第一篇：對點(diǎn)練習(xí)：《生活與哲學(xué)》(二)第三、四單元

對點(diǎn)練習(xí)：《生活與哲學(xué)》

（二）（第三單元 思想方法與創(chuàng)新精神 第四單元 認(rèn)識社會與價值選擇）

1．探究“事物聯(lián)系哲理”的課堂上。一位同學(xué)舉例：在非洲東部的大草原上，生長著一種哨刺金合歡樹。在它的周圍，舉腹蟻、天牛、介殼蟲、長頸鹿形成一個復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)。為了不讓長頸鹿等大型食草動物吃合歡樹的葉子，一些美國生物學(xué)家在6棵樹周圍圍起帶電柵欄。10年后，那些受保護(hù)的樹日漸枯萎死亡，而沒有受到保護(hù)任由長頸鹿啃吃的樹卻依然長勢良好。以下判斷正確的是 A．事例反映具體事物的聯(lián)系不因人類活動而改變，切合課題 B．事例反映事物之間聯(lián)系的普遍性和客觀性，切合課題 C．事例反映任何兩個事物之間都存在聯(lián)系，切合課題

D．事例反映自在事物的聯(lián)系優(yōu)于人為事物的聯(lián)系，切合課題

2．紫金礦業(yè)污染事件為中國工業(yè)化發(fā)展模式再敲警鐘。居民血鉛的超標(biāo)，癌癥村的出現(xiàn)，泛著黑色泡沫的河水，這些事實(shí)說明環(huán)境污染已經(jīng)嚴(yán)重地危及人們的生命健康。上述材料說明事物的聯(lián)系 A．是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的B．都受人為因素的影響 C．都是人的認(rèn)識所無法把握的D．具有多樣性

3．中共中央多次強(qiáng)調(diào)，必須正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可承受的程度統(tǒng)一起來促進(jìn)社會和諧發(fā)展。這在哲學(xué)上體現(xiàn)了

A．任何兩個事物之間都存在內(nèi)在聯(lián)系

B．事物的聯(lián)系是多樣的 C．事物是相互聯(lián)系的有機(jī)整體

D．事物的聯(lián)系是有條件的

4．交會對接技術(shù)是載人航天發(fā)展的三項基本技術(shù)之一。突破和掌握這一技術(shù)是建設(shè)載人空間站的基礎(chǔ)和前提，對于實(shí)現(xiàn)我國載人航天工程“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略具有十分重要的意義。這主要說明了 A．部分能對整體發(fā)展起決定作用

B．量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ),質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 C．搞好部分，用局部的發(fā)展推動整體發(fā)展

D．聯(lián)系構(gòu)成了事物的運(yùn)動、變化、發(fā)展 5．下面的漫畫啟發(fā)我們，想問題、辦事情必須 A．充分發(fā)揮主觀能動性 B．堅持具體問題具體分析 C．堅持辯證的否定觀

D．從整體著眼，樹立全局觀念

6．有人把不同的人對“English”讀音的略有區(qū)別和結(jié)局聯(lián)系起來：讀為“應(yīng)給利息”的當(dāng)了銀行行長；讀為“陰溝里洗”的成了小菜販子；讀為“因果聯(lián)系”的成了哲學(xué)家。對此，你認(rèn)為這種說法違背了事物聯(lián)系的

A．多樣性 B．客觀性 C．普遍性 D．統(tǒng)一性

7．在2011年全國兩會記者招待會上，溫總理說，我們面前的任務(wù)十分艱巨，我們要有憂患意識，又要樹立信心。“政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終?！边@體現(xiàn) ①人能夠能動地改造世界

②事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的③腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累

④主要矛盾和次要矛盾相統(tǒng)一

A．①②④

B．①②③

C．①③④

D．②③④ 8．“道雖邇(注：邇音ěr，意：近)，不行不至；事雖小，不為不成”(選自《荀子·修身》)。這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是

①要充分而正確地發(fā)揮主觀能動性

②事物的發(fā)展總是從量變開始的③發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物戰(zhàn)勝舊事物

④物質(zhì)和意識相互依賴不可分割 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

9．下圖是國家標(biāo)準(zhǔn)委對酒后駕駛、醉酒駕駛的界定標(biāo)準(zhǔn)(以100 mL血液中的酒精含量為依據(jù))。由此

圖可知

①質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

②事物的發(fā)展是質(zhì)變對量變的替代

③沒有量變就不會有質(zhì)變的發(fā)生

④醉與非醉之間并沒有明確標(biāo)準(zhǔn) A．②④

B．①③

C．③④

D．①② 10．下面漫畫啟迪我們

A．辦事情要堅持適度原則 B．事物發(fā)展的道路是曲折的 C．意識能夠正確反映客觀事物 D．事物的聯(lián)系構(gòu)成了事物的發(fā)展

11．鄭板橋有詩云:“新竹高于舊竹枝,全憑老干為扶

持。明年再有新生者,十丈龍孫繞鳳池?！逼渲械恼軐W(xué)寓意是

①新事物具有強(qiáng)大的生命力

②發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是舊事物的滅亡

③舊事物不符合發(fā)展的規(guī)律

④新事物的成長要靠人們的熱情扶持 A．①④

B．②④

C．①②④

D．②③④

12． “恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前?！比绻环嬛羞m當(dāng)?shù)亓粝虏恢实目瞻?，會收到特別的藝術(shù)效果。這種“空白效應(yīng)”體現(xiàn)的哲理是

A．矛盾無處不在、無時不有

B．矛盾雙方相互依賴、相互貫通 C．主次矛盾相互依賴、相互影響

D．事物性質(zhì)由矛盾的主要方面決定

13．經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，2011年1月28日起，上海、重慶兩地正式對個人住房試點(diǎn)征收房產(chǎn)稅。兩地的征稅對象、稅率等有所區(qū)別，但其通過房產(chǎn)稅調(diào)節(jié)樓市需求的目的卻是一致的。這表明

A．發(fā)揮主觀能動性是處理問題的前提

B．矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的

C．生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r

D．社會意識與社會存在不是亦步亦趨的

14．“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”這說明

A．矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中

B．矛盾的斗爭性寓于矛盾的同一性之中 C．矛盾的斗爭性決定矛盾的同一性

D．矛盾的特殊性離不開矛盾的普遍性

15．福島核危機(jī)表明，人類需要重新審視核能的應(yīng)用，僅有清潔是不夠的，還必須是安全的，開發(fā)核能的同時，更要提高其可控性。這啟示我們要堅持

A．量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

B．兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一 C．個人與社會的統(tǒng)一

D．前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

16．某學(xué)者認(rèn)為，唯物辯證法內(nèi)蘊(yùn)含三重智慧：“兩面神”思維，助你走出牛角尖；把握條件，看法才能準(zhǔn)確；創(chuàng)造條件，主動促成轉(zhuǎn)化。從整體上把握這三重智慧，要求我們

A．堅持具體問題具體分析的工作方法

B．善于駕馭規(guī)律，把握聯(lián)系，促成發(fā)展 C．堅持用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)想問題辦事情

D．在絕對不相容的對立中去思考與探索 17．與“釜底抽薪”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理不一致的是

A．十個指頭按跳蚤

B．畫龍點(diǎn)睛

C．提綱挈領(lǐng)

D．牽牛要牽牛鼻子

18．堵車現(xiàn)象并非只存在于個別國家，但不同的國家有不同的對策。德國消除“高峰”時段，以色列讓自行車取代汽車，西班牙大力發(fā)展公共交通等。這種現(xiàn)象說明

①辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

②要堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

③矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一

④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

19．“機(jī)會，憑自己爭?。幻\(yùn)，靠自己把握；生命是自己的畫板，為什么要依賴別人著色?！蓖高^汪國真的詩句，我們從中體會到的智慧是

A．聯(lián)系是普遍的 B．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力 C．發(fā)展是永恒的 D．辯證的否定是事物自己發(fā)展自己 20．《走進(jìn)新時代》的歌詞:“我們唱著東方紅,當(dāng)家作主站起來；我們講著春天的故事,改革開放富起來；繼往開來的領(lǐng)路人,帶領(lǐng)我們走進(jìn)那新時代,高舉旗幟開創(chuàng)未來?！鄙鲜龈柙~體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是 ①事物的發(fā)展總是一帆風(fēng)順的②事物在不同發(fā)展階段上的矛盾具有特殊性

③前進(jìn)性是事物發(fā)展的總方向

④發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法總特征之一 A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

21．在對待外國文化問題上，我們要采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，既不能全盤照搬，也不能一概反對。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是

A．唯物辯證法的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

B．從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，實(shí)事求是的觀點(diǎn) C．一切事物都是運(yùn)動變化發(fā)展的D．唯物辯證法否定觀點(diǎn)

22．“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛?zāi)?，北大法律系給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償！”小悅悅遭遇路人冷漠對待之后，北大副校長這段微博被網(wǎng)友稱為“校長撐腰體”，突然火爆網(wǎng)絡(luò)?！靶ｉL撐腰體”的火爆說明

A．先進(jìn)的思想意識只能出現(xiàn)在先進(jìn)的社會

B．社會意識對社會發(fā)展起積極推動作用

C．社會意識的變化毫無規(guī)律可循

D．各種社會意識歸根到底都是對社會存在的反映 23．馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！边@句話說明的哲理是

A．生產(chǎn)工具決定社會的性質(zhì)

B．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

C．生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用

D．生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素

24．“改革開放膽子要大一些，看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”，“不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條”。鄧小平同志的精辟論斷啟迪我們 A．生產(chǎn)關(guān)系總是能夠適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r

B．改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力 C．只要解放思想，就能解決社會的基本矛盾

D．上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

25．(改革開放30多年來，作為經(jīng)濟(jì)潮流引導(dǎo)者的順德，也是中國行政體制改革的指向標(biāo)——1992年成為廣東省“綜合改革試驗(yàn)縣”，將56個黨政機(jī)構(gòu)精簡為28個；2009年實(shí)施大部門制改革，精簡成16個“大部門”；2011年，提出城區(qū)開展城市基層管理扁平化改革，建立“一級政府、兩級管理、三級服務(wù)、社會參與”的“扁平化”行政管理模式和協(xié)同共治格局。順德的行政體制改革過程表明 A．人類社會是客觀的物質(zhì)世界

B．辯證否定就是事物自己否定自己 C．上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展

D．事物發(fā)展是有規(guī)律的、漸進(jìn)的 26．梁啟超認(rèn)為：“歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”。這一觀點(diǎn) A．正確肯定了人民群眾和杰出人物在社會發(fā)展中的作用

B．正確體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨(dú)立性 C．錯誤夸大了杰出人物的作用，否定了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 D．告誡人民群眾一定要擁護(hù)杰出人物的領(lǐng)導(dǎo)

