng)村

破產(chǎn)進(jìn)城謀生的農(nóng)民，為此，“凡是賣(mài)力氣的就能吃飯的活他幾乎全做過(guò)”，但他最后選了拉車(chē)這一行，在他拉上租來(lái)的洋車(chē)后，他立志買(mǎi)一輛自己的車(chē)，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者，他年輕力壯、吃苦耐勞、不惜全部力量都要達(dá)到這一目的。在他看來(lái)，拉自己的車(chē)可以“不在手拉車(chē)人的氣，也無(wú)需敷衍別人”，他認(rèn)為，有他的身體和力氣，多拉快跑，省吃儉用，過(guò)不了幾年就能實(shí)現(xiàn)這一目的，強(qiáng)烈的求生愿望、理想動(dòng)力，頑強(qiáng)的奮斗精神，成為了他性格的重要方面。小說(shuō)著重刻畫(huà)了祥子勤奮耐勞，性格剛強(qiáng)的同時(shí)，還揭示了他美好的精神世界。同時(shí)，他做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，講信用，講義氣，他拉車(chē)出了事，自己摔得狠嚴(yán)重，但最先想到的是車(chē)上的顧客曹先生，曹先生被摔傷，祥子感到很內(nèi)疚，并提出用自己的工錢(qián)來(lái)賠償損失，他認(rèn)為曹先生是好人，當(dāng)曹先生被特務(wù)追捕躲避在外時(shí)，他承受著自己被搶劫之苦，一心想著怎么不辜負(fù)人家的囑托看好曹宅。作品還描寫(xiě)出了祥子極富同情心的一面，當(dāng)他看到比自己更痛苦的老馬、小馬在寒夜餓的發(fā)昏時(shí)，他便毫不猶豫的買(mǎi)來(lái)包子讓他們吃；他看到備受生活折磨的小幅子時(shí)，也同樣給予她同情與幫助，他有一個(gè)勞動(dòng)者的美好心靈。他還有一定的反抗精神，對(duì)車(chē)廠主劉四的報(bào)復(fù)心理，在楊宅的發(fā)怒辭職等都能說(shuō)明這一點(diǎn)。這些品質(zhì)是他前期具有的，到了后來(lái)，經(jīng)歷了“三起三落”后，他的性格弱點(diǎn)便顯露出來(lái)，每一次打擊都更深層次的引起祥子對(duì)自我生命價(jià)值的否定，經(jīng)過(guò)三年的努力買(mǎi)的車(chē)被亂兵搶走了，他重新積攢錢(qián)，還沒(méi)等買(mǎi)上車(chē)，又被特務(wù)勒索去了，在失去錢(qián)和車(chē)的情況下，他仍未放棄買(mǎi)一輛車(chē)的希望，可是虎妞難產(chǎn)身亡，又讓他失去了最后

一輛車(chē)，這一連串的打擊，無(wú)疑是非常沉重的，社會(huì)的黑暗，世事的壓迫，讓他把最后的希望寄托在小福子身上，但小福子的自殺讓他失去了最后的希望，走上了墮落的道路，他的失敗不僅是在物質(zhì)和金錢(qián)上，更為嚴(yán)重的是精神世界的坍塌，舊社會(huì)毀滅了他的人生理想，使他變成了吃喝嫖賭的行尸走肉，正如作者說(shuō)的：“體面的、要強(qiáng)的、好夢(mèng)想的、利己的、個(gè)人的、健壯的、偉大的祥子，不知陪著人家送了多少殯，不知何時(shí)地會(huì)埋起來(lái)，埋起墮落，自私的，不幸的，社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼！”祥子變了，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，他不可能不變??

