第一篇：詩(shī)文誦讀總結(jié)（范文）

雙廟中心小學(xué)經(jīng)典詩(shī)文誦讀比賽

活動(dòng)計(jì)劃方案

2017年11月

一、活動(dòng)目的

為了豐富校園文化生活，陶冶學(xué)生情操，提高廣大學(xué)生的綜合素質(zhì)，我校擬組織經(jīng)典詩(shī)文誦讀比賽活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)，讓學(xué)生從小誦讀千古美文，接受名家名篇的熏陶，積累大量語(yǔ)言文字的精華，豐富孩子的文化素質(zhì)，全面提高孩子的語(yǔ)文讀寫能力，開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)視野，努力營(yíng)造濃厚好讀書(shū)、讀好書(shū)的書(shū)香校園氛圍，同時(shí)將詩(shī)文教育與培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣、高尚情操、優(yōu)秀品格的人文教育有機(jī)地融合。

二、活動(dòng)主題：

誦讀經(jīng)典詩(shī)文，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng)

三、活動(dòng)目標(biāo)：

1、通過(guò)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生誦讀積累熱情，使師生養(yǎng)成多讀經(jīng)典，會(huì)讀經(jīng)典的良好習(xí)慣；

2、使廣大的師生借優(yōu)秀詩(shī)詞誦讀的平臺(tái)，更新知識(shí)，發(fā)展智力，開(kāi)闊視野，為終生學(xué)習(xí)發(fā)展奠基。

四、參加對(duì)象：

1—6年級(jí)全體學(xué)生

五、注意事項(xiàng)：

1、各班以班為單位，鼓勵(lì)全班學(xué)生參賽，體現(xiàn)學(xué)生主體教師主導(dǎo)的原則。

2、比賽內(nèi)容類別由各班自定，各班要以此次活動(dòng)為契機(jī)，努力營(yíng)造誦讀中華經(jīng)典詩(shī)文的濃厚氛圍，積極推動(dòng)經(jīng)典誦讀進(jìn)課堂、進(jìn)校園、進(jìn)家庭，探索和建立經(jīng)典誦讀活動(dòng)能夠深入、持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制。

3、所選詩(shī)詞內(nèi)容脫稿朗誦，限時(shí)五——七分鐘。各班可在朗誦的形式上有所創(chuàng)新，鼓勵(lì)播放背景音樂(lè)，自制服裝道具以創(chuàng)造良好的欣賞情境，獲取良好的藝術(shù)效果，但要突出誦讀環(huán)節(jié)。

4、朗誦要求語(yǔ)音清晰準(zhǔn)確、抑揚(yáng)頓挫、情感豐富、表情達(dá)意、儀表得體大方具有感染力。

5、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：

①吐字清晰，普通話標(biāo)準(zhǔn)。（20分）

②正確把握詩(shī)詞節(jié)奏，朗誦富有韻味和表現(xiàn)力，串詞編寫體現(xiàn)誦讀主題，詞句優(yōu)美，環(huán)環(huán)相扣，節(jié)節(jié)延伸作用明顯。（30分）

③精神飽滿，姿態(tài)得體大方。（20分）

④感情真摯，表達(dá)自然，能正確把握詩(shī)的意境，聲情并茂，可配樂(lè)朗誦，可運(yùn)用多媒體課件，力求表現(xiàn)形式多樣化。（30分）

6、時(shí)間安排

11月1——11月5日準(zhǔn)備階段：確立主題各班組織學(xué)生自主選材，進(jìn)行誦讀，編排誦讀展示節(jié)目。

11月6日——11月12日教導(dǎo)處按順序進(jìn)行校級(jí)競(jìng)賽活動(dòng)。

7、評(píng)獎(jiǎng)辦法

按低、中、高年級(jí)段評(píng)出一、二、三等獎(jiǎng)：

8、評(píng)委組成員：

組長(zhǎng)：倪洪山 副組長(zhǎng)：馬獻(xiàn)平馬飛龍

成員：語(yǔ)文組群體成員

第二篇：誦讀經(jīng)典詩(shī)文

《誦讀經(jīng)典詩(shī)文，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)》課題結(jié)題報(bào)告

我國(guó)是一個(gè)有著五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)。在這五千年的文明史中，古詩(shī)文是中華民族文化的精髓，是中華民族人文精神的結(jié)晶。經(jīng)典詩(shī)文不僅內(nèi)涵豐富，意境高遠(yuǎn)，而且語(yǔ)言凝練，蘊(yùn)含著深刻的哲理。解讀傳承經(jīng)典詩(shī)文，也就意味著解讀和傳承中華民族的精神和品格；把這些語(yǔ)言文化的精髓傳遞給我們的孩子，也就意味著在孩子心靈的田園里播下了一粒粒傳統(tǒng)文化的種子，讓我們的孩子擁有了中國(guó)靈魂、擁有了民族品格。而從現(xiàn)狀看，我們的民族文化卻在失落！從農(nóng)村學(xué)生來(lái)看，學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少。具體表現(xiàn)在：學(xué)生的文明禮儀差，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正??而《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出了“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”的要求，把語(yǔ)文素養(yǎng)和人文內(nèi)涵提到了前所未有的高度。而要充分體現(xiàn)、落實(shí)這一目標(biāo)，閱讀經(jīng)典無(wú)疑是最現(xiàn)實(shí)的選擇。由此可以看出語(yǔ)文教學(xué)與經(jīng)典古詩(shī)文誦讀進(jìn)行有機(jī)的融合，已成為必然。鑒于以上認(rèn)識(shí)，我開(kāi)展《誦讀經(jīng)典詩(shī)文，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)》課題研究。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中華經(jīng)典詩(shī)文的誦讀，創(chuàng)設(shè)濃郁的閱讀氛圍，提高學(xué)生的閱讀能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，豐富學(xué)生的精神世界，使學(xué)生終身受益。研究?jī)?nèi)容如下：

1、有選擇性地引導(dǎo)學(xué)生誦讀《小學(xué)生必背古詩(shī)詞80首》、《增廣賢文》、《唐詩(shī)宋詞》、《現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀詩(shī)文》、《論語(yǔ)》等。

2、精心篩選，編寫誦讀經(jīng)典文集。主要是《增廣賢文》、《論語(yǔ)》《唐詩(shī)宋詞》、《現(xiàn)當(dāng)代的優(yōu)秀詩(shī)文》等。

3、誦讀經(jīng)典與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，探索引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩(shī)詞，傳承民族文化，提高語(yǔ)文素養(yǎng)的策略。構(gòu)建經(jīng)典詩(shī)文閱讀模式。

兩年來(lái)，學(xué)生在大量背誦古詩(shī)文中，實(shí)現(xiàn)量的積累，充分汲取古詩(shī)文的精華，得到古文化的滋潤(rùn)，陶冶他們的性靈，開(kāi)闊心胸，端正品行，塑造健康的人格，提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。教師的文化底蘊(yùn)也得到提升。

1、通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文，使學(xué)生性情開(kāi)朗，自信樂(lè)觀，同學(xué)之間、師生之間人際關(guān)系明顯改善。有助于陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生積極、健康、向上的精神。

2、在誦讀中，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象，體味詩(shī)文的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力，得到語(yǔ)言、文化的積累，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

3、通過(guò)“誦讀經(jīng)典詩(shī)文”的研究，教師在與學(xué)生的一道誦讀中也同時(shí)受到了人文的熏陶和厚實(shí)了自己的文化底蘊(yùn)。同時(shí)編寫誦讀經(jīng)典文集，構(gòu)建小學(xué)經(jīng)典詩(shī)文誦讀閱讀模式，讓小學(xué)生在潛移默化中日積月累，能輕松自如地學(xué)習(xí)和初步運(yùn)用經(jīng)典詩(shī)文。

1、本課題屬研究范疇，以行動(dòng)研究為主，輔之調(diào)查法、文獻(xiàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、個(gè)案研究法等。

（1）調(diào)查研究法。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、座談等方式，全面了解我班學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的現(xiàn)狀，收集

學(xué)生及家長(zhǎng)對(duì)中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀和語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)的意見(jiàn)和建議，對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，以確定課題實(shí)驗(yàn)所采取的有針對(duì)性的措施。

（2）文獻(xiàn)研究法。廣泛搜集和查閱文獻(xiàn)資料，吸收全國(guó)其它學(xué)校在文化經(jīng)典誦讀方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)和研究成果。通過(guò)整理、篩選，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，以及可資借鑒的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)文獻(xiàn)研究開(kāi)闊研究思路。使本課題的研究與實(shí)踐有更高的起點(diǎn)。

（3）行動(dòng)研究法。針對(duì)課題研究不斷提出改革意見(jiàn)或方案，并付之于行動(dòng)，在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上驗(yàn)證、修正教學(xué)行為充實(shí)或修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價(jià)值。通過(guò)一系列課內(nèi)外語(yǔ)文的實(shí)踐活動(dòng)，尋求語(yǔ)文與弘揚(yáng)古詩(shī)文文化之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢(shì)下語(yǔ)文教學(xué)的途徑。

（4）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。及時(shí)總結(jié)課題研究的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)在實(shí)踐中搜集的材料全面完整地進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價(jià)值的方法。

