第一篇：誦讀經(jīng)典詩文 潤澤美好人生

經(jīng)典誦讀活動總結(jié)

誦讀經(jīng)典詩文 潤澤美好人生

——開展忠孝雅誠經(jīng)典詩文作品誦讀總結(jié)

中華民族擁有五千多年的燦爛文化，國人不斷從厚重的中華傳統(tǒng)文化中汲取精神食糧，從中感悟到中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧友善、包容寬厚、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，感悟到誠信報恩、精忠愛國，勤儉樸實(shí)，互助友愛的傳統(tǒng)美德。我校從2008年春組織開展“忠孝雅誠”主題教育以來，已歷時近三載。今年，又深入開展了以《忠孝雅誠經(jīng)典詩文作品誦讀》為內(nèi)容的經(jīng)典誦讀活動。我們要求全體教師參與誦讀活動，經(jīng)常深入、有效地開展誦讀活動，不斷改革誦讀活動的形式、成果的展示及誦讀的評價，實(shí)現(xiàn)了以經(jīng)典誦讀活動為載體，積極構(gòu)建學(xué)習(xí)型校園，逐步形成了自己的德育教育特色。

一、思想上高度重視，大力宣傳經(jīng)典誦讀的意義。

中華經(jīng)典詩文是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛的明珠。經(jīng)典古詩文作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最寶貴的精神財富，是我們中華民族的魂與根。優(yōu)秀經(jīng)典詩文蘊(yùn)含的豐富哲理，可以成為兒童一生的文化資產(chǎn)。

誦讀紅色經(jīng)典，是對少年兒童進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的有效形式，也是開展少年兒童讀書活動，提升少年兒童思想道德修養(yǎng)的好途徑。為了對學(xué)生進(jìn)行愛國主義革命傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)他們了解民族深重災(zāi)難和中國人民進(jìn)行的英勇斗爭，了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民爭取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國家富強(qiáng)和人民幸福的奮斗歷程，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。結(jié)合我校所在社區(qū)的德育資源，與誦讀活動有機(jī)結(jié)合，以期達(dá)到對學(xué)生未來人生奠基的教育目的。

領(lǐng)導(dǎo)在思想上高度重視，率先垂范，利用教師例會、教研會、升旗儀式向全體教師和學(xué)生宣傳實(shí)施經(jīng)典誦讀的必要性、可行性，教師利用班會、誦讀課向?qū)W生明確不學(xué)詩，無以言，小學(xué)生需要以傳統(tǒng)文化涂亮人生底色，滋養(yǎng)心靈等經(jīng)典誦讀的益處。學(xué)校開展的有關(guān)活動通過紅領(lǐng)巾廣播站及時報道，擴(kuò)大影響。

對于各年級經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，我們根據(jù)小學(xué)生的實(shí)際，規(guī)定一年級到六年級以州教育局編寫的《忠孝雅誠經(jīng)典詩文作品誦讀作品選》為教材，開展誦讀活動。而在經(jīng)典誦讀的實(shí)施策略上，我們依據(jù)小學(xué)生的身心特下要求著眼“熏陶”，注重“感悟”即以激發(fā)興趣、內(nèi)化行為、陶冶情操為目標(biāo)。雖提倡探究但不求甚解，只求朗朗上口，熟讀成誦、耳熟能詳。承認(rèn)個體差異，不求程度整齊劃一。教師在操作中只有鼓勵，沒有責(zé)備。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)要從易到難、從少到多、循序漸進(jìn)、積少成多。

二、制定相關(guān)制度，促進(jìn)經(jīng)典誦讀工作順利開展。

1、組織健全，明確職責(zé)

我校成立了以校長為組長，教導(dǎo)主任為副組長，全體語文教師為主要成員的誦讀領(lǐng)導(dǎo)小組。校長負(fù)責(zé)整個活動的策劃和指導(dǎo)，包括經(jīng)費(fèi)的落實(shí)；教導(dǎo)主任負(fù)責(zé)活動的組織實(shí)施，人員的分工，職責(zé)的明確，活動方案的起草，誦讀課程的安排落實(shí)，日常班級誦讀情況的督查；語文教研組負(fù)責(zé)活動的具體操作，擬定計劃，組織教師開展相關(guān)活動；教導(dǎo)處負(fù)責(zé)資料的整理和歸檔。

2、建設(shè)師資隊伍

建設(shè)一支作風(fēng)過硬，業(yè)務(wù)精湛，能力適應(yīng)性強(qiáng)的師資隊伍，是開展好經(jīng)典誦讀的有效舉措。①師德師風(fēng)建設(shè)。我們結(jié)合學(xué)校師德師風(fēng)建設(shè)，吸收傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，著力形成“有教無類、誨人不倦”的教風(fēng)；②鉆研業(yè)務(wù)，以網(wǎng)絡(luò)為載體，組織教師閱讀經(jīng)典原著，并開展“四個一”（每年讀一本經(jīng)典著作、每學(xué)期讀一本教育理論專著、每月讀一本教育期刊、每周讀一篇教育成果作品）讀書活動。以擴(kuò)展視野，強(qiáng)化內(nèi)功，提升教師自身綜合素質(zhì)。

三、開展活動，保證實(shí)效。

1、課前一吟，熟讀成誦。倡導(dǎo)見縫插針，積少成多的誦讀方法，利用每天上午早讀前10分鐘和每天中午上課前10分鐘，進(jìn)行經(jīng)典誦讀活動，還在每周的課程表上專門排出一節(jié)經(jīng)典誦讀課，由語文教師組織并指導(dǎo)學(xué)生誦讀，幫助學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)；與各學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，靈活安排，充分利用時間；校內(nèi)向校外延伸，激勵學(xué)生開展多種形式的誦讀活動，學(xué)校委派少先隊專人檢查，校領(lǐng)導(dǎo)不定時抽查，確保誦讀時間。做到讀而常吟，“學(xué)而時習(xí)之”。

2、舉辦誦詩比賽，激發(fā)熱情。我校利用每周的班隊活動時間以個人、小組或班級為單位進(jìn)行誦詩競賽，其內(nèi)容設(shè)計豐富，有的是各種角度的歸類對詩，有的是詩句接龍，有的是你問我答，有的是對歌競賽，有的是游戲表演，有的是小品表演，有的是話劇表演。

3、結(jié)合我校社區(qū)德育資源——金家洞革命遺址，組織學(xué)生學(xué)習(xí)革命先烈事跡，舉辦“紅色經(jīng)典頌詩會”，通過活動的開展，學(xué)生心中留下了深刻的印象，讓他們更加了解了歷史，更加了解了革命先烈，懂得了今天的幸福生活來之不易，激勵他們在今后的學(xué)習(xí)和生活中好好努力，將來為祖國做貢獻(xiàn)。

4、組織學(xué)生觀看革命先烈故事片，舉行說故事、演講比賽。比賽中，孩子們聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫的演說，震撼了每一位聽眾的心靈，激發(fā)了每一位聽眾的愛國情懷，極大地提升了全體師生精氣神。現(xiàn)場不時爆發(fā)出陣陣熱烈的掌聲。

5、組織學(xué)生根據(jù)經(jīng)典詩文進(jìn)行編寫手抄報活動。

四、科學(xué)評價，促進(jìn)提高。

1、每天利用校園廣播，課間操后進(jìn)行“經(jīng)典誦讀5分鐘”，讓學(xué)生在傾聽中感受經(jīng)典詩文的魅力；午間“經(jīng)典詩文欣賞一刻鐘”，陶冶學(xué)生心智。

2、組織經(jīng)典誦讀比賽，促使學(xué)生多讀書，多搜集資料，了解詩文方面的知識、名篇佳句和革命烈士先進(jìn)事跡等，學(xué)校每周評出優(yōu)秀班級和個人，并給予表彰獎勵。

3、措施方法到位，重形式又重過程。面向全體學(xué)生，堅持全員參與，在背誦古詩文的過程中提高素質(zhì)，發(fā)展能力。求速度又求效果。開展古詩文誦讀，我們要求四年級以上的學(xué)生每周背誦兩首古詩，低年級每周背一首古詩，做到厚積薄發(fā)。要數(shù)量又要質(zhì)量。正確處理背誦與感悟的關(guān)系，根據(jù)不同年級每學(xué)期規(guī)定一定量的背誦篇目，但不把背誦古詩轉(zhuǎn)變成學(xué)生新的負(fù)擔(dān)。要讓學(xué)生輕松地背，愉快地記，提高學(xué)習(xí)古詩的質(zhì)量。