二、“三起三落”和悲劇的原因

“三起三落”可以簡(jiǎn)單的歸納為：

一起：艱苦奮斗，如愿以償買(mǎi)新車(chē)

一落：好景不長(zhǎng)，亂兵混戰(zhàn)劫新車(chē)

二起：努力拼命，積攢小錢(qián)想買(mǎi)車(chē)

二落：時(shí)運(yùn)不濟(jì)，特務(wù)施計(jì)詐車(chē)錢(qián)

三起：被迫離婚，用私房錢(qián)買(mǎi)舊車(chē)

三落：虎妞難產(chǎn)，賣(mài)掉舊車(chē)葬虎妞

祥子悲劇的原因，可以歸納為四點(diǎn)：祥子性格和他所走的道路；與虎妞的不正常結(jié)合，婚姻的不幸；當(dāng)時(shí)社會(huì)制度和反動(dòng)勢(shì)力的壓迫；以及小福子的死亡

祥子與生俱來(lái)就具有的小農(nóng)意識(shí)，狹隘眼光，造成了他的悲劇，祥子來(lái)自農(nóng)村，本身就具有狹隘自私封閉愚昧的缺點(diǎn)，這種思想讓他與

社會(huì)有了一層隔膜，他天真地認(rèn)為，只要行得正就能立的牢，不招惹人就能在社會(huì)里生存，軍閥混戰(zhàn)的消息傳遍全城，到處關(guān)門(mén)閉戶，他卻想碰運(yùn)氣去拉車(chē)賺錢(qián)，結(jié)果車(chē)被搶?zhuān)吮豢郏詈筮€算幸運(yùn)，撿了一條命，順手牽了幾匹駱駝賣(mài)了錢(qián)，但不幸的是錢(qián)卻被敲詐，種種不幸，是它自身原因在作怪。他身上有農(nóng)民的習(xí)慣和意識(shí)，個(gè)人之主義強(qiáng)，不懂合作，這導(dǎo)致了祥子不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，自欺欺人的性格，這也是他悲劇的原因這一。

與虎妞的不正常婚姻，也是造成祥子悲劇的原因之一。虎妞的父親為了事業(yè)不讓虎妞成家，把自己的青春消耗在車(chē)行的管理上，讓她成了一個(gè)老姑娘，可虎妞也有一定的反抗精神，他喜歡上了憨厚勤勞的祥子，他想從祥子的身上找回失去的青春，可是祥子并不喜歡她，她便施計(jì)騙祥子喝酒和她同房，后又騙祥子自己懷孕了，祥子沒(méi)辦法只能和虎妞結(jié)婚，后來(lái)他知道虎妞騙了自己，但也無(wú)可奈何了。虎妞是來(lái)自一個(gè)剝削階級(jí)的，她習(xí)慣了壓榨別人，祥子來(lái)自受剝削階級(jí)，已經(jīng)習(xí)慣了被別人剝削，虎妞的騙婚，成為了祥子的災(zāi)難，他們的婚姻的不幸福，導(dǎo)致了祥子心靈額又一次打擊，但也燃起了他內(nèi)心有一次想買(mǎi)車(chē)的希望，但虎妞的難產(chǎn)而死，又一次給了他物質(zhì)和生活的雙重打擊，他的希望有一次破滅了。這也是祥子悲劇的原因之一。社會(huì)制度的原因：人在社會(huì)中，免不了要受社會(huì)制約，當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)，以及剝削的社會(huì)制度，給祥子造成了很大的打擊。反動(dòng)勢(shì)力的壓迫，第一輛車(chē)被搶?zhuān)诙v車(chē)的錢(qián)被詐，讓祥子很失望，但他并沒(méi)有放棄自己的奮斗目標(biāo)，還是想買(mǎi)輛自己的車(chē)。而在當(dāng)時(shí)的北京，這種愿望是很難實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)動(dòng)蕩不安，統(tǒng)治者的剝削，帝國(guó)主義的壓迫，種種原因，使得這個(gè)社會(huì)變成了一個(gè)黑暗、畸形的社會(huì)，這是半殖民地半封建化的產(chǎn)物，造成了底層勞動(dòng)者的悲劇，祥子的悲劇是社會(huì)的悲劇，在當(dāng)時(shí)是無(wú)可避免的，這是歷史的命運(yùn)，他的悲劇有深深的時(shí)代的烙印。社會(huì)原因，是祥子悲劇的主要的客觀原因。祥子由人變?yōu)樾惺呷猓P(guān)鍵的一點(diǎn)是小福子的死亡，這是壓死“駱駝”的最后一根“稻草”，是質(zhì)變的一點(diǎn)，在經(jīng)歷了眾多的打擊之后，他還是沒(méi)有放棄，他把最后的希望寄托在小福子身上，他希望和她在一起，但是小福子因?yàn)槭懿涣水?dāng)時(shí)的生活而上吊自殺，給了祥子最后也是最致命的打擊，他因?yàn)樾「Ｗ拥乃溃兂闪艘粋€(gè)不對(duì)別人負(fù)責(zé)，也不對(duì)自己負(fù)責(zé)的人，他喪失了自己所擁有的一切，放棄了自己生命的意志，只是憑本能渾渾噩噩的混著，正真的成了行尸走肉，這是一個(gè)社會(huì)的悲哀，是難以避免的悲劇。

