第一篇：從圖森槍擊案看美國精神病患者的人權

[原創]從圖森槍擊案看美國精神病患者的人權 5005 次點擊 49 個回復

0 次轉到微評 膽小鼠 于 2011-1-27 7:23:32 發布在 凱迪社區 > 貓眼看人 從圖森槍擊案看美國精神病患者的人權

膽小鼠

新的一年剛開始，2011年1月8日，美國亞利桑那州圖森市就傳來令人震驚的槍擊案，22歲的兇嫌拉夫納光天化日下逞兇，造成1名聯邦法官和9歲女童在內的6人喪生，以及包括聯邦眾議員吉福茲等14人受傷。雖然拉夫納的目標是指向議員吉福茲，子彈穿過她的頭部，致她嚴重受傷，但同時濫殺無辜，連9歲的女孩都不放過，顯示了拉夫納的兇殘。

這次槍擊案中，最讓人傷心的的受害者，就是這位9歲女孩。她出生于美國恐怖事件發生時的九一一，又成了槍擊案中最小的受難者。她的父親悲戚地說道：女兒的出生以悲劇開場，死亡也以悲劇終結。

兇嫌拉夫納對自己犯下的罪行不但毫無悔意，還露出自得的笑容。看看他的笑容吧，讓人感到的是恐懼。

是什么原因讓拉夫納變得如此沒有人性？

1月20日，奧巴馬在亞利桑那州圖森市一個大學體育場與數千人一起悼念槍擊案遇害者時說，槍擊事件不是政治辯論中缺乏文明的結果。但他同時指出，在政治辯論中努力營造更加文明和同情的氣氛，才無愧于槍擊案受害者。政治人物把槍擊案歸結于黨派紛爭，政治言論兩極分裂，煽動仇恨。民主黨人更是把矛頭指向了茶黨運動的干將佩林，說她撕裂了社會，讓政治走向極端。

表面上看，似乎是這樣，拉夫納的目標是民主黨議員吉福茲，支持奧巴馬的全民醫保改革，別的受害者也都是吉福茲的支持者。

盡管美國的主要媒體都把槍擊案往政治言論分裂上扯，有的甚至說是槍支泛濫的結果。但美國民眾并不買媒體的帳，今日美國報和蓋洛普最新的聯合民調顯示，大多數美國人不認為激烈的政治言論是導致亞利桑那槍擊案的因素之一。此外，5個受訪者當中只有一人認為，更嚴厲的槍支管制能夠防止這次槍擊案的發生。

從追蹤報道來看，拉夫納的政治觀點和任何黨派都扯不上，混亂不堪，和共和黨普遍的主張更是不沾邊，不可能因此去槍殺民主黨人。例如，他激烈反對宗教，但又嘲笑主張墮胎的人是恐怖分子。他不看電視，不看新聞，對政論廣播沒興趣。他唯一有興趣的是陰謀論，認為九一一是美國政府制造的，美國登月是假造的，相信2012世界末日，政府用精神控制法為民眾洗腦。他是陰謀論組織Message Board Above Top Secret的成員，而這個組織的人對他卻沒興趣。他感興趣的書是關于共產主義的。

媒體報道說，因為吉福茲沒有回答拉夫納的問題，才被槍擊。這就是拉夫納的問題 “What is government if words have no meaning?”（如果言詞沒有意義，政府是什么？）。這是啥問題？有人能看得懂嗎？別說吉福茲，任何人都無法回答這樣的問題。說白了，這是瘋子提的問題，正常人不可能回答。雖然還沒有對拉夫納進行正式的精神病學簽定，從媒體報道的內容來看，他肯定有精神方面的問題。與他接觸過的同學和朋友提供的證據表明，他具有思維破裂，妄想觀念，自笑，行為與周圍環境不適當，等等，已經足夠診斷為精神分裂癥了。

拉夫納所在的社區學院，發現了他的精神問題，建議他去看精神病專科醫生，否則就中止他的學業。拉夫納選擇退學，也不去看醫生。學院也只有建議的權力，不能強迫把他送到精神病院。而嚴重的精神病人，大多數不承認自己有病，更不會主動去看醫生，甚致認為去看醫生是對自己的侮辱。

美國有法律保護精神病人的人權，不能隨便把人送到精神病院。1975年，美國高等法院通過唐納德森（O'Connor v.Donaldson）案例判決，明確規定，必須經過法院審判，認定病人有傷害自己和他人的行為，發出正式的法院通知后，才能強行送治。1979年，美國第一巡回上訴法院規定，有責任能力的病人住進精神病院后，有權拒絕非緊急狀況的治療。這些法律規定，極大地保護了精神病人的人權。支持保護精神病人法律者認為，拒絕強制治療，可以避免治療的副作用，甚至因治療對大腦的損害。極端的觀點認為，強制治療有種族和社會經濟歧視，取消強制治療是反歧視的勝利，是人權的基本保障。更極端的觀點甚至認為世上本來就沒有精神病，都是人為迫害的借口。

