第一篇：申論 道德建設(shè)

“加強(qiáng)道德建設(shè)”政策背景：

公民的道德水平，體現(xiàn)著一個(gè)民族的基本素質(zhì)，反映著一個(gè)社會(huì)的文明程度。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，是提高全民族文明素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。隨著我國(guó)公民道德建設(shè)的不斷加強(qiáng)，干部群眾踐行社會(huì)主義榮辱觀的不斷深入，越來越多體現(xiàn)社會(huì)主義道德要求的模范人物涌現(xiàn)出來。

但依然有一些地方放松道德建設(shè)，是非、善惡、美丑界限混淆，封建迷信活動(dòng)、黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起；一些領(lǐng)域道德失范，誠(chéng)信缺失，見利忘義、損公肥私、欺騙欺詐等現(xiàn)象屢禁不止；一部分人愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義觀念淡薄，有損國(guó)格人格的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；少數(shù)黨員干部理想信念動(dòng)搖、貪污受賄、違法亂紀(jì)，嚴(yán)重?fù)p害黨的形象。

這次在全國(guó)評(píng)選表彰來自基層的道德模范，用他們的先進(jìn)事跡感召群眾，對(duì)于在全社會(huì)大力弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，營(yíng)造知榮辱、樹正氣、促和諧的社會(huì)風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想道德保障，具有十分重要的意義和作用。

“加強(qiáng)道德建設(shè)”重要意義：

一、公民道德建設(shè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的需要。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，需要與之相適應(yīng)的道德支撐，這就迫切要求引導(dǎo)人們進(jìn)一步解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，需要健康的市場(chǎng)機(jī)制和正常的市場(chǎng)秩序，這就迫切要求加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谑袌?chǎng)活動(dòng)中遵守契約，重信守諾；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，必將帶來社會(huì)利益格局的進(jìn)一步調(diào)整，這就迫切要求引導(dǎo)人們樹立社會(huì)主義義利觀，正確處理個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，不可避免會(huì)帶來一些消極影響，誘發(fā)拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義，等等，這就迫切要求引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，自覺克服和抵制不良思想觀念和生活方式的侵蝕。

二、公民道德建設(shè)是對(duì)外開放日益擴(kuò)大的需要。適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和加入世貿(mào)組織的新形勢(shì)，我國(guó)正在更大范圍、更寬領(lǐng)域和更高層次上擴(kuò)大對(duì)外開放。這有助于人們開闊眼界、擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)見識(shí)、活躍思想，更好地吸收借鑒國(guó)外道德建設(shè)的有益成果。與此同時(shí)，又必須看到，當(dāng)今世界國(guó)際力量對(duì)比失衡和西強(qiáng)我弱的總體狀況短期內(nèi)難以根本改變，西方敵對(duì)勢(shì)力把我國(guó)作為西化、分化的主要目標(biāo)，加緊與我爭(zhēng)奪群眾、爭(zhēng)奪青少年。世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩，西方國(guó)家腐朽的價(jià)值觀念、生活方式和思想文化不可避免地會(huì)對(duì)一部分群眾產(chǎn)生負(fù)面影響。這就迫切要求采取有效措施抵御西化、分化的政治圖謀和應(yīng)對(duì)外來腐朽文化的沖擊，用先進(jìn)的思想道德把全體人民團(tuán)結(jié)和凝聚起來。

三、公民道德建設(shè)是科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的需要。當(dāng)今世界科技進(jìn)步日新月異，重大突破不斷涌現(xiàn)，對(duì)人們生產(chǎn)生活正在產(chǎn)生深刻的影響。這為人際交往、思想交流提供了新渠道和新手段，開辟了社會(huì)精神生活的新領(lǐng)域和新空間，同時(shí)，也對(duì)思想道德建設(shè)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。特別是互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信等新興媒體迅速崛起，對(duì)群眾尤其是青少年的思維方式、價(jià)值取向和審美情趣等影響越來越大。加強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳和引導(dǎo)，增強(qiáng)公民道德建設(shè)的主動(dòng)性和針對(duì)性，是一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。

四、公民道德建設(shè)是人民群眾精神文化需求日益增長(zhǎng)的需要。經(jīng)過改革開放近30年的發(fā)展，在溫飽問題解決之后，人民群眾求知、求樂、求美的愿望更加強(qiáng)烈，追求科學(xué)文明健康生活方式的愿望更加強(qiáng)烈，追求良好人際關(guān)系和社會(huì)風(fēng)氣的愿望更加強(qiáng)烈。而且隨著全面建設(shè)小康社會(huì)的不斷推進(jìn)和人們生活水平的進(jìn)一步提高，人民群眾還會(huì)對(duì)社會(huì)文明程度和道德水平提出新的更高要求。

五、公民道德建設(shè)是社會(huì)環(huán)境深刻變化的需要。隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活發(fā)生了深刻變化，公民道德建設(shè)的環(huán)境、渠道、對(duì)象、內(nèi)容都發(fā)生了很大變化。僅就公民道德建設(shè)對(duì)象而言，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)城務(wù)工和外出經(jīng)商人員日益增多，流動(dòng)人口的教育和管理問題日益突出；隨著人口出生率下降和我國(guó)步入老齡社會(huì)，關(guān)愛老年人身心健康的問題日益突出；隨著新經(jīng)濟(jì)組織和新社會(huì)組織大量涌現(xiàn)，加強(qiáng)這些組織從業(yè)人員道德建設(shè)的問題日益突出；隨著獨(dú)生子女增多和客觀環(huán)境的改變，加強(qiáng)未成年人道德建設(shè)問題日益突出；還有隨著宗教的迅速傳播，信教群眾的道德建設(shè)問題也日益突出，等等。面對(duì)這些情況，公民道德建設(shè)在一定程度上還相對(duì)滯后，工作覆蓋不到位、針對(duì)性不強(qiáng)、方法手段滯后、基層工作薄弱等問題還比較突出。這就要求準(zhǔn)確把握公民道德建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，在內(nèi)容、方法、手段和機(jī)制等方面積極探索創(chuàng)新，努力使公民道德建設(shè)體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，以切實(shí)增強(qiáng)工作的實(shí)際效果。