27．某城里人在“鄉(xiāng)村游”的時候，發(fā)現(xiàn)一些農(nóng)村墻壁上尚存的標(biāo)語。如：“用毛澤東思想武裝我們的頭腦”“勞動光榮，懶漢可恥”“女兒也是傳后人！”“少生快富奔小康，共建和諧新農(nóng)村”。這些標(biāo)語不僅見證了農(nóng)村的變遷，也讓人們體會到了中國不同歷史時期的發(fā)展。這體現(xiàn)的哲理是 A．一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化，一定的文化反映一定的經(jīng)濟(jì)、政治

B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C．事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一的過程

D．社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映

28．溫家寶總理指出，真正成為國家主人的中國人民，具有無窮無盡的智慧和力量，可以創(chuàng)造任何人間奇跡。只要我們始終代表人民群眾的利益，依靠人民群眾的力量，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，全心全意為人民服務(wù)，我們的事業(yè)就一定會無往而不勝。上述材料蘊(yùn)含的哲理是 A．人民群眾不僅可以認(rèn)識和利用規(guī)律，而且可以創(chuàng)造規(guī)律 B．人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者 C．人民群眾的實(shí)踐是不受客觀條件制約的 D．勞動群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者

29．雷鋒有一句名言：“我覺得要使自己活著，就是為了使別人生活得更美好。”這句話體現(xiàn)了 A．每個人活著都是為了他人

B．人活著就是為了自己

C．人的價值在于對社會的貢獻(xiàn)

D．人只有社會價值而沒有個人價值 30．廣東養(yǎng)老金入股市，引來社會各界議論。下列哲學(xué)觀點(diǎn) 與右邊漫畫寓意相符的是

①人民群眾的利益是最高價值標(biāo)準(zhǔn)

②方法論不同，世界觀和價值觀也不同

③社會價值觀在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)

④價值判斷和價值選擇必須符合社會發(fā)展規(guī)律

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

31．在新聞戰(zhàn)線開展的“走轉(zhuǎn)改”活動中，有位記者說，坐在同一條板凳上，才縮小了心與心的距離；住在農(nóng)家的坑頭上，收獲的才不只是建議，我的腳下沾有多少泥土，我的心中就沉淀多少真情。這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是

①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

②價值判斷具有主觀隨意性

③價值判斷因人的立場差異而不同 ④社會意識具有相對獨(dú)立性 A．①②

B．①③

C．③④

D．②④

32．河北產(chǎn)科醫(yī)生余文麗在援疆期間，其丈夫突發(fā)腦溢血致身體偏癱。她毅然帶著偏癱的丈夫繼續(xù)完成援疆任務(wù)。作為妻子，她每天為丈夫做按摩幫助其康復(fù)；作為醫(yī)生，她醫(yī)術(shù)精湛，對產(chǎn)婦體貼入微，被人們稱為“最美女醫(yī)生”。余文麗的事跡體現(xiàn)了

①在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值是幸福的 ②奉獻(xiàn)社會的目的是為了彰顯自我價值

③在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值 ④人生價值的主要表現(xiàn)在于精神貢獻(xiàn) A．①③

B．①④

C．②③

D．②④ 33．漫畫《老人摔倒之后》說明了

A．價值選擇與價值判斷具有階級性

B．價值判斷與價值選擇具有主體差異性 C．價值判斷與價值選擇具有社會歷史性

D．價值選擇是價值判斷的基礎(chǔ)

34．“楊善洲，楊善洲，老牛拉車不回頭，當(dāng)官一場手空空，退休又鉆山溝溝；二十多年綠荒山，拼了老命建林場，創(chuàng)造資產(chǎn)幾個億，分文不取樂悠悠……”云南省原保山地委書記楊善洲同志的先進(jìn)事跡表明

①人生的真正價值在于得到社會對自己價值的承認(rèn) ②人生的真正價值在于對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)

③積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ) ④實(shí)現(xiàn)人生價值需要有堅定的理想信念

A．①②

B．①③

C．②④

D．②③

對點(diǎn)練習(xí)：《生活與哲學(xué)》

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第二篇：生活與哲學(xué)第三、四單元選擇題訓(xùn)練(含解析)

政治課間練31A

1、科技部部長萬鋼說，從實(shí)踐中看，手機(jī)逐步代替固話，促進(jìn)了電信機(jī)構(gòu)的改革；微信沖擊短信，促進(jìn)了運(yùn)營商轉(zhuǎn)換經(jīng)營模式；網(wǎng)購帶動物流和零售業(yè)轉(zhuǎn)型；可再生能源的發(fā)展倒逼電力體制改革。材料表明創(chuàng)新

①能推動人類思維的發(fā)展 ②能推動社會生產(chǎn)力的提高 ③是推動事物發(fā)展的根本動力 ④能推動上層建筑的改革 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

2、正所謂“志合者，不以山海為遠(yuǎn)?！敝袊c歐洲都是有著古老文明、懷揣新的夢想的大陸，中國夢與歐洲夢完全可以相得益彰、共放華彩。從哲學(xué)的角度看，“志合者，不以山海為遠(yuǎn)” 是因?yàn)?/p>

①共同的價值觀推動社會的發(fā)展

②矛盾的普遍性寓于特殊性之中 ③矛盾的同一性寓于斗爭性之中

④聯(lián)系具有普遍性和客觀性

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

3、改革的文件，要堅持改革的性質(zhì)；改革的文件，要突出改革的舉措。十八屆三中全會文件編寫時，總書記強(qiáng)調(diào)編寫改革的文件應(yīng)堅持“不十全大補(bǔ)、不面面俱到”。堅持“不十全大補(bǔ)，不面面俱到”的哲學(xué)依據(jù)是

A．部分影響整體，應(yīng)搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展

B．矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，要堅持共性與個性的統(tǒng)一

C．主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用，要抓重點(diǎn)抓關(guān)鍵

D．矛盾就是對立統(tǒng)一，應(yīng)堅持一分為二的觀點(diǎn)看問題

4、物體的溫度實(shí)際上是由于組成物體的原子不斷運(yùn)動、互相碰撞產(chǎn)生的。如果給物體持續(xù)降溫，則原子運(yùn)動不斷減弱直至停止，溫度也就不會再下降，這就是原子所能達(dá)到的最低溫度極限，我們稱為絕對零度（-273.15℃）。材料表明（）

A．絕對零度是物質(zhì)運(yùn)動的臨界點(diǎn) B．絕對零度是一切質(zhì)變的臨界點(diǎn) C．物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律是可以認(rèn)識和控制的 D．物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一

5、清朝有一首釣魚歌訣：“釣魚釣魚，心神專一。春釣淺灘，夏釣樹蔭，秋釣坑潭，冬釣朝陽。春釣深，冬釣清，夏池秋水黑陰陰。春釣雨霧夏釣早，秋釣黃昏冬釣草。深水釣魚，淺水釣淵，雨季魚靠邊??"這強(qiáng)調(diào)了（）A．價值判斷和價值選擇具有社會歷史性 B．要善于分析事物存在和變化發(fā)展的條件 C．事物間的聯(lián)系是具體的、本質(zhì)的、必然的 D．認(rèn)識是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一

6、“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”（雪梅 宋 盧梅坡）下列選項與材料所蘊(yùn)含的哲理一致的是

A．夫君子取情而去貌，好質(zhì)而惡飾

B．夫物者有所宜，材者有所施，各處皆宜

C．為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之

D．雖有堯之智而無眾人之助，大功不立

7、從去年開始，我國勞動力總量已進(jìn)入凈減少，人口政策和退休政策的調(diào)整是必然的。十八屆三中全會《決定》提出要研究制定漸進(jìn)式延遲退休年齡政策，而不是“斷崖式”的調(diào)整。對此認(rèn)識不符合的是

A．社會意識隨著社會存在而不斷變化 B．只有通過量的積累才能形成質(zhì)的飛躍 C．想問題辦事情應(yīng)當(dāng)一切從實(shí)際出發(fā)

D．矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

8、體內(nèi)平衡法則是指生物體能夠調(diào)控自身內(nèi)部環(huán)境。在長期進(jìn)化過程中，大自然賦予人類軀體自動保持體內(nèi)各種穩(wěn)態(tài)的能力。然而，環(huán)境污染、不良生活方式等因素易引發(fā)人體內(nèi)能量、營養(yǎng)素、激素、微生態(tài)等方面的生化失衡，破壞原有穩(wěn)態(tài)。這表明 ①人為事物聯(lián)系比自在事物聯(lián)系更具有破壞性

②外部因素能引起事物內(nèi)部聯(lián)系的改變，影響事物性質(zhì)或狀態(tài) ③人類在調(diào)控體內(nèi)平衡方面并不比其他生物體具有更多主動性 ④內(nèi)部與外部環(huán)境的聯(lián)系是維系人體原有穩(wěn)態(tài)的必要條件 A.①②

B.②④

C.②③

D.③④

9、“春水滿泗澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松?！毕铝姓Z句中蘊(yùn)含的哲理與顧愷之的這首詩相符的是

A．仁者見之謂之仁，智者見之謂之智 B．人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開 C．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 D．江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年 10、3D打印又稱三維打印，其理念起源于19世紀(jì)末，在20世紀(jì)80年代數(shù)字技術(shù)進(jìn)步的帶動下得以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)入21世紀(jì)以來，3D打印產(chǎn)業(yè)初步形成并顯示了巨大的發(fā)展?jié)摿Α＿@種“上上個世紀(jì)的思想，上個世紀(jì)的技術(shù)，這個世紀(jì)的市場”體現(xiàn)了： ①人們的真理性認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性 ②實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)

③人類的實(shí)踐活動是歷史的向前發(fā)展著的 ④價值判斷和價值選擇具有歷史差異性

A.①② B.③④ C.②④ D.②③ 班級 姓名 作業(yè)編號 1——5 6——10

政治周練31

1、人對自己的認(rèn)識很容易失真,所以才有“人貴有自知之明”之說。人要正確認(rèn)識自我,就須做到

①克服唯心主義,遠(yuǎn)離自以為是

②堅持辯證法,等量看待優(yōu)缺點(diǎn)

③反對形而上學(xué),不能凝固地看待自己

④堅持唯物主義,杜絕主客觀的差異 A.③④

B.①②

C.①③

D,②④

2、醫(yī)生在病人不知情的情況下，適當(dāng)?shù)亟o病人一些不對癥的“假藥”（如葡萄糖、維生素），卻得到了和真藥一樣甚至更好的效果。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)和心理學(xué)研究中被稱作“安慰劑效應(yīng)”，人類使用安慰劑的歷史相當(dāng)悠久。早在抗菌素發(fā)明以前，醫(yī)生們就常常給病人服用一些明知無用的粉末，有些時候病人果真奇跡般地康復(fù)了，有的甚至還平安地渡過了諸如鼠疫、猩紅熱等“鬼門關(guān)”。這一事例告訴我們

