第一篇：論陳凱歌電影中典型性格的美學特征

論陳凱歌電影中典型性格的美學特征

江南影視藝術職業學院

錢玉華

摘要：陳凱歌電影中的典型人物性格具有豐富的美學特征，人物性格不僅突出個性特征，而且把個性特征和普遍性、豐富性有機地統一起來。并且強調性格和環境的沖突，性格和性格的沖突，性格自身的內部沖突，在各種沖突中完成人物塑造。

關鍵詞： 陳凱歌電影

典型性格

美學特征

個性

沖突

在第五代導演中，陳凱歌的電影充滿了思辨色彩，在傳統的故事層面上加了象征或隱喻。陳凱歌像一個電影哲人，他的電影是“優美”和“崇高”兼優的藝術作品，其中，他對于典型人物的塑造起到了關鍵的作用。

陳凱歌電影中的人物，從《黃土地》中的翠巧，《大閱兵》中的呂純，《孩子王》中的老栓，《邊走邊唱》中的瞎藝人，《霸王別姬》中的程蝶衣，《風月》中的如意等身上都顯現出各種典型性格的美學特征。

一、個性特征和普遍性的統一

在陳凱歌的電影中，人物身上既具有頑強的理性思考，又具備崇高的自由意志，在他的作品《霸王別姬》中的程蝶衣身上表現得尤為突出。

電影中程蝶衣的故事分為三段，即學藝期、鼎盛期、衰落期，亦即小豆子的故事、虞姬的故事、程蝶衣的故事。癡迷執著的程蝶衣始終堅持程蝶衣就是虞姬、虞姬就是程蝶衣，人戲不分，雌雄同在。從他入戲班后燒掉那件母親從身上脫下——被不懂事的師兄譏笑為“從窯子里帶來的”棉衣開始，顯現了自己的剛烈和執著，也從此對妓女、窯子變得很反感，以至于后來段小樓娶了從窯子里出來的菊仙時，他感到徹骨的悲涼。這里我們就不難看出程蝶衣對于女性有一種深刻的理性思考，雖然這種思考可能有些極端，有失偏頗。同時，程蝶衣是這部電影中最具自由意志的一個人物，他對于人生的理想始終追求美滿，支撐著他的，只剩下了對戲的癡迷。人生如戲，對戲的癡迷毀了程蝶衣，又救了程蝶衣；救了程蝶衣，又毀了程蝶衣，而他，始終有自己堅信的理想，有自己要追求的自由，雖然 1 追求的方法甚至是墮落。在這個典型性格身上，我們可以很明顯地看出理性和自由意志的有機結合。此外，在陳凱歌的電影《風月》中的如意也是具有理性和自由意志的一個很好的典型，她追求愛情，但后來她走入理性的軌道，但正是這種理性的選擇最終害了她。最大的原因也是劇中男主角忠良由一開始的理性甚至冷酷轉而變得過于追求理想的愛情，而最終，都被殘酷的現實所打敗。

二、個性特征與豐富性的統一

黑格爾認為，人不只具有一個神來形成他的情致，人的心胸是廣大的，一個真正的人就同時具有許多神，許多神就各只代表一種力量，而人卻把這些力量全包羅在他的心里，因此，人物性格也須見出這種豐富性。但是，在這種豐富性中，卻不是雜亂的瑣碎的把各種性格放在一起，而是必須顯得凝聚于一個主體。在陳凱歌的電影《風月》中，如意是一個具有強烈個性的女性。影片的第一個鏡頭就表現出來了，那是少女如意的正面特寫，她在聞煙，畫外音說：“乖女兒，這鴉片煙，是天地間的鐘靈毓秀啊：——這句話的語法和語義上雖有不妥之處，但作者的意思很明顯，要表現如意特有的“靈秀”之氣。接下來的鏡頭是如意光著膀子、尖著腳，跑進了不許進入的莊嚴之地：龐家祠堂。如意這種帶有挑戰性的個性顯現出來。當如意再一次出現在銀幕上時，成了一個豐滿的大姑娘，可以從祠堂正門進出，她的命運發生翻天覆地的變化，不變的是如意非凡的個性，她當權后的第一件大事，是命龐安將家中的姨奶奶、姨太太全部打發走，這個舉動具有前衛性、挑戰性，甚至一意孤行，這些性格的鋪墊為迎接忠良的到來做好了準備，迎接她一生中更大的、真正的命運挑戰。影片在這里不光展現了人物的性格，一個女人和三個男人之間的戰爭，同時通過人物性格塑造體現了了大量的時代信息元素：舊時禮教對女性的束縛、混亂時期上海的拆白黨、人性的多重性等。這就做到了個性特征和豐富性的有機統一。