“加強(qiáng)道德建設(shè)”的對(duì)策：

一、大力弘揚(yáng)和培育民族精神，積極推動(dòng)公民道德建設(shè)。以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是中華民族賴以生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神支撐，也是中華民族賴以振興和騰飛的強(qiáng)大精神動(dòng)力。弘揚(yáng)和培育民族精神，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的一項(xiàng)極為重要的任務(wù)。要廣泛開展“弘揚(yáng)和培育民族精神，全面建設(shè)小康社會(huì)”主題教育，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，大力倡導(dǎo)顧全大局、團(tuán)結(jié)協(xié)作，一方有難、八方支援的精神，大力倡導(dǎo)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息，愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的精神，大力倡導(dǎo)扶危濟(jì)困、見義勇為，尊老愛幼、鄰里互助的精神，把偉大的民族精神轉(zhuǎn)化為激勵(lì)廣大干部群眾再接再厲、奮發(fā)進(jìn)取、扎實(shí)工作，奪取改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新勝利的強(qiáng)大精神力量。

二、從社會(huì)關(guān)注的問題入手，廣泛開展道德實(shí)踐活動(dòng)。針對(duì)群眾反映強(qiáng)烈的問題開展道德實(shí)踐活動(dòng)，是引導(dǎo)人們參與道德建設(shè)、身體力行社會(huì)主義道德的成功經(jīng)驗(yàn)。要廣泛開展講文明講衛(wèi)生講科學(xué)樹新風(fēng)活動(dòng)，對(duì)廣大公民特別是青少年進(jìn)行環(huán)境、健康和可持續(xù)發(fā)展的教育，通過治理城鄉(xiāng)環(huán)境，革除社會(huì)陋習(xí)，搞好衛(wèi)生防疫，弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)，構(gòu)筑群防群治的堅(jiān)強(qiáng)防線，使環(huán)境更加整潔優(yōu)美、生活更加健康文明。緊緊圍繞整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，廣泛開展“共鑄誠(chéng)信”活動(dòng)，加強(qiáng)誠(chéng)信教育，強(qiáng)化信用意識(shí)，下決心遏制工程建設(shè)、商貿(mào)餐飲、醫(yī)藥衛(wèi)生、電信通訊、旅游服務(wù)、環(huán)境保護(hù)等方面存在的突出問題，堅(jiān)決打擊制假售假、欺詐經(jīng)營(yíng)、虛假廣告、偷稅漏稅等違法行為，引導(dǎo)人們堅(jiān)持誠(chéng)信為本、操守為重，推進(jìn)社會(huì)信用體系建設(shè)，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。緊緊圍繞關(guān)心和幫助困難群眾，廣泛開展扶貧濟(jì)困活動(dòng)，千方百計(jì)幫助特困家庭、下崗職工、孤寡老人、殘疾人、失學(xué)兒童等解決生產(chǎn)生活中的實(shí)際問題，讓他們真切感受到黨和政府的關(guān)心，社會(huì)主義大家庭的溫暖。緊緊圍繞提高社會(huì)文明程度和公民道德素質(zhì)，在全國(guó)城鄉(xiāng)深入開展文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)、文明單位、文明家庭、百城萬店無假貨和做人民滿意公務(wù)員等各類創(chuàng)建活動(dòng)，從具體事情抓起，從一言一行做起，從一點(diǎn)一滴改起，不斷增強(qiáng)道德建設(shè)的感召力和影響力，引導(dǎo)人們?cè)谏鐣?huì)做個(gè)好公民、在單位做個(gè)好建設(shè)者、在家庭做個(gè)好成員。

三、運(yùn)用各種方式和途徑，使道德宣傳教育經(jīng)常化、大眾化。廣泛傳播道德知識(shí)、普及基本道德規(guī)范，是加強(qiáng)公民道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。一切宣傳思想文化陣地，一切精神文化產(chǎn)品，都要堅(jiān)持正確導(dǎo)向，宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈、倡導(dǎo)科學(xué)精神、弘揚(yáng)社會(huì)正氣。要把道德建設(shè)貫穿到從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)整個(gè)國(guó)民教育體系，滲透到課堂教學(xué)、學(xué)校管理、課外活動(dòng)等各個(gè)環(huán)節(jié)，科學(xué)規(guī)劃道德教育的具體內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。報(bào)刊、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒，要把道德宣傳教育作為重要任務(wù)，開設(shè)專題、專欄，通過新聞報(bào)道、言論評(píng)論、專家點(diǎn)評(píng)、群眾討論和公益廣告等多種形式，營(yíng)造道德建設(shè)的濃厚輿論氛圍。廣大文藝工作者要以謳歌人民群眾積極向上、追求和創(chuàng)造美好生活的崇高思想品德為己任，努力創(chuàng)作反映中華民族傳統(tǒng)美德、革命傳統(tǒng)道德和新時(shí)期良好道德風(fēng)貌的文藝作品，給人以鼓舞和啟迪。文化、廣電部門要做好優(yōu)秀文藝作品的展映、展演、展播、展示工作。愛國(guó)主義教育基地，文化館、博物館、圖書館、科技館、體育場(chǎng)所等基層文化陣地，要發(fā)揮各自特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，利用重要節(jié)日、紀(jì)念日、重大事件，通過組織專題講座、知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽、圖片展覽、文體表演以及健康民俗活動(dòng)，進(jìn)行生動(dòng)活潑的道德和法制宣傳教育。城市街道社區(qū)、鄉(xiāng)村集市、火車站、長(zhǎng)途汽車站、客運(yùn)碼頭、機(jī)場(chǎng)等公共場(chǎng)所，要在顯著位置設(shè)立宣傳基本道德規(guī)范的公益廣告，讓人們耳濡目染、受到熏陶。

