第一篇：論五四運動

論五四運動

2010級臨床七班

搜集資料：馬雨微 王莉 石曉玉 馬艷瓊 組織材料：牛芳 王嘉麗 王佳潔 王潔 排版打印：王安琪 曲澤民

2011年5月5日

1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，日本借口對德宣戰(zhàn)，攻占青島和膠濟(jì)鐵路全線，控制了山東省，奪取了德國在山東強(qiáng)占的各種權(quán)益。

1918年大戰(zhàn)結(jié)束，德國戰(zhàn)敗。1919年1月18日，戰(zhàn)勝國在巴黎召開了“和平會議”。北京政府和廣州軍政府聯(lián)合組成中國代表團(tuán)，以戰(zhàn)勝國身份參加和會，提出取消列強(qiáng)在華的各項特權(quán)，取消日本帝國主義與袁世凱訂立的二十一條不平等條約，歸還大戰(zhàn)期間日本從德國手上奪取的山東各項權(quán)利等要求。巴黎和會在帝國主義列強(qiáng)操縱下，不但拒絕中國的要求，而且在對德合約上明文規(guī)定把德國在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北京政府竟準(zhǔn)備在“合約”上簽字，從而激起了中國人民的強(qiáng)烈反對。

1919年5月4日，在古都北京爆發(fā)了一場轟轟烈烈的反帝愛國群眾運動，革命浪潮迅速席卷全國，各界民眾同仇敵愾，共同奏起一曲浩氣長存的時代壯歌。是年初，第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國在巴黎近郊的凡爾賽宮召開了戰(zhàn)后和平會議。會議上，中國代表最初提出的取消列強(qiáng)某些特權(quán)的七項希望條件及廢除二十一條不平等條約的要求均被無理否決，最后和會竟然將原德國在山東奪取的一切權(quán)益轉(zhuǎn)由日本接管。消息傳入國內(nèi)，激起了全國人民的強(qiáng)烈抗議。5月4日下午，北大等十幾所學(xué)校3000余名學(xué)生聚集天安門廣場，喊出了“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”，“廢除二十一條”，“誓死力爭”，“還我青島”等口號。游行隊伍到東交民巷使館區(qū)請愿未果，就前往趙家樓胡同曹汝霖的住宅，曹汝霖、章忠祥、陸宗輿是北洋政府與日本具體交涉的親日派官僚。當(dāng)時，曹已嚇得躲了起來，憤怒的學(xué)生就將在曹宅的章宗祥痛打一頓，并放火燒了曹宅。這是，大批軍警趕到，當(dāng)場逮捕了32名學(xué)生。在廣大學(xué)生針鋒相對的斗爭下，在各國的強(qiáng)烈聲援下，被捕學(xué)生很快就被釋放了。但運動的目的并未實現(xiàn)。5月19日，北京大中學(xué)校2.5萬多人舉行總罷課，并進(jìn)行大規(guī)模的愛國運動。6月3、4、5日，更多的學(xué)生走向街頭抗議軍閥政府的倒行逆施，800多名學(xué)生被捕入獄，當(dāng)局甚至用北大校舍作為臨時監(jiān)獄來關(guān)押學(xué)生。

駭人聽聞的六三大拘捕激起了全國各地更強(qiáng)烈的反抗。大江南北，長城內(nèi)外，群起響應(yīng)，正義凌然、不為強(qiáng)暴的愛國斗爭從星星之火，漸成燎原之勢。據(jù)統(tǒng)計，全國有二十多個省區(qū)，一百多個大中城市卷入到這場如火如荼的洪流之中，尤其上海爆發(fā)的六三運動規(guī)模最大。6月5日，上海工人自動舉行罷工，志愿學(xué)生的反帝愛國斗爭。以日商內(nèi)外棉第三、四、五紗廠工人帶頭，全市六七萬工人罷工。同時，上海商人也舉行了罷市。一些地方的工人、商人積極響應(yīng)，推動了斗爭的發(fā)展。迅猛擴(kuò)大斗爭形勢給反動當(dāng)局以極大壓力。6月7日，北京政府被迫釋放被捕學(xué)生，6月10日，下令撤銷了曹、章、陸的職務(wù)。但是，6月17日，北京政府有電令中國代表，同意在合約上簽字。為此，又引發(fā)了新的一輪抗?fàn)帲芙^合約簽字的呼聲如潮，全國各地發(fā)往巴黎抗議簽字的電報就達(dá)7000余份，中國代表終于沒有出席合約簽字儀式。

