第一篇：結(jié)合德育理論學(xué)習(xí),談如何提高德育的有效性重點(diǎn)

結(jié)合德育理論學(xué)習(xí)，談如何提高德育的有效性

一、德育要 “以人為本”

教育要以人為本，要具體而言，而不是一概而論。不同學(xué)生的心理、生理特征也有區(qū)別。他們對(duì)道德是非觀、價(jià)值觀的看法也是不相同的。他們隨著年齡的增大，生理和心理的發(fā)展，從認(rèn)可成人判斷到認(rèn)可自己判斷，從it能夠花的孩子到開始成為反抗成人的人，越來越認(rèn)為自己已經(jīng)長(zhǎng)大，越來越堅(jiān)信自我主張、自我信念。因此，對(duì)這些學(xué)生的德育工作，應(yīng)看對(duì)象，因人而異，循循善誘，從他們身邊小事做起，讓他們看得著，學(xué)得來，不可空空將一些大道理。

德育的根本任務(wù)和目的是提高學(xué)生的思想道德水平和全面素質(zhì)。思想道德建設(shè)，要堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、時(shí)效性和吸引力、感染力。

德育工作的人本化就是“以人為本”，主要應(yīng)體現(xiàn)在關(guān)注人、愛護(hù)人、幫助人、教育人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。德育要給學(xué)生理論知識(shí)，怎樣做人的道理；要幫助學(xué)生克服前進(jìn)道路上的思想障礙、心理障礙，既敢于表?yè)P(yáng)和發(fā)揚(yáng)先進(jìn)，也敢于、善良批評(píng)錯(cuò)誤和落后，而不是 放任自流，以促進(jìn)學(xué)生健康地成長(zhǎng)。德育工作的人本化還要體現(xiàn)在關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。人的生活基礎(chǔ)即道德的基礎(chǔ)。德育應(yīng)扎根于學(xué)生的生活實(shí)踐中，德育工作要了解學(xué)生的生活，關(guān)心學(xué)生的生活，幫助他們正確對(duì)待生活，在幫助他們克服生活中遇到的困難。德育工作要高度關(guān)注受教育者個(gè)體心理狀況和熱點(diǎn)問題、遇到的現(xiàn)實(shí)問題，并幫助他們解決，包括矯正她，的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。只有當(dāng)學(xué)生從內(nèi)心感受到德育工作是在關(guān)愛他的時(shí)候，德育工作才能收到學(xué)生的擁護(hù)和歡迎，才能產(chǎn)生對(duì)教育者的親近感，去的良好的德育效果。

德育的人本化還要體現(xiàn)在人的個(gè)性化上。人的個(gè)性、興趣愛好、專特長(zhǎng)以及學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、智力、素質(zhì)等是各不相同的，在德育中必須因人而異、因材施教，不能指望每次教育、每次活動(dòng)對(duì)每個(gè)學(xué)生都有效果。德育的人本化就是要對(duì)不同的人采取不同的教育內(nèi)容和教育方法，要關(guān)注和促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

二、德育要多元化、開放化

作為德育工作者，要先以身作則，做好榜樣。當(dāng)然，生活中的德育工作者也是人，有時(shí)候也會(huì)難免出現(xiàn)一些問題和錯(cuò)誤，不可能成為十分高大、十全十美的人。如果德育工作者自身出現(xiàn)了問題，應(yīng)立即承認(rèn)錯(cuò)誤，這樣不但不會(huì)降低德育工作者的威信，反而會(huì)提高德育工作的效果。

另外，德育工作者還要應(yīng)正確遵循自律與他律的規(guī)律，隨著人的生理、心理的發(fā)展與成熟，可采取由扶到放，主見降低他律，同事逐步強(qiáng)化自律，使學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成正確的價(jià)值觀和人生觀。

再次，德育工作不能封閉在校園內(nèi)、課堂上，而是要走出校園、走出課堂。人是社會(huì)的人，人的思想道德是在社會(huì)化過程中形成的。尤其在改革開放、市場(chǎng)化的進(jìn)程中，對(duì)學(xué)生思想道德的形成、發(fā)展起著重要的影響。因此學(xué)校德育不能再搞封閉式的教育，而必須開放化。讓學(xué)生走出校園和課堂，讓開放化的學(xué)生到開放化的社會(huì)中去經(jīng)受鍛煉、接受教育。一是要鼓勵(lì)學(xué)生走向開放的社會(huì)。二是鼓勵(lì)學(xué)生積極參與實(shí)踐。三是德育工作的多樣化。德育不能僅停留在課堂教育上，一味地單項(xiàng)灌輸、硬性要求，往往達(dá)不到預(yù)期的效果，甚至?xí)a(chǎn)生逆反心理，因此要開放化、多樣化。要把組織學(xué)生參觀、訪問、社會(huì)實(shí)踐、開展志愿活動(dòng)、文明修身活動(dòng)等多種形式結(jié)合起來。

三、學(xué)校與家庭成員要相互協(xié)調(diào)

德育責(zé)任不全是學(xué)校，家庭也責(zé)無旁貸。學(xué)校組織、落實(shí)德育工作人員，還要將學(xué)生中的問題，轉(zhuǎn)化為研究的課題，制定研究方案，進(jìn)行實(shí)施研究。特別學(xué)校的班主任、品德課老師和科任教師，都要相互溝通、相互協(xié)作，形成教師群體，增強(qiáng)教育動(dòng)力。與學(xué)生進(jìn)行有效對(duì)話、做學(xué)生的知心朋友，使親其師、信其道。

同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展勢(shì)在必行，讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)學(xué)校德育工作的重要性。利用家長(zhǎng)座談會(huì)向家長(zhǎng)介紹全面實(shí)施素質(zhì)教育的意義，使家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)到是事實(shí)素質(zhì)教育與學(xué)生健康成長(zhǎng)的密切關(guān)系。同時(shí)也使家長(zhǎng)明白學(xué)校德育工作的重點(diǎn)，使家長(zhǎng)

在思想上真正與學(xué)校取得共識(shí)，積極配合學(xué)校開展工作。請(qǐng)家長(zhǎng)參與和協(xié)助學(xué)校的德育活動(dòng)。要正確地引導(dǎo)家長(zhǎng)配合學(xué)校的教育工作，促使家庭教育與學(xué)校教育的相結(jié)合，充分大會(huì)家庭教育的巨大潛力，學(xué)校舉辦家長(zhǎng)學(xué)校，定期召開家長(zhǎng)會(huì)，設(shè)立鄉(xiāng)長(zhǎng)接待日，同時(shí)和當(dāng)?shù)貑挝弧⒋褰M織加強(qiáng)聯(lián)系，一遍獲得更多的教育信息和教育能力，讓全社會(huì)都來關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