三、在不同的沖突中完成人物性格的塑造。

1、性格與環境的沖突。

是指通過外部環境與人物性格的特定碰撞，表現鮮明、確切的人物形象。例如陳凱歌的電影《黃土地》中，顧青是八路軍文藝工作者，他來到翠巧家的窯洞里，就被當成客人了，他想擺脫這種客位，力圖與這家人打成一片，這是他以后一直在做，并且部分做到了，這里所進行的人物性格塑造就是通過性格與環境的 2 沖突發生的。另外，在《孩子王》中，老栓的性格與環境的對立也很突出。另外，《邊走邊唱》中，小瞎子——石頭的性格也是在人物與環境的沖突中產生的，他與蘭秀的相愛，他生活的環境，周圍人的態度等等。在某種意義上，石頭的形象，可以看成是生命本能的表意符號。他與環境的沖突，首先表現在他與師父的沖突,后來又表現在他與蘭秀相愛后，現實對于他的沖擊：野羊坳的村民看不起瞎子，其結果是蘭秀絕望自殺，石頭肝腸寸斷。

2、性格與性格的沖突。

是指通過彼此對立或不同層次的人與人之間的矛盾沖突的展現來完成人物形象的塑造。性格與性格的沖突，可以是兩個對立性格的沖突，也可以是同一品格但不同檔次的性格之間的沖突；可以是兩個人物性格的對撞，也可以是一個人物與幾個他人的性格碰撞；還可以是一組同類型人物的“集體性”性格的沖撞，等等。在《風月》中，如意的執著、熱烈與忠良的猶豫、搖擺不定相沖突；在《霸王別姬》中程蝶衣和菊仙的性格沖突，他們為了同一個男人產生矛盾，產生激烈的碰撞；在《風月》中端午與如意為了各自的欲望，產生的沖突等等。

3、性格自身的內部沖突。

是指通過人物性格內部兩種品質趨向或思想情感的自相矛盾及矛盾的定向解決，來表現立體的人物形象。嚴格地說，每個現實生活中的人，其性格內部或多或少、這時那時、此處彼處地存在著產生過矛盾與沖突。因此，無論是主要人物還是次要人物，如果挖掘其內在的性格沖突后，可以使人物更加真實可信，也能使劇情更為豐富曲折，具有藝術魅力。在電影《霸王別姬》中，段小樓性格的自身沖突就很具有典型性。段小樓期望戲劇、人生兩者兼顧，但面臨著這二者的矛盾，即面臨著師兄弟之義與夫妻之情的矛盾時，他的心理處于兩難之境，而性格上卻拖泥帶水，全然沒有楚霸王的那種果敢剛毅、敢作敢為的個性氣質。在他的人生歷程中，尤其是與程蝶衣的幾分幾合中，他都是被動的，無奈的。相反，以從一而終的虞姬自居的程蝶衣，和盼望著和段小樓終生相守的菊仙，都無形中支配著段小樓的生活，使得人物性格自身充滿了矛盾，充滿了沖突。

以上，是結合了陳凱歌的幾部電影談了典型人物性格的美學特征，人物性格不僅要突出人物性格的個性特征，而且要把個性特征與普遍性有機地統一起來，同時，人物性格還要有堅定性，這樣才能形成人物性格的主體性和整一性。他早 3 期電影中的人物性格還是具有相當高的審美價值。

參考書目：

1、施旭升：《戲劇藝術原理》，中國傳媒大學出版社，2009年版。

2、［法］馬克.西門尼斯：《當代美學》，王洪一譯，文化藝術出版社，2005年版。

3、余秋雨：《觀眾心理學》，上海教育出版社，2005年版。

4、桂青山：《影視編劇教程》，北京師范大學出版社，1997年版。

5、陳吉德：《影視編劇藝術》，中國廣播電視出版社，2006年版。

6、陳墨：《陳凱歌電影論》，文化藝術出版社，1998年版。

第二篇：論廣告創意的美學特征

論廣告創意的美學特征

在過去的幾十年里，伴隨著報刊、雜志、廣播、電視、網絡等大眾媒體的不斷出現及迅猛發展，廣告作為一種充滿活力與魔力的宣傳促銷手段從麥迪遜大道蔓延至全球，并結合了多種文化，發展出各種各樣的廣告形式。而今，廣告不僅僅作為一種宣傳促銷工具，更演化成為了一門藝術，擁有其獨特的美學特征。

一、實用之美

當今現代社會，任何人都會或多或少的受到廣告的影響。無論是私人企業還是公共組織，都清楚地知道，與目標受眾進行有效、迅速的溝通，是事業成功的關鍵因素。廣告信息不僅可以促進產品和服務的銷售，還可以用來促進事物的發展進程，例如為政治候選人做宣傳；也可以用來處理各種社會問題，例如艾滋病、酗酒和吸毒。簡而言之，廣告是帶有明確目的性的，也就是說廣告必須有其實用之美。

實用之美，也是廣告作為一種藝術形式與其他的藝術形式最典型的區別，因為他是非物質形態的具有明確目的性工具，而非單純藝術。失去實用性的廣告是沒有價值的。上世紀50年代初羅瑟·瑞夫斯（Rosser Reeves）提出的USP理論（Unique Selling Proposition獨特銷售主張）就是實用之美的具體表現。