五、收獲和體會

1、豐富了學(xué)校的德育內(nèi)涵。

誦讀活動的開展，豐富了學(xué)校的德育內(nèi)涵，推動了學(xué)校未成年人思想道德交流和德育工作的發(fā)展。師生的精神面貌得到較大的改觀，良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)逐步形成，有效地促進(jìn)了我校學(xué)生養(yǎng)成教育的全面實(shí)施。即學(xué)做“五小”兒童：勤學(xué)好問的小學(xué)生，集體生活的小主人，興趣小組的小能人，科技宣傳的小喇叭，家庭社會的小幫手。樹立“七自”精神：思想上自辯、品德上自勵、文化上自學(xué)、情感上自陶、智能上自開、科學(xué)上自創(chuàng)、社會上自立。

2、提高了學(xué)生思想道德品質(zhì)。

《忠孝雅誠經(jīng)典詩文作品選》，不僅語言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻，是對青少年進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的重要教材。通過歌頌祖國大好河山和美麗風(fēng)光的古詩，使學(xué)生充分感受到我們祖國江山如畫，從而激發(fā)他們作為中華兒女的自豪感，培養(yǎng)他們高遠(yuǎn)的志向和博大的胸懷。不少古詩抒發(fā)了親情、友情和鄉(xiāng)情，誦讀這些古詩，可以培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛長輩、愛親朋的健康情感。

3、全面提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

通過大量誦讀中華古詩和了解當(dāng)?shù)馗锩攘夜适拢皇羌ぐl(fā)了學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的興趣，形成了誦讀的良好氛圍。二是開拓了學(xué)生的視野，學(xué)生知道了“詩前幕后故事”、“文壇軼事”、“革命先烈故事”，他們了解、知道詩人多了，了解的歷史事件多了。三是學(xué)生初步掌握了誦讀的方法，并能運(yùn)用，部分學(xué)生還能把學(xué)到的經(jīng)典語句運(yùn)用于作文之中。四是鍛煉了學(xué)生各方面的能力，學(xué)生通過自編自演節(jié)目、辦手抄報，動手能力，思維能力，協(xié)調(diào)能力，藝術(shù)鑒賞力等等都得到了極好的錘煉。

4、提高了教師的文化底蘊(yùn)。

開展經(jīng)典誦讀活動，學(xué)校教師主動參與，廣泛融入，他們和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、討論、背誦，探討經(jīng)典的人多了，查閱資料的人多了，吟頌的多了，運(yùn)用道經(jīng)典語句的多了，我校廣大教師在活動中極大的豐富了自身的文化底蘊(yùn)。

誦讀經(jīng)典詩文 潤澤美好人生。經(jīng)典誦讀猶如一道亮麗的風(fēng)景，為我校師生帶來了一片生機(jī)。著名作家余秋雨說過：在孩子們還不具備對古詩文經(jīng)典的充分理解力的時候，就把經(jīng)典交給他們，乍一看莽撞，實(shí)際上是文明傳承的絕佳措施。幼小的心靈純凈空闊，由經(jīng)典奠基可以激發(fā)起他們一生的文化向往。

第二篇：誦讀經(jīng)典詩文

《誦讀經(jīng)典詩文，提高學(xué)生語文素養(yǎng)》課題結(jié)題報告

我國是一個有著五千年燦爛文化的文明古國。在這五千年的文明史中，古詩文是中華民族文化的精髓，是中華民族人文精神的結(jié)晶。經(jīng)典詩文不僅內(nèi)涵豐富，意境高遠(yuǎn)，而且語言凝練，蘊(yùn)含著深刻的哲理。解讀傳承經(jīng)典詩文，也就意味著解讀和傳承中華民族的精神和品格；把這些語言文化的精髓傳遞給我們的孩子，也就意味著在孩子心靈的田園里播下了一粒粒傳統(tǒng)文化的種子，讓我們的孩子擁有了中國靈魂、擁有了民族品格。而從現(xiàn)狀看，我們的民族文化卻在失落！從農(nóng)村學(xué)生來看，學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化知之甚少。具體表現(xiàn)在：學(xué)生的文明禮儀差，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正??而《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出了“認(rèn)識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”的要求，把語文素養(yǎng)和人文內(nèi)涵提到了前所未有的高度。而要充分體現(xiàn)、落實(shí)這一目標(biāo)，閱讀經(jīng)典無疑是最現(xiàn)實(shí)的選擇。由此可以看出語文教學(xué)與經(jīng)典古詩文誦讀進(jìn)行有機(jī)的融合，已成為必然。鑒于以上認(rèn)識，我開展《誦讀經(jīng)典詩文，提高學(xué)生語文素養(yǎng)》課題研究。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中華經(jīng)典詩文的誦讀，創(chuàng)設(shè)濃郁的閱讀氛圍，提高學(xué)生的閱讀能力和語言表達(dá)能力，發(fā)展學(xué)生個性，豐富學(xué)生的精神世界，使學(xué)生終身受益。研究內(nèi)容如下：

1、有選擇性地引導(dǎo)學(xué)生誦讀《小學(xué)生必背古詩詞80首》、《增廣賢文》、《唐詩宋詞》、《現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀詩文》、《論語》等。

2、精心篩選，編寫誦讀經(jīng)典文集。主要是《增廣賢文》、《論語》《唐詩宋詞》、《現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀詩文》等。

3、誦讀經(jīng)典與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，探索引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩詞，傳承民族文化，提高語文素養(yǎng)的策略。構(gòu)建經(jīng)典詩文閱讀模式。

兩年來，學(xué)生在大量背誦古詩文中，實(shí)現(xiàn)量的積累，充分汲取古詩文的精華，得到古文化的滋潤，陶冶他們的性靈，開闊心胸，端正品行，塑造健康的人格，提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)。教師的文化底蘊(yùn)也得到提升。

1、通過誦讀經(jīng)典詩文，使學(xué)生性情開朗，自信樂觀，同學(xué)之間、師生之間人際關(guān)系明顯改善。有助于陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生積極、健康、向上的精神。

2、在誦讀中，讓學(xué)生展開聯(lián)想和想象，體味詩文的語言，培養(yǎng)學(xué)生的語感能力，得到語言、文化的積累，提高語文素養(yǎng)。

3、通過“誦讀經(jīng)典詩文”的研究，教師在與學(xué)生的一道誦讀中也同時受到了人文的熏陶和厚實(shí)了自己的文化底蘊(yùn)。同時編寫誦讀經(jīng)典文集，構(gòu)建小學(xué)經(jīng)典詩文誦讀閱讀模式，讓小學(xué)生在潛移默化中日積月累，能輕松自如地學(xué)習(xí)和初步運(yùn)用經(jīng)典詩文。

1、本課題屬研究范疇，以行動研究為主，輔之調(diào)查法、文獻(xiàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、個案研究法等。

（1）調(diào)查研究法。通過問卷調(diào)查、座談等方式，全面了解我班學(xué)生語文素養(yǎng)的現(xiàn)狀，收集

學(xué)生及家長對中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀和語文素養(yǎng)培養(yǎng)的意見和建議，對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析，以確定課題實(shí)驗(yàn)所采取的有針對性的措施。

（2）文獻(xiàn)研究法。廣泛搜集和查閱文獻(xiàn)資料，吸收全國其它學(xué)校在文化經(jīng)典誦讀方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)和研究成果。通過整理、篩選，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，以及可資借鑒的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。通過文獻(xiàn)研究開闊研究思路。使本課題的研究與實(shí)踐有更高的起點(diǎn)。

（3）行動研究法。針對課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動，在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上驗(yàn)證、修正教學(xué)行為充實(shí)或修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價值。通過一系列課內(nèi)外語文的實(shí)踐活動，尋求語文與弘揚(yáng)古詩文文化之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢下語文教學(xué)的途徑。

（4）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。及時總結(jié)課題研究的經(jīng)驗(yàn)，對在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價值的方法。

（5）個案研究法。通過實(shí)踐探索與研究，不斷總結(jié)學(xué)生在經(jīng)典誦讀活動中語文、人文素質(zhì)提高的典型案例，進(jìn)行不斷的反思、驗(yàn)證，以利于進(jìn)一步的推廣應(yīng)用。

本課題實(shí)施周期為兩年（2008﹒8——2010.6），為保證課題積極、穩(wěn)妥的實(shí)施，具體的實(shí)施時段如下：

（3）、圍繞“經(jīng)典詩文知多少”設(shè)計問卷調(diào)查及進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，調(diào)查研究對象，收集原始材料。

