第一篇：論《駱駝祥子》的悲劇性

簡析“駱駝祥子”的悲劇色彩

論文摘要：

在老舍筆下除了老派、新派與理想市民幾種形象系列，還有一種屬于城市底層的貧民形象系列，而且占有顯著的位置。作者在刻畫這一系列形象的時候，多數都突顯出一定的形象色彩，而《駱駝祥子》則是充滿著濃郁的悲劇性的作品，成為老舍創作中的一座高峰。本文從四個大方面闡述了祥子形象的悲劇性，從更深的層次分析了祥子的悲劇命運：

一、選取具有普遍性的車夫生活，揭露不合理的社會制度，奠基了主題的悲劇色彩；

二、通過描寫用普通人的生活歷程，突出了悲劇的典型性和社會性；

三、通過對祥子性格弱點的真實寫照，營造了震撼人心的悲劇效果；

四、主人公的悲劇和作者悲劇情緒的完美融合，描繪出感人悲劇色彩。關 鍵 詞： 駱駝祥子 悲劇 命運

老舍的長篇小說《駱駝祥子》是個悲劇作品，半個世紀以來，它的悲劇性深深地吸引著廣大讀者，每一個悲劇性結局，讀者都為之激動、不平。小說主人公的悲慘結局，使處境與之相似的人們不由得嚴肅地展望自己的前途，產生不寒而栗的恐懼。五十年代初有個外國人在一篇評論老舍的文章中，談到自己讀了《駱駝祥子》以后，有很長一段時期一直不忍心乘坐在舊中國街頭到處都是的人力車①。作品中一個人力車夫的不幸遭遇，竟然喚起了處境完全不同的人們對于實際生活中所有的人力車夫，也都懷有人道主義的同情。這些，都不是一般意義上的藝術吸引或者思想觸動，而是穿透心靈的震撼，通向現實的反思。這樣的力量和效果，也并非別的什么，而是第一個給悲劇作出理論概括的古希臘哲人早就指出過的，為悲劇特有的美感內涵和作用——通過“激起憐

②憫與恐懼”陶冶和啟迪人們。而《駱駝祥子》正是這類作品中的佼佼者。

一、選取具有普遍性的車夫生活，揭露不合理的社會制度，奠基了主題的悲劇色彩

祥子的悲劇，不僅是他個人的悲劇，而是一場社會悲劇。他談這部小說創作源于他與朋友閑談。他說：“一位朋友跟我閑談，隨便的談到他在北平時曾用過一個車夫。這個車夫自己買了車，又賣掉，如此三起三落，到末了還是受窮。聽了這幾句簡單的敘述，我當時就說：‘這頗可以寫一篇小說。’緊跟著，朋友又說：有一個車夫被軍隊抓了去，哪知道，轉禍為福，他乘著軍隊移動之際，偷偷的牽了三匹駱駝回來。??這便是駱駝祥子的故事的核心。”在舊中國，人力車夫受蹂躪遭迫害，百般掙扎，最終悄悄地死去之類的痛苦和災難，每天都在街頭巷尾演譯著，有關的記載也充塞著報紙的社會新聞欄目。但所有這些實際發生過的事情都沒有激起過人們如此強烈的震動和這般深切的思考。他們早已為人們所忘卻，而老舍筆下的這個悲劇卻始終活在大家的心頭。再進一步說，在老舍前后，不少作家也寫過一些取材于人力車夫生活，以之為主人公的作品，卻唯有祥子被公認為現代文學史上人力車夫以至于其他城市個體勞動者的典型形象，也唯有祥子在文學圈子以外的各層群眾的日常生活中，被普遍地當作這類苦力的代名詞、同義詞。使人們從中痛切地感到藝術的巨大力量和深遠影響。

老舍本人出身于城市貧民，不但從小和人力車夫有過直接深入的交往，自己就長期生活在這樣的社會底層，因此能夠比一般作家更真切地體會他們的全部痛苦和災禍。懂得壓在他們身上的，決不是個別的偶然的不幸，而幾乎是整個社會沉重的壓榨。所以他說，當他聯系自己這方面的體驗和理解，構思《駱駝祥子》時，“我所聽來的簡單的故事便馬上變成了一個社會那么大”；而且就創作意圖而言，他也不滿足于描寫個別人的經歷，而要求在作品中“寫出個勞苦社會”，讓人們看到對于那些不幸者說來，“地獄究竟是什么樣子”的。應該說《駱駝祥子》思想上藝術上所以具有這樣的魅力和成就，具有如此濃重深沉的悲劇性，首先就在于這不只是一出個人的悲劇，而是一場社會悲劇。

祥子是個年輕、淳樸的人力車夫，渴望以誠實的勞動掙得一種獨立的生活地位，為此作了執拗的奮斗和抗爭。但來自各方的打擊一步一步地粉碎了他的愿望，侵蝕了他的勇氣，連同正直地生活下去的意志。他完全墮落了。祥子的悲劇不是無病呻吟或者茶杯里的**，不是什么抽象的真善美與假丑惡的糾紛，也不僅僅是孤立地降臨到個別人頭上的意外的災禍，而是具有廣泛聯系和歷史深度的社會沖突的產物——祥子的毀滅是整個舊社會造成的。

二、通過描寫用普通人的生活歷程，突出了悲劇的典型性和社會性 《駱駝祥子》所寫的不是英雄悲劇，而是普通人的生活悲劇。悲劇主人公祥子既不是叱咤風云、建立了豐功偉績的英雄豪杰，也不是地位顯赫、不可一世的帝王將相。他從未有過任何崇高宏偉的理想和英勇豪邁的行動。他活在世上的目的，曾經傾注了他的全部激情和精力的，不過是獲得一輛人力車、當個自食其力的獨立勞動者的卑微要求。他始終是個微不足道的普通人、地地道道的小人物。

祥子生活是悲劇，他的愛情也是悲劇，或說作者本身不隨意在悲劇事態中挖掘出內在的悲劇意味。車廠老板的女兒虎妞主動和祥子親近，后來還不異嫁給他。從世俗的眼光看來，這豈不是作為車夫的祥子的意外艷福？作家卻從中撲出了也寫出了這種強加于他的愛情和婚娶，非但沒有給他帶來絲毫幸福和喜悅，反而使他陷入說不出的委屈和恥辱——粉碎了作為他的整個人生理想的重要組成部分的憑著自己誠實的勞動成家立業的生活藍圖。“她把他由鄉間帶來那點清涼勁兒毀盡了”；而且使他從掙脫不掉這么一個女人的擺布，開始意識到自己的無能和生活的無望。如果說對于虎妞這種半是詐騙半是委身的糾纏，他始終是被動的、厭惡和痛苦的。作家用這樣的“艷遇”突出了曾經潔身自好的祥子精神上已經墮落到了何等可怕的程度。在另一方面，小說渲染了祥子在小福子純真愛情面前的猶豫。她的過于沉重的家庭拖累——一個醉鬼似的爸爸和兩個年幼的弟弟，都得依賴她為生——使他遲遲不敢接受她的誠摯的奉獻。即使當他一度鼓起勇氣與她結合時，盤算的也仍然是“她可以不管二強子，也可以不管兩個弟弟，她必須來幫助祥子”。作家以真實到近乎殘酷的刻畫，撕開了生活的窘迫所造成的祥子品格上怯弱、低下、自私的一面，從更深的層次上寫出了生活把他摧殘到何等可悲的地步。

作家甚至有意不寫悲劇特別是英雄悲劇常有的并且往往成為作品高潮的悲劇主人公死亡的情節。小說沒有以祥子為了某種信念和追求而獻身——這種可能性并不是完全沒有，比如他可以由于奮起抗拒逃兵暗探的強奪而遭殺害，也可以因為毅然與小福子共同承受生活的重擔而被生活煎熬致死等-----作為結局，完成它的悲劇效果。

比起英雄悲劇，這種普通人的生活悲劇，在文藝史上是比較晚出的，直到近代才流行和普遍起來。它反映了文藝創作與社會現實、與平民百姓的更為緊密的接近和結合，又與現實主義思潮的興起聯系在一起。這類悲劇作品，沒有英雄悲劇那種能夠喚起人們的崇高、莊嚴、悲壯感的美感作用，和產生突然爆發出來的振奮激動人心的藝術效果。然而正如魯迅所指出的：“人們滅亡于英雄的特別的悲劇者少，消磨于極平常的，或者簡直近于沒有事情的悲劇者卻多”③，這類作品在提示生活本身的悲劇內涵的廣度和深度上，往往可以勝過英雄悲劇。它寫的是廣泛地發生于現實生活中人們身邊的悲劇，有時還能“如無聲的言語一樣，非由詩人畫出它的形象來，是很不容易覺察的”，隱蔽于生活深處的悲劇因素④。這類作品又總是努力排除各種外在的、偶然的、或者人為地制造出來的刺激性的因素，而是以人物的平民性，事件的平凡性和內在的悲劇性，構成對社會生活和生活中的悲劇具有普遍意義的藝術概括。這樣的悲劇作品，能夠深化最廣大的讀者對于生活的認識，而且由于使他們感到其中所描寫的既平淡無奇又如同身受，從而激起更多的酌情和震驚，由此產生的悲劇效果也就可能特別強烈，特別持久。

三、通過對祥子性格弱點的真實寫照，營造了震撼人心的悲劇效果 從一定意義上說，《駱駝祥子》又是一個性格悲劇。釀成這樣一場悲劇，除了來自社會的壓迫剝削，還有悲劇主人公本身性格上的原因。作家的創作意圖顯然也不僅僅在于控訴制造悲劇的舊社會，同時還鞭撻了祥子身上的弱點。

長期以來，我們分析祥子形象時，雖然也提到他來自農村，在具體分析中常常只是把他作為一般的城市個體勞動者看待，忽略了農村生活在他性格以至于他的形象的各個方面留下的眾多鮮明的印記。無論是他的健壯、木訥或者勤快、樸實，還是他的狹窄、保守或者謹小慎微，即從外形、生活習慣，到心理狀態、精神氣質，無不帶著濃厚的泥土氣息，顯示出來自鄉間的特點。即使在諸如喜歡蹲著跟人講話和“覺得滿世界帶著老婆逛是件可羞的事”之類的生活細節中，也都是典型的農村習慣和農民意識。小說一再提到他不同于一般的車夫，沒有入車夫的“轍兒”，還是因為他保持著在鄉間形成的拘謹忠厚的心態和氣質。他和很有心計、八面玲瓏的高媽同在曹府幫傭、同屬城市個體勞動者，但兩面人的言談、舉止和內心活動處處形成明顯的對比；同樣在于他有強烈的農民意識和缺少高媽那么多的城市生活的磨練。所以，《駱駝祥子》實際上寫的是一個來自農村的淳樸正直的青年墮落為所謂“壞嘎嘎”的城市無賴的悲劇。這個因為農村無法存身，到城市另找生路的勞動者，被城市更加無情也更加迅速地毀滅了。在他的身上，當個獨立勞動者的人生追求和純潔美好的農民品格是同時喪失的。這是祥子這個藝術典型的重要特征，也構成了這場悲劇的主要線索。《駱駝祥子》以全部筆墨敘述他們來到了城市以后的痛苦遭遇，以他們被新的生活所吞噬而告終，在藝術上完成了對于這個在當時具有普遍意義的社會悲劇的反映。