從法律上可以看出，在美國要把病人強行送到精神病院治療，幾乎不可能。圖森槍擊案中的拉夫納，寧愿退學都不愿意去看醫生，說明他根本不承認自己有精神病。別人要把他送到精神病院，首先得提供他傷害他人及自己的證據，然后經過法院審判，由法院發出通知后，才可以強制執行。在他沒有槍殺那么多人之前，誰能提供這樣的證據？槍擊案發生后，證據有了，此時已經不是簡單的強制治療的問題了。

既然要保護精神病人的人權，社會及家庭就得承擔由此產生的負面影響。說一件我自己經歷過的一事吧。幾年前的一天，我和一位教授約好，討論實驗問題。到時間了，左等右等都沒來，他系上的電話沒人接，又不知道他家里的電話。討論只好自動取消。過了幾天，通過他所在的系，得知他的女兒因抑郁癥自殺了。他女兒已經成年，作為父母沒有監護權了，發現問題只能觀察著，不能插手。他早已發現他女兒的情緒不對，有抑郁癥表現，甚至發現有自殺的準備。他多次勸告女兒去看醫生，但都遭到拒絕。唯一能做的，就是盡量防范他女兒自殺。最后，該來的悲劇還是發生，防不勝防。可以說，他是眼睜睜地看著他的女兒走上絕路。如果沒有嚴格的法律限制，悲劇是可以避免的。我和我的老板提起這件事，老板強調是醫療福利不夠好，政府對民眾的關心太少所致。沒辦法，美國的大學里基本是自由派的天下，誰暴露出保守的觀點，不會有好日子過。我也不會和老板爭論，給自己找麻煩。

圖森槍擊案發生后，從總統到媒體，都避免涉及精神病人保護法律，因為那樣是“反人權”的。奧巴馬利用這一事件，忽悠所謂的政黨分歧，為自己所在的黨派拉同情分。拉夫納什么黨派都不屬于，和民主黨共和黨都沒關系，奧巴馬的政黨分歧之說，明擺著是大忽悠。真要扯什么派，拉夫納屬于陰謀論支持者。主張槍控的人更是找到了機會，要求嚴格控制槍支。這本來和槍控沒什么關系，有的人為了政治目的，就喜歡往槍控上扯。早就有規定，嚴重的精神病人不得買槍。但因為法律保護著拉夫納，誰也不敢送他去診斷，他沒有精神病的證據，他要買槍，就算看得出他精神有問題，也只能賣給他。說穿了，是法律保護人權過了頭。既然大多數人都支持這樣的法律，那么，也讓大家都來分享和承擔這樣的法律所帶來的好處和壞處吧。美國政客和媒體可惡之處是，遇到負面結果，總是想辦法往別的方面扯，混淆視聽。中國的媒體就更別指望了，美國一有槍擊案，中國的報紙就大叫槍支泛濫，就象太監批判強奸案一樣。

第二篇：奧巴馬圖森槍擊案療傷演講辭

奧巴馬圖森槍擊案療傷演講辭

1月12日，美國亞利桑那州圖森舉行儀式紀念槍擊案遇難者，總統奧巴馬擁抱遭槍擊受傷女議員吉福茲的丈夫。圖/CFP

美國總統奧巴馬12日在亞利桑那大學的槍擊案受害人悼念儀式上發表了充滿感情的講話，號召全國人民團結在一起，稱不能讓悲劇再導致更深的分裂。當奧巴馬向聽眾宣布腦部嚴重受傷的女議員吉福茲已經第一次睜開眼睛時，全場爆發出巨大的掌聲。

奧巴馬試圖平息槍擊案所引起的政治風暴，奧巴馬稱：“事實是沒人確切知道是什么引起了這次慘烈的襲擊，沒人確切知道什么可以避免子彈射出，沒人知道一個暴力、瘋狂的人的思想深處到底有什么。”

[演講全文摘選]

每一個遇害者，奧巴馬都能說出他們的故事

那些失去親人的家庭，那些遇難者的朋友們，這所大學的同學們，以及今晚聚在這里的公仆，還有圖森市乃至亞利桑那州的人們：

今晚，我來到這里，作為一個美國人，和你們一樣祈禱，也將會與你們站到一起，直到明天。

我難以用言語撫平你們心中突然的被撕裂的傷痛，但我知道：今晚，我們國家的希望在這里。我們與你們一同為倒下的人哀悼。我們和你們同樣感到悲傷。而且我們將和你們一樣相信，加布麗埃勒吉福茲議員，以及其他活著的槍案受害者們，能夠渡過難關。