(2)、舉行課題研究展示課，以豐富多彩的活動為載體，對課題全面實(shí)施研究，總結(jié)摸索具有本班特色的“誦讀”模式和方法。

在我校“積累誦讀”的校本課程中對經(jīng)典詩文誦讀有了明確的了解，認(rèn)識到開展誦讀經(jīng)典文不但可以提高教師和學(xué)生的語文素養(yǎng)，還可以進(jìn)一步深化語文課程改革，提高課堂教學(xué)效率。我利用課余時間學(xué)習(xí)課題研究的理論價值和實(shí)踐意義，誦讀的基本要則、主要內(nèi)容和所達(dá)目標(biāo)等相關(guān)資料，深入領(lǐng)會課程改革思想，提高科研理論水平，轉(zhuǎn)變教師原有的觀念，使我明確了“誦讀經(jīng)典詩文，提高學(xué)生語文素養(yǎng)”的重要作用和今后研究課題的方向。

結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，我采取分時段進(jìn)行，按照由淺入深、循序漸進(jìn)的順序安排誦讀內(nèi)容。第一時段，積累學(xué)生容易走近的“古詩足跡”，在這期間，我指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的方法是：誦讀為主，體會悟情為輔，激發(fā)學(xué)生的興趣。如：《送杜少府之任蜀州》、《滁州西澗》、《泊船瓜洲》、《惠崇春江晚景》、《淮中晚泊犢頭》、《鳥鳴澗》等；第二時段誦讀精美詩文，這期間，對學(xué)生要求要高一些，既要做到體會詩意，又要用朗讀的形式表達(dá)情感。如：《媽媽》、《會飛的蒲公英》、《天上的街市》、《中華少年》、《我愛我家》等；第三時段與圣人對話，側(cè)重學(xué)生的文明禮儀、做人、明理等方面德育滲透。如：《增廣賢文》、《論語》。這樣做的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是讓學(xué)生明白一個道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會一種本領(lǐng)。針對學(xué)生背誦感到枯燥，興趣不濃的現(xiàn)象，我從背誦中找規(guī)律，先從簡單的開始，從瑯瑯上口開始，先領(lǐng)誦，再齊誦，然后全班反復(fù)背誦，收到了明顯的效果。同時在與學(xué)生的一道誦讀中也同時受到了人文的熏陶，厚實(shí)了自己的文化底蘊(yùn)。

為了提高學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的興趣，班級教室環(huán)境體現(xiàn)班級特色，重在展示學(xué)生閱讀經(jīng)典詩文的活動成果，內(nèi)容可以是詩畫、名言佳句、詩文、書法、讀后感、手抄報等，深厚的誦讀氛圍，調(diào)動學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的積極性。用詩文、詩畫的名言佳句裝點(diǎn)教室墻壁等。教室里還設(shè)置了“圖書角”，圖書角里有童話故事、寓言、成語等各類書籍幾十本，可以讓學(xué)生在這浩瀚的書海里徜徉遨游，開闊眼界，增長智慧，放飛個性，享受讀書的快樂。經(jīng)過師生們的精心布置，營造出了濃郁的班級文化氛圍，真正做到了“書香班級”飄書香。同時為減輕學(xué)生背誦古詩的負(fù)擔(dān)，采取見縫插針，積少成多的誦讀方法，充分利用每天課前三分鐘時間，開展“課前一吟”活動，做到“讀而常吟之”，“學(xué)而時習(xí)之”。每周一節(jié)校本課程，進(jìn)行經(jīng)典吟誦、演講，分組背、個別背、接龍背、默背??等經(jīng)典學(xué)習(xí)游戲活動。建立學(xué)生的誦讀檔案，積累好實(shí)驗(yàn)的一系列過程資料。在家庭開展“親子共讀”活動，充分發(fā)揮社會、家長的作用，使其成為學(xué)校讀書活動的支持者、宣傳者和參與者。通過家長會活動，要求家長將每周周日利用一小時的時間定為“讀書時間”，和孩子共同閱讀，共同提高，營造家庭讀書氛圍。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出：語文教學(xué)要使學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸取民族文化智慧”。因此，在語文教學(xué)中，我運(yùn)用現(xiàn)代化的教育理念，將中華經(jīng)典詩文融入其中，設(shè)計生動的誦讀課堂，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)和語文能力。

“語文水平得法于課內(nèi)，得益于課外”。這不僅反映了學(xué)習(xí)的方法，還反映了學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣泛性。根據(jù)這一指導(dǎo)思想，在古詩教學(xué)中，我以開放為理念，以學(xué)生為主體，以多媒體為手段，充分開發(fā)和利用中華經(jīng)典詩文，為學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習(xí)空間，為小學(xué)語文古詩教學(xué)注入新的活力。在古詩教學(xué)中，我初步形成了“三步”式的教學(xué)模式。第一步：激趣導(dǎo)入，背誦課外古詩。第二步：巧用媒體，主動學(xué)習(xí)新課。（即：采取演、唱等方式）第三步：古詩拓展，再現(xiàn)創(chuàng)新。

通過誦、背、書、唱、演、畫等多種形式把活動做細(xì)做實(shí)，營造良好的誦讀氛圍，讓學(xué)生充分感受到誦讀的樂趣和魅力。

1、“六一誦讀經(jīng)典詩文”為內(nèi)容的慶祝活動。“六一”聯(lián)歡會上，學(xué)生表演了相聲、詩歌表演唱、古詩句對對碰等等，形式多樣，將平時的讀書內(nèi)容形象化、生活化、情景化，讓師生用心靈去感悟經(jīng)典、美文的魅力。

2、結(jié)合課題研究內(nèi)容，進(jìn)行了手抄報評比、習(xí)作評比，獲獎的同學(xué)頒發(fā)獎狀，貼在班級“快樂之星”一欄中，營造出了濃郁的班級文化氛圍，真正做到了“書香班級”飄書香。

3、我班開展周日一小時親子誦經(jīng)活動，形成以“學(xué)校領(lǐng)讀為主體，家庭助讀為輔助，社會力量為推動”的三結(jié)合模式。家長進(jìn)行月評價，及時了解學(xué)生在家的情況，為傳承經(jīng)典文化發(fā)揮了不可估量的作用。、充分利用“課前三分鐘” 開展“課前一吟”活動。讓學(xué)生誦讀經(jīng)典，并做好學(xué)生的考核工作。每周一節(jié)的閱讀課，進(jìn)行經(jīng)典吟誦、演講，分組背、個別背、接龍背、默背??等經(jīng)典學(xué)習(xí)游戲活動。

5、利用黑板報、手抄報等多種媒體，展示經(jīng)典佳句，營造誦讀的氛圍，使學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，耳濡目染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，陶冶情操。

6、每月舉行一次誦讀擂臺賽，評選班級“誦讀大王”、“誦讀能手”或“每月一星”，以此激發(fā)學(xué)生們的誦讀熱情。

7、指導(dǎo)學(xué)生撰寫誦經(jīng)讀典的體會和感受，評選優(yōu)秀誦讀日記，開展一次經(jīng)典誦讀主題活動。

通過兩年多的研究，我對經(jīng)典詩文有了更深刻的認(rèn)識。經(jīng)典是我國民族文化、民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。小學(xué)生通過誦讀經(jīng)典古詩文，必然受到民族文化的熏陶感染，為豐富一生的文化積淀打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，經(jīng)過實(shí)踐、摸索，證明古詩文的朗讀背誦，對培育學(xué)生的語文素養(yǎng)，是一種極為有效的方法。兩年來，最主要成果：

開展誦讀經(jīng)典文不但可以提高教師和學(xué)生的語文素養(yǎng)，還可以進(jìn)一步深化語文課程改革，提高課堂教學(xué)效率。我利用課余時間學(xué)習(xí)課題研究的理論價值和實(shí)踐意義，誦讀的基本要則、主要內(nèi)容和所達(dá)目標(biāo)等相關(guān)資料，深入領(lǐng)會課程改革思想，提高科研理論水平，轉(zhuǎn)變教師原有的觀念。2013年4月，我上了一堂國學(xué)示范課，得到老師們的好評。我寫了一篇論文《誦讀國學(xué)經(jīng)典 滋養(yǎng)學(xué)生心靈》。

為了讓學(xué)生用心靈去感悟經(jīng)典、美文的魅力。結(jié)合課題研究內(nèi)容，在準(zhǔn)備階段我進(jìn)行“經(jīng)典詩文知多少”問卷調(diào)查、在實(shí)施階段，充分利用“課前三分鐘” 開展“課前一吟”活動。讓學(xué)生誦讀經(jīng)典，并做好學(xué)生的考核工作。每周一節(jié)的閱讀課，進(jìn)行經(jīng)典吟誦、演講，分組背、個別背、接龍背、默背??等經(jīng)典學(xué)習(xí)游戲活動。進(jìn)行日、周、月評價，確立學(xué)生誦讀檔案。評選班級“誦讀大王”、“誦讀能手”或“每月一星”，同時利用黑板報、手抄報等多種媒體，展示經(jīng)典佳句，進(jìn)行了手抄報評比、習(xí)作評比，獲獎的同學(xué)頒發(fā)獎狀，貼在班級“快樂之星”一欄中，營造出了濃郁的班級文化氛圍，真正做到了“書香班級”飄書香。在總結(jié)階段，開展一次經(jīng)典誦讀主題班會活動，全校教師進(jìn)行觀摩，得到一致的好評，現(xiàn)已刻錄光碟。同時在問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，《唐詩宋詞》：70﹪--80﹪的學(xué)生能背誦；《增廣賢文》：50﹪-60﹪的學(xué)生理解并能背誦；《論語》：45﹪-50﹪的學(xué)生理解并背誦。

