第一篇：行善積德的意思

行善積德的意思

「做善事」的范圍相當廣，有「出錢」做的善事，如：開設醫院、創辦學校、建安老院、辦孤兒院、贈醫施藥、造橋修路、設燈照路、賑濟饑荒、施衣濟寒、施棺葬尸、創修寺院、印造經文、捐印善書、買物放生等。

亦有「不出錢」能做的善事，如：慈悲戒殺（減少世間一份殺孽），解除他人冤怨（調解怨恨，化干戈為玉帛），替人隱惡揚善，息除是非爭端，原諒別人過犯，宣揚善德，撿除擋路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），修橋補路，文明禮讓。尊敬長輩，愛護小輩，孝敬老人，扶傷殘人士過馬路或上下車，讓座位給孕婦或老人，路見病危、盡力救護，出言語安慰病危或輕生之人，鼓勵意志消沉之人，成全他人之名利或節義，助人骨肉團聚，講經史談道義而化導奸頑愚昧，勸人棄邪淫而向正道，容人之過錯，憐人之孤貧，勸人信因果，種福因，敬惜字紙，勿使污褻，施恩于人，勿求報謝，獻血救人，諸如此等，都是不用花錢而能做到的善事。

由此可知，「做善事」不一定要「出錢」，最要緊的，是要「出心」去做！「做善事」的范圍很廣闊，處處都是「種福之門」，只是世人有無立「心」去做而已！

我有好幾次由太古城乘坐飛翔船到中環，發現有一位船上的職員，在船泊碼頭之時，不厭其煩地扶持老人小孩上落船，而且態度慈和，我不由自主投以敬佩之眼光，在默默中，用目光來表示我內心的崇敬和贊嘆。

在車上見到讓坐的人；在馬路上見到攙扶失明人士的人，我都投以崇敬的注目禮，他們不但品德高尚，令人敬服，而且他們都在為自己種福。

更有不少人做善事不給人知，不給人見，如匿名捐款濟貧，暗中息除他人冤怨，暗中替人消災解厄，暗中成全他人等等，這些人種的福德更大，暗而不顯之善事，是謂之陰德。亦是佛經所云「無相布施」也。

做善事有大小之分，主要的區別原則大約可分兩種：

A、以「出心的程度」來衡量。

比如說，富者施舍出一百元，貧窮者亦施舍出一百元，富者所施舍一百元猶如九牛去一毛，而貧窮者所施舍的一百元則可能是數日之餐。因此，出心的程度就大有區別，同是一百元數目，貧者所做的善事就大得多，所種的福德效果也大得多。所以，往往貧人施舍數十元，會勝過富者施舍數千元或數萬元。

又比如說，甲乙兩人同是一樣生活環境，施舍出同一個數目的錢財來做善事，而阿甲做了善事之后，心中常常記住，冀圖速速獲報答，并常有居功之心，沾沾自喜。而阿乙做了善事之后，無居功之心，亦無冀圖速獲福報，謙虛謹慎，只顧耕耘，不問收成。因此，甲乙兩人的出心程度就大有區別，阿乙所得的福果必然遠勝阿甲。

佛經有云：「無功德處，是大功德。」意思是說，沒有「功德之心」自居，所做的功德才是大功德。「出心」即是「發心」，是發慈悲之心，發布施之心。如果是較有修持和德行的人，發出的「慈悲之心」是非常深遠的。任何正派宗教的教主，在當初設教的時候都有一個共同的宏愿，就是「普渡一切眾生，拯救一切眾生出苦海。」這種偉大的慈悲心，成就了不可思議，無可衡量的大功德。現在佛教和道教的一切法事，在「回向」的時候，都是將法事的功德回向給一切眾生，祈世界和平，風調雨順，眾生安居樂業。這也是發大慈悲心的表現，本身就具無量的功德。

學佛學道的人，修行修德的人，立志種福改善命運的人都應該發大慈悲心，不但為自己，更要為大眾，埋頭辛勤地耕耘，日積月累，自然會收成到豐碩之果。B、以「受益的程度」來衡量。比如說，阿甲所做的善事是一個人受益，而阿乙所做的善事是使大眾受益，當然阿乙勝阿甲。