在上周六的早上，蓋比（吉福茲的昵稱）、她的同事以及很多她的選民聚集在一家超市外面，行使他們和平集會、自由演講的權利。他們踐行著民主的中心信條，那是我們的國家創立者立下的——代表人民，把他們的關切帶到國家的首都。蓋比將這稱為“家旁邊的國會”——如同一個不斷更新的政府，創立于人民，依靠人民，為了人民。

那樣一個典型的美國情景，卻被一個槍手的子彈擊碎。6人在周六失去了生命——他們同樣代表著美國最好的東西。

約翰M羅爾，亞利桑那州聯邦法官，為我們的司法系統服務了近40年，也是這所學校的畢業生。他的同事描述他是第九區“最勤勞的法官”。當他路過打算向吉福茲打招呼時，遭遇了槍案。約翰依然活在他摯愛的妻子莫林、三個兒子及五個孫輩的心里。

喬治莫里斯與妻子多蘿西（Dorothy）——朋友們叫她“Dot”，高中時代便是甜蜜的一對，有兩個女兒。他們總是形影不離，一起逛街，一起度過鄰居們所說的“50年的蜜月”。周六早上，他們想傾聽吉福茲會說些什么，突然就發生了槍案。喬治出于本能地護著他的妻子，卻雙雙中槍，多蘿西遇難。

新澤西人菲莉絲舍克退休后來到圖森市，不過在夏天，她會回到東部，那里她的3個子女、7個孫輩以及2歲的曾孫女兒環繞她的周圍。作為一個有天賦的裁縫，她常常在自己最喜歡的樹下工作。作為共和黨人，她對蓋比很有好感，想更好地了解她，參加了活動。多溫和瑪薇斯托達德一起在圖森市長大——大約七十年前的事了。他們分開后各自有了令人尊敬的家庭。在各自喪失老伴之后，他們重新開始，就像瑪薇的女兒們說的，“重新再談男女朋友”。時常有人看到他們在逛街時幫助朋友。多溫是名建筑工人，退休后業余時間修補教堂，他做的最后一件無私壯舉就是，中槍后撲倒他的妻子，犧牲自己的生命掩護妻子。加貝齊默爾曼做的每件事總是帶著熱情——熱心為他人幫忙。作為蓋比的活動負責人，他處處為蓋比的數千選民著想：老年人能享受他們掙得的醫保，老兵們得到他們應得的勛章及照顧，政府是為普通人工作。他在做自己最愛的事——與人們交談找出可以幫上什么忙——的時候遇難。他依然活在他的父母羅斯與艾米麗、他的兄弟本以及他未婚妻凱莉的心里，他們倆原計劃下一年結婚。

接下來是9歲的克里斯蒂娜－泰勒格林。克里斯蒂娜是一個常拿A的學生，一個舞蹈能手，一個體操隊員，同時也是游泳者。她常常在自己的體育團隊里宣告，要當女孩里的第一名。她所在的少年棒球聯盟中，她是唯一的女孩，沒有人能超過她。她常常向往自己在這個年齡段的女孩中，能夠擁有不尋常的生活。而且她常常提醒媽媽，“我們是如此幸福，我們有著最好的生活。”為了回報這種幸福，她參加了一個慈善團體，幫助那些沒有那么幸運的孩子。

每一個英勇行為，奧巴馬都在演講中細說

我們的心因為他們的突然離去而受傷，我們的心碎了，然而，我們的心同樣也有理由完滿。

我們的心充滿著對13名槍擊案幸存者的希望與感激，包括很多人周六希望見到的這名國會女議員。我剛剛從亞利桑那大學醫務中心趕來，距離這里只有1英里。在那里，我們的朋友蓋比勇敢地努力恢復。吉福茲睜眼了，所以我可以告訴你們——她知道我們在這里，她知道我們愛她，她知道在這段注定艱辛的歷程中，我們一直努力為她加油。

同樣，我們的心充滿著對那些救人者的感激。我們感謝丹尼爾赫爾南德斯，蓋比辦公室的一名志愿者，他在混亂中沖上來照顧他的上司，照料受傷的她讓她能活下來。我們感謝在槍手換子彈時扭倒他的男士們。我們感謝一位61歲的小個子婦女帕特里克邁施，她奪走槍手的彈匣，無疑挽救了更多人的生命。同時我們感謝那些創造奇跡治療傷者的醫生護士們。英雄們不只是出現在戰場上，英雄的造就也不需要經過特殊訓練。英雄就在我們身旁，在我們千萬民眾的心中，正如周六早上逝去的人們。

