第一篇：金杯銀杯不如老百姓的口碑

金杯銀杯不如老百姓的口碑 ——如何認(rèn)識和樹立正確的政績觀

中宣部理論局組織編寫

內(nèi)容摘要：“金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎銀獎不如老百姓的夸獎”。有形之碑，固然可以廣而告之，昭示天下； 而彌足珍貴、真正能夠流芳百世的，還是老百姓的口碑。當(dāng)所有的喧囂過后，塵埃落定，真正能夠被歷史銘記的，是那些利國家、順民心、濟蒼

生的人和事。只有時時刻刻把人民的利益放在心里，一切以人民的意愿為皈依，才能創(chuàng)造出真正無愧于時代、無愧于歷史的政績。

關(guān)鍵詞：政績 政績誤區(qū) 政績觀

2005年年底，四川某縣砸掉了上百塊所謂的“政績碑”，一時引來社會各方關(guān)注。事情的原委是這樣的：近年來，這個縣不少部門和單位每建一個項目都要勒石以記之，以彰顯領(lǐng)導(dǎo)人的政績。在學(xué)習(xí)貫徹 科學(xué)發(fā)展觀 的過程中，縣委、縣政府組織路政執(zhí)法人員砸掉了豎立在本縣境內(nèi)公路兩側(cè)的百余塊所謂的“政績碑”、“形象碑”和“功德碑”。“政績碑”為何而立又因何而廢，耐人尋味。

不難看出，“政績碑”的后面，反映了政績觀的問題。樹立正確的政績觀，是全面落實科學(xué)發(fā)展觀、提高黨的執(zhí)政能力的內(nèi)在要求，也是落實“十一五”規(guī)劃、全面建設(shè)小康社會的重要保證。

為什么評價 領(lǐng)導(dǎo)干部 要重政績？

“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”。中國傳統(tǒng)戲劇《七品芝麻官》中這句家喻戶曉的臺詞，是封建制度下為官境界的一種寫照。如果說，這句至今仍為人們津津樂道 的“名言”，對我們今天的領(lǐng)導(dǎo)干部有所啟示的話，那么一個很重要的方面就是，作為

人民公仆的領(lǐng)導(dǎo)干部，要為人民執(zhí)好政、用好權(quán)，不能無所作為，應(yīng)該多為老百姓辦實事、做好事，也就是要有政績。那么，究竟什么是政績？概括地講，政績就是執(zhí)政行為所產(chǎn)生的積極成果。通俗地說，它是領(lǐng)導(dǎo)干部履行職責(zé)所取得的實績。

追求政績，古今中外皆受重視，但社會制度不同，其追求的目的也不同。在封建社會，封建官吏追求政績的根本目的是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的。在西方國家，資產(chǎn)階級政治家也重視政績，但歸根到底是為了維護(hù)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位。

我們的黨作為中國工人階級的先鋒隊，同時作為中國人民和中華民族的先鋒隊，以建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為己任，立黨為公、執(zhí)政為民是貫穿我們黨全部活動的基本要求。黨除了人民群眾的利益，沒有自身的特殊利益，黨的全部任務(wù)和責(zé)任都是為人民謀利益。我們黨之所以得到廣大人民群眾的擁護(hù)，執(zhí)政地位不斷鞏固，最根本的一條，就是帶領(lǐng)人民開辟了中國特色社會主義的發(fā)展道路，經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展，社會不斷進(jìn)步，綜合國力日益增強，國際地位顯著提高，人民生活不斷改善，等等。這些都是人們深切感受到的實實在在的政績。

我們黨取得的這些政績，是由各級領(lǐng)導(dǎo)干部帶領(lǐng)群眾具體創(chuàng)造的?！盀楣僖蝗?，造福一方”。對每一位領(lǐng)導(dǎo)干部來說，黨和人民把你放在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，你就要承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，以勇于拼搏、銳意進(jìn)取的精神創(chuàng)造一流的政績。毋庸置疑，追求政績很重要，但追求政績?yōu)榱苏l，對于執(zhí)政黨及其領(lǐng)導(dǎo)干部來說更為重要?！把谬S臥聽瀟瀟雨，疑是百姓疾苦聲”。如果說封建社會的官吏還有一點悲民情懷，那么對我們黨來說，追求政績則有著鮮明的價值指向，那就是要以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點和落腳點，為人民辦實事，為人民謀福利。

今天，在各條戰(zhàn)線，我們黨有一大批領(lǐng)導(dǎo)干部在自己的崗位上創(chuàng)造出了實實在在的政績，涌現(xiàn)出了鄭培民、牛玉儒、任長霞、宋魚水等一批優(yōu)秀典型。他們無私奉獻(xiàn)，發(fā)揮先鋒模范作用，他們的事跡在人民群眾中引起強烈反響。

“做官先做人，萬事民為先”；“人民公仆，就是要為老百姓辦實事，不能停留在口頭上，而要落實在行動上”；“當(dāng)官的最高境界就是為老百姓辦實事，要使群眾認(rèn)可”。“為民書記”鄭培民的這些質(zhì)樸語言，是對創(chuàng)造政績?yōu)榱苏l這一問題的最好詮釋。