四、充分利用德育基礎(chǔ)的作用

愛過主義教育永遠(yuǎn)是德育教育的主旋律。無論是歷史或現(xiàn)實(shí)的華夏兒女都在這面旗幟下艱苦奮斗、繁衍生息。要抓住時(shí)機(jī)，整合資源，幾種開展思想道德主體宣傳活動(dòng)。要組織豐富多彩的主題班會(huì)、隊(duì)會(huì)、團(tuán)會(huì)，舉行各種慶祝、紀(jì)念活動(dòng)何必要的儀式，引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)愛國(guó)情感，提高修養(yǎng)。我們的每一所學(xué)校要充分利用名人遺跡、歷史的見證、偉大的工程建立牢固的愛國(guó)主義基地，把深刻的教育內(nèi)容融入到生動(dòng)有趣的課外活動(dòng)中，用祖國(guó)大好河山、民族悠久歷史、有兩的革命傳統(tǒng)和現(xiàn)代人物、道德楷模和先進(jìn)典范、身邊的好人好事、見義勇為、健兒為國(guó)爭(zhēng)光、城鄉(xiāng)巨變、事實(shí)新聞。通過讓學(xué)生聽、讀、看、畫、寫的形式去感化他們、陶冶他們，激勵(lì)他們崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)。通過評(píng)比先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)集體、優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)干部等活動(dòng)，為學(xué)生樹立可親、可信、可敬、科學(xué)的榜樣，讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、吸取力量。

五、德育評(píng)價(jià)要勇于改革

德育工作如何，德育評(píng)價(jià)至關(guān)重要。德育工作要提高有效性，評(píng)價(jià)措施必須跟上。在德育工作評(píng)價(jià)上，要明確具體可行的目標(biāo)，要實(shí)行他評(píng)、自評(píng)、互評(píng)、師評(píng)、生評(píng)和家評(píng)等多元評(píng)價(jià)，以評(píng)價(jià)促進(jìn)未成年人的德育工作，已評(píng)價(jià)激勵(lì)未成年的發(fā)展。德育工作是否有效性的評(píng)價(jià)，首先要擺脫應(yīng)試教育負(fù)面影響，大力提倡、推行素質(zhì)教育，決不能用智育代替德育。我認(rèn)為對(duì)學(xué)校的德育工作評(píng)價(jià)具體可以從以下兩方面去操作：一方面對(duì)學(xué)校德育建設(shè)、德育落實(shí)方面而言，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理德育的各種制度是否健全、落實(shí)；德育工作者的自身素質(zhì)評(píng)價(jià)可根據(jù)德育活動(dòng)的情況記載，德育方法的使用進(jìn)行與質(zhì)結(jié)合考評(píng)，在一定期限內(nèi)學(xué)生的違紀(jì)、違規(guī)行為的

情況是個(gè)重要參考數(shù)據(jù)。另一方面，對(duì)學(xué)生個(gè)人而言，可通過問卷調(diào)查、活動(dòng)交往、具體事列中進(jìn)行。總之，德育評(píng)價(jià)要有利于促進(jìn)德育工作，提高德育工作的有效性，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

因此，教育者在工作中決不允許使用任何一種刻板方式，而需要在工作中隨機(jī)應(yīng)變的；靈活性、針對(duì)性、系統(tǒng)性，要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神，根據(jù)各自的負(fù)擔(dān)的職責(zé)和任務(wù)，采取有效措施，狠抓落實(shí)，勇于開拓創(chuàng)新，注意工作實(shí)效，切實(shí)把德育工作落到實(shí)處，這樣才能提高德育工作的有效性。

第二篇：結(jié)合職校生特點(diǎn),談如何提高德育有效性

提升職校德育有效性的途徑

德育的有效性是指德育活動(dòng)產(chǎn)生與出現(xiàn)正向結(jié)果的屬性，主要表現(xiàn)為德育活動(dòng)在實(shí)現(xiàn)即定目標(biāo)上的程度，受教育者思想行為的變化符合教育者主觀要求的真實(shí)度。

隨著教育體制改革的不斷深入，中等職業(yè)學(xué)校德育工作出現(xiàn)了許多新情況、新問題。一方面，由于高校擴(kuò)招，生源不足，職業(yè)學(xué)校與前幾年相比，學(xué)生的思想、文化等基本素質(zhì)明顯下降。另一方面，由于受社會(huì)各種因素的影響，特別是信息社會(huì)多元化價(jià)值觀以及職校生就業(yè)難等客觀因素的影響，學(xué)生在思想、情緒、言行、心理等多方面表現(xiàn)出較多的不可捉摸性，給德育工作帶來了一定的難度。如果仍然按照傳統(tǒng)的思想觀念進(jìn)行道德教育，不但達(dá)不到預(yù)想的效果，反而可能使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。或者表面上出現(xiàn)了正向結(jié)果，但實(shí)際上受教育者的內(nèi)心思想并不符合教育者真實(shí)意愿。也就是說，德育并未達(dá)到他應(yīng)有的發(fā)展人的目的，反而束縛、遏制了人的發(fā)展，從而失去了德育的生命活力和育人魅力。要想重新散發(fā)德育的魅力和生命力，必須緊跟時(shí)代步伐，更新觀念，按照社會(huì)的要求，建立新型人才觀；同時(shí)更新傳統(tǒng)德育項(xiàng)目的形式，使其重放光芒。

一、用新的視野審視學(xué)生

人們常把一些老實(shí)聽話、安分守己的學(xué)生當(dāng)作好學(xué)生看待，但這樣的好學(xué)生走上社會(huì)不一定“吃得開”，原因在于這類學(xué)生缺乏創(chuàng)新精神，自立自強(qiáng)能力差，更談不上適應(yīng)社會(huì)自主創(chuàng)業(yè)了。今天，我們所倡導(dǎo)樹立的新型人才觀，就是要在教育教學(xué)過程中，能夠根據(jù)社會(huì)需要和時(shí)代發(fā)展要求，培養(yǎng)具有高尚的品德、健康的體魄、開闊的視野、靈活的頭腦以及較強(qiáng)的實(shí)際工作能力的優(yōu)秀中等專業(yè)人才。不以分?jǐn)?shù)論英雄。實(shí)踐證明，很多在校學(xué)習(xí)和行為規(guī)范方面表現(xiàn)一般或者很差的同學(xué)，到了工作崗位以后，就儼然變成了另外一個(gè)人，工作積極，彬彬有利。相反，還有一些在校期間老實(shí)聽話，安分守己的學(xué)生，離校之后，卻難以看到在校期間的自信，變得迷茫、自卑，甚至有些怨天尤人。像這樣的例子不勝枚舉。所以，我們要在教育教學(xué)過程中，根據(jù)社會(huì)需要和時(shí)代發(fā)展的要求，培養(yǎng)具有高尚的品德、健康的體魄、開闊的視野、靈活的頭腦、以及較強(qiáng)的工作能力的職業(yè)技術(shù)人才。同時(shí)，樹立新型人才觀，不能以自身管理工作的開展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而要以學(xué)生能否成為未來有用人才為培養(yǎng)目標(biāo)。

二、建立新的評(píng)價(jià)機(jī)制

這是學(xué)校德育工作組織的“保證鏈”。什么樣的學(xué)生才是好學(xué)生？什么樣的管理是最有效的管理？是滿足于不出問題的管理？還是最大限度地激發(fā)學(xué)生活力，讓學(xué)生自由自在的發(fā)展？等等，這里都牽涉到一個(gè)科學(xué)評(píng)價(jià)問題。要建立和健全評(píng)價(jià)機(jī)制，制定出科學(xué)的學(xué)生思想品質(zhì)評(píng)價(jià)原則與方法。就現(xiàn)在各級(jí)各類學(xué)校通用的學(xué)生思想品德的量化積分考核而言，應(yīng)當(dāng)針對(duì)各學(xué)校的校情、生源特點(diǎn)，既要考慮學(xué)生的遵守紀(jì)律情況，又要結(jié)合學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)培養(yǎng)，既要充分考慮全班學(xué)生相互間的互評(píng)分值，也要合理考慮學(xué)生的自評(píng)分值，進(jìn)行綜合考核。通過考核，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到自己的不足與缺點(diǎn)，在今后的學(xué)習(xí)、生活中認(rèn)真重視，不斷改進(jìn)。同時(shí)，還要注意評(píng)價(jià)機(jī)制中的可操作性，這是能否建立評(píng)價(jià)機(jī)制的核心。為此，要盡可能地使評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)化，內(nèi)容具體化，并在實(shí)際操作過程中堅(jiān)持公平、公正與公開的德育評(píng)價(jià)原則。

