第一篇：五四運動是什么

五四運動是什么?

周策縱在《五四運動史》中說，“‘五四運動’是一個復雜現象，包括新思想、文學革命、學生運動、工商界的罷市罷工，抵制日貨運動，以及新知識分子所提倡的各種政治和社會改革?！币源伺c發生在1919年5月4日的“五四事件”相區別。因此，所謂“五四運動”也就有了廣義和狹義之分。

文藝復興，還是啟蒙運動

胡適稱新文化運動為“The Chinese Renaissance”，也就是中國的文藝復興運動。因為胡適在五四期間，最為突出的成就無疑就是他對白話文普及的貢獻，一篇《文學改良芻議》可謂震爍古今。與之不同，后世研究者則多把發生在1919年前后數年間(通常以《新青年》創刊的1915年始，終于1921年的中共成立或1923年的“五卅慘案”)的新文化運動為中國的啟蒙運動。胡適傾向的“文藝復興”，在感覺上更加溫和，符合作為一個改良主義者的一貫主張;啟蒙運動則仿佛是革命的先聲，自然就不為胡先生所喜歡了。

其實，有一點通常為我們所忽略，西方意義上的啟蒙運動與愛國主義本是不搭界的，他們倡導全人類的自由和平等，沖破了國家和民族的局限，將學理推之四海。然而一個眾所周知的事實是，五四事件因外交失敗、學生激憤而起，始之于民族主義，而非自由理念。我們知道，兩宋之際，金兵南下的時候，太學生陳東曾幾次領導**，反對議和。雖然事隔千年，可事件的起因與發展如出一轍，可宋朝肯定不會有什么民主與科學。那么五四事件與新文化運動的關聯也就成為很值得商榷的一個話題。

究竟是文藝復興，還是啟蒙運動?針對這一問題，余英時先生曾有專文論及，“我無論如何也沒有辦法把它看做是一個單純而融貫的運動，導向某一預定的結局，好像受到一種歷史的鐵則的支配一樣”，因此“五四必須通過它的多重面相性和多重方向性來獲得理解”。也就是說，跳出西方概念的局限，“五四”既有文藝復興意味，也包含了啟蒙運動的內涵。我個人比較認同“五四”啟蒙說，至少它為中國未來的啟蒙事業開拓了空間。

其實，對于“五四”也存有第三種觀點，也就是大陸歷史教科書通常沿用的中共話語。這時的“五四”是一場反帝反封的革命運動，構成世界無產階級革命的一部分。

救亡壓倒啟蒙

文藝復興也好，啟蒙運動也罷，總之這場文化革命的的確確是被意外所打斷。意外有兩個，一個是五四事件，胡適認為1919年爆發的學生運動，將原本進行中文化運動陡然打斷。它所造成的后果就是民族主義蓬勃興起，最終蓋過了個人主義的潮流。

帝國主義的入侵，民族矛盾的加深，使得“救亡的局勢、國家的利益、人民的饑餓痛苦，壓倒了一切，壓倒了知識者或知識群對自由平等民主民權和各種美妙理想的追求和需要，壓倒了對個體尊嚴，個人權利的注視和尊重?！币簿褪抢顫珊窀爬ǖ模瑥拇藭r起“救亡壓倒啟蒙”。

其實在李澤厚之前，海外學者也多有類似表述。周縱策的《五四運動史》中就曾有如下論述，“‘五四’時期雖然比以往任何時候都更重視個人價值和獨立判斷的意義，但又強調了個人對于社會和國家所負的責任。這種情況不同于現代西方社會中個人主義的誕生，因為面對著帝國主義的侵略，當時中國的問題還是民族國家的獨立?！币沁@樣的話，那么個人主義自然就要為救亡圖存而讓位。此外，美國學者舒衡哲也有“啟蒙與救國”對立的說法。

打斷新文化運動進程的第二個因素或許更為重要，那就是十月革命的爆發和馬克思主義的傳入。五四運動的思想核心是自由主義，歐陽哲生教授認為正是自由主義為五四運動提供了最強大的動力，具體上包括“健全的個人主義精神、‘重新評估一切’的懷疑精神、否定專制的民主精神、反對偶像崇拜的科學精神、兼容并包的學術自由原則?！币虼?，“沒有自由主義，或抽掉自由主義，就無所謂五四運動的內涵?！倍覀冎溃R克思主義更多的時候則是強調集體利益，主張個人為集體犧牲。