（5）個(gè)案研究法。通過(guò)實(shí)踐探索與研究，不斷總結(jié)學(xué)生在經(jīng)典誦讀活動(dòng)中語(yǔ)文、人文素質(zhì)提高的典型案例，進(jìn)行不斷的反思、驗(yàn)證，以利于進(jìn)一步的推廣應(yīng)用。

本課題實(shí)施周期為兩年（2008﹒8——2010.6），為保證課題積極、穩(wěn)妥的實(shí)施，具體的實(shí)施時(shí)段如下：

（3）、圍繞“經(jīng)典詩(shī)文知多少”設(shè)計(jì)問(wèn)卷調(diào)查及進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，調(diào)查研究對(duì)象，收集原始材料。

(2)、舉行課題研究展示課，以豐富多彩的活動(dòng)為載體，對(duì)課題全面實(shí)施研究，總結(jié)摸索具有本班特色的“誦讀”模式和方法。

在我?！胺e累誦讀”的校本課程中對(duì)經(jīng)典詩(shī)文誦讀有了明確的了解，認(rèn)識(shí)到開(kāi)展誦讀經(jīng)典文不但可以提高教師和學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，還可以進(jìn)一步深化語(yǔ)文課程改革，提高課堂教學(xué)效率。我利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)課題研究的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，誦讀的基本要?jiǎng)t、主要內(nèi)容和所達(dá)目標(biāo)等相關(guān)資料，深入領(lǐng)會(huì)課程改革思想，提高科研理論水平，轉(zhuǎn)變教師原有的觀念，使我明確了“誦讀經(jīng)典詩(shī)文，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)”的重要作用和今后研究課題的方向。

結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，我采取分時(shí)段進(jìn)行，按照由淺入深、循序漸進(jìn)的順序安排誦讀內(nèi)容。第一時(shí)段，積累學(xué)生容易走近的“古詩(shī)足跡”，在這期間，我指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩(shī)文的方法是：誦讀為主，體會(huì)悟情為輔，激發(fā)學(xué)生的興趣。如：《送杜少府之任蜀州》、《滁州西澗》、《泊船瓜洲》、《惠崇春江晚景》、《淮中晚泊犢頭》、《鳥(niǎo)鳴澗》等；第二時(shí)段誦讀精美詩(shī)文，這期間，對(duì)學(xué)生要求要高一些，既要做到體會(huì)詩(shī)意，又要用朗讀的形式表達(dá)情感。如：《媽媽》、《會(huì)飛的蒲公英》、《天上的街市》、《中華少年》、《我愛(ài)我家》等；第三時(shí)段與圣人對(duì)話，側(cè)重學(xué)生的文明禮儀、做人、明理等方面德育滲透。如：《增廣賢文》、《論語(yǔ)》。這樣做的目的不僅僅是讓學(xué)生記住名篇佳作，更重要的是讓學(xué)生明白一個(gè)道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會(huì)一種本領(lǐng)。針對(duì)學(xué)生背誦感到枯燥，興趣不濃的現(xiàn)象，我從背誦中找規(guī)律，先從簡(jiǎn)單的開(kāi)始，從瑯瑯上口開(kāi)始，先領(lǐng)誦，再齊誦，然后全班反復(fù)背誦，收到了明顯的效果。同時(shí)在與學(xué)生的一道誦讀中也同時(shí)受到了人文的熏陶，厚實(shí)了自己的文化底蘊(yùn)。

為了提高學(xué)生誦讀經(jīng)典詩(shī)文的興趣，班級(jí)教室環(huán)境體現(xiàn)班級(jí)特色，重在展示學(xué)生閱讀經(jīng)典詩(shī)文的活動(dòng)成果，內(nèi)容可以是詩(shī)畫(huà)、名言佳句、詩(shī)文、書(shū)法、讀后感、手抄報(bào)等，深厚的誦讀氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩(shī)文的積極性。用詩(shī)文、詩(shī)畫(huà)的名言佳句裝點(diǎn)教室墻壁等。教室里還設(shè)置了“圖書(shū)角”，圖書(shū)角里有童話故事、寓言、成語(yǔ)等各類書(shū)籍幾十本，可以讓學(xué)生在這浩瀚的書(shū)海里徜徉遨游，開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)智慧，放飛個(gè)性，享受讀書(shū)的快樂(lè)。經(jīng)過(guò)師生們的精心布置，營(yíng)造出了濃郁的班級(jí)文化氛圍，真正做到了“書(shū)香班級(jí)”飄書(shū)香。同時(shí)為減輕學(xué)生背誦古詩(shī)的負(fù)擔(dān)，采取見(jiàn)縫插針，積少成多的誦讀方法，充分利用每天課前三分鐘時(shí)間，開(kāi)展“課前一吟”活動(dòng)，做到“讀而常吟之”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。每周一節(jié)校本課程，進(jìn)行經(jīng)典吟誦、演講，分組背、個(gè)別背、接龍背、默背??等經(jīng)典學(xué)習(xí)游戲活動(dòng)。建立學(xué)生的誦讀檔案，積累好實(shí)驗(yàn)的一系列過(guò)程資料。在家庭開(kāi)展“親子共讀”活動(dòng)，充分發(fā)揮社會(huì)、家長(zhǎng)的作用，使其成為學(xué)校讀書(shū)活動(dòng)的支持者、宣傳者和參與者。通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)活動(dòng)，要求家長(zhǎng)將每周周日利用一小時(shí)的時(shí)間定為“讀書(shū)時(shí)間”，和孩子共同閱讀，共同提高，營(yíng)造家庭讀書(shū)氛圍。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出：語(yǔ)文教學(xué)要使學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸取民族文化智慧”。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我運(yùn)用現(xiàn)代化的教育理念，將中華經(jīng)典詩(shī)文融入其中，設(shè)計(jì)生動(dòng)的誦讀課堂，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)和語(yǔ)文能力。

“語(yǔ)文水平得法于課內(nèi)，得益于課外”。這不僅反映了學(xué)習(xí)的方法，還反映了學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣泛性。根據(jù)這一指導(dǎo)思想，在古詩(shī)教學(xué)中，我以開(kāi)放為理念，以學(xué)生為主體，以多媒體為手段，充分開(kāi)發(fā)和利用中華經(jīng)典詩(shī)文，為學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習(xí)空間，為小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)注入新的活力。在古詩(shī)教學(xué)中，我初步形成了“三步”式的教學(xué)模式。第一步：激趣導(dǎo)入，背誦課外古詩(shī)。第二步：巧用媒體，主動(dòng)學(xué)習(xí)新課。（即：采取演、唱等方式）第三步：古詩(shī)拓展，再現(xiàn)創(chuàng)新。

通過(guò)誦、背、書(shū)、唱、演、畫(huà)等多種形式把活動(dòng)做細(xì)做實(shí)，營(yíng)造良好的誦讀氛圍，讓學(xué)生充分感受到誦讀的樂(lè)趣和魅力。

1、“六一誦讀經(jīng)典詩(shī)文”為內(nèi)容的慶?；顒?dòng)?！傲弧甭?lián)歡會(huì)上，學(xué)生表演了相聲、詩(shī)歌表演唱、古詩(shī)句對(duì)對(duì)碰等等，形式多樣，將平時(shí)的讀書(shū)內(nèi)容形象化、生活化、情景化，讓師生用心靈去感悟經(jīng)典、美文的魅力。

2、結(jié)合課題研究?jī)?nèi)容，進(jìn)行了手抄報(bào)評(píng)比、習(xí)作評(píng)比，獲獎(jiǎng)的同學(xué)頒發(fā)獎(jiǎng)狀，貼在班級(jí)“快樂(lè)之星”一欄中，營(yíng)造出了濃郁的班級(jí)文化氛圍，真正做到了“書(shū)香班級(jí)”飄書(shū)香。

3、我班開(kāi)展周日一小時(shí)親子誦經(jīng)活動(dòng)，形成以“學(xué)校領(lǐng)讀為主體，家庭助讀為輔助，社會(huì)力量為推動(dòng)”的三結(jié)合模式。家長(zhǎng)進(jìn)行月評(píng)價(jià)，及時(shí)了解學(xué)生在家的情況，為傳承經(jīng)典文化發(fā)揮了不可估量的作用。、充分利用“課前三分鐘” 開(kāi)展“課前一吟”活動(dòng)。讓學(xué)生誦讀經(jīng)典，并做好學(xué)生的考核工作。每周一節(jié)的閱讀課，進(jìn)行經(jīng)典吟誦、演講，分組背、個(gè)別背、接龍背、默背??等經(jīng)典學(xué)習(xí)游戲活動(dòng)。

5、利用黑板報(bào)、手抄報(bào)等多種媒體，展示經(jīng)典佳句，營(yíng)造誦讀的氛圍，使學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，耳濡目染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，陶冶情操。

6、每月舉行一次誦讀擂臺(tái)賽，評(píng)選班級(jí)“誦讀大王”、“誦讀能手”或“每月一星”，以此激發(fā)學(xué)生們的誦讀熱情。

7、指導(dǎo)學(xué)生撰寫誦經(jīng)讀典的體會(huì)和感受，評(píng)選優(yōu)秀誦讀日記，開(kāi)展一次經(jīng)典誦讀主題活動(dòng)。