四、完善各行各業(yè)的職業(yè)行為準(zhǔn)則，使道德建設(shè)融入人們的日常工作、學(xué)習(xí)和生活中。制定切實(shí)可行的具體行為準(zhǔn)則，是把基本道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為人們自覺行動(dòng)的有效途徑。各地各部門要從實(shí)際出發(fā)，對(duì)各類群眾性精神文明創(chuàng)建工作的標(biāo)準(zhǔn)和已有的市民公約、社區(qū)公約、鄉(xiāng)規(guī)民約，干部、職工、學(xué)生守則等具體行為準(zhǔn)則進(jìn)行必要的修訂完善。要重視修訂完善各種新經(jīng)濟(jì)組織、社會(huì)中介機(jī)構(gòu)和娛樂服務(wù)場(chǎng)所的行為準(zhǔn)則。既要體現(xiàn)道德建設(shè)的要求，又要同有關(guān)法律法規(guī)相統(tǒng)一。要充分發(fā)揚(yáng)民主，廣泛征求群眾意見，使各項(xiàng)行為準(zhǔn)則易記、易懂、易行，易于監(jiān)督。要把修訂完善行為準(zhǔn)則的過程，作為道德宣傳教育的過程，作為干部群眾參與道德建設(shè)的過程。各類創(chuàng)建工作先進(jìn)單位和示范單位，都要帶頭做好具體行為準(zhǔn)則的修訂和完善工作，并引導(dǎo)干部群眾尤其是青少年自覺遵守，努力踐行。

五、建立和完善激勵(lì)監(jiān)督機(jī)制，引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。加強(qiáng)道德建設(shè)必須把自律與他律有機(jī)結(jié)合起來。要形成激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)人們積極向上，追求真善美。文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位等各類創(chuàng)建活動(dòng)，都要把公民道德建設(shè)作為重要內(nèi)容和評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)；新聞、出版、文藝、體育、教育、科技等各類評(píng)獎(jiǎng)，都要把是否合乎社會(huì)主義道德作為重要標(biāo)準(zhǔn)。要形成監(jiān)督機(jī)制，幫助人們辨別是非，抵制假惡丑。報(bào)刊、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒要加強(qiáng)輿論監(jiān)督，揭露、批評(píng)有悖社會(huì)主義道德的言行和丑惡現(xiàn)象。中央電視臺(tái)和地方電視臺(tái)都要在黃金時(shí)段開設(shè)道德欄目，對(duì)道德熱點(diǎn)問題進(jìn)行評(píng)議。社區(qū)、農(nóng)村、企事業(yè)等基層單位要依靠群眾，開展多種形式的道德評(píng)議活動(dòng)。公安、衛(wèi)生、稅務(wù)、工商、質(zhì)檢、城管、環(huán)保等行政部門要嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法、文明執(zhí)法，依法對(duì)各種不良行為給予批評(píng)教育和相應(yīng)處罰。通過發(fā)揮激勵(lì)和監(jiān)督機(jī)制的作用，在全社會(huì)形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡，講道德光榮、不講道德恥辱，講道德受人尊敬、不講道德受到批評(píng)的良好社會(huì)風(fēng)氣。

六、加強(qiáng)對(duì)公民道德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，確保各項(xiàng)工作落到實(shí)處。各地各部門要充分認(rèn)識(shí)新世紀(jì)新階段加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要性，把公民道德建設(shè)列入黨委和政府工作的重要日程，建立健全領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制。要增加必要的投入，為道德建設(shè)提供物質(zhì)保障。各級(jí)文明委和黨委宣傳部要認(rèn)真做好指導(dǎo)、協(xié)調(diào)和組織工作，及時(shí)總結(jié)推廣群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)。工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等人民團(tuán)體以及社會(huì)各界，要在黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各盡其責(zé)、相互配合，形成公民道德建設(shè)的合力。

第二篇：申論作文 切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)（本站推薦）

切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)

9月20日，全國(guó)道德模范評(píng)選表彰頒獎(jiǎng)典禮在京舉行，讓我們向道德模范們表示崇高的敬意。黨的十七大以來，公民道德建設(shè)牢牢抓住建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)根本，為鞏固共同思想基礎(chǔ)、形成堅(jiān)定理想信念、凝聚強(qiáng)大精神力量、培育良好道德風(fēng)尚、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。

中華民族歷來有崇德重德、尚德倡德的傳統(tǒng)，常言道，“人無德不立，國(guó)無德不興”，強(qiáng)調(diào)的就是道德對(duì)于個(gè)人修身立業(yè)和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要作用。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新時(shí)期，高度重視和大力加強(qiáng)道德建設(shè)，更顯得尤為重要。