賣國賊被罷黜，合約被拒簽，這場反帝愛國運動取得了初步的勝利。他是中國歷史上第一次徹底的不妥協(xié)的反對帝國主義和封建勢力的偉大斗爭。

五四運動促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，促進(jìn)了馬克思主義與工人運動的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立在思想上、干部上準(zhǔn)備了條件，為二十一世紀(jì)中國歷史的開發(fā)開辟的新的道路。早在十九世紀(jì)末，中國人就在學(xué)習(xí)西方的過程中，開始接觸馬克思學(xué)說，但那只是一些零星的介紹。知道五四運動之前，先進(jìn)的中國人使用的思想武器還主要是西方資產(chǎn)主義的進(jìn)化論、天賦人權(quán)說等。他們所向往和追求的大都還是西方文明。五四運動使人們收到了一次生動的教育，西方列強(qiáng)的弱肉強(qiáng)食，俄國十月革命的影響，迫使人們不得不對自己的追求做出新的反省。此時，《新青年》公開發(fā)表宣言，宣稱“我們相信世界上的軍國主義和金力主義，已經(jīng)造成了無窮的罪惡，現(xiàn)在是該拋棄的了”。伺候，有不少報刊對社會主義思潮和馬克思學(xué)說給予前所未有的關(guān)注，馬克思主義的經(jīng)典著作也被陸續(xù)翻譯出版。經(jīng)過反復(fù)的研究、比較和鑒別，先進(jìn)的中國人才在五四運動以后最終選擇了馬克思主義座位救國救民的理論武器，并在這一思想指導(dǎo)下創(chuàng)立了共產(chǎn)黨。“自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新了。”五四運動使先進(jìn)知識分子找到了一條與工農(nóng)群眾相結(jié)合的成長道路，鴉片戰(zhàn)爭以來，中國的知識分子在救亡圖存，振興中華的斗爭中扮演了非常重要的角色。但是，他們也有一個致命弱點，即脫離廣大的工農(nóng)群眾，未能真正認(rèn)識到蘊藏在群眾之中的創(chuàng)造歷史，扭轉(zhuǎn)乾坤的偉大力量。這也是造成舊民主主義革命失敗的一個重大原因。五四運動使先進(jìn)的知識分子領(lǐng)略到了勞動群眾的威力，開始放棄了“英雄創(chuàng)造歷史”的唯心觀，逐漸轉(zhuǎn)變了立場。于是，他們提出了“到民間去”的口號，脫下長衫，走出書齋，深入到群眾當(dāng)中。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，知識青年走向了與實踐相結(jié)合，與工農(nóng)大眾相結(jié)合的道路，使自己在中國革命中所具有的“先鋒和橋梁的作用”得以充分的發(fā)揮。正因為如此，1939年5月4日，毛澤東同志特別號召全國的知識青年，必須牢牢把握與工農(nóng)大眾相結(jié)合的方向。這對今天的青年來說，仍時有現(xiàn)實意義的。

五四運動是中國舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進(jìn)入了一個新的歷史時期。中華人民共和國建立后，中央人民政府政務(wù)院與1949年12月正式宣布5月4日為中國青年節(jié)。

五四運動也是新文化運動的繼續(xù)和發(fā)展，1915年陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》，次年改成《新青年》，舉起“民主”和“科學(xué)”兩面旗幟，猛烈抨擊了封建主義舊文化，提倡新文化。隨后，還提倡白話文替代文言文，并在“文學(xué)革命”的口號下，提倡新文學(xué)。1917年俄國十月社會主義革命的勝利，在中國人民中產(chǎn)生了巨大的影響。中國的先進(jìn)分子開始用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具。1918年11月李大釗發(fā)表的《庶民的勝利》，《布爾什維主義的勝利》等文，代表了中國先進(jìn)分子的新覺醒。新文化運動不僅為五四運動的主流，并在思想上和干部上為中國共產(chǎn)黨的建立做好來了準(zhǔn)備。由于巴黎和會打破了人們對帝國主義列強(qiáng)的幻想，由于俄國十月社會主義革命的影響在逐漸擴(kuò)大，在五四運動后的中國思想界中，有相當(dāng)一部分人逐漸懷疑以至于否定資產(chǎn)階級共和國的道路，而向往社會主義，認(rèn)為“社會主義是現(xiàn)時和將來人類共同的思想。”五四新文化運動的最大成果就是i中國人選擇了馬克思主義。馬克思主義并沒有束縛人們的思想，相反，正是學(xué)習(xí)和運用了馬克思主義，中國人民的思想才在更廣闊的范圍和更深刻的程度上獲得了解放。馬克思主義在中國的傳播和它在同中國實際結(jié)合中的不斷發(fā)簪，成為五四以來科學(xué)、民主精神的主流。五四運動是中國革命史劃時代的事件，是中國舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點，五四運動促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運動相結(jié)合，從而在思想上和干部上為中國共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。

五四運動表現(xiàn)中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命已經(jīng)發(fā)展到了一個新階段。在中國的民主革命運動中，知識分子是首先覺悟的成分。由于那個時期新的社會力量的生長和發(fā)展，是中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命出現(xiàn)了一個壯大了的陣營，這就是中國的工人階級、學(xué)生群中和新興得民族資產(chǎn)階級所組成的陣營。而在五四時期，英勇的出現(xiàn)于運動先頭的則有數(shù)十萬學(xué)生。這是五四運動進(jìn)步的地方。