①物質(zhì)世界總會存在人們無法認(rèn)知的領(lǐng)域與現(xiàn)象 ②事物之間存在的聯(lián)系是以具體條件為基本前提的 ③發(fā)揮主體因素的調(diào)適功能是疾病治療的重要方面 ④必然性作為偶然性的累積并不以人的意志為轉(zhuǎn)移 A.①② B.②③ C.②④ D.③④

3、有人用一首詩表達(dá)了對“慢生活”的理解:慢是快的基礎(chǔ)/你只有習(xí)慣慢生活/才能夠快

速準(zhǔn)確找到定位/而不會迷失自己/要慢下來，是因?yàn)榭熳屓隋e失了很多美好的事物。

從快到慢，其中體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

①“快”和“慢”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢

②“快”和“慢”的轉(zhuǎn)化是抽象的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通

③“慢”在一定條件下可以向“快”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾雙方的差異性

④對立統(tǒng)一具有普遍性

A.①③

B.②④

C.②③

D.①④

4、伴隨著“兩會”的召開,“民生”一詞又升溫為媒體報端、街談巷議的熱點(diǎn)詞、關(guān)鍵詞。這體現(xiàn)了()

A.社會意識具有相對獨(dú)立性 B.社會意識是社會存在的反映

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) D.樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

5、近年來,洋節(jié)西風(fēng)東漸,情人節(jié)、圣誕節(jié)等正將它們所負(fù)載的價值密碼和生活情趣推而廣之。社會正被這些新穎、另類的文化所感染、浸潤。這表明（）A.社會存在決定于社會意識 B.社會意識具有相對獨(dú)立性

C.不同的社會意識具有不同的性質(zhì) D.社會意識對社會存在具有反作用

6、過去曾經(jīng)深受廣大人民群眾喜愛的京劇,當(dāng)代許多人卻不喜歡,因?yàn)榫﹦∷囆g(shù)遠(yuǎn)離了當(dāng)代人的生活與心理:京劇的慢節(jié)奏與當(dāng)代人的生活快節(jié)奏、心理快節(jié)奏不協(xié)調(diào),京劇的臉譜化、程式化與當(dāng)代人的個性化、真實(shí)化追求不相容。這說明（）A.社會存在決定社會意識 B.社會意識具有反作用

C.人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者

D.價值判斷應(yīng)站在廣大人民群眾的立場上

7、隨著農(nóng)民物質(zhì)生活水平的提高,家家戶戶春聯(lián)的主題也發(fā)生了變化。從諸如“發(fā)福生財?shù)?堆金積玉門”,變?yōu)榻裉斓摹翱茖W(xué)發(fā)展春風(fēng)起,社會和諧旭日升”。農(nóng)村春聯(lián)的“財氣”讓位于“和氣”說明()

A.人的思想觀念決定社會的發(fā)展 B.社會意識具有相對獨(dú)立性

C.社會存在的變化決定社會意識的變化 D.社會意識對社會存在具有反作用

8、漫畫《企圖改變歷史進(jìn)程的“英雄”們》,他們之所以沒能改變歷史的進(jìn)程,是因?yàn)?)

A.社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果 B.社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的 C.社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的

D.人類社會是不依賴于人的意識的客觀實(shí)在

9.我國現(xiàn)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。這說明實(shí)行這種制度遵循了（）A.生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

B.上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 C.生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律

D.社會的基本矛盾運(yùn)動推動社會發(fā)展的規(guī)律 10.繼前不久在汕頭召開全省深化體制改革工作會議之后,2011年11月28日,廣東省委、省政府在廣州又召開了全省文化改革發(fā)展工作會議,這意味著,全方位深化改革的浪潮在南粵大地涌動起來。建設(shè)幸福廣東,需要堅定不移地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和文化體制等各項改革。從歷史唯物主義角度看,其依據(jù)是()

①生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 ②事物是變化發(fā)展的,由量變到質(zhì)變的過程 ③上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律 ④社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

11、我國行政管理體制改革的總體目標(biāo)是:到2020年建立起比較完善的中國特色社會主義行政管理體制。從歷史唯物主義角度看,深化行政管理體制改革最重要的哲學(xué)依據(jù)是（）A.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系 C.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系 D.我國的政府是人民的政府

12、為制定《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》(簡稱《綱要》),政府有關(guān)部門通過專題調(diào)研、網(wǎng)上征集意見、召開座談會等形式廣納群言、廣集眾智?！毒V要》的制定體現(xiàn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)是（）

A.堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 B.一切從實(shí)際出發(fā) C.實(shí)踐是認(rèn)識的來源 D.矛盾具有普遍性

13.2012年1月3日下午,省委十屆十一次全會在廣州召開,中共中央政治局委員、廣東省委書記汪洋代表省委常委會向全會作報告時強(qiáng)調(diào),要“依靠群眾治天下”,要“堅持問計于民謀民生、問需于民保民生”,要建立健全外來務(wù)工人員融入城鎮(zhèn)的制度設(shè)計。要“依靠群眾治天下”,要“堅持問計于民謀民生、問需于民保民生”的主要哲學(xué)依據(jù)是（）A.群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法 B.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

C.生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) D.人民群眾是社會變革的決定力量 14.“金非不為寶,玉豈不為堅?用之以發(fā)墨,不如瓦礫頑?！睔W陽修這首詩包含的哲理是（）A.事物價值是事物客觀屬性和人的需要之間的特定關(guān)系 B.承認(rèn)自然物的客觀性是正確處理人與自然關(guān)系的前提 C.任何事物都是可以分為優(yōu)劣兩個方面的 D.從主觀需要出發(fā)才能更好地認(rèn)識和利用事物 15.婚前貸款買房、父母出資買房等離婚時如何進(jìn)行分割?個人財產(chǎn)婚后的自然升值是不是共同財產(chǎn)?對這些熱點(diǎn)《婚姻法》“司法解釋”都一一進(jìn)行了回應(yīng)。對于婚姻法的這些新規(guī)定,市民存有矛盾心理,褒貶不一。這說明（）

A.人們的利益立足點(diǎn)不同,對同一客觀事實(shí)的評價也會不同 B.真理沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)

C.在階級社會里,許多思想意識都被打上了階級烙印 D.在現(xiàn)實(shí)生活中,人們的覺悟有高低之分

16、(2012北京東城區(qū)高三期末)2011年10月31日凌晨,世界人口達(dá)到70億,人口問題引起社會普遍關(guān)注。各國政府從自身經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平和國情出發(fā),采取了不同的人口政策。或抑制生育、或鼓勵生育、或經(jīng)歷由抑制生育到鼓勵生育政策的轉(zhuǎn)變。這說明()

①矛盾特殊性通過普遍性得以體現(xiàn) ②主客觀要做到具體的歷史的統(tǒng)一 ③事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ④價值判斷和價值選擇具有社會歷史性 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

17.2012年1月3日,廣東省委書記汪洋提出,廣東將加快研究并適時出臺取消“農(nóng)民工”稱謂的政策措施,探索建立外來務(wù)工人員根據(jù)職業(yè)和工作年限享受相應(yīng)基本公共服務(wù)的制度。促進(jìn)外來務(wù)工人員與本地居民真正融合。這告訴我們要作出正確的價值判斷和價值選擇必須()

①自覺把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn) ②積極發(fā)揮主觀能動性 ③自覺站在廣大人民的立場上想事情、做工作 ④在社會的最基層工作 A.①② B.②③ C.③④ D.①③

18.(2012青島高三期末)2011年7月19日,生死關(guān)頭舍身為群眾擋子彈的赤膽英雄、湖北省武漢市公安局特警支隊突擊大隊長譚紀(jì)雄,在第四屆“我最喜愛的人民警察”先進(jìn)事跡報告團(tuán)第一場報告會上作了精彩的報告。譚紀(jì)雄的先進(jìn)事跡表明()

①人既是價值的創(chuàng)造者又是價值的享受者 ②人的價值主要看是否得到社會的尊重 ③個人應(yīng)在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值 ④價值判斷和價值選擇應(yīng)符合社會發(fā)展規(guī)律 A.②④ B.①④ C.①③ D.③④

19、.(2011江蘇揚(yáng)州測試)“楊善洲,楊善洲,老牛拉車不回頭,當(dāng)官一場手空空,退休又鉆山溝溝;二十多年綠荒山,拼了老命建林場,創(chuàng)造資產(chǎn)幾個億,分文不取樂悠悠??”云南省原保山地委書記楊善洲同志的先進(jìn)事跡表明()

①人生的真正價值在于得到社會對自己價值的承認(rèn) ②人生價值在于對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn) ③積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ) ④實(shí)現(xiàn)人生價值需要有堅定的理想信念

A.①② B.①③ C.②④ D.②③

20.(2012廣州調(diào)研)一位著名畫家在藝術(shù)生命遭遇瓶頸時偶然來到偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村,免費(fèi)教小學(xué)生畫畫。從教之余,他用當(dāng)?shù)馗街O強(qiáng)的紅泥土作顏料,畫風(fēng)得以改變,藝術(shù)靈感層出不窮。孩子們的進(jìn)步、老百姓的欣賞讓他獲得了前所未有的成就感和滿足感。畫家的經(jīng)歷告訴我們()

①社會實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)新的源泉和動力 ②實(shí)現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于客觀機(jī)遇 ③付出的代價與得到的回報是對等的 ④要在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)個人與社會的統(tǒng)一 A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 21.2011年9月20日,是黨中央頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》10周年紀(jì)念日。中央宣傳部、中央文明辦、解放軍總政治部、全國總工會、共青團(tuán)中央、全國婦聯(lián)六部門舉辦了全國道德模范座談會暨第八屆中國公民道德論壇,舉行了第三屆全國道德模范頒獎典禮。全國道德模范的先進(jìn)事跡和崇高精神傳遍神州大地,感動整個中國。此舉（）①目的在于引導(dǎo)人們樹立正確的人生觀、價值觀 ②為人們實(shí)現(xiàn)人生價值提供客觀條件 ③引導(dǎo)人們明確人生的真正價值在于貢獻(xiàn)和索取的統(tǒng)一 ④有利于人們明辨是非,作出正確的價值判斷和價值選擇

A.②④ B.②③ C.①④ D.①②

22.有人把畢業(yè)后無法找到工作或工作收入很低而聚居在城鄉(xiāng)結(jié)合部的大學(xué)生稱之為“蟻?zhàn)濉薄Ｆ鋵?shí)螞蟻有永不言棄的精神。螞蟻的精神品質(zhì)對“蟻?zhàn)濉睂?shí)現(xiàn)人生價值的哲學(xué)啟示是()

①要立足實(shí)踐,在勞動中創(chuàng)造財富和價值 ②要有頑強(qiáng)拼搏,自強(qiáng)不息的精神,在砥礪自我中走向成功 ③人在困難中很難作出正確的價值判斷和價值選擇 ④超越自我是個人成才的關(guān)鍵