加強(qiáng)道德建設(shè)需要從教育入手。人無常心，習(xí)以成性；國(guó)無常俗，教則移風(fēng)。中華民族有著五千年的文明史，自古以來十分注重道德的教化和養(yǎng)成，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子就曾提出“善政不如善教之得民也”。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和社會(huì)生活各領(lǐng)域的深刻變革，人們思想多元多樣多變的趨勢(shì)日益明顯，主流價(jià)值觀和基本道德規(guī)范在一定程度上受到挑戰(zhàn)，講利益不講道義、重能力不重品行的現(xiàn)象有所滋長(zhǎng)。我們要清醒認(rèn)識(shí)到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以犧牲社會(huì)道德為代價(jià)，道德教育在任何時(shí)候只能加強(qiáng)不能削弱。只有把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為道德教育的主題，融入到整個(gè)國(guó)民教育當(dāng)中，不斷豐富教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方式，從娃娃抓起，用典型引路，充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用，抓細(xì)節(jié)抓具體，持之以恒、久久為功，才能推動(dòng)良好道德風(fēng)尚的形成，更好地助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

加強(qiáng)道德建設(shè)需要法律和制度作保障。德以勸善，法以誅惡。道德是軟約束、是人們內(nèi)心的法，法是硬約束、是最基本的道德，二者功能互補(bǔ)、相輔相成。要使道德教育由軟變硬、由虛變實(shí)，必須有一套嚴(yán)格的法律和制度來規(guī)范和保障。法律是道德規(guī)范和社會(huì)文明的風(fēng)向標(biāo)，必須把道德觀念滲透到社會(huì)管理之中，把道德規(guī)范體現(xiàn)到法律法規(guī)的制定之中，并通過法律法規(guī)和各項(xiàng)制度的嚴(yán)格執(zhí)行，扶正祛邪、懲惡揚(yáng)善，使外在的道德規(guī)范內(nèi)化為人們的行為自覺。如果扶危濟(jì)困、助人為樂者的合法權(quán)益時(shí)刻得到保障，好人難做、冷漠圍觀現(xiàn)象就會(huì)減少；如果不擇手段、非法牟利者的行為受到嚴(yán)懲，“毒奶粉”、“地溝油”便會(huì)失去生存空間。惟其如此，人們從善的信心才能得到提升，整個(gè)社會(huì)的道德基石才能堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固。

加強(qiáng)道德建設(shè)需要每個(gè)人從自身做起。國(guó)家者，積人而成。遵守社會(huì)主義道德既是覺悟、也是義務(wù)，道德大廈的建設(shè)需要每個(gè)社會(huì)成員添磚加瓦。當(dāng)下，有的人對(duì)不道德現(xiàn)象有痛惡之言，也有行善助人之心，但常常瞻前顧后、逡巡不前；有的人不懂我為人人、人人為我的道理，只想作壁上觀、獨(dú)享其成；有的人則置社會(huì)道德于不顧，為了一己私利不惜損害社會(huì)和公眾的利益。凡此種種，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決摒棄。

第三篇：“加強(qiáng)道德建設(shè)”的一篇申論

雷鋒精神與道德建設(shè)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步都具有巨大的積極作用，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，由于利益的驅(qū)動(dòng)，特別是個(gè)人利益的驅(qū)動(dòng)，它在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也帶來許多負(fù)面的效應(yīng)，如人們只顧眼前不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)和急功近利等。而雷鋒精神正是抑制減少這種負(fù)效應(yīng)和消極影響的強(qiáng)有力武器，它能促使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、有序發(fā)展。

雷鋒對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)的無比忠誠(chéng)精神，是克服理想信念淡漠的有力思想武器。在我們國(guó)家實(shí)現(xiàn)新舊體制轉(zhuǎn)換的社會(huì)變革中，尤其需要雷鋒那種“永遠(yuǎn)跟黨走”的堅(jiān)定立場(chǎng)，“一心向著社會(huì)主義”的堅(jiān)定信心。當(dāng)前，深化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，許多政策的制定、實(shí)施，需要全國(guó)人民像雷鋒那樣“無限信任黨”，與黨同心同德。改革的進(jìn)程不可能一帆風(fēng)順，需要全黨同志以雷鋒的高度主人翁責(zé)任感，主動(dòng)為黨分憂，為民解愁；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制健康運(yùn)轉(zhuǎn)的前提是政治穩(wěn)定，而雷鋒精神恰恰是實(shí)現(xiàn)與黨中央保持一致的凝聚力量。

雷鋒的無私奉獻(xiàn)精神是遏制只顧個(gè)人利益不顧整體利益、只顧局部利益不顧全局利益的絕佳方法。無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)是雷鋒精神的核心內(nèi)容。要搞好黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣的建設(shè)，培育一代新風(fēng)尚，無疑必須大力提倡、發(fā)揚(yáng)光大這種精神。在當(dāng)前改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，要充分發(fā)揮價(jià)值規(guī)律的作用，要貫徹物質(zhì)利益原則，肯定個(gè)人利益和局部利益，無疑也是正確的。但過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人與局部必然會(huì)傷及集體與全局。否定無私奉獻(xiàn)、否定為人民服務(wù)，那就必然會(huì)助長(zhǎng)拜金主義、極端個(gè)人主義，使人心渙散。近年來，就有些人把掙錢多少作為衡量人生價(jià)值的尺度，丟掉了為人民服務(wù)的精神，只求索取，不講奉獻(xiàn)，損人利已，爾虞我詐，見利忘義，唯利是圖，以至假公濟(jì)私，以權(quán)謀私，導(dǎo)致其在商品經(jīng)濟(jì)的潮流中身敗名裂。