通過(guò)兩年多的研究，我對(duì)經(jīng)典詩(shī)文有了更深刻的認(rèn)識(shí)。經(jīng)典是我國(guó)民族文化、民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。小學(xué)生通過(guò)誦讀經(jīng)典古詩(shī)文，必然受到民族文化的熏陶感染，為豐富一生的文化積淀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐、摸索，證明古詩(shī)文的朗讀背誦，對(duì)培育學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，是一種極為有效的方法。兩年來(lái)，最主要成果：

開(kāi)展誦讀經(jīng)典文不但可以提高教師和學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，還可以進(jìn)一步深化語(yǔ)文課程改革，提高課堂教學(xué)效率。我利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)課題研究的理論價(jià)值和實(shí)踐意義，誦讀的基本要?jiǎng)t、主要內(nèi)容和所達(dá)目標(biāo)等相關(guān)資料，深入領(lǐng)會(huì)課程改革思想，提高科研理論水平，轉(zhuǎn)變教師原有的觀念。2013年4月，我上了一堂國(guó)學(xué)示范課，得到老師們的好評(píng)。我寫了一篇論文《誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典 滋養(yǎng)學(xué)生心靈》。

為了讓學(xué)生用心靈去感悟經(jīng)典、美文的魅力。結(jié)合課題研究?jī)?nèi)容，在準(zhǔn)備階段我進(jìn)行“經(jīng)典詩(shī)文知多少”問(wèn)卷調(diào)查、在實(shí)施階段，充分利用“課前三分鐘” 開(kāi)展“課前一吟”活動(dòng)。讓學(xué)生誦讀經(jīng)典，并做好學(xué)生的考核工作。每周一節(jié)的閱讀課，進(jìn)行經(jīng)典吟誦、演講，分組背、個(gè)別背、接龍背、默背??等經(jīng)典學(xué)習(xí)游戲活動(dòng)。進(jìn)行日、周、月評(píng)價(jià)，確立學(xué)生誦讀檔案。評(píng)選班級(jí)“誦讀大王”、“誦讀能手”或“每月一星”，同時(shí)利用黑板報(bào)、手抄報(bào)等多種媒體，展示經(jīng)典佳句，進(jìn)行了手抄報(bào)評(píng)比、習(xí)作評(píng)比，獲獎(jiǎng)的同學(xué)頒發(fā)獎(jiǎng)狀，貼在班級(jí)“快樂(lè)之星”一欄中，營(yíng)造出了濃郁的班級(jí)文化氛圍，真正做到了“書(shū)香班級(jí)”飄書(shū)香。在總結(jié)階段，開(kāi)展一次經(jīng)典誦讀主題班會(huì)活動(dòng)，全校教師進(jìn)行觀摩，得到一致的好評(píng)，現(xiàn)已刻錄光碟。同時(shí)在問(wèn)卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，《唐詩(shī)宋詞》：70﹪--80﹪的學(xué)生能背誦；《增廣賢文》：50﹪-60﹪的學(xué)生理解并能背誦；《論語(yǔ)》：45﹪-50﹪的學(xué)生理解并背誦。

經(jīng)過(guò)兩年的誦讀經(jīng)典課題研究，學(xué)生通過(guò)背誦經(jīng)典詩(shī)文提高了學(xué)生的記憶力、注意力，提高學(xué)習(xí)閱讀、寫作的水平，使學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得以提升。教師的文化底蘊(yùn)得到提升。由此看來(lái)，我的課題研究是成功的。

經(jīng)過(guò)兩年的研究，雖然在課題研究上，取得了點(diǎn)滴成績(jī)，但是還存在一些問(wèn)題：

總之，“誦讀經(jīng)典”活動(dòng)的開(kāi)展始易行難，只要貴在持之以恒、堅(jiān)持不懈，只要付出努力,就會(huì)有收獲，經(jīng)歷一番寒徹骨,方有梅花撲鼻香?！罢b讀經(jīng)典”猶如一道亮麗的風(fēng)景，為學(xué)生帶來(lái)了一片生機(jī)，它時(shí)時(shí)喚起學(xué)生創(chuàng)造的靈性，奏響學(xué)生心中詩(shī)文的琴弦，激活學(xué)生的好奇心和充滿激情的美好情懷，健全學(xué)生的人格魅力，提高了學(xué)生的文化品位、審美情趣與文化底蘊(yùn)。實(shí)驗(yàn)證明，開(kāi)展誦讀經(jīng)典詩(shī)文活動(dòng)，切實(shí)地增強(qiáng)了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。因此，在今后的教學(xué)中，我將這項(xiàng)課題研究深化下去，繼續(xù)研究誦讀經(jīng)典詩(shī)文更深層次的問(wèn)題，將我們中華民族文化的精華一代一代地傳承下去。這就是本課題研究的意義和價(jià)值所在。

第三篇：詩(shī)文誦讀淺議

詩(shī)文誦讀淺議

《唱贊奧義書(shū)》 此萬(wàn)有之精英為地。地之精英為水。水之精英為草木。草木之精英為人。人之精英為語(yǔ)言。語(yǔ)言之精英為頌禱之詩(shī)。詩(shī)之精英為高聲唱贊。詩(shī)文誦讀的價(jià)值 詩(shī)文誦讀的美感 詩(shī)文誦讀的蘊(yùn)藉 詩(shī)文誦讀的模式

一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值

誦讀指結(jié)合作品的內(nèi)容讀出其中的情緒、情感、精神、氣韻和節(jié)奏的有聲朗讀，是一種有文化的朗讀。

“誦”?！墩f(shuō)文解字》：“誦，諷也。從言，甬聲?！薄爸S，誦也。從言，風(fēng)聲。” 段玉裁：“倍文曰諷，以聲節(jié)之曰誦。倍同背，謂不開(kāi)讀也。誦則非直背文，又為吟詠以聲節(jié)之。”對(duì)“吟”的解釋，《說(shuō)文》謂之：“吟，呻也。從口，今聲?！倍鴮?duì)“呻”的解釋則是：“呻，吟也。從口，申聲?！倍斡癫米ⅲ骸鞍瓷胝撸髦?；吟者，呻之急。渾言則不別也。”“呻吟”聯(lián)用有“誦讀”之義，《莊子·列御冠》：“鄭人緩也，呻吟裘之地，只三年而緩為儒。”可見(jiàn)“吟”的急促聲音活動(dòng)，與“呻”的舒緩聲音活動(dòng)的配合，可以形成“誦讀”“緩急”的情態(tài)。所謂“吟詠”，實(shí)際上是一種情感的抒發(fā)。《詩(shī)·周南·關(guān)睢序》）：“吟詠情性，以風(fēng)其上。”孔穎達(dá)疏：“動(dòng)聲曰吟，長(zhǎng)言曰詠。作詩(shī)必歌故言吟詠情性也?！薄伴L(zhǎng)言”，是漢代注家譬況字音的用語(yǔ)，意思是發(fā)音舒緩，為字調(diào)中的舒調(diào)，可理解為曼聲長(zhǎng)吟。由此可見(jiàn)，“誦”，是一種有情態(tài)，而又寓情于聲、以聲傳情的表達(dá)方式。

“讀”?！墩f(shuō)文》解釋為“籀書(shū)也”，段注解釋為“抽繹其義，蘊(yùn)至于無(wú)窮，是之謂讀?！边M(jìn)而他又解釋：“諷，誦亦可云讀，而讀之義不止于諷、誦。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊(yùn)。”可見(jiàn)“讀”不僅包括“誦”，它還特別側(cè)重于內(nèi)容的理解。

一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值

詩(shī)歌是通過(guò)精煉、生動(dòng)、富有音樂(lè)美的語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造鮮明獨(dú)特的形象，構(gòu)成優(yōu)美而深遠(yuǎn)的意境，能夠高度集中概括地反映社會(huì)生活，抒發(fā)作者思想感情，表達(dá)作者理想愿望的文學(xué)體裁。詩(shī)歌是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠，融“音樂(lè)美”、“建筑美”、“圖畫(huà)美”為一體。

詩(shī)歌,是最適合朗誦的作品。因?yàn)?詩(shī)歌節(jié)奏規(guī)整,本身就具備音樂(lè)性;詩(shī)歌又押韻,朗朗上口,‘特別是古代詩(shī)歌還講究平仄,使字音在長(zhǎng)短方面交錯(cuò)出現(xiàn)，體現(xiàn)了統(tǒng)一之中有變化。所以在古時(shí)候詩(shī)都是可以唱的。詩(shī)和歌本來(lái)就是一回事。我國(guó)古代的文章從總體上來(lái)看是具有詩(shī)化傾向的，對(duì)于聲韻一貫重視。

《毛詩(shī)序》：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！?/p>

一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值 誦讀喚醒童真

口語(yǔ)是兒童語(yǔ)言的發(fā)祥地。這是一個(gè)充滿詩(shī)意、令每個(gè)成長(zhǎng)的孩子心靈震顫的聲音世界。起初這種清朗而源始的聲音可能來(lái)自不識(shí)字的鄉(xiāng)下老奶奶哼唱的歌謠。它有巫術(shù)般的魔力，緊緊抓住孩提稚嫩的心靈，令他沉醉在語(yǔ)言的狂歡和幸福里。