《新青年》同仁的很多論說可以作為“五四”自由主義內涵的例證，如高一涵說，“國家為人而設，非人為國家而生”;胡適為發揚個人主義吶喊，“社會最大的罪惡莫過于摧折個人的個性，不使他自由發展?！?陳獨秀則對個人主義予以高度贊揚，“社會進化，因果萬端，究以有敢與社會宣戰之偉大個人為至要?！边@里所謂“個人主義”，也就是我們常常說的“自由主義”。

在馬克思主義產生之前，自由主義是西方唯一的主流思潮，思想西化也就等同于思想自由主義化。然而馬克思主義問世的同時，所謂的西方思想被一分為二。曾經的戰友胡適和陳獨秀由此分道揚鑣，各搞各的“半盤西化”(唐德剛語)去了?！缎虑嗄辍穭t無可避免的走向分裂，陳獨秀背棄了 “批評時政非其旨也”的初衷，改《新青年》為中共黨刊。

1923年，胡適在《致高一涵等四位的信》中說，“《新青年》的使命在于文學革命與思想革命。這個使命不幸中斷了，直到今日。”因此，胡適先后創辦《努力》、《新月》，希望完成革新文化的未竟使命。

當然，將馬克思主義思潮的興起作為新文化運動的一個組成部分也未嘗不可。然而無論如何，它至少改變了新文化運動原來唯一的前進方向。雖然我們都只是事后諸葛亮，但我想那更有助于我們做出明智的判斷----當初那群充滿社會責任感的知識分子，他們錯了，錯的一塌糊涂。

如果僅僅作為一種社會思潮，馬克思主義的引入中國也不會有什么了不得，華夏大地自然可讓馬克思與杜威、羅素一較高下。真正的問題在于十月革命爆發在了五四時期，蘇俄政府宣稱要廢除與中國的一切不平等條約。我們可以想象，這樣的承諾對飽受帝國主義壓迫的中國人來說，會是一種怎樣的震撼。五四事件

已經讓民族主義抬頭，蘇俄的“義舉”則是在已經熊熊燃燒的烈火中又拋入了一大捆干柴，民族主義從而愈發的不可收拾。大量的知識分子開始向左轉。救國壓倒一切，要救國就不得不借重蘇俄、借重馬克思主義。馬克思主義成為唯一正確，其他什么什么“主義”只能是異端，而異端必然會被正統擠壓、消亡。被批判的激進主義

林毓生被認為是上世紀八十年代以來，打響反思“五四”第一槍的人物。他在臺灣的老師是赫赫有名的殷海光，到美國后則師從哈耶克，身受雙重的自由主義熏陶的林毓生，卻在其《中國意識的危機》中炮轟“五四”。

他說，“許多五四人物為了提倡自由、科學與民主，認為非全盤而徹底地把中國傳統打倒不可。這是與自由主義基本原則完全違背的。而這種‘全盤否定傳統主義’卻直接引發了‘全盤西化’那種大概只能產生在中國的怪論?！贝撕?，激進主義和徹底的反傳統成為“五四”的一大原罪。

隨后，一些大陸著名學者紛紛跟進。李澤厚一再表示他不贊成啟蒙運動，“‘五四’有一個‘激情有余，理性不足’的嚴重問題，它延續影響幾十年直到今天?！蓖踉瘜⑦^去百年間中國的動蕩歸結于“五四”，“我們在二十世紀變動太厲害，這跟五四那一套有很大關系，不能不承認五四是歷史的切斷，帶來了不好的后果?！鄙踔烈灿腥藢⑽幕蟾锩谋l，歸咎于五四徹底反傳統的激進主義影響。

林賢治在《五四之魂》一書中，對上述觀點進行了較為系統的駁斥，他說，“這些學者一方面批判盧梭及其同時代人的理性主義;一方面使用犬儒性的理性主義---通過所謂‘學理’進行‘后驗主義’的理性建構----而根本不予考慮歷史發展情勢的必然性、急迫性，以及人類個體生存價值的合理性。”因此，林賢治認為，“五四”的一切，包括所謂激進主義在內，都是歷史環境發展的產物，也就不存在具體人的所謂對錯。