雷鋒的助人為樂精神有助于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中“一切向錢看”、“一切向權(quán)看”的價(jià)值取向。當(dāng)前的社會(huì)上，存在著“一切向錢看”、“一切向權(quán)看”的現(xiàn)象，這是“競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制”所帶來的負(fù)面效應(yīng)。但是我們的競(jìng)爭(zhēng)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在公正基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)，與資本主義私有制下的競(jìng)爭(zhēng)有本質(zhì)上的不同。我們的竟?fàn)幹卦诠膭?lì)先進(jìn)、鞭策后進(jìn)、互相激勵(lì)，而沒有否定競(jìng)爭(zhēng)者之間的相互平等的關(guān)系，也沒有否定競(jìng)爭(zhēng)者之間的相互援助。企業(yè)、單位之間的無私援助、扶持，個(gè)人之間的濟(jì)貧救困，這些團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂的共產(chǎn)主義風(fēng)格，是確保社會(huì)主義安定團(tuán)結(jié)政治局面的重要因素，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要條件，所以在今天的社會(huì)還要大力提倡，還要理直氣壯地宣揚(yáng)。

雷鋒是偉大的，其實(shí)也是平凡的。雷鋒就是我們普通人中的一員，是一個(gè)有修養(yǎng)有良好社會(huì)公德的公民。正因?yàn)榇耍霌P(yáng)雷鋒精神，對(duì)提升社會(huì)整體公德更有積極作用。雷鋒的行動(dòng)，就是我們?cè)诟母镩_放的社會(huì)所必需的公德。社會(huì)在進(jìn)步，我們的道德觀念在提升。學(xué)習(xí)雷鋒精神，踐行雷鋒精神，就是我們社會(huì)公德提升的新舉措。

弘揚(yáng)雷鋒精神有助于提升整個(gè)社會(huì)中每個(gè)公民尊重人、信任人的良好風(fēng)氣。雷鋒精神的實(shí)質(zhì)是尊重人信任人，在生活與工作中經(jīng)常為他人著想，力所能及地幫助人。雷鋒不是不食人間煙火的仙人，而是普通百姓中的一員，雷鋒精神更多地體現(xiàn)了雷鋒作為公民個(gè)體所具有的強(qiáng)烈的社會(huì)公德。這種社會(huì)公德并非少數(shù)人才可達(dá)到，普通人都可欲可求。當(dāng)今，我們學(xué)習(xí)雷鋒精神，首先要從我們自身做起，養(yǎng)成尊重他人信任他人理解他人樂于助人的社會(huì)風(fēng)尚，塑造自身的社會(huì)道德。

弘揚(yáng)雷鋒精神有助于整個(gè)社會(huì)中每個(gè)公民形成干一行、愛一行、鉆一行的敬業(yè)意識(shí)。現(xiàn)代社會(huì)鐵飯碗少了，跳槽是最普通的現(xiàn)象，但敬業(yè)也是最普通的現(xiàn)象。深圳在上世紀(jì)八九十年代的高速發(fā)展，創(chuàng)造了全國(guó)聞名的“深圳速度”，與這種敬業(yè)講效率講質(zhì)量的風(fēng)氣分不開。

弘揚(yáng)雷鋒精神有助于每個(gè)公民養(yǎng)成不給他人和社會(huì)增加負(fù)擔(dān)的良好習(xí)慣。這包括節(jié)儉的美德，做事說話不防礙他人的美德，愛護(hù)公物的美德等等。在我們的日常生活中，亂闖紅燈、隨地吐痰、亂扔垃圾的現(xiàn)象依然存在；在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，開會(huì)時(shí)手機(jī)響成一片的情況也時(shí)有發(fā)生；為富不仁、為權(quán)不尊也大有人在。這些陋習(xí)完全與雷鋒精神背道而馳，雷鋒精神的核心在于充分考慮他人為他人著想，而不是以自我為中心，我行我素，絲毫不顧及周圍的環(huán)境。弘揚(yáng)雷鋒精神有助于整個(gè)社會(huì)中每個(gè)公民形成幫人為榮、助人為樂的良好美德。比如遇到老弱病殘?jiān)兄鲃?dòng)讓座，看到盲人扶一把，看到小偷壞人協(xié)助報(bào)警抓捕等。這是每一個(gè)社會(huì)公民力所能及的事情。

雷鋒還有許多美德，比如像釘子一樣的鉆研精神；他沒有親人，但他對(duì)鄰居，對(duì)戰(zhàn)友等這些不是親人勝似親人的精神等等。弘揚(yáng)雷鋒精神，弘揚(yáng)這些美德都十分有利于社會(huì)整體公德水平的提升。

科學(xué)認(rèn)識(shí)和積極應(yīng)對(duì)誠(chéng)信缺失問題

誠(chéng)實(shí)守信是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要基礎(chǔ)，也是保障現(xiàn)代社會(huì)正常運(yùn)行的必要條件。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信狀況總體是好的，但也存在一些突出問題，如制假販假現(xiàn)象屢禁不止，合同違約、商業(yè)欺詐現(xiàn)象屢見不鮮，工程招標(biāo)弄虛作假、偷工減料以及年齡、學(xué)歷、論文造假等。有效解決影響社會(huì)誠(chéng)信的突出問題、加快推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)，已成為廣大人民群眾的共同心聲。黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要把誠(chéng)信建設(shè)擺在突出位置，大力推進(jìn)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)。這就要求我們深入分析誠(chéng)信缺失的原因，積極探索符合我國(guó)實(shí)際的誠(chéng)信建設(shè)路徑。當(dāng)前誠(chéng)信缺失問題突出的主要原因：