耿占春：“語(yǔ)言奇異的力量，最初不是從別處，也不是從詩(shī)歌和文學(xué)，而是從姥姥的那些數(shù)不清的歌謠里給予我的驚異。姥姥，你的那些歌謠給予我的語(yǔ)言的歡樂(lè)是無(wú)與倫比的。在童年的那些漫長(zhǎng)的夜晚，我和弟弟妹妹，總是在您的這些歌謠中慢慢進(jìn)入夢(mèng)境。而這些話語(yǔ)卻無(wú)異于另一個(gè)夢(mèng)境。姥姥，我如今仿佛又聽(tīng)見(jiàn)您的聲音了，在月光涌進(jìn)房屋之時(shí)，您的話語(yǔ)都變成了神秘的圖景：‘芝麻稈，頂花碗，/花碗破，狗拉磨，/雞打水，貓燒鍋，/老鼠上去捏窩窩??它帶給我無(wú)限的驚異：言語(yǔ)的力量的最初的顯示。在這些童謠中，我度過(guò)了一個(gè)古老的語(yǔ)言的狂歡節(jié)。童謠的種子，語(yǔ)言下的自由，已經(jīng)埋在一個(gè)孩子的心中?！?《回憶與話語(yǔ)之鄉(xiāng)》)

一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值 誦讀復(fù)活作品 缺乏誦讀的閱讀與作品的對(duì)話是沉悶?zāi)吧踔敛挥押玫摹Ｕb讀令作品所有的內(nèi)容變得栩栩如生。仿佛是在與作者或作品中的任務(wù)侃侃而談。在這種對(duì)談中，閱讀者自己不斷改變著自己的精神狀態(tài)，產(chǎn)生著共鳴。桐城派代表人物劉大櫆教人讀詩(shī)文要“因聲求氣”：“爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節(jié)都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節(jié)相似處，久之自然鏗鏘發(fā)金石聲。”

一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值

誦讀豐富感受

傳統(tǒng)詩(shī)文聲律與文章密切結(jié)合。

沈約《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳》：“夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜，欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響，一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達(dá)此旨，始可言文?！边@種情況跟漢語(yǔ)本身的一個(gè)字即一個(gè)音節(jié)的特征有關(guān)。因?yàn)?，一個(gè)字一個(gè)音節(jié)為語(yǔ)言形式上的整齊性的出現(xiàn)提供了一個(gè)絕好的前提。而形式上的整齊所帶來(lái)的聲韻之美是很早就被人們注意到了的。

讀而出聲，始能體會(huì)到詩(shī)文的聲韻之美，詩(shī)文作為審美對(duì)象的美感將大大增強(qiáng)。而且，一篇文章的聲韻特征往往適應(yīng)于文章內(nèi)在的情感特征而呈現(xiàn)出自身的獨(dú)特性，只有出聲朗讀，我們才能體會(huì)到其中的節(jié)奏，由節(jié)奏而把握到文中的情感與氣韻。一篇文章作為一個(gè)閱讀對(duì)象的內(nèi)涵才有可能充分地展現(xiàn)出來(lái)。

一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值 誦讀重建生命

一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值

在一個(gè)暴雨將至的夜晚，拋棄一切的Clara令人喜出望外地出現(xiàn)在哥哥眼前。他們沉浸在幸福之中，可就在這時(shí)，仇家的槍口正在黑暗中尋找哥哥。帕古決定打扮成哥哥的摸樣，在樹(shù)林中一邊走，一邊講述那個(gè)美人魚(yú)的故事：“美人魚(yú)來(lái)到，把帕古帶走，帕古高興得不得了。她把帕古變成魚(yú)，帶帕古到海底居住。在海底，誰(shuí)也不用死誰(shuí)也不用爭(zhēng)奪什么；在海底，人人好開(kāi)心，開(kāi)心得笑個(gè)不停。嘿嘿，嘿嘿嘿??”

一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值 誦讀重建生命

一、詩(shī)文誦讀的價(jià)值

二、詩(shī)文誦讀的美感

古人評(píng)詩(shī)文多從聲韻之美入手。姚鼐：“詩(shī)古文要從聲音證入，不知聲音，總為門外漢耳?！睆?jiān)ａ摗稄?fù)朱萊香書(shū)》中說(shuō)：“聲調(diào)之事，世俗人以為至淺，不知文之精微要眇，悉寓于其中。”曾國(guó)藩對(duì)于聲調(diào)也非常重視：“吾觀漢魏人文有二端最不可及，一曰訓(xùn)詁精確，二曰聲調(diào)鏗鏘，即以《二都賦》言，如‘開(kāi)高軒以臨山，列綺窗而瞰江，碧出萇弘之血，鳥(niǎo)生杜宇之魄，洗兵海島，刷馬江洲，數(shù)軍實(shí)于桂林之苑，饗戎旅乎落星之樓’等句，音響節(jié)奏，皆后世所不及?！庇终擁n愈《羅池廟碑》：“此文情韻不匱，聲調(diào)鏗鏘，乃文章第一妙境。情以生文，文亦足以生情；文以引聲，聲亦足以引文，循環(huán)互發(fā)，油然不能自已，庶可漸入佳境?！痹鴩?guó)藩教人讀書(shū)特別強(qiáng)調(diào)對(duì)于聲韻的把握。魯迅先生在《從百草園到三味書(shū)屋》中回憶了壽鏡吾先生昔日誦書(shū)的陶醉之狀，由此種情形魯迅當(dāng)年讀書(shū)時(shí)必沒(méi)有少誦讀文章。(《尺牘與陳碩士》)

二、詩(shī)文誦讀的美感

定準(zhǔn)基調(diào)

基調(diào)在音樂(lè)作品中是指主要的高低長(zhǎng)短配合成組的音，通常用以貫穿作品的全過(guò)程。誦讀中的基調(diào)是根據(jù)感情而確定的氣息、音色。一般說(shuō)來(lái)，愛(ài)的感情是“氣徐聲柔”；憎的感情是“氣足聲硬”；悲的感情“氣沉聲緩”；喜的感情“氣滿聲高”；懼的感情“氣提聲凝”；欲的感情“氣多聲放”；急的感情“氣短聲促”；冷的感情“氣少聲平”；怒的感情“氣粗聲重”；疑的感情“氣細(xì)聲粘”。

唐詩(shī)、宋詞也不外乎表達(dá)喜怒哀樂(lè)之情。其中程度不同，聲音的表現(xiàn)也不同，小喜往往聲麗，如“有時(shí)三點(diǎn)兩點(diǎn)雨，到處十枝九枝花”；小怒往往聲憤，如“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐流水”；小哀往往聲傷，如“淚流襟上血，發(fā)變鏡中絲”；小樂(lè)而往往聲逸，如“誰(shuí)家綠酒歡連夜，何處紅妝睡到明”。而大喜往往聲放，如“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看遍長(zhǎng)安花”；大怒往往聲躁，如“解通銀漢終須曲，才出昆侖便不清”；大哀往往聲慘，如“主客夜呻吟，痛人妻子心”；大樂(lè)往往聲蕩，如“驟然始散東城外，倏忽還逢南陌頭”。

二、詩(shī)文誦讀的美感 岳飛《滿江紅》：

怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕。

岳飛《小重山》： 昨夜寒蟄不住鳴。驚回千里夢(mèng)，已三更。起來(lái)獨(dú)自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？

二、詩(shī)文誦讀的美感

《滿江紅》言詞壯烈，感情豪邁，熱血滿腔，氣貫長(zhǎng)虹，表現(xiàn)了要求報(bào)仇雪恨、收復(fù)河山的雄心壯志。因此吟誦這首詞無(wú)疑要聲調(diào)高昂激越，聲音厚實(shí)飽滿，氣息充實(shí)酣暢，語(yǔ)速中等偏快，才能表達(dá)出詞人的憤怒和壯志壯懷?！缎≈厣健穳褢咽艿郊樨钃?，有志難酬，知音難覓，沉郁苦悶，整首詞上片寫景，下片抒懷，表現(xiàn)了一種凄愴、孤寂的情懷。吟誦這首詞，聲不能高，音比較虛，調(diào)比較平，氣也無(wú)需太足，語(yǔ)速較緩，相比《滿江紅》基調(diào)要低沉得多。

基調(diào)是從作品整體的感情色彩確定的，并不排斥作品從某一個(gè)句子、某一個(gè)詞的聲音、氣息、情緒的尺度變化。特別是篇幅較大的作品，沒(méi)一個(gè)局部有可能含有相對(duì)獨(dú)立的小基調(diào)，這是允許存在的，只要處理協(xié)調(diào)，不僅不會(huì)影響總的基調(diào)，反會(huì)使總基調(diào)顯得更豐滿，吟誦的藝術(shù)效果更突出。