他們無私的行為給我們帶來了沉思。除了為他們祈禱和關懷，我們需要做的更深層的是什么？我們怎樣紀念這些逝去的人？我們怎樣用自己的真誠來面對他們？

當這樣的悲劇發生，我們本能的想找出事情的原因，試圖讓混亂的形勢恢復正常，試圖在給一切賦予意義。現在，針對此次事件，全國性的討論正在開展，討論不單單是關于這些殺戮背后的動機，還有更多的是關于槍支安全的管理和心理健康系統的完善。這樣的過程，大多是為了探討如何防范類似事件的發生，也是我們對自我約束的一種操練。

當有些演說走向極端，當我們一味的將世界傷痛的責任怪罪于那些與我們想法不同的人時，不妨先停一停，思量斟酌，以確認我們的談話過程是在消除那些病痛，而不是造成更多的互相傷害。

需要怎樣的反思：利用此次機會，悉心聆聽他人

然而，到目前為止，我們沒有人知道悲劇發生的原因，也沒有人確切地知道我們怎樣做才能阻止悲劇發生，也不了解那些暴力的人到底是有著怎樣的想法。

是的，我們必須對這次慘劇進行全面的反思。面對這樣的暴力事件我們不能被動。我們要勇于挑戰那些舊的設想，從而減少類似事件在未來發生。

我們不能重蹈覆轍。我們需要一顆謙虛的心來討論這個問題，與其指責他人，不如利用此次機會，讓心中的道德延伸，悉心聆聽他人，加深我們的憐憫之心，告訴自己，我們所有人的希望和夢想都是緊緊聯系在一起。

如果這次悲劇能夠引發我們的思考和討論，那么，我們確定：失去的生命和付出的代價有其重要價值。

逝去的杰出生命，足以激勵我們每一個人在各自生活中力爭做得更好——成為更好的朋友、更好的鄰居、更好的同事、更好的父母。假如他們的離去預示著一個更尚禮節的社會的到來，那么，讓我們銘記：并非因為禮節的缺失才導致悲劇的發生，而是因為更加文明、誠實的公共話語能幫助我們以國家的姿態來面對挑戰。這足以讓我們為之自豪！他們的離去，若能使社會更有禮貌，是因為我們都希望能做到像吉福茲和約翰羅爾等公職人員之模范那

樣，深深明白地“我們都是美國人”；是因為我們明白：可以質疑別人的想法，卻絕不應質疑他人的愛國熱忱；是因為我們明白：團結在一起工作的目的，在于要不斷拓寬我們的關注對象，把“美國夢”傳承給我們的子孫后代。

我深信我們將做得更好！逝去者和幸存者都使我更加堅定！也許我們不能阻礙世間所有罪惡，但我知道：我們完全能決定如何對待他人。我堅信，盡管還有各種不完美，但我們仍充滿尊嚴和善良；我堅信，把我們團結在一起的力量，總是會大于分開我們的力量！

設想：若有一個小孩，她剛剛具有民主意識，開始理解公民義務，明白某天她也可以成為塑造國家未來的一份子；然后，她加入學生會，視公務服務充滿希望而令人振奮；最后，她成為國會議員，成為她一直堅信的正確且重要，并以之為榜樣的角色。她以兒童的眼光看清未來的道路，而不為憤世嫉俗的情緒和成人習以為常的雜念侵蝕。我希望我們滿足這個女孩的期待。我希望我們的民主社會能如她設想的那般美好。我們所有人，應該竭盡所能，讓我們的國家不負后代之期望。

愿上帝保佑逝去者永享安寧與和平！愿上帝熱愛并關注那些幸存者！愿上帝保佑美利堅合眾國！

第三篇：從美國移民局看美國移民法中的人權問題

從美國移民局看美國移民法中的人權問題

虛風子

今年三月十一日，正值美國“九一一”慘劇半年紀念之日，佛羅里達一所飛行學校收到并公布了美國移民局寄往該 校的兩封公函。這兩封信是移民局對這所學校兩名前留 學生申請學生簽證的批準函。而這兩名學生正是在六個月 前劫持客機并撞毀世貿大廈、后被聯邦調查局通輯的“恐怖 分子”。消息傳出，美國朝野震動。布什總統更是勃然大怒，責令嚴查移民局。給已死之敵頒發簽證當然是個大笑話，它暴露了美國移民局官僚、無能的積習垢病。