二、文化融合之美

由于每一支廣告都有特定的目標受眾，而每個受眾群體的地區、民族的文化都有差異，也就要求著廣告必須與其受眾群體的地區、民族的文化相融合。例如可口可樂在阿拉伯國家用綠色瓶子包裝，而不是我們常見的大紅色；在我們國家投放的廣告中也會出現許多中國元素，例如京劇臉譜、大紅燈籠等。不尊重廣告投放地區的文化風俗往往會產生許多不必要的麻煩，甚至嚴重影響宣傳效果，乃至影響品牌的整體形象。

例如，可口可樂在進入阿拉伯市場時就曾鬧過一個笑話，該地區的負責人投放了一個四格漫畫廣告，大致是說一個旅人在干燥的沙漠中行走，又渴又累，然后旅人喝了可口可樂，立即變得精神十足。廣告投放一段時間后，一瓶可樂也沒有賣掉，經過一番調查后才發現，阿拉伯國家的人都是習慣自右向左閱讀，而不是通常的自左向右，結果那則廣告就變成了，一個精神十足的人喝了可樂之后變得疲憊不堪，試問那個消費者愿意買這樣的東西，銷量受影響也是必然的。

最近也有許多類似的例子，日本的立邦漆《龍篇》

該廣告忽視了炎黃子孫對龍的理解與定義，在很大程度上傷害了中國人民心靈，不僅導致中國消費者對立邦漆的反感，甚至激起了中國人民的反日情緒。

三、藝術融合之美

隨著大眾媒體的不斷發展，廣告的具體表現形式也越發的多樣化，從POP廣告（Point Of Purchase賣點廣告），到報刊、雜志、宣傳頁等平面廣告，再到影視廣告、網絡廣告，逐漸融合了音樂、繪畫、文學、攝影等多種藝術表現形式。這樣廣告也兼有了其他藝術的美學特征。

藝術融合之美是廣告發展時必會產生的。一方面，消費者會將廣告與產品或服務甚至品牌以及企業形象聯系起來（3B原則——Beauty,Beast,Baby就是一個很好的例子），于是廣告商也會努力地將可以產生美感的各種藝術形式融合到廣告之中，以期提高其產品或服務、品牌、企業形象的受歡迎度。高爾基說過：“人都是藝術家。他無論到什么地方，總是希望把‘美’帶到他的生活中去。”因此另一方面，廣告的制作者，出于自身對美的追求，也會將可以產生美感的各種藝術形式融合到廣告之中。

四、情感融合之美

按廣告訴求來分，廣告可分為理性訴求廣告（以USP理論為代表）和情感訴求廣告。在生活節奏日益加快的現代社會里，人們因過多地忙于各自的工作而忽略了情感方面的需求。事實上，正是在這樣的情形下，人們更需要情感。愛情的甜蜜感、家庭的溫馨感、，事業的成就感、地位的榮譽感等，都將成為人們生活中不可缺少的一部分。而這種情感又往往從消費上容易體現出來，也正因為這樣，感性訴求廣告在現代社會得以誕生，并呈抬頭之勢。廣告商通過感性訴求廣告引起消費者的某些體驗，通過人們的感情過程來控制人們的消費行為，從而達到實現廣告促銷的目的。

例如，達利園蛋黃派《朋友篇》講述了兩個小朋友從鬧別扭到有蛋黃派牽頭和好的故事，勾起了許多人的童年回憶，也讓許多人記住了達利園蛋黃派。再比如，雕牌透明皂市場導入期的幾則廣告，都是打著情感牌，而不是以往的功能說明式，結果取得了很好的市場效果，也為后來的雕牌洗衣粉、雕牌洗潔精等系列產品打入市場奠定良好基礎。

因廣告自身有通俗易懂的要求，所以相對于其他藝術形式來說，廣告的情感之美表現得更加外在而直白。

五、幽默詼諧之美

幽默是生活和藝術中的一種特殊的喜劇因素，又是能在生活和藝術中表達或再現喜劇因素的一種能力。它通過比喻、夸張、象征、寓意、雙關、諧音、諧意等手法，運用機智、風趣、凝練的語言對社會生活中不合理、自相矛盾的事物或現象作輕微含蓄的揭露、批評、揶揄和嘲笑，使人在輕松的微笑中否定這些事物或現象。

幽默廣告之所以受人們的喜愛，根源在于其獨特的美學特征與審美價值，它運用“理性的倒錯”等特殊手法，通過對美的肯定和對丑的嘲弄兩種不同質的情感復合，創造出一種充滿情趣而又耐人尋味的幽默境地，促使接受者直覺地領悟到它所表達的真實概念和態度，從而產生一種會心微笑的特殊審美效果，許多廣告正是通過幽默的情趣淡化了廣告的直接功利性，使消費者在歡笑中自然而然、不知不覺地接受某種商業和文化信息，從而減少了人們對廣告所持的逆反心理，增強了廣告的感染力。