抓住以上特點，也才能充分理解為什么從外表到內心都曾經是駱駝般堅韌的祥子，心靈深處卻又始終有一種說不出的孤獨感和軟弱感，幾乎遇到什么事情都束手無策，當他因為走投無路而感到惶恐和苦惱時，“更讓他難過的是沒地方去訴訴委屈”。這不能只從他是個體勞動者的一般原則加以說明。被束縛在分散狹小的生產方式和生活方式中的他們，誠然有狹窄短視、各人自掃門前雪和因為自顧不暇而形成的怎么冷漠等弱點；但作為勞動人民，畢竟還是有善良熱心助人的一面，尤其是對待與自己相似的不幸者，祥子不就幫助過老馬祖孫嗎？

祥子性格的最大特點，又是導致這場悲劇的主觀上的契機的，是他們通過個人奮斗改變自己的社會地位和生活命運的強烈愿望和執著追求。既然他所承受的是來自整個社會的沉重壓迫，孤立的零散的個人奮斗自然難以取得成功；即使有了自己的車子并且始終保持著，又何嘗能夠擺脫那些壓制而成為真正可以獨立自主、幸福生活的勞動者？這種不切實際的打算，使他從一開始就陷入盲目性，一切真誠的努力都是毫無意義的，等待著他的只能是失敗和悲劇。但作家對于祥子性格的描繪并沒有到此為止。還向深層作了細致的發揚。他寫到祥子對于自己的這種努力也不斷有過反思和疑問。比如第一丟車以后，盡管他仍然努力拉車攢錢，“可是干著干著他便想起那回事。一想起來，他心中就覺得發堵，不由的想到，要強又怎樣呢，??即使馬上再弄來一輛，焉知不再遇上那樣的事呢？”可見他已經預感到前途的黯淡，并向自己提出了嚴峻的反問。但他隨即做出的回答卻仍然是：“即使今天買上，明天就丟了，他也得去買。這是他的志愿、希望、甚至是宗教。不拉著自己的車，他簡直像是白活。??他的能力只能拉車，他的最可靠的希望是買車；非買上車不能對得起自己。??設若一旦忘了這件事，他便忘了自己，而覺得自己只是個會跑路的畜性，沒有一點起色與人味。”結論是不管付出多么沉重的代價，“有了車就足以抵得一切”！作為個體勞動者，他們只有在這種追求中才多少感覺到自己的價值和生活的意義。在祥子這里，車子已經和他的生命融為一體了。所以，雖然他早就把自己的這種努力比作“誤入了羅圈的胡同，繞了個圈兒又繞回到原路，??無論走哪一頭兒，結果是一樣的。”他還是這樣奔跑著；先是充滿了希望地奔跑著，然后是不無懷疑地奔跑著，終于是無望地奔跑著！在這里，清醒和糊涂、自覺和盲目，幾乎成了同一回事；如把它們區別開來，都沒有什么意義了。而且事實上難道不正因為他想有所作為，才陷入這樣的悲劇的嗎？如果從一開始他就安于命運而無所企求，不就沒有這一切，至少不如此令人同情和嘆息了嗎？祥子的性格和祥子的悲劇之間的內在聯系，在這些描寫中表現得十分清楚。

小說快結束時，祥子遇上了劉四，意外的邂逅使“他轟的一下，全身熱辣辣的不知怎樣才好”而當他“忽然找到了自己”時，立即把坐在車上的劉四攆下來。這使他感到痛“自從娶了虎妞之后所有的倒霉一股攏總都噴在劉四爺身上”，事后還認為“戰勝了劉四便是戰勝了一切”，使他又一次振作起來：“祥子又活了，祥子勝利了！”在逃兵和暗探的強奪前面，他忍氣吞聲；過去在劉四面前，也從來沒有頂撞過；在祥子的一生中，這是唯一的有點英雄氣概的行為。但在深夜小巷以這種方式對待孤身一人的老者，又算是什么英雄行為呢？除了發泄一下怒氣以外，又有什么實際意義呢？在這里，英勇與怯弱，抗爭與茍活也很難區別開來。但試問飽受生活折磨的祥子除了這樣的報復，又能想到干出別的什么來呢？這種阿Q式的精神勝利法只能說明祥子非但不是英雄，而且根本不懂得什么是應有的抗爭和真正的勝利；從另一個側面，看到他的性格中的悲劇因素。這些真實深刻的描寫，所揭示出來的祥子性格和他的悲劇之間不可分割的聯系，具有特別強烈的震撼人心的藝術力量！

對于自己所描寫的生活和人物豐富深入的理解和杰出的現實主義才能，使老舍從一些富有個性特征的言談行動中，揭示出祥子社會的階級的屬性，準確而且鮮明的表現出小生產方式和閉塞落后的生活環境，他們的狹隘性，保守性和盲目性何等深刻地決定了祥子的生存形態，行為模式和交往準則，造成了他性格中的嚴重缺陷。小說有力的寫出了祥子的悲劇，不僅是當時那個社會作為外在的力量造成的，同時也是社會對于他的性格的深入影響，階級的局限性，即社會轉化為人物的內在因素造成的。所以，不但應該改變那樣的客觀世界，同時，也應該改變這樣的主觀世界，才能最終地結束悲劇。這樣的性格悲劇不僅在當時引起讀者的反省，今天仍然能夠使人激動，發人深省，并且從中受到啟發。

四、主人公的悲劇和作者悲劇情緒的完美融合，描繪出感人悲劇色彩。另外，《駱駝祥子》還是一部標志了老舍的悲劇意識日趨自覺而變得成熟深沉的代表性作品。在作家將客觀的存在于社會生活中的悲劇性事件和具有悲劇意味的人物寫入作品的過程中，總是融入了他自己對于這場悲劇以至于整個生活的主觀感受和判斷，即他的悲劇意識。老舍雖然一向以其特有的幽默著稱，還因此被譽為“幽默大師”、“笑匠”。但他的幽默從一開始就帶著苦澀和酸辛，綻開的笑臉上流淌著痛苦的熱淚，他的作品中，喜劇因素和悲劇因素總是熔鑄在一起，而且常常是喜劇其外而悲劇其內。作為幽默作家時的老舍，反而比一些作家顯示出更多的悲劇意識，到了三十年代中期，悲劇意識在他的部分作品中，更是占了主導地位。

伴隨著祥子走向墮落毀滅的描寫，小說一再出現了諸如“壞嘎嘎是好人削出來的”。“人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅逐到野獸里去。”之類的警句。他概括了作家對于這場悲劇的理解，也集中地表達了他悲劇意識。從深刻的社會原因上，強調這場悲劇的不可避免性和必然性，無疑是真實地反映了那個社會的客觀現實，這樣理解悲劇的起因，是唯物主義的，由此得出的結論也具有尖銳的革命意義。如果聯系老舍本人的思想創作的發展來看，還有另外一層意義。他的早期作品中，在揭示出富有悲劇意味的矛盾沖突后，往往又借助于俠義之士，除暴安良一類的偶然因素加以緩和，從而沖淡了作品的悲劇性。這類情節在他的作品中的一再出現，說明老舍那時對于生活的批判和決裂還是不夠徹底堅決的，悲劇意識也因此有所不足。在寫作《駱駝祥子》前夕，他用“在十年前我只知道一半恨一半笑的去看世界”和“‘窮人的狡猾也是正義’，還是我近來的發現”的對比，說明自己思想創作上的變遷。《駱駝祥子》的確清晰地反映出認識和態度上的這種變化。比如曹先生這個人物，按照他早期作品的構思，很容易成為把陷入生活泥沼、行將來頂的祥子拯救出來的恩人，但這一次他讓祥子得出曹先生救不了自己的嚴酷結論。這破除了人們不切實際的幻想，首先在于作家本人已經堅決拋棄了這類念頭。作家悲劇意識的強化直接導致了作品悲劇性的強化。

不過，我們也應該看到：在突出這場悲劇的必然性的同時流露出作家的某種悲觀絕望的情緒，這并不是指他讓祥子被生活所吞噬，而是在于不僅祥子沒有找到改變自己這種處境和命運的生路，作家自己也沒有看到和寫出祥子們能有什么光明的前途。他說過：當別人問起他如果一切都像小說所寫的那樣，“我們還有什么希望”時，“我無言對答”，也足以證明他確實深深地陷入了這種惶惑。而且作家感到的痛苦絕望事實上遠比祥子深遠得多。小說中一再提到的所謂車夫的“轍兒”，將它看作不可抗拒的生活規律，反映出他對于這類個體勞動者道德普遍墮落，以至于他們整個生活和命運的悲觀估計。建立在這樣的認識基礎上的悲劇意識，使小說的悲劇性變得復雜起來。作家的這種悲劇意識，增強了小說的悲劇性。如果說喜劇要求作家高于作品中的人物，必須超越所描寫的對象，只有這樣，他的嘲諷和鞭撻才能潑辣尖銳，才會無情地揭露出生活中的丑態和腐朽，從而取得強烈的喜劇效果；那么悲劇作品中作家與作品中的人物融為一體，一樣彷徨，一起受著生活的煎熬，往往能夠更為真切更為充分地寫出這些人物的痛苦和不幸同揭露出生活中的全部災難，使人們格外感到沉重；壓抑得被窒息了一般，從中產生對于那種生活更大的恐懼和憎惡，對于那些受難者更深的同情和憐憫。這也是《駱駝祥子》具有特別深沉地悲劇力量的又一個奧秘所在。

悲劇作品總是呼喚著人們來共同正視生活的殘酷和斗爭的艱巨以及包括作家自己在內的人們精神上的各種痛苦；同時嚴肅地表達了與令人憐憫和恐懼的一切告別的愿望，期待著他們早日成為歷史的陳跡。這就是悲劇的積極意義和巨大力量之所在，也是為什么它雖然使人難受、害怕，卻又為人們所喜愛，并且難以忘懷。即使當作品所描寫的一切災禍、苦難、失誤等真地都過去了，悲劇——尤其是其中地杰出者——卻能依然以其真實地描繪和嚴峻的思考充滿了激情的理性和散發著理性的激情，以及由此構成的悲劇性，繼續給人以激動和啟迪；不僅記載于文學的史冊上，也銘刻在人們的心靈中。《駱駝祥子》就是這樣的一部作品。

注釋：

1、選自《密勒士評論報》

2、選自《我怎樣寫〈駱駝祥子〉》 3、4選自魯迅《幾乎無事的悲劇》

[參考文獻]