我個人對激進主義決然不存在什么好感，對其極端的表現形式革命也多有質疑，可是我并不覺得“五四”有那么可怕。我不相信“五四”的影響能夠一直延伸到文革，更不覺得“五四”和法國大革命有什么可比性。

上述李澤厚、王元化、林賢治，以及其他我沒有引用的一些學者，如朱學勤、袁偉時、何新這些人的言論，不管他們贊譽“五四”，還是批評“五四”，有一點確實共通的，他們認可“五四”為一場啟蒙運動。

五四從未完結

康德曾經給“啟蒙”下有一個最為經典的定義，“啟蒙系指人擺脫自身造就的蒙昧。蒙昧系指如果未有他人引導，自身就無法運用其理解力。如果此一蒙昧不是緣于理解力的缺乏，而是緣于缺乏別人引導即無能運使其理解力的勇氣，那么此一蒙昧就是自身造就的。Sapere aude!敢于認知!遵從自我的理解力!這便是啟蒙的格言?！?/p>

五四一代知識分子，以自由、民主、科學改造中國文化的夢想，沒有完成便被無情打斷，然而言及失敗還為時過早。1949年，隨著儲安平《觀察》的終結，知識分子論證的傳統在大陸被橫刀截斷，臺灣一隅則留存下《自由中國》《文星》《大學雜志》一脈。知識分子獨立的聲音再次響亮地回旋中國，則已經是上世紀八十年代。

上世紀八十年代，臺灣逐漸走向開放，最終戒嚴，實現民主化。大陸在結束文革后，開始了“新啟蒙”，思想解放成為一時潮流。八九民運后，方興未艾的新啟蒙又告夭折。在今天，有良心的大陸知識分子日漸崛起，雖然面臨著諸多困境，北大教授賀衛方被流放石河子、中國政法大學的蕭瀚被停課，過多的參與公共事務，竟成為知識分子的罪狀。但是啟蒙在恢復，五四在回歸。

舒衡哲在《中國啟蒙運動：知識分子與五四遺產》的序言中說：“我領悟到了我十年來始終未曾真正掌握的‘五四運動’的意義——只要專制、官僚和教條主義的思想仍然盤踞在政治領導人和民眾的腦袋中，啟蒙運動必將在中國繼續發展下去，無論路途是多么的曲折，代價是多么的高昂?！痹瑐r先生也曾說，“在現代化的歷史任務完成以前，啟蒙---新文化運動必然以各種形式頑強地繼續履行它的歷史使命?！?/p>

重歸五四，啟蒙不死。

第二篇：五四運動

《五四愛國運動》集體備課

時間：2013.11.11第三節地點：文綜高效課堂研究室

參加人員：漆志明 劉友鵬易愛榮吳喜民李慧畢小雙中心發言人：畢小雙

【學習目標】

（一）知識與能力

掌握“二十一條”的嚴重影響；巴黎和會的概況、性質；五四運動的爆發、口號、發展及結果；五四精神的內涵；對社會變革的影響。

（二）過程與方法

1、在學習五四運動歷史背景的有關材料的過程中，把握通過真實的歷史細節探索歷史真實面目的方法。

2、在閱讀、理解歷史材料并解決歷史問題的過程中，進一步學會依據歷史材料解釋歷史問題的方法。

（三）情感態度與價值觀

1、在學習五四運動的背景中，進一步了解中國近代國情，體會到青年是國家的希望，逐步形成對國家的歷史使命感和社會責任感，樹立愛國主義情感，樹立為社會進步事業做貢獻的人生理想。

2、通過學習，認識到五四運動是一次以愛國為宗旨的救亡運動，愛國、進步、民主、科學是五四精神的主要內容，也是當代青年在國家現代化建設中應該弘揚的精神。

【學習重點】 五四運動的爆發以及歷史意義

【學習難點】

1、為什么說五四運動是中國新民主主義革命的開端？

2、怎樣理解“五四精神”？

【學法指導】分小組討論合作；多媒體教學

【教學過程】

一、激趣導入

上課開始，播放中國共青團團歌《光榮啊，中國共青團》。同時和學生交流：大家知道這是什么歌曲嗎？會唱嗎？有幾個學生開始跟著歌曲唱了起來，繼而會調動大部分人，氣氛熱烈。字幕在幻燈片上緩緩出現，最后定格。突出其中的一句歌詞：“五四”的火炬，喚起了民族的覺醒！