用什么尺度來衡量政績？

據(jù)有關(guān)媒體報道，某地養(yǎng)牛業(yè)剛剛起步，領(lǐng)導(dǎo)就突發(fā)奇想，要創(chuàng)造“吉尼斯世界紀(jì)錄”，于是大興土木興建了５公里長的“牛街”，耗資達(dá)數(shù)千萬元。然而，歡慶“牛街”落成的剪彩儀式剛舉行過，大批養(yǎng)殖戶因飼料嚴(yán)重不足、買牛資金長期拖欠而紛紛賣掉奶牛，創(chuàng)造“吉尼斯世界紀(jì)錄”的夢幻轉(zhuǎn)瞬化為泡影。

這種靠吹“?！贝嫡兊氖录?，雖只是一個個案，但可以說是當(dāng)前片面追求政績的一個縮影。

怎樣看待政績、怎樣追求政績，集中反映了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的政績觀。所謂政績觀，指的是對政績的總的認(rèn)識和看法，通常包括對什么是政績、為誰創(chuàng)造政績、如何創(chuàng)造政績以及怎樣衡量政績等問題的態(tài)度。

從一定意義上說，政績觀是發(fā)展觀的延伸和體現(xiàn)。有什么樣的發(fā)展觀，就有什么樣的政績觀。我們所追求的發(fā)展，是以人為本，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。黨和人民所需要的政績正是為了實現(xiàn)這樣的發(fā)展所創(chuàng)造的政績。政績本身不是目的，它應(yīng)是我們追求科學(xué)發(fā)展的一種結(jié)果、一種體現(xiàn)。不堅持科學(xué)發(fā)展觀，就不可能有正確的政績觀。現(xiàn)實生活中，之所以出現(xiàn)形形色色的“政績工程”、“形象工程”，說到底是在發(fā)展觀的認(rèn)識上陷入了誤區(qū)。

追求政績的幾個誤區(qū)

一、重近輕遠(yuǎn)。注重多出政績、快出政績，對長遠(yuǎn)發(fā)展缺少統(tǒng)籌謀劃。

二、重表輕里。習(xí)慣于做表面文章，對一些實質(zhì)性的問題不夠重視。

三、重虛輕實。不靠艱苦奮斗、真抓實干，而靠欺上瞞下、弄虛作假。

四、重顯輕潛。熱衷于干看得見、摸得著的工作，忽視短時間內(nèi)無法顯現(xiàn)成效的工作。

五、重硬輕軟。喜歡追求硬指標(biāo)，輕視不易量化的工作。

六、重物輕人。一味追求經(jīng)濟增長速度，較少顧及人民的生活環(huán)境和生活質(zhì)量。

七、重局部輕全局。只從局部利益出發(fā)，不從全局考慮問題，甚至為了追求局部利益不惜犧牲全局利益。

八、重投入輕收益。只看國內(nèi)生產(chǎn)總值增加了多少，招商引資了多少，不看施政成本，不考慮投入與產(chǎn)出比。

以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須長期堅持的指導(dǎo)思想。只有牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，才能確立正確的政績觀。判斷政績觀正確與否，衡量的根本尺度就是看是否符合科學(xué)發(fā)展觀的要求。

政績觀正確與否，要看它是否體現(xiàn)了全面發(fā)展。中國特色社會主義事業(yè)，是經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)全面推進(jìn)的事業(yè)，是經(jīng)濟社會發(fā)展與人的全面發(fā)展共同進(jìn)步的事業(yè)。所以，看政績，既要看經(jīng)濟指標(biāo)，又要看社會指標(biāo)、人文指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)；既要看當(dāng)前的經(jīng)濟發(fā)展，又要看發(fā)展的可持續(xù)性。但一個時期以來，一些領(lǐng)導(dǎo)干部片面地認(rèn)為，只有國內(nèi)生產(chǎn)總值才是實實在在的“硬”東西，其他都是軟的，將國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長視為追求政績的唯一指標(biāo)，結(jié)果導(dǎo)致有增長無發(fā)展，引發(fā)一系列的矛盾和問題。如果我們的領(lǐng)導(dǎo)干部眼睛只盯著國內(nèi)生產(chǎn)總值，一切圍繞國內(nèi)生產(chǎn)總值來創(chuàng)造政績，忽視其他方面的工作，這樣的政績只能是片面的、錯誤的。只有樹立大局觀念，善于在全局上謀劃發(fā)展，把自己分管的工作納入全局中來思考和部署，注重各方面工作的整體推進(jìn)，這樣的政績觀才是科學(xué)的。

胡錦濤同志關(guān)于政績觀的有關(guān)論述

○要教育干部樹立正確的政績觀包括正確看待政績、科學(xué)衡量政績。黨和人民把我們放在一定的崗位上，我們要盡心盡力干出成績來，不辜負(fù)黨和人民的期望?！鹫嬲恼兪恰盀楣僖蝗?，造福一方”的實績，是為黨和人民辛勤工作的實績，應(yīng)經(jīng)得起群眾、實踐和歷史的檢驗，而不是做給上級看的，更不能出于自己的私利?！鹱非笫裁礃拥恼?，是衡量一名領(lǐng)導(dǎo)干部能否正確對待群眾、正確對待組織、正確對待自己的試金石。