又比如說，有阿丙不務正業，嗜賭邪淫，債臺高筑。阿甲用金錢幫助他還清債務，救起阿丙免受官刑之苦。而阿乙則用言語曉以大義，勸回阿丙改邪歸正，使他終生幸福。甲乙兩人同使一人受益，都有善德。但阿甲是使他暫時受益，而阿乙是使他終生受益，則后者又遠勝于前者。亦可見不一定要用金錢才能做得善事。

以上兩種衡量方式都是首重于「發心」。因此不一定有錢的人才有機會做善事，貧者只要能「發心」去做，效果一定比富者好。因此「出心』比「出錢」要珍貴得多。而上天所庇輔的，也就是能夠真正施舍出「愛心」給眾生的人！所謂「皇天無親，唯德是輔」，「天道無親，唯與善人」。這正是上天最公平的之處！

六、貧者「做善事、種福因」的最佳方法

——介紹幾種不花錢或花很少錢可以做到的大善事

「做善事、種福因」的門路固然廣泛，但很多善事要遇到機會才能做的。如救護病危的人，成全他人，扶失明人過馬路等等，而這些機會也不可能每日都有。如果立心刻意去做，也不可能一下子做得多。當然，有心去「種福」的人，平素時都不會放過每一個種福的機會。

但是，如果要下決心改善命運，則不能「等待」這些機會的來臨，必須自己主動，盡力爭取，不停地「種福」，才能從速改善命運。那么，應該如何選擇自己既可以常常主動去做，而且又不花錢，或花很少的錢，效果又較好的「種福」之門呢？

這里介紹幾種既省錢而又簡單易做的方法： A、第一個方法：放生。

放生是積德造福的極好方法。

世人為求享受口腹美味，極盡殺烹之能事。僅香港一地，每天在屠房及廚房內殺害的六畜牛、豬、羊、雞、鴨、鵝和海鮮、魚、蝦、蟹、蜆、蠔、螺、蚌，及至乳鴿、鵪鶉、蛇、魚等等，其數以億計。使整個香港充滿殺機和戾氣，這無數的受害生靈怨氣，日積月累，無形中會給人類帶來禍害。愿云禪師戒殺詩中有云：「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」由此可知世人每日都在制造罪孽。現代的醫學家已經證實到，多吃肉類會給人帶來種種疾病，多吃海鮮的人很容易染上各種奇異難治的怪疾。這些事實是從有形有物的科學研究中得出來的，而存在于無形中的種種果報因素，尚未得到科學證實的仍占絕大多數，在偏重物質享受的現代社會，人們對此早已麻木不仁，這是人類可悲可憫的一面。

但如果有人能注意到人類在這方面的罪戾，你就會漸漸有所覺悟和反省：六畜動物亦是有靈性有靈魂的生命，人類為什么要「弱肉強食」呢？難道它們真的生來就應該給人烹宰的嗎？它們就沒有屬于自己的自然生活規律嗎？人類不吃它們的血肉就不能生存嗎？人類是以這種殘忍血Xing的行為來成為「萬物之靈」的嗎？

從六畜動物在被宰殺時的種種痛苦掙扎慘狀中，已足以證實它們的靈魂對人類的怨恨，亦足以證實人類的殘忍。相反來說，假若有人能使它們死里逃生，給予它們一條自然生活的生路，它們的內心將會充滿感謝，而亦足以顯示出人的仁慈美德！

因此，注重積德種福的人就在這方面下功夫—放生！

放生不僅是給動物死里逃生機會，在冥冥中也為自己本身安排了一條「絕處逢生」之路。在消罪解孽和積善種福方面來說，其無形的功果更是不可估量的，尤其對于患有頑病怪疾，或求壽求子求健康之人士來說，「放生」更為重要。

放生應注意的事項，如屬于咸水的海鮮魚類，則應該放回海中。如屬于淡水的魚類則應放到水塘中。鳥雀應到山林中去放。以使它們回到適應生活的大自然中去。

放生可選擇魚類、海龜或淡水龜、鳥雀、鵪鶉等。要常放，最好長期放，或許愿每月若干。又或許愿放生若干為一愿，不限時間，越早完成越好，完成一愿后再又繼續。像袁了凡許若干善愿以求某事達成一樣。但要注意，不可定時定點，讓捕鳥獸者摸到你的規律，為你去捉鳥獸，反而給動物帶來禍端；