二、詩(shī)文誦讀的美感 展示韻律

a．參差。詩(shī)文的韻律音樂(lè)性首先體現(xiàn)在音頓的疏密、音尾的長(zhǎng)短、音高的抑揚(yáng)、音量的強(qiáng)弱幾個(gè)方面有明顯的對(duì)比，吟誦時(shí)應(yīng)該有所變化。

疏密對(duì)比。五律或五絕一般是二三兩分，即前兩個(gè)字為一頓，后三個(gè)字為一頓，前疏后密，形成對(duì)比，產(chǎn)生變化。七律或七絕一般是四三分，即前面四個(gè)字為一頓，后面三個(gè)字為一頓。唐代的古體詩(shī)與漢魏六朝詩(shī)一樣，五言一般也為二三兩分，七言一般也為四三兩分。

杜甫五律《春望》中：“國(guó)破／山河在，城春／草木深?！薄案袝r(shí)／花濺淚，恨別／鳥(niǎo)驚心。”杜甫五古《望岳》中：“會(huì)當(dāng)／凌絕頂，一覽／眾山小。”

劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中：“沉舟側(cè)畔／千帆過(guò)，病樹(shù)前頭／萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君／歌一曲，暫憑杯酒／長(zhǎng)精神。”白居易的七古《琵琶行》中：“轉(zhuǎn)軸撥弦／三兩聲，未成曲調(diào)／先有情?！?/p>

二、詩(shī)文誦讀的美感

在吟誦中如果情感需要，打破，這些疏密規(guī)律，即興重新組合詩(shī)句的疏密對(duì)比也是完全可以的，只要情感到位、意念不斷、技巧到家，反而會(huì)取得意想不到的藝術(shù)效果。五字句中有上一下四的。如李清照的《醉花陰》中“有／暗香盈袖”，七 字句中還有上三下四的，如周邦彥《滿庭芳》中“不堪聽(tīng)／急管煩弦”。八字句中除了上三下五以外，也有上一下七的，如辛棄疾《木蘭花慢》中“正／江涵秋影初雁飛”。九字句中除了上三下六以外也有上六下

三、上四下五的；如李煜《虞美人》中“故國(guó)不堪回首／月明中”。

二、詩(shī)文誦讀的美感

長(zhǎng)短對(duì)比。吟誦如歌唱，速度偏慢, 一首五律詩(shī)一共四十個(gè)字，吟誦時(shí)大約要一分鐘左右。而其他文體作品的四十個(gè)字一般大約十二秒左右就可以正常誦讀完了。而且每一個(gè)音節(jié)的延長(zhǎng)時(shí)間有長(zhǎng)有短。有的一拍，有的兩拍，長(zhǎng)長(zhǎng)短短，有規(guī)律地變化。

常建《題破山寺后禪院》： 清晨入古寺，(短+長(zhǎng)+較長(zhǎng)+短+較長(zhǎng))初日照高林。(短+長(zhǎng)+較長(zhǎng)+短+最長(zhǎng))竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磐聲。

二、詩(shī)文誦讀的美感

抑揚(yáng)對(duì)比。抑揚(yáng)對(duì)比體現(xiàn)在字調(diào)平仄的配合顯示的音樂(lè)性上，還體現(xiàn)在句調(diào)方面。句調(diào)可以從句首、句中、句尾三處來(lái)看：如果把調(diào)的高低用五等分衡量的話，即有5（高）、4（半高）、3（中）、2（半低）、1（低）幾個(gè)標(biāo)點(diǎn)。

韓愈的《早春呈水部十八員外》：

天—街——小—雨———潤(rùn)——如—酥———，(4 4 3 3 2 2 4)

草—色——遙—看———近——卻—無(wú)———。(3 3 5 5 2 2 1)

最—是——一—年———春——好—處———，(2 2 5 5 2 2 5)

絕—?jiǎng)佟獰煛獫M——皇—都———。(5 5 3 3 2 2 1)一般說(shuō)來(lái)，從整個(gè)句調(diào)來(lái)看有以下四大類：

山峰型:即句首、句尾相對(duì)低些，句中相對(duì)高些。如“草色遙看近卻無(wú)”句。

山谷型:即句首、句尾相對(duì)高些，句中相對(duì)低些。如“天街小雨潤(rùn)如酥”句。

山坡型:即句首高，句中、句尾較低，或句首低，句中、句尾較高。前者又稱下坡型，后者又稱上坡型。前者 6 如“絕勝楊柳滿皇都”句。

山巒型:機(jī)句中有幾處高低情況出現(xiàn)。如“最是一年春好處”句。

二、詩(shī)文誦讀的美感

輕重對(duì)比。語(yǔ)義有主次，便有輕重之別。有語(yǔ)法重音、邏輯重音、修辭重音、感情重音等。古人寫詩(shī)有“吟成五個(gè)字，用盡一身心”、“吟成一個(gè)字，捻斷數(shù)莖糈”之說(shuō)。因此我們?cè)谝髡b詩(shī)詞時(shí)，對(duì)“斷莖糈”的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，務(wù)必加以強(qiáng)調(diào)。

如毛澤東《長(zhǎng)征》：

紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。

二、詩(shī)文誦讀的美感

b.齊整。吟誦詩(shī)詞在語(yǔ)音上凸現(xiàn)音頓的疏密、音尾的長(zhǎng)短、音高的起伏、音強(qiáng)的輕重對(duì)比，能產(chǎn)生一種韻律的參差之美。然而詩(shī)詞在語(yǔ)言上又給人一種齊整的感覺(jué)，產(chǎn)生一種對(duì)稱的美，因此吟誦詩(shī)詞應(yīng)有意識(shí)地力求統(tǒng)一，保持完整。在吟誦某些句子時(shí)，如果顧及意義單位，就破壞了音頓節(jié)拍，兩者不能統(tǒng)一。為了體現(xiàn)語(yǔ)音上的齊整，只要照顧到音頓節(jié)拍就可以了，不需要考慮意義單位。因?yàn)樵?shī)歌一般都是從整體上去領(lǐng)悟作品的意義的。應(yīng)該說(shuō)，只要吟誦者在意念上明確詩(shī)句的意義單位或結(jié)構(gòu)單位。做到心中有數(shù)，那么既保持詩(shī)句音頓的統(tǒng)一性，又準(zhǔn)確地表達(dá)詩(shī)句的原本結(jié)構(gòu)意義單位，是完全可以做到的。

二、詩(shī)文誦讀的美感

c.反復(fù)。詩(shī)詞常常有內(nèi)容和形式的循環(huán)往復(fù)，一嘆三詠，使人在聽(tīng)覺(jué)上、心理上產(chǎn)生多次沖擊，在情感上得到一種享受和滿足。詩(shī)詞中的有規(guī)律地和周期性地在同一位置上通過(guò)相同語(yǔ)音的反復(fù)，給聽(tīng)眾在心里上一種期盼、等待。因此，要將詩(shī)詞的韻律吟誦出來(lái)，就必須重視吟誦韻腳，應(yīng)該在歸音時(shí)特別到位。要讀得清晰、圓潤(rùn)、響亮一些，在意念上前后韻腳的字和音就應(yīng)該有所照應(yīng)，在語(yǔ)音形式上來(lái)個(gè)“一詠三嘆”。

杜牧的《江南春絕句》：

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

二、詩(shī)文誦讀的美感 誦讀十病： “空” ：沒(méi)有理解作品的思想內(nèi)容，就裝模作樣地大聲吟誦； “假” ：是指沒(méi)有感受作者的感情，就拿腔拿調(diào)，無(wú)病呻吟； “平” ：是指沒(méi)有在有聲語(yǔ)言上進(jìn)行設(shè)計(jì)，語(yǔ)調(diào)單調(diào)，缺少變化； “直” ：是指情感太顯露，不夠含蓄，不能體現(xiàn)唐詩(shī)宋詞深邃的意境； “淺” ：是指理解表面化，感受不深，未能挖掘作品的內(nèi)涵便出口吟誦； “板” ：是指語(yǔ)調(diào)太機(jī)械，不能靈活掌握吟誦技巧，千篇一律，缺少個(gè)性，缺乏創(chuàng)造；

“淡” ：是指缺少激情，言語(yǔ)行動(dòng)不積極，沒(méi)有感染力；

“散” ：是指東一句、西一句，各自為陣，意脈未通，缺少內(nèi)在的銜接，顯得凌亂；

“短” ：是指音節(jié)急促，與朗誦其他文體的語(yǔ)言沒(méi)有區(qū)別，未能恰倒好處地延長(zhǎng)字的韻尾，缺少韻味；

“斷” ：是指語(yǔ)流中不僅思想感情上出現(xiàn)空白，而且音節(jié)與音節(jié)之間的過(guò)度缺少滑動(dòng)、缺少?gòu)椥?，不像是在“水上飄”，而是像在“陸上走”，韻味不足。

三、詩(shī)文誦讀的蘊(yùn)藉 詩(shī)情

情有喜愛(ài)之情、厭惡之情、憤怒之情、悲傷之情、恐懼之情、憂愁之情之分；有愛(ài)情、親情、鄉(xiāng)情、友情之分‥‥‥

情有真假之分。我們所說(shuō)的情是一種真實(shí)的情。任何一種不經(jīng)過(guò)客觀刺激就通過(guò)外部表現(xiàn)傳遞給聽(tīng)眾的虛假之情，只會(huì)破壞吟誦者的藝術(shù)再創(chuàng)造，對(duì)吟誦毫無(wú)裨益。

情有深淺之分。我們所說(shuō)的情是一種深情。任何一種不經(jīng)過(guò)客觀強(qiáng)烈刺激就通過(guò)外部表現(xiàn)傳遞給聽(tīng)眾的膚淺之情，都會(huì)在客觀上沖淡詩(shī)詞本身所應(yīng)有的藝術(shù)魅力，影響聽(tīng)眾對(duì)唐詩(shī)宋詞的審美需求。

吟誦者所需要的是發(fā)自內(nèi)心深處的情感。要想使你的吟誦具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，首先要在感情上打動(dòng)別人。而要在感情上打動(dòng)別人，就必須先自己為作品的感情所激動(dòng)。法國(guó)著名雕塑家羅丹說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)就是感情?！睕](méi)有感情的吟誦自然就稱不上是藝術(shù)，要想使你的吟誦有一定的藝術(shù)性，就必須動(dòng)真情，有深情。

三、詩(shī)文誦讀的蘊(yùn)藉 假如我是一只鳥(niǎo) 假如我是一只鳥(niǎo)

我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的 無(wú)比溫柔的黎明?? ——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含著淚水？ 因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉??