政績觀正確與否，要看它是否體現(xiàn)了協(xié)調(diào)發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展是指經(jīng)濟、社會、自然等各個方面的發(fā)展要布局合理、動態(tài)平衡，經(jīng)濟與社會、城市與農(nóng)村、東部地區(qū)與中西部地區(qū)、經(jīng)濟與政治及文化的發(fā)展要統(tǒng)籌兼顧、相互促進(jìn)。如果只管局部不管全局，只管城市不管農(nóng)村，只管經(jīng)濟不管社會，只管人的眼前利益不管自然生態(tài)，即使某一方面的政績暫時“上”去了，最后還是會掉下來，而且往往得不償失、貽害無窮，這樣的政績觀能說是正確的嗎？只有自覺協(xié)調(diào)好人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系，統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、解決好地域、城鄉(xiāng)、不同社會群體之間差距較大的問題，使發(fā)展的各個環(huán)節(jié)、各個方面相互銜接、相互促進(jìn)、良性互動，才能走上科學(xué)發(fā)展的軌道。

政績觀正確與否，要看它是否體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展。也就是說，要看是否注重發(fā)展進(jìn)程的持久性、連續(xù)性，能否保證一代接一代永續(xù)發(fā)展。從現(xiàn)實來看，只有處理好經(jīng)濟建設(shè)、人口增長與資源利用、環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，改變那種只管建設(shè)、不管保護(hù)，濫開發(fā)、不治理，只顧眼前增長、缺乏長遠(yuǎn)打算的錯誤做法。這樣創(chuàng)造的政績才是可靠的，才不會吃祖宗飯、斷子孫路，既經(jīng)受得住現(xiàn)實的檢驗，又經(jīng)受得住歷史的檢驗。

政績觀正確與否，歸根到底要看是否體現(xiàn)了以人為本，是否體現(xiàn)了最廣大人民的根本利益。每個領(lǐng)導(dǎo)干部，無論自己感覺為一地或一部門作了多少貢獻(xiàn)，無論這些政績在匯報材料上寫得如何輝煌、在各種會議上講得如何動聽，最終都要用人民群眾的評價這個最科學(xué)、最公正、最無私的“天平”稱量，都要看是否抓住了執(zhí)政為民這一“總開關(guān)”。正如胡錦濤同志所指出的：“樹立正確的政績觀，說到底就是要忠實實踐黨的宗旨，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀?！?/p>

如何樹立和落實正確的政績觀？

２００５年３月，國務(wù)院發(fā)出通知，決定改革統(tǒng)計調(diào)查管理體制，組建由國家統(tǒng)計局垂直管理的各級調(diào)查隊，作為國家統(tǒng)計局的派出機構(gòu)。截止到２００６年４月底，國家統(tǒng)計局已在２７個省、區(qū)、市組建完成其直屬的調(diào)查隊。顯然，這一改革措施的實施，有利于更全面準(zhǔn)確地獲得經(jīng)濟社會發(fā)展的真實信息，也能有效防止諸如“數(shù)字出政績”等現(xiàn)象的發(fā)生。

當(dāng)前，“十一五”規(guī)劃已經(jīng)開始實施。對每個地方、每個部門來說，完成好“十一五”規(guī)劃提出的任務(wù)，決不是一件輕而易舉的事，需要我們付出艱苦的努力。在這種情況下，尤其需要我們的各級領(lǐng)導(dǎo)干部與各種錯誤的政績觀劃清界限，切實按照科學(xué)發(fā)展觀的要求來認(rèn)識和看待政績，真正樹立和落實符合科學(xué)發(fā)展觀要求的正確政績觀。首先，解決好“政績?yōu)檎l創(chuàng)”的問題，做到執(zhí)政為民創(chuàng)佳績。俗話講，“雁過留聲，人過留名”。為官一任，想干出一番可知可感、可圈可點的政績，這本無可厚非。但如果離開了為人民服務(wù)的宗旨，一味地想著自己出風(fēng)頭、爭彩頭，風(fēng)光體面，就不是創(chuàng)造政績而是“做秀”了。因此，要始終把群眾的情緒作為第一信號，把群眾的需要作為第一選擇，切實解決農(nóng)民增收、企業(yè)改制、勞動就業(yè)、征地拆遷以及教育、醫(yī)療等群眾普遍關(guān)注的熱點問題，用解決關(guān)系群眾切身利益問題的實際成效創(chuàng)政績。

其次，解決好“創(chuàng)什么樣政績”的問題，做到科學(xué)發(fā)展求真績。始終堅持以人為本，用全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展來創(chuàng)造政績。摒棄單純追求經(jīng)濟增長的觀念，樹立經(jīng)濟社會全面發(fā)展的觀念；摒棄單純追求局部利益的觀念，樹立全局協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念；摒棄單純追求眼前發(fā)展的觀念，樹立經(jīng)濟、社會、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的觀念，探索走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

再次，解決好“靠什么創(chuàng)政績”的問題，做到轉(zhuǎn)變作風(fēng)務(wù)實績。事實表明，貪圖安逸、養(yǎng)尊處優(yōu)創(chuàng)不了佳績，心浮氣躁、急功近利出不了實績，弄虛作假、投機取巧成不了真績。唯有求真務(wù)實、埋頭苦干，才能創(chuàng)造出實實在在的政績。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部想問題、做決策、辦事情，必須實事求是，一切從實際出發(fā)，在科學(xué)把握本地區(qū)本單位發(fā)展基礎(chǔ)、優(yōu)勢條件和制約因素的基礎(chǔ)上，形成切實可行的發(fā)展思路，并在具體工作中加以貫徹。少一些浮夸攀比，少一些迎來送往，多深入些實際，多體察些民情，真正思考和研究帶有全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性的問題，深入到問題多、困難大的地方，同群眾一道分析矛盾、解決問題。