廣告作為一門藝術出現的時間并不長，也不是每一個廣告都是藝術，相反，在這個信息大爆炸的時代，無數繁雜的廣告刺激著人們的眼球，沖擊著人們的耳膜，消耗著手機儲存空間，成為了信息污染的來源。作為一個工具，廣告正被濫

用著。藝術首先要凈化人的感官，可是能做到這點的廣告實在是不占多數，許多廣告為了吸引人的注意，刻意追求感官刺激，而忽略了人的審美需要。當然，廣告是功利性的，也就代表著，不能單純的用審視其他藝術的眼光來看廣告。

例如腦白金的廣告，連續幾年腦白金的廣告都被列入“十大惡俗廣告”之首，可是廣告商卻寧愿背著惡俗的名，也要該廣告繼續投放，不是因為廣告商傻，而是因為經過市場調查，這個“惡俗廣告”效果反而是最好的。

如果一個藝術品能使我們去較全面的地感受、較深刻的認識生活中的美好和意義，賦予現實生活中那些觸動我們最深的、使我們能得到最大快樂的東西以某種形式和秩序，我們就不難判斷它是對生活較完整、徹底和深刻的表現，它就是一個優秀的作品。我們不能強求每一則廣告都能達到如此境界，但我們廣告人會盡力將審美需要與其本身的目的達到完美結合，還世界一片凈土！

? 在這個信息泛濫的時代，怎樣減輕人們對廣告的抵觸心理，從而

達到較好的宣傳效果，為廣告人提出新的考驗，而幽默廣告也就在此應運而生

?幽默廣告之所以受人們的喜愛，是因為創造出一種充滿情趣

而又耐人尋味的幽默境地，促使接受者直覺地領悟到它所表達的真實概念和態度，從而產生一種會心微笑的特殊審美效果，許多廣告正是通過幽默的情趣淡化了廣告的直接功利性，使消費者在歡笑中自然而然、不知不覺地接受某種商業和文化信息，從而減少了人們對廣告所持的逆反心理，增強了廣告的感染力。

第三篇：四種性格人的典型特征 哪些性格易得癌癥性格

四種性格人的典型特征 哪些性格易得癌癥

1987年，美國心臟病專家弗里德曼說：“盡管把任何一個心理因素都說成是病因，還為時過早，也過于武斷，但人格對于健康具有潛在的影響效果是毋庸置疑的。”

現代人在激烈的社會競爭中產生的不良情緒和許多疾病密切相關。共患某種疾病的人，其性格有類似之處。難道人的性格和身體健康確實有關?為什么A型性格易得心臟病，C型性格易患癌癥呢?

國內外研究均證明，性格和疾病之間確實存在某種特定關系。

事實上，不止血型分ABO型，從上世紀80年代開始，心理學把人的性格也分為A、B、C、D四種主要類型，而且它們還跟人的得病幾率密切相關。“性格和疾病之間確實存在某種特定的關系，這個結論已經被國內外研究證明。”心理學專家肯定地指出，性格和疾病有關。

在心理學上，將人們性格特點常分為三種：A型、B型、C型和D型，且每種性格行為類型均對應于相應的疾病類型。

急躁好勝的A型性格

典型特點

1、為取得成就而努力奮斗;

2、富有極大的競爭性;

3、很易引起不耐煩;

4、有時間緊迫感;

5、語言和舉止粗魯;

6、對工作和職務提出過多的保證;

7、有旺盛的精力和過度的敵意。易患病癥

現在臨床研究最多的當屬A型性格行為。醫學界已經公認，這種類型的人，在心血管疾病方面尤其高發。在冠心病患者中，具有A型性格行為者占75.5%,在高血壓患者中，A型性格行為者79.5%。同時臨床還發現，A型性格行為與中風、腦血管疾病、消化道潰瘍關系密切。

性格把脈

A型性格的人辦事節奏快，有時間緊迫感，爭強好勝，遇到困難從不罷休。多數人處于領導地位，他們過于追求事業和功名，卻常常忽視個人健康狀況，從而不懂得如何照顧自己，經常處在緊張和壓力當中。

由于人的大腦皮層受到強烈持久的刺激，所以極易發生紊亂，使得交感神經興奮，心率加快，心肌耗氧量增加，同時，促使血小板聚集，增大血液粘滯性和凝固性，導致血脂增高等。如果人們長期反復地處于緊張狀態中，在這些因素的作用下，就極易形成冠心病。

在早期研究當中，專家普遍認為A型性格的人容易得心血管疾病。但事實上，近代研究越來越細化，研究人員不再按照簡單的性格分型來做解釋，對于性格和疾病的關系，他們做了更細致的分析，現在已有切實證據表明，在A型性格的人中，最易導致心血管病形成的原因不是別的，而是“憤怒”和“敵對”這兩種心理因素。