1、《中國現代文學史》

2、《中國現當代文學史》

3、《老舍文集》

4、《中國現代文學作品選析》

簡析“駱駝祥子”的悲劇色彩

霍明玲

第二篇：論《駱駝祥子》的悲劇性

論駱駝祥子的悲劇性

引論：

我國著名作家老舍最優秀的作品，當屬《駱駝祥子》，這部作品寫于抗戰前夜，作品一嚴肅的現實主義筆觸，表現了作者對人生的深沉思索。這部長篇小說通過舊中國北平一個人力車夫祥子的悲劇命運，成功的塑造了一個城市個體勞動者想通過個人的奮斗與拼搏能夠自食其力卻最終慘敗的形象。作品通過對祥子人物的刻畫，有利的揭露和控訴了人吃人的舊制度，表達了作者對掙扎在社會最底層的勞動人民的命運的深切關懷和同情。

在舊社會中，為什么類似祥子的勞苦大眾再如何努力也不能改變貧窮的悲哀命運呢？這種原本正常的、無可非議的勞動觀念為什么在舊制度下不能被容納呢？而老舍的《駱駝祥子》在作品的行文中顯示了震撼人心的悲劇力量和典型的悲劇意義。多年來，文人墨客對老舍具有代表性的作品都有過深層次的研究，尤其對祥子這個典型人物也著墨不少，本人處于對其人物形象的喜愛和對當時社會的深刻認識，就祥子的社會悲劇意義在此談幾點自己的思考：

本論：

一、祥子悲劇形象的形成過程與他的曲折的生活經歷和所處的社會環境以及婚姻有著密切相關的必然聯系。

（一）從祥子的生活經歷和奮斗史可以看出祥子悲劇形象 1 形成的必然性。

這部小說以明確的單純的故事情節與線索展現了具有社會意義的車夫生活，作品以祥子買車的三起三落為中心，通過祥子與兵匪，祥子與偵探，祥子與車長主，祥子與虎妞等關系的描寫，從不同的側面展現了主人公的悲劇命運，揭示了各種矛盾，通過主人公精進向上——不甘失敗——自甘墮落的命運三部曲展開故事情節的。

失去了父母和幾畝薄田的祥子，帶著十八歲鄉間的小伙子的“粗壯與誠實”來到北京城，象許許多多的初涉世事的年輕人一樣，帶著美好的生活希冀與向往，帶著農民的勤勞、樸實、善良、正直、憨厚的品質，在農村經濟衰退之后，來到京城這個未知的城市，因為他健壯的身體像一棵樹，“健壯，沉默，而又有生氣”。祥子選中了拉車這個力氣活作為謀生手段，為自己樹立了一個不可動搖的理想—買車。“這是他的志愿、希望，甚至是宗教”。要強、勤儉的祥子希望通過自己的辛勤勞動，能夠買一輛自己的車，做一個自食其力、獨立自主、不受人欺的洋車夫，帶著這個堅定的信念，他認為自己憑力氣和年輕，只要肯吃苦耐勞，用不了多少年他就可以實現自己的愿望，這是一個下層勞動市民樸素的純真的生活勞動信念，為了這個崇高的理想，他就象一個虔誠的基督教徒一樣，在風雨中咬緊牙關，從茶飯里節省每一分錢，用孤苦的掙扎，與拼搏編織著美麗的夢想。不知道留了多少血汗，終于在三年時間里賺出了屬于自己的一輛車。此時，年輕的祥子是那樣的快活和激動，因為“這輛車是他的一切掙扎與困苦的總結果和報酬，像身經 百戰的武士的一顆徽章”。但是，沒有高興多久，軍閥戰亂就奪走了他的車，毀了他的理想，毀了他的希望，他痛苦，他憤怒，但他沒有絕望，執著的信念沒有使他倒下。為了再度實現他的理想，他拼上了命，拉下了臉，在經受了沉重的打擊之后，他已不是初到京城時的淳樸的祥子，為了再重新掙錢買車，他不顧同行的義氣亂搶買賣，甚至和老弱病殘搶座兒。他深信只要自己再努力再拼命他還會有車的。祥子用性命和名譽辛辛苦苦地積攢了一筆買車錢，懷著滿心的希望，終于可以再買一輛屬于自己的車，卻又被反動政府的孫偵探敲詐一空。這對可憐的祥子的打擊無異于如雷轟頂，雪上加霜，幾乎摧毀了祥子賴以生存先下去的人生信念。最后，祥子再也無心自己掙錢買車了，在絕望之極時，他又有了車，但那是犧牲了自己的獨立自主和人格尊嚴，失去了自我，如同行尸走肉，受到虎妞的誘惑，在無奈之中，勉強與自己厭惡的虎妞結婚，用虎妞的私房錢買了車。這輛車不是他理想之中的車，不是他的勝利而是他的失敗，用他自己的話說，“這是在投降”。然而，即使是那樣的屈辱的生活，也不能被黑暗的舊社會所容納。當虎妞因難產而死，貧困交加的祥子不得不賣掉了他視為生命的車，用來安葬虎妞，祥子再一次變的一貧如洗，好像剛來京城的他，但現在他連物質與靈魂都失去，包括最初的“足壯與誠實”，“堅強與希望”，只剩下滿腹的辛酸與悲哀。

非人的折磨和一連串沉重的打擊，耗盡了祥子的血與淚，毀滅了祥子的一切，包括高大健壯的身軀，努力向上、奮發要強的生活意志以及勞動人民所具備的那些美好品質。但本性勤 勞質樸的祥子又努力拼搏又想買車，因為他心中裝著勤勞善良的小福子。當他真正愛著的小福子被逼自縊身亡時，祥子心底殘存的最后一絲希望終于破滅，致命的打擊促使絕望的祥子與先前自信的祥子判若兩人。原先那么愛拉車的祥子，現在變得開始討厭拉車，最后也拉不動車了。原先體面要強的祥子被逼的厚顏無恥，說謊耍賴，甚至敢出賣人命。長久以來，潛藏在他人性下的野性、獸性、惡性徹底發作，失去了原有的自尊與自信，也失去了原有的正氣。祥子，這個一心想自食其力的勞動者，才剛剛二十多歲，已經成了專為出殯的人家打幡的行尸走肉。可見，祥子買車的夢想與愿望構成了他生活的中心，作者借祥子這一心中的“宗教”，充分展現了祥子的夢想被現實一一擊碎、破滅的過程，同時也是祥子一步步走向墮落、心靈沙漠化的過程。

從祥子的曲折經歷可以看出，祥子由自信要強變成絕望的墮落的祥子形象具有客觀必然性。

（二）祥子的不幸婚姻為祥子的墮落起了一個推波助瀾的作用。

祥子特別厭惡虎妞，但他卻無力掙脫虎妞的糾纏和誘騙，違心的和她結合，屈辱的接受了虎妞給他的車，他根本不甘心屈從命運的安排，心中時時迸發出改變命運的火花，并且虎妞很快懷孕了，一想到未來的小孩和未來的“爸”，他會有一種莫名的尊貴，有一種新的希望。然而虎妞難產而死。本來心里就扭曲的祥子，面對虎妞的死，他心里的裂痕更加擴大了，虎妞帶給他的并不全是不幸和痛苦，也給了他些許快樂和希望。如今一切都沒有了。中國人幾千年來沿襲下來的“家本位”的觀念在祥子身上同樣存在，失去了家也失去了孩子，祥子不但沒有感到快樂，沒有得到心里的解放，反而加重了祥子的心理危機??正當祥子又萌生了和自己暗戀的小福子結合時，小福子又被逼自縊，美麗、年輕、要強、勤勞的小福子的死，是祥子的精神徹底的崩潰了，使祥子的心徹底枯萎了。他無法在那個社會中把握自己的命運，如何抗掙，拼搏也無計于實，反而使他更痛苦。于是，祥子開始產生一種盲目的，病態的報復心理，開始反其道而逆行，自暴自棄，他損害的不是別人，而是他自己。

（三）祥子悲劇形象的形成還由他所處的環境和所屬的社會地位所決定的。

祥子只是個卑賤的人力車夫，雖然不是一個有覺悟的勞動者，但他身上曾今存在過許許多多美好的品質。他有理想，愛勞動、講義氣，講道德，有榮譽感。當他拉車摔了曹先生時，卻不肯趁主人外出時拿曹家的一針一線。哪怕是窮死，也絕不偷。自己一分一分的掙錢、攢錢，卻幫助窮困潦倒的老馬??作者由衷的贊美祥子：仿佛在地獄里也能做個好鬼似的。然而這么一位淳樸可愛的青年憑著自己優良品質想自食其力，本來是無可厚非的，天經地義的。然而祥子卻被一雙無形的大手剝奪了做人的權利，變成了吃、喝、嫖、賭掏壞耍賴的鬼，一頭沒有思想的“走獸”，“只剩下那個高大的肉架子，等著潰爛，預備著到亂死崗子去”。這種變化是多么的觸目驚心，令人震撼。通過祥子前后形象的變化，我們從他身上可以看到一個包圍著他，逼迫著他，改造者他，控制著他的更大的、丑惡的、污穢的形象，即罪惡的舊社會。那搶他車的大兵，欺壓他的虎妞，剝削他的劉四，詐他錢的孫偵探，愚弄他的陳二奶奶，誘惑他的陳太太??正式這些社會蛆蟲，這些兵匪特務，這些社會殘渣，奪走了祥子的車，毀了他的理想，吞噬了他的靈魂，摘走了祥子的心。他想改變超越自己的地位，自己的命運，總會有一種無形的力量制約著他的心，他的勁頭；他想通過個人奮斗來改變惡劣的環境。這是人性向上的美的追求，是正當的反映，但這個黑白顛倒，人獸不分的社會環境卻不能容忍他：“他吞的是粗糧，冒出來的是血，他要賣最大的力氣，得最低的報酬”。但社會又是怎么樣回報他的呢？只能給他一連串的打擊，使他一次次再生的希望日益化為泡影。正如車夫老馬告訴祥子的話：“你想獨自混好？誰不那么想呢？可是誰又混好了呢？當初，我的身子骨兒好，心眼好，一直混到了如今，我落到現在的樣兒，身子好？鐵打的人也逃不出咱們這個天羅地網”。這個天羅地網不是命運的的捉弄，而是那個畸形社會的怪圈兒。“然而即使這樣，祥子也無法認識這個社會環境，反而一次次的懷疑自己要強的心胸，在每次遭受打擊之后，他的心靈深處都會展開激烈的搏斗，是要強還是懦弱？是做人還是變獸？看到別人喝酒、吃煙、跑土窯子，他甚至有點羨慕。“要強又怎么樣呢？這個世界并不因為自己要強而公道些。”當祥子買車的希望徹底化為泡影，心想：“好吧，老實、規矩、要強，既然都沒用，變成無賴也不錯”。“咱當初倒要強過呢，有一丁點兒好處沒有”？正是處于這樣的環境和心態，祥子要強的精神防線徹底崩潰了，不平衡的心理也沒知覺了，價值趨向日益傾斜，過去引以為豪的他，現在卻自我否定，過去他鄙視的一切，他反而認為是正確的。“什么也無須想了，將就著活下去。”祥子真正地滑下了坡，淪為一個吃喝嫖賭，無惡不作，麻木不仁的鬼了。