最后，解決好“如何考核政績”的問題，做到科學(xué)考評量政績。俗話說，政聲人去后?？荚u干部政績，既要看任內(nèi)做了些什么，更要看走后留了些什么。由于工作環(huán)境和基礎(chǔ)條件不同，在衡量政績時應(yīng)充分考慮崗位差異和區(qū)位差異，客觀公正地看待干部的政績，鼓勵干部打好基礎(chǔ)、練好內(nèi)功。考核班子和干部，既重視“硬件”，更重視“軟件”；既看“顯績”，又看“潛績”，盡量把一些潛性成效轉(zhuǎn)化為顯性指標(biāo)，充分重視那些不能用數(shù)字反映的成績。

“金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎銀獎不如老百姓的夸獎”。有形之碑，固然可以廣而告之，昭示天下； 而彌足珍貴、真正能夠流芳百世的，還是老百姓的口碑。當(dāng)所有的喧囂過后，塵埃落定，真正能夠被歷史銘記的，是那些利國家、順民心、濟蒼生的人和事。只有時時刻刻把人民的利益放在心里，一切以人民的意愿為皈依，才能創(chuàng)造出真正無愧于時代、無愧于歷史的政績。

選自：中宣部理論局組織編寫的《理論熱點面對面（2006）》人民日報2006年9月20日

第二篇：廉政建設(shè)演講稿——金杯銀杯不如老百姓的口碑

別問我為誰吃苦，別問我為誰受累，別問我為誰灑下這么多的汗水，我也渴望收獲，我也期待安慰，可我知道什么在我心中最寶貴。

我是來自陽平二中的一名普通教師，在陽平二中工作的205天里，我真正感受到了陽平鎮(zhèn)黨委、政府在陽平7萬父老鄉(xiāng)親的心里樹起了一座豐碑。

學(xué)校教育事關(guān)陽平未來，陽平教育牽動著7萬父老鄉(xiāng)親的心。老百姓渴望優(yōu)質(zhì)教育資源，老百姓渴望“子成龍，女成鳳”，不能到鎮(zhèn)區(qū)求學(xué)成為父老鄉(xiāng)親的心底最大的遺憾。在全鎮(zhèn)父老鄉(xiāng)親的期盼和渴望中，陽平鎮(zhèn)黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)給了7萬父老鄉(xiāng)親一個響亮而圓滿的答復(fù)：為了陽平的百年大計，為了陽平一萬學(xué)子的未來，一定要興建陽平二中。

興建新二中，說起來是一句簡單的話，干起來卻困難重重：土地規(guī)劃、群眾調(diào)解、資金保證……這一個個難題，沒有一個不棘手，張書記在我校教師座談會上堅決表態(tài)：為了陽平7萬父老，就是砸鍋賣鐵也要蓋。

我被張書記堅決的態(tài)度所感動，我為陽平鎮(zhèn)黨委政府領(lǐng)導(dǎo)無比的勇氣和堅定的決心所震動。一諾千金，一言九鼎，張書記沒有食言，蘇鎮(zhèn)長勇?lián)厝?。臨近9月16日陽平二中即將開學(xué)的日子，張書記三番五次到工地督促進(jìn)程，在張書記外出學(xué)習(xí)的日子，心系二中，情系學(xué)子，電話詢問，殷切之情，無不溢于言表，蘇鎮(zhèn)長帶領(lǐng)鎮(zhèn)三套班子成員，凌晨深入工地，曾在二中建設(shè)工地值班五天五夜，二中建設(shè)心系書記、鎮(zhèn)長，二中工地就是書記鎮(zhèn)長的攻堅陣地，二中工地情系黨委、政府，二中建設(shè)張書記、蘇鎮(zhèn)長灑下多少汗水，其中幾多艱辛，幾多心酸，他們心中最清，我們陽平鎮(zhèn)7萬父老鄉(xiāng)親心知肚明。

作為二中的一員，我深切體會到陽平鎮(zhèn)黨委政府領(lǐng)導(dǎo)的苦心和熱心。張書記、蘇鎮(zhèn)長為我們二中人樹起了榜樣，激勵我們俯下身子，勇往直前。

曾記得我們女同志冒著雨天的泥濘，從兄弟學(xué)校陽平一中一趟趟抬來鋼鐵床架，手起了泡，我們沒有怨言，胳膊酸痛，我們沒有怨言，直到我們累的走不動路，我們也沒有怨言。在陽平二中成立大會的日子里，我們和學(xué)生共同繪畫、寫字布置我們的教室，我們沒有怨言，馬校長帶領(lǐng)我們平整操場到凌晨兩點，我們沒有怨言，因為在我心中有一種力量，有一種榜樣，那就是黨委政府的領(lǐng)導(dǎo)，那就是張書記、蘇鎮(zhèn)長。

世間自有公道，付出必有回報。二中成立慶典大會的召開，陽平父老為之振奮，陽平父老為之驕傲。我清楚地記得我們成立大會的一個小品《錄取通知書》，看到女孩兒接到到鎮(zhèn)上學(xué)習(xí)的通知書時的驚喜，她的媽媽說了一句話：“良心，良心哪”，一句樸實的話語，道出了書記、鎮(zhèn)長的心跡，也道出了老百姓對陽平鎮(zhèn)黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)最深切的感激。