經(jīng)過兩年的誦讀經(jīng)典課題研究，學(xué)生通過背誦經(jīng)典詩文提高了學(xué)生的記憶力、注意力，提高學(xué)習(xí)閱讀、寫作的水平，使學(xué)生的語文素養(yǎng)得以提升。教師的文化底蘊(yùn)得到提升。由此看來，我的課題研究是成功的。

經(jīng)過兩年的研究，雖然在課題研究上，取得了點(diǎn)滴成績，但是還存在一些問題：

總之，“誦讀經(jīng)典”活動的開展始易行難，只要貴在持之以恒、堅持不懈，只要付出努力,就會有收獲，經(jīng)歷一番寒徹骨,方有梅花撲鼻香。“誦讀經(jīng)典”猶如一道亮麗的風(fēng)景，為學(xué)生帶來了一片生機(jī)，它時時喚起學(xué)生創(chuàng)造的靈性，奏響學(xué)生心中詩文的琴弦，激活學(xué)生的好奇心和充滿激情的美好情懷，健全學(xué)生的人格魅力，提高了學(xué)生的文化品位、審美情趣與文化底蘊(yùn)。實(shí)驗(yàn)證明，開展誦讀經(jīng)典詩文活動，切實(shí)地增強(qiáng)了學(xué)生的語文素養(yǎng)。因此，在今后的教學(xué)中，我將這項(xiàng)課題研究深化下去，繼續(xù)研究誦讀經(jīng)典詩文更深層次的問題，將我們中華民族文化的精華一代一代地傳承下去。這就是本課題研究的意義和價值所在。

第三篇：詩文誦讀淺議

詩文誦讀淺議

《唱贊奧義書》 此萬有之精英為地。地之精英為水。水之精英為草木。草木之精英為人。人之精英為語言。語言之精英為頌禱之詩。詩之精英為高聲唱贊。詩文誦讀的價值 詩文誦讀的美感 詩文誦讀的蘊(yùn)藉 詩文誦讀的模式

一、詩文誦讀的價值

誦讀指結(jié)合作品的內(nèi)容讀出其中的情緒、情感、精神、氣韻和節(jié)奏的有聲朗讀，是一種有文化的朗讀。

“誦”。《說文解字》：“誦，諷也。從言，甬聲。”“諷，誦也。從言，風(fēng)聲。” 段玉裁：“倍文曰諷，以聲節(jié)之曰誦。倍同背，謂不開讀也。誦則非直背文，又為吟詠以聲節(jié)之。”對“吟”的解釋，《說文》謂之：“吟，呻也。從口，今聲。”而對“呻”的解釋則是：“呻，吟也。從口，申聲。”段玉裁注：“按呻者，吟之舒；吟者，呻之急。渾言則不別也。”“呻吟”聯(lián)用有“誦讀”之義，《莊子·列御冠》：“鄭人緩也，呻吟裘之地，只三年而緩為儒。”可見“吟”的急促聲音活動，與“呻”的舒緩聲音活動的配合，可以形成“誦讀”“緩急”的情態(tài)。所謂“吟詠”，實(shí)際上是一種情感的抒發(fā)。《詩·周南·關(guān)睢序》）：“吟詠情性，以風(fēng)其上。”孔穎達(dá)疏：“動聲曰吟，長言曰詠。作詩必歌故言吟詠情性也。”“長言”，是漢代注家譬況字音的用語，意思是發(fā)音舒緩，為字調(diào)中的舒調(diào)，可理解為曼聲長吟。由此可見，“誦”，是一種有情態(tài)，而又寓情于聲、以聲傳情的表達(dá)方式。

“讀”。《說文》解釋為“籀書也”，段注解釋為“抽繹其義，蘊(yùn)至于無窮，是之謂讀。”進(jìn)而他又解釋：“諷，誦亦可云讀，而讀之義不止于諷、誦。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊(yùn)。”可見“讀”不僅包括“誦”，它還特別側(cè)重于內(nèi)容的理解。

一、詩文誦讀的價值

詩歌是通過精煉、生動、富有音樂美的語言來創(chuàng)造鮮明獨(dú)特的形象，構(gòu)成優(yōu)美而深遠(yuǎn)的意境，能夠高度集中概括地反映社會生活，抒發(fā)作者思想感情，表達(dá)作者理想愿望的文學(xué)體裁。詩歌是我國傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠，融“音樂美”、“建筑美”、“圖畫美”為一體。

詩歌,是最適合朗誦的作品。因?yàn)?詩歌節(jié)奏規(guī)整,本身就具備音樂性;詩歌又押韻,朗朗上口,‘特別是古代詩歌還講究平仄,使字音在長短方面交錯出現(xiàn)，體現(xiàn)了統(tǒng)一之中有變化。所以在古時候詩都是可以唱的。詩和歌本來就是一回事。我國古代的文章從總體上來看是具有詩化傾向的，對于聲韻一貫重視。

《毛詩序》：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”

一、詩文誦讀的價值 誦讀喚醒童真

口語是兒童語言的發(fā)祥地。這是一個充滿詩意、令每個成長的孩子心靈震顫的聲音世界。起初這種清朗而源始的聲音可能來自不識字的鄉(xiāng)下老奶奶哼唱的歌謠。它有巫術(shù)般的魔力，緊緊抓住孩提稚嫩的心靈，令他沉醉在語言的狂歡和幸福里。

耿占春：“語言奇異的力量，最初不是從別處，也不是從詩歌和文學(xué)，而是從姥姥的那些數(shù)不清的歌謠里給予我的驚異。姥姥，你的那些歌謠給予我的語言的歡樂是無與倫比的。在童年的那些漫長的夜晚，我和弟弟妹妹，總是在您的這些歌謠中慢慢進(jìn)入夢境。而這些話語卻無異于另一個夢境。姥姥，我如今仿佛又聽見您的聲音了，在月光涌進(jìn)房屋之時，您的話語都變成了神秘的圖景：‘芝麻稈，頂花碗，/花碗破，狗拉磨，/雞打水，貓燒鍋，/老鼠上去捏窩窩??它帶給我無限的驚異：言語的力量的最初的顯示。在這些童謠中，我度過了一個古老的語言的狂歡節(jié)。童謠的種子，語言下的自由，已經(jīng)埋在一個孩子的心中。”(《回憶與話語之鄉(xiāng)》)

一、詩文誦讀的價值 誦讀復(fù)活作品 缺乏誦讀的閱讀與作品的對話是沉悶?zāi)吧踔敛挥押玫摹Ｕb讀令作品所有的內(nèi)容變得栩栩如生。仿佛是在與作者或作品中的任務(wù)侃侃而談。在這種對談中，閱讀者自己不斷改變著自己的精神狀態(tài)，產(chǎn)生著共鳴。桐城派代表人物劉大櫆教人讀詩文要“因聲求氣”：“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。”

一、詩文誦讀的價值

誦讀豐富感受

傳統(tǒng)詩文聲律與文章密切結(jié)合。

沈約《宋書·謝靈運(yùn)傳》：“夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜，欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響，一簡之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達(dá)此旨，始可言文。”這種情況跟漢語本身的一個字即一個音節(jié)的特征有關(guān)。因?yàn)椋粋€字一個音節(jié)為語言形式上的整齊性的出現(xiàn)提供了一個絕好的前提。而形式上的整齊所帶來的聲韻之美是很早就被人們注意到了的。

讀而出聲，始能體會到詩文的聲韻之美，詩文作為審美對象的美感將大大增強(qiáng)。而且，一篇文章的聲韻特征往往適應(yīng)于文章內(nèi)在的情感特征而呈現(xiàn)出自身的獨(dú)特性，只有出聲朗讀，我們才能體會到其中的節(jié)奏，由節(jié)奏而把握到文中的情感與氣韻。一篇文章作為一個閱讀對象的內(nèi)涵才有可能充分地展現(xiàn)出來。

一、詩文誦讀的價值 誦讀重建生命

一、詩文誦讀的價值

在一個暴雨將至的夜晚，拋棄一切的Clara令人喜出望外地出現(xiàn)在哥哥眼前。他們沉浸在幸福之中，可就在這時，仇家的槍口正在黑暗中尋找哥哥。帕古決定打扮成哥哥的摸樣，在樹林中一邊走，一邊講述那個美人魚的故事：“美人魚來到，把帕古帶走，帕古高興得不得了。她把帕古變成魚，帶帕古到海底居住。在海底，誰也不用死誰也不用爭奪什么；在海底，人人好開心，開心得笑個不停。嘿嘿，嘿嘿嘿??”