移民局這一失手自然絕非偶然，諸如此類錯寄、緩寄、誤 寄、甚至漏寄重要移民文件的現象，在移民局是司空見慣 的。同移民局打過交道的人大概也都有同感。只不過因為 受害者是移民，所以不為美國國人所關注重視罷了。不過美 國人對這次錯投事件表現雖然出了極大的震驚與憤怒，但絕大多數卻仍然對美國移民局許多更為嚴重的丑行一無 所知。他們不知道移民局錯投的并不僅僅的是公函，而是 進入大獄的許多來自世界各地的移民。

據美國人權組織“人權了望”在2000年底公布的材料透露，美 國移民局近年來囚禁移民人數不斷上升。至2000年，每天平均被關押拘禁的移民多達兩萬人（95年平均每天拘禁移民 的人數僅為6，700人），其中約有數千名為孤單兒童。許多移 民的入獄都沒有經過任何正常的司法程序，關押條件有的 極為惡劣，移民局工作人員虐待移民、侵犯人權甚至導致移 民自殺現象屢有發生。

一位逃難來到美國的伊拉克難民的故事反映了一般難

民在美國移民局的經歷。據美國Newsday2001年6月3日的報 導，這位21歲的青年名叫Al-Torfi來自伊拉克南部。他在父親 與兩個兄弟被政府殺害后逃離的家鄉，先是逃到北方，后通 過一個走私犯的幫助進入了土爾其。他從依斯坦布爾飛至巴 賽羅那，然后又從西班牙飛到紐約，前后碾轉了十八個月。在飛機著陸的那一時刻，他回憶說，“我非常非常高興。我 覺得我終于到達了一個安全的地方。”然而他一下進入肯 尼迪機場，就被移民局的人關押了起來。因為他沒有合法的 美國簽證。他先同另一個申請政治避難的人銬在一起，然后 被警員運到紐約150大道一個由舊庫房改成的監獄。那監 獄里拘禁著同來自世界許多國家的200多名移民。在那里他 被雙手銬在腰間，全身剝光然后穿上桔紅螢光的獄服，腿 上噴寫“INS”（移民歸化局）。他在那里一關就是四個月。Al-Torfi其實還算是幸運的。因為他畢竟還同其他移民同在 一“大熔爐”里。許多州的移民局由于自身的監獄空間有限，就租用了許多州或市鎮監獄。據“人權了望”組織統計美