三、采用新的德育方法

（一）德育即生活，生活即德育。中國(guó)20世紀(jì)德育的失敗就在于忽略了這一點(diǎn)，把德育從生活中隔離開來，讓德育成了無本之木，無源之水，變得枯燥乏味。而德育工作者也把德育誤解成純粹德育知識(shí)的傳授和灌輸，讓學(xué)生感到反感、乏味，甚至覺得德育是假的，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反心理，使德育有效性嚴(yán)重缺失。中央教科所所長(zhǎng)朱小蔓博士認(rèn)為學(xué)習(xí)道德應(yīng)該是快樂的，做道德的人是幸福的，德育工作者應(yīng)該把單向的道德教育變成老師和學(xué)生互動(dòng)的學(xué)習(xí)以及學(xué)生自覺得學(xué)習(xí)。職校生接觸社會(huì)比較多，相對(duì)于高中生而言，更加難以讓其接受學(xué)校中規(guī)中矩的、刻板的、嚴(yán)肅的教育。這就需要教育者把德育活動(dòng)設(shè)計(jì)的自然貼切，不要有太強(qiáng)的主觀目的性和明顯得設(shè)計(jì)痕跡，以免學(xué)生有防范心理，產(chǎn)生厭煩情緒。德育不同于數(shù)學(xué)化學(xué)等學(xué)科，它是育人的學(xué)科，它不是教學(xué)生多少道德知識(shí)，而是教學(xué)生怎樣道德的生活，要想讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)道德的生活，必須在教育過程中做到潛移默化、春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲。

（二）樹立另類榜樣

人的行為發(fā)展，特別是精神的成長(zhǎng)需要有榜樣。但不能總樹立遠(yuǎn)的榜樣、高大全的榜樣，而應(yīng)樹立身邊的榜樣、樹立他們心目中的榜樣。我校在這方面做的很到位，不僅樹立了在專業(yè)領(lǐng)域做出突出成績(jī)的師哥，還推出德智體全面發(fā)展并且自強(qiáng)不息的同齡的同學(xué)，這些都在一些同學(xué)的心目中起到了榜樣的作用，但是有相當(dāng)一部分同學(xué)對(duì)此無動(dòng)于衷，有的是覺得自己和他們的差距遙不可及，有的盲目的自信，對(duì)榜樣不屑一顧，還有一部分是知道自己的興趣所在，早就有了身邊的榜樣。汽修一一班同學(xué)甚至不知道本校推出的榜樣的名字，但是對(duì)自己班級(jí)的同學(xué)某某卻佩服的五體投地，這位同學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)一般，有時(shí)上課還會(huì)講話，但是他卻能夠熟練的拆卸自行車，對(duì)很多機(jī)械的內(nèi)部結(jié)構(gòu)了如指掌，這在其他同學(xué)看來簡(jiǎn)直是神乎其神。我想，如果能夠推出一部分這樣的學(xué)生做榜樣，應(yīng)該會(huì)真正起到

榜樣的作用。

（三）以軍訓(xùn)為抓手，抓好新生入學(xué)教育

良好的開端是成功的一半。切實(shí)加強(qiáng)新生入學(xué)教育，讓學(xué)生在短期內(nèi)養(yǎng)成良好的習(xí)慣，遵守紀(jì)律，培養(yǎng)集體主義精神，才能使今后的德育工作事半功倍，收到良好的效果。我們班主任在管理班級(jí)時(shí)，經(jīng)常感到非常吃力，學(xué)生自由散漫，懶散成性，甚至違法亂紀(jì)，有時(shí)就會(huì)失去耐心和信心。對(duì)于有些人提出的“沒有教育不好的學(xué)生”這句話，感到疑惑。難道是我們沒有愛心嗎？難道是我們能力不夠嗎？我想都不是，職校學(xué)生之所以成為中考的失敗者，和他們長(zhǎng)期養(yǎng)成的不良習(xí)慣是分不開的。進(jìn)入職校以后，很多人在思想、行為習(xí)慣等方面一如既往，甚至認(rèn)為職校就是混混，一般的說服教育絕對(duì)難以奏效，只有在新生一入學(xué)就以軍訓(xùn)為抓手，以嚴(yán)明的紀(jì)律要求學(xué)生，才能培養(yǎng)學(xué)生的嚴(yán)明的組織紀(jì)律觀念、較強(qiáng)的自我管理和自治能力、強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感等。如果把軍事訓(xùn)練馬虎視之，認(rèn)為不過就是一種常規(guī)訓(xùn)練，或者甚至取消軍訓(xùn)，以其他的形式代替軍訓(xùn)，都會(huì)給以后的德育工作帶來很大阻力。本校2001年就以排練拉拉隊(duì)的形式代替了軍訓(xùn)，結(jié)果造成了那一界學(xué)生異乎尋常的散漫難以管理。在今年，學(xué)校組織學(xué)生去東方綠洲接受軍事訓(xùn)練，在短短的三天里學(xué)生的精神風(fēng)貌有了明顯得改觀，可是，很可惜，只有三天。學(xué)生回來之后大部分故態(tài)復(fù)萌。所以，我認(rèn)為，軍訓(xùn)一要嚴(yán)格，二時(shí)間要延長(zhǎng)（以一個(gè)月為宜）。

程月華

上海市南湖職校二分校

第三篇：著力提高德育的有效性

著力提高德育的有效性

選稿:上官賢來源:東方網(wǎng)作者:楊德廣2004年12月29日 10:0

5《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想教育的意見》，（以下簡(jiǎn)稱《意見》）從新時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)出發(fā)，從大學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚地提出做好大學(xué)生思想教育的重要性，大學(xué)生思想教育的目標(biāo)、任務(wù)和途徑，非常必要和及時(shí)。我想就如何提高大學(xué)生德育的有效性問題談幾點(diǎn)看法。

改革開放以來，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人民的生活水平都有了很大的發(fā)展和提高。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的涌動(dòng)，國(guó)外文化思潮的傳播，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的沖擊很大，影響很深。青年學(xué)生們的思想空前活躍，道德觀念、價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多樣性和多變性，即從一元道德、一元價(jià)值觀向多元道德、多元價(jià)值觀變化，從封閉性道德向開放性道德變化，從依賴性道德向自主性道德變化。以前是學(xué)校講什么學(xué)生聽什么，老師怎么講學(xué)生怎么做，現(xiàn)在的學(xué)生已不再簡(jiǎn)單地聽命于學(xué)校和老師的，而有了自己的主見和獨(dú)立意識(shí)。因此，學(xué)校德育工作必須從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，要順應(yīng)社會(huì)的變化、青少年學(xué)生的變化，既要從理性的高度開展德育，又要區(qū)別對(duì)待，按不同層次開展德育，這樣才能提高德育的有效性。