A.①②③④ B.①② C.②④ D.②③

23.每年評選的“感動中國”十大杰出人物,都以他們不平凡的事跡感動了中國,并受到廣大人民群眾的尊重和敬佩。這說明（）A.人生價值是物質(zhì)價值和精神價值的統(tǒng)一

B.自我價值和社會價值是相互聯(lián)系,密不可分的

C.社會對個人的尊重與滿足是實(shí)現(xiàn)人生價值的重要前提 D.“感動中國”杰出人物對我國精神文明建設(shè)起決定作用

24、(2013·高考浙江卷)看漫畫《問候的變化》(作者毛銘三)，回答下題。

漫畫所蘊(yùn)含的哲理有（）①任何社會意識的產(chǎn)生都有物質(zhì)原因 ②事物發(fā)展不同階段的矛盾各有其特殊性 ③人的欲望推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展 ④社會意識和社會存在如影隨形

A．①②

B．③④ C．①③

D．②④

25、(2013·高考山東卷)伴隨著中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型，關(guān)注發(fā)展質(zhì)量、增加民生福祉被提到了前所未有的重要位置。在城市形象宣傳中，“幸?！薄盎盍Α薄吧鷳B(tài)”等成了常見的宣傳語。這說明（）A．社會意識反映社會存在 B．社會意識具有相對獨(dú)立性 C．語言的變化決定意識的變化 D．社會意識對社會存在有反作用

26、實(shí)現(xiàn)“中國夢”必須堅持走中國道路，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量。這是因?yàn)椋ǎ偃嗣袢罕娛巧鐣v史的主體 ②社會意識對社會發(fā)展起推動作用 ③當(dāng)今世界各種思想文化相互借鑒 ④中華民族精神是民族復(fù)興的精神動力

A．①②

B．①④ C．②④

D．③④

27、(2013·高考新課標(biāo)全國卷Ⅰ)2013年4月，總書記在同全國勞動模范代表座談時強(qiáng)調(diào)，必須牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念，讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過勞動創(chuàng)造更加美好的生活。從唯物史觀看，尊重勞動和勞動群眾是因?yàn)椋ǎ賱趧邮侨说拇嬖诜绞胶蜕鐣l(fā)展的基礎(chǔ) ②勞動貢獻(xiàn)是衡量人的自由全面發(fā)展程度的根本尺度 ③勞動群眾能根據(jù)自己的意愿自由地創(chuàng)造歷史 ④勞動群眾的根本利益與社會發(fā)展的客觀規(guī)律是一致的

A．①②

B．①④ C．②③

D．③④

28、(2013·高考新課標(biāo)全國卷Ⅱ)有人把一塊美玉獻(xiàn)給子罕，子罕不受。獻(xiàn)玉者說：“我把玉給工匠看了，他們認(rèn)為是寶物，所以才獻(xiàn)給你?！弊雍被卮穑骸澳惆延癞?dāng)作寶，我把不貪當(dāng)作寶。你把玉給我，那么你失去了玉，我失去了不貪的德，大家都失去了自己的寶物。不如我們各自保有自己的寶物?！弊雍本苡竦臍v史典故包含的哲學(xué)道理有（）①事物的價值是變化的，因?yàn)槠鋵傩院凸δ芫哂胁淮_定性 ②事物是否具有價值，取決于人們的價值判斷 ③人們的立場和需要不同，其價值選擇就不同 ④價值觀對人的行為起著重要的導(dǎo)向作用

A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

29、(2013·高考江蘇卷)轉(zhuǎn)基因食品今天已經(jīng)非常普遍，支持者認(rèn)為它可以為人類提供豐富的食物；但是世界上也有一些人和民間組織對此持激烈的反對態(tài)度，他們認(rèn)為大自然有其自身的法則，人為地改變生物的基因?qū)o人類帶來毀滅性的影響。從中可見（）①哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用 ②世界觀是人們思想和行動的指導(dǎo) ③價值判斷與人認(rèn)識事物的角度有關(guān)

④認(rèn)識運(yùn)動是從認(rèn)識到實(shí)踐的過程

A．①②

B．①③ C．②③

D．③④ 30、(2013·高考浙江卷)社會發(fā)展猶如列車前行，需要正能量的驅(qū)動，而正能量的積聚需要我們每個人的“微貢獻(xiàn)”。這告訴我們（）A．個人是社會中的個人，個人價值的實(shí)現(xiàn)離不開社會提供的條件 B．社會是個人組成的社會，社會發(fā)展離不開個人的付出 C．只有正確的價值觀才對社會和人生有重要的導(dǎo)向作用 D．只有正確處理個人和社會的關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)自我價值

(2013·高考江蘇卷)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，凝聚了幾代中國人的夙愿，是近代以來中華兒女矢志不渝的奮斗目標(biāo)，是中國人民的跨世紀(jì)夢想。回答下題。

31、(2013·高考江蘇卷)“中國夢”是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個中國人的夢?！暗闷浯笳呖梢约嫫湫　保@就需要我們（）①正確處理好個人利益和集體利益的關(guān)系 ②果斷抓住時機(jī)，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展 ③在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價值 ④在價值選擇的基礎(chǔ)上作出正確的價值判斷

A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

32、在實(shí)現(xiàn)福建科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展的歷史時期，弘揚(yáng)“愛國愛鄉(xiāng)、海納百川、樂善好施、敢拼會贏”的福建精神，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。這說明 ①先進(jìn)的社會意識有利于促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展 ②正確的價值觀是指符合可持續(xù)發(fā)展要求的價值觀 ③正確的價值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會的力量 ④符合規(guī)律的社會意識能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

A、①②

B、①③

C、②④

D、③④

33、（2012浙江高考）下邊的漫畫（選自《人民論壇》總第354期）可以表明

①社會意識具有相對獨(dú)立性

②社會意識有先進(jìn)與落后之分

③價值判斷是社會存在的反映

④不同的價值判斷源自不同的認(rèn)識

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

34、(2012山東高考)風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮……”，光未然、冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》表達(dá)了抗日戰(zhàn)爭時期中國人民的心聲，激發(fā)了全民族的抗戰(zhàn)熱情。他們在藝術(shù)創(chuàng)作上取得的成功給我們的啟示是

A．人生價值的實(shí)現(xiàn)取決于人們的價值選擇 B．優(yōu)秀藝術(shù)作品可以主導(dǎo)社會關(guān)系的變革 C．要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值 D．任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 35 [2014·天津卷] “PX”即對二甲苯，其毒性跟酒精差不多。可是有人卻出于某種目的，將百度百科詞條中“PX”的毒性由“低毒”改成“劇毒”。清華大學(xué)化工系學(xué)生發(fā)現(xiàn)這一情況后，連續(xù)6天日夜堅守，36次修正被反復(fù)篡改的詞條，在網(wǎng)絡(luò)上成功捍衛(wèi)了“PX”低毒屬性這一科學(xué)常識。這場特殊的科學(xué)保衛(wèi)戰(zhàn)表明（）A．認(rèn)識的發(fā)展具有反復(fù)性和無限性 B．正確的認(rèn)識必須經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn) C．正確的價值選擇往往會因人而異 D．作出正確的價值選擇必須堅持真理

班級

姓名

作業(yè)號

1——5

6——10

11——15

16——20

21——25

26——30

31——35

課間練31A答案1——5 CDCDB 6——10BDBBD 周練31答案 1C 2 B 3D

4、解析:B 本題考查社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。材料主要強(qiáng)調(diào)社會意識是對社會存在的反映,B項符合題意;材料沒有涉及社會意識先進(jìn)或落后于社會存在,A項不符合題意;材料沒有涉及實(shí)踐與認(rèn)識、創(chuàng)新等理論,C、D兩項不符合題意。

5、解析:D 本題考查社會存在與社會意識的辯證關(guān)系?！吧鐣贿@些新穎、另類的文化所感染、浸潤”體現(xiàn)了社會意識對社會存在的反作用。社會存在決定社會意識,A項錯誤;社會意識具有相對獨(dú)立性包括社會意識與社會存在的不同步性和社會意識對社會存在的反作用,B項不如D項更符合題意;C項不是材料表達(dá)的主旨,與題意無關(guān)。

6、解析:A 本題主要考查社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。京劇的節(jié)奏、藝術(shù)遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活,沒有隨著社會存在的變化而變化,A項符合題意;B、C、D三項與題旨無關(guān)。

7、解析:C 本題考查社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。農(nóng)民物質(zhì)生活水平的提高帶來了農(nóng)民春聯(lián)的主題的變化,說明社會存在的變化決定社會意識的變化,C項正確;A項說法錯誤,屬于歷史唯心主義的觀點(diǎn);材料強(qiáng)調(diào)了社會存在決定社會意識,沒有強(qiáng)調(diào)社會意識的相對獨(dú)立性和社會意識對社會存在的反作用,B、D兩項不符合題意。

8、解析:C 本題考查社會發(fā)展的規(guī)律。社會的發(fā)展受客觀規(guī)律支配,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,C項說法符合題意,A、B、D三項不符合設(shè)問的角度。

9、解析:A 本題考查生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系?；窘?jīng)濟(jì)制度屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇,我國的基本經(jīng)濟(jì)制度促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,A項符合題意;材料沒有涉及上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,B項不符合題意;生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用應(yīng)具體分析,C項片面;社會基本矛盾包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾,材料只涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,D項不符合題意。

10、解析:C 本題考查社會歷史發(fā)展的總趨勢。我國之所以要進(jìn)行各方面改革,是因?yàn)樯鐣髁x社會的基本矛盾是非對抗性的,可以通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系使之適應(yīng)生產(chǎn)力狀況,調(diào)整上層建筑使之適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),故選C。②屬于辯證法的觀點(diǎn),與設(shè)問角度不符。

11、解析:B 本題考查經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織、設(shè)施的總和,政治體制改革屬于該范疇。深化行政管理體制改革是為了適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要,這說明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況,B項符合題意;材料沒有涉及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系,C項不符合題意;A、D兩項觀點(diǎn)不符合題干知識范圍的限定。

12、解析:A 本題考查人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。為制定《綱要》,政府有關(guān)部門進(jìn)行專題調(diào)研、廣納群言、廣集眾智,體現(xiàn)了堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線,A項說法正確且符合題意;B、C、D三項分別屬于辯證唯物論、辯證認(rèn)識論和唯物辯證法,不符合題目要求。

13、解析:B 本題考查人民群眾的作用。汪洋的話強(qiáng)調(diào)要堅持群眾觀點(diǎn)和走群眾路線,強(qiáng)調(diào)的是人民群眾的重要性,故選B。A強(qiáng)調(diào)工作方法的重要性,C強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)活動的重要性,均與題干主旨不符。D只是人民群眾作用的表現(xiàn)之一,內(nèi)涵不如B全面,故排除。