（四）祥子個人奮斗的理想即與生俱來的小農意識和狹隘的眼光以及個人性格心理上的弱點也是造成祥子悲劇的主觀原因。

祥子從農村來到城市，靠出賣體力為生，他是一個城市個體勞動者，他的要強好勝的心胸只是隸屬于他的那個小生產者的狹隘范疇的。他的道路完全是個人的奮斗道路。因此，他為自己設計描繪的藍圖是沒有別人在內的，虛幻的小天地。他的掙扎，反抗是是盲目的孤立無援的個人奮斗，所以祥子不可能清醒的認識自己的環境，更不可能認識自己的奮斗道路，他只能像盲人騎瞎馬一樣，漫無目的地苦奔，在黑暗中摸索個人的奮斗道路。事實證明，祥子這樣的個人奮斗道路，在當時的社會中是根本行不通的，最終只能落得一個悲慘的結局。在作品中，當祥子滿懷希望努力奮斗的時候，老馬和二強子的經歷已經預示著祥子的悲劇結局的必然性。老馬和二強子從前都有自己的車，也曾像祥子一樣努力奮斗過，但都落得個悲慘的結局。祥子也曾在老馬的身上隱隱約約地看到了自己的將來，但是，小生產者分散的個體生產方式，使他永遠習慣于把自己和別人區別開來，沉浸于個人的虛幻之中。他總是盲目的迷信自己的 力量，卻不能正視現實。祥子在自己所描繪的道路上，一心想著自己的錢和將來的成功，他不想別人，更不管社會的變革。當祥子的理想在現實中被撞得粉碎時，頭破血流的祥子把自己滿腔的仇恨和無奈擲向周圍的一切。因為他看不到自己真正的敵人是誰，于是就盲目的怨恨，報復，只有想辦法多占便宜，多使壞，看到別人遭殃自己占便宜，他才覺得痛快。用鐵的事實說明個人奮斗的道路是行不通的，個人奮斗者的精神支柱是不堪一擊的，只能使他走向極端、走向毀滅。

作品通過祥子的悲劇告訴人們：個人奮斗的道路是不能自救的，更有甚者，還能導致個人的毀滅。這就是祥子形象悲劇的意義真正所在。那么，祥子的悲劇意義到底揭示了什么社會內容呢？作品通過全文的描寫主要是揭示社會的腐朽和黑暗對廣大勞動人民的摧殘和制約。

祥子作為半殖民地、半封建舊中國城市個體勞動者的典型代表，他的墮落是可怕的，但卻是真實的。這個悲劇形象所揭示的社會意義是深刻的，帶有普遍性的，更具有強烈而深刻的社會批判力量。不論是老馬式的悲劇，還是祥子式的悲劇，都是一種社會存在。作者通過對車夫生活的全面描寫以及對社會本質的揭示，讓人民了解到地獄般的舊社會是什么樣子，萬惡的舊社會是怎樣毀滅一個質樸向上的勞動青年的美好理想，使作品的現實意義的批判力量達到了一個空前的高度與深度。作者雖然不能替祥子指明生活的希望之路，但對舊制度的否定是徹底的。它沒有人道主義者對勞動人民的憐憫，也沒有資產階級改良主義者的說教，而是寫出舊世界的殘忍、罪惡以及它的 不可救藥，激起人們的深思，喚起“把世界換個摸樣”的決心，啟示人們放棄對個人奮斗道路的迷信和幻想，啟迪讀者去探索解放祥子的新道路。

二、縱觀整部小說，字里行間包含著濃郁的悲劇氣氛與美感力量。祥子的悲劇和英雄們的悲劇相比，盡管不悲壯，不炫目，更多的是讓讀者與淡淡的血痕看到社會的癥結，老舍筆下的悲劇是樸素的，對人們心弦的撥動，往往突出表現在沉悶的氛圍，對逆來順受的主人公的無情窒息上，是讀者陷入了深深的沉思與震撼之中??

（一）從祥子自身的典型形象可以看出，祥子的一生，是肉體與精神被萬惡的舊社會咀嚼吞噬的一生。作家老舍從祥子的被毀滅，向半封建半殖民地的中國統治者提出了強烈的控訴。半殖民地社會使祥子離開了親人熱土，浪跡城市，憑借體力過活，“凡是以賣力氣就能吃飯的事，他幾乎全做過了。”但在他身上，仍有著中國農民不可磨滅的影子。所以最后，他才用農民的眼光看中了可以不斷地給他產生饅頭和烙餅的拉洋車這一“寶地”。迷信自己的體魄，使他俯下腰來賣傻力氣，所以當他以駱駝的姿態奔跑在北平的街頭巷尾時，他是認為天無絕人之路。并且祥子的節衣縮食、自摳自地攢錢，并“覺得用力拉車去掙口飯吃，是天下最有骨氣的事”等等的背后，有這樣一個動機：“照這樣下去干”，“也可以開車廠子了”！顯而易見，作為個體農民，在農村的破產對于祥子僅失去了土地和生活的條件，并沒有丟棄小生產的思想。而且在半封建半殖民地的城市里，由于能“自由”出賣勞動力，使得祥子謀生的思 想混雜著謀利的奢望，“他只關心他的車”，他心中只有他自己。頑強的活下去本來是祥子思想最積極的部分，但由此卻潛伏著悲劇的種子。他整天過著如履薄冰的日子，使他只相信自己，他不思索自己為什么越來越窮，為什么由農村流落到城市中掙扎，而是擔驚受怕自己的現狀變的更壞。他把命運維系在車上，車比人貴重，錢又能買車，錢更成了命根子。勞動的被剝削，因他自己拼命攢錢而認不清了；人的價值，在祥子看來微不足道。在半殖民地的都市底層漂泊，祥子僅剩下雙手，但又未參加工業生產，對周圍的一切置若罔聞，正表明他用農村的封閉自守的生產和生活方式對待人與人的關系，即使“在新的環境里還能保持著舊的習慣”。這“舊的習慣”，決非僅是祥子在城里繼續保持著他那充滿泥土氣味的醇厚和質樸，而是散發出一種小市民的氣息。當農民時，他把土地看的比命還貴重：做車夫，他把買上車作為“志愿，希望，甚至是宗教”。他認為，不拉上自己的車，“簡直是白活”。“祥子不想比別人，不管別人”，拉車的窮哥們悲慘境遇被他一心買車的愿望所遮掩。有時眼里看到了，但心上沒見。一個人的品質最能在逆境中顯現出來，固執的遵循傳統的老例，使祥子在追求屢遭夭折之后，惡性的發展了自身的優越條件。他認為“同時在地獄里，可是層次不同”，他開始用身軀排擠苦難的兄弟了。過去他不肯強別人的買賣，特別是老弱病殘。現在，“他不管這個了，他只看見錢，多一個是一個”，他拼命顯示自己駱駝般的體魄，卻丟掉了駱駝的品質和心胸。保守的思想，驅使祥子“像一只餓瘋的野獸”一樣去個人奮斗，兩個人奮斗，又使祥 子“只想著自己的錢與將來的成功”。悲凄的破產農民的生活，他忘卻了；劉四之流對車夫的壓榨；他視而不見；階級壓迫，社會的水深火熱，他更是木然置之。不僅沒有在坎坷中有所覺悟，卻使出渾身的解數，在幻想脫生中走著死亡之路。祥子的悲劇就在于他自己加速著自己的消亡！這也正是當時社會的罪惡特征。另外，作者以祥子自身的性格矛盾揭示了來自鄉村的破產農民面對腐朽社會的壓迫盤剝，在日益貧困的同時也扭曲了質樸的人生，激化了小生產者對私有的追逐，從而加速了他們悲劇的結局。小說在效果上，明確地使讀者意識到在生產關系大變革中，徘徊在原有的街巷內，而不肯置身新的生產關系中的人，雖然他不是剝削者不是眾矢之的，但也走了一條歷史的悲劇之路。

作家不僅寫出祥子的悲劇，而且寫出來祥子悲劇性格的發展。祥子一直在失敗中掙扎，但他的個人奮斗思想使他認不清周圍環境的嚴峻，至多是問個“憑什么”！當苦悶襲來，他想的是個人的“倒霉”，認為“整個的生命是一部委屈”。明明是社會泥潭把他淹沒，但祥子只恨嗆他的第一口濁水，把恩與仇全歸結在個別人的身上。所以他把殘酷的階級對立，看做是虛無縹緲的“鬼影”。追求個人的發財成功，卻越來越認不清社會對自己的榨取。面對人生的十字路口，幾經磨難后，祥子內心的善良正直、熱心向上的道德力量慢慢減退，而自私保守的這些小生產者固有的弊病卻在他身上增強，祥子在生活實踐中不是清醒了，而是更加糊涂和愚昧。

但是，祥子“要強”的本身并沒有錯，是以進取的態度踏 上在城里謀生的征途。但殊不知，他的體質、他的勞動及拼死拼活掙來的血汗錢，全是黑暗社會覬覦鯨吞的對象。祥子囿于小生產者的意識，沒有也不會明白這一點，所以他對財神有朝一日會恩賜予他的渴求，使他趨向委瑣的意識。樸素的反抗不合理社會的斗志被污染了，不擇手段地過上像樣日子的思想滋生了。正如他搶別人的生意，而受同行嘲罵后的心理活動所表明的：“這樣的不要臉正是因為自己要強，想買上車，他可以原諒自己”。所謂的“原諒”，是從他原有的好品質上倒退，他拋棄了勞動者的階級同情心等品德，自愿沾染并增加著無業游民的于沉淪中的狡獪氣。因而當祥子奮斗失敗屢遭不幸后，也不能正視現實，反而自暴自棄，這就必然走上喪失人格以混溫飽的茍活之路。

從祥子由“好強”到“茍活”的變化，小說鮮明地啟迪人們：依靠小生產者的傳統信念，在災難深重的半封建中國掙扎，即使有超乎尋常的體力和不輕易氣餒的個人奮斗精神，即使是在沒有土地羈絆而流入城市的情況下，依然走著悲劇道路。

（二）從家庭角度而言，祥子與虎妞的異常結合，與小福子的終生永別的精神摧殘，使 悲劇氣氛達到了令人窒息的境地，虎妞在祥子面前居高臨下的氣勢，充滿封建把頭的霸道，加上經濟上的優勢，使祥子行不由衷處處事與愿違，祥子精神世界受到如原子彈輻射一樣的灼燒。他失去了人格。因為虎妞存在著買車的能力，祥子還有拉車的意愿，買車的意愿是虎妞和祥子暫時結合的紐帶。指揮祥子言行的內心思想是他發家的夢幻。其實，祥子不過是想得到蠅頭小利，做一個有口飯吃的 家庭奴仆而已。

不論在社會上，還是在家庭里，祥子靠個體勞動以求溫飽的信念全破滅了。他與虎妞組成的家庭是腐朽社會的畸形產物。作家正是通過對一個家庭，由建立到解體的描述，寫了黑暗社會扭曲了人與人之間的正常關系，祥子從步入城市與人們接觸的第一天起，就是別局的開始。