當(dāng)前，誠(chéng)信缺失問題的原因是多方面的，時(shí)代和社會(huì)發(fā)展了，誠(chéng)信原則植根的原有社會(huì)土壤發(fā)生了變化，而支撐誠(chéng)信原則發(fā)揮作用的保障機(jī)制卻沒有完全跟上。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下也存在誠(chéng)信缺失問題，但在許多領(lǐng)域特別是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域表現(xiàn)并不突出。這除了思想和道德教育的原因之外，還與當(dāng)時(shí)的歷史背景、社會(huì)條件密切相關(guān)。具體來說：一是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的是高度集中的行政管理體制，經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行主要依靠自上而下的行政指令。人們的社會(huì)關(guān)系主要是行政隸屬關(guān)系，人主要作為“單位人”而存在。在這種管理方式下，如果出現(xiàn)背信棄義、弄虛作假的行為，付出的代價(jià)和成本是非常高昂的，這就從客觀上減少了不誠(chéng)信行為。二是在相對(duì)封閉的社會(huì)環(huán)境下，人們社會(huì)活動(dòng)的空間不大、交往聯(lián)系不廣，社會(huì)基本上是一種“熟人社會(huì)”，這也使得不誠(chéng)信行為出現(xiàn)的幾率減少。三是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍中，人們之間的交往和聯(lián)系大都是政治性的，經(jīng)濟(jì)方面的聯(lián)系較少，經(jīng)濟(jì)利益沖突也較少，見利忘義、唯利是圖的不誠(chéng)信行為也不容易發(fā)生。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，誠(chéng)信原則受到了許多新的挑戰(zhàn)。首先，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)越來越多，人們的交往和聯(lián)系日益頻繁，橫向聯(lián)系多于縱向聯(lián)系，社會(huì)聯(lián)系多于單位內(nèi)部聯(lián)系，陌生人之間的聯(lián)系多于熟人之間的聯(lián)系，社會(huì)基本上是一種“陌生人社會(huì)”。在這種“陌生人社會(huì)”中，誠(chéng)信缺失問題出現(xiàn)的幾率就會(huì)明顯增大。其次，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型必然引起行政管理體制的變革。原有的高度集中的單一行政管理體制被打破，但適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)管理體制還不夠健全和完善，體制的空隙、管理的疏漏在所難免。特別是隨著經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式、組織形式、生活方式的多樣化，行政手段對(duì)人們的約束力大為減弱。面對(duì)不誠(chéng)信行為，行政管理常常出現(xiàn)管束乏力，甚至三令五申而屢禁不止的情況。與此同時(shí)，有效的法律約束和規(guī)范手段還沒有完全形成，這就導(dǎo)致以往不突出的不誠(chéng)信行為變得尖銳。再次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，趨利成為常見的社會(huì)現(xiàn)象，義利沖突和矛盾也會(huì)日益增多。面對(duì)金錢和物質(zhì)的誘惑，一些人坑蒙拐騙，不擇手段。作為觀念形態(tài)的誠(chéng)信原則，在這些行為面前顯得軟弱無力。為誠(chéng)信建設(shè)提供有效制度支撐：

維護(hù)社會(huì)誠(chéng)信，既需要通過宣傳教育提高人們的思想道德素質(zhì)，又要運(yùn)用法律和制度等手段約束人們的行為，把自律與他律、內(nèi)在約束與外在約束有機(jī)結(jié)合起來。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開放的歷史背景和社會(huì)環(huán)境下，必須加快建立以道德為支撐、以產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、以法律為保障的社會(huì)信用制度，用信用制度建設(shè)支撐誠(chéng)信、重建誠(chéng)信、保障誠(chéng)信。

在信用制度中，最重要的是法律信用制度。誠(chéng)信原則不是自然形成的，必須靠規(guī)范養(yǎng)成。誠(chéng)信道德規(guī)范是軟約束，著眼于自律，著眼于“勸善抑惡”；而法律信用規(guī)范是硬約束，著眼于他律，著眼于“懲惡揚(yáng)善”。法律的信用規(guī)范、信用制度建設(shè)具有關(guān)鍵性、基礎(chǔ)性、根本性作用，是培養(yǎng)人們誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)的催生劑和助推力。對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的物質(zhì)和金錢問題以及由此引發(fā)的利益沖突，應(yīng)注重運(yùn)用法律規(guī)范來調(diào)節(jié)。在法律的強(qiáng)制規(guī)范下，誠(chéng)實(shí)守信的道德自律約束力會(huì)越來越強(qiáng)，社會(huì)的道德他律會(huì)逐漸變成內(nèi)在的道德自律，從而使誠(chéng)信原則不斷深入人心。