14、解析:A 本題考查價值的概念。這句話的意思是如果用來“發(fā)墨”,瓦礫的價值是金玉之貴也無法取代的,材料表明事物的價值是事物對人的積極意義,即一事物所具有的能夠滿足人的需要的屬性和功能,A項符合題意;B項與題意無關(guān);C項不屬于哲理;D項說法錯誤,認(rèn)識和利用事物必須從客觀實(shí)際出發(fā),而不是從主觀出發(fā)。

15、解析:A 本題考查價值判斷和價值選擇。因?yàn)槿藗兊睦媪⒆泓c(diǎn)不同,對同一客觀事實(shí)的評價也會不同,故市民對《婚姻法》“司法解釋”反應(yīng)不一,A項說法符合題意;B項說法錯誤,真理具有客觀性,真理與謬誤不容混淆;材料不涉及階級性,C項不符合題意;對同一現(xiàn)象評價不同,不涉及覺悟高低,D項不符合題意。

16、解析:D 本題考查價值判斷與價值選擇的特點(diǎn)。各國政府根據(jù)本國國情對人口政策進(jìn)行調(diào)整,說明價值判斷和價值選擇具有社會歷史性,同時也說明主觀與客觀要具體的歷史的統(tǒng)一,②④符合題意;①表述錯誤,矛盾的普遍性通過特殊性表現(xiàn)出來;③材料中未能體現(xiàn)。

17、解析:D 本題考查價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。廣東從外來務(wù)工人員的切身利益出發(fā),促進(jìn)外來務(wù)工人員與本地居民真正融合,體現(xiàn)了要作出正確的價值判斷和價值選擇必須自覺把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn),自覺站在廣大人民的立場上想事情、做工作,故選D。發(fā)揮主觀能動性不僅要“積極”更要“正確”,②說法不妥。④本身有誤,不一定要在社會的最基層工作。

18、解析:C 本題考查人生價值。譚紀(jì)雄舍身為群眾擋子彈,體現(xiàn)了人是價值的創(chuàng)造者。社會賦予了譚紀(jì)雄擔(dān)當(dāng)突擊大隊長的能力,授予他“我最喜愛的人民警察”光榮稱號,體現(xiàn)了人是價值的享受者。這兩個方面結(jié)合起來體現(xiàn)了①③;人的價值在于對社會的貢獻(xiàn),②錯;題干強(qiáng)調(diào)符合人類的根本利益,④與題干主旨不符。

19、解析:C 本題考查價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。楊善洲同志為社會作出貢獻(xiàn),實(shí)現(xiàn)了他的人生價值,“老牛拉車不回頭”,體現(xiàn)了他的堅定理想信念,②④符合題意;人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn),①錯誤;社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ),③錯誤。

20、解析:D 本題綜合考查文化創(chuàng)新和人生價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。畫家深入基層實(shí)踐,從而獲得創(chuàng)作靈感,說明社會實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)新的源泉和動力,選①;畫家免費(fèi)支教,也從中獲得藝術(shù)靈感和前所未有的成就感和滿足感,說明要在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)個人與社會的統(tǒng)一;選④;實(shí)現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于主觀努力,②表述錯誤;付出的代價與得到的回報不一定是對等的,排除③。

21、解析:C 本題考查價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。表彰全國道德模范的目的是引導(dǎo)人們樹立正確的人生觀、價值觀,引導(dǎo)人們以先進(jìn)為榜樣,作出正確的價值判斷和價值選擇,①④說法正確,符合題意;②③在材料中未體現(xiàn)。

22、解析:C 本題考查價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。螞蟻的精神品質(zhì)對“蟻?zhàn)濉睂?shí)現(xiàn)人生價值的重要作用強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人生價值的主觀條件,②④符合題意;材料沒有涉及勞動對人生價值的作用,①不符合題意;③說法明顯錯誤。

23、解析:B 本題考查價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。“感動中國”人物,以自身不平凡的事跡感動了中國,并受到廣大人民群眾的尊重和敬佩,體現(xiàn)了人生價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一,B項說法正確,符合題意;人生價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一,人的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn),既包括物質(zhì)貢獻(xiàn),又包括精神貢獻(xiàn),A項說法錯誤;個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和前提,C項說法錯誤;D項說法錯誤。

24、解析：選A。本題的題眼是“過去”與“現(xiàn)在”的問候的變化。變化的原因是收入的增加，這是物質(zhì)的原因，體現(xiàn)社會存在決定社會意識，社會存在是社會意識的物質(zhì)載體，①正確；“過去”“現(xiàn)在”是不同的發(fā)展階段，②正確；實(shí)踐推動社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展，③說法錯誤；社會存在獨(dú)立于社會意識之外，同時社會意識具有相對獨(dú)立性，二者不是如影隨形的，④錯誤。

25、解析：選A。本題的題眼是“中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型”“‘幸福’‘活力’‘生態(tài)’等成了常見的宣傳語”。伴隨著中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型，在城市形象宣傳中出現(xiàn)了一些常見宣傳語，這表明社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，A項符合題意；B項社會意識具有相對獨(dú)立性在材料中沒有體現(xiàn)；社會存在的變化決定社會意識的變化，C項錯誤；D項強(qiáng)調(diào)了社會意識對社會存在的反作用，與題意無關(guān)。

26、解析：選B。本題的題眼是“弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量”“這是因?yàn)椤?。人民群眾是社會歷史的主體，能夠凝聚中國力量，①說法正確。中華民族精神是民族復(fù)興的精神動力，④說法正確。社會意識具有雙重作用，只有正確的社會意識才對社會發(fā)展起推動作用，②說法錯誤。③說法正確，但與題意無關(guān)。

27、解析：選B。本題的題眼是“從唯物史觀看”“尊重勞動和勞動群眾”，從而明確知識范圍是唯物史觀，強(qiáng)調(diào)要重視勞動、尊重勞動群眾，①④正確表達(dá)了尊重勞動和勞動群眾的原因。②中“根本尺度”、③中“根據(jù)自己的意愿自由地創(chuàng)造歷史”表述錯誤。

28、解析：選D。本題的題眼是不同的人心目中的“寶物”不同。價值選擇因個人的立場和需要不同而不同，且有正誤之分，不同的價值觀其導(dǎo)向作用也不同，甚至有性質(zhì)上的差別，③④符合題意。價值是事物的屬性與人的需要之間的關(guān)系，事物的屬性具有確定性，人的需要則有所差別，①說法錯誤。事物價值的決定因素在客觀而非主觀，②說法錯誤。應(yīng)選D項。

29、解析：選C。本題的題眼是“支持者認(rèn)為”“持激烈的反對態(tài)度”。人們對轉(zhuǎn)基因食品的不同態(tài)度與他們的世界觀和認(rèn)識事物的角度有關(guān)，②③說法正確。①說法錯誤，且與題意無關(guān)。認(rèn)識運(yùn)動是從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐的過程，④說法錯誤。

30、解析：選B。本題的題眼是“正能量的積聚”“微貢獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)的是個人在社會中的作用，B項正確；A項強(qiáng)調(diào)的是社會的重要性，與題意不符；價值觀對社會和人生都有導(dǎo)向作用，但有正誤之分，C項說法片面；D項說法正確，但與題意不符。

31、解析：選B。本題的題眼是“得其大者可以兼其小”?！爸袊鴫簟卑總€人的夢，說明了要實(shí)現(xiàn)“中國夢”，需要處理好個人和國家的關(guān)系，需要每個人付出自己的努力，①③說法正確。②說法正確，但與題意無關(guān)。價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，④說法錯誤。32 B

B

34C

35D

第三篇：生活與哲學(xué) 第三單元第七課教案

生活與哲學(xué) 第三單元

（唯物辯證法）注：唯物辯證法的總特征：

唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：

第七課

復(fù)習(xí)教案

一、構(gòu)建體系

二、考點(diǎn)梳理

考點(diǎn)

一、聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性

1.聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的 相互影響、_________和相互作用。2.聯(lián)系的普遍性

（1）含義：世界上一切事物都與_____________有著這樣或那樣的聯(lián)系。

（2）表現(xiàn)：任何事物都處在聯(lián)系之中；每一事物內(nèi)部的_______________之間是相互聯(lián)系的；世界是一個普遍聯(lián)系的___________。

（3）要求：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，不能孤立地看問題。

3.聯(lián)系的客觀性

（1）含義：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的______為轉(zhuǎn)移。

（2）表現(xiàn)：

①自在事物的聯(lián)系：與人類活動無關(guān)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

②人為事物的聯(lián)系：只有通過實(shí)踐，這一客觀的物質(zhì)活動才能夠形成，形成之后便獨(dú)立于人的意識之外。

（3）方法論要求：

要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性，反對詭辯論。

4.聯(lián)系的多樣性

（1）表現(xiàn)：直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。（2）方法論要求：

分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以__________________為轉(zhuǎn)移。

5、聯(lián)系具有條件性

（1）含義：一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。

（2）方法論要求：一切以時間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。（既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的_____條件；既要認(rèn)識事物的_____條件，又要重視事物的不利條件。）

【判斷】

1、聯(lián)系就是事物之間相互影響相互制約的關(guān)系

2、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的

3、任何事物之間都相互聯(lián)系著

4、聯(lián)系是客觀的，所以事物的聯(lián)系是不可改變的5、任何事物之間的聯(lián)系都是必然的

6、聯(lián)系的多樣性要求我們一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移

7、聯(lián)系是客觀的，意味著人對事物的聯(lián)系是無能為力 【實(shí)戰(zhàn)演練】

1.我國每年生成的8億多噸秸稈的綜合利用率不高，絕大部分被廢棄。某公司深入研究秸稈的材質(zhì)特性，另辟蹊徑，利用秸稈制造生態(tài)環(huán)保、結(jié)實(shí)耐用的板材，產(chǎn)品在國內(nèi)外廣受歡迎，取得巨大的經(jīng)濟(jì)效益。該公司之所以能夠捕捉到他人通常視而不見的商機(jī)，是因?yàn)椋ǎ偕朴谕黄剖挛锉砻娴穆?lián)系，把握其本質(zhì)的聯(lián)系 ②善于根據(jù)事物之間的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系 ③尊重聯(lián)系的多樣性，重視發(fā)揮偶然聯(lián)系的作用 ④尊重客觀聯(lián)系，發(fā)揮創(chuàng)新觀念改造世界的作用

A.①②

B.②③

C.②④

D.③④

2、在我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展過程中，許多地區(qū)將一家一戶分散的農(nóng)戶組織起來，采取生產(chǎn)、加工、銷售一體化的經(jīng)營方式，通過對初級農(nóng)產(chǎn)品的加工和轉(zhuǎn)化，延長農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條，促進(jìn)了農(nóng)戶增收。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化過程中形成的產(chǎn)業(yè)鏈條表明