三、意義及啟迪

祥子的悲劇，讓人們更關(guān)注現(xiàn)在社會(huì)底層人民的生活問(wèn)題，隨著20世紀(jì)80年代的改革開(kāi)放以來(lái)，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)底層的勞動(dòng)人民開(kāi)始由農(nóng)村走向城市，這讓我們又一次想起了祥子的悲劇，重讀《駱駝祥子》，我們又會(huì)有怎樣的感觸。對(duì)，有人說(shuō)，時(shí)代變了，一切當(dāng)時(shí)悲劇都可以避免了。我們無(wú)可否認(rèn)時(shí)代是變了，但我們沒(méi)能力保證這樣的悲劇不會(huì)發(fā)生，時(shí)代只是一個(gè)客觀的因素，它不能決定事物的主要矛盾，時(shí)代是變了，難道我們的“農(nóng)民工”生活活得很好嗎，沒(méi)人能保證，越來(lái)越多的農(nóng)民工涌向城市，年輕人懷著夢(mèng)想前去，有理想、有目標(biāo)的人比比皆是，可是，問(wèn)題該出現(xiàn)的時(shí)候還是會(huì)出現(xiàn)，工資拖欠、醫(yī)療合同無(wú)保證難道不是存在的問(wèn)題嗎，我們不要太樂(lè)觀了，所以這就要求我們要從祥子身上吸取教訓(xùn)，歷史總是再循環(huán)重復(fù)，有許多相像的地方，我們重讀作品，要從其中獲得更多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免悲劇的再發(fā)生。

在商品經(jīng)濟(jì)流行的今天。必然會(huì)瓦解那種自給自足的生產(chǎn)方式，同時(shí)也會(huì)沖擊勞動(dòng)致富的觀念，甚而導(dǎo)致穩(wěn)定的人生價(jià)值觀的破滅，這也是現(xiàn)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期所可能出現(xiàn)的危機(jī)之一，如果這種價(jià)值觀破滅，就可能導(dǎo)致社會(huì)秩序的混亂和解體，祥子的悲劇也會(huì)再次發(fā)生。祥子的故事已經(jīng)過(guò)去，但農(nóng)民工進(jìn)城的故事還在繼續(xù)，面對(duì)洶涌的進(jìn)城大軍，《駱駝祥子》給我們的啟示是：社會(huì)要有建立一個(gè)有效的吸納機(jī)制，無(wú)論是從物質(zhì)層面和精神層面，都要努力維護(hù)和保障這些進(jìn)城農(nóng)民工的利益，并對(duì)他們的精神生活給予更多的關(guān)注，否則，社會(huì)也許就會(huì)因?yàn)樗麄兌鴷?huì)有意想不到的混亂，所以，這個(gè)問(wèn)題還是很值得關(guān)注的。