第二篇：論五四運動

論新文化運動

近代史是一代屈辱的歷史，而在此時響起一聲春雷，爆發(fā)了一場崇尚科學(xué)、反對封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的文化啟蒙運動——新文化運動。

這一時期，在政治方面，辛亥革命的失敗，趕跑了皇帝，但中國依然混亂，甚至連民國的空招牌都在凄風(fēng)冷雨中搖搖欲墜。單純的武裝斗爭討伐并不解決問題，陳獨秀等先進(jìn)的知識分子從文化思想的角度分析原因，他認(rèn)為要使中國人從長期封建專制統(tǒng)治造成的愚昧、盲從、迷信的思想狀態(tài)中解放出來，必須進(jìn)行民主與科學(xué)的啟蒙教育。與此同時，列強(qiáng)支持袁世凱稱帝，加緊侵略中國，讓這些中國先進(jìn)分子不得不為改變這種局面尋找新的出路。

從清朝舊官僚搖身變?yōu)橹腥A民國大總統(tǒng)的袁世凱，意欲稱帝，他在文化方面實行了一個步驟，就是抬出“尊孔復(fù)古”的口號，為自己制造洪憲帝制的輿論、文化基礎(chǔ)。或者換個角度來說新文化運動的發(fā)生，是依賴于言論自由的大環(huán)境。

新文化運動是沿著兩條戰(zhàn)線展開的，一條是思想戰(zhàn)線，一條是文學(xué)戰(zhàn)線。兩條戰(zhàn)線交織進(jìn)行，因而它既是一場思想革命，又是一場文學(xué)革命。作為思想革命，它倡導(dǎo)民主和科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信，提倡新道德，反對舊道德。作為文學(xué)革命，它倡導(dǎo)新文學(xué)，反對舊文學(xué)。前期的新文化運動實質(zhì)是資產(chǎn)階級的新文化反對封建舊文化的斗爭。后期極力宣傳馬克思主義。民主和科學(xué)思想的弘揚，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，并且推動了中國自然科學(xué)的發(fā)展，使人們的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期傳播的馬克思主義，為中國先進(jìn)的知識分子所接受，成為拯救國家、改造社會的思想武器。對五四運動的爆發(fā)起到了宣傳動員作用，也有利于文化的普及和繁榮。

新文化運動前期局限性的根本原因在于其領(lǐng)導(dǎo)者的階級局限性和思想認(rèn)識上的局限性。當(dāng)時站在斗爭前沿的還是資產(chǎn)階級的激進(jìn)民主派，他們的旗幟，他們用來反對封建專制的思想武器，仍然是資產(chǎn)階級的民主主義，是從西方資產(chǎn)階級革命時代的武器庫里找來的。

新文化運動的影響，在當(dāng)時看來是不可忽視，總結(jié)來說可以分為以下幾點：（1）動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。新文化運動前，資產(chǎn)階級改良派和革命派，在宣傳各自的政治觀點時，都沒有徹底地批判封建思想。經(jīng)過新文化運動，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。（2）民主和科學(xué)思想得到弘揚。中國知識分子在新文化運動中，受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮。這就為新思潮的傳播開辟了道路，也推動了中國自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。（3）為五四運動的爆發(fā)作了思想準(zhǔn)備。新文化運動啟發(fā)了民眾的民主主義覺悟，對五四愛國運動起了宣傳動員作用。（4）后期傳播的社會主義思想，啟發(fā)了中國先進(jìn)的知識分子，使他們選擇和接受了馬克思主義，作為拯救國家、改造社會和推進(jìn)革命的思想武器。這是新文化運動最重要的成果。（5）有利于文化的普及和繁榮。新文化運動提倡白話文，能夠使語言和文字更緊密地統(tǒng)一起來，為廣大民眾所接受，從而有利于文化的普及與繁榮。

新文化運動有著偉大的功勞，但也有嚴(yán)重的缺點。它的失敗在于陳獨秀將文化界的思想爭論引入政治，造成文化界力量的減弱。雖然在五四之后，還長期存在民主制和社會主義之間的爭論，但是這種爭論完全是為政治服務(wù)的，這種附屬于政治的爭論很難徹底。文化界的爭論引入政治之后，也造成了國家的**，教育的落后，從而阻礙了徹底的新文化運動。

進(jìn)一步的說，這些倡導(dǎo)者還回避當(dāng)時對軍閥政府的實際斗爭，也沒有正面提出反帝的任務(wù)。以當(dāng)時的文學(xué)革命而論，雖然提出建設(shè)“國民文學(xué)”，但當(dāng)時的文學(xué)活動也只限于一部分知識分子中，還沒有可能普及到工農(nóng)群眾中去。而且運動的某些領(lǐng)導(dǎo)人物在思想方法上是形式主義的，他們對中國文化遺產(chǎn)不加分析地一筆抹煞，甚至要“廢滅漢文”、采用世界語，而對西方資產(chǎn)階級文化非常崇拜，這種絕對化態(tài)度產(chǎn)生過不好的影響。