一、詩文誦讀的價值 誦讀重建生命

一、詩文誦讀的價值

二、詩文誦讀的美感

古人評詩文多從聲韻之美入手。姚鼐：“詩古文要從聲音證入，不知聲音，總為門外漢耳。”張裕釗《復(fù)朱萊香書》中說：“聲調(diào)之事，世俗人以為至淺，不知文之精微要眇，悉寓于其中。”曾國藩對于聲調(diào)也非常重視：“吾觀漢魏人文有二端最不可及，一曰訓(xùn)詁精確，二曰聲調(diào)鏗鏘，即以《二都賦》言，如‘開高軒以臨山，列綺窗而瞰江，碧出萇弘之血，鳥生杜宇之魄，洗兵海島，刷馬江洲，數(shù)軍實(shí)于桂林之苑，饗戎旅乎落星之樓’等句，音響節(jié)奏，皆后世所不及。”又論韓愈《羅池廟碑》：“此文情韻不匱，聲調(diào)鏗鏘，乃文章第一妙境。情以生文，文亦足以生情；文以引聲，聲亦足以引文，循環(huán)互發(fā)，油然不能自已，庶可漸入佳境。”曾國藩教人讀書特別強(qiáng)調(diào)對于聲韻的把握。魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中回憶了壽鏡吾先生昔日誦書的陶醉之狀，由此種情形魯迅當(dāng)年讀書時必沒有少誦讀文章。(《尺牘與陳碩士》)

二、詩文誦讀的美感

定準(zhǔn)基調(diào)

基調(diào)在音樂作品中是指主要的高低長短配合成組的音，通常用以貫穿作品的全過程。誦讀中的基調(diào)是根據(jù)感情而確定的氣息、音色。一般說來，愛的感情是“氣徐聲柔”；憎的感情是“氣足聲硬”；悲的感情“氣沉聲緩”；喜的感情“氣滿聲高”；懼的感情“氣提聲凝”；欲的感情“氣多聲放”；急的感情“氣短聲促”；冷的感情“氣少聲平”；怒的感情“氣粗聲重”；疑的感情“氣細(xì)聲粘”。

唐詩、宋詞也不外乎表達(dá)喜怒哀樂之情。其中程度不同，聲音的表現(xiàn)也不同，小喜往往聲麗，如“有時三點(diǎn)兩點(diǎn)雨，到處十枝九枝花”；小怒往往聲憤，如“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐流水”；小哀往往聲傷，如“淚流襟上血，發(fā)變鏡中絲”；小樂而往往聲逸，如“誰家綠酒歡連夜，何處紅妝睡到明”。而大喜往往聲放，如“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看遍長安花”；大怒往往聲躁，如“解通銀漢終須曲，才出昆侖便不清”；大哀往往聲慘，如“主客夜呻吟，痛人妻子心”；大樂往往聲蕩，如“驟然始散東城外，倏忽還逢南陌頭”。

二、詩文誦讀的美感 岳飛《滿江紅》：

怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕。

岳飛《小重山》： 昨夜寒蟄不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨(dú)自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？

二、詩文誦讀的美感

《滿江紅》言詞壯烈，感情豪邁，熱血滿腔，氣貫長虹，表現(xiàn)了要求報仇雪恨、收復(fù)河山的雄心壯志。因此吟誦這首詞無疑要聲調(diào)高昂激越，聲音厚實(shí)飽滿，氣息充實(shí)酣暢，語速中等偏快，才能表達(dá)出詞人的憤怒和壯志壯懷。《小重山》壯懷受到奸佞阻撓，有志難酬，知音難覓，沉郁苦悶，整首詞上片寫景，下片抒懷，表現(xiàn)了一種凄愴、孤寂的情懷。吟誦這首詞，聲不能高，音比較虛，調(diào)比較平，氣也無需太足，語速較緩，相比《滿江紅》基調(diào)要低沉得多。

基調(diào)是從作品整體的感情色彩確定的，并不排斥作品從某一個句子、某一個詞的聲音、氣息、情緒的尺度變化。特別是篇幅較大的作品，沒一個局部有可能含有相對獨(dú)立的小基調(diào)，這是允許存在的，只要處理協(xié)調(diào)，不僅不會影響總的基調(diào)，反會使總基調(diào)顯得更豐滿，吟誦的藝術(shù)效果更突出。

二、詩文誦讀的美感 展示韻律

a．參差。詩文的韻律音樂性首先體現(xiàn)在音頓的疏密、音尾的長短、音高的抑揚(yáng)、音量的強(qiáng)弱幾個方面有明顯的對比，吟誦時應(yīng)該有所變化。

疏密對比。五律或五絕一般是二三兩分，即前兩個字為一頓，后三個字為一頓，前疏后密，形成對比，產(chǎn)生變化。七律或七絕一般是四三分，即前面四個字為一頓，后面三個字為一頓。唐代的古體詩與漢魏六朝詩一樣，五言一般也為二三兩分，七言一般也為四三兩分。

杜甫五律《春望》中：“國破／山河在，城春／草木深。”“感時／花濺淚，恨別／鳥驚心。”杜甫五古《望岳》中：“會當(dāng)／凌絕頂，一覽／眾山小。”

劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》中：“沉舟側(cè)畔／千帆過，病樹前頭／萬木春。今日聽君／歌一曲，暫憑杯酒／長精神。”白居易的七古《琵琶行》中：“轉(zhuǎn)軸撥弦／三兩聲，未成曲調(diào)／先有情。”

二、詩文誦讀的美感

在吟誦中如果情感需要，打破，這些疏密規(guī)律，即興重新組合詩句的疏密對比也是完全可以的，只要情感到位、意念不斷、技巧到家，反而會取得意想不到的藝術(shù)效果。五字句中有上一下四的。如李清照的《醉花陰》中“有／暗香盈袖”，七 字句中還有上三下四的，如周邦彥《滿庭芳》中“不堪聽／急管煩弦”。八字句中除了上三下五以外，也有上一下七的，如辛棄疾《木蘭花慢》中“正／江涵秋影初雁飛”。九字句中除了上三下六以外也有上六下

三、上四下五的；如李煜《虞美人》中“故國不堪回首／月明中”。

二、詩文誦讀的美感

長短對比。吟誦如歌唱，速度偏慢, 一首五律詩一共四十個字，吟誦時大約要一分鐘左右。而其他文體作品的四十個字一般大約十二秒左右就可以正常誦讀完了。而且每一個音節(jié)的延長時間有長有短。有的一拍，有的兩拍，長長短短，有規(guī)律地變化。

常建《題破山寺后禪院》： 清晨入古寺，(短+長+較長+短+較長)初日照高林。(短+長+較長+短+最長)竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磐聲。

二、詩文誦讀的美感

抑揚(yáng)對比。抑揚(yáng)對比體現(xiàn)在字調(diào)平仄的配合顯示的音樂性上，還體現(xiàn)在句調(diào)方面。句調(diào)可以從句首、句中、句尾三處來看：如果把調(diào)的高低用五等分衡量的話，即有5（高）、4（半高）、3（中）、2（半低）、1（低）幾個標(biāo)點(diǎn)。

韓愈的《早春呈水部十八員外》：

天—街——小—雨———潤——如—酥———，(4 4 3 3 2 2 4)

草—色——遙—看———近——卻—無———。(3 3 5 5 2 2 1)

最—是——一—年———春——好—處———，(2 2 5 5 2 2 5)

絕—勝——煙—柳———滿——皇—都———。(5 5 3 3 2 2 1)一般說來，從整個句調(diào)來看有以下四大類：

山峰型:即句首、句尾相對低些，句中相對高些。如“草色遙看近卻無”句。

山谷型:即句首、句尾相對高些，句中相對低些。如“天街小雨潤如酥”句。

山坡型:即句首高，句中、句尾較低，或句首低，句中、句尾較高。前者又稱下坡型，后者又稱上坡型。前者 6 如“絕勝楊柳滿皇都”句。

山巒型:機(jī)句中有幾處高低情況出現(xiàn)。如“最是一年春好處”句。

二、詩文誦讀的美感

輕重對比。語義有主次，便有輕重之別。有語法重音、邏輯重音、修辭重音、感情重音等。古人寫詩有“吟成五個字，用盡一身心”、“吟成一個字，捻斷數(shù)莖糈”之說。因此我們在吟誦詩詞時，對“斷莖糈”的畫龍點(diǎn)睛之筆，務(wù)必加以強(qiáng)調(diào)。