（三）從社會角度而言，在政治上經濟上，祥子受到反動社會三苦的打擊結局很悲慘。祥子是人力車夫中的佼佼者，他“不抽煙，不喝酒，不賭錢，沒有任何嗜好，沒有家庭的累贅，只要他自己肯咬牙，事兒就沒有個不成”。況且，他“誰也不敢招惹，連條野狗都得躲著”。這就表明，祥子絕不是那個社會的洪水猛獸，而是以為安分守己力爭做個“暫時坐穩了奴隸時代”中的奴隸。一個生活在底層逆來順受的人，大概能茍延殘喘了吧！然而皮之不存，毛將焉附。20世紀20年代的中國已腐朽的不可再腐朽，它連祥子這樣的與世無爭者也不允許其按照自己可憐的愿望安穩的活下去！這一點，連祥子也察覺了：“吃得好，睡得好，自己可以干干凈凈像個人似的，是不容易找到的事”，“自己一切的努力只為別人來欺侮”。首先欺侮祥子的是北洋反動軍閥的混戰，使得他車無影了，連人也瀕臨死亡。其次是反動爪牙對祥子的敲榨，孫偵探順手的勒索，使祥子遭受致命的一擊，再其次是車廠主劉四對祥子的奴役。小說從祥子的厄運中深刻揭示了，那個社會下雨都不利于窮人，“因為下落在一個沒有公道的世界上”。窮人只有不斷受壓榨而無處訴訟的義務，卻沒有稍微挺些腰而生活下去的權力。

（四）從悲劇美感角度而言，悲劇的感染力，往往是來自與它生動的描繪了主持爭議者的失敗和愿望的破滅。祥子是悲劇的主角，但不是個十全十美的人物。作家執著的用小人物的遭遇做凸透鏡，揭示那“萬家墨面沒蒿萊”的社會，把祥子悲劇做為落地殘葉來勘察“秋風”對社會底層的侵襲從《駱駝祥子》的創作實踐，可以清晰地看到，老舍的悲劇觀是充分現實主義的，他站在抨擊黑暗舊中國的高度寫一個不起眼的角落，但卻入目三分的表現了作者對底層的民眾的深情厚誼和人道主義情懷。

結論：

《駱駝祥子》是老舍先生優秀的社會批判和文化批判的杰作，代表作，是老舍思想和悲劇藝術達到成熟的標志，是老舍將審美視覺從人物命運轉向社會悲劇最見功力的一部長篇小說。小說不僅描繪了北京人力車夫的悲劇命運，而且深刻的向人們展示了活生生的人間悲劇，看到人性美被一點點的侵蝕，污化，毀滅的罪惡，使祥子的悲劇形象更生動，悲劇意義更生動，悲劇美感更深刻，尤其是祥子的悲劇，使人們對小生產者的命運和中國的前途深長思之??讓人們知道:舊中國是如此黑暗不堪，急需變革，從而使我們深刻的認識到：只有社主義才能救中國！《駱駝祥子》是無產階級文藝的瑰寶，祥子的悲劇，是永遠有教育意義的！小說達到了很高的現實批判高度和精神高度，是二十世紀中國文學的扛鼎之作。今天我們進一步審視祥子這個在典型環境中的典型人物，不能不對老舍先生產生敬佩之情。注釋： 希冀：希望。

打幡：替別人打出殯時的引魂幡。

萬家墨面沒蒿菜：因為社會的黑暗導致人們的生活極度貧困。

茍延殘喘：比喻勉強維持生存。家本位：把家庭當作根本，放在首位。參考文獻：

① 文中所引出自于老舍的《駱駝祥子》原著。② 武漢大學出版，吳宏聰主編的《中國現代文學史》。③《中小學生20部必讀名著導讀》，主編：李炳海，吉林文史出版社。

④《中外十大名著》初中珍藏版。⑤《現代文學作品選》湖北人民出版社。

第三篇：論《駱駝祥子》中“祥子”命運的悲劇性

本 科 畢 業 論 文

論 文 題 目指 導 老 師學 生 姓 名學

號院

系專

業寫 作 批 次

36***3

：論《駱駝祥子》中“祥子”命運的悲劇性

：李艷豐老師 ：黃婷 ： ：網絡教育學院 ：漢語言 ：原 創 承 諾 書

我承諾所呈交的畢業論文是本人在老師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據我查證，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發表或撰寫過的研究成果。若本論文及資料與以上承諾內容不符，本人愿意承擔一切責任。

畢業論文作者簽名：____黃婷_____

日期： 2015 年 5 月 20 日

目 錄

摘要 ?????????????????????????????I Abstract ?????????????????????????????Ⅱ

一、祥子的悲劇性格命運 ???????????????????????1

（一）祥子的純樸、善良、為人正直 ????????????????1

（二）祥子的墮落及其毀滅 ????????????????????1

二、造成祥子悲劇命運的根源?????????????????????2

（一）社會局面的**不安????????????????????2

（二）封建官僚的貪婪兇狠?????????????????????2

（三）人和人之間的冷漠和欺詐???????????????????

3（四）個人本身性格上的弱點????????????????????3 <一>渴望城市生活卻無法擺脫農民意識???????????????

4<二>個人奮斗道路的錯誤?????????????????????4

<三>狹隘的英雄氣概???????????????????????5 參考文獻???????????????????????????????6

致謝詞 ??????????????????????????????7

摘要

老舍先生是我國現代文學史上與人民群眾有著密切聯系的文學巨匠，他的長篇小說《駱駝祥子》是一部最優秀的現實主義杰作，是中國現代文學史上第一部以“血與淚”深刻細致描繪城市勞動人民艱苦生活和奮斗歷史的小說，作品描寫了憨厚、勤勞、有著執著的理想追求的人力車夫祥子經過三起三落的生活打擊，變成消沉、放蕩而善耍無賴的流氓無產階級的個人奮斗過程。本文著重從四個方面分析造成祥子悲劇命運的原因：

一、社會局勢的**不安；

二、封建官僚的貪婪兇狠；

三、人和人之間的冷漠和欺詐；

四、個人本身性格上的弱點。

關鍵詞：老舍小說

駱駝祥子 悲劇命運

I

Abstract

論《駱駝祥子》中“祥子”命運的悲劇性

《駱駝祥子》是老舍的代表作，也是現代文學史上最優秀的長篇小說之一。作品以舊中國北平為背景，描寫了人力車夫祥子由人墮落為“獸”的悲慘遭遇，表達了作者對掙扎在社會最低層勞動者苦難命運的關懷和同情，歌頌了祥子勤勞、樸實、善良、向上的優良品質，深刻揭示了造成祥子悲劇命運的原因。

一、祥子的悲劇性格命運

㈠、祥子的純樸、善良、為人正直

生活使他當上了人力車夫，他既年輕又有力氣，一味地想著買輛屬于自己的車。為了買車，他從生活中扣出每一點錢，吃苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。他認為：有他的身體和力氣，多拉快跑，省吃儉用，過不了幾年一定能達到目的，過上一種獨立自主的生活。這時期的祥子是充滿希望，充滿生氣的，是有理想的。他不愿聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖場主劉四爺的六十輛車，不愿聽虎妞的話去做小買賣，因為他認為 “有了自己的車就有了一切”。他不喝酒，不吸煙，沒有沾染上一點點的惡習。強烈的求生欲望，頑強的奮斗精神，構成了祥子性格的一個重要方面。

他是一個農村人，有著農村人特有的本色，有著淳樸善良，忠厚要強的勞動人民的美德。有一次拉曹先生，不小心翻了車，車損人傷，祥子的內心十分自責，并提出了以自己的工錢賠償損失，他認為曹先生是好人，所以，當曹先生因特務追捕避居在外時，他承受著自己被劫奪的痛苦，而一心想著怎樣不辜負人家的囑托看好曹宅。并且作品寫了祥子極富同情心的一面，當他看到比自己更加困難的老馬、小馬兩人在寒夜餓得發昏時，便毫不猶豫地給他們買來羊肉包子；對倍受生活折磨的不幸的小福子，他也盡量地給予同情和幫助。這些，都體現了祥子作為一個勞動者的美好心靈。

㈡、祥子的墮落及其毀滅 從第一次被搶，他的性格變的消極了，他開始羨慕煙酒。為了買車，他變得比先前更自私了。他拼命和別人搶生意，連老弱病殘的都搶，“像只餓瘋了的野獸，”只是希望盡早買車，但事情總不能如愿。

第二次被搶，祥子還一度的“立起來，腦筋跳起的多高，攥緊拳頭”，只是當聽到孫偵探告訴他外面還有一幫人的時候，祥子顯然感到眾寡不敵，無力抵抗，希望和抗議都沒有了，只剩下委屈和嘆息，至多只是用一種哭音問了一句：“我招惹誰了？”然而祥子并沒有失去“窮死不渝”的誠實品質。在走投無路的情況下，回到了人和車廠，把自己交給劉四父女，從此死了心認了命，變成一個“仿佛能干活的死人”。

祥子和老姑娘虎妞的婚姻對祥子來說更是一場難以忍受的災難。虎妞來自一個剝削階級，習慣了剝削壓榨別人，正是這場婚姻，才漸漸的摧毀了祥子的生活意志和奮斗精神。虎妞的死更是對他的生活產生重大的變化。從此走上了自暴自棄的道路。他不僅吸煙，喝酒。而且更重要的是失掉了勞動者賴以生存的本錢。

小福子的死，使祥子徹底的走向絕望，后至人性的毀滅。虎妞死去，車再一次失去，祥子有過“就那么淡而無厭的一天天的混”的時候，他發現還有最后的一絲希望，他要回去找小福子，去找回幸福。當祥子知道小福子死了的時候“他不再有希望，就那么迷迷糊糊的往下墜，墜入那無底的深坑。”祥子從一個堅持奮斗的人變成一個活死人，不對別人負責，也不對自己負責，騙一切可以騙的人，出賣一切可以出賣的人，成為一個墮落的，自私的，不幸的，社會病胎里的產兒，個人主義的末路鬼

二、造成祥子悲劇命運的根源

小說的主人公祥子是一位破產的青年農民，他來到北平，靠拉洋車為生，他勤勞樸實，善良正直，富有責任感和同情心，尤其是有一顆好強上進的心，他想買一輛洋車，做一個獨立的勞動者，經過三年艱苦的奮斗，祥子如愿以償，自己買了一輛車，可惜好景不長，先是軍閥混戰中，連人帶車被亂兵搶走；祥子以更堅韌的努力拼命拉車，又積攢了購買一輛車的錢，不料又被孫偵探敲詐一空；恰在這時，人和車廠廠主的女兒虎妞引誘了祥子，祥子被迫跟虎妞結婚，但最終又因虎妞難產死去，為埋葬妻子而賣掉了洋車，此生他已不復再有希望買車，又得知自己的意中人小福子也不在人世，祥子終于不堪這最后的沉重一擊，他失去了往日的精進與頑強，逐漸染上了煙、酒、賭、嫖。變得懶惰、貪婪、自私、麻木、打架、逛窯子，最終向命運完全區服，并一步步滑向墮落的深淵，成了失去靈魂的“走獸”，由一個正常的有著美好理想和追求的人變成了失去信念和希望的“非人”。那么造成祥子悲劇命運的原因是什么呢？本文著重從四方面分析：