二、導學預習

在我們走進五四運動之前我們先來了解一下五四運動之前中國的社會狀況是怎樣的呢？

[設問]：請同學們閱讀課文第一子目的內容，試歸納，五四運動是在什么樣的背景下爆發的？

1、國際方面：民族危機大大加深

[講解]：一戰期間，日本和美國趁西方列強無暇顧及在華利益之機，加緊侵略中國，尤其是日本，更是企圖獨霸中國。主要體現在它支持袁世凱稱帝為條件，向袁世凱提出了“二十一”條。

[設問]：通過【百度百科】及教材第二三段小字的內容，我們可以發現“二十一條”的實質是什么？

[提示]：滅亡中國變中國為日本的殖民地。

[設問]：袁世凱對于日本提出這樣的“二十一”條作何反應？

[提示]：1915年5月9日這天，稱帝心切的袁世凱除了對第五條內容有所保留，其余內容竟然全部接受了。中國人把這一天作為國恥紀念日，稱作“五九國恥”。通過“二十一”條，日本實現了獨霸中國的野心。

2、導火線

播放影視資料《我的1919》片斷：中國外交團代表拒絕簽字的片段。

【百度視頻】

影片中中國外交官不畏強權，據理力爭，拒絕簽字，但是后來中國代表的正義要求被拒絕，和會要把德國在山東的權利轉給日本。消息傳出來了，群情激憤。北洋政府來電要求代表在和約上簽字。

[設問]：從中國外交的失敗，你得出什么認識？

（學生開始看書，隨后進行小組討論。討論完畢后，小組推選代表發表看法。老師最后作結。）

[提示]：巴黎和會是帝國主義的分贓會議，中國在巴黎和會上外交的失敗是五四運動的導火線。面對巴黎和會中國外交的失敗，80多年前的青年感到的是屈辱和憤怒，一場風暴即將來臨，那就是五四運動。

設計說明：選擇反映巴黎和會及五四運動事件的電影《我的1919》片斷，將學生帶入特定的歷史氛圍，教師通過對問題的合理設置，讓學生自主合作探究事件的緣由。

三．合作交流

（一）走進五四

1、【百度視頻】

通過了解5月4日北京學生斗爭場面，學生被帶入了特定的歷史氛圍中，為社會各階層的愛國情操所感動，為舊中國的艱難境地而深思。

老師趁機提出了問題：

【設問】1：學生、商人、工人、農民在當時的情況表現如何？為什么會有這么多階層廣泛參與到運動中來呢？你有什么感想？

【設問2】：在斗爭中，提出了什么樣的口號？（鼓勵學生設想除了課本上的口號外，還可以寫些什么標語和口號出來？）

【設問3】：五四運動可以分為哪幾個階段？每個階段的特征是什么？（請完成課本55頁第一題）（給學生一定的探究討論時間，倡導合作互動。老師可以參與到學生的小組討論中去，師生互動。）

2、老師歸納總結學生發言，指出：20世紀初的中國，伴隨著民族經濟的發展和各種新思想的傳播，更多的中國人的民族意識覺醒了！這種民族意識直接體現為愛國。只要是有良知的中國人，面對這種被列強肆意欺辱的的現狀，能不產生憤怒之情嗎？能不關心國家與民族的命運嗎？在廣大民眾愛國的斗爭下，最后的結果怎樣？

【提示】：釋放、罷免、拒簽——初步勝利

（1）釋放被捕學生

（2）罷免了曹汝霖、章宗祥和陸宗輿三人的職務

（3）中國代表拒絕在和約上簽字，捍衛了國家主權和尊嚴。

（這次拒簽的意義是重大的，是中國近代外交史上第一次向列強說“不”，體現了中國人民的偉大力量。）

（二）感悟五四

1、意義

（1）一次偉大的的反帝反封建斗爭的愛國運動。（性質）

[設問]：為什么這說這是一場反帝反封建的愛國運動？

（學生根據所學知識回答）

[總結]：這場運動的主要目的是“外爭國權，內懲國賊”。運動先由青年學生發起，接著工人、小資產階級、民族資產階級紛紛響應。他們組織集會、游行及舉行罷工活動來抗議北洋政府的賣國行徑和帝國主義列強無視的中國主權，斗爭的浪潮一浪高過一浪。