國有60％以上的移民都被囚禁在地方監獄中。有的州甚至因

為租金收入甚豐而免了了州稅。許多移民，特別是申請政治

避難的移民，沒有任何犯罪行為，屬于“行政拘留”，卻同刑事

犯罪分子關在了一起。由于語言、文化、宗教等方面的不

同，這些無辜逃難的移民在美國遭受即使留在他們本國也

不一定會遭受到的牢獄之苦。說Al-Torfi所以幸運還因為他只

被拘禁了四個月，而美國移民局的大牢里還關押著許多被

“無限拘禁”(indefinitedetention)的移民。這些人許多沒有犯罪

記錄，也什么指控或罪名，他們所以能被如此“合法”地被無

限期的拘禁就因為他們不受美國憲法保護的移民。

美國移民局所以能如此肆意操掌玩弄別國公民的命運

有許多原因，也有許多歷史淵源。其法律依據及理論基礎，至少可以追塑直十九世紀的許多排華案。發生在1888年的查

參平（音譯.ChaeChanPingv.U.S.,9S.Ct.623）就是其中一例。

華工查參平自1875年起就僑居舊金山。1887年六月他因事回

國，歸國前他在舊金山港口海關的有關機構（當時移民

局還沒有成立，海關行使移民局的部分職能。）取得了一

紙文書（相當于現在的“返簽”或advancedparole）。次年十月

八日他乘船重返舊金山港，結果被美國海關拒絕登陸并被

囚禁在船上，依據是在七天前剛通過一項法案。該法案稱“

自本法頒布之日起，所有中國勞工，無論是否為或將成美國

居民，凡離境或將離境而在本法生效之日起未返美者，所

有返回或滯留美國之舉均系非法。”換句話說，只要是華工，在1888年十月一日前沒有返回美國的，或者在此之后離開美

國的，就要么做一去不回頭的韓湘子，要么做階下囚。該法

同時還規定“所有文件（包括查參平老哥的返美簽證）一律作

廢失效。在此之后要求入境之華工將一律拒絕”。我們不難想

象拖著長辮手提兩口藤條箱的查參平，經數月跨洋顛沛，一身旅乏卻又興沖沖入港時的驚恐。

象那時的許多華人一樣，查老先生請了美國律師替他打官

司。從地方法庭到上訴庭，查先生一路都敗，最后一直打到

美國最高法院。他們指責該法案違憲無效、政府違反與查參

平的私人契約（他們視“返簽簽證”為合同的一種－－當然

用契約法來打移民官司現代可能不太多了）及與大清政府的公約等等。最高法院不為之所動，眾口一矢地維持了原

判。判詞說“排外之權為憲法所賦美國政府主權之一。此權

政府可依理因時因國家利益而行使，不得因任何人而放棄

或限制。”至于政府在1888年10月一日所發的簽證之類的文書，法院說“政府可隨意隨時隨心收回。”查參平最終想必是被

打發上船回了中國，關于他的生平如今除了美國案卷中所提

供寥寥數筆外，也已所從所考。更沒有人知道他后來是如

何面對這十二年在異國的艱辛努力因美國政府機構的無

理而化為舊金山港灣中的泡沫這一無情打擊的。如果有人說

他后來加入了義和團，那可能一定也不會太讓人吃驚吧。

另一起與此相似的名案是王文（音譯。WongWingv.U.S.163U.S.228）案，不同的是它發生在一八九二年的密西根州。王文

也是中國勞工。1892年5月5日，美國通過了一項《禁止華工

入美案》，其中規定從該法生效起一年內在美華工都得登

記，違者一但查出，勞動教養的干活，然后潛返原籍。（現在美國國會好象又有人在提議讓所有的外國學生、或某一種

族的人都去移民局登記。歷史真是在不同的背景下反復重

演的一重戲呀！）這王老先生八成是打工掙錢太忙，又不識

字讀報，把登記之事給耽擱了。結果讓海關給抓起來了。雖

沒定個“恐怖分子”的大罪，可還是被關進了底特律改造所，準備先罰六個月的強勞動，再驅逐出境。王文不服，一咬

大辮就控告了政府。結果象查先生一樣，也是兩戰兩負，最

后進入美國最高法院戰區。美國法院雖然覺得把王先生當

刑事罪犯一般，不經司法程序，就剝奪其財產并罰強勞改造

有違憲法，但仍然肯定了拘禁之必要。法院說“國會（立

法）驅逐（華工）出境，并賦權行政官員執法，皆在憲法權限

之內。···拘禁乃驅逐外人(aliens)之必需手段。···驅趕外

人（無論其類）之絕對或有限之權，無論戰時與和平時期，乃一主權與獨立國家之內在不可分割之權。國會驅逐（外

人）權可完全通過行政官員進行。”

從查、王兩案的經過及訴訟結果可以看出，美國法院對待外

國人、移民問題的處理方法的睜一只眼，閉一只眼，再蒙

一半睜開的那只眼。法院裁決同當時的政治氣氛有極為

密切的聯系。在十九世紀末一片反華排外的熱浪中，被迫

害被剝奪權力的移民極少有勝訴的。一般處理移民案的依據

是國會有憲法之權制定移民法，政府機構（如移民局）奉

憲執行移民法；韁土、邊境、安全、涉外、移民等問題屬政府

之權限，憲法“三權分離”為立國之本，法律系統縱覺有

些法律條款不公，也“愛莫能助”。由于司法系統的不愿干涉，再加上缺乏有效監督機制以及 移民局所涉及的問題都是外國人的問題，美國大多數人，除

了人權組織及一些法律學者外，對此也沒有什么興趣去為

移民的人權去游說、爭取，所以移民局也就自已管自己，自己

玩自己的，越玩越不象活。其中在美國法律界移民法及人

權法中最有爭議的行為與政策就是始于二十世紀五十年

代的對移民的“無限拘禁(indefinitedetention)。”

1950年美國移民局將一名歐洲移民麥哲(Mezei)押入了紐約

艾力斯島(EllisIsland)監獄(Shaughnessyv.UnitedStatesexrel.Mezei,345U.S.206)。麥哲自1923年就居住在紐約巴弗羅地區，父

母為匈牙利或羅馬尼亞人。1948年5月他別妻離子前往歐洲

探視在羅馬尼亞即將病逝的母親。結果在羅馬尼亞被拒入

境。后又因出境許可問題被迫在匈牙利滯留了19個月。等他

終于在布達佩斯的美國使館取得一張簽證再經法國于1950

年2月9日返回紐約時，就被美國移民局拒絕入境。

移民局先對他實行“暫時驅逐”(temporaryexclusion)并關押在艾力斯島等待聽證。同年5月10日，美國政府懷疑他與共產黨 有染，以國家安全為由，依照“密證”，宣布對他進行“永久驅 逐”(permanentexclusion)，并不給予聽證。不料匈牙利政府不愿 再收留他。英國、法國也拒絕其入境。麥哲自己聯系了十幾 個拉丁美洲國家要求入境，結果無一應許。麥哲進退兩難，一下由紐約巴弗羅的永久居民移成了艾力斯島大牢中的永 久居民。