不論怎樣，新文化運動對于中國人的意義是非同小可的。如果用幾百年后或幾千年后的歷史眼光看今天，我們依舊生活在一個廣義的新文化運動之中，依舊在其規(guī)則下運作。在歷史的潮流中，能與這樣一個規(guī)模宏大、影響至遠(yuǎn)的文化運動相遇的確是一件幸運的事情

第三篇：論五四運動后愛國青年的歷史使命

論五四運動后愛國青年的歷史使命

字?jǐn)?shù)：3391 來源：首都教育學(xué)報 2012年1期 字體：大 中 小 打印當(dāng)頁正文

摘 要：

五四運動后的愛國青年給當(dāng)時的中國帶來了亮光和希望。他們在歷史上怎樣擔(dān)負(fù)起這一歷史重任呢？原因在于，他們掙脫了思想枷鎖。本文將對五四運動后的愛國青年掙脫了思想枷鎖的客觀條件和主觀條件進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：光明；偶像破壞；科學(xué)精神；民主精神；現(xiàn)代人格；現(xiàn)代世界觀；陳獨秀；毛澤東

“青年們！熱烈的愛國青年們！指路的燈，就在你們頭上：光明的星，盡在你們的握里，“青年們！我一定要在月明窗前的時刻，贊揚你們：我一定要在昏黑夜永的時候，歌詠你們 因為你們是藉著激越的、騰沸的，胸腔內(nèi)的赤血，來搖揮著雪清的、鮮潔的旄幟，在這凹凸、泥濘、污穢的田地里，來除辟一條輝爛煌耀的途徑。”《晨報副刊》1925年8月9日于成澤》+①從五四運動后的大革命前夕的新聞輿論中可以看出愛國青年被賦予了光明使者的評價。按照《漢語詞典》【詞語】光明的幾個【解釋】有①亮光②明亮③比喻正義的或有希望的：～大道丨～的遠(yuǎn)景。④（胸襟）坦白；沒有私心。筆者主要是指五四運動后的愛國青年給當(dāng)時的中國帶來了亮光和希望。歷史證明，愛國情結(jié)和年齡無關(guān)。每一個年齡層中都有愛國情結(jié)深厚的人群。倒是人的世界觀的成熟和心理素質(zhì)的穩(wěn)定理智和年齡大大有關(guān)。筆者也贊同這種觀點。那么，愛國青年在辛亥革命前后那一歷史時期被賦予如此大希冀的原因究竟是什么呢？在柏拉圖的《理想國》中，有一個著名的洞穴比喻：有一群囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉(zhuǎn)身，只能背對著洞口。他們面前有一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會以為影子就是真實的東西。最后，一個人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對于那些囚犯來說，那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒有其他東西了。+②這個指明光明的道路的人就是光明的使者，五四運動后愛國青年就是起了同樣作用，他們在歷史上怎樣擔(dān)負(fù)起這一歷史重任呢？原因在于，他們掙脫了思想枷鎖。本文將對愛國青年掙脫了思想枷鎖的客觀條件和主觀條件進(jìn)行探討。

一、當(dāng)時愛國青年在掙脫思想枷鎖的客觀條件究竟是什么呢？

1、辛亥革命使中國人在思想上得到一次大解放。辛亥革命前的中國是一個完全是中央集權(quán)的國家。這個國家由可以替換的、領(lǐng)取薪金、大筆一揮就可解職，并從唐朝以來就通過不公開姓名的考試錄取的文官以客觀的方式、根據(jù)每人都要遵循的規(guī)則來治理。按照統(tǒng)一的模式組織起來的行政區(qū)域代替了根據(jù)封建領(lǐng)主弄刀舞槍的本事而劃分的面積大小不一的封地。皇帝任命所有的公職人員。他用一套獎懲辦法牢牢地控制了束縛全國的網(wǎng)絡(luò)。他一人集中了所有的權(quán)力。科舉作為宋代以來知識分子進(jìn)入上層政治的一個主要渠道，長期以來起著為統(tǒng)治階層輸送人才，維護(hù)統(tǒng)治秩序穩(wěn)定的重要作用。正如沈從文在《中國人的病》中所說的：“歷史上作國民的既只有義務(wù)，以盡義務(wù)引起帝王鬼神注意，借此獲取天祿人爵。”+③皇帝在以前該算是至尊極高、神圣不可侵犯的了，如今都可以被打倒，那么，還有什么陳腐的過時的東西不可以懷疑、不可以打破？正如陳獨秀在《新青年》上寫了一篇《偶像破壞論》說的：“其實君主也是一種偶像，他本身并沒有什么神圣出奇的作用；全靠眾人迷信他，尊崇他，才能夠號令全國，稱做元首，一旦亡了國，像此時清朝皇帝溥儀、俄羅斯皇帝尼古拉斯二世，比尋常人還要可憐。這等亡國的君主，好像一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸里，看他到底有什么神奇出眾的地方呢？”+④這是一種無形的力量，促使人們?nèi)ハ胍郧安桓蚁氲膯栴}、發(fā)表以前不敢說的主張。