三、詩(shī)文誦讀的蘊(yùn)藉

《去年的樹(shù)》

新美南吉（1913—1943）

一棵樹(shù)和一只鳥(niǎo)兒是好朋友。鳥(niǎo)兒站在樹(shù)枝上，天天給樹(shù)唱歌。樹(shù)呢，天天聽(tīng)著鳥(niǎo)兒唱。

日子一天天過(guò)去，寒冷的冬天就要來(lái)到了。鳥(niǎo)兒必須離開(kāi)樹(shù)，飛到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去。

樹(shù)對(duì)鳥(niǎo)兒說(shuō)：“再見(jiàn)了，小鳥(niǎo)！明年春天請(qǐng)你回來(lái)，還唱歌給我聽(tīng)。” 鳥(niǎo)兒說(shuō)：“好的，我明年春天一定回來(lái)，給你唱歌。請(qǐng)等著我吧！”鳥(niǎo)兒說(shuō)完，就向南方飛去了。

春天又來(lái)了。原野上、森林里的雪都融化了。鳥(niǎo)兒又回到這里，找她的好朋友樹(shù)來(lái)了。

可是，樹(shù)，不見(jiàn)了，只剩下樹(shù)根留在那里。

“立在這兒的那棵樹(shù)，到什么地方去了呀?”鳥(niǎo)兒?jiǎn)枠?shù)根。樹(shù)根回答：“伐木人用斧子把他砍倒，拉到山谷里去了。” 鳥(niǎo)兒向山谷里飛去。

山谷里有個(gè)很大的工廠，鋸木頭的聲音“沙——沙——”地響著。鳥(niǎo)兒落在工廠的大門上。她問(wèn)大門說(shuō)：“門先生，我的好朋友樹(shù)在哪兒，您知道嗎?”

門回答說(shuō)：“樹(shù)么，在廠子里給切成細(xì)條條兒，做成火柴，運(yùn)到那邊的村子里賣掉了?！?/p>

鳥(niǎo)兒向村子里飛去。

在一盞煤油燈旁，坐著個(gè)小女孩。鳥(niǎo)兒?jiǎn)柵ⅲ骸靶」媚铮?qǐng)告訴我，你知道火柴在哪兒?jiǎn)?” 小女孩回答說(shuō)：“火柴已經(jīng)用光了?？墒牵鸩顸c(diǎn)燃的火，還在這個(gè)燈里亮著?！?鳥(niǎo)兒睜大眼睛，盯著燈火看了一會(huì)兒。接著，她就唱起去年唱過(guò)的歌給燈火聽(tīng)。

唱完了歌，鳥(niǎo)兒又對(duì)著燈火看了一會(huì)兒，就飛走了。

三、詩(shī)文誦讀的蘊(yùn)藉 理趣 墻----舒婷

我無(wú)法反抗墻 只有反抗的愿望 我是什么？它是什么？ 很可能 它是我漸漸老化的皮膚 既感覺(jué)不到雨冷風(fēng)寒 也接受不了米蘭的芬芳 或者我只是株車前草 裝飾性地寄生在它的泥縫里 我的偶然決定了它的必然

三、詩(shī)文誦讀的蘊(yùn)藉 對(duì)岸----泰戈?duì)?我渴望到河的對(duì)岸去。

在那邊，好些船只一行兒系在竹竿上；

人們?cè)谠绯砍舜蛇^(guò)那邊去，肩上扛著犁頭，去耕耘他們的遠(yuǎn)處的田； 那邊，牧人使他們鳴叫著的牛游泳到河旁的牧場(chǎng)去；

黃昏的時(shí)候，他們都回家了，只留下豺狼在這長(zhǎng)滿著野草的島上哀叫。媽媽，如果你不在意，我長(zhǎng)大的時(shí)候，要做這渡船的船夫。據(jù)說(shuō)有好些古怪的池塘藏在這個(gè)高岸之后。

雨過(guò)去了，一群一群的野鶩飛到那里去。茂盛的蘆葦在岸邊四周生長(zhǎng)，水鳥(niǎo)在那里生蛋；

竹雞帶著跳舞的尾巴，將它們細(xì)小的足印印在潔凈的軟泥上； 黃昏的時(shí)候，長(zhǎng)草頂著白花，邀月光在長(zhǎng)草的波浪上浮游。媽媽，如果你不在意，我長(zhǎng)大的時(shí)候，要做這渡船的船夫。

我要自此岸至彼岸，渡過(guò)來(lái)，渡過(guò)去，所有村中正在那兒沐浴的男孩女孩，都要詫異地望著我。

太陽(yáng)升到中天，早晨變?yōu)檎缌?，我將跑到你那里去，說(shuō)道：“媽媽，我餓了！” 一天完了，影子俯伏在樹(shù)底下，我便要在黃昏中回家來(lái)。我將永不像爸爸那樣，離開(kāi)你到城里去做事。

媽媽，如果你不在意，我長(zhǎng)大的時(shí)候，要做這渡船的船夫。

【這首詩(shī)，我們可以對(duì)兒童進(jìn)行一次關(guān)于烏托邦甚至彼岸與此岸關(guān)系的哲學(xué)啟蒙嗎?】

三、詩(shī)文誦讀的蘊(yùn)藉 史韻 我的自白書(shū)

任腳下響著沉重的鐵鐐，任你把皮鞭舉得高高，我不需要什么自白，哪怕胸口對(duì)著帶血的刺刀！人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”； 毒刑拷打算得了什么？ 死亡也無(wú)法叫我開(kāi)口！對(duì)著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖； 這就是我——一個(gè)共產(chǎn)黨員的自白，高唱?jiǎng)P歌埋葬蔣家王朝。

三、詩(shī)文誦讀的蘊(yùn)藉 星星變奏----江河

如果大地的每個(gè)角落都充滿了光明 誰(shuí)還需要星星，誰(shuí)還會(huì) 在夜里凝望 尋找遙遠(yuǎn)的安慰 誰(shuí)不愿意 每天都是一首詩(shī) 每個(gè)字都是一顆星 像蜜蜂在心頭顫動(dòng)

誰(shuí)不愿意，有一個(gè)柔軟的晚上 柔軟得像一片湖

螢火蟲(chóng)和星星在睡蓮叢中游動(dòng) 誰(shuí)不喜歡春天，鳥(niǎo)落滿枝頭 像星星落滿天空

閃閃爍爍的聲音從遠(yuǎn)方飄來(lái) 一團(tuán)團(tuán)白丁香朦朦朧朧

三、詩(shī)文誦讀的蘊(yùn)藉 神意

瓦爾登湖----梭羅 這不是我的夢(mèng)，用于裝飾一行詩(shī)； 我不能更接近上帝和天堂 甚于我之生活在瓦爾登。我是它的圓石岸，瓢拂而過(guò)的風(fēng)； 在我掌中的一握，是它的水，它的沙，而它的最深邃僻隱處 高高躺在我的思想中。

三、詩(shī)文誦讀的蘊(yùn)藉 秋天的懷念----史鐵生

雙腿癱瘓后，我的脾氣變得暴發(fā)怒無(wú)常。望著望著天上北歸的雁陣，我會(huì)突然把面前的玻璃砸碎；聽(tīng)著收音機(jī)里甜美的歌聲，我會(huì)猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁。這時(shí)，母親就悄悄地躲出去，在我看不見(jiàn)的地方偷偷地注意著我的動(dòng)靜。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來(lái)，眼圈紅紅地看著我?！奥?tīng)說(shuō)北海的花兒都開(kāi)了，我推著你去走走?！彼偸沁@么說(shuō)。母親喜歡花，可自從我的腿癱瘓后，她侍養(yǎng)的那些花都死了?！安?，我不去！”我狠命地捶打這兩條可恨的腿，喊著：“我活著有什么勁！”母親撲過(guò)來(lái)抓住我的手，忍住哭聲說(shuō)：“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活??”