①人們可以在實(shí)踐基礎(chǔ)上建立新的聯(lián)系 ②人為聯(lián)系是人的能動活動的產(chǎn)物，是主觀的 ③人們建立人為聯(lián)系的活動都是有條件的 ④人為聯(lián)系的本質(zhì)在于改變事物的原有屬性 A.①② B.①③ C.②④

D.③④ 3、2011年10月31日凌晨，世界人口達(dá)到70億。針對人口問題，各國政府從自身國情出發(fā)，采取了或抑制、或鼓勵的不同生育政策。這說明

A．客觀與主觀要達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一 B．矛盾的特殊性通過普遍性表現(xiàn)出來

C．社會存在決定于社會意識 D．要堅持一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移 4、2011年11月11日被認(rèn)為是一個“百年一遇的巧合”。韓國人為了給即將出生的嬰兒爭取到一個特別吉利的身份證號“111111”，選擇在11月11日進(jìn)行剖腹產(chǎn)的孕婦人數(shù)比往年增加20％。美國還有一些好事者和激進(jìn)論壇稱“11/1l/11”是世界末日。人們賦予一個日期不同的含義，對此正確的看法是

A．想象的聯(lián)系可以代替事物固有的聯(lián)系 B．人們基于主觀目的可以創(chuàng)造多種聯(lián)系 C．聯(lián)系是客觀的，人們不能主觀臆造某種聯(lián)系 D．聯(lián)系是客觀的，與人的活動無關(guān)

5、物聯(lián)網(wǎng)通過信息傳感設(shè)備將各種物品與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，實(shí)現(xiàn)物品的自動識別、定位、跟蹤、控制和信息的互換、共享。近年來，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速，越來越廣泛地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)和社會生活。這進(jìn)一步佐證了

①人們可以根據(jù)自己的主觀愿望創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系 ②人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系 ③人為事物的聯(lián)系因具有“人化”的特點(diǎn)而具有主觀性

④聯(lián)系具有普遍性，萬事萬物之間的聯(lián)系多種多樣

A．①③ B．②③

C．②④

D．③④

6、某研究機(jī)構(gòu)發(fā)表報告說，他們將14種酶、1種輔酶、纖維素原料和加熱到32 攝氏度左右的水“一鍋燴”，制造出純度足以驅(qū)動燃料電池的氫氣。據(jù)此，以下判斷正確的是

A．科技創(chuàng)新揭示了世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律

B．研究過程表明沒有世界觀指導(dǎo)的科研活動是可能的

C．該實(shí)驗(yàn)是一種無意識活動到有意識活動的辯證發(fā)展過程

D．實(shí)驗(yàn)材料之間的聯(lián)系是不以人的意識為轉(zhuǎn)移

7、北極熊變瘦了！科學(xué)家說，由于污染增多，污染物進(jìn)入北極熊體內(nèi)使其體型縮?。蝗驓夂蜃兣?，海洋冰面減少，北極熊要花費(fèi)更多的能量獵食，這樣就限制了它的生長。下列選項中與“北極熊減肥”現(xiàn)象所蘊(yùn)含哲理相一致的是

①水集魚聚，木茂鳥集

②對癥下藥，量體裁衣

③上律天時，下襲水土

④物我一體，心物一體 A．①③

B．②③

C．②④

D．①④

8、樹葉是利用太陽能的高手，如能人工造出“樹葉”，能源問題或許就能得到解決。最近美國科學(xué)家諾切拉宣布造出人工樹葉。這種人工樹葉形狀像撲克牌，只需放入水中，置于陽光下，它 便可以將水分解為氫氣和氧氣，并將這兩種氣體存儲在燃料電池中，以此發(fā)電。這個發(fā)明被認(rèn)為是人類尋找替代能源征程中一個里程碑式的發(fā)明。這表明（）

A．正確發(fā)揮主觀能動性，人可以創(chuàng)造有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系

B．創(chuàng)造性思維和合理推論是推動事物發(fā)展的決定性因素

C．離開了人為事物的聯(lián)系，自在事物的聯(lián)系就不能存在 D．人們可以根據(jù)自身的需要創(chuàng)造條件，建立起新的聯(lián)系

9、我國一些企業(yè)安全事故頻發(fā)，卻以“拒絕新聞采訪”為解決之策，是無視聯(lián)系的客觀性的表現(xiàn)。關(guān)于聯(lián)系的客觀性表述正確的是（）

①聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

②自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生之前就有，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ③人為事物的聯(lián)系呈現(xiàn)“人化”特點(diǎn)，受人的意識控制 ④人們在客觀事物的聯(lián)系面前是無能為力的

A．①②

B．①③ C．②③

D．②④

10、信訪曾經(jīng)在很長時期內(nèi)是人民群眾反映民意的主要渠道。但近年來，電臺直通車、電視對話、網(wǎng)上交流正逐漸成為政府和老百姓溝通的新的途徑，各地的電子政務(wù)正是在這一背景下蓬勃發(fā)展起來的。從哲學(xué)上看，電子政務(wù)的出現(xiàn)表明（）

A．任何事物之間都存在著相互影響、相互制約的聯(lián)系 B．聯(lián)系以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移

C．一事物與周圍事物的聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件

D．人們可以創(chuàng)造條件建立新的具體聯(lián)系

11、一個男人在社會上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說反映了（）

A．聯(lián)系的主觀性

B．聯(lián)系的客觀性 C．聯(lián)系的多樣性

D．聯(lián)系的普遍性

考點(diǎn)

二、.整體和部分的辯證關(guān)系

（1）世界觀原理：

①相互區(qū)別：

第一，性質(zhì)不同。整體是事物的______和發(fā)展的 全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的______和發(fā)展的__________，從數(shù)量上看它是多。

第二，地位、作用和功能不同。整體居于______地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于 被支配 的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

②相互聯(lián)系：

第一，整體離不開部分。整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起_______作用。

第二，部分離不開整體。部分是整體中的部分，整體的_____________及其變化也會影響到部分。

（2）方法論意義：

①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到 整體功能大于部分功能之和 的理想效果。（整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分要求）

②重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用要求）【判斷】

1、整體的功能總是大于各部分功能之和

2、部分對整體起決定作用

3、整體從數(shù)量上看是多，部分是一 【實(shí)戰(zhàn)演練】

12、標(biāo)普下調(diào)美國國債評級，引發(fā)全球金融恐慌，美債危機(jī)、全球衰退的輿論甚囂塵上。在歐洲債務(wù)危機(jī)持續(xù)深化的過程中，作為第一大外匯儲備持有國，中國是否應(yīng)該出手救援意大利，也成為國內(nèi)熱烈討論的重大議題。有人認(rèn)為，中國伸出援助之手，既是拯救自己，也是幫助他國。若各國央行的聯(lián)手行動缺少了中國這一環(huán)，則中國會失去一個最佳機(jī)會，世界也會失去一份重要力量。這說明（）

①要尊重自然界的客觀性

②要搞好局部，重視發(fā)揮部分的作用

③要樹立全局觀念和整體意識

④關(guān)鍵部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于支配的地位

A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

13．一個人如果只去過北京上海，就斷言中國發(fā)達(dá)，鼓吹“中國責(zé)任論”，肯定會招來質(zhì)疑；同樣，只沉迷于經(jīng)濟(jì)總量、發(fā)展速度，或者只盯著拆遷糾紛、食品安全，也很難了解一個真實(shí)而復(fù)雜的中國。材料表明（）

A．矛盾雙方相互滲透、相互依賴 B．要立足整體，樹立全局觀念 C．主要矛盾和次要矛盾不可分割 D．關(guān)鍵部分對全局起決定作用 13、2009年6月，國務(wù)院常務(wù)會議原則通過了《江蘇沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，這對于加快江蘇沿海地區(qū)的發(fā)展，促進(jìn)長江三角洲地區(qū)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級和整體實(shí)力的提升，完善全國沿海地區(qū)的生產(chǎn)力布局具有重要意義。這表明

①搞好局部有利于推動整體的發(fā)展 ②政府運(yùn)用行政手段對經(jīng)濟(jì)實(shí)行調(diào)控

③整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分 ④政府努力推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展

A.①④

B.①②

C.②③

D.③④

14、移動互聯(lián)網(wǎng)是將移動通信和互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來、融為一體的一種新技術(shù)?！靶∏奢p便”及“通訊便捷”是它與PC互聯(lián)網(wǎng)的根本不同之處，也決定了它有廣闊的發(fā)展前景。從哲學(xué)角度看，材料表明（）

①聯(lián)系是推動事物運(yùn)動變化和發(fā)展的必要條件 ②矛盾普遍性是一事物區(qū)別于其他事物的根據(jù) ③人們發(fā)揮主觀能動性能夠建立新的具體聯(lián)系 ④整體高于局部，整體功能大于局部功能之和

A．①②

B．①③

C．①④

D②④

15、中國歷史上的楚漢相爭，劉邦屢屢打敗仗，可是，“垓下一戰(zhàn)”大勝，導(dǎo)致楚霸王自刎烏江。從哲學(xué)角度看，“垓下一戰(zhàn)”證明了（）

A．整體決定部分

B．在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能決定整體的性能

C．整體和部分既相互聯(lián)系又相互區(qū)別 D．部分存在于整體之中

16、胡錦濤在2011年新年賀詞中指出，中國加強(qiáng)同各國的友好合作，積極參與應(yīng)對國際金融危機(jī)、氣候變化、核安全等問題的國際合作，發(fā)揮建設(shè)性作用，為促進(jìn)世界和平與發(fā)展作出了新的貢獻(xiàn)。在這些問題上，中國都不能獨(dú)善其身。這說明（）①事物之間的聯(lián)系是客觀的 ②人們對事物的聯(lián)系無法改變

③部分離不開整體

④關(guān)鍵部分的性能決定整體的性能和狀態(tài)

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

17、有人認(rèn)為，“窺一斑而知全豹”經(jīng)不起推敲的理由是因?yàn)榻疱X豹作為一個有機(jī)整體，整體大于部分，無法從“一斑”推出“全豹”來。要使推理成立，必須（）

①先有對“全豹”的整體經(jīng)驗(yàn)，才有窺“一斑”得出“全豹”的可能 ②通過個別“斑點(diǎn)”的特征，看到“全豹”的一般本質(zhì)

③只有在實(shí)踐中，才能有對“全豹”的認(rèn)識

④只有認(rèn)識每一“斑點(diǎn)”內(nèi)部結(jié)構(gòu)和整體性，才能通過“窺一斑”而獲得對“全豹”的認(rèn)知

A．①③

B.②④

C.②③

D.①④

考點(diǎn)

三、系統(tǒng)優(yōu)化方法

（1）系統(tǒng)的含義和基本特征：

①含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

②特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

（2）方法論要求：

①要著眼于_____________，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

②用_____的思維方式來認(rèn)識事物，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識?！九袛唷?/p>