在振興陽平教育的道路上，陽平鎮(zhèn)黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)灑下了幾多汗水，付出了幾多辛苦，他們用自己的實際行動譜寫一曲新時代的樂章。

陽平，中州古鎮(zhèn)，物華天寶，人杰地靈，歷史深厚。陽平鎮(zhèn)黨委政府一班人就是當(dāng)今的夸父，陽平鎮(zhèn)黨委政府一班人鑄就的當(dāng)代教育大鼎在古老文明而又富裕的陽平大地屹立。

陽平教育揮大筆，鑄鼎原上擎大旗。陽平教育的大旗的擎起，是陽平7萬父老的驕傲，是陽平1萬學(xué)子的自豪！陽平教育的發(fā)展，陽平未來的興盛，陽平鎮(zhèn)黨委政府的所有領(lǐng)導(dǎo)功不可沒！

金獎銀獎不如老百姓的夸獎，金杯銀杯不如老百姓的口碑，陽平鎮(zhèn)黨委政府一班人在7萬父老鄉(xiāng)親的心里樹起了一座豐碑！

第三篇：金碑銀碑不如老百姓的口碑

網(wǎng)絡(luò)評論文章之二：

金碑銀碑不如老百姓的口碑

“金碑銀碑不如老百姓的口碑?！边@句諺語將成為云南省領(lǐng)導(dǎo)干部考核的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

在考核干部過程中，最怕的就是填填表，談?wù)勗挘咦哌^場。一年下來，干部做了哪些工作，人民群眾對干部的行為是否滿意都不重要，而考核結(jié)果也很快就被束之高閣。今年云南省出臺的《云南省領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部綜合考核評價辦法（征求意見稿）》著實的令許多人叫好，也令那些不干實事，不為民生的高官心驚肉跳。在考核班子和干部中，貫穿科學(xué)發(fā)展這條思想紅線，達(dá)到“組織考察有依據(jù)，干部努力有方向，群眾監(jiān)督有標(biāo)準(zhǔn)”。通過制定綜合考核評價辦法，建立促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的干部考核評價機制，這是我省深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，以長效機制建設(shè)破解發(fā)展難題的重要舉措，是學(xué)習(xí)實踐活動的重要成果。

在老百姓的心中，GDP上升了幾個點，地方財政收入增加了多少萬，可能還比不上失業(yè)率下降了多少，消費品價格回落了多少，水是清了還是渾了，空氣是潔凈了還是污濁了這些問題更令人關(guān)心，由此，考核干部不能一味以GDP作為依據(jù)，民生問題更值得關(guān)注。在此不禁又想起的一句民謠：當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯。

第四篇：銀杯_說課稿

《銀杯》說課稿

說教材

歌曲《銀杯》是一首流傳在鄂爾多斯草原上的一首短調(diào)民歌。歌曲為C大調(diào)，四四拍。曲調(diào)婉轉(zhuǎn)、流暢、動聽有濃郁的蒙古族民歌優(yōu)美的旋律、獨特的韻味等特點。歌中滲透了蒙古族的樸實豪爽又透射出蒙古人開闊的胸襟。每當(dāng)節(jié)日聚會、招待賓客的時候，主人便會在飲宴的過程中載歌載舞地高唱宴歌，以示對賓客的盛情。通常，宴歌的歌詞多為珍重、尊老愛幼、提倡團(tuán)結(jié)的格言警句。教學(xué)目標(biāo)：

教材編排的意圖是讓學(xué)生進(jìn)一步了解我國的多民族音樂文化，知道蒙古族是祖國大家庭中的重要成員，樂于主動了解蒙古族的文化，喜歡蒙古族音樂。基于對教材的理解和對學(xué)生的把握，我把本課教學(xué)目標(biāo)確立為：

1、知識技能目標(biāo)：通過學(xué)唱《銀杯》這首歌，讓學(xué)生感受蒙古人民對美麗草原的熱愛和熱情好客的嚎爽之情。

2、音樂素養(yǎng)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生感受蒙古族民歌的音樂特點，學(xué)會聽辨樂段，提高學(xué)生的音樂感受、鑒賞能力。

3、情感態(tài)度目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)蒙古民歌及了解相關(guān)文化，使學(xué)生喜愛蒙古民歌，弘揚民族音樂，理解多元文化。

根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我確定了這樣的教學(xué)重點：感受、欣賞歌曲《銀杯》理解歌曲表達(dá)的思想感情，激發(fā)學(xué)生對蒙古民歌的熱愛之情。

教學(xué)重難點：引導(dǎo)學(xué)生感受蒙古民歌的風(fēng)格及特點，聽辨樂段。說學(xué)法

根據(jù)音樂新課標(biāo)，我認(rèn)為：音樂教育應(yīng)該是師生共同體驗、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂美得過程，音樂課的全部教學(xué)活動都應(yīng)以學(xué)生為主體。因此在學(xué)法的指導(dǎo)時，我緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，堅持以學(xué)生自悟探究、自主練習(xí)、自信表演等學(xué)習(xí)方法，堅持“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的原則，注重發(fā)展學(xué)生的能力它所蘊涵的內(nèi)容本身很美，給學(xué)生提供了一個音樂藝術(shù)想象的空間。在這個空間里，我把以音樂審美為核心的基本理念貫穿始終。把音樂基礎(chǔ)知識和基本技能的學(xué)習(xí)，有機地滲透在音樂藝術(shù)的審美體驗之中。在教學(xué)中我打破傳統(tǒng)、單一的音樂