放生花錢可量力而為，如果經濟不富有的話，可用「積沙成塔」之方法，每日積蓄三元或五元，則每月亦可積到九十元至百五十元放生款，但要專款專用，要有恒心和信心。B、第二個方法：持誦經咒，這是不花分文的很好的法門，無論貧福均能為之。但非有「信心」和「恒心」不可！

持誦經咒，要有誠心，亦要有信心，更要持之以恒，積月累年，不可中途而廢。這樣才有效果，持誦越久，效果越大。

經咒是佛菩薩渡世之法船，持誦經咒即是上法船，可由此岸達彼岸。

各種經咒，多數都有佛菩薩的誓愿，持誦的人只要虔誠專心，久而久之，自能感應，佛菩薩自會依照他自己所立的誓愿，來成就持誦人之所求。

第二篇：“日行一善 行善積德” 主題班會 主持稿

“日行一善 行善積德” 主題班會

61班

一、主題班會目的：

鼓勵每個同學每天堅持做好事，使他們在頭腦中建立正確的道德意識，樹立善念、擁有善心、實踐善行，培養學生尊老愛幼，為他人著想踐行雷鋒精神的良好品質，傳承和發揚中華民族的優良傳統。

二、主題班會的形式：討論、講故事、快板、詩歌朗誦

三、班隊會過程：

（一）、引入主題。

合：老師們同學們，大家早上好。

A： 草木為了感激春的到來而吐露新芽；鮮花為了感激夏的到來競相開放。

B：碩果為了感激秋的到來掛滿了枝頭；雪花為了感激冬的到來把大地母親銀裝素裹。A： 是的，日行一善就是多做善事好事，不以善小而不為，不以惡小而為之。

B：對，日行一善就是積善成德。善就是一心一意為他人著想；惡就是做對個人道德家庭社會乃至對國家不利的事。

A：日行一善，讓我們心中懷有善念，學習雷鋒精神，感恩社會。合：61班“日行一善 行善積德” 主題班會現在開始！

（二）、理解日行一善，講善行小故事

A：日行一善，積善成德就是是多做善事多做好事。

B：那古時候的人們又是怎樣理解的呢？ 下面有請徐鐘輝同學給我們解釋“日行一善”，A：徐鐘輝同學解釋得真詳細，日行一善就是培養我們向善、行善、從善的心理品質，擁有愛心、懷有感恩之心。關于這“日行一善，積善成德”又有怎樣感人的故事呢？下面有請羅子豐和陶嘉研同學帶來兩個積善成德的故事，掌聲有請。

B：羅子豐和陶嘉研的故事真精彩，是的同學們日行一善就是培養和教育我們養成良好的行為習慣，主動為需要幫助的人提供方便。

（三）、如何踐行日行一善大家談

A：那同學們你們平常又曾經做過什么好事，從中有什么心得？ B：你曾經接受過什么人的幫助嗎？這讓你想起了誰？（四人小組討論）

A：你覺得在日常生活中，我們可以做哪些小事，讓我們養成日行一善的習慣？比如善在學校、善在家庭、善在社會（看圖片）誰來說說，有請……

B：我們如何做到日行一善？我倡議（1）愛護教室，校園（2）關心自己、友愛同學（3）尊敬師長，孝敬長輩（4）為家多做家務事（5）與同學友好互助，做力所能及的好事。

（四）、認識雷鋒，聽雷鋒故事

A：那同學們做過這么多好人好事，這讓你想起了誰？

B：對，三月同樣是我們學雷鋒月，雷鋒叔叔出差一千里，好事做了一火車呢？ A：真的是這樣？下面有請唐熳莉、梁健燊同學帶來兩個雷鋒故事。

（五）、詩歌中升華行善行動

B：大家覺得學雷鋒做好事很困難嗎？其實即簡單也困難。就是撿起地面上的一片紙，只是彎下腰那么簡單。然而如果你懶得去做，便是困難至極。

A：對，如果在車上遇到老弱病殘、孕婦，給談么讓座也是在做善事，這樣的善行故事很多很多，同學們，日行一善，你今天做到了嗎？ 下面有請全班同學帶來快板《日行一善拍手歌》