2、領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)不得力，戰(zhàn)略和策略運用不得當(dāng)；教會青年如何去看西方。

然而，清王朝作為沒落的封建帝國，長期以來，它夜郎自大，閉關(guān)自守，盲目排外，視外國為“蠻夷”，拒絕—切先進(jìn)的思想和科學(xué)文化的傳入，因此，清廷同西歐各國近行貿(mào)易雖有近200年的歷史，但都是外國人到中國來，而很少有中國人到西歐去，更談不上對西方列強(qiáng)有什么深入的研究和認(rèn)識。咸豐做了皇上，比他老子還要頑固，御前集中了一批嗷嗷叫的強(qiáng)硬派。對外強(qiáng)硬不是什么壞事，一種姿態(tài)而已，但是被打得半死還噘著死鴨子嘴愣不承認(rèn)自己比別人落后，戰(zhàn)后，也有幾個知識分子，比如魏源、徐繼畬等人把探究的目光轉(zhuǎn)向了西夷，但這種探究是有限的，影響力更是有限。魏源寫出了《海國圖志》，提倡“師夷長技以制夷”，但是天朝無人接受；20年后，天朝有識之士接受了他的“師夷”理論，但是實踐上，又始終不知道所謂的“長技”到底應(yīng)該包括哪些東西。洋槍洋炮的威力，讓天朝的督撫們大開眼界，遂認(rèn)定了洋槍洋炮就是夷之“長技”，于是，中國的洋務(wù)運動終于啟動了，而這時，距離第一次鴉片戰(zhàn)爭，已經(jīng)20多年了。可惜的是，洋務(wù)運動只學(xué)西方的器物，不學(xué)西方的制度，這意味著中國近代化的跛足起行中日甲午海戰(zhàn)，中國北洋海軍全軍覆沒，標(biāo)志著中國洋務(wù)運動的全面破產(chǎn)！

當(dāng)時的青年如梁啟超孫中山經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)為什么小日本能把曾經(jīng)的師傅———大清揍得鼻青臉腫稀里嘩啦？為什么海軍實力遠(yuǎn)不如大清的小日本能在甲午海戰(zhàn)中把中國海軍拍得一個子兒不剩？關(guān)鍵原因就在于，小日本不只學(xué)了西方的器物之精，還學(xué)了西方的制度。思想的閘門一經(jīng)打開，思想解放的洪流就不可阻擋。愛國青年們們便大膽地繼續(xù)向前探索了。

3、中國的集團(tuán)政治的黑暗統(tǒng)治是下層社會日積日深的憤怒和越來越急切地呼應(yīng)新知識群體引導(dǎo)變革的成因。

中國的集團(tuán)政治是在太平天國革命以后，隨著地方實力派的崛起而形成。曾國藩形成湘系集團(tuán)；李鴻章曾是曾國藩集團(tuán)當(dāng)中的一個重要成員，應(yīng)該說他是繼承了曾國藩衣缽，然后他自己又形成了一個新的集團(tuán)——淮系集團(tuán)；而袁世凱又曾是李鴻章這個集團(tuán)里的一個核心成員，他在李鴻章逝世之后又發(fā)展起了自己的一個北洋集團(tuán)。這些地方實力派原來都是輔佐清廷完成一個具體使命的一些地方大員，但是到了后來，漸漸地發(fā)展壯大，控制了軍權(quán)，控制了財權(quán)，控制了人權(quán)，然后形成了自己獨立的集團(tuán)勢力，開始與中央集權(quán)相抗衡，到了袁世凱北洋集團(tuán)的時候，就直接把中央集權(quán)干掉，自己走向了新的中央集權(quán)。我們可以說這個時期，當(dāng)政的都是軍閥武夫，不知道憲政是怎么回事，對西方民主，缺乏起碼的認(rèn)識。袁世凱如此，袁世凱之后的“北洋團(tuán)體”中的驍將，則更是等而下之。每當(dāng)這些武夫打算尊重代議制的時候，跟國會往往很難處理好關(guān)系，處處是坎，沖突不斷，什么事都做不成。當(dāng)他們拋棄了對憲法，和對國會的尊重，實踐起他們一向熟悉的權(quán)術(shù)操作、軍人干政時，則到處綠燈，諸事遂順，想干什么往往就能成什么。這是一個令人悲哀的現(xiàn)實，但的確是現(xiàn)實。當(dāng)這些為外國勢力看好的強(qiáng)的人把中國搞的烏煙瘴氣的時候，愛國青年把希望寄托在自己身上就是順理成章的了。