結(jié)語(yǔ)：《駱駝祥子》看完了，我們也要從小說(shuō)中回到現(xiàn)實(shí)了，許多故事還在繼續(xù)，祥子的悲劇也給了我們?cè)S許多多的借鑒意義，社會(huì)制度雖只是一個(gè)客觀原因，但也應(yīng)加以重視，社會(huì)生活還要繼續(xù)，為了，不讓悲劇重現(xiàn)，不讓舊時(shí)代的悲劇在這個(gè)新社會(huì)再次重演，我們就應(yīng)該多加以重視人們的精神生活，特別是進(jìn)城農(nóng)民工的精神生活，要堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引，堅(jiān)持正確思想的引導(dǎo)，堅(jiān)持正確文化在社會(huì)上的積極引導(dǎo)意義，重視人們的精神文明建設(shè)，讓人民特別是農(nóng)民工有

一個(gè)好的環(huán)境去實(shí)現(xiàn)自己的理想，更好地生活，不要讓社會(huì)制度成為壓死“駱駝”們的最后一根“稻草”。

參考文獻(xiàn)：

錢(qián)理群、溫儒敏、吳福輝《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》，北京大學(xué)出版社，1998版

老舍《駱駝祥子》人民文學(xué)出版社2006年版

第五篇：《駱駝祥子》

<駱駝祥子>討論

——第七組

1.為什么祥子把自己生日定在買(mǎi)車(chē)當(dāng)天？

答：他滿懷憧憬，以為那就是自己新生活的開(kāi)始，就像重生的日子。

2.祥子為什么向曹先生提出辭工？表現(xiàn)出祥子是個(gè)什么樣的人？

答：當(dāng)祥子在曹宅拉車(chē)，由于意外的事故翻了車(chē)，車(chē)把摔斷了，主人摔傷了，雖然他傷得比曹先生還重，但他卻十分過(guò)意不去。他想引咎辭工，情愿把工錢(qián)退給主人作賠償，表現(xiàn)祥子是個(gè)有責(zé)任心和榮譽(yù)感的人。

3.曹先生為什么會(huì)被告發(fā)？

答：曹先生給一個(gè)叫阮明學(xué)生不及格分?jǐn)?shù),阮明告他是革命黨。

4.虎妞是因?yàn)槭裁炊鴮?dǎo)致難產(chǎn)死？

答：貪吃油膩食品，缺少運(yùn)動(dòng)，（好吃懶做）

5．祥子是在什么情況下娶的虎妞？

答：虎妞誘惑祥子，她使計(jì)策騙祥子說(shuō)自己懷孕了，祥子信以為真，并在她父親的大壽上和她與她父親鬧翻了，虎妞便和他住了出來(lái)，在一起了。后來(lái)祥子才知道是她騙了他，但此時(shí)已沒(méi)辦法了。

6.祥子對(duì)拉車(chē)的態(tài)度發(fā)生改變的根本原因是？

答：在萬(wàn)惡的舊社會(huì)，底層的勞動(dòng)人民無(wú)法通過(guò)自身的辛勤努力改變自己的悲慘命運(yùn)。

7.祥子到最后以什么來(lái)維持生計(jì)？

答：最后靠給做紅白喜事的人打雜來(lái)維持生計(jì)

8.《駱駝祥子》以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車(chē)夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，祥子來(lái)自農(nóng)村，他老實(shí)、健壯、堅(jiān)忍、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞，祥子最大的夢(mèng)想不過(guò)是擁有一輛自己的車(chē)。但是他的希望一次又一次破滅，他與命運(yùn)的抗?fàn)幾罱K以慘敗告終。到小說(shuō)結(jié)尾，祥子已經(jīng)變成了麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄的行尸走肉。

9.祥子是一個(gè)堅(jiān)壯、沉默而又有生氣的，為了爭(zhēng)取起碼的利而奮斗、掙扎，最終走上了一條自我毀滅的道路。

10.這部小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義深刻性在于，物質(zhì)剝奪，而且還刻畫(huà)了祥子在生活理想被毀壞后的精神墮落。“他沒(méi)了心，他的心被人家摘去了。”一個(gè)勤勞善良的農(nóng)村青年，就這樣被改塑為一個(gè)行尸走肉的無(wú)業(yè)游民。