B：日行一善是每個人從自己想善、言善、寫善到行善、思善、揚善，是一個不斷發展與升華的過程。下面有請馮熙同學帶來一首“日行一善善行一生”的 詩歌朗誦。

（六）活動總結

A：謝謝今天參加活動的每一位同學。同學們我們存好心、說好話、行好事、做好人是我們活動目的所在，日行一善能塑造一個孩子的品格！

B：日行一善能促進一個家庭的和諧！A：日行一善推動一個學校的發展 B：日行一善影響一個社會的民風

合：日行一善讓我們一起做到：（邊走出來，邊舉起標語）在家庭做一個好孩子 在學校做一個好學生 在社區做一個好市民 在社會做一個好公民

日行一善，從尊敬師長、友愛同學做起

日行一善，從不亂扔垃圾、文明說話做起 日行一善，從身邊的點點滴滴做起

合：人人獻出一點愛，人間永遠是春天。61班“日行一善 行善積德” 主題班會到此結束。

A：下面有請郭老師講話。

七、教師總結：看來，幫別人便是幫自己。日行一善，一定“要每天做一件好事”，只要看到別人需要幫助，就慷慨地伸出你的援助之手吧，感受幫助別人的快樂。愿我們507班每個同學都成為一個時刻給他人施以善舉的凡人！我們都是善人，我們日行一善，并用行善來指引我們的人生！日行一善，從我做起。

第三篇：意思意思

小王給他們局長送禮：

局長：“你這是什么意思？”

小王：“沒什么意思，就是意思意思”。

局長：“你這就不夠意思了”！

小王：“小意思，小意思”。

局長：“你這人真有意思”！

小王：“其實也沒有別的意思”。

局長：“那我就不好意思了”。

小王：“是我不好意思”。

請問，文中出現的這幾個“意思”，是什么意思？

喬局長：“你這是什么‘意思’？”（3.意圖，用意）

小王：“沒什么，‘意思’意思。”（引申指代表心意的宴請或禮品喬局長：“你這就不夠‘意思’了。”（10.意見，想法）小王：“小‘意思’，小意思。”（8.情意，心意）

喬局長：“你這人真有‘意思’。”（1.思想，心思）小王：“其實也沒有別的‘意思’。”（1.思想，心思）喬局長：“那我就不好‘意思’了。”（12.象征性的表示）小王：“是我不好‘意思’。”（7.心情，情緒）

局長：“你這是什么意思？” What do you mean by this?

小王：“沒什么，意思意思。” Nothing, a little thing to smooth things over.局長：“你這就不夠意思了。” That's not cool.小王：“小意思，小意思。” It's not a big deal.局長：“你這人真有意思。” You are a funny guy.小王：“其實也沒有別的意思。” In fact,nothing except this.局長：“那我就不好意思了。” Kindly accepted.小王：“是我不好意思。” If not, I am embarrassed）

第四篇：曾國藩格言名言 人生第一是行善積德 (精選)

曾國藩格言名言：人生第一是行善積德

曾國藩，成就大事業的榜樣，堪稱近代圣賢。他總結一生的經歷，得出一個結論，那就是，你要成就大事業，你就必須志向遠大、行善積德。所以，曾國藩時刻告誡家人，多做善事、救助貧困等，所以曾國藩整個家族得以旺盛發展。行善積德，不僅讓一個人家庭幸福、成就事業，而且會讓一個人開心快樂、心想事成。你要經常反思，你做了多少善事？.....----諸葛長青

翻閱歷史我們發現，毛澤東、蔣介石，都很崇拜一個湖南人。這個人就是曾國藩。

曾國藩：初名子城，字伯涵，號滌生，謚文正，漢族，湖南省長沙府湘鄉縣人。晚清重臣，湘軍的創立者和統帥者。清朝軍事家、理學家、政治家、書法家，文學家，晚清散文“湘鄉派”創立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。諸葛長青研究發現，曾國藩的成功，除了他自己奮斗之外，與他祖輩行善積德離不開，曾國藩祖上原本世代務農，沒有顯達之人。后來，他的祖輩們多做善事、行善積德，所以才有了曾國藩的事業成就。