所以，對于“A型性格行為”人，應學會培養耐心，適當降低競爭意識，要有意識的注意休息，在不影響工作的前提下，學會有技巧的“偷懶”和放松。

代表人物

做過“心臟搭橋”手術的美國前總統克林頓。

遇事想得開的B型性格

典型特點

1、從容不迫，悠閑自得，生活節奏較慢;

2、穩重，現實，安寧，松弛，順從，隨遇而安;

3、對人較隨和，較少侵犯性。

所謂的B型性格行為，其實是針對A型行為而言，采取的是排除法，非A型行為者，通常多認為是B型行為。

易患病癥

從健康的角度來說，B型性格行為者出現各類疾病的幾率的確較低。但是相對性格表現接近A型行為的人來說，這類人因為看得開，所以通常追求不多，成功幾率較小。

性格把脈

B型性格的人通常內心平靜，沒有大的情緒波動，所以他們較能抵抗壓力，內分泌較少發生紊亂，一般很少生病。這是一個長壽的性格，調查顯示，80%以上的長壽者是B型性格。

代表人物

《紅樓夢》中的賈母。賈母性格寬厚，遇事隨和，享年83歲。

忍氣吞聲的C型性格

典型特點

1、性格克制壓抑，不表現負面情緒，特別是對憤怒的壓抑，好生悶氣，盡量回避各種沖突;

2、與別人過分合作，原諒一些不該原諒的行為，對別人過分耐心，屈從于權威;

3、生活和工作中沒有主意和目標，不確定性多，有孤獨感或失助感。

易患病癥

癌癥易感性行為模式，和皮膚病、哮喘、潰瘍病的關系也相當密切。性格把脈

經常有人認為自己脾氣不錯，從來不與人爭執，也被公認為“性格好”的人。但這種“性格好”有兩種可能，一種是B型行為者，真正的想得開，隨遇而安，所以一般來說比較健康;但還有一種卻是被動的屈服于別人，即使心中有所不滿也盡量避免表現出來，這種壓抑出來的“好性格”，絕對不是一種健康的模式，恰恰相反，它可能誘發癌癥和相關疾病。

人物代表

中國傳統婦女。她們往往是吃苦耐勞、默默承受的一個群體，所有苦難都自己扛。

焦慮、易怒、孤僻的D型性格

典型特點

1.社會退縮，他們總是窩在自己的圈子中，不愿意跟他人接觸，哪怕交流也有很多顧慮;

2.對人生的看法十分悲觀和沮喪對自我抱有消極觀念，在他們眼中，這個世界沖突迭起;

3.不敢主動接近他人，沒有朋友;

4.經常性的焦慮，無緣無故為某些事情憂慮;

5.心情總是很惡劣，愛發脾氣，導致情緒十分低落。

易患病癥

易患心臟病和腫瘤。1998年，比利時心理學家德諾列特首先報道了D型性格的特征，并發現具有D型性格的人易患心臟病和腫瘤。德諾列特在一項心臟病康復計劃中，對319例進行5年的跟蹤觀察發現，具有D型性格的人反復發生心絞痛或心肌梗死的幾率為52%，而同年齡組非D型人的發生率僅12%，因此確定D型性格是使心臟病反復發作的一個危險因素;此外，他根據對其他246例觀察6～10年的結果，發現D型人發生癌癥的幾率也有明顯的增加。

性格把脈

D型性格的人要預防心臟病的發生，主要通過家人對他們的關愛，尤其是妻子或丈夫的溫情呵護，有助于打開他們的心扉。使他們能夠將內心中的惡劣情緒隨時排解和釋放，使他們的心情變得輕松、心境變得舒暢、心緒快樂起來。這種性格的人要學會向他人傾訴。建議養養寵物，培養自己的愛心和同情心，改變獨處的習慣。

人物代表

音樂人竇唯。他的性格較“特立獨行”，被媒體激怒后大鬧報社，可以明顯地感覺到他的煩躁與緊張。

第四篇：陳凱歌電影作品中的性別氣質及其歷史構建(精)

陳凱歌電影作品中的性別氣質及其歷史構建*■周雋

從早期的《黃土地》、《孩子王》、《大閱兵》到20世紀90年代的《霸王別姬》、《荊軻刺秦王》,再到最近的《無極》、《梅蘭芳》和《趙氏孤兒》,我們不難發現陳凱歌作品似乎總是關注不同時期、不同類型的“男人”。“他們”身上體現出的獨特氣質及其蘊涵的時代特質構成了陳凱歌對不同歷史境遇下的人性書寫。作品涉及知識分子、軍人、戲子、君王、士大夫等,幾乎涵蓋了男性在不同歷史階段所承擔的各種社會角色。①他們似乎總是脫不開歷史的重負,或忍辱負重、或憂國憂民、或郁郁不得志,從多個層面折射出不同時期人性面臨的尷尬。通過對早、中、近《霸王別姬》、《梅蘭芳》、《趙氏孤兒》三部作品的分析,本文試圖揭示陳凱歌作品中獨特的性別氣質及其歷史意涵,以及由此反映出的創作軌跡和特色。