1、整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

【實(shí)戰(zhàn)演練】

18、“蘋果之父”喬布斯認(rèn)為，產(chǎn)品應(yīng)該能夠“改變世界”，產(chǎn)品設(shè)計和制造的每個環(huán)節(jié)都要追求做到完美無瑕。這體現(xiàn)了

A．系統(tǒng)優(yōu)化的方法

B．主觀唯心主義的傾向

C．實(shí)踐改造世界向產(chǎn)品改進(jìn)世界的轉(zhuǎn)變

D．能力卓越是實(shí)現(xiàn)個人價值的必要條件

19、、管理學(xué)中有個“米格-25效應(yīng)”：蘇聯(lián)研制和生產(chǎn)的米格-25噴氣式戰(zhàn)斗機(jī)，所使用的許多零部件與美國戰(zhàn)機(jī)相比要落后得多，但由于在整體設(shè)計時對各零部件進(jìn)行了更為協(xié)調(diào)的組合設(shè)計，從而產(chǎn)生了意想不到的效果，該戰(zhàn)斗機(jī)因其優(yōu)越性能廣受世界各國青睞。這啟示我們在處理復(fù)雜工作時要（）

①學(xué)會運(yùn)用綜合的思維方法認(rèn)識事物 ②重視系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

③具體問題具體分析

④樹立創(chuàng)新意識，敢于否定一切傳統(tǒng)

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

【小結(jié)】唯物辯證法的聯(lián)系觀

1、事物是普遍聯(lián)系的（聯(lián)系具有普遍性）

原理內(nèi)容：世界上的一切事物都與周圍其他事物相互聯(lián)系著；每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。聯(lián)系具有普遍性

方法論：要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。（既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。）

反對：反對切忌割裂事物之間的聯(lián)系，用形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)來認(rèn)識和處理問題。實(shí)例：豬肉價格上漲引起連鎖反應(yīng)，人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、五個統(tǒng)籌、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等。

2、聯(lián)系具有客觀性

原理內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無論是自在事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系，都是客觀的。

方法論：要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。）

反對：反對否定事物的聯(lián)系，或主觀臆造聯(lián)系，把本來不存在的聯(lián)系強(qiáng)加給事物。實(shí)例：有些人將命運(yùn)同生肖屬相聯(lián)在一起；涸澤而漁、破壞生態(tài)環(huán)境；建設(shè)社會主義生態(tài)文明等；青藏鐵路全線開通；循環(huán)經(jīng)濟(jì)；嫦娥一號衛(wèi)星實(shí)現(xiàn)繞月飛行?！粜≠N士：（可以單獨(dú)作為一個原理）

建立新的具體聯(lián)系原理。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。實(shí)例：青藏鐵路全線開通等。

3、聯(lián)系具有多樣性

原理內(nèi)容：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。

反對：反對以一種聯(lián)系概括事物之間多種多樣的不同聯(lián)系，否認(rèn)聯(lián)系的多樣性。實(shí)例：見賢思齊，見不賢而內(nèi)??；擇其善者而從之，擇其不善者而改之；某人在社會上可扮演學(xué)生、教師、消費(fèi)者等不同角色。

4、聯(lián)系具有條件性

原理內(nèi)容：一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。

方法論：一切以時間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，具體分析事物之間聯(lián)系的條件性。（我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。）

反對：反對忽視聯(lián)系的條件性，認(rèn)為任何事物之間都存在著相互聯(lián)系是錯誤的。

5、整體和部分的辯證關(guān)系

①整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。（方法論）要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

②整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。（方法論）要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。

6、系統(tǒng)和要素的辯證統(tǒng)一關(guān)系

原理內(nèi)容：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

方法論：①掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；

②要用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。

【學(xué)以致用】

例

1、地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但21世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然；亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過度消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。結(jié)合材料運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析生態(tài)問題。

(1)從聯(lián)系的普遍性看，人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類沒有重視事物之間都是相互影響、相互制約和相互作用的，不是孤立存在的有直接關(guān)系。(2)從聯(lián)系的客觀性看，地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系。要處理好人與自然的關(guān)系，就必須從事物客觀聯(lián)系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。

(3)從聯(lián)系的多樣性看，生態(tài)環(huán)境問題的表現(xiàn)千差萬別，人們往往從短期利益出發(fā)，只看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。

【應(yīng)用】材料一 美國曾經(jīng)考慮在一條河流上建大壩。建壩會影響一種小魚的洄游，為了保護(hù)生物的多樣性，最終放棄了大壩的修建。這就是著名的“小魚勝大壩”的來歷。材料二 怒江是目前我國僅存的兩條尚未開發(fā)的河流之一。怒江的魚類資源中土著魚種數(shù)量之高在全國少有，可以說，怒江是一個特殊的魚類基因庫。怒江峽谷曾經(jīng)被譽(yù)為世界第二大峽谷，其自然景觀頗為壯觀。圍繞著要不要在怒江上建壩，有關(guān)部門一直持謹(jǐn)慎態(tài)度，多次邀請生態(tài)、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、地質(zhì)、地理、遺產(chǎn)保護(hù)、水利電力、環(huán)境科學(xué)、野生動植物保護(hù)及社會發(fā)展等方面的專家進(jìn)行研討。

請運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析有關(guān)部門在怒江開發(fā)問題上持謹(jǐn)慎態(tài)度的原因。(10分)① 聯(lián)系具有普遍性、客觀性，要堅持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。大壩的修建與周圍的生態(tài)之間存在著相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系，所以要態(tài)度謹(jǐn)慎。

② 聯(lián)系具有多樣性，這要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件(一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移)。邀請不同領(lǐng)域的專家討論，是基于對聯(lián)系多樣性的慎重考慮。③整體與部分是辯證統(tǒng)一的，要求我們既樹立全局觀念，尋求最優(yōu)目標(biāo)，又要搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。是否修建大壩，要通盤考慮，多方論證。

第四篇：哲學(xué)第三、四單元新教材內(nèi)容

《生活與哲學(xué)》第三、四單元新教材的內(nèi)容

第七課

P57 物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，特別是要正確認(rèn)識和處理整體與部分的辯證關(guān)系，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。

第八課

P62第二段 整個人類的認(rèn)識也是不斷發(fā)展的。認(rèn)識沒有終點(diǎn)，科學(xué)沒有頂峰。

第九課

P71 世界上的事物無論怎樣特殊，它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。

第十課

1、P75 辯證法要求我們以批判的、革命的精神看待世界。

2、P80 人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，社會主義文化也不例外。中國特色社會主義文化是中國人民在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新的成果。

3、P82 建設(shè)中國特色社會主義，總布局是五位一體。中國特色社會主義是全面發(fā)展的社會主義。我們要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)。我們要按照這個總布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須更加自覺地把以人為本作為核心立場，把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為基本要求，把統(tǒng)籌兼顧作為根本方法，正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

收集相關(guān)資料，撰寫一篇小論文，說明五位一體總布局的哲學(xué)依據(jù)。

4、P83 唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相直協(xié)調(diào)。

第十一課

P95 發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持人民主體地位。中國特色社會主義是億萬人民自己的事業(yè)，必須發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主。

第十二課

P98 另一方面，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。選擇正確，才能在改造世界的活動中取得成功；選擇錯誤，就會遭到失敗。

P98 價值觀是人生的重要向?qū)АＲ粋€人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定世界觀和價值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。價值觀不同，人們在面對公義與私利、生與死等沖突時作出的選擇也不同。

P102 勞動是人的存在方式。人只有在勞動中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價值。一個人在勞動中創(chuàng)造的財富越多，意味著他為滿足社會和他人的需要所作的貢獻(xiàn)就越大，他自身的價值就越大。

在社會主義社會，勞動是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。

P108習(xí)近平說：“中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。”“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家用的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！薄拔覉孕牛街袊伯a(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國成立100年時建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實(shí)現(xiàn)?！?/p>

——一個人的人生道路與他的理想信仰之間的關(guān)系是怎樣的？

——聯(lián)系上述材料，談?wù)剬?shí)現(xiàn)中國夢與今天中國人的理想之間的關(guān)系。

P109 理論評析

理念、信念體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求，它是人生的奮斗目標(biāo)，也是推動人們前進(jìn)的強(qiáng)大動力。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，應(yīng)該成為我們的政治靈魂和精神支柱。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。、人生的價值有多種實(shí)現(xiàn)途徑，無論哪種途徑，都離不開勞動，離不開對他人和社會的奉獻(xiàn)。每個人的前途命運(yùn)都與國家和民族的命運(yùn)緊密相連。只有把自己的價值選擇與理想追求與國家民族的命運(yùn)和人類的幸福結(jié)合在一起，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。社會好，國家好，民族好，大家才會好。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想，必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量，必須緊緊依靠人民，不斷為人民造福。

第五篇：高中政治練習(xí)生活與哲學(xué)

生活與哲學(xué)

本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，滿分100分。

考試時間50分鐘

一、選擇題(在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。每小題4分，共48分)1．(2012·太原模擬)為保證深圳市第26屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動會的順利進(jìn)行，該市氣象部門提前做好了天氣的監(jiān)測及人工消減雨等準(zhǔn)備工作。這體現(xiàn)了()A．物質(zhì)和意識的關(guān)系

B．人們能夠認(rèn)識和利用規(guī)律 C．物質(zhì)是運(yùn)動、變化、發(fā)展的 D．自然界是可以控制的 【答案】B 【解析】對天氣的監(jiān)測以及人工消減雨等準(zhǔn)備工作，是對自然規(guī)律的認(rèn)識和利用的體現(xiàn)，故B應(yīng)選。A、C與題意無關(guān)。D觀點(diǎn)不正確，人類應(yīng)該與自然和諧相處，而不是一味地控制它。

2．意象，是指客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。例如，落花是一種自然現(xiàn)象，但在我國古詩詞中卻賦予了它們以情感和生命。“落花流水春去也，天上人間”表達(dá)了國破家亡之恨，無可奈何之情；“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”抒發(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦。“意象”反映了()A．人們可以擺脫客觀事物的原貌實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象的主觀創(chuàng)造 B．客觀事物本身存在能動性，這種能動性是客觀與主觀的統(tǒng)一 C．思維能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動，把現(xiàn)實(shí)的東西變成意識 D．意識活動在藝術(shù)創(chuàng)作中具有獨(dú)特的創(chuàng)造性 【答案】D 【解析】物質(zhì)決定意識，意象是創(chuàng)作主體對客觀物象蘊(yùn)含情感的藝術(shù)創(chuàng)造，仍離不開客觀事物，A錯誤；意識具有能動性，正確的意識反映了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，B錯誤；這種藝術(shù)創(chuàng)造并未改變客觀事物本身，C錯誤；意識具有主動創(chuàng)造性，答案為D。