（2）是一場廣泛傳播民主和科學的新文化運動

[補充]：這里主要強調五四運動就是新文化運動的繼續和發展。

（3）是一場偉大的思想解放運動

[設問]：從哪里可以體現它是一場思想解放運動呢？

[歸納]：運動前的中國主要是宣傳資產階級民主革命的思想和學說。五四運動廣泛傳播了各種各樣的學說和思想，如教材提到的馬克思主義，無政府主義、新村主義等等，其中馬克思主義在運動之后漸漸成為主流，并成為了中國共產黨誕生的思想基礎。

（4）是新民主主義革命的開端

[設問]：為什么說五四運動是新民主主義革命的開端？

伴隨著新的政治力量登上歷史舞臺

新的解放中國思想的出現

當然最基本的區別是領導階級和革命的最終目標不同

[提示]：五四運動中，工人階級第一次作為獨立的政治力量登上歷史五代，這股新的政治力量的出現，給中國新民主主義革命帶來了曙光。而且運動也促使了馬列主義與中國工人運動結合起來。所以我們說中國革命從此由舊民主主義革命階段進入了新民主主義革命階段。

2、五四精神

引用“胡錦濤在紀念五四運動八十周年大會上的講話”，結合圖片歸納五四精神？

[提示]：愛國主義精神（主旋律）；民主科學精神；追求真理、勇于解放的精神。八字概括：愛國、進步、民主、科學！

四、鞏固練習

1、最能體現五四運動性質的口號的是（）

A、廢除“二十一條”B、拒絕在和約上簽字

C、還我青島D、外爭國權、內懲國賊

2、五四運動的最主要貢獻在于（）

A、促使北洋軍閥政府釋放被捕學生B、促使中國人民新的覺醒

C、促使北洋軍閥政府罷免三個賣國賊的職務

D、迫使北洋軍閥政府拒絕在對德和約上簽字

3、下列各項不能說明五四運動是中國新民主主義革命開端的是（）

A、中國無產階級登上政治舞臺B、斗爭目標是反帝反封建

C、具有初步共產主義思想的知識分子起了領導作用

D、發生在十月革命之后，是世界無產階級社會主義革命的一部分

4、五四運動取得初步勝利的最主要原因是（）

A、青年學生的先鋒作用B、工人階級的主力軍作用

C、馬克思主義理論的指導D、李大釗、陳獨秀的指導作用

五、課堂小結

20世紀初的中國，在帝國主義和封建主義的雙重枷鎖下民族、階級矛盾異常尖銳。當巴黎和會中國人爭取國家主權的斗爭失敗后，終于以青年學生為先鋒的中國人開始覺醒了，他們喊出了“外爭國權，內懲國賊”的嘹亮口號，并取得了初步的勝利，五四運動的爆發不僅是中國人爭取主權的表現，更是五四愛國運動 的體現。

教學反思：本課的內容非常重要，如何讓大家快樂的學習，牢固地掌握知識一直

是我努力的方向。這節課學生很感興趣，參與度也較高。但是還有一

些小細節需要注意，以便更好指導以后的教學。

教師發言

漆志明 ：該課較難講，背景復雜，與世界史相連，需要交代國際背景。

劉友鵬 ：基本按照教學五環節展開，思路清晰。運用多媒體教學能夠激發學生

興趣，還可以采用PK形式增強氣氛。

易愛榮：在講五四經過時，適當交代下兩個不同時間的轉換過程，有利于學生

更好的理解。

吳喜民：問題盡量小，逐層深入，設計問題較有層次。

李慧：訓練量適中，問題設置較合理。

第三篇：五四運動

五四精神

五四的根本精神是什么，有不同看法。一種看法：賽先生科學，德先生民主。1949年后，中共闡述為：愛國，自救，科學，民主。一說：不屈不撓、憂國憂民、敢于奉獻、敢于斗爭的偉大愛國主義精神。[2]