我卻一直都不知道，她的病已經(jīng)到了那步田地。后來(lái)妹妹告訴我，她的肝常常疼得她整宿整宿翻來(lái)覆去地睡不了覺(jué)。

那天我又獨(dú)自坐在屋里，看著窗外的樹(shù)葉“刷刷拉拉”地飄落。母親進(jìn)來(lái)了，擋在窗前：“北海的菊花開(kāi)了，我推著你去看看吧?！彼俱驳哪槵F(xiàn)出央求般的神色。“什么時(shí)候？”

三、詩(shī)文誦讀的蘊(yùn)藉

“你要是愿意，就明天?！彼f(shuō)。我的回答已經(jīng)讓她喜出望外了：“好吧，就明天。”我說(shuō)。她高興得一會(huì)兒坐下，一會(huì)兒站起：“那就趕緊準(zhǔn)備?！薄鞍パ?，煩不煩？幾步路，有什么好準(zhǔn)備的！”她也笑了，坐在我身邊，絮絮叨叨地說(shuō)著：“看完菊花，咱們就去‘仿膳’，你小時(shí)候最愛(ài)吃那兒的豌豆黃兒。還記得那回我?guī)闳ケ焙幔磕闫f(shuō)那楊樹(shù)花是毛毛蟲(chóng)，跑著，一腳踩扁一個(gè)??”她忽然不說(shuō)了。對(duì)于“跑”和“踩”一類的字眼兒，她比我還敏感。她又悄悄地出去了。

她出去了，就再也沒(méi)回來(lái)。鄰居們把她抬上車時(shí)，她還在大口大口地吐著鮮血。我沒(méi)想到她已經(jīng)病成這樣。看著三輪車遠(yuǎn)去也絕沒(méi)有想到那竟是訣別。

鄰居的小伙子背著我去看她的時(shí)候，她正艱難地呼吸著。別人告訴我，她昏迷前的最后一句話是：“我那個(gè)生病的兒子，還有那個(gè)未成年的女兒??”

又是秋天，妹妹推著我去北?？戳司栈?。黃色的花淡雅，白色的花高潔，紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風(fēng)中正開(kāi)得爛漫。我懂得母親沒(méi)有說(shuō)完的話，妹妹也懂。我倆在一塊兒，要好好兒活??

四、詩(shī)文誦讀的模式

“我努力做到，使一個(gè)詞對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，不僅僅是一樣?xùn)|西、對(duì)象或現(xiàn)象的標(biāo)志，而是使它帶有情感的色彩--帶有它芬芳的香氣和豐富多彩的色調(diào)。重要的是，要使兒童傾聽(tīng)美妙的旋律一樣傾聽(tīng)詞，使詞的美和這個(gè)詞所反映的那一部分世界的美，能夠激起兒童對(duì)于表達(dá)人類語(yǔ)言的樂(lè)聲的那些小圖畫(huà)--即字面的興趣。當(dāng)兒童還沒(méi)有感到詞的芳香，沒(méi)有看見(jiàn)詞的絢麗多彩的色調(diào)的時(shí)候，是不應(yīng)當(dāng)開(kāi)始識(shí)字教學(xué)的；如果教師一定要這樣做，那他就注定要使兒童走上一條艱難的道路。（兒童最終將能克服這些困難，但要付出多么大的代價(jià)啊!）”

——蘇霍姆林斯基

四、詩(shī)文誦讀的模式

課堂模式：在吟哦中體驗(yàn)語(yǔ)言的歡樂(lè)

四、詩(shī)文誦讀的模式

詩(shī)歌誦讀的課堂模式是借助反復(fù)的誦讀并輔之以其他方式，將詩(shī)意、詩(shī)韻、詩(shī)品、詩(shī)理、詩(shī)趣等結(jié)合起來(lái)的有機(jī)過(guò)程。在這一過(guò)程中，誦讀的樣式，如朗誦、吟誦、背誦，默誦等，也在不斷深化和相互作用。朗誦是運(yùn)用富有感情色彩的有聲語(yǔ)言轉(zhuǎn)換作品的文字語(yǔ)言的閱讀方法。吟誦是指一種用唱歌似的音調(diào)來(lái)誦讀作品，從而感受作品的思想內(nèi)容和韻味情調(diào)的閱讀方法。吟誦有兩種方式：一種是按照一定的曲調(diào)去唱，這類吟誦又叫吟唱，吟詠、吟哦，吟諷；另一種誦讀成分較多，曲調(diào)感不很強(qiáng)，但聽(tīng)起來(lái)瑯瑯上口，連貫流暢，這類吟誦又叫吟讀，朗吟，諷誦。前一類吟誦適用于讀律詩(shī)、絕句、詞、賦等抒情性強(qiáng)的古典文學(xué)作品，后一類適用于讀長(zhǎng)篇歌行詩(shī)、古代散文中敘事性強(qiáng)的文學(xué)作品。背誦是指用反復(fù)誦讀的方式達(dá)到準(zhǔn)確記憶文字材料的一種閱讀方法。默誦則是指在心里默默記誦，是背誦的一種特殊類型?！?/p>

四、詩(shī)文誦讀的模式 公眾模式：讓詩(shī)歌飛越大街小巷

四、詩(shī)文誦讀的模式

上海地鐵誦讀英國(guó)詩(shī)歌(2006年03月29日09:20 天津日?qǐng)?bào))本報(bào)訊 作為今年中英文化交流項(xiàng)目之一的“地鐵上的詩(shī)歌”將于4月12日登陸上海地鐵，目前500幅中英文對(duì)照的詩(shī)歌海報(bào)已制作完成，并將在上海地鐵一、二號(hào)線車廂內(nèi)展示兩個(gè)月。

即將亮相地鐵的英國(guó)詩(shī)歌共有四首，分別是英國(guó)著名進(jìn)步詩(shī)人和畫(huà)家威廉·布萊克的《天真的預(yù)示》、威廉·華茲華斯的《水仙》、超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人邁克爾·布洛克的《蝴蝶》以及2004年英國(guó)最高詩(shī)歌獎(jiǎng)———“前進(jìn)獎(jiǎng)”得主凱瑟琳·詹米的《藍(lán)色的船》。

據(jù)了解，英國(guó)倫敦市長(zhǎng)肯·利文斯頓已確定4月12日至14日訪問(wèn)上海。此外，在12日晚的揭幕儀式上，英國(guó)方面還將為參加“讓我來(lái)作英國(guó)詩(shī)”的中國(guó)獲獎(jiǎng)?wù)哳C獎(jiǎng)。

四、詩(shī)文誦讀的模式 家庭模式

四、詩(shī)文誦讀的模式

家庭誦讀淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。朱熹讀書(shū)法實(shí)際上就是家庭教育的一種教學(xué)方法.朱熹將“誦讀”作為一種重要的學(xué)習(xí)方法。朱子闡釋道：“讀書(shū)必須成誦，真道學(xué)第一義?！敝熳舆@里的“誦” 把“讀”的含義包括在其中了。他理解的“誦讀”，其內(nèi)容是“熟讀精思”，步驟首先“必須成誦” ：“誦數(shù)已足，而未成誦，必欲成誦。遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)。”他還具體解釋道：“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記；只要是多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)，謂熟讀則不待解說(shuō)，自曉其義也。余嘗謂讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只浪漫誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎?！保ā吨熳用赏氈ぷx書(shū)寫文字》）。后來(lái)，真德秀所撰的《家塾常儀》中有一《誦讀》規(guī)范，明確規(guī)定“句句字字分明，每句終字重讀則句完，不可添增虛聲，使句讀不明。遍數(shù)未足而已成誦，必足遍數(shù)；遍數(shù)已足而未成誦，必加數(shù)成誦。”明代屠羲英《童子禮·讀書(shū)》中規(guī)定，“須細(xì)記遍數(shù)熟讀，如遍數(shù)已足，而未成誦，必欲成誦，其遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)，方止。”清 代張履祥在《初學(xué)備忘》中指出，讀書(shū)“先令成誦，而徐以涵泳其意味，休之于心?！鼻宕鷮W(xué)者張岱在敘述自己的學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)誦讀的描述是“正襟危坐，朗誦白文數(shù)十余過(guò)，其意忽然有省?！?/p>

奧馬爾·海亞姆： 樹(shù)蔭下放著一卷詩(shī)章，一瓶葡萄美酒，一點(diǎn)干糧，有你在這荒原中傍我歡歌—— 荒原呀，啊，便是天堂?。ā遏敯菁罚?/p>

第四篇：誦讀經(jīng)典詩(shī)文

“誦讀經(jīng)典詩(shī)文，打造書(shū)香校園”活動(dòng)方案

一、指導(dǎo)思想

為弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步豐富校園文化生活，努力營(yíng)造積極向上、健康文明的校園文化氛圍，展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性風(fēng)采和精神面貌，提高學(xué)生的文化和道德素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生“想讀書(shū)、會(huì)讀書(shū)、讀好書(shū)、樂(lè)讀書(shū)”的良好習(xí)慣。根據(jù)學(xué)校工作計(jì)劃，決定開(kāi)展“誦讀經(jīng)典詩(shī)文，打造書(shū)香校園”活動(dòng)。為了讓活動(dòng)有序、有效開(kāi)展，特制訂活動(dòng)方案如下：