麥哲走頭無路，狀告移民局“非法囚禁”。紐約地方法院要求 政府出示麥哲可能對公眾安全構成威脅的“密證”。結果政 府拒絕出示任何證據。法官遂決定將麥哲獲保釋放。政府 在上訴庭再次敗訴之后，向美國最高法院提出了申訴。高 院以5:4的接近比分推翻了下院的判決，宣布“不經聽證而 對移民進行繼續驅逐沒有剝奪他的任何權力，即使由此而 致的結果是他因無國可投而被拘艾力斯島”。最高法院斷此案 的主要依據，就是上述十九世紀的一系統“排華案”，它并 且再次重申“法庭一向認為，逐外之權為政府所行使的基本 特權，不受司法控制。”

麥哲案維持了政府（移民局）對移民處置（包括無限拘

禁）的絕對權威與合法性。80年代移民局拘留了數前往美國 的千名古巴船民，由于古巴政府拒絕接受他們回國。移民局 就把他們無限期地拘禁起來。

移民法將一般把象麥哲及古巴船民這類移民稱為“可驅逐

”(excludable)類移民，以別于“可解遞”(deportable或removable)類移民。可驅逐移民是指沒有進入美國國內在邊境就被移民 局拘禁的移民，由于他們沒有踏上美國國土，所以法庭認為 他們不受美國的憲法及其它法律的保護（“憲權止于國境”），因而他們即使無罪，無限期拘禁也不是違憲違法的。可解遞 移民屬于已經在美國國內但犯過罪按有關移民法案應解遞 出境的移民，他們基本上包括所有除美國公民以外的所以 外國人（有綠卡的，沒身份的，或持有各類簽證的移民）。他 們即使從理論中應該受到美國憲法及其它法律的保護，但在 實際上被無限拘禁的這類移民也大有人在。

2001年6月28日，美國最高法院決斷了在美國移民法上有重要 意義的一個案件：馬金候（KimHoMa音譯。AttooorneyGeneralv.KimHoMa）訟司法部長(121S.Ct.249)。此案是對兩件情節相 似的移民案的合并裁決。馬金候1977年生于柬普寨。兩歲 時隨家人入泰國及菲律賓的難民營，七歲后到美國。1995 年，“年小志高”歲方17的小馬“金猴奮起千鈞棒”卷入一場幫 派的槍戰，后以殺人罪被判入獄38月。服刑兩年后被釋交 移民局看管。按移民法犯有馬這類重罪的人屬“可解遞”移

民，依有關《移民國籍法案》(ImmigrationandNationalityAct)一 般應在90天內就應“遣送原籍，”超出90天，除非有特別理由，應允許保釋。但由于柬普寨與美國沒有遣返條約，柬普寨不 愿收回這“金猴”（估計改名“熊貓”也沒用）。美國移民局左右

為難，送出去沒人要，放了又怕“逃之夭夭”“危害社會”，就只 得先把他繼續關起來再說。“金猴”在移民局那“八卦爐”里 已經煉了兩年多了，那還受得了那份罪。遂狀告政府并不顧 兩戰（地方法庭、上訴庭）兩怕一路打將上了美國最高法 院。政府說依據《移民國籍法案》,政府有權根據各移民具 體情況（獄中表現；潛在危害；再犯可能；逃竄藏匿等），決 定是否允許交保釋放。美國法院經激烈辨認，以5：4作出判 決。指出《移民國籍法案》對等解遞移民的拘禁條款含有 合理的拘禁時間限制，一般以六月為限，無限拘禁系違返 美國憲法的行為。

馬金候案雖然解決了“可解遞”移民無限拘禁是否違憲的問 題，但它仍然堅持“憲法止于國境”的立場，認為對其他移民（特別是“可驅逐”移民）的無限拘禁仍屬合憲合法行為。它甚 至還認為，盡管無限拘禁可能會有憲法上的問題，但只有 國會在其法案明確提出它的意圖，法院就當維持它的效力。換句話說，如果國會立法，認為無限期長久囚禁任何移民有 利國家利益，法院就絕不會說該法違憲無效。對此，法庭還 似乎頗有預先性地特別指出，“在有恐怖主義等特別情況 下”，可以考慮“預防性拘禁的形式”并對政府關于國家安全 的判斷與決策給予“更高的尊從”。

911事件之后，美國在很短的時間內采取了許多“反恐怖分 子”政策，包括對移民的管理。911后一周，美國司法部就宣布 了對移民政策的改變，并授移民局無限拘禁期移民之權。據