如毛澤東《長征》：

紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。

二、詩文誦讀的美感

b.齊整。吟誦詩詞在語音上凸現(xiàn)音頓的疏密、音尾的長短、音高的起伏、音強(qiáng)的輕重對比，能產(chǎn)生一種韻律的參差之美。然而詩詞在語言上又給人一種齊整的感覺，產(chǎn)生一種對稱的美，因此吟誦詩詞應(yīng)有意識地力求統(tǒng)一，保持完整。在吟誦某些句子時，如果顧及意義單位，就破壞了音頓節(jié)拍，兩者不能統(tǒng)一。為了體現(xiàn)語音上的齊整，只要照顧到音頓節(jié)拍就可以了，不需要考慮意義單位。因?yàn)樵姼枰话愣际菑恼w上去領(lǐng)悟作品的意義的。應(yīng)該說，只要吟誦者在意念上明確詩句的意義單位或結(jié)構(gòu)單位。做到心中有數(shù)，那么既保持詩句音頓的統(tǒng)一性，又準(zhǔn)確地表達(dá)詩句的原本結(jié)構(gòu)意義單位，是完全可以做到的。

二、詩文誦讀的美感

c.反復(fù)。詩詞常常有內(nèi)容和形式的循環(huán)往復(fù)，一嘆三詠，使人在聽覺上、心理上產(chǎn)生多次沖擊，在情感上得到一種享受和滿足。詩詞中的有規(guī)律地和周期性地在同一位置上通過相同語音的反復(fù)，給聽眾在心里上一種期盼、等待。因此，要將詩詞的韻律吟誦出來，就必須重視吟誦韻腳，應(yīng)該在歸音時特別到位。要讀得清晰、圓潤、響亮一些，在意念上前后韻腳的字和音就應(yīng)該有所照應(yīng)，在語音形式上來個“一詠三嘆”。

杜牧的《江南春絕句》：

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

二、詩文誦讀的美感 誦讀十病： “空” ：沒有理解作品的思想內(nèi)容，就裝模作樣地大聲吟誦； “假” ：是指沒有感受作者的感情，就拿腔拿調(diào)，無病呻吟； “平” ：是指沒有在有聲語言上進(jìn)行設(shè)計，語調(diào)單調(diào)，缺少變化； “直” ：是指情感太顯露，不夠含蓄，不能體現(xiàn)唐詩宋詞深邃的意境； “淺” ：是指理解表面化，感受不深，未能挖掘作品的內(nèi)涵便出口吟誦； “板” ：是指語調(diào)太機(jī)械，不能靈活掌握吟誦技巧，千篇一律，缺少個性，缺乏創(chuàng)造；

“淡” ：是指缺少激情，言語行動不積極，沒有感染力；

“散” ：是指東一句、西一句，各自為陣，意脈未通，缺少內(nèi)在的銜接，顯得凌亂；

“短” ：是指音節(jié)急促，與朗誦其他文體的語言沒有區(qū)別，未能恰倒好處地延長字的韻尾，缺少韻味；

“斷” ：是指語流中不僅思想感情上出現(xiàn)空白，而且音節(jié)與音節(jié)之間的過度缺少滑動、缺少彈性，不像是在“水上飄”，而是像在“陸上走”，韻味不足。

三、詩文誦讀的蘊(yùn)藉 詩情

情有喜愛之情、厭惡之情、憤怒之情、悲傷之情、恐懼之情、憂愁之情之分；有愛情、親情、鄉(xiāng)情、友情之分‥‥‥

情有真假之分。我們所說的情是一種真實(shí)的情。任何一種不經(jīng)過客觀刺激就通過外部表現(xiàn)傳遞給聽眾的虛假之情，只會破壞吟誦者的藝術(shù)再創(chuàng)造，對吟誦毫無裨益。

情有深淺之分。我們所說的情是一種深情。任何一種不經(jīng)過客觀強(qiáng)烈刺激就通過外部表現(xiàn)傳遞給聽眾的膚淺之情，都會在客觀上沖淡詩詞本身所應(yīng)有的藝術(shù)魅力，影響聽眾對唐詩宋詞的審美需求。

吟誦者所需要的是發(fā)自內(nèi)心深處的情感。要想使你的吟誦具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，首先要在感情上打動別人。而要在感情上打動別人，就必須先自己為作品的感情所激動。法國著名雕塑家羅丹說過：“藝術(shù)就是感情。”沒有感情的吟誦自然就稱不上是藝術(shù)，要想使你的吟誦有一定的藝術(shù)性，就必須動真情，有深情。

三、詩文誦讀的蘊(yùn)藉 假如我是一只鳥 假如我是一只鳥

我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來自林間的 無比溫柔的黎明?? ——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含著淚水？ 因?yàn)槲覍@土地愛得深沉??

三、詩文誦讀的蘊(yùn)藉

《去年的樹》

新美南吉（1913—1943）

一棵樹和一只鳥兒是好朋友。鳥兒站在樹枝上，天天給樹唱歌。樹呢，天天聽著鳥兒唱。

日子一天天過去，寒冷的冬天就要來到了。鳥兒必須離開樹，飛到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去。

樹對鳥兒說：“再見了，小鳥！明年春天請你回來，還唱歌給我聽。” 鳥兒說：“好的，我明年春天一定回來，給你唱歌。請等著我吧！”鳥兒說完，就向南方飛去了。

春天又來了。原野上、森林里的雪都融化了。鳥兒又回到這里，找她的好朋友樹來了。

可是，樹，不見了，只剩下樹根留在那里。

“立在這兒的那棵樹，到什么地方去了呀?”鳥兒問樹根。樹根回答：“伐木人用斧子把他砍倒，拉到山谷里去了。” 鳥兒向山谷里飛去。

山谷里有個很大的工廠，鋸木頭的聲音“沙——沙——”地響著。鳥兒落在工廠的大門上。她問大門說：“門先生，我的好朋友樹在哪兒，您知道嗎?”

門回答說：“樹么，在廠子里給切成細(xì)條條兒，做成火柴，運(yùn)到那邊的村子里賣掉了。”

鳥兒向村子里飛去。

在一盞煤油燈旁，坐著個小女孩。鳥兒問女孩：“小姑娘，請告訴我，你知道火柴在哪兒嗎?” 小女孩回答說：“火柴已經(jīng)用光了。可是，火柴點(diǎn)燃的火，還在這個燈里亮著。” 鳥兒睜大眼睛，盯著燈火看了一會兒。接著，她就唱起去年唱過的歌給燈火聽。

唱完了歌，鳥兒又對著燈火看了一會兒，就飛走了。

三、詩文誦讀的蘊(yùn)藉 理趣 墻----舒婷

我無法反抗墻 只有反抗的愿望 我是什么？它是什么？ 很可能 它是我漸漸老化的皮膚 既感覺不到雨冷風(fēng)寒 也接受不了米蘭的芬芳 或者我只是株車前草 裝飾性地寄生在它的泥縫里 我的偶然決定了它的必然

三、詩文誦讀的蘊(yùn)藉 對岸----泰戈爾 我渴望到河的對岸去。

在那邊，好些船只一行兒系在竹竿上；

人們在早晨乘船渡過那邊去，肩上扛著犁頭，去耕耘他們的遠(yuǎn)處的田； 那邊，牧人使他們鳴叫著的牛游泳到河旁的牧場去；

黃昏的時候，他們都回家了，只留下豺狼在這長滿著野草的島上哀叫。媽媽，如果你不在意，我長大的時候，要做這渡船的船夫。據(jù)說有好些古怪的池塘藏在這個高岸之后。

雨過去了，一群一群的野鶩飛到那里去。茂盛的蘆葦在岸邊四周生長，水鳥在那里生蛋；

竹雞帶著跳舞的尾巴，將它們細(xì)小的足印印在潔凈的軟泥上； 黃昏的時候，長草頂著白花，邀月光在長草的波浪上浮游。媽媽，如果你不在意，我長大的時候，要做這渡船的船夫。

我要自此岸至彼岸，渡過來，渡過去，所有村中正在那兒沐浴的男孩女孩，都要詫異地望著我。

太陽升到中天，早晨變?yōu)檎缌耍覍⑴艿侥隳抢锶ィf道：“媽媽，我餓了！” 一天完了，影子俯伏在樹底下，我便要在黃昏中回家來。我將永不像爸爸那樣，離開你到城里去做事。