教學(xué)模式，把音樂和多媒體相結(jié)合，利用多媒體技術(shù)所提供的形象、生動的畫面，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而幫助學(xué)生更好地聆聽音樂、理解音樂，為音樂所表達(dá)的境界所吸引、所陶醉，與之產(chǎn)生強烈的情感共鳴，萌發(fā)對音樂的興趣和愛好，從而激發(fā)學(xué)生去表現(xiàn)音樂、創(chuàng)造音樂。說教法

美國教育家杜威說：“老師在教學(xué)中只是協(xié)助學(xué)習(xí)活動的助手，讓學(xué)生在創(chuàng)作的活動中學(xué)習(xí)。”學(xué)生是教學(xué)活動的主體，為了突出學(xué)生的主體地位，我在教學(xué)中力求將學(xué)生對歌曲的感受和參與音樂活動放在重要的位置，讓學(xué)生在多聽、多唱、多想、多做、多動的環(huán)境中學(xué)習(xí)這首歌曲。教學(xué)方式方法的選擇上以激趣誘導(dǎo)、體驗學(xué)習(xí)、情境練習(xí)等方法，讓學(xué)生在“參觀那達(dá)慕盛會——游玩草原——篝火晚會”等一系列圖片展示中，體驗蒙古的民族音樂、舞蹈及有關(guān)風(fēng)土人情，感受蒙古族音樂的風(fēng)格特點，學(xué)習(xí)和繼承蒙古族民族民間音樂文化藝術(shù)，拓寬學(xué)習(xí)的視野。并能進(jìn)行一些創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生即興創(chuàng)造的能力。養(yǎng)成共同參與群體意識和互相尊重的合作精神。說教學(xué)過程

（一）興趣導(dǎo)入

讓學(xué)生感受“美”，上課一開始，我會跳一段蒙古族舞蹈，然后提出問題，讓學(xué)生猜一猜這個是哪個民族的舞蹈。再引入蒙古族的音樂與舞蹈相結(jié)合，讓學(xué)生領(lǐng)略蒙古族文化的美。一堂好課必須要有一個良好的導(dǎo)入作為前奏，也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。運用多媒體課件讓學(xué)生觀看一些蒙古族風(fēng)土人情的圖片，介紹馬頭琴的相關(guān)知識以及聲音片段，讓學(xué)生在觀看中激發(fā)學(xué)習(xí)本課的興趣，潛移默化地接受了與本課學(xué)習(xí)有關(guān)的文化，同時也建立起學(xué)生與我的人際交往關(guān)系，為課堂合作奠定了良好的基礎(chǔ)。讓學(xué)生根據(jù)已有的知識漫談蒙古族，然后播放多媒體，是學(xué)生進(jìn)一步了解這個民族，拓展學(xué)生的知識。

（二）逐層聆聽

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，音樂是聽覺的藝術(shù)，音樂教學(xué)首先應(yīng)該解決的問題是使學(xué)生學(xué)會聽。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成聆聽的習(xí)慣，逐步擁有音樂的耳朵，是我們音樂老師不可推卸的責(zé)任。因此我為學(xué)習(xí)歌曲設(shè)計了聆聽歌曲、體驗感受的環(huán)節(jié)，分為：

1、初聽全曲，整體感知。使學(xué)生從歌詞和音調(diào)兩方面來感受歌曲的特點。

2、再次聆聽，聽辨樂段。引導(dǎo)學(xué)生從速度、音區(qū)、力度、節(jié)奏上聽辨并感受歌曲兩個部分的內(nèi)涵及情緒。

3、深入聆聽，體會情感。通過介紹蒙古人民與草原的密切關(guān)系，深入聆聽，啟發(fā)學(xué)生體會情感在歌曲中的表現(xiàn)。

4、感受風(fēng)格，作曲練習(xí)。感受風(fēng)格，學(xué)習(xí)致用，完成課本上的練習(xí)。

（三）學(xué)唱歌曲

節(jié)奏練習(xí)為了讓學(xué)生更好的演唱歌曲，我拿出歌曲中出現(xiàn)的較難的節(jié)奏讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)

試唱歌譜 隨教師伴奏或多媒體課件以視唱為主，難點樂句可用跟唱法 完整的演唱歌譜 自由的朗讀歌詞 把歌詞帶入歌譜中試著演唱

模唱歌曲 當(dāng)學(xué)生初步感知歌曲后，引導(dǎo)學(xué)生輕聲跟唱歌曲，使學(xué)生再次獲得審美體驗，感受到旋律美，受到美的熏陶。

老師給與糾錯和指導(dǎo) 完整的演唱

（四）豐富體驗 學(xué)習(xí)蒙古族問候語

創(chuàng)設(shè)情境，隨著音樂進(jìn)行與蒙古族有關(guān)的情景，讓學(xué)生充分體會氣氛。分成小組，請學(xué)生模擬并展開想象。模擬在蒙古包中宴請親朋好友，按照蒙古人民的風(fēng)俗和禮節(jié)，相互問候并演唱酒歌——《銀杯》一起跳起蒙古舞蹈。營造全員參與的氣氛，注重學(xué)生的體驗，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)熱情，培養(yǎng)他們的自信心。讓學(xué)生感受體驗蒙古族音樂舞蹈所表現(xiàn)的奔放情緒。喚起學(xué)生心底的遐想，激發(fā)學(xué)生對蒙古族音樂的興趣和喜愛。