當(dāng)前，應(yīng)注重從立法、司法、執(zhí)法、普法等各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)推動(dòng)誠(chéng)信建設(shè)。近年來，我國(guó)積極借鑒國(guó)際上的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，抓緊把誠(chéng)信建設(shè)納入法制軌道，加強(qiáng)法律對(duì)信用的引導(dǎo)作用、規(guī)范作用、保障作用，取得了積極成效。但是從總體上看，我國(guó)的誠(chéng)信立法還不夠完善，對(duì)誠(chéng)信的規(guī)范偏向宏觀，一些失信行為得不到應(yīng)有的法律制裁。這就要求加快誠(chéng)信相關(guān)立法步伐，盡快制定和修改完善與建立社會(huì)信用制度體系有關(guān)的法律法規(guī)，努力形成內(nèi)容豐富、層次分明的誠(chéng)信法律規(guī)范體系，明確規(guī)定人們?cè)谑裁礂l件下能做什么、不能做什么以及違反它需要承擔(dān)的法律后果；抓緊建立健全覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)，包括全國(guó)統(tǒng)一的信用信息征集、評(píng)估、管理制度，公開快捷的誠(chéng)信信息查詢和使用制度，對(duì)個(gè)人、企業(yè)、政府部門誠(chéng)信的有效監(jiān)督制度，使解決信用糾紛問題有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，使社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)立足于堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)上。建立并完善失信懲戒機(jī)制，比如依法建立個(gè)人信用檔案，其內(nèi)容包括個(gè)人信用登記、個(gè)人信用等級(jí)、個(gè)人信用記錄等等，約束每個(gè)人自覺維護(hù)信用，不得違背信用，推動(dòng)形成守信受益、失信懲戒的誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制。廣泛開展與誠(chéng)信建設(shè)相關(guān)的各項(xiàng)法律法規(guī)的宣傳和普及工作，樹立社會(huì)主義法治理念，提高全民法律素養(yǎng)，在全社會(huì)營(yíng)造“誠(chéng)信光榮、失信可恥”的輿論氛圍，不斷增強(qiáng)人們的誠(chéng)信意識(shí)。

第四篇：2012年申論熱點(diǎn)：道德建設(shè)問題

【背景鏈接】

隨著我國(guó)進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期、改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期，社會(huì)思想空前活躍，大眾的思想觀念和利益訴求日益多樣化、多元化，一定程度上存在“價(jià)值迷茫”現(xiàn)象，社會(huì)上暴露出一些道德失范、誠(chéng)信缺失的問題。但同時(shí)，與思想“多元化”、““價(jià)值迷茫”并存的是，基層也涌動(dòng)一股構(gòu)建價(jià)值體系的熱潮，對(duì)真善美的強(qiáng)烈渴望，對(duì)核心價(jià)值和共同理想的熱切呼喚。尤其是十七屆六中全會(huì)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系視為興國(guó)之魂，引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈共鳴，回應(yīng)了時(shí)代呼喚，社會(huì)各界普遍希望加快推進(jìn)價(jià)值體系建設(shè)，構(gòu)建中國(guó)發(fā)展進(jìn)步之“魂”。

從外部環(huán)境看，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)的要求使價(jià)值觀問題更加緊迫。經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，各種思想文化交融交鋒更加頻繁，西方某些勢(shì)力擔(dān)憂中國(guó)崛起后的價(jià)值觀取代他們的價(jià)值觀。同時(shí)，中國(guó)綜合國(guó)力的提高增強(qiáng)了人民的自尊心和自信心，民間也涌動(dòng)一種渴望被世界尊重、接納的民族情緒和愛國(guó)精神。據(jù)重慶高校2011年調(diào)查，當(dāng)面對(duì)“透過汶川大地震救災(zāi)、北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦、亞丁灣護(hù)航、青藏鐵路通車、載人航天的成功等重大事件，您的看法”的多選題時(shí)，分別有79.7%、79.1%的人選擇“中國(guó)在國(guó)際上的地位日漸上升”、“作為一名中國(guó)人，我感到驕傲和自豪”。

從內(nèi)部環(huán)境看，當(dāng)前我國(guó)正經(jīng)歷社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，原有的一些規(guī)范、秩序悄然變更，而與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)倫理、秩序又未適時(shí)全面形成，出現(xiàn)了道德失范、信任缺失、拜金主義、享樂主義等問題，使社會(huì)成員感到了不安與焦慮，反過來形成了對(duì)信仰、價(jià)值觀的強(qiáng)烈心理需求。

廣東佛山“小悅悅事件”發(fā)生后，網(wǎng)民在微博發(fā)起的“拒絕冷漠，溫暖你我”行動(dòng)，響應(yīng)的微博達(dá)數(shù)十萬條。在“老人摔倒扶不扶”爭(zhēng)論中，北大教師提出“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛?zāi)悖贝蠓上到o你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償!”口號(hào)，倡議北大校友勇于做好事，為善行“撐腰”。這種被稱為“撐腰體”的文體風(fēng)行網(wǎng)絡(luò)，各種地方、各種職業(yè)的版本紛紛出現(xiàn)，網(wǎng)民評(píng)論“這說明社會(huì)大多數(shù)人并非冷漠無情的”。廣東省社科院副院長(zhǎng)周薇認(rèn)為，公眾對(duì)于某種社會(huì)冷漠行為的強(qiáng)烈批判與深刻反思，說明大家知道善惡美丑的邊界，呼喚良知。

第五篇：公務(wù)員考試 申論 例文 道德建設(shè)終稿

道德建設(shè)

改革開放以來，黨中央高度重視國(guó)人的思想道德建設(shè)取得了顯著的效果，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大的精神支撐。從主流上看，中國(guó)人呈現(xiàn)了良好的道德風(fēng)貌。中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)蓬勃發(fā)展，展示了國(guó)人自強(qiáng)不息、艱苦創(chuàng)業(yè)、昂揚(yáng)向上的基本道德狀態(tài)；近些年來北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)等一系列大事喜事的成功舉辦展示了國(guó)人熱情、周到的服務(wù)奉獻(xiàn)精神；汶川、玉樹地震，7.21特大暴雨災(zāi)害等大災(zāi)大難體現(xiàn)了災(zāi)區(qū)人民頑強(qiáng)不屈，中國(guó)人民愛心如潮、仁人愛人、共克時(shí)艱的美德。