（一）社會局面的**不安

對祥子的第一次打擊，是由于軍閥的連年混戰，兵匪的生靈涂炭。祥子生長在鄉間，日益

凋敝衰敗的農村使他無法生存下去，他失去了父母與幾畝薄田，十八歲的時候便跑到城里來謀生，他想成為一個安穩生活的勞動者，他沒有不良嗜好，他帶著鄉間小伙子的足壯與誠實，凡是賣力氣吃飯的事幾乎全做過了。不久他看出來拉車是件容易掙錢的事兒，他先是賃了輛破車先練練腿，兩三個星期的功夫，他腿溜出來了，他換了新車，他打聽明白了，他賃的那輛新車只要有一百塊錢，就能弄一輛，他把買一輛自己的車作為生活目標，幻想著有了車就如同在鄉間有了地一樣，能憑著自己的勤勞換取安穩的生活。經過整整三年的艱辛，他湊足了一百塊錢，祥子終于買下了一輛新車，他把買車那天算是自己的生日，人車一起過，他把車看成自己生活的全部。自從有了這輛車，祥子的生活過得越來越起勁了，他不但敢放膽的跑，對于什么時候出車也不太去考慮。祥子的新車剛拉了半年的時候，城外打仗的消息已經流傳了十來天，祥子還照常拉車，為了貪圖幾個錢，他懷著僥幸的心理，大著膽子冒險，拉一個年輕光頭出城去西郊，剛出城門，他和光頭連車帶人被十來個兵捉去了，他的衣服鞋帽，洋車，甚至系腰的布帶，都被匪兵們搶了去，他幾年的血汗掙出來的那輛車沒了，祥子落淚了，他不但恨那些兵，而且恨世上的一切。小說來這一點來說明：處在動蕩不安局勢下的勞動人民想要過上安穩的日子是根本不可能的，他們只有遭受搶奪，遭受蹂躪而生活悲慘的命運。

（二）封建官僚的貪婪兇狠

對祥子的第二次打擊，是由于的特務橫行霸道，對勞動的人民的敲骨吸髓。為了能第二次買上車，祥子幾乎是拼了命，仗打起來了，祥子在虎口逃生時，他雖然覺得逃命是要緊的，可是他又覺得赤裸裸的一條命有什么用呢？沒有了車就沒有了生活的意義。他舍不得那幾匹駱駝，駱駝可以換錢，錢可以買車，他得帶走那幾匹牲口，用它們能換錢買車，可是帶著駱駝走他沒有經驗，又不能教駱駝劈了腿，折了腰，走起來極其艱難，可是他不肯放下他們，在極度的疲乏時，他想的不是休息，而是覺得趕快走，趕到村子把駱駝出了手，可以一進城就買上一輛車，想到駱駝與洋車的關系，他的精神壯了起來，身上好似沒有一項沒有不舒服的地方。經過了種種艱辛，他終于把三匹駱駝換了三十五塊現洋，他雖然覺得用自己的一條命換了三十五塊錢的確少了一些，可也沒辦法，拿到錢，祥子就想一步一步邁到城里去。可是他大病了一場，病剛好些，他就想進城，身上特別臟，要打扮就得花錢，手中的三十五元錢離買車的數還很遠，他舍不得花，他只花了兩塊二毛錢收拾了一下，咬著牙硬撐著走到了城里，他把三十塊錢存在了人和車廠老板劉四爺處，他想等錢湊夠了數，他再要過來買輛車。為了掙錢買車，祥子又拉起了車，看著別人喝酒抽煙跑土窯子，他幾乎感到一點羨慕，可是煙，酒，他不敢去動他們，為 2 了早早買上自己的車，他必須能多剩一個就多剩下一個，對花錢祥子是一把死拿，對掙錢更不放松一刻。沒有包月，他就拉整天，出車早，回來的晚，他非拉夠一定的錢數不收車，不管時間，不管兩腿，有時他硬拉下去，拉一天一夜。從前他不肯搶別人的買賣，特別是對于那些老弱殘兵，以他的身體，以他的車，去和他們爭座兒，還能有他們的份兒？現在她不大管這個了，他只看見錢，多一個是一個，不管買賣的苦甜，不管是和誰搶生意，他只管拉上買賣，不管別的，像一只餓瘋的野獸，拉上就跑，他心里舒服一些，覺得只有老不站住腳才能有買上車的希望，疲乏時他不敢休息，對飲食也不敢多吃些好的，后來他給教書的曹先生拉包月，有幸受到他真心實意的關切和資助，可是好景不長，后來曹先生受到了迫害，祥子也遭了秧，孫偵探跟蹤曹先生，敲詐祥子本不在他們的計劃之內，可孫偵探在曹先生家發現了祥子，致使祥子成了孫偵探敲詐的對象，孫偵探把祥子第二次想買車的錢敲詐勒索一空，這一次祥子變的抽煙了。由此封建官僚統治下的勞動人民只有被欺壓、受壓榨的命運，封建官僚使勞動人民的生活更加悲苦。(三）人和人之間的冷漠與欺詐

在祥子的生活中，虎妞的介入，使祥子又遭受到了打擊。就在祥子憤然辭了楊先生家的包月，性情郁悶時，人和車廠廠長的女兒引誘了祥子，祥子是想娶一個一清二白的姑娘做老婆，可虎妞假裝懷孕來逼迫祥子結婚，祥子在寒冷的冬夜獨自吞了酒，他被迫跟虎妞結了婚，他們的婚姻是沒有愛情的“強扭的瓜”，祥子的生活理想與虎妞的生活理想毫無共同之處，存在著尖銳的沖突，對于祥子來說，虎妞的糾纏不啻是一種災難。虎妞作為剝削者的女兒與被剝削者的妻子，一方面她染上了剝削階級家庭傳給她的好逸惡勞，善玩心計和市儈習氣，她缺乏教養，粗俗刁潑；另一方面，她對愛情與幸福的追求長期被壓抑，深受封建剝削家庭的損害，心里也因之變態。在她與祥子的婚姻問題上，她并不是甘心真的甘心做一輩子車夫的老婆，而是在很大程度上企圖把祥子也拉上她生活理想的軌道：放棄勞動，做一個靠出租洋車，剝削他人的車廠主。當然，虎妞對于祥子也不能說沒有一些感情，也不能說這種感情都是虛偽的。祥子也得到過他的關心——一種虎妞式的、近乎于粗野的“疼愛”；而更多地是她那畸形的、祥子所接受不了的糾纏與索取，這是完全從她自身的需求出發，甚至也可以說就是對祥子心靈和肉體兩方面的摧殘。如果說她的初衷還沒有明確的意識，而越到后來，她卻是有意無意的把祥子當做她的“獵獲物”了。她難產死去，祥子為葬妻，而不得不再一次賣掉車子，虎妞的死徹底粉碎了祥子的希望，使祥子不只是失去了那賴以生存的車，而且使他精神上受到了嚴重的摧殘和打擊，那個不合理的社會和剝削家庭造成了虎妞的不幸，而她介入祥子的生活，又造成了祥子身心崩潰的悲劇結局。虎妞是祥子向上的阻力和障礙，是導致祥子走向墮落的原因之一

還有，在楊家拉“包月”時，楊先生、楊太太冷酷刻薄，他們“總以為仆人就是家奴，非要把窮人的命要了，不足以對得起那點工錢”，他們逼得祥子忙的連飯都不能吃，一毛錢也舍不得多給，無恥下賤的夏太太誘惑祥子，使祥子染上了性病；陳二奶奶用巫術為虎妞接生，害了虎妞的命又騙走了祥子的錢??楊先生、楊太太、夏太太、陳二奶奶等等他們或者明目張膽、或者偷偷摸摸，都不約而同的欺凌和迫害祥子，使他的希望化成了泡影，還腐蝕了他的身心。

（四）個人本身性格上的弱點

釀成祥子的悲劇，除了以上的外在原因外，還有祥子本身性格上的內在原因。<一> 渴望城市生活卻無法擺脫農民意識

農村審核在祥子的性格以至于他的形象的各個方面留下眾多鮮明的印記，祥子雖然已經開始生活在誠市，但是從外形、生活習慣，到心理狀態、精神氣質，卻還帶有濃厚的鄉間泥土氣息，先是出來自鄉下農村的特點，即使在諸如喜歡蹲著跟人講話，和“覺得 3 滿世界帶著老婆是件可羞的事”之類的生活細節中，也都表現典型的農村習慣和農民意識。小說一再提到他不同于一般的車夫，沒有入車夫的“轍兒”（比如不會想別的車夫那樣撒野耍奸），正是因為他保持著在鄉間形成的拘謹忠厚的氣質。身材高大，外表強壯，性格堅強的樣子，心靈深處卻又始終有一種說不出的孤獨感和軟弱感，幾乎遇到什么事情都束手無策。當他因為走投無路而感到惶恐和苦惱時，更讓他難過的是沒地方述說委屈。這是因為他沒有把自己融入城市，這個城市中他沒有朋友，沒有人聽他訴說，沒有人幫助他。祥子在城市中只想像鄉下一樣擁有自己的車，掙好自己的錢，過自己的生活，他這種態度誠然有狹窄、短視以及由于自顧不暇而形成的自私冷漠等弱點。但是作為勞動人民，他畢竟有善良、熱心助人的一面，尤其是對待處境與自己相似的不幸者，祥子就曾經用自己也舍不得花的錢給饑餓中的老馬祖孫買了十個羊肉包子。同樣在一個城市里，他和很有心計、八面玲瓏的高媽一起在曹宅幫傭，同屬城市個體勞動者，但兩人的言談、舉止和內心活動卻處處形成明顯的對比，其原因就是他有著強烈的農民意識，又缺少高媽那樣的城市生活的磨練。問題的癥結在于：祥子一方面已經脫離了農村并且完全失去了與農村的聯系，而且再也不愿與之發生什么聯系了；一方面又沒有把自己融入城市生活，甚至還不知道與新的城市社會環境建立應有的聯系，求得別人的關系和幫助。高媽的那些建議對于他來說都是格格不入的。因此，他才會感到如此孤獨，無能無力，不知所措，才特別脆弱，經不起打擊和挫折。這個從農村來到城市的青年勞動者，哪兒都找不到立身之地。這個因為農村無法立身而到城市尋找生路的勞動者，被城市更加無情的、也更加迅速的毀滅了。在他身上做一個獨立勞動者的人生追求和美好的農民品格是同時喪失的。<二> 個人奮斗道路的錯誤