五四運動，其主力是學生和青年，他們的愛國精神、為真理和正義而戰的精神、不畏強暴和黑暗政治精神值得任何時代的青年和學生學習。

綜上所述，五四運動具有偉大的歷史意義。第一，五四運動是一場偉大的群眾愛國運動。它的斗爭對象直指帝國主義和北洋軍閥政府，表現出的反帝反封建的徹底性是史上前所未有的。它充分發動了群眾，工、商、學聯合起來，農民也有部分參加了，實際上揭開了全民族進行徹底的反帝反封建斗爭的序幕。第二，五四運動是一場深刻的思想解放運動。它使中國人民進一步認識到帝國主義侵略的本質和軍閥統治的黑暗，同時進一步提高了中國人民反帝反封建的決心和覺悟；促進了全國人民對改造中國的問題的反思和探索，也促進了新思潮的蓬勃興起和馬克思主義的傳播。第三，五四運動既揭開了新民主主義革命的序幕，又開創了中國新民主主義革命的開端。從此，無產階級登上了政治舞臺，民眾的力量得到了廣泛的發動等，這些不僅使五四運動本身具有新民民主義革命的基本內涵，還直接為中國共產黨的成立創造了階級上、思想上和干部上的條件。

第四篇：五四運動

紅色記憶

“我們是五月的花海，用青春擁抱時代。我們是初升的太陽，用生命點燃未來?！拔逅摹钡幕鹁妫瑔酒鹆嗣褡宓挠X醒。壯麗的事業，激勵著我們繼往開來。光榮啊，中國共青團！母親用共產主義為我們命名，我們開創新的世界?！碑斘覀兇髦饷⑺纳涞膱F徽，站在火紅的團旗下，高唱我們自己的團歌，心中怎能不為之激動，怎能不為之驕傲，怎能不為之自豪！“愛國，愛黨，愛人民，愛家鄉”這個堅定的信念在我們腦海中回蕩！

五四運動是中國革命史上劃時代的事件，是中國舊民主主義革命到新民主主義革命的轉折點。五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運動相結合，從而在思想上和干部上為中國共產黨的建立準備了條件。中國工人階級從此登上了政治舞臺，拉開了中國新民主主義革命的序幕，顯示了中華民族的進一步覺醒。為二十世紀中國歷史的發展開辟了新的道路。

五四運動是新文化運動的繼續和發展，代表了中國先進分子的新覺醒。新文化運動不僅為五四愛國運動作了思想準備，五四運動是中國舊民主主義革命的結束和新民主主義革命的開端，中國革命從此進入了一個新的歷史時期。中華人民共和國建立后，中央人民政府政國務院于1949年12月正式宣布以5月4日為中國青年節。

什么是五四精神呢？有的認為是愛國主義，有的認為是民主與科學，有的認為是解放思想、不斷創新，有的認為是理性精神、個性解放，有的認為是勇于探索、追求真理，有的認為是破舊立新的革命或變革，有的認為是徹底的反帝反封建，等等。這些說法都是有道理的，事實上也是聯系在一起的。

五四精神的核心內容為“愛國、進步、民主、科學”。

愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學是五四精神的核心，勇于探索、敢于創新、解放思想、實行變革是民主與科學提出和實現的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學的內容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀念五四運動，發揚五四精神，應該把這些方面結合起來，為振興中華民族而努力奮斗。

總之，五四精神代表著誠實的,進步的,積極的,自由的,平等的,創造的,美的,善的,和平的,相愛互助的,勞動而愉快的,全社會幸福的統一體，作為跨越世紀的一代人有責任將自己即將送走的世紀中所積累的精神遺產帶進新世紀，五四精神就屬于這樣的精神遺產。因此，我們不但應當繼承五四精神，而且應當弘揚五四精神。

梁啟超先生說得好：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立。”黨在召喚，時代在召喚，只要我們以“崇高的理想、創新的意識、無畏的勇氣”發揮青年的智慧、風采和力量，就能乘風破浪、與時俱進！青年朋友們，讓我們團結一致，永遠跟黨走，做跨世紀的熱血青年！

第五篇：五四運動

思想匯報

五四運動 敬愛的黨組織：

今年是五四運動92周年。92年歲月悠長，當年降生的嬰孩如今若健在也已是耄耋老人，但五四精神從不曾老去，而且隨著時間的流逝更加鮮活。92年前的五四運動，是一批先進青年和知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加反帝反封建的偉大愛國主義運動，也是一場偉大的思想解放運動和新文化運動。這場運動成為中國舊民主主義的轉折點。