最后完整的演唱歌曲《銀杯》

五、說板書設(shè)計 銀杯

一、說教材

二、說學(xué)法

三、說教法

四、說教學(xué)過程 蒙古族的問候語 節(jié)奏練習(xí)

五、課堂小結(jié)

六、課堂小結(jié)、課外延伸

教師總結(jié)的說：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)了一首蒙古族歌曲《銀杯》大家都唱得特別好，我們也一起了解了一些蒙古族風(fēng)情的特點，一起唱起他們的酒歌，跳起好看的蒙古舞，同學(xué)們的表現(xiàn)真棒！我們生活在一擁有五十六個民族的大家庭里，悠久的民族文化使我們每個民族都擁有獨特的一面，比如說每個民族不同的民族服飾，比如說我們哈尼族的牛皮大鼓，都是一道美麗的風(fēng)景線。正是因為絢麗多彩的民族風(fēng)情，才構(gòu)成了我們多姿多彩的生活。老師想在座的同學(xué)們也一定有少數(shù)民族吧！只要我們認(rèn)真觀察，去發(fā)現(xiàn)就一定能看到他們的美。下課以后同學(xué)們一定要去了解一下自己民族的特色特長，然后很好的傳承下去。因為我們都是中國人，是一家人所以我們每個民族都一定要團(tuán)結(jié)在一起，共同進(jìn)步，一起為祖國的建設(shè)做貢獻(xiàn)。同學(xué)們要認(rèn)真的學(xué)習(xí)好文化知識，鉆研科學(xué)技術(shù)，認(rèn)真做好每一件事，才能做一個有用的人！讓我們一起努力吧！

第五篇：銀杯教案

《銀杯》

一、教學(xué)目標(biāo)：

教材編排的意圖是讓學(xué)生進(jìn)一步了解我國的多民族音樂文化，知道蒙古族是祖國大家庭中的重要成員，樂于主動了解蒙古族的文化，喜歡蒙古族音樂?；趯滩牡睦斫夂蛯W(xué)生的把握，我把本課教學(xué)目標(biāo)確立為：

1．知識與技能目標(biāo)：通過學(xué)唱《銀杯》這首歌，讓學(xué)生感受蒙古人民對美麗草原的熱愛和熱情好客的豪爽之情。

2．過程與方法：引導(dǎo)學(xué)生感受蒙古族民歌的音樂特點，學(xué)會聽辨樂段，提高學(xué)生的音樂感受、鑒賞能力。學(xué)會用模仿的唱法表現(xiàn)歌曲中蒙古族韻味的旋律曲調(diào)。

3．情感態(tài)度與價值觀：通過學(xué)習(xí)蒙古民歌及了解相關(guān)文化，使學(xué)生喜愛蒙古民歌，弘揚民族音樂，理解多元文化。

二、教 學(xué)重難點: 1．教學(xué)重點：感受、欣賞歌曲《銀杯》理解歌曲表達(dá)的思想感情，激發(fā)學(xué)生對蒙古民歌的熱愛之情。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歌詞創(chuàng)編，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2．教學(xué)難點：引導(dǎo)學(xué)生感受蒙古民歌的風(fēng)格及特點，聽辨樂段。會唱且理解前倚音、后倚音，下滑音等相關(guān)樂理理論知識，并能理解掌握，從而在歌曲的演唱環(huán)節(jié)上表現(xiàn)和運用。

三、教學(xué)過程： 一）導(dǎo)入 師：上課，（生：起立，老師好。）同學(xué)們好請坐。

師：在上課之前，讓我們用熱烈的掌聲，歡迎遠(yuǎn)道而來的客人。師：同學(xué)們表現(xiàn)真棒，下面我們開始正式上課，請同學(xué)們搶答這首歌曲描繪的是哪個民族？（教師唱一段“美麗的草原我的家”）生：蒙古族。

師：回答正確，同學(xué)們是不是也發(fā)現(xiàn)了，老師今天穿的跟平時不一樣？ 生：是

師：那你們現(xiàn)在告訴我，我身上這套服飾，應(yīng)該是哪個民族的呢？ 生：蒙古族，師：很好，就是蒙古族，那我要問同學(xué)們了，提到蒙古族，你們會想到什么？ 生：略。

師：恩，好就到這，老師發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們對于蒙古族的了解很多，下面老師也準(zhǔn)備了一些圖片，讓我們來一起更直觀的感受蒙古族。師：蒙古族號稱“馬背上的民族”像我們剛才看到的圖片一樣，蒙古族人擅長騎馬、射箭、摔跤、喜歡大口吃肉、大口喝酒這樣一個民族，他們的民族性格應(yīng)該是什么樣的呢？ 生：豪爽、勇敢、熱情。