二、活動(dòng)目的

1、通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文，切實(shí)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，開(kāi)啟學(xué)生心智、陶冶學(xué)生的性情、培養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)、引導(dǎo)學(xué)生的人生。

2、通過(guò)活動(dòng)引導(dǎo)師生養(yǎng)成“愛(ài)讀書(shū)、會(huì)讀書(shū)、讀好書(shū)”的習(xí)慣；

3、通過(guò)活動(dòng)，積累精美的詞語(yǔ)句段，提升學(xué)生語(yǔ)文朗讀水平，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。

4、培養(yǎng)小學(xué)生讀書(shū)興趣，增加歷史、地理、天文、數(shù)學(xué)、常識(shí)、文學(xué)、藝術(shù)等各方面的素養(yǎng)。

5、通過(guò)活動(dòng)，構(gòu)建有特色的書(shū)香校園文化。通過(guò)活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)習(xí)型學(xué)校、學(xué)習(xí)型教師、學(xué)習(xí)型班級(jí)、學(xué)習(xí)型家庭的建設(shè)。

三、組織工作

1、領(lǐng)導(dǎo)小組成員： 組 長(zhǎng)：任體能

成 員：涂遠(yuǎn)珍

楊

明

王

敏

黃

茗

何秀清

四、具體實(shí)施

（一）、宣傳動(dòng)員，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)。

1、利用主題隊(duì)會(huì)，升旗儀式、板報(bào)、校園廣播，網(wǎng)絡(luò)等形式進(jìn)行動(dòng)員，達(dá)成學(xué)生誦讀的共識(shí)，提高參與誦讀的“深度”和“廣度”。

2、召開(kāi)語(yǔ)文教師、班主任參加會(huì)議，組織老師討論，使之成為雅俗共賞、有口皆碑的文化品牌，成為經(jīng)久不衰的語(yǔ)言文字傳統(tǒng)活動(dòng)。

3、學(xué)校將誦讀工程作為家長(zhǎng)學(xué)校的一個(gè)活動(dòng)內(nèi)容，借家長(zhǎng)會(huì)和家長(zhǎng)就此話題進(jìn)行對(duì)話，宣講誦讀經(jīng)典詩(shī)文的益處，促進(jìn)家長(zhǎng)提高認(rèn)識(shí)并積極主動(dòng)的投入到自己孩子誦讀工程中來(lái)。

（二）、開(kāi)展及形式

1、誦讀時(shí)間

堅(jiān)持每日一誦，各班級(jí)形成一日常規(guī)，班主任及語(yǔ)文老師負(fù)責(zé)晨讀檢查、記載、評(píng)比。學(xué)校從語(yǔ)文課時(shí)中安排一節(jié)詩(shī)文誦讀課，由語(yǔ)文教師負(fù)責(zé)指導(dǎo)，可以在課內(nèi)開(kāi)展一系列誦讀活動(dòng)。

2、形式多樣的誦讀活動(dòng)

（1）各班建立圖書(shū)角，利用早到校，閱讀課，活動(dòng)課等時(shí)間組織學(xué)生閱讀。并要求學(xué)生記讀書(shū)筆記，寫讀后感，開(kāi)辟專題展示臺(tái)。班級(jí)開(kāi)展一次“主題古詩(shī)文”誦讀活動(dòng)，如“古詩(shī)文背誦大賽”、“星級(jí)古詩(shī)文大賽誦讀”、“古詩(shī)文故事演講比賽”、“古詩(shī)文知識(shí)競(jìng)賽”、“古詩(shī)文游戲活動(dòng)”、“讀書(shū)報(bào)告會(huì)”、“名著賞析”，組織班級(jí)辦古詩(shī)文小報(bào)等。

（2）學(xué)校鼓勵(lì)教師讀書(shū)，每位教師購(gòu)買兩本教育專著，推薦教育名家著作：李鎮(zhèn)西《把心靈獻(xiàn)給孩子》，盧勤《好父母好孩子》，魏書(shū)生《教學(xué)工作漫談》，蘇霍姆林斯基著，杜殿坤編譯：《給教師的建議》，《學(xué)習(xí)在快樂(lè)》佐藤學(xué)著等等。老師們利用課余時(shí)間讀書(shū)，并寫好讀書(shū)筆記，學(xué)習(xí)心得體會(huì)。

（3）各教研組認(rèn)真組織開(kāi)展有效的主題研討活動(dòng)：如“指導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩(shī)詞經(jīng)驗(yàn)交流”“學(xué)習(xí)教育專著的心得體會(huì)交流”等，將讀書(shū)活動(dòng)落到實(shí)處。

（4）采取動(dòng)員各班學(xué)生捐獻(xiàn)和學(xué)校購(gòu)買相結(jié)合的形式補(bǔ)充書(shū)籍來(lái)源，供教師和學(xué)生大量閱讀，為打造書(shū)香校園創(chuàng)造條件。

（5）學(xué)校在五月底舉辦“誦讀經(jīng)典詩(shī)文，打造書(shū)香校園”的誦讀比賽，組織學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)文誦讀，集中展示學(xué)生的古詩(shī)文誦讀成績(jī)，獎(jiǎng)勵(lì)古詩(shī)文誦讀優(yōu)秀的同學(xué)，表彰開(kāi)展古詩(shī)文誦讀工作成績(jī)顯著的教師。

（三）活動(dòng)展示

1、活動(dòng)主題：“誦讀經(jīng)典詩(shī)文，打造書(shū)香校園”

2、活動(dòng)地點(diǎn)及時(shí)間 地點(diǎn)：操場(chǎng)

時(shí)間：20012年5月25日

3、活動(dòng)形式

（1）此次誦讀比賽形式多樣，可以是獨(dú)誦，也可以齊誦，師生共同比賽也可以。以班為單位組織，每班一至兩個(gè)節(jié)目。各教研組，少大隊(duì)都要積極參與比賽。組長(zhǎng)和負(fù)責(zé)人做好組織排練工作。

(2)鼓勵(lì)教師與學(xué)生同臺(tái)誦讀。

(3)參賽形式以誦讀為主，也可輔以伴奏，伴舞等其他藝術(shù)表現(xiàn)形式。誦讀時(shí)要求脫稿，誦讀時(shí)道具自備，配樂(lè)磁帶、光碟自備。參賽人員要

衣著得體、大方，要能體現(xiàn)當(dāng)代小學(xué)生的精神風(fēng)貌或表現(xiàn)作品的深刻內(nèi)涵及歷史背景。鼓勵(lì)形式創(chuàng)新，但要注意，舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)形式只是輔助手段，不能喧賓奪主。

(4)參賽隊(duì)還可以就本次活動(dòng)的主題按要求和范圍自由選擇一首（篇）或幾首（篇）古詩(shī)文進(jìn)行串接組合，表演時(shí)間不超過(guò)10分鐘。

(5)節(jié)目評(píng)比辦法

①為了保證比賽的公平性，評(píng)分采取去掉最高分最低分取平均分的形式。

②本次比賽設(shè)一等獎(jiǎng)一名、二等獎(jiǎng)二名，三等獎(jiǎng)三名，比賽結(jié)果將在現(xiàn)場(chǎng)公布并舉行頒獎(jiǎng)儀式。

第五篇：詩(shī)文誦讀

陽(yáng)光初中“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”比賽

“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生”，五千年的悠久歷史孕育了瑰麗的傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)的華夏兒女。為領(lǐng)略中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的燦爛文化，促進(jìn)小學(xué)生從小接受悠久文明的洗禮和思想道德的熏陶，激發(fā)對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字和優(yōu)秀文化的熱愛(ài)，營(yíng)造積極向上、清新高雅、健康文明的校園文化氛圍，2010年10月14日下午，陽(yáng)光初中舉行了別開(kāi)生面的經(jīng)典詩(shī)文誦讀比賽活動(dòng)。

本次經(jīng)典詩(shī)文誦讀比賽的內(nèi)容為中華經(jīng)典詩(shī)詞、散文等為主要內(nèi)容?；顒?dòng)中，大家采用師生同臺(tái)、以學(xué)生為主的方式，通過(guò)配樂(lè)和表演等多種藝術(shù)形式展現(xiàn)對(duì)中華經(jīng)典文化的理解和欣賞。比賽中，節(jié)目精彩紛呈：溫婉清新的“春”之組詩(shī)，音韻和諧的《三字經(jīng)》，雄壯激昂的《沁園春〃雪》……舞臺(tái)上的學(xué)生們?nèi)橥度搿Ｄ懵?tīng)，孩子們?cè)谳p吟“人之初，性本善……”再聽(tīng)，孩子們正朗誦“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。傳統(tǒng)文化精髓在誦讀、表演唱中得到完美演繹，瑯瑯誦讀聲響徹校園。

“腹有詩(shī)書(shū)氣自華，最是書(shū)香能致遠(yuǎn)”。誦讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明，愿中華傳統(tǒng)文化在孩子們的心靈中生根、發(fā)芽，開(kāi)出絢麗的花朵！