媽媽，如果你不在意，我長大的時候，要做這渡船的船夫。

【這首詩，我們可以對兒童進(jìn)行一次關(guān)于烏托邦甚至彼岸與此岸關(guān)系的哲學(xué)啟蒙嗎?】

三、詩文誦讀的蘊(yùn)藉 史韻 我的自白書

任腳下響著沉重的鐵鐐，任你把皮鞭舉得高高，我不需要什么自白，哪怕胸口對著帶血的刺刀！人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”； 毒刑拷打算得了什么？ 死亡也無法叫我開口！對著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動搖； 這就是我——一個共產(chǎn)黨員的自白，高唱凱歌埋葬蔣家王朝。

三、詩文誦讀的蘊(yùn)藉 星星變奏----江河

如果大地的每個角落都充滿了光明 誰還需要星星，誰還會 在夜里凝望 尋找遙遠(yuǎn)的安慰 誰不愿意 每天都是一首詩 每個字都是一顆星 像蜜蜂在心頭顫動

誰不愿意，有一個柔軟的晚上 柔軟得像一片湖

螢火蟲和星星在睡蓮叢中游動 誰不喜歡春天，鳥落滿枝頭 像星星落滿天空

閃閃爍爍的聲音從遠(yuǎn)方飄來 一團(tuán)團(tuán)白丁香朦朦朧朧

三、詩文誦讀的蘊(yùn)藉 神意

瓦爾登湖----梭羅 這不是我的夢，用于裝飾一行詩； 我不能更接近上帝和天堂 甚于我之生活在瓦爾登。我是它的圓石岸，瓢拂而過的風(fēng)； 在我掌中的一握，是它的水，它的沙，而它的最深邃僻隱處 高高躺在我的思想中。

三、詩文誦讀的蘊(yùn)藉 秋天的懷念----史鐵生

雙腿癱瘓后，我的脾氣變得暴發(fā)怒無常。望著望著天上北歸的雁陣，我會突然把面前的玻璃砸碎；聽著收音機(jī)里甜美的歌聲，我會猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁。這時，母親就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地注意著我的動靜。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來，眼圈紅紅地看著我。“聽說北海的花兒都開了，我推著你去走走。”她總是這么說。母親喜歡花，可自從我的腿癱瘓后，她侍養(yǎng)的那些花都死了。“不，我不去！”我狠命地捶打這兩條可恨的腿，喊著：“我活著有什么勁！”母親撲過來抓住我的手，忍住哭聲說：“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活??”

我卻一直都不知道，她的病已經(jīng)到了那步田地。后來妹妹告訴我，她的肝常常疼得她整宿整宿翻來覆去地睡不了覺。

那天我又獨(dú)自坐在屋里，看著窗外的樹葉“刷刷拉拉”地飄落。母親進(jìn)來了，擋在窗前：“北海的菊花開了，我推著你去看看吧。”她憔悴的臉現(xiàn)出央求般的神色。“什么時候？”

三、詩文誦讀的蘊(yùn)藉

“你要是愿意，就明天。”她說。我的回答已經(jīng)讓她喜出望外了：“好吧，就明天。”我說。她高興得一會兒坐下，一會兒站起：“那就趕緊準(zhǔn)備。”“哎呀，煩不煩？幾步路，有什么好準(zhǔn)備的！”她也笑了，坐在我身邊，絮絮叨叨地說著：“看完菊花，咱們就去‘仿膳’，你小時候最愛吃那兒的豌豆黃兒。還記得那回我?guī)闳ケ焙幔磕闫f那楊樹花是毛毛蟲，跑著，一腳踩扁一個??”她忽然不說了。對于“跑”和“踩”一類的字眼兒，她比我還敏感。她又悄悄地出去了。

她出去了，就再也沒回來。鄰居們把她抬上車時，她還在大口大口地吐著鮮血。我沒想到她已經(jīng)病成這樣。看著三輪車遠(yuǎn)去也絕沒有想到那竟是訣別。

鄰居的小伙子背著我去看她的時候，她正艱難地呼吸著。別人告訴我，她昏迷前的最后一句話是：“我那個生病的兒子，還有那個未成年的女兒??”

又是秋天，妹妹推著我去北海看了菊花。黃色的花淡雅，白色的花高潔，紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風(fēng)中正開得爛漫。我懂得母親沒有說完的話，妹妹也懂。我倆在一塊兒，要好好兒活??

四、詩文誦讀的模式

“我努力做到，使一個詞對兒童來說，不僅僅是一樣?xùn)|西、對象或現(xiàn)象的標(biāo)志，而是使它帶有情感的色彩--帶有它芬芳的香氣和豐富多彩的色調(diào)。重要的是，要使兒童傾聽美妙的旋律一樣傾聽詞，使詞的美和這個詞所反映的那一部分世界的美，能夠激起兒童對于表達(dá)人類語言的樂聲的那些小圖畫--即字面的興趣。當(dāng)兒童還沒有感到詞的芳香，沒有看見詞的絢麗多彩的色調(diào)的時候，是不應(yīng)當(dāng)開始識字教學(xué)的；如果教師一定要這樣做，那他就注定要使兒童走上一條艱難的道路。（兒童最終將能克服這些困難，但要付出多么大的代價啊!）”

——蘇霍姆林斯基

四、詩文誦讀的模式

課堂模式：在吟哦中體驗(yàn)語言的歡樂

四、詩文誦讀的模式

詩歌誦讀的課堂模式是借助反復(fù)的誦讀并輔之以其他方式，將詩意、詩韻、詩品、詩理、詩趣等結(jié)合起來的有機(jī)過程。在這一過程中，誦讀的樣式，如朗誦、吟誦、背誦，默誦等，也在不斷深化和相互作用。朗誦是運(yùn)用富有感情色彩的有聲語言轉(zhuǎn)換作品的文字語言的閱讀方法。吟誦是指一種用唱歌似的音調(diào)來誦讀作品，從而感受作品的思想內(nèi)容和韻味情調(diào)的閱讀方法。吟誦有兩種方式：一種是按照一定的曲調(diào)去唱，這類吟誦又叫吟唱，吟詠、吟哦，吟諷；另一種誦讀成分較多，曲調(diào)感不很強(qiáng)，但聽起來瑯瑯上口，連貫流暢，這類吟誦又叫吟讀，朗吟，諷誦。前一類吟誦適用于讀律詩、絕句、詞、賦等抒情性強(qiáng)的古典文學(xué)作品，后一類適用于讀長篇歌行詩、古代散文中敘事性強(qiáng)的文學(xué)作品。背誦是指用反復(fù)誦讀的方式達(dá)到準(zhǔn)確記憶文字材料的一種閱讀方法。默誦則是指在心里默默記誦，是背誦的一種特殊類型。”

四、詩文誦讀的模式 公眾模式：讓詩歌飛越大街小巷

四、詩文誦讀的模式

上海地鐵誦讀英國詩歌(2006年03月29日09:20 天津日報)本報訊 作為今年中英文化交流項(xiàng)目之一的“地鐵上的詩歌”將于4月12日登陸上海地鐵，目前500幅中英文對照的詩歌海報已制作完成，并將在上海地鐵一、二號線車廂內(nèi)展示兩個月。

即將亮相地鐵的英國詩歌共有四首，分別是英國著名進(jìn)步詩人和畫家威廉·布萊克的《天真的預(yù)示》、威廉·華茲華斯的《水仙》、超現(xiàn)實(shí)主義詩人邁克爾·布洛克的《蝴蝶》以及2004年英國最高詩歌獎———“前進(jìn)獎”得主凱瑟琳·詹米的《藍(lán)色的船》。

據(jù)了解，英國倫敦市長肯·利文斯頓已確定4月12日至14日訪問上海。此外，在12日晚的揭幕儀式上，英國方面還將為參加“讓我來作英國詩”的中國獲獎?wù)哳C獎。

四、詩文誦讀的模式 家庭模式

四、詩文誦讀的模式

家庭誦讀淵遠(yuǎn)流長。朱熹讀書法實(shí)際上就是家庭教育的一種教學(xué)方法.朱熹將“誦讀”作為一種重要的學(xué)習(xí)方法。朱子闡釋道：“讀書必須成誦，真道學(xué)第一義。”朱子這里的“誦” 把“讀”的含義包括在其中了。他理解的“誦讀”，其內(nèi)容是“熟讀精思”，步驟首先“必須成誦” ：“誦數(shù)已足，而未成誦，必欲成誦。遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)。”他還具體解釋道：“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記；只要是多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，讀書千遍，其義自見，謂熟讀則不待解說，自曉其義也。余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只浪漫誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎。”（《朱子蒙童須知·讀書寫文字》）。后來，真德秀所撰的《家塾常儀》中有一《誦讀》規(guī)范，明確規(guī)定“句句字字分明，每句終字重讀則句完，不可添增虛聲，使句讀不明。遍數(shù)未足而已成誦，必足遍數(shù)；遍數(shù)已足而未成誦，必加數(shù)成誦。”明代屠羲英《童子禮·讀書》中規(guī)定，“須細(xì)記遍數(shù)熟讀，如遍數(shù)已足，而未成誦，必欲成誦，其遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)，方止。”清 代張履祥在《初學(xué)備忘》中指出，讀書“先令成誦，而徐以涵泳其意味，休之于心。”清代學(xué)者張岱在敘述自己的學(xué)習(xí)時，對誦讀的描述是“正襟危坐，朗誦白文數(shù)十余過，其意忽然有省。”