讀漫畫。據(jù)此回答第3～4題。

3．漫畫《工作匯報》中那位“專家”的錯誤實(shí)質(zhì)是()A．近代形而上學(xué)唯物主義 B．主觀唯心主義 C．客觀唯心主義 D．辯證唯物主義 【答案】B 【解析】本題考查對主觀唯心主義的理解。漫畫中的“專家”以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)，犯了主觀唯心主義的錯誤，故選B而排除C；A，D未能正確揭示漫畫的實(shí)質(zhì)，應(yīng)排除。

4．漫畫給我們的哲學(xué)啟示是()

A．要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 B．堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)

C．尊重客觀規(guī)律要以發(fā)揮主觀能動性為前提

D．堅持對人民負(fù)責(zé)的原則，樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng) 【答案】A 【解析】A正確反映了漫畫的寓意，應(yīng)選；B觀點(diǎn)與題意不符；C錯誤，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)；D不是哲學(xué)觀點(diǎn)，與題目要求不符。

5．如果你對周圍的任何事物都感到不舒服，那是你的感受造成的，并非事物本身。如果能夠?qū)Ω惺苓M(jìn)行調(diào)整，你就可以在任何時候都振作起來。這段話蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理是()A．事物的存在并非是客觀的 B．理論對實(shí)踐具有反作用

C．事物的價值完全取決于主觀感覺 D．人的意識活動具有能動性 【答案】D 【解析】A，C說法錯誤，B說法與題意無關(guān)。

6．16世紀(jì)英國作家惠茲里特說：“一個除了書本以外一無所知的純粹學(xué)者，必然對書本也是無知的。”與這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有()①紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 ②盡信書，則不如無書 ③天行有常，不為堯存，不為桀亡 ④飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的

A．①③

B．②④

C．①②

D．③④ 【答案】C 【解析】題目中引言的含義是不能完全相信書本知識等間接經(jīng)驗(yàn)，還要重視直接經(jīng)驗(yàn)。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”反映了僅憑間接經(jīng)驗(yàn)是不夠的，還要重視直接經(jīng)驗(yàn)，完整反映了題意；“盡信書，則不如無書”也是強(qiáng)調(diào)題中的思想；“飽經(jīng)風(fēng)霜”是指直接經(jīng)驗(yàn)豐富，“缺乏閱歷”則是指缺乏親身經(jīng)驗(yàn)，這二者對同一句格言的理解勢必不同。③強(qiáng)調(diào)的是規(guī)律的客觀性，所以③④皆不合題意。故選C。

7．“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”這首詩揭示了()A．世界上的事物有的是變化的，有的是不變的

B．事物的運(yùn)動是絕對的，“桃花依舊”是不符合客觀規(guī)律的 C．事物處于絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一之中

D．變是永恒的，因而人們無法把握事物發(fā)展的趨勢 【答案】C 【解析】A，B，D觀點(diǎn)錯誤。

8．2011年4月23日是“世界讀書日”。我國傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于和諧文化的思想。《管子》說：“和合故能諧?！本褪钦f，有了和睦、團(tuán)結(jié)，行動就能協(xié)調(diào)，進(jìn)而就能達(dá)到步調(diào)一致。從哲學(xué)上看，“和合故能諧”體現(xiàn)了()A．整體功能大于各個部分功能之和

B．部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體就具有全新的功能 C．矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的 D．量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一 【答案】B 【解析】“和合故能諧”體現(xiàn)了當(dāng)部分以有序合理的結(jié)構(gòu)組成整體時，整體功能大于部分功能之和，故B正確。A錯誤，C，D不符合題意。

9．(2012·太原模擬)中國、印度、日本三國都在實(shí)施探月工程，印度的最大特色在于將向月球表面發(fā)射撞擊器；日本是探測月球的重力場；中國則用微波輻射計來探測月球表面土壤的特征。這體現(xiàn)了：()A．矛盾特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來 B．在矛盾特殊性指導(dǎo)下研究矛盾普遍性

C．矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來 D．矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化

【答案】C 【解析】中國、印度、日本三國都在實(shí)施探月工程，但各國實(shí)施探月工程的具體方法各不相同，體現(xiàn)了矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，故選C。

10．(2012·惠州調(diào)研)與“釜底抽薪”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理不一致的是()A．十個指頭按跳蚤

B．畫龍點(diǎn)睛 C．提綱挈領(lǐng) D．牽牛要牽牛鼻子 【答案】A 【解析】“釜底抽薪”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是要集中力量解決主要矛盾，而十個指頭按跳蚤體現(xiàn)的哲學(xué)道理是不分主次，與“釜底抽薪”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理不一致，故選A。

11．(2012·湖北武漢模擬)下面漫畫《不要錢的蘿卜》告訴我們的哲學(xué)寓意是()

A．要做到一切從實(shí)際出發(fā) B．要堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

C．要用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 D．要敢于承認(rèn)矛盾、解決矛盾 【答案】C 【解析】漫畫的啟示是“不要因?yàn)樘}卜不要錢，就可以只吃好的部分，扔掉其他的部分?！睉?yīng)用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。A、B、D不符合題意。

12．(2012·湖南長沙調(diào)研)中國古代神話《山海經(jīng)》里提到了一種神奇的泥土，只需有一點(diǎn)點(diǎn)落在人間，即如酵母發(fā)面、核子裂變般生長不息，這就是“息壤”。青島有個“微塵”，數(shù)次為社會公共事業(yè)捐款，每次都不留真名。他(她)總是以平常心對待社會的贊譽(yù)，一貫以低姿態(tài)回避媒體的追尋，卻一次次向需要幫助的人們獻(xiàn)上愛心、伸出援手。人們都說他(她)就像愛的“息壤”。這一事例給我們青年學(xué)生的人生啟示是()①實(shí)現(xiàn)人生價值并不排斥追求個人利益 ②要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值 ③要在為社會、為人民的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值 ④要緊緊依靠人民群眾

A．①②③ B．②③ C．①②④ D．②③④ 【答案】B 【解析】本題考查學(xué)生對人生價值實(shí)現(xiàn)的理解。社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)，要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值。在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，是實(shí)現(xiàn)人生價值的根本途徑。青島“微塵”一次次向需要幫助的人們獻(xiàn)上愛心、伸出援手，卻總是以平常心對待社會的贊譽(yù)，一貫以低姿態(tài)回避媒體的追尋都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。因此②③符合題意，①④與材料無關(guān)，故選B。

二、非選擇題(本題包括2小題，共52分)13．材料一：人口、資源、環(huán)境和發(fā)展是人類共同關(guān)心的問題。自然資源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的

文明史是人類不斷地認(rèn)識、開發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)等資源的矛盾又進(jìn)一步凸顯出來。人口膨脹與自然資源短缺的

矛盾，已經(jīng)威脅到人類的生存。要樹立人類的資源危機(jī)意識，促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。

(1)結(jié)合材料，從認(rèn)識論角度分析人與自然資源矛盾的變化，并從認(rèn)識論角度就當(dāng)前人與自然資源的矛盾提出解決思路。(12分)材料二：共鑄一個誠信社會，應(yīng)該從每個人做起，從每一件小事做起。其實(shí)守信是做人的根本，人無信不立，社會的穩(wěn)定、事業(yè)的發(fā)展都需要誠信。每個人必須在工作和生活當(dāng)中恪守誠信做人的準(zhǔn)則，把擁有一顆純正樸實(shí)的心當(dāng)作一種美德。比如在工作當(dāng)中，你要愛護(hù)你的職業(yè)、你的崗位，你要忠于職守，把國家和社會事業(yè)放在第一位，誠禮相見，不弄虛作假。

(2)從辯證法的角度談?wù)劊簶?gòu)建誠信社會，為什么要從每一個人做起，從每一件小事做起？(12分)【答案】(1)①實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，人的認(rèn)識要不斷深化。人和自然資源的矛盾始終存在，在不同時期的表現(xiàn)形式有所不同。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們越來越認(rèn)識到人與自然資源矛盾的嚴(yán)重性。(6分)②認(rèn)識對實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識推動實(shí)踐的發(fā)展。要解決人與自然資源的矛盾，必須形成對二者關(guān)系的正確認(rèn)識，并以此為指導(dǎo)推動人類社會的持續(xù)發(fā)展。在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動性，限制人口數(shù)量，節(jié)約資源，開發(fā)再生資源，以促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。(6分)(2)①唯物辯證法告訴我們，量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，任何事物的變化都是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要的準(zhǔn)備，這就要求我們必須重視量的積累。因此，我們必須從每一個人做起，從每一件小事做起。(6分)②整體與部分是緊密聯(lián)系的，整體離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。因此，我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展；必須正確處理個人與社會的關(guān)系，通過個人的自覺努力促進(jìn)社會的發(fā)展。所以，我們必須從每一個人做起，從每一件小事做起。(6分)14．材料：為了慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年，某班班委組織召開“暢談建黨90年成就”班會，以下是三位同學(xué)在班會上的發(fā)言。

甲：90年的歷程，也是我國不斷改革的歷程，改革我們的經(jīng)濟(jì)制度、改革我們的政治制度，正是因?yàn)椴粩喔母铮覀儌ゴ蟮淖鎳湃找娣睒s昌盛。

乙：南方的冰凍雪災(zāi)、汶川的大地震、全球性的金融危機(jī)等，都在考驗(yàn)著我國的發(fā)展；我國的發(fā)展中還存在一些問題，如收入差距不斷加大，社會不和諧因素依然存在，還有一些民族分裂分子蠢蠢欲動等，我們偉大的中國共產(chǎn)黨的前進(jìn)不會是一帆風(fēng)順的。

丙：胡錦濤在黨的十七大報告中指出，改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，最根本的就是要堅持這條道路和這個理論體系。要保證我國繼續(xù)繁榮昌盛，就要堅定不移地堅持中國特色社會主義理論體系。

(1)運(yùn)用社會發(fā)展規(guī)律的知識，分析甲、乙兩位同學(xué)的發(fā)言。(14分)(2)指出丙同學(xué)的發(fā)言中包含的歷史唯物主義道理。(14分)【答案】(1)①生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。我國60年的發(fā)展，是不斷改革的歷程，改革使我國生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)了生產(chǎn)力、上層建筑適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求，大大促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。我國的改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，符合社會發(fā)展規(guī)律的要求，其道路和方向是正確的。(8分)②社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。我國發(fā)展中存在的矛盾和問題，體現(xiàn)了社會發(fā)展過程的曲折性，必須通過繼續(xù)深化改革、加快發(fā)展來解決。(6分)(2)①社會存在決定社會意識。中國特色社會主義理論體系形成于中國特色社會主義實(shí)踐中，是對改革開放以來社會存在的反映。(7分)②社會意識具有相對獨(dú)立性。先進(jìn)的社會意識可以正確預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起到積極的推動作用。因此，要堅定不移地堅持中國特色社會主義理論體系。(7分)