對五四的認知，大都是來自于初中和高中的歷史教科書。從課本上，我們知道的五四運動是具體指的發生在1919年5月4日的學生運動，抑或可以延長到6月的上海工商學三界總罷工。我們還知道的是，在九十年前的5月4日那天，義憤填膺的北京各大高校學生在天安門前集會示威，并在之后前往趙家樓燒了曹汝霖的宅第。然而，許多學者認為五四運動不是一天的運動，也不是那一兩個月的運動，它不是一個單獨事件，是與之前與之后的一系列社會改革和文化運動息息相關的，他們普遍同意將五四運動的時間界定為從1917年到1921年，事實的確如此。

五四運動是一場深刻的思想解放運動和新文化運動。人類思想的每一次解放，必然帶來社會的發展和進步。五四運動作為一場深刻的思想解放運動和新文化運動，其最重要的貢獻就是猛烈地沖擊和蕩滌了幾千年來的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，為新思想、新文化在中國的廣泛傳播開辟了道路，給中國社會的發展帶來了翻天覆地的變化。五四運動爆發后，“民主”與“科學”成為這場偉大運動的兩面大旗，這也被人們形象地稱為“德先生”（democracy）和“賽先生”（science）。民主，首先是推翻專制獨裁的舊制度，實現最廣大人民的解放和民主、自由；科學，首先是探索指導中國人民根本改變受奴役、受壓迫地位的科學真理和發展道路。在“民主”、“科學”兩大旗幟的指引下，熱愛祖國、追求進步的青年和人們，開始用新的眼光看中國、看世界，從對各種社會思潮、政治主張和政治力量的鑒別中認真思考。五四運動之后的一年內，全國各地新創辦的宣傳新思潮的期刊達400余種，新成立的進步社團達三四百個?？梢哉f，沒有五四運動，就沒有新文化的思想啟蒙和思想解放。毛澤東同志曾贊譽說：“五四運動是自有中國歷史以來最偉大而徹底的文化革命。當時以反對舊道德提倡新道德、反對舊文學提倡新文學為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞。”對我們當代青年來講，繼承和發揚五四精神，就要充分發揮年輕人年富力強、思想活躍的優勢，大力弘揚開風氣之先的傳統，增強蓬勃向上的朝氣、開拓進取的銳氣、不畏艱險的勇氣，沖破一切束縛思想的牢籠，努力走在解放思想的最前沿，不斷開創事業發展的新局面。

90多年的歷史證明，青年始終是我們社會中最積極、最活躍、最有朝氣的一部分力量。中國共產黨誕生以來，青年運動的發展始終同我黨領導人民不懈奮斗的歷史進程緊密相連，人民的事業取得的全部成就也始終與一代又一代青年運動的正確方向，就是堅持黨的領導，堅持同人民群眾的偉大實踐一道前進。

五四運動以后，在中國共產黨的領導下，中國人民爭取進步和推動歷史前進的斗爭，一代又一代青年站在時代的前列，不屈不饒奮斗，歷盡艱辛探索，創造了令人贊嘆的業績。五四運動以來的中國青年運動史，是中華民族偉大復興的交響樂中一部雄渾的青春樂章。這是中國青年可以引以為自豪的光榮歷史，也是激勵中國青年在新世紀再創佳績的巨大動力。

作為當代青年，面對新的形勢和任務，面對新的機遇和挑戰。我們一定要勇立潮頭開風氣之先，奮發進取創時代偉業，為建設一個更好的現代社會，做出青年應有的貢獻，在自己的人生篇章中，寫下絢麗的青春。青年朋友些貢獻我們的青春、智慧和力量是我們當代青年應該做的。對五四運動最好的紀念，對五四先驅最好的告慰，就是要在中國共產黨的領導下，繼承和發揚五四運動的精神，以執著的信念、優良的品德、豐富的知識、過硬的本領勇敢地擔負起歷史重任，同廣大人民群眾一道，奮力開創中國特色社會主義事業新局面。我們要響應時代召喚，牢記光榮使命，不負黨和人民的重托，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，大力弘揚偉大五四精神，在實現中華民族偉大復興的歷史征途上譜寫出更加輝煌的樂章。

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2011年 月

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