一、性別錯位———歷史境遇的顛倒人生

對陳凱歌而言,《霸王別姬》講述的不僅是“戲子”的故事,更體現了厚重的中國文化和復雜的歷史背景下人性的復雜和命運的多舛,充滿了人文主義的悲憫之意。這種“悲憫”發生在男人之間,包含著特殊的意味。其中,有濫施淫威、傾軋弱勢的倪老公和袁世卿,有雌雄難辨、戲我不分的戲癡程蝶衣,有看似英武、實則落魄的“霸王”段小樓。顯然,程蝶衣是這群男性中最特殊的一名,也是本片塑造的人格最為復雜的男性形象。

幼年程蝶衣“小豆子”在成長過程中經歷了多次來自身體和心理上的戕害。先是被母親用刀砍掉了畸形的小指送到戲班,這可以理解為小豆子肢體和心理上的一次閹割,使“逆來順受”(而不是反抗的女性特質成為他性別特質的最初構成。后來進入戲班,小豆子總是“忘詞兒”,執不改口“我本是男兒郎,又不是女嬌娥”,因而被小石頭用煙鍋搗嘴以代替師傅懲罰,這又可以看作是一次身體上的“入侵”。當他終于被迫改口,表明他領會小石頭的保護之意時,他也就甘愿成為了一個被保護者,“認同”了一種女性性別意識。此后,他們倆在倪老公的太監府第一次合演《霸王別姬》,小豆子遭到了倪老公實質性的性侵犯,這進一步加深了小豆子身體和心理的創傷。自此,小豆子在一種悲劇性角色“認同”中逐漸把自己當成“虞姬”并滋生了對“霸王”(段小樓的懵

懂莫名之愛。與此同時,他也開始了艱辛的“自我”身份的追尋,并為內心沖撞的愛欲尋找出口:“借戲中人言,訴自己衷腸。”②在作品的影像表意中,成名后的程蝶衣更是憑借戲臺上霸王與虞姬的黃金組合企圖拴住段小樓的心,然而菊仙的出現破壞了他的打算。這種刺激使得程蝶衣進一步將自己推向了“捍衛自己男人”的角色,并且,這種不斷強化的心理延續了程的一生,直到他效仿虞姬刎頸自盡。對此,有影評人將程蝶衣的性別角色定義為“女性”,認為這是“兩個女人爭奪一個男人的故事”。③由此可以看到,程蝶衣從外部影響到自我暗示、再到心理強化的人格變化軌跡,一方面反映了他亦剛亦柔、雌雄難辨的性別特質是特殊的社會與歷史境遇強壓的結果;另一方面,也使其和段小樓形象形成有力的呼應與對比。段小樓似乎從始至終是個“夠男人”的角色,然而電影中的若干片斷卻證明事實也許并非如此。雖然戲里“霸王”威風無限,戲外卻是遭人擺布的“戲子”……在一次次現實的打擊面前,段小樓變成了木訥、猥瑣、膽小的懦夫。因此,段小樓和程蝶衣一樣都是一種悲劇性人物,作品對這兩個形象的成功塑造揭示了人性的力量,增加了影片的思想沖擊力和藝術感染力,將特殊歷史和政治背景下的男性伶人形象演繹得入木三分。

可以說,《霸王別姬》是一部講述男人之間關系和情誼的影片,作品在大跨度的時間之維里揭示出人性在不同的歷史時期的多層面意義。透過社會、文化等交織糾結的網絡,在或委曲求全、或正義凜然、或茍且偷生的男性眾生相面前,人們不僅可以擴充對人物內心世界的理解,既洞悉、體味到了人性的齷齪與無奈,又在情誼之中瞥見人性的光輝與美好,還可以解讀影片中“性別”所包含的歷史與文化意義,進一步領會電影潛文本及其悲劇性審美意味。