1、德育的理性化。

德育、智育、體育，是學(xué)校的基本職能和任務(wù)，三者相輔相成、相互促進(jìn)。德育主要教學(xué)生如何做人，智育主要教學(xué)生認(rèn)知，體育主要教學(xué)生健身。青少年學(xué)生尤其是大學(xué)生都是有一定文化知識(shí)的，有理性思維能力的人。在德育中應(yīng)讓他們明禮、知禮。“不學(xué)禮，無以立”，當(dāng)今的孔即理。德育的首要任務(wù)是讓學(xué)生掌握科學(xué)的、真理性的道德知識(shí)，讓學(xué)生懂得大道理，讓“大道理管小道理”。《意見》指出，要“以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，要堅(jiān)持不懈地用馬克思列寧主義，毛澤東思想、鄧小平理論和?三個(gè)代表?重要思想武裝大學(xué)生”，使大學(xué)生正確國(guó)家前途面臨的挑戰(zhàn)。讓他們站在世界的高度、國(guó)家的高度認(rèn)識(shí)到自己的使命和責(zé)任，自覺地肩負(fù)起國(guó)家重任，“舍小我為大我”。三四十年代的青年學(xué)生看到在三座大山的統(tǒng)治下中國(guó)人民陷入苦難的深淵時(shí)，激起巨大的愛國(guó)熱情，投筆從戎，冒著生命危險(xiǎn)奔向前方。五六十年代的青年看到國(guó)家一窮二白的狀況，而國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力又對(duì)我國(guó)搞經(jīng)濟(jì)封鎖、軍事侵略時(shí)，激起奮發(fā)圖強(qiáng)、艱苦奮斗的激情，紛紛到農(nóng)村去，到邊疆去，到祖國(guó)最艱苦的地方。幾年來，全國(guó)有數(shù)萬名大學(xué)生為了開發(fā)祖國(guó)大西北，立志到西部地區(qū)工作。他們是有覺悟的、有理性的優(yōu)秀青年。學(xué)生有了思想覺悟、理論修養(yǎng)，就會(huì)有正確的選擇、明確的方向、堅(jiān)實(shí)而持久的行動(dòng)。一個(gè)人的行為如果不是建立在理性的思維上，則不可能持久，因?yàn)槔碚撌切袆?dòng)的先導(dǎo)。各級(jí)學(xué)校應(yīng)開設(shè)系統(tǒng)的政治理論課，講授馬克思主義的基本原理，當(dāng)前尤其要讓鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想進(jìn)課堂。學(xué)校德育不能就事論事地灌輸現(xiàn)成的理論，而要讓學(xué)生掌握“批判的武器”，著力于提高學(xué)生的理論修養(yǎng)，提高學(xué)生的道德的鑒別力、判斷力、選擇力，使他們?cè)诩姺睆?fù)雜、五光十色的社會(huì)現(xiàn)象中能理性地判斷和處置各種道德問題，從而能正確地面臨人生。有人一味地排斥理性教

育，鼓吹什么“遠(yuǎn)離理想、回避崇高”，顯然這是十分錯(cuò)誤和有害的。理想是精神支柱，崇高是前進(jìn)的目標(biāo)，一個(gè)沒有遠(yuǎn)大理想和崇高目標(biāo)的人必然會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力，迷失前進(jìn)的方向。

2、德育的人本化。

德育的根本任務(wù)和目的是提高青少年學(xué)生的思想道德水平和全面素質(zhì)。《意見》明確提出，思想道德建設(shè)，“以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)”，“堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力”。學(xué)校德育包括政治思想教育、品德教育、心理健康的培育。德育工作的人本化就是“以人為本”，主要應(yīng)體現(xiàn)在關(guān)注人、愛護(hù)人、幫助人、教育人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。德育要給學(xué)生理論知識(shí)，怎樣做人的道理；要幫助學(xué)生克服前進(jìn)道路上的思想障礙、心理障礙；既敢于表?yè)P(yáng)和發(fā)揚(yáng)先進(jìn)，也敢于和善于批評(píng)錯(cuò)誤和落后，而不是放任自流，以促使學(xué)生健康地成長(zhǎng)。德育工作的人本化還要體現(xiàn)在關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。人的生活基礎(chǔ)即道德的基礎(chǔ)。德育應(yīng)扎根于學(xué)生的生活實(shí)踐中，德育工作要了解學(xué)生的生活，關(guān)心學(xué)生的生活，幫助他們正確對(duì)待生活，幫助他們克服生活中遇到的困難。學(xué)生的生活包括物質(zhì)生活、精神生活、課余生活、家庭生活、人際關(guān)系等。德育工作只有深入到學(xué)生生活中，做到德育工作生活化，就能貼近學(xué)生，得到學(xué)生的擁護(hù)和歡迎。德育工作要高度關(guān)注受教育者個(gè)體心理狀況和熱點(diǎn)問題、遇到的現(xiàn)實(shí)問題，并幫助他們解決，包括矯正他們的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。只有當(dāng)學(xué)生從內(nèi)心感受到德育工作是在關(guān)愛他的時(shí)候，德育工作才能受到學(xué)生的擁護(hù)和歡迎，才能產(chǎn)生對(duì)教育者的親近感，取得良好的德育效果。德育的人本化還要體現(xiàn)在人的個(gè)性化上。人的個(gè)性、興趣愛好、專特長(zhǎng)以及學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、智力、素質(zhì)等是各不相同的，在德育中必須因人而宜，因材施教，不能指望每次教育、每次活動(dòng)對(duì)每個(gè)學(xué)生都有效果。德育有正效應(yīng)、負(fù)效應(yīng)、零效應(yīng)。同樣的教育，在有些學(xué)生身上反映出正效應(yīng)，而在另一些學(xué)生身上則反映出零效應(yīng)甚至負(fù)效應(yīng)，因?yàn)楦魅说幕A(chǔ)和接受度是不同的。因此，德育的人本化就是要對(duì)不同的人采取不同的教育內(nèi)容和教育方法，要關(guān)注和促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

3、德育的開放化。

德育工作不能封閉在校園內(nèi)、課堂上，而要走出校園，走出課堂。人是社會(huì)的人，人的思想道德是在社會(huì)化過程中形成的。尤其在改革開放、市場(chǎng)化的進(jìn)程中，對(duì)學(xué)生思想道德的形成、發(fā)展起著重要的影響。在過去的計(jì)劃體制和封閉式教育下，學(xué)生接受的是一元化的主流教育，很少接觸西方的、外來的文化，也沒有遇到因改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而帶來的一些消極影響和價(jià)值觀的沖擊。因而當(dāng)時(shí)一元化的主流教育是適應(yīng)封閉環(huán)境下學(xué)生的實(shí)際情況的，而在當(dāng)今開放化的社會(huì)里，學(xué)生除了受學(xué)校教育的影響外，還受到來自各方面的思想文化影響，實(shí)際上受到了多元化的教育。因此學(xué)校德育不能再搞封閉式的教育，而必須開放化。《意見》指出，要積極探索德育的新途徑，如“探索和建立社會(huì)與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合，與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制。認(rèn)真組織大學(xué)生參加軍政訓(xùn)練、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益勞動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等實(shí)踐活動(dòng)”。讓學(xué)生走出校園和課堂，讓開放化的學(xué)生到開放化的社會(huì)中去經(jīng)受鍛煉、接受教育。一是要鼓勵(lì)學(xué)生走向開放的社會(huì)。德育不是為了禁錮學(xué)生的思想，而要打開學(xué)生的心靈世界，讓學(xué)生參加“社會(huì)實(shí)踐”和“社會(huì)調(diào)查”，在現(xiàn)實(shí)生活中感受和體驗(yàn)改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的好