很多人詢問曾國藩，你為什么有如此成就。曾國藩說，無非是祖輩積德、自己奮斗罷了。而祖輩積累的福德，成就了自己的事業。人行善積德十分重要。

諸葛長青建議大家認真看看曾國藩家書、曾國藩格言，他的一生，只不過是行善積德、勤奮修身、妥善處理各類人際關系罷

了。所以，只要行善積德，你就會成就一番大事業。每天你都要反思自己，行善積德了嗎？

諸葛長青認為，行善積德可以讓你積福報、有智慧，有了福報、智慧，你還能不成功嗎？古往今來成就大事業的無非是祖輩積德、自己積德罷了。

● 君子多思不若養志，多言不若守靜，多才不若蓄德。——曾國藩

（諸葛長青：一個人必須有志向、有目標，必須行善積德，否則，你這艘船要行駛到哪里去呢？你這艘船如何安全行駛呢？）● 君子養心以靜。水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而旁觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所動，則事物至前，如數一二，故君子養心以靜也。——曾國藩（諸葛長青：諸葛亮曾說，靜以修身、儉以養德，孔子也把修身當做人生第一要務）

● 倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。——曾國藩（諸葛長青：人生的唯一靠山就是多行善積德）

● 小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。——曾國藩

● 將事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之謂達權，此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。——曾國藩

● 好譽者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。——曾國藩

● 人之制性，當如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復也。——曾國藩

● 處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。——曾國藩（諸葛長青:人生一世，當謙虛謹慎、不可張狂，否則必會陷入毫無意義的雜亂之中）

● 以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉原之徒，又何足取哉？ ——曾國藩

● 人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。——曾國藩（諸葛長青：人人皆有優點缺點，要多看別人長處、少看別人短處。）● 寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。——曾國藩

（諸葛長青：忠孝仁義，符合天道，所以能長久）

● 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。——曾國藩

● 人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。——曾國藩

● 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。——曾國藩

● 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。——曾國藩（諸葛長青：人行善事，當默默行動，不可張揚，一旦張揚，那么你就失去了功德）

● 凡權要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。——曾國藩

● 以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強暴奸詐者，禍之始。——曾國藩（諸葛長青：人生當以謙虛謹慎為本，不可以驕傲自大）

● 溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。——曾國藩（諸葛長青：大丈夫當胸懷天下、為天下人謀幸福）

● 食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。——曾國藩（諸葛長青：知足常樂）

● 語人之短不曰直，濟人之惡不曰義。——曾國藩

● 好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。——曾國藩 ● 遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。——曾國藩（諸葛長青：什么人最有能力最具威懾力？那就是至誠之人）

● 人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學，借困衡為砥礪，不但順受而已。——曾國藩（諸葛長青：上天于讓一個人有成就，一定會全面考驗他，一定會用種種事情磨練他，能夠承受磨練，進而繼續奮斗的，必定成就大事業）

● 非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。——曾國藩（諸葛長青：人生千萬不要驕傲）● 處事速不如思，便不如當，用意不如平心。——曾國藩 ● 任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。——曾國藩

● 吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。——曾國藩(諸葛長青：拜師學藝家朋友，應當與賢德之人、高雅之

士相交，這樣，你的智慧、人品都會得到提升，反之，必然混同一般人也)

● 遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。——曾國藩

● 有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。——曾國藩（諸葛長青：辦事情、勸別人，要注意分析情況，非則就會事倍功半、貽笑大方。譬如勸人行善，一三次為準，再談，即是多矣）

● 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。——曾國藩

● 凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。——曾國藩（諸葛長青：辦事情當穩重安詳，不可急躁）

第五篇：成語意思

1.漫不經心：漫：隨便。隨隨便便，不放在心上

不期而遇：不期而遇（bù qī ér yù）：事先沒有約定而遇見。指意外碰見，沒有指定的時間、地點，讓人感覺突如其來。聲名狼藉：聲名：名譽；狼藉：雜亂不堪。名聲敗壞到了極點。