二、霧里看花———戲里戲外的身份困惑

相對于《霸王別姬》,《梅蘭芳》有了很大不同。梅蘭芳雖與程蝶衣同是京劇中扮演旦角的伶人,但他們身份相差懸殊。《霸王別姬》塑造的是普通的“戲子”,而梅蘭芳

周雋:陳凱歌電影作品中的性別氣質及其歷史構建來稿摘登

*本文系2011教育部人文社會科學青年基金項目“中國當代電影中的男性形象與國家形象的構建”(項目編號:2011SJB760018的階段性成果。

現代傳播2011年第12期(總第185期157 則是京劇宗師人物,同時也是一位有特殊歷史意義的藝術家,這也決定了《梅蘭芳》創作視角的不同。然而,從男性氣質的角度看,梅蘭芳則面臨著與程蝶衣相似的困境。正如片中邱如白所說的:“誰毀了梅蘭芳的孤單就毀了他的生命”。他的這份“孤單”有著豐富的內涵。首先,作為一個扮演旦角的男演員,在戲中主要是被男性觀眾當作“女性”,或是欲望的客體進行欣賞的。正如邱如白第一次看戲時,他也不知道該把梅蘭芳當作男人,還是當作女人。因此,梅蘭芳必須得習慣這種“被看”,并將他內化成自我觀看的主要方式。這顯然與其男性身份的自我認同和男性氣質的確立存在矛盾。而在現實生活中,梅蘭芳必須強化“自我”,才能成為一個“正常”的男性,否則,這兩種觀看方式必然發生沖突,造成性別氣質的認同危機,這也正是電影中常常出現“紙枷鎖”的深刻寓意所在。在作品中,孟小冬的出現強化了梅蘭芳的男性身份,這也是邱如白雇殺手逼迫孟小冬離開梅蘭芳的原因。因為如果梅蘭芳和孟小冬在一起,他就不能徹底把自己和戲中的女性身份合二為一。似乎也是為了顛覆自己女性般的溫柔特質,梅蘭芳在日軍面前選擇了比一般男性更為堅決的抵抗態度———他要讓所有把自己當成女人的看客們看到自己剛毅的一面,證明自己是一個真正的血性“漢子”。

梅蘭芳的“孤獨”在于他兼具了女性的溫柔和男性的剛毅,他的這種“孤獨”的男性氣質帶有很大的特殊性,它是對男性陽剛的補充,也是對男性氣質類型的補充。影片《梅蘭芳》正是抓住了他的這份“孤獨”并著力表現,才成功塑造了外表溫柔、內心剛毅的梅蘭芳的形象。應該說,《梅蘭芳》中邱與梅的情誼與《霸王別姬》中程與段的情感有相似之處,但邱對梅的愛并不涉及同性間的情欲成分,他所迷戀的是將梅蘭芳所飾演的女性形象升華到藝術的境界。有人抱怨看《梅蘭芳》沒有《霸王別姬》那么讓人動容,這或許是因為《梅蘭芳》少了些許“人情味兒”,但它在人物塑造上卻是有著特殊的歷史文化的鮮明烙印和人性的刻畫的歷史深度。

三、人性糾結———微小人物的悲劇命運

與《霸王別姬》、《梅蘭芳》兩部作品形成呼應的是《趙氏孤兒》。作品仍然是表現歷史境遇下的男性命運,但與前兩部作品不同的是,陳凱歌不再迷戀于“戲子”形象,故事背景也不在近現代中國,而是轉向刻畫春秋時期的君臣、父子關系。在那個充滿爭斗和血腥的時代,男性之間的爭斗更為赤裸,其中的霸氣、俠氣和義氣成為了定義男性氣概的顯著標志。

在屠岸賈、程嬰、韓厥、勃兒幾個男性形象中,程嬰似乎最不具備以上男性氣概,但卻是影片著力塑造的男性形象。他既非君王、也非將軍或義士,缺少他們的霸氣與英氣,在群雄逐鹿的時代,他只是個但求自保和保全妻兒的小人物。這一點與程蝶衣、段小樓等大變革時代的小人物形象有相似之處。他先是不敢接受莊姬的托孤,最終卻不幸慘失妻兒,后來,他為了自己的復仇計劃而將趙孤介紹到屠岸賈的府上,讓其從小跟隨屠岸賈學習武藝,其目的便是為了讓屠岸賈消除戒備,讓他們親如父子,等到趙孤長大了再告訴他真相,讓他們反目成仇,達到自己的復仇目標。如果說,當初他是出于不得已而保全了趙孤,那么,他后來的舉動則顯得處心積慮、陰險無比。趙氏孤兒從小便不幸成為其復仇殺人的工具,以其弱小的身軀怎可敵得過老辣的屠岸賈。屠岸賈曾經一度識破趙孤的真實身份,欲將勃兒陷于戰場絕境,最終卻不忍心仍將其救出。勃兒為了報答“義父”的救命之恩,偷來程嬰的藥丸救了屠岸賈。這對假父子、真仇人的情誼可以說讓程嬰懊惱和后悔之極,他一度不忍心讓勃兒再次成為犧牲品,避免最后的相互屠戮,然而,最終仍避免不了一起毀滅的結局。在程嬰的猶豫不決、矛盾、糾結之中,我們不難看出作者深入人物內心進行人性刻畫的用心,但表面化的人物關系卻有消解人性真實的嫌疑。這不得不讓我們感受到作品與《霸王別姬》《梅蘭芳》的歷史深度。

通過以上對《霸王別姬》、《梅蘭芳》、《趙氏孤兒》三部影片的分析,我們可以看到,陳凱歌著力刻畫了男性在特殊的歷史境遇中面臨的尷尬,以及在愛與恨兩難選擇時表現出的猶豫不決。無論是程蝶衣、梅蘭芳,還是程嬰,他們都不算是主流男性,并不能滿足人們對于男性應該承擔的社會和性別角色的期待,卻反映出了時代和歷史境遇下人性的尷尬與無奈……陳凱歌一直在講“男人”的故事,并習慣于將男