祥子性格的最大特點，是他企圖通過個人奮斗改變自己的社會地位和生活命運的強烈愿望和執著追求，同時，這也是導致他的悲劇命運的主觀原因。祥子是一個性格鮮明的普通人力車夫，落后的、個體的生產方式，使他只知道攢錢買車，與車無關的事，他一概不聞不問。打仗了，他沒有意識到危險，為了掙錢照樣拉車出城，結果丟了車還險些喪了命。他和周圍的車夫不相往來，彼此間沒有多少共同語言，有時還因為拉座而與人爭罵。他也曾從小馬、老馬身上的過去和將來，模糊的有所覺悟，但是這也只能更加促使他拼命賺錢，早一天實現它的理想，因之在受到社會的迫害時，他無法解釋清楚，只好歸于命運，以“我招惹誰了？”進行自我安慰。正是這樣一種狹隘的追求，把他緊緊地束縛住了。既然他所承受的是來自于整個社會的沉重壓迫，孤立的，零散的個人奮斗；自然就難以取得成功；即使有了自己的車子，并且始終保持著所有權，也不能擺脫這種壓抑，成為真正的獨立、幸福生活的勞動者。因此，祥子的愿望和追求都是不切實際的，祥子對于自己的那種努力也不斷有過反思和疑問，比如，第一次丟了車以后，盡管他依然努力拉著賺錢，“可是干著干著，他便想起了那回事，一想起來他心里就覺得發堵，不由得想到要強又怎么樣，即使馬上再弄來一輛，焉知不再遇上那樣的事呢？”可見他已經預感到前途的黯淡，并向自己提出了嚴峻的反問。但他隨即做出的回答仍然是：即使今天買上，明天就丟了，他也得去買。這是他的志愿、希望，甚至是信念。不拉著自己的車，他簡直像是白活。結論是不管付出多么沉重的代價，“有了車就足矣抵得一切。”作為個體勞動者，他只有在這種追求中才多少自己的價值和生活的意義。在祥子的身上，車子已經和他的命運融為一體了。但他還是這樣奔跑著。在祥子的身上有勞動人民的許多優良品質，他善良淳樸熱愛勞動，平時他好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蘊藏著反抗的要求，他所夢想的不過是以自己的勞動，求得一種獨立自由的生活。這種勞動者雖然卑微，而且是正當的生活愿望，小說細致地描繪了祥子為了自己生活和愿望所做的各種努力。作為一個沒有覺悟的個體勞動者，盡管他懷有改善自己生活地位 的迫切要求，卻完全不懂得什么才是解放自己的正確道路。

<三> 狹隘的英雄氣概

在祥子即將走完他的悲劇道路時，他遇上了劉四，意外的邂逅使“他轟地一下，全身熱辣辣的不知怎樣才好”；而當他突然找到自己時，就立即把坐在車上的劉四攆下車來。這使他感到痛快，覺得自從娶了之后，所有的倒霉一股腦噴在劉四爺身上，他覺得老頭子失去了唯一的親人，連女兒的墳也找不到，而自己反倒逍遙自在，這是報應。事后還認為戰勝了劉四便是戰勝了一切，使他又一次站了起來：“祥子又活了，祥子勝利了！”在兵匪強奪前面，他只有落淚；在暗探的敲詐下，他只有自我安慰；以前在劉四面前，他只有服從；在祥子的一生中，這是唯一的有點英雄氣概的行為。但是在深夜小巷以這種方式對待一個孤老頭自己，又算是什么英雄行為呢？除了發泄一下怨氣之外，又有什么實際意義呢？但是飽受生活折磨的祥子除了這樣的報復，他想不出什么好辦法，干出別的什么事。這種“阿Q式”的精神勝利法，從另一個側面反映出他性格方面的額悲劇因素。

從以上幾個方面可以看出作家不僅在控訴制造悲劇的舊社會，同時還鞭策了祥子自身的弱點。

祥子悲慘的命運，反映了舊社會千千萬萬勞動人民的命運。作品通過祥子在個人奮斗的道路上“希望、奮斗、幻滅過程的生動描寫，具體地展現了舊社會的罪惡面貌，揭示了祥子悲劇的社會根源”是舊的社會制度和反動勢力，舊社會不僅奪取他的車，搶走了他用汗水積蓄起來的錢，更可怕的是奪走了祥子純潔的靈魂和勞動人民的美德，毀滅了他的靈魂，把祥子由一個人逼成了“鬼”，對一個人來說，沒有任何一個東西比靈魂更可貴，比失去靈魂更嚴重的，作品正是通過祥子的形象，強烈的控訴了這個社會的黑暗與罪惡。

作品通過祥子這一形象，為人們提出了一個十分嚴肅和迫切的社會問題，那就是下層人民的命運和出路問題。小說有力的寫出了祥子的悲劇，不僅是當時那個社會，作為外在的力量造成的，同時也寫出了社會對于他的性格的深入影響，即使他的悲劇也是社會作為人物的內在因素造成的。由此得出的結論是：不但應該改造那樣的客觀世界，同時也應該改造主觀世界，只有這樣，才能最終地結束悲劇。

參考文獻

①肖應華《駱駝祥子》人民日報出版社

②劉增杰《中國現當代作家作品專題研究》南開大學出版社 ③王自立《中國現當代文學》高等教育出版社 ④溫儒敏 趙祖謨《中國現代文學專題研究》

致謝詞

本論文在李艷豐導師的悉心指導下完成的。導師淵博的專業知識、嚴謹的治學態度，精益求精的工作作風，誨人不倦的高尚師德，嚴于律己、寬以待人的崇高風范，樸實無法、平易近人的人格魅力對本人影響深遠。不僅使本人樹立了遠大的學習目標、掌握了基本的研究方法，還使本人明白了許多為人處事的道理。在此，謹向導師表示崇高的敬意和衷心的感謝！在寫論文的過程中，遇到了很多的問題，在老師的耐心指導下，問題都得以解決。所以在此，再次對老師道一聲：老師，謝謝您！

第四篇：駱駝祥子的悲劇性原因1

《中國現當代作家作品專題研究》作業

一、駱駝祥子的悲劇性原因

（一）當時的社會制度和反動勢力的殘酷迫害是把祥子由人逼成了“鬼”的客觀原因。

祥子生活在一個骯臟、不講人道主義的半封建半殖民地的舊社會，對于地位低下的窮苦人民來說，是一個人間地獄。在這樣的社會里發生的絕大部分事情都是不公平的。作為人力車夫的祥子，命運注定是悲慘的。

軍閥的連年混戰，兵匪的生靈涂炭，特務的橫行霸道和敲骨吸髓，給廣大勞動人民造成了深重的苦難，祥子當然不可能幸免。作品交代了那是軍閥混戰的年代。打仗不斷地騷擾著人們的生活。威脅著人們的安全。作品還提到逃兵如果“教村中的人們捉住，至少是活埋”，從人民對逃兵的深惡痛絕這一點，就透露出這些逃兵曾經如何殘酷地蹂躪過人民。準備買第二輛車的積蓄又被反動爪牙孫偵探敲詐去。在這個社會里生活，像他那樣既無權勢又無財勢，而且不能審時度勢，如莽牛亂撞的人，雖不傷害別人也注定要遭殃的，決定了任何打擊都可能而且可以任意地落到他的頭上。

這兩次打擊描寫得都簡短，事情也發生得突然，帶有很大的偶然性。但和一切現實主義作品一樣，通過這些情節表現出來的，卻足事態發展的必然趨勢。越是出乎常情，越能反映出祥子在那個社會所處的地位。

大兵和特務，不過是舊中國龐大的國家機器中小小的零件。前者的掠奪是在潰散逃命之際，后者的訛詐也只是作為一次意外的收獲。但他們的順手一擊，給祥子帶來的卻是影響終生的禍害。在那個強取豪奪的社會里，他們隨時都可以置祥子于死地。當時的勞動人民的命就是那么低微，那么的不值得一提。這正是那個社會的悲哀，也正是祥子人生悲劇發生的根源。

（二）祥子所走的個人奮斗的道路，是他落入悲劇的主觀原因。性格決定命運。祥子由于來自農村。他的性格受農村生活的影響，形成了狹隘保守、謹小慎微、自私等性格特點。這些特點以致使祥子具有孤獨感和軟弱感。祥子把殘酷的階級對立，看作是虛無飄緲的“鬼影”。追求個人發財成功的強烈愿望，使他愈來愈認不清社會對自己的榨取。

一個人的性格是固有的，但也會因為外部世界的熏陶而改變。當買車、拉上自己的車已成舊夢時，他埋怨的只是自己，歸罪自己有過善良的愿望：“當初咱倒是強過呢。有一丁點好處沒有？”他似乎問住了自己，仿佛他處于水深火熱中的掙扎失敗，是天生注定了的。

（三）和虎妞的不正常的結合，是導致祥子悲劇結局的另一個重要原因。

他們的結合對祥子說來，這是一場更加難以忍受的災難。駱駝祥子在虎妞眼里，不只是肉欲的對象還是一個俯首聽命的奴仆。虎妞把祥子“由鄉間帶來的那點清涼勁毀滅”。

婚后，虎妞與祥子，由于對生活的態度和理解不同，一直存在的尖銳的沖突。首先，拉不拉車是他們沖突的起因。其次，經濟上的不平等，造成兩人畸形的夫妻關系。

第五篇：老舍《駱駝祥子》中祥子的悲劇性

摘要 《駱駝祥子》是中國現代作家老舍先生的代表作品，通過主人公祥子的遭遇，揭示了舊中國破產農民進城謀生的艱難。祥子是個有理想、勤勞的農家孩子，來到北平后靠出賣自己的體力來改善生活，但由于他的個性以及社會因素的影響，他最后失去了妻子，喜歡的女人也自殺，祥子萬念俱灰，成了一個游民。老舍先生筆下的祥子是一個具有孤獨思想的人物形象，也是一個極端個人主義的典型，他的悲劇不僅是社會的悲劇，更是性格的悲劇。

關鍵詞：《駱駝祥子》 祥子 虎妞 洋車

一 祥子的悲劇人生

祥子是舊中國三十年代北京鄉下的一個農民的兒子，18歲時父母雙亡，他來到北京城謀生。他別無所長，只有一身力氣，于是選擇了拉洋車。擁有有一輛屬于自己的洋車是他的夢想。為了實現這個目標，他省吃儉用，三年下來，終于湊足了100元，買到一輛新車。此時的祥子對生活充滿了希望，誰知好景不長，北平城外軍閥混戰，祥子連人帶車子被十幾個大兵抓進營地做苦力。他趁著大兵打了敗仗偷跑出來，順手牽走軍閥撤退時落下的駱駝，賣了35塊錢，從此就有了“駱駝祥子”的外號。

盡管失去了自己的第一輛車，但是由于有那額外的35元，祥子對未來還是充滿信心。他到人和車行老板劉四爺那里租來洋車繼續跑。

劉四爺有個女兒叫虎妞，她很能干，一直幫助父親打理生意，因為長得虎頭虎腦，沒有女性的特征，到三十多歲還沒嫁人。祥子租車后就一直住在車行里，劉四爺很喜歡他的勤勞，而虎妞也喜歡憨厚的祥子。

為了早日買到自己的車子，祥子又開始拼命拉車，他爭奪別人的生意，給楊先生當包月。因為在楊先生家受了氣，祥子離開了他家，晚上十一點回到車行，劉四爺不在家，虎妞請他到自己屋里喝酒，幾杯酒下肚后，祥子糊里糊涂睡在了虎妞身邊。醒來后，祥子深感羞愧，離開了人和車行，到老主顧曹先生家當了包月。在曹家，由于曹先生夫婦善待他，祥子又對未來充滿了希望。他買來一只葫蘆，開始攢錢買洋車。