師：他們的音樂就如同他們的性格一樣，今天老師就帶大家一起走進(jìn)蒙古，去美麗的大草原看一看，聽一聽。二）新課授受：

1.（多媒體課件播放音樂《銀杯》）師：同學(xué)們先來聽這首蒙古族民歌，聽的時候仔細(xì)思考兩個問題，a這首歌曲描寫了什么樣的場景？

b從歌曲中，你感受到了什么樣的情緒呢？

師：好，歌曲聽完了，我們找同學(xué)分別回答剛才的兩個問題。第一個問題，你覺得剛才剛才這首歌曲描，寫了什么樣的場景？ 生：歡迎客人，舉辦宴席。

師：很好，回答正確，下一個問題，這位同學(xué)你來回答一下，從剛才這首歌曲中，你感受到了什么樣的情緒？ 生：熱情，歡快。

師：還有同學(xué)有其他答案么？

師：剛才這幾位同學(xué)回答的都非常好，可以說是完全正確的標(biāo)準(zhǔn)答案了，讓我們掌聲鼓勵一下。

師：這首歌曲就是蒙古族人民迎接遠(yuǎn)方而來的客人擺下的宴席，從歌曲中，我們能聽到蒙古族人熱情好客，歡迎客人的喜悅情感對不對？下面，就讓我們帶著這種情緒，再來聽一聽這首歌曲，同學(xué)們可以試著小聲跟唱。2.學(xué)唱歌曲

A、師：現(xiàn)在我們就來一起學(xué)唱一下這首蒙古族民歌。

請全體同學(xué)起立，隨著老師的琴聲一起來唱發(fā)聲練習(xí)，用“a”音，歌唱123454321.注意氣息要保持連貫。

B、師：同學(xué)們請坐，我們再來跟隨音樂（跟著多媒體），用“l(fā)a”音哼唱歌曲旋律（教師講“l(fā)a”是第幾個音，叫做標(biāo)準(zhǔn)音1234567i）C、（朗讀歌詞，要求，咬字要清晰，嘴張開，像唱發(fā)聲練習(xí)一樣）D、師：同學(xué)們先看一下，第一樂句第四小節(jié)，（教師先歌唱簡譜），這句歌詞的簡譜上是不是出現(xiàn)了一個倚在6上的小小的1音，我們把它叫做倚音，因為它是倚在6音前面，我們把它叫做“前倚音”，怎么唱？前短后長，（教師示范），你們試一下。

E、第樂句第四小節(jié)，（教師唱簡譜），3后面跟著一個向下滑的波浪，我們管它叫下滑音，下滑音怎么唱？哎、向下滑著唱，（向下喊）F、現(xiàn)在老師唱一遍，你們直觀的感受一下這首歌曲的倚音和滑音。G、師：現(xiàn)在我們把歌詞加進(jìn)去，完整的演唱一遍歌曲，我們先來唱第一段啊，現(xiàn)在來演唱第二段歌詞第二段歌詞。（跟著鋼琴伴奏）H、我們剛才說，蒙古族人性格豪爽，熱情奔放，從歌曲中我聽不到這種豪邁和熱情，同學(xué)們，我們再放開一點，抬頭挺胸，張揚一點，大聲唱，你們就是來自可愛的豪爽的蒙古族人民！很好，我們來試著模仿他們的歌唱，想象自己是蒙古人，老師就是蒙古人（教師示范唱第一句，然后同學(xué)接著往下唱。）（鋼琴伴奏）（也可以欣賞視頻，感受歌曲的魅力）三）拓展延伸：

哈達(dá)的作用與意義：是蒙古族、藏族人民作為禮儀用的絲織品，是社交活動中的必備品。白色的哈達(dá)象征美好，純潔，信任。蒙古人對來此作客的客人敬獻(xiàn)哈達(dá)，是表示對客人的尊重和祝福，敬獻(xiàn)哈達(dá)屬于蒙古民族的最高禮儀。我們來看一看，怎樣敬獻(xiàn)哈達(dá)呢？先將哈達(dá)橫端折三層，折疊口向外，用雙手將哈達(dá)平展捧起，恭恭敬敬地將哈達(dá)獻(xiàn)給來賓。師：同學(xué)們學(xué)會了么？

師：今天我們的班級是不是就迎來了“遠(yuǎn)道而來”的客人對不對？那么，就讓我們像可愛的蒙古族人民一樣，在音樂中，將代表祝福的哈達(dá)獻(xiàn)給客人們吧，我來找?guī)讉€蒙古族的小主人跟老師一起給客人敬獻(xiàn)哈達(dá)。

師：好，今天的課就到這里，希望同學(xué)們學(xué)習(xí)了蒙古族民歌之后，更加喜歡這個少數(shù)民族，下課，同學(xué)們再見。

四、教學(xué)反思：

首先，不足之處1.本堂課教學(xué)準(zhǔn)備不充分，使得課堂的掌控不是很好。2.板書較亂，重難點不突出、明確3.自身經(jīng)驗教少，所以較為緊張，影響到歌曲的演唱和教唱。4.教學(xué)流程設(shè)計較多，時間較少，不能很好的完成。

其次，在優(yōu)點上，1.我圍繞教學(xué)目的，在環(huán)節(jié)的設(shè)計與安排上盡可能的突出歌唱歌曲的主題，因此教學(xué)任務(wù)明確完成。2.教學(xué)氛圍較好，主要使學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中學(xué)習(xí)歌曲，因此環(huán)節(jié)較為新穎。