性置于歷史重壓之下,以一種歷史的沉重感考量男性面臨的生存困境,這庶幾可以說,陳凱歌對不同男性氣質內涵的開掘顯示出他探索、揭示復雜人性的獨特視角,也顯示出他電影作品的獨特藝術特色和審美特征。

注釋: ①楊遠嬰等:《90年代的“第五代”》,北京廣播學院出版社2000年版,第59頁。②楊潔:《霸王別姬:一個酷兒閱讀的起點》,《電影評介》,2008年第2期。③戴錦華:《霧中風景》,北京大學出版社2006年版,第213頁。(作者系南京藝術學院電影電視學院講師、博士

【責任編輯:潘可武】來稿摘登周雋:陳凱歌電影作品中的性別氣質及其歷史構建

158現代傳播2011年第12期(總第185期

第五篇：論《老人與海》中圣地亞哥性格的雙重性

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歷史與個人敘事：拉什迪《午夜之子》的后殖民解讀

Hawthorne’s Religious Notion: an Analysis of The Scarlet Letter 132 從任務型教學模式談英語課堂沉默現象的預防策略 133 《歡樂之家》孤獨靈魂的自我發現 134 淺析《苔絲》中的象征主義 135 On Human Nature in Frankenstein 136 跨文化交際下的中英文禁忌語的對比研究

英語新詞特點研究——詞匯學習和了解文化的有效途徑 138 古詩詞英譯關于夸張的翻譯策略研究 139 跨文化交際中英漢成語翻譯初探 140 美國俚語的文化及特征

從《霧都孤兒》看查爾斯?狄更斯的善惡觀 142 外語詞匯磨蝕及對外語教學的啟示 143 《野草在歌唱》中野草的象征寓意解讀 144 論《簡愛》中的女性意識 145 《小婦人》的女性意識解讀

從原型批評理論觀點看《紅字》的圣經原型 147 古典詩歌中典故的翻譯

《傾城之戀》和《飄》的女性主義解讀

Advertising Language: A Mirror of American Value 150 On Symbolism in Hemingway's Cat in the Rain 151 從商業性角度論電影名稱的翻譯 152 英語廣告中雙關語的運用及翻譯研究

153 基于語料庫的漢語空間隱喻認知分析——以前后為例 154 英漢習語互譯中的意象傳遞研究 155 商標翻譯中的文化差異

156 淺析俚語在美國亞文化群中的使用及其成因

157(日語系畢業論文)關于食品比喻表現的中日對照研究 158 淺析《雙城記》中狄更斯的浪漫現實主義 159 《傲慢與偏見》中的灰姑娘情節 160 淺析《紫色》中西麗的成長歷程 161 跨文化交際中的中美幽默的比較 162 《遠大前程》中喬的人道主義精神

163 理想自我的追求——愛倫?坡與《莫格街血案》 164 中西飲食文化的對比

165 《支那崽》的后殖民主義解讀

166 從語域角度分析《瓶中信》中書信的語言特色

167 Investigation of Cultural Difference in English-Chinese Advertisement Translation from Rhetoric Perspective 168 愛米麗與祥林嫂悲劇的比較研究 169 論跨文化交際中的中西文化沖突 170 金融英語術語的語言特點及翻譯

171 論原聲電影對提高大學生英語聽說能力的作用 172 中西方奢侈品消費文化之比較 英語專業全英原創畢業論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費參考

173 英語基本味覺詞“甜/苦”的隱喻機制 174 中美時間觀的文化差異 175 林肯話語中幽默特征的分析

176 Self-improving English Proficiency by Reading English Classics 177 《了不起的蓋茨比》的敘事技巧分析 178 On Critical Realism in Oliver Twist 179 福克納小說中的圣經意象

180 從《喧嘩與騷動》中凱蒂的悲劇看女性的社會地位 181 English to Chinese Translation Methods 182 農村初中英語口語教學現狀的調查與分析——以xx中學為例 183 從艾米莉?狄金森與李清照的詩歌看女性文化差異 184 從文化內涵的角度看漢語動物習語的英譯 185 論《遠離塵囂》中女主人公的悲劇原因

186 Advertising Translation from a German Functionalist Approach 187 簡奧斯汀作品中的諷刺和說教主義 188 《時時刻刻》中女性自我構建的研究

189 Culture Teaching in College English Listening Classrooms 190 The Contrast between Carrie’s “Fall” and “Rise”

191 從中美非語言差異看國際商務談判的影響及其對策 192 任務型教學在高中英語閱讀課中應用的調查 193 《了不起的蓋茨比》中黛西的人物性格分析

194 從生態女性主義視角解讀《野草在歌唱》中的女性角色 195 女性意識在《紅字》中的表現

196 從禮貌原則看英語委婉語的構成和社會功能 197 On the C-E Translation of Public Signs 198 A Stylistic Analysis of O.Henry’s Short Stories 199 論《老人與海》中圣地亞哥性格的雙重性 200 Culture Colonialism in Heart of Darkness