4、國粹派的“泥古不化”惡性膨脹，在否定西方文化問題上也走向極端反而使人們把希望寄托在愛國青年身上。在20世紀(jì)初資產(chǎn)階級革命風(fēng)潮中，國粹主義思潮反對帝國主義侵略，反對清朝專制統(tǒng)治，主張民主共和，宣傳研究民族文化，激勵民族精神，成為民主革命的一支“偏師”，具有不容否定的歷史功績。但是，國粹主義思潮從一開始就存在消極因素。它宣揚民族文化中的封建性糟粕，助長了復(fù)古主義逆流，放松了對封建主義的斗爭，阻礙資產(chǎn)階級新文化的傳播。尤其是1908年后明顯倒退，陷入整理國故的純學(xué)術(shù)圈子，封建性與復(fù)古傾向與日俱增，以致“國粹”成為封建文化向新文化進(jìn)攻的代名詞，國粹主義也因此違背初衷，成為落后保守的勢力。國粹主義思潮留給我們的啟示是深刻的:如何正確對待中西文化，是近代中國在學(xué)習(xí)西方過程中必然碰到也必須做出回答的問題。一個落后的民族要敢于在反抗外來侵略中學(xué)習(xí)敵人，在失敗與挫折中反省自我，在煉獄般的煎熬中追求新生，需要多么大的勇氣與忍辱負(fù)重。在前人成功的旗幟和失敗的覆轍的引導(dǎo)下不斷地學(xué)習(xí)進(jìn)步，并最終創(chuàng)造出充滿無限生機(jī)與博大容納性的民族新文化。這也只能寄希望于愛國青年自己。

第四篇：五四運動

《五四愛國運動》集體備課

時間：2013.11.11第三節(jié)地點：文綜高效課堂研究室

參加人員：漆志明 劉友鵬易愛榮吳喜民李慧畢小雙中心發(fā)言人：畢小雙

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

（一）知識與能力

掌握“二十一條”的嚴(yán)重影響；巴黎和會的概況、性質(zhì)；五四運動的爆發(fā)、口號、發(fā)展及結(jié)果；五四精神的內(nèi)涵；對社會變革的影響。

（二）過程與方法

1、在學(xué)習(xí)五四運動歷史背景的有關(guān)材料的過程中，把握通過真實的歷史細(xì)節(jié)探索歷史真實面目的方法。

2、在閱讀、理解歷史材料并解決歷史問題的過程中，進(jìn)一步學(xué)會依據(jù)歷史材料解釋歷史問題的方法。

（三）情感態(tài)度與價值觀

1、在學(xué)習(xí)五四運動的背景中，進(jìn)一步了解中國近代國情，體會到青年是國家的希望，逐步形成對國家的歷史使命感和社會責(zé)任感，樹立愛國主義情感，樹立為社會進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。

2、通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識到五四運動是一次以愛國為宗旨的救亡運動，愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)是五四精神的主要內(nèi)容，也是當(dāng)代青年在國家現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)該弘揚的精神。

【學(xué)習(xí)重點】 五四運動的爆發(fā)以及歷史意義

【學(xué)習(xí)難點】

1、為什么說五四運動是中國新民主主義革命的開端？

2、怎樣理解“五四精神”？

【學(xué)法指導(dǎo)】分小組討論合作；多媒體教學(xué)

【教學(xué)過程】

一、激趣導(dǎo)入

上課開始，播放中國共青團(tuán)團(tuán)歌《光榮啊，中國共青團(tuán)》。同時和學(xué)生交流：大家知道這是什么歌曲嗎？會唱嗎？有幾個學(xué)生開始跟著歌曲唱了起來，繼而會調(diào)動大部分人，氣氛熱烈。字幕在幻燈片上緩緩出現(xiàn)，最后定格。突出其中的一句歌詞：“五四”的火炬，喚起了民族的覺醒！

二、導(dǎo)學(xué)預(yù)習(xí)

在我們走進(jìn)五四運動之前我們先來了解一下五四運動之前中國的社會狀況是怎樣的呢？

[設(shè)問]：請同學(xué)們閱讀課文第一子目的內(nèi)容，試歸納，五四運動是在什么樣的背景下爆發(fā)的？

1、國際方面：民族危機(jī)大大加深

[講解]：一戰(zhàn)期間，日本和美國趁西方列強(qiáng)無暇顧及在華利益之機(jī)，加緊侵略中國，尤其是日本，更是企圖獨霸中國。主要體現(xiàn)在它支持袁世凱稱帝為條件，向袁世凱提出了“二十一”條。

[設(shè)問]：通過【百度百科】及教材第二三段小字的內(nèi)容，我們可以發(fā)現(xiàn)“二十一條”的實質(zhì)是什么？

[提示]：滅亡中國變中國為日本的殖民地。

[設(shè)問]：袁世凱對于日本提出這樣的“二十一”條作何反應(yīng)？

[提示]：1915年5月9日這天，稱帝心切的袁世凱除了對第五條內(nèi)容有所保留，其余內(nèi)容竟然全部接受了。中國人把這一天作為國恥紀(jì)念日，稱作“五九國恥”。通過“二十一”條，日本實現(xiàn)了獨霸中國的野心。