渾身解數：渾身：全身，指所有的；解數：那套數，指武藝。所有的本領，全部的技術手腕。2.各得其所：原指各人都得到滿足。后指每個人或事物都得到恰當的位置或安排。

苦心孤詣：指苦心鉆研，到了別人所達不到的地步。也指為尋求解決問題的辦法而煞費苦心。

相得益彰：相得：互相配合、映襯；益：更加；彰：顯著。指兩個人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來。吹毛求疵：求：找尋；疵：毛病。吹開皮上的毛尋疤痕。比喻故意挑剔別人的缺點，尋找差錯。3.抑揚頓挫：抑：降低；揚：升高；頓：停頓；挫：轉折。指聲音的高低起伏和停頓轉折。行云流水：比喻詩文純任自然，毫無拘執；

受益匪淺：指收獲不小，有很大的收獲，一般指意識形態方面。津津有味：津津：興趣濃厚的樣子。指吃得很有味道或談得很有興趣。4.袖手旁觀：把手籠在袖子里，在一旁觀看。比喻置身事外，既不過問，也不協助別人。匠心獨運：匠心：工巧的心思。獨創性地運用精巧的心思。相敬如賓：形容夫妻互相尊敬，像對待賓客一樣。

一帆風順：船掛著滿帆順風行駛。比喻非常順利，沒有任何阻礙。5.不堪設想：未來情況不能想象。指預料事情會發展到很壞的地步。

當仁不讓：原指以仁為任，無所謙讓。后指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。息息相關：息：呼吸時進出的氣。呼吸也相互關聯。形容彼此的關系非常密切。‘ 6.白駒過隙：白駒：白色駿馬，比喻太陽；隙：縫隙。像小白馬在細小的縫隙前跑過一樣。形容時間過得極快。茫然若失：茫然：失意的樣子；若失：好像失去了東西。形容精神不集中，恍惚，若有所失的樣子。人聲鼎沸：鼎:古代煮食器；沸:沸騰。形容人群的聲音吵吵嚷嚷，就像煮開了鍋一樣。談笑風生：有說有笑，興致高。形容談話談得高興而有風趣。7.不可理喻：喻：開導，曉喻。沒法跟他講道理。形容蠻橫或固執。

因地制宜：因：依據；制：制定；宜：適當的措施。根據各地的具體情況，制定適宜的辦法。眼花繚亂：繚亂：紛亂。看著復雜紛繁的東西而感到迷亂。也比喻事物復雜，無法辨清。鬼斧神工：像是鬼神制作出來的。形容藝術技巧高超，不是人力所能達到的。8.標新立異：標：提出，寫明；異：不同的，特別的。提出新奇的主張，表示與眾不同。

尋賓奪主：喧：聲音大。客人的聲音壓倒了主人的聲音。比喻外來的或次要的事物占據了原有的或主要的事物的位置。銷聲匿跡：銷：通“消”，消失；匿：隱藏；跡：蹤跡。指隱藏起來，不公開露面。栩栩如生：栩栩：活潑生動的樣子。指藝術形象非常逼真，如同活的一樣。9.自強不息：自強：自己努力向上；息：停止。自覺地努力向上，永不松懈。

異想天開：異：奇異；天開：比喻憑空的、根本沒有的事情。指想法很不切實際，非常奇怪。心悅誠服：悅：愉快，高興；誠：硬實。由衷地高興，真心地服氣。指真心地服氣或服從。10.恍然大悟：恍然：猛然清醒的樣子；悟：心里明白。形容一下子明白過來。天方夜譚：比喻虛誕、離奇的議論。

各盡所能：盡：用盡；能：才能。各人盡自己的能力去做。自作主張：指沒有經過上級或有關方面同意，就擅自處置。11.輕飛曼舞：輕柔地飛舞。

閑情逸致：逸：安閑；致：情趣。指悠閑的心情和安逸的興致。一絲不茍:茍：茍且，馬虎。指做事認真細致，一點兒不馬虎。傾巢而出：傾：倒出；巢：巢穴。比喻敵人出動全部兵力進行侵擾。

12.異想天開：異：奇異；天開：比喻憑空的、根本沒有的事情。指想法很不切實際，非常奇怪。匠心獨運：匠心：工巧的心思。獨創性地運用精巧的心思。戛然而止：戛：象聲詞。形容聲音突然終止。

一竅不通：竅：洞，指心竅。沒有一竅是貫通的。比喻一點兒也不懂。