處，尋找和發(fā)現(xiàn)先進(jìn)模范人物和社會(huì)主義的閃光點(diǎn)。學(xué)校和教師要引導(dǎo)他們汲取社會(huì)上主流的、光明的、積極的因素，充分利用社會(huì)上的活的教材教育學(xué)生，讓學(xué)生在價(jià)值觀念多元化、道德觀念多元化中尋找到主旋律，增強(qiáng)抵制各種錯(cuò)誤觀念和腐朽思想的能力。二是鼓勵(lì)學(xué)生積極參與實(shí)踐。包括軍政訓(xùn)練、志愿服務(wù)、公益勞動(dòng)、參觀訪問、勤工助學(xué)活動(dòng)等。讓學(xué)生在參與真實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)社會(huì)的真正面貌。人的思想品德的形成和提高有賴于社會(huì)實(shí)踐，德育的本質(zhì)是實(shí)踐。古人云：“行為德之基也，基，始也。德自行而進(jìn)也，不行則德何由積？”（《陸九淵集》卷34《語錄上》）學(xué)生只有在實(shí)踐中才能鞏固德育的理論，感受到道德的重要性，從而更加嚴(yán)以律己。要學(xué)會(huì)游泳光靠講理論不行，必須到水中去實(shí)踐，不跳下水，永遠(yuǎn)不會(huì)游泳。三是德育工作的多樣化。“大力加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動(dòng)，把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來，寓教育于文化活動(dòng)之中”。也就是說，德育不能僅停留在課堂教育上，一味地單向灌輸，硬性要求，往往達(dá)不到預(yù)期的效果，甚至?xí)a(chǎn)生逆反心理，因此要開放化、多樣化。要把組織學(xué)生參觀、訪問、社會(huì)實(shí)踐、開展志愿者活動(dòng)、文明修身活動(dòng)等多種形式結(jié)合起來。開放化包括汲取和借鑒外國(guó)的德育成果和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到我們的德育中來。

4、德育的層次化。

人是分層次的，任何一個(gè)群體乃至社會(huì)都是由不同層次的人組成的。道德標(biāo)準(zhǔn)也是有層次的，對(duì)不同層次的人應(yīng)有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此德育工作要對(duì)不同層次的人進(jìn)行不同的教育。過去在“左”的思想影響下，對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)盲目拔高，德育目標(biāo)也是盲目拔高，要求人人成為有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想的人，這是不現(xiàn)實(shí)的。在德育中搞一統(tǒng)的教育，忽視了層次性。青少年學(xué)生由于受到的家庭影響、社會(huì)影響不同，受教育程度不同，各人的內(nèi)在需求與價(jià)值追求不同，對(duì)道德判斷標(biāo)準(zhǔn)不同，所能接受的道德教育、道德活動(dòng)也不同，因此德育工作必須有層次性。德育的效果取決于受教育者的接受度，接受度又取決于受教育者的需求度。受教育者內(nèi)在需求越強(qiáng)烈，則對(duì)德育的接受度越高，但各層次的學(xué)生需求的目標(biāo)和內(nèi)容是不同的，德育工作必須從不同層次學(xué)生的需求出發(fā)進(jìn)行有針對(duì)性的教育活動(dòng)。如果德育與受教育者需求相一致，接受度就高，效果就好；如果德育與受教育者需求相差很大，接受度就低，效果就不好。比如有些學(xué)生積極要求入黨，有遠(yuǎn)大的理想和志向，而德育工作僅僅停留在一般的“文明禮貌”、“愛護(hù)公物”上，則不能滿足他們的需要；相反，有些學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想和志向，平時(shí)松松垮垮，不求上進(jìn)，而德育工作則對(duì)他們進(jìn)行共產(chǎn)主義理想教育，他們很難聽進(jìn)，因此應(yīng)從“文明禮貌”、“愛護(hù)公物”談起。總之，受教育者的內(nèi)在需求和價(jià)值追求是有層次的，因而也就產(chǎn)生對(duì)不同層次德育的歡迎度和接受度。德育工作越貼近受教育者的內(nèi)在需求，就越能產(chǎn)生教育者與受教育者雙方的協(xié)調(diào)和共振。相反，如果德育工作不從受教育者需求出發(fā)，則會(huì)受到冷淡或排斥。德育的層次化是德育工作必須遵循的一個(gè)原則，但決不是說德育工作只是牽就后進(jìn)層次的學(xué)生，一味地去適應(yīng)后進(jìn)學(xué)生的需求，也不是讓每個(gè)人停留在原有層次上不求進(jìn)取；相反，德育的層次化，是為了提高德育的有效性，促進(jìn)不同層次的學(xué)生在原有層次上不斷提高。我們平時(shí)講的愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義就是三個(gè)不同的層次，每個(gè)學(xué)生首先要有愛國(guó)主義思想品德，再發(fā)展到具有集體主義思想品德，最后達(dá)到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想品德。各類學(xué)校應(yīng)認(rèn)真貫徹《意見》提出的：大學(xué)生思想政治教育應(yīng)以理想信念教育為核心，以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)。首先“要引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范”。然后進(jìn)一步引導(dǎo)他們“勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘

于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人”，“使他們中的先進(jìn)分子樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念。”德育工作要通過理論教育、形勢(shì)教育、實(shí)踐教育、先進(jìn)模范人物教育等，不斷提升學(xué)生的思想境界和需求度，不斷提高學(xué)生的層次，使他們認(rèn)識(shí)到當(dāng)代青年的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，把建設(shè)小康、實(shí)現(xiàn)四化作為自己的需求，克服個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義的需求觀。

第四篇：如何提高德育活動(dòng)的有效性

如何提高德育活動(dòng)的有效性

九江市田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué)楊健

［摘要及作者簡(jiǎn)介］：

本文從如何提升德育德育活動(dòng)的有效性出發(fā)，通過對(duì)調(diào)查問卷的研析，提出了提高德育活動(dòng)效率的五個(gè)方面舉措。

作者楊健，1994年畢業(yè)于江西師大，現(xiàn)任九江市田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué)校長(zhǎng)助理，中學(xué)高級(jí)教師，江西省骨干教師。有十年的班主任工作經(jīng)歷。

［正文］

在學(xué)校的德育工作中，德育活動(dòng)是一項(xiàng)重要的內(nèi)容。很多德育工作的開展都是利用德育活動(dòng)作為平臺(tái)、載體進(jìn)行的。德育活動(dòng)由于其直觀性、實(shí)踐性等特征，在德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程中扮演著十分重要的角色。通過德育活動(dòng)的開展可以變抽象、枯燥的理論為具體的實(shí)踐行動(dòng)，可以提升學(xué)生的組織、動(dòng)手能力。德育活動(dòng)是學(xué)生通過道德實(shí)踐的方式領(lǐng)悟特定價(jià)值要求，體驗(yàn)道德情感，培養(yǎng)道德信念，形成良好行為習(xí)慣的德育方法。成功的德育活動(dòng)，往往學(xué)生積極參與，收效顯著。失敗的、無效的德育活動(dòng)不但浪費(fèi)大量的人財(cái)物，甚至?xí)饘W(xué)生的反感。所以德育工作者必須非常重視提升德育活動(dòng)效率。為了落實(shí)好新的《學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成規(guī)劃》，在方案的起草過程中我們組織部分年級(jí)學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查。問卷答題主要采取開