虎妞跑來找他，說自己懷了了祥子的孩子，還將祥子存在劉四爺那里的30元錢還給了他，要他在劉四爺生日時前去做壽，這樣就能取得劉四爺歡心，以后能成為上門女婿。

祥子在送曹先生出門時，遇到孫偵探，他就是當初拉祥子到軍隊的排長，現在成了偵探。他知道祥子有一筆錢，就威脅祥子將所有的積蓄都拿走了，祥子買第二輛車的希望破滅。無奈只好到劉四爺家去給他做壽。但劉四爺不愿意將虎妞嫁給一個窮拉車的，虎妞說自己已經有了祥子的孩子來逼迫劉四爺，結果父女倆鬧翻了。虎妞跟著祥子到毛家灣大雜院成親了。

婚后，祥子才知道虎妞是假懷孕，對此很是不滿。虎妞帶來400元錢，準備過段時間再向父親求和，回到車行，讓祥子繼承父親的產業，但祥子不愿意，他情愿自己拉車賣力氣。

后來虎妞得知，劉四爺在女兒走后，將車行賣給別人，自己帶著錢去享福了，虎妞繼承父業的愿望落空。她拿出100元，給祥子買了一輛二手車。

虎妞真的懷孕了，為了生活，祥子不要命地跑車，終于病倒在家。虎妞懷孕后整天在家光吃不動，不僅用光了積蓄。還由于她是高齡產婦，胎兒過大，在生產時難產死去。為了給虎妞辦喪事，祥子賣掉了自己的車，又回到了起點。

同院的女人小福子為了養活弟弟和父親，被迫當了暗娼。她心地善良，虎妞活著時，她和虎妞是好伙伴；虎妞死了，她幫助祥子料理后事，祥子也喜歡小福子。準備等以后日子好了娶她為妻。

祥子又開始拉車，遇到了曹先生，曹先生同情他，讓他回家當包月，還同意讓小福子來幫忙做家務，并為他們準備了一個房間。

當祥子滿懷希望地來接小福子時，才知道小福子被父親賣到窯子里后，不堪忍受屈辱的娼妓的生活，已經上吊自殺了。

小福子的死讓祥子徹底絕望了，他沒有回曹家，也不再拉車，在街上幫助出殯的人家打旗子，掙到錢就花掉，再沒有希望，也沒有夢想，成了一具行尸走肉。

二 《駱駝祥子》中祥子悲劇的社會原因

《駱駝祥子》中的祥子從一個充滿理想和希望的人，被生活所迫，最后成為一個流浪漢，他的悲劇形成有多方面的原因，有社會的原因，也有自身的原因。

祥子生活在上世紀30年代，當時的中國正處于半封建半殖民地的社會時期，國家混亂，軍閥之間戰爭不斷。像祥子這樣具有傳統思想的農民子弟，不懂得社會經驗，來城市謀生，注定是一個悲劇。

祥子以為靠他那種農民似的努力就可以實現自己的理想，每天不顧一切地出力氣就會有收獲，他剛進城就是靠著這個想法，用三年的時間買到了一輛車。但在軍閥混戰中，他連人帶車被拉走了，三年的努力付之東流。

而祥子第二輛車的錢莫名其妙被孫偵探給訛詐去了，就像他自己說的，他到底干了什么？自己的第一輛車被孫偵探一伙弄沒了，不僅得不到賠償，反而將第二輛車的車錢給了孫偵探。

在劉四爺家拉車，無論祥子多么賣力，最后自己得到的只是收入的一部分，還有一部分交給劉四爺。

祥子悲劇的社會原因和周圍的人際環境也有關系，他的身上體現的是中國傳統農民所具有的那種勤勞、質樸、誠實的品格，但這種品格在當時混亂不堪的北京城是行不通的，除了曹先生還對他有同情之外，其他人都是利用他的勤勞。像劉四爺喜歡他是因為他拉車掙錢多，當然上交的也多。這種喜歡只是在有利益的情況下，當虎妞要和祥子成親時，劉四爺就不同意了，他害怕這個窮鬼要來繼承自己的家產，以前的欣賞變得蕩然無存。

虎妞對祥子是發自內心的喜愛，她愛祥子，也不管祥子是否愛他，為了得到祥子，她設計引誘，謊稱自己懷孕來要挾祥子。她嫁給祥子也不是出于和祥子同甘共苦的目的，只是用緩兵之計來奪取父親的產業而已。虎妞的這種愛是自私的，強制性的，因此祥子并沒有因為她的下嫁而感動，反而更加討厭她。

虎妞死后，祥子曾經到夏家當過包月，但憨厚的祥子被年輕的夏太太引誘，染上了性病，這種病一直伴隨著他。祥子深愛的女人是小福子，她的父親二強子也是拉車的，家里還有弟弟需要撫養。二強子的車低價賣給了祥子后，家里就靠小福子當暗娼。小福子后來又被被賣到窯子里，終于絕望自殺了。小福子才是祥子真正喜歡的人，但因為祥子太窮，無力娶她，才使她自殺。小福子的死才是壓垮祥子的最后一根稻草。從此，祥子萬念俱灰，他不再拉車，也不再充滿希望地攢錢，而是掙一個用一個。最后連力氣也不愿意出，在出殯隊伍中打旗子挑最小最輕的，還和老人、小孩來爭奪，他終于從一個體面要強的人變成了一個自私、墮落的沒有靈魂的行尸走肉。

三 《駱駝祥子》中祥子悲劇的自身原因

祥子的悲劇除了社會的原因之外，和他自身的性格、思想觀念也有關系。

祥子的夢想與幻滅

祥子從農村來到城市，是抱著美好的夢想來的，開始，他想做個體面的城里人，由于自己一無所有，干了許多事都不適合，最后發現只有力氣大這個優點，于是他選擇了拉洋車。他并不滿足拉洋車的收入，而是有更大的想法，擁有一輛自己的車，這樣才不會受制于人。經過三年的努力，終于實現了自己的理想。于是他又計劃著更大的理想，買第二輛車、第三輛車，這樣就可以開車行了。但這種美好的理想轉瞬即逝，他的車被軍閥拉去了，后來攢的錢被孫偵探騙走了。

祥子開始只是為了實現當城里人而不斷努力，對于家庭生活還沒有計劃，是虎妞將他的家庭夢喚醒了。雖然虎妞和他的婚姻是帶著欺騙性質的，他們之間沒有愛情。但結婚后，虎妞也給過他短暫的家庭溫暖，并且實現了他的買洋車夢，因此，他對生活還是充滿希望的。如果虎妞沒有難產死去，而是生下了孩子，相信憑虎妞的能耐，祥子的生活會有所改觀。但就是這種不完美的婚姻和家庭也沒持續下去，虎妞死了，車子也賣了。

好在這時的祥子還有小福子知疼知暖，好好干，攢錢買車，娶小福子是祥子美好家庭夢，但這種夢想也沒有持續下去。

祥子思想的局限性

祥子的悲劇和他狹隘的思想分不開。他來到北京后，通過租車發現了生產資料的重要性，因此有了擁有一輛自己的車這個想法。和農民擁有一塊自己的地想法一樣，他將憑自己的力氣拉車等同于憑力氣種地，也不考慮社會環境和外部因素，以為只要不停地跑，就會有錢。

在軍閥混戰時，作為北京當地的車夫就會審時度勢，不敢亂跑，而祥子全然不顧，別人不去的地方他要去，結果連人帶車被軍隊拉走，三年的心血付之東流。

也因為祥子具有強烈的個人主義，只顧要錢，不顧社會環境，從來不與人交流。因此在遇到孫偵探后束手無策，眼睜睜地看著他拿走了自己的盛錢葫蘆。如果他能夠吸取第一次的教訓，多與人交流，就會學到很多社會知識，也不至于被孫偵探訛詐。但他沒有改變自己的思維，甚至都沒尋找自己車子被軍閥搶走的原因，而這原因就是他太執著于掙錢，對周圍的政治環境和社會環境毫不在意。

從祥子得了性病，車夫們不但不譏笑他，反而給他尋醫問藥的舉動來看，車夫之間還是互相關心的，只是祥子沒有從個人主義的狹小圈子走出來而已。

祥子生活的年代已經是資本主義開始的時代，但他的思想仍然停留在傳統的觀念中。他在曹先生家時，曹家的女傭高媽建議他將錢存在銀行里生利息，他認為那樣不保險，害怕別人會將他的錢騙走。高媽一再用自己的親身經歷告訴他這不是騙局，但他固執己見，偏要將錢放在葫蘆里每天數一遍；也因為錢一直在身邊，所以輕易地被孫偵探騙走了。高媽勸他湊錢買車，然后掙錢還債，他認為這樣不算本事，一定要自己攢足才肯買，就是這樣落后的思想觀念使他攢了幾年的血汗錢被一下騙走了。

祥子自私和意志不堅強造成的悲劇

祥子身上有著農民的勤勞，積極向上的優秀品德，同時也有著農民的狹隘自私的劣根性。縱觀他的奮斗史，從頭到尾都是為自己，從來沒有顧及到別人，為了多掙錢，甚至還要搶同行的生意。

虎妞死后，小福子對他關心，他也喜歡善良的小福子。但一想到如果娶了小福子，就要撫養她的兩個弟弟，贍養二強子。他開始猶豫了。正是這種舉棋不定的態度，才斷送了小福子活下去的勇氣。他的這種態度其實和劉四爺反對他和虎妞成親是如出一轍的，就是在婚姻中只想到占有，不愿意付出。

他和虎妞成親一方面是強勢的虎妞設計的圈套，另一方面，虎妞的富有對于他來說也是一個誘因。

祥子看起來是個非常執著的人，為了理想努力奮斗，但實際上，他是個意志不堅強的人。開始，他不抽煙不喝酒，只是為了原始積累，來實現他買洋車的夢想。在經過失望的打擊時，他就開始動搖了，忍不住自問“要強有什么用呢？”當最后得知小福子已死，他徹底放棄了自己的堅持。

這種意志不堅強還表現在和虎妞的關系上，虎妞在深夜請他到自己屋里喝酒，他竟然就去了。虎妞引誘他，他就一步步進入到虎妞的圈套中。在成婚后，他討厭虎妞用假懷孕欺騙自己，但同時又覺得離不開虎妞，虎妞用自己的錢幫他買了車，實現了他多年的夙愿，他還是挺高興的。

四 小結

老舍先生通過對祥子人性的分析，加上社會因素的影響，塑造出祥子這樣一個典型人物，他是那個時代千千萬萬個進城農民的悲劇縮影，也是一個時代的真實反映。

參考文獻：

[1] 趙姍姍：淺談《〈駱駝祥子〉中的祥子形象》，《時代文學》（下半月），2012年第6期。

[2] 嚴方、何希凡：《老舍〈駱駝祥子〉中祥子的悲劇內涵》，《文學教育》（上），2011年第9期。

[3] 張治安：《〈駱駝祥子〉：下層市民生存的悲劇》，《伊犁師范學院學報》（社會科學版），2010年第4期。