奧馬爾·海亞姆： 樹蔭下放著一卷詩章，一瓶葡萄美酒，一點(diǎn)干糧，有你在這荒原中傍我歡歌—— 荒原呀，啊，便是天堂！（《魯拜集》）

第四篇：誦讀經(jīng)典詩文

“誦讀經(jīng)典詩文，打造書香校園”活動方案

一、指導(dǎo)思想

為弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步豐富校園文化生活，努力營造積極向上、健康文明的校園文化氛圍，展現(xiàn)學(xué)生的個性風(fēng)采和精神面貌，提高學(xué)生的文化和道德素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生“想讀書、會讀書、讀好書、樂讀書”的良好習(xí)慣。根據(jù)學(xué)校工作計劃，決定開展“誦讀經(jīng)典詩文，打造書香校園”活動。為了讓活動有序、有效開展，特制訂活動方案如下：

二、活動目的

1、通過誦讀經(jīng)典詩文，切實(shí)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，開啟學(xué)生心智、陶冶學(xué)生的性情、培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)、引導(dǎo)學(xué)生的人生。

2、通過活動引導(dǎo)師生養(yǎng)成“愛讀書、會讀書、讀好書”的習(xí)慣；

3、通過活動，積累精美的詞語句段，提升學(xué)生語文朗讀水平，培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素養(yǎng)。

4、培養(yǎng)小學(xué)生讀書興趣，增加歷史、地理、天文、數(shù)學(xué)、常識、文學(xué)、藝術(shù)等各方面的素養(yǎng)。

5、通過活動，構(gòu)建有特色的書香校園文化。通過活動，推動學(xué)習(xí)型學(xué)校、學(xué)習(xí)型教師、學(xué)習(xí)型班級、學(xué)習(xí)型家庭的建設(shè)。

三、組織工作

1、領(lǐng)導(dǎo)小組成員： 組 長：任體能

成 員：涂遠(yuǎn)珍

楊

明

王

敏

黃

茗

何秀清

四、具體實(shí)施

（一）、宣傳動員，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識。

1、利用主題隊會，升旗儀式、板報、校園廣播，網(wǎng)絡(luò)等形式進(jìn)行動員，達(dá)成學(xué)生誦讀的共識，提高參與誦讀的“深度”和“廣度”。

2、召開語文教師、班主任參加會議，組織老師討論，使之成為雅俗共賞、有口皆碑的文化品牌，成為經(jīng)久不衰的語言文字傳統(tǒng)活動。

3、學(xué)校將誦讀工程作為家長學(xué)校的一個活動內(nèi)容，借家長會和家長就此話題進(jìn)行對話，宣講誦讀經(jīng)典詩文的益處，促進(jìn)家長提高認(rèn)識并積極主動的投入到自己孩子誦讀工程中來。

（二）、開展及形式

1、誦讀時間

堅持每日一誦，各班級形成一日常規(guī)，班主任及語文老師負(fù)責(zé)晨讀檢查、記載、評比。學(xué)校從語文課時中安排一節(jié)詩文誦讀課，由語文教師負(fù)責(zé)指導(dǎo)，可以在課內(nèi)開展一系列誦讀活動。

2、形式多樣的誦讀活動

（1）各班建立圖書角，利用早到校，閱讀課，活動課等時間組織學(xué)生閱讀。并要求學(xué)生記讀書筆記，寫讀后感，開辟專題展示臺。班級開展一次“主題古詩文”誦讀活動，如“古詩文背誦大賽”、“星級古詩文大賽誦讀”、“古詩文故事演講比賽”、“古詩文知識競賽”、“古詩文游戲活動”、“讀書報告會”、“名著賞析”，組織班級辦古詩文小報等。

（2）學(xué)校鼓勵教師讀書，每位教師購買兩本教育專著，推薦教育名家著作：李鎮(zhèn)西《把心靈獻(xiàn)給孩子》，盧勤《好父母好孩子》，魏書生《教學(xué)工作漫談》，蘇霍姆林斯基著，杜殿坤編譯：《給教師的建議》，《學(xué)習(xí)在快樂》佐藤學(xué)著等等。老師們利用課余時間讀書，并寫好讀書筆記，學(xué)習(xí)心得體會。

（3）各教研組認(rèn)真組織開展有效的主題研討活動：如“指導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩詞經(jīng)驗(yàn)交流”“學(xué)習(xí)教育專著的心得體會交流”等，將讀書活動落到實(shí)處。

（4）采取動員各班學(xué)生捐獻(xiàn)和學(xué)校購買相結(jié)合的形式補(bǔ)充書籍來源，供教師和學(xué)生大量閱讀，為打造書香校園創(chuàng)造條件。

（5）學(xué)校在五月底舉辦“誦讀經(jīng)典詩文，打造書香校園”的誦讀比賽，組織學(xué)生進(jìn)行古詩文誦讀，集中展示學(xué)生的古詩文誦讀成績，獎勵古詩文誦讀優(yōu)秀的同學(xué)，表彰開展古詩文誦讀工作成績顯著的教師。

（三）活動展示

1、活動主題：“誦讀經(jīng)典詩文，打造書香校園”

2、活動地點(diǎn)及時間 地點(diǎn)：操場

時間：20012年5月25日

3、活動形式

（1）此次誦讀比賽形式多樣，可以是獨(dú)誦，也可以齊誦，師生共同比賽也可以。以班為單位組織，每班一至兩個節(jié)目。各教研組，少大隊都要積極參與比賽。組長和負(fù)責(zé)人做好組織排練工作。

(2)鼓勵教師與學(xué)生同臺誦讀。

(3)參賽形式以誦讀為主，也可輔以伴奏，伴舞等其他藝術(shù)表現(xiàn)形式。誦讀時要求脫稿，誦讀時道具自備，配樂磁帶、光碟自備。參賽人員要

衣著得體、大方，要能體現(xiàn)當(dāng)代小學(xué)生的精神風(fēng)貌或表現(xiàn)作品的深刻內(nèi)涵及歷史背景。鼓勵形式創(chuàng)新，但要注意，舞臺藝術(shù)表現(xiàn)形式只是輔助手段，不能喧賓奪主。

(4)參賽隊還可以就本次活動的主題按要求和范圍自由選擇一首（篇）或幾首（篇）古詩文進(jìn)行串接組合，表演時間不超過10分鐘。

(5)節(jié)目評比辦法

①為了保證比賽的公平性，評分采取去掉最高分最低分取平均分的形式。

②本次比賽設(shè)一等獎一名、二等獎二名，三等獎三名，比賽結(jié)果將在現(xiàn)場公布并舉行頒獎儀式。

第五篇：詩文誦讀

陽光初中“經(jīng)典詩文誦讀”比賽

“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生”，五千年的悠久歷史孕育了瑰麗的傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)了無數(shù)的華夏兒女。為領(lǐng)略中華民族源遠(yuǎn)流長、博大精深的燦爛文化，促進(jìn)小學(xué)生從小接受悠久文明的洗禮和思想道德的熏陶，激發(fā)對祖國語言文字和優(yōu)秀文化的熱愛，營造積極向上、清新高雅、健康文明的校園文化氛圍，2010年10月14日下午，陽光初中舉行了別開生面的經(jīng)典詩文誦讀比賽活動。

本次經(jīng)典詩文誦讀比賽的內(nèi)容為中華經(jīng)典詩詞、散文等為主要內(nèi)容。活動中，大家采用師生同臺、以學(xué)生為主的方式，通過配樂和表演等多種藝術(shù)形式展現(xiàn)對中華經(jīng)典文化的理解和欣賞。比賽中，節(jié)目精彩紛呈：溫婉清新的“春”之組詩，音韻和諧的《三字經(jīng)》，雄壯激昂的《沁園春〃雪》……舞臺上的學(xué)生們?nèi)橥度搿Ｄ懵牐⒆觽冊谳p吟“人之初，性本善……”再聽，孩子們正朗誦“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。傳統(tǒng)文化精髓在誦讀、表演唱中得到完美演繹，瑯瑯誦讀聲響徹校園。

“腹有詩書氣自華，最是書香能致遠(yuǎn)”。誦讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明，愿中華傳統(tǒng)文化在孩子們的心靈中生根、發(fā)芽，開出絢麗的花朵！