放式答題，沒有ABCD供選擇，這樣可以更大維度的了解到學(xué)生的真實(shí)想法。其中關(guān)于德育活動(dòng)的問卷設(shè)計(jì)為：“過去的一年里學(xué)校組織的哪些集體活動(dòng)你最喜歡參與，哪些活動(dòng)你覺著很無趣？”，經(jīng)過對(duì)問卷的統(tǒng)計(jì)，我們發(fā)現(xiàn)：

1、最受學(xué)生歡迎的德育活動(dòng)是：藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、合唱、籃球賽、戶外活動(dòng)等

2、最不受歡迎，很無趣的德育活動(dòng)是：入學(xué)教育、演講比賽、課間操、眼保健操、義務(wù)勞動(dòng)、法制教育

3、學(xué)生所接受或者認(rèn)可的德育活動(dòng)和老師的界定不一樣。他們認(rèn)為只有學(xué)生普遍參與的活動(dòng)才是集體活動(dòng)。所以一方面：校方認(rèn)為德育活動(dòng)太多，幾乎月月有，周周有；但另外一方面學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)開展的很少，為數(shù)不少的學(xué)生發(fā)出疑問：“學(xué)校有學(xué)生的集體活動(dòng)嗎？我怎么不知道？反正我沒有參加什么活動(dòng)”

4、在一些絕大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為非常滿意的活動(dòng)中，比如：游園、藝術(shù)節(jié)，也有學(xué)生也提出了更高的期望，如：“藝術(shù)匯演節(jié)目不夠吸引人，節(jié)目太沒有技術(shù)含量，游園活動(dòng)兌獎(jiǎng)不夠份量，希望下次能振奮人心令人激動(dòng)。”，“游園：不要有重復(fù)的活動(dòng)，獎(jiǎng)品不要本子。文藝匯演：話筒不要有問題，現(xiàn)場(chǎng)秩序亂，希望明年還有游園。”，“難度加深點(diǎn)，玩一些容易的，我都覺得是讀小學(xué)了···”等

根據(jù)問卷的結(jié)果，提醒我們今后在德育活動(dòng)的組織過程中要注意精心做好幾個(gè)方面的工作，確保活動(dòng)的有效性。

1、德育活動(dòng)的數(shù)量要精心安排。通過梳理每年的德育活動(dòng)安排，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)校的德育活動(dòng)基本做到了周周有小活動(dòng)，月月有大活動(dòng)。除了自己開發(fā)組織的活動(dòng)外，還有上級(jí)部門布置開展的各種形式的主題教育。活動(dòng)數(shù)量很多，為什么學(xué)生并不知覺、領(lǐng)情呢？

學(xué)校的德育活動(dòng)要圍繞著德育的中心工作，要貫穿一根主線，即通過活動(dòng)我們想達(dá)到什么目的，取得什么收獲。活動(dòng)安排應(yīng)該有輕重緩急、主次之分，數(shù)量在精不在多，要通過系列活動(dòng)的開展向縱身發(fā)展，不斷強(qiáng)化活動(dòng)預(yù)設(shè)的目標(biāo)。不應(yīng)該單純?yōu)橥瓿扇蝿?wù)或追求數(shù)量，導(dǎo)致活動(dòng)開展淺嘗輒止，效果不明顯。造成數(shù)量不少，喜歡不多，效果不好的局面。平均用力不如集中用力。

2、德育活動(dòng)的內(nèi)容要精心選擇。通過問卷分析我們認(rèn)為學(xué)生喜歡參與程度高、形式活潑多樣的德育活動(dòng)，不喜歡簡(jiǎn)單說教，不喜歡整齊劃

一、尤其不喜歡大會(huì)形式的活動(dòng)，所以在活動(dòng)內(nèi)容的選擇上要善于換位思考，所有活動(dòng)都應(yīng)該以學(xué)生為主體，站在學(xué)生的角度，分析學(xué)生的興趣、愛好、態(tài)度，接受能力。不能用成人的眼光看問題，而應(yīng)該是用成人的縝密思維去落實(shí)活動(dòng)內(nèi)容。所以應(yīng)該有暢通的溝通渠道獲得第一手資料，多做調(diào)研摸底。例如：我校在元旦游園后馬上組織了“你最喜愛的游園項(xiàng)目；你認(rèn)為組織最好的班級(jí)；你認(rèn)為環(huán)境布置最好的班級(jí)；你對(duì)游園有些什么意見和建議”的網(wǎng)上問卷活動(dòng)，摸清了學(xué)生的想法，為將來開展活動(dòng)提供了依據(jù)。

3、德育活動(dòng)的組織要精心設(shè)計(jì)。每一項(xiàng)活動(dòng)都要經(jīng)歷醞釀、策劃、準(zhǔn)備、實(shí)施等幾個(gè)階段。項(xiàng)目確定后策劃階段非常重要，我們的策劃方案一定要追求創(chuàng)新、體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。雖然有些活動(dòng)年年舉行，但要力求常活常新。方案的策劃階段還要參考以往的學(xué)生意見，如果學(xué)生能參與策劃就更加理想了。對(duì)于一些非常重要的活動(dòng)，比如：開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮要突出莊重、神圣的氛圍，造成學(xué)生身心的震撼，這種震撼帶來的幸福感、榮譽(yù)感將會(huì)伴隨學(xué)生整個(gè)校園生活，會(huì)在學(xué)生心靈深處留下不可磨滅的印記。還有些學(xué)校改變單一的課間操模式，采取多樣形式，甚至跳《江南style》，結(jié)果學(xué)生很喜歡，效果很好。

4、德育活動(dòng)的氛圍要精心宣傳。活動(dòng)開展的始終要加大宣傳力度，要確保絕大多數(shù)學(xué)生知曉活動(dòng)的主題、目的、時(shí)間、安排，要力爭(zhēng)絕大多數(shù)學(xué)生通過各種形式積極參與，宣傳的場(chǎng)所不應(yīng)該局限于學(xué)校，可以通過張貼海報(bào)、媒體報(bào)道的形式將消息發(fā)布到學(xué)生的家庭及周邊的社區(qū)，爭(zhēng)取社會(huì)各界的支持。

5、德育活動(dòng)的效果要精心總結(jié)。作為活動(dòng)的組織者要秉著精益求精的態(tài)度，策劃時(shí)要考慮到活動(dòng)結(jié)束后的后續(xù)工作，要通過訪談、問卷的形式驗(yàn)證活動(dòng)效果。對(duì)于活動(dòng)開展過程中的經(jīng)驗(yàn)和缺陷進(jìn)行總結(jié)，對(duì)系列活動(dòng)進(jìn)行打包形成體系，最終形成特色。通過特色的提煉，進(jìn)而上升為校園文化，從而做到薪火相傳。2013、1、16