2、導(dǎo)火線

播放影視資料《我的1919》片斷：中國外交團(tuán)代表拒絕簽字的片段。

【百度視頻】

影片中中國外交官不畏強(qiáng)權(quán)，據(jù)理力爭，拒絕簽字，但是后來中國代表的正義要求被拒絕，和會要把德國在山東的權(quán)利轉(zhuǎn)給日本。消息傳出來了，群情激憤。北洋政府來電要求代表在和約上簽字。

[設(shè)問]：從中國外交的失敗，你得出什么認(rèn)識？

（學(xué)生開始看書，隨后進(jìn)行小組討論。討論完畢后，小組推選代表發(fā)表看法。老師最后作結(jié)。）

[提示]：巴黎和會是帝國主義的分贓會議，中國在巴黎和會上外交的失敗是五四運動的導(dǎo)火線。面對巴黎和會中國外交的失敗，80多年前的青年感到的是屈辱和憤怒，一場風(fēng)暴即將來臨，那就是五四運動。

設(shè)計說明：選擇反映巴黎和會及五四運動事件的電影《我的1919》片斷，將學(xué)生帶入特定的歷史氛圍，教師通過對問題的合理設(shè)置，讓學(xué)生自主合作探究事件的緣由。

三．合作交流

（一）走進(jìn)五四

1、【百度視頻】

通過了解5月4日北京學(xué)生斗爭場面，學(xué)生被帶入了特定的歷史氛圍中，為社會各階層的愛國情操所感動，為舊中國的艱難境地而深思。

老師趁機(jī)提出了問題：

【設(shè)問】1：學(xué)生、商人、工人、農(nóng)民在當(dāng)時的情況表現(xiàn)如何？為什么會有這么多階層廣泛參與到運動中來呢？你有什么感想？

【設(shè)問2】：在斗爭中，提出了什么樣的口號？（鼓勵學(xué)生設(shè)想除了課本上的口號外，還可以寫些什么標(biāo)語和口號出來？）

【設(shè)問3】：五四運動可以分為哪幾個階段？每個階段的特征是什么？（請完成課本55頁第一題）（給學(xué)生一定的探究討論時間，倡導(dǎo)合作互動。老師可以參與到學(xué)生的小組討論中去，師生互動。）

2、老師歸納總結(jié)學(xué)生發(fā)言，指出：20世紀(jì)初的中國，伴隨著民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各種新思想的傳播，更多的中國人的民族意識覺醒了！這種民族意識直接體現(xiàn)為愛國。只要是有良知的中國人，面對這種被列強(qiáng)肆意欺辱的的現(xiàn)狀，能不產(chǎn)生憤怒之情嗎？能不關(guān)心國家與民族的命運嗎？在廣大民眾愛國的斗爭下，最后的結(jié)果怎樣？

【提示】：釋放、罷免、拒簽——初步勝利

（1）釋放被捕學(xué)生

（2）罷免了曹汝霖、章宗祥和陸宗輿三人的職務(wù)

（3）中國代表拒絕在和約上簽字，捍衛(wèi)了國家主權(quán)和尊嚴(yán)。

（這次拒簽的意義是重大的，是中國近代外交史上第一次向列強(qiáng)說“不”，體現(xiàn)了中國人民的偉大力量。）

（二）感悟五四

1、意義

（1）一次偉大的的反帝反封建斗爭的愛國運動。（性質(zhì)）

[設(shè)問]：為什么這說這是一場反帝反封建的愛國運動？

（學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識回答）

[總結(jié)]：這場運動的主要目的是“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”。運動先由青年學(xué)生發(fā)起，接著工人、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級紛紛響應(yīng)。他們組織集會、游行及舉行罷工活動來抗議北洋政府的賣國行徑和帝國主義列強(qiáng)無視的中國主權(quán)，斗爭的浪潮一浪高過一浪。

（2）是一場廣泛傳播民主和科學(xué)的新文化運動

[補(bǔ)充]：這里主要強(qiáng)調(diào)五四運動就是新文化運動的繼續(xù)和發(fā)展。

（3）是一場偉大的思想解放運動

[設(shè)問]：從哪里可以體現(xiàn)它是一場思想解放運動呢？

[歸納]：運動前的中國主要是宣傳資產(chǎn)階級民主革命的思想和學(xué)說。五四運動廣泛傳播了各種各樣的學(xué)說和思想，如教材提到的馬克思主義，無政府主義、新村主義等等，其中馬克思主義在運動之后漸漸成為主流，并成為了中國共產(chǎn)黨誕生的思想基礎(chǔ)。

（4）是新民主主義革命的開端

[設(shè)問]：為什么說五四運動是新民主主義革命的開端？

伴隨著新的政治力量登上歷史舞臺

新的解放中國思想的出現(xiàn)

當(dāng)然最基本的區(qū)別是領(lǐng)導(dǎo)階級和革命的最終目標(biāo)不同

[提示]：五四運動中，工人階級第一次作為獨立的政治力量登上歷史五代，這股新的政治力量的出現(xiàn)，給中國新民主主義革命帶來了曙光。而且運動也促使了馬列主義與中國工人運動結(jié)合起來。所以我們說中國革命從此由舊民主主義革命階段進(jìn)入了新民主主義革命階段。