于此同時(shí)必須清醒的認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前社會(huì)道德領(lǐng)域還存在不少亟待解決的突出問題。從藥家鑫的無情8刀，到小悅悅的悲慘遭遇，從“地溝油”屢禁不止，到“毒奶粉”的卷土重來，以及“房妹”、“房姐”、“房祖宗”的不斷“勇現(xiàn)”。。種種亂象都意味著一些領(lǐng)域存在道德示范，誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象；一些社會(huì)成員理想信念淡漠，人生觀價(jià)值觀扭曲，是非、善惡混淆；拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)；以權(quán)謀私、造假欺騙、見利忘義、損人利己現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

道德領(lǐng)域的種種亂象事出有因，應(yīng)理性看待。我國(guó)正處于社會(huì)變革，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的加速期，各種社會(huì)思潮此起彼伏，各種社會(huì)力量競(jìng)相發(fā)出自己的聲音，傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代思想相互交融，本土文化與外來文化相互碰撞，社會(huì)的思想意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)多元、多樣、多變的特點(diǎn)。其中不乏各種錯(cuò)誤思潮和腐朽思想，導(dǎo)致了思想道德領(lǐng)域的種種問題。

這些現(xiàn)象與社會(huì)主義核心價(jià)值體系背道而馳，與中華民資的傳統(tǒng)美德格格不入，沖擊的社會(huì)的道德底線，拷問著人們的道德良知。如果不認(rèn)真加以解決，就會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣，影響正常的經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序，甚至成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中的絆腳石，阻礙中華民族的偉大復(fù)興。

解決以上問題的關(guān)鍵是要提高公民的思想道德素質(zhì)，把思想道德建設(shè)作為社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容。

加強(qiáng)思想道德建設(shè)要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)放在首要地位。當(dāng)今中國(guó)，一元化指導(dǎo)思想與多元化社會(huì)思想意識(shí)并存。社會(huì)思潮越是紛繁復(fù)雜，越需要一元化的指導(dǎo)思想引領(lǐng)多元化的社會(huì)思想意識(shí)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，倡導(dǎo)愛國(guó)、民主、富強(qiáng)、和諧，把廣大人民團(tuán)結(jié)在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟下。在多元中立主導(dǎo)，在交融中謀共識(shí)，在變化中一以貫之，必能有力的形成既有國(guó)家統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢，既有包容多樣又能有效抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想，既能堅(jiān)守社會(huì)基本道德又向更高目標(biāo)邁進(jìn)的生動(dòng)局面。

加強(qiáng)思想道德建設(shè)需要走群眾路線，扎根基層。加強(qiáng)思想道德建設(shè)要講百姓身邊的好人好事，將老百姓左鄰右舍，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的好人好事。只有堅(jiān)持扎根基層，講述基層，教化基層的方針才能拉近思想道德建設(shè)與廣大人民群眾的距離，在群眾中營(yíng)造道德教化的良好氛圍，實(shí)現(xiàn)無縫對(duì)接。“當(dāng)代雷鋒”郭明義，“最美媽媽”吳菊萍，“最美阿婆”陳賢妹，“最美保潔員”鄭冬花，都是群眾身邊的清泉，滋潤(rùn)著每個(gè)人的心田。榜樣的力量是巨大的，不需要喋喋不休的說教，這樣的道德教化是潛移默化的，是接地氣，最有生命力的。

加強(qiáng)思想道德建設(shè)需要與法制建設(shè)相輔相成。要堅(jiān)持以德治國(guó)和以法治國(guó)相結(jié)合。當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的不少思想道德領(lǐng)域的問題，在某種程度上反映的是法律制度上的缺失。如果能夠有效地“把制度關(guān)在籠子里”，形成不敢腐敗的懲治機(jī)制，不能腐敗的防范機(jī)制和不易腐敗的保障機(jī)制，那么某些領(lǐng)域的消極腐敗現(xiàn)象就不會(huì)易發(fā)多發(fā)。如果能夠很好的執(zhí)行環(huán)境損害依法賠償?shù)姆煞ㄒ?guī)，超量違規(guī)排放的企業(yè)就不會(huì)肆無忌憚。道德和法律都是社會(huì)規(guī)范，道德建設(shè)與法制建設(shè)相輔相成，法制是強(qiáng)制手段，道德則是內(nèi)心準(zhǔn)繩。法律制度完善才能使善行義舉得到發(fā)揚(yáng)光大，才能使不義之舉得到應(yīng)有的懲治，為思想道德建設(shè)保駕護(hù)航。

加強(qiáng)思想道德建設(shè)需要建立長(zhǎng)效的工作機(jī)制。在群眾間形成道德教化的良好氛圍是一個(gè)

持續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過程，不可能一撮而就，也不可能一勞永逸。因此探索和建立一套行之有效的思想道德建設(shè)長(zhǎng)效工作機(jī)制是建立良好道德教化氛圍的必要硬件。有計(jì)劃，有組織，有步驟地推進(jìn)學(xué)雷鋒活動(dòng)，推進(jìn)道德模范評(píng)選表彰常態(tài)化，把發(fā)現(xiàn)和展示好人好事的工作做得扎扎實(shí)實(shí)、風(fēng)生水起。表面看這是一種堅(jiān)持，而實(shí)質(zhì)上反映了思想道德建設(shè)上的高度自覺和自信。

理性、客觀的正式目前道德領(lǐng)域存在的問題。切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，不斷提高全民的社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭美德，個(gè)人品德水平；營(yíng)造政務(wù)誠(chéng)信，商務(wù)誠(chéng)信，社會(huì)誠(chéng)信，司法公信的良好氛圍。為全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族的偉大復(fù)興提供精神力量和道德支撐。