第五篇：借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提高德育有效性

借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提高德育有效性

學(xué)校教育，德育先行，這是由我們的教育目的所決定的。我們要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，終身發(fā)展的人，這其中最為重要的，是學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，以及在三觀指導(dǎo)之下形成的行為習(xí)慣、氣質(zhì)品格。如果沒有有效的德育浸潤(rùn)，學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)俸茫淙松匀皇秦汃せ氖彽摹?/p>

作為一所農(nóng)村學(xué)校，留守兒童多、單親兒童多、問題兒童多，這是我們面臨的“三多”問題；與此同時(shí)，我們還面臨“三少”問題：經(jīng)費(fèi)投入少、課程資源少、年輕教師少。考察周邊的學(xué)校，大多數(shù)農(nóng)村學(xué)校都遇到類似的困境，這就導(dǎo)致學(xué)校德育工作開展難，德育實(shí)效性不足。深入分析，筆者發(fā)現(xiàn)目前農(nóng)村學(xué)校德育存在的問題主要是以下兩點(diǎn)：

一是德育目標(biāo)過于寬泛，缺乏可以落實(shí)的抓手。各門文化學(xué)科都有課程標(biāo)準(zhǔn)，每節(jié)課都有明確的教學(xué)目標(biāo)，這些目標(biāo)可操作、可落實(shí)、可測(cè)量、可評(píng)價(jià)，看得見摸得著，但是德育目標(biāo)實(shí)在太寬泛，似乎什么都跟德育有關(guān)，什么都可以往里面裝，甚至學(xué)生不愛學(xué)習(xí)也成為德育要管的問題。偏偏大多數(shù)德育目標(biāo)都是定性描述的，難以測(cè)量、量化和評(píng)價(jià)。一些學(xué)校嘗試對(duì)德育目標(biāo)進(jìn)行量化，又被批評(píng)以形式代替內(nèi)容，以行為代替思想，是對(duì)人的異化，對(duì)教育的褻瀆。所以學(xué)校德育工作者似乎什么都要做，又似乎什么都沒有做。目標(biāo)過于寬泛，就導(dǎo)致學(xué)校在德育工作的過程中，沒有重點(diǎn)，沒有目標(biāo)，沒有抓手，看不到實(shí)效；

二是德育目標(biāo)、內(nèi)容和德育過程脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，缺乏生長(zhǎng)點(diǎn)，成為無源之水、無根之木。德育目標(biāo)無限拔高，是一個(gè)被長(zhǎng)期詬病的問題。在小學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育、共產(chǎn)主義教育，學(xué)生是無法理解的。既然無法理解，何來從思想上認(rèn)同、在行動(dòng)上實(shí)踐？現(xiàn)在許多學(xué)校都在開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，開展了許多活動(dòng)，但筆者觀察似乎效果不佳。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行拆分，根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，循序漸進(jìn)地逐步提升。像自由、民主、和諧、法治這些概念，理論性很強(qiáng)，低年級(jí)的學(xué)生如何理解？但是像敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這些價(jià)值觀，學(xué)生既容易理解，又容易踐行，就比較適合在低年級(jí)開展教育。德育實(shí)施過程中，機(jī)械單調(diào)的說教曾經(jīng)風(fēng)行多年，目前也還有不少的遺毒。像每個(gè)學(xué)期期末必須開展的法制教育、安全教育，幾乎都千篇一律地請(qǐng)一名警察、消防員，用學(xué)生聽不懂、不愛聽的話語來給學(xué)生講一個(gè)兩個(gè)小時(shí)，試問這樣的教育能夠起到什么作用？德育應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)接，充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，用學(xué)生樂在其中的活動(dòng)方式，在潛移默化中得到德育的熏陶，明白德育從生活中來，還要回到生活中去，這才是提高德育有效性的正確途徑。

作為農(nóng)村小學(xué)的校長(zhǎng)，許多現(xiàn)實(shí)條件是無法改變的，如何立足校情，克服上述問題，提高德育實(shí)效性，成為擺在我面前的一道難題。通過摸索，并借鑒其他學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，筆者嘗試將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育中，收到了很好的效果。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界各個(gè)文明中唯一不曾中斷的悠久文化，直到今天仍然煥發(fā)著蓬勃的青春活力，影響著我們的日常生活和一言一行。中華文化中的家國(guó)情懷、修身進(jìn)取、忠孝仁義、團(tuán)結(jié)和諧等核心精神一直激勵(lì)著中華民族不斷銳意進(jìn)取、生生不息，這些都是天然的教育素材。中華傳統(tǒng)文化注重詩(shī)書傳家、知行合一，追求禮樂射藝書數(shù)全面發(fā)展，流傳下來的琴棋書畫詩(shī)酒花和各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都是良好的德育載體。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化中也有一些與當(dāng)今社會(huì)價(jià)值不相符的糟粕，例如讀書的功利性過強(qiáng)、學(xué)習(xí)方法過于機(jī)械、過于強(qiáng)調(diào)等級(jí)尊卑、過于強(qiáng)調(diào)忠君順從、對(duì)女子的強(qiáng)烈偏見等，這就要求我們?cè)谝雮鹘y(tǒng)文化的過程中，要始終圍繞教育目的和核心價(jià)值觀，科?W揚(yáng)棄，借助其中的精華來達(dá)成教育目標(biāo)。

一、利用傳統(tǒng)文化，凝練德育目標(biāo)。在遵循學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過思考和廣泛征求師生意見，筆者提煉出“文禮修身，志行天下”的德育目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生通過習(xí)文（包括文化學(xué)科、琴棋書畫、古文詩(shī)詞等）、習(xí)禮（包括節(jié)日禮儀、待人禮儀、待己禮儀等），修煉自己的人格修養(yǎng)和行為規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生和善謙恭、溫文儒雅、文質(zhì)彬彬、推己及人的優(yōu)秀品質(zhì)；鼓勵(lì)學(xué)生勵(lì)志健體，培養(yǎng)家國(guó)情懷和宏大視野，樹立遠(yuǎn)大理想，并培養(yǎng)學(xué)生為理想而奮斗的堅(jiān)強(qiáng)意志。

二、開發(fā)德育課程，豐富德育途徑。根據(jù)“文禮修身，志行天下”的德育構(gòu)想，筆者帶領(lǐng)老師們著手開發(fā)德育課程，設(shè)計(jì)豐富多彩的德育活動(dòng)，從而把德育目標(biāo)落到實(shí)處。筆者采取的措施包括：

1.借助傳統(tǒng)節(jié)日，開展主題教育。如在寒假開展年俗繪畫比賽，布置學(xué)生給務(wù)工回家過年的父母寫信和制作禮物、在元宵節(jié)開展湯圓制作比賽、在二月二布置參加農(nóng)耕的勞動(dòng)實(shí)踐任務(wù)、在三月三進(jìn)行春游、在清明節(jié)開展“我的祖先了不起”故事演講比賽、在端午節(jié)開展模擬龍舟賽活動(dòng)、在六月六集體曬書、在暑假利用乞巧節(jié)開展手工制作比賽、在中秋節(jié)舉辦“我為父母（或貧困地區(qū)兒童）做月餅、寄月餅”活動(dòng)、在重陽節(jié)開展登山活動(dòng)和“給父母的一封信”征文比賽、在冬至節(jié)舉辦格律詩(shī)創(chuàng)作比賽和民間俗語征集活動(dòng)等。這些活動(dòng)跟節(jié)日慶典結(jié)合在一起，讓學(xué)生在歡慶節(jié)日的同時(shí)，受到有效的德育教育，受到學(xué)生和家長(zhǎng)的普遍歡迎。