2、五四精神

引用“胡錦濤在紀(jì)念五四運動八十周年大會上的講話”，結(jié)合圖片歸納五四精神？

[提示]：愛國主義精神（主旋律）；民主科學(xué)精神；追求真理、勇于解放的精神。八字概括：愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)！

四、鞏固練習(xí)

1、最能體現(xiàn)五四運動性質(zhì)的口號的是（）

A、廢除“二十一條”B、拒絕在和約上簽字

C、還我青島D、外爭國權(quán)、內(nèi)懲國賊

2、五四運動的最主要貢獻(xiàn)在于（）

A、促使北洋軍閥政府釋放被捕學(xué)生B、促使中國人民新的覺醒

C、促使北洋軍閥政府罷免三個賣國賊的職務(wù)

D、迫使北洋軍閥政府拒絕在對德和約上簽字

3、下列各項不能說明五四運動是中國新民主主義革命開端的是（）

A、中國無產(chǎn)階級登上政治舞臺B、斗爭目標(biāo)是反帝反封建

C、具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子起了領(lǐng)導(dǎo)作用

D、發(fā)生在十月革命之后，是世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分

4、五四運動取得初步勝利的最主要原因是（）

A、青年學(xué)生的先鋒作用B、工人階級的主力軍作用

C、馬克思主義理論的指導(dǎo)D、李大釗、陳獨秀的指導(dǎo)作用

五、課堂小結(jié)

20世紀(jì)初的中國，在帝國主義和封建主義的雙重枷鎖下民族、階級矛盾異常尖銳。當(dāng)巴黎和會中國人爭取國家主權(quán)的斗爭失敗后，終于以青年學(xué)生為先鋒的中國人開始覺醒了，他們喊出了“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”的嘹亮口號，并取得了初步的勝利，五四運動的爆發(fā)不僅是中國人爭取主權(quán)的表現(xiàn)，更是五四愛國運動 的體現(xiàn)。

教學(xué)反思：本課的內(nèi)容非常重要，如何讓大家快樂的學(xué)習(xí)，牢固地掌握知識一直

是我努力的方向。這節(jié)課學(xué)生很感興趣，參與度也較高。但是還有一

些小細(xì)節(jié)需要注意，以便更好指導(dǎo)以后的教學(xué)。

教師發(fā)言

漆志明 ：該課較難講，背景復(fù)雜，與世界史相連，需要交代國際背景。

劉友鵬 ：基本按照教學(xué)五環(huán)節(jié)展開，思路清晰。運用多媒體教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生

興趣，還可以采用PK形式增強(qiáng)氣氛。

易愛榮：在講五四經(jīng)過時，適當(dāng)交代下兩個不同時間的轉(zhuǎn)換過程，有利于學(xué)生

更好的理解。

吳喜民：問題盡量小，逐層深入，設(shè)計問題較有層次。

李慧：訓(xùn)練量適中，問題設(shè)置較合理。

第五篇：五四運動

五四精神

五四的根本精神是什么，有不同看法。一種看法：賽先生科學(xué)，德先生民主。1949年后，中共闡述為：愛國，自救，科學(xué)，民主。一說：不屈不撓、憂國憂民、敢于奉獻(xiàn)、敢于斗爭的偉大愛國主義精神。[2]

五四運動，其主力是學(xué)生和青年，他們的愛國精神、為真理和正義而戰(zhàn)的精神、不畏強(qiáng)暴和黑暗政治精神值得任何時代的青年和學(xué)生學(xué)習(xí)。

綜上所述，五四運動具有偉大的歷史意義。第一，五四運動是一場偉大的群眾愛國運動。它的斗爭對象直指帝國主義和北洋軍閥政府，表現(xiàn)出的反帝反封建的徹底性是史上前所未有的。它充分發(fā)動了群眾，工、商、學(xué)聯(lián)合起來，農(nóng)民也有部分參加了，實際上揭開了全民族進(jìn)行徹底的反帝反封建斗爭的序幕。第二，五四運動是一場深刻的思想解放運動。它使中國人民進(jìn)一步認(rèn)識到帝國主義侵略的本質(zhì)和軍閥統(tǒng)治的黑暗，同時進(jìn)一步提高了中國人民反帝反封建的決心和覺悟；促進(jìn)了全國人民對改造中國的問題的反思和探索，也促進(jìn)了新思潮的蓬勃興起和馬克思主義的傳播。第三，五四運動既揭開了新民主主義革命的序幕，又開創(chuàng)了中國新民主主義革命的開端。從此，無產(chǎn)階級登上了政治舞臺，民眾的力量得到了廣泛的發(fā)動等，這些不僅使五四運動本身具有新民民主義革命的基本內(nèi)涵，還直接為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了階級上、思想上和干部上的條件。