2.開展每日一句、每日一誦和每日一寫活動(dòng)。學(xué)校向全體師生征集傳統(tǒng)傳世名言，每天選擇一條在早上寫到學(xué)校宣傳欄上，各班班干部再把這句名言抄到班級(jí)黑板上，由早讀上課的老師負(fù)責(zé)給學(xué)生講解，并帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。這些名言都經(jīng)過精心挑選，還附上現(xiàn)代文翻譯和一個(gè)相關(guān)的故事，要求教師在講解的時(shí)候，一定要把故事講給學(xué)生聽，從而讓學(xué)生受到教育。每天早讀的時(shí)候，我們都要安排5分鐘左右，讓學(xué)生誦讀蒙學(xué)經(jīng)典，包括《三字經(jīng)》、《增廣賢文》、《百家姓》、《千字文》等。每天下午上課前，學(xué)校統(tǒng)一安排15分鐘，組織學(xué)生練習(xí)書法。考慮到學(xué)校條件所限，目前主要是練習(xí)硬筆書法，書寫內(nèi)容都是經(jīng)典古詩(shī)文和古詩(shī)詞。學(xué)校再將優(yōu)秀的學(xué)生作品進(jìn)行裝裱，在學(xué)校展出，從而營(yíng)造出良好的氛圍。

3.開展古代名人故事輪展，學(xué)習(xí)古代名人偉大精神。筆者從全體師生中征集推薦的古代名人中，挑選出100位有代表性的名人，將他們的畫像、基本信息、生平故事和主要貢獻(xiàn)制作成宣傳畫，在全校各個(gè)班級(jí)輪流展出。每個(gè)星期每班只展出一張，由班主任利用班會(huì)課帶領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)習(xí)。一個(gè)學(xué)期結(jié)束后，再舉辦“向古代名人學(xué)習(xí)，做現(xiàn)代優(yōu)秀少年”演講比賽，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)以致用，把學(xué)習(xí)到的名人精神化為自己的行動(dòng)，從而達(dá)到教育目的。

4.開展“琴棋書畫詩(shī)茶花，全面發(fā)展人人夸”活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的興趣特長(zhǎng)，培養(yǎng)全面發(fā)展的好學(xué)生。在開展這些活動(dòng)的時(shí)候，一要緊密結(jié)合德育目標(biāo)，不為活動(dòng)而活動(dòng)。例如古琴表演，要求學(xué)生不但要演奏經(jīng)典曲目，更要把古琴所代表的君子氣質(zhì)、恬淡悠遠(yuǎn)的寓意以及相關(guān)的經(jīng)典故事跟其他同學(xué)進(jìn)行講解。同樣，在開展棋藝、書畫等活動(dòng)的時(shí)候，也要重在發(fā)揮其教育意義。雖然學(xué)生的水平普遍不高，一些項(xiàng)目難以全面開展，但每一項(xiàng)活動(dòng)都能夠把其教育作用發(fā)揮出來，起到的效果也是非常明顯的。

5.開展禮儀禮節(jié)修身活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生知禮守禮、和善愛人的良好品質(zhì)。筆者帶領(lǐng)全體教師，針對(duì)學(xué)生的生活場(chǎng)景，將古代禮儀要求和現(xiàn)代文明規(guī)范相結(jié)合，制定出學(xué)生在各個(gè)場(chǎng)景的禮儀準(zhǔn)則，并組織學(xué)生進(jìn)行練習(xí)。例如上課禮儀、同學(xué)相處禮儀、對(duì)待長(zhǎng)輩禮儀、就餐禮儀、公共場(chǎng)合禮儀等等，?γ懇桓齔【岸繼岢雋司嚀宓囊?求、程序、規(guī)范和注意細(xì)節(jié)，在不斷的操練中，讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成文明禮儀和行為規(guī)范。在設(shè)計(jì)和操練這些禮儀的過程中，筆者注重將“己所不欲勿施于人”、“推己及人”、“信義孝悌”等作為準(zhǔn)則，要求學(xué)生熟記并在生活中體驗(yàn)和踐行。

三、實(shí)施德育進(jìn)階，探索德育評(píng)價(jià)。沒有有效的評(píng)價(jià)和激勵(lì)，學(xué)生的德育養(yǎng)成就很容易半途而廢，起不到應(yīng)有的效果。在工作中，筆者嘗試引入德育進(jìn)階，通過積分晉級(jí)，讓學(xué)生不斷獲得成就感，從而鼓勵(lì)學(xué)生持續(xù)上進(jìn)。學(xué)生參加所有活動(dòng)，包括節(jié)日教育、禮節(jié)教育、書畫教育等，只要完成任務(wù)，都可以獲得一定的學(xué)分，學(xué)生通過累積學(xué)分從而實(shí)現(xiàn)晉級(jí)。學(xué)生級(jí)別從最低的童生，到秀才、舉人、貢士、進(jìn)士，最后直到翰林，其中最高分的三名學(xué)生分別評(píng)為狀元、榜眼和探花。成為進(jìn)士的每一位學(xué)生都可以佩戴特別的標(biāo)識(shí)，既激勵(lì)了這些學(xué)生，又給其他同學(xué)樹立了榜樣。學(xué)生每次進(jìn)階都可以獲得一份小禮物。積分進(jìn)階因?yàn)樘N(yùn)含了優(yōu)秀的元素，學(xué)生非常喜歡。同時(shí)，學(xué)校將每個(gè)級(jí)別的學(xué)生進(jìn)行賦分，可以累加統(tǒng)計(jì)出各個(gè)班的得分，從而為學(xué)校各個(gè)年級(jí)文明班的評(píng)選提供了無可辯駁的量化數(shù)據(jù)。

經(jīng)過幾年的實(shí)踐，學(xué)生的行為習(xí)慣、氣質(zhì)品格都有了明顯的進(jìn)步，尤其是學(xué)生懂禮節(jié)、會(huì)禮儀，感恩父母，友愛鄰里，受到了家長(zhǎng)和村民的一致贊揚(yáng)。雖然德育工作受諸多因素的影響，很難有一種普適的模式，但筆者的實(shí)踐表明，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育，能夠開辟一片新的天地，為提高德育的實(shí)效性創(chuàng)造新的可能。

參考文獻(xiàn)

[1]連文達(dá).傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)課程的路徑選擇[J].教育評(píng)論，2016，（12）：137-141.[2]王陽陽.關(guān)于傳統(tǒng)文化教育進(jìn)小學(xué)的思考與實(shí)踐[J].西部素質(zhì)教育，2016，（07）：196.[3]劉含光.小學(xué)德育存在的問題及對(duì)策分析[J].中國(guó)校外教育，2016，（06）：142.[4]王仕魁，謝彥波，王河濱.提高小學(xué)德育實(shí)效性淺探[J].科技資訊，2013，（27）：198-199.[5]劉文志.談中國(guó)傳統(tǒng)文化與德育關(guān)系[J].理論界，2008，（09）：139+241.[6]林琳，管琪，段亞敏.傳統(tǒng)文化中德育資源特征與“古為今用”辨析[J].河北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（03）：107-108.[7]崔金貴.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代青少年德育教育[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)（高教研究版），2005，（04）：60-62+67.[8]董國(guó)軍.傳統(tǒng)文化與德育論略[J].江蘇理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001，（02）：100-104.