“大赦國際”3月14日報道，從911后的六個月中，移民局就先后 拘押了1200之名移民（其中許多人來自中東或伊斯蘭國家〕并 剝奪了他們的基本人權。這些移民大多數自然都屬于已 在美國國境之內因而應該受到憲法保護的移民了。可到目前 為止這些被拘者中只有100多人受到刑事犯罪起訴，但沒有 一項罪行同911有關。此外這些人的“罪名”大多數同簽證過 期等有關，根本沒有必要受到進行鐐銬加身及單獨禁閉重 刑犯的待遇。

同世界許多國家相比，美國法律系統有很大的獨立性。但在 同所謂國家利益、戰爭、移民有關領域內，美國法庭在很 大程度上只是政府的工具，而且受整個政治環境的影響極 大。從上述幾起十九世紀的“排華案”，到二戰期間美國程度 對日本移民的集體囚禁；從兩年前的李文和“通共間諜案” 鬧劇到近幾月因911所牽連的無辜中東移民，都無不反映了 美國作為人權國家其政府及移民機構在對待移民問題上 的嚴重問題。

美國是世界上最大的移民國家。美國有許多行業靠移民來支 撐，如農業有近47％的勞力都是移民，其它行業，如科研、電 腦、服務等的移民也占相當的比重。每年都有幾十萬人來

到美國（移民局統計2000年有85萬移民美國），尋求自由、機會 與幸福。美國的社會制度、經濟體系等雖然比世界絕大多數

國家都完善與發達，但它仍然遠非完美。在很多方面，特別 是移民問題上，還存在嚴重缺陷。許多逃自美國避難的移 民后，在移民局里受一番煎熬之后，很難不生出“才出虎口，又入狼穴”的感覺，無奈地接受“兩害相權選其輕”的現實。去年夏天我在紐約港灣內乘游艇遠眺曼哈頓。落日黃昏下，胭云碧水邊的紐約燈火燦爛，世貿大廈南北兩樓撥地而起，同一水之隔的自由女神遙相呼應，水色、燈色、幕色相織，有 種難言之美。我同許多游人一樣，對這景觀望得如癡如 醉。我一旁的美國同事更是一言不發地處沉思狀。我問他在 想什么，他的回答很讓我吃驚。我至今也不知道他為什么會 突然想到這樣一個問題。他說他很難想象一個來美國尋求避 難的人，從入港的偷渡的船上看到這樣的景致之后，卻被移 民局海關關員查獲并驅逐出境的感受。

許多美國有識之士其實早已指出美國政府對別國公民人 權問題的長期漠視、無策與失策，已經釀造了在“美國土 壤上的國際危機”，并呼吁用國際公約及國際人權法規等來 部分解決美國移民的人權危機問題。在移民局給兩個已死 之敵發了簽證之后，美國大眾及政府才意識到移民機構的 無能及問題的嚴重性。美國媒體紛紛批評、指責移民局，《 時代》周刊在近期登出了題為《解遞移民局》的文章，探討 改革移民系統問題。總統及國會等也均已提出要對移民局動 大手術來進行改變這種局面。但是，如果美國政府不從根本 上改變對移民態度，不給予移民真正平等，不尊重移民的 合法權力，僅僅是在行政機構上改變移民局能否帶來根本 性的變化，人們將軾目以待。

（寄自美國。xufengzi@hotmail.com）

第四篇：從美國電影看美國文化

從美國電影看美國文化

美國是一個年輕的國家，沒有長期的發展歷史，同時又沒有所謂單一的民族傳統，但是具有資本主義世界各國當中最快的經濟發展速度，是目前世界上獨一無二的超級經濟強國，擁有巨大的國內市場，它的經濟實力又使它具有相當巨大的國際市場占有率。她雖沒有悠久的歷史，但 有著自己獨特的文化體系．并且隨著時代發展美國文化越 來越顯示出其生命力。隨著媒體技術的發展與進步，電影在人們的生活中占據著越來越重要的角色。電影不僅成為人們娛樂的一種方式，也同時成為傳播社會文化、價值觀念或政治觀點的工具，從而對社會的精神結構產生影響。隨著好萊塢電影的傳播，美國的文化及價值觀念也滲透到了世界的各個角落。從美國電影研究美國文化可以客觀立體的探索美國社會的價值觀和傳統文化，研究美國文化特性有利于指導我們更好地發展我國的文化建設。

一、美國文化的個人英雄主義

英雄主義其實是源于我們對自身的生存環境、人文理念的憂慮和畏懼，是發自內心深處的對于未知世界和生存危機的感應，所以期待那些擁有好的品質、過人能力的英雄的出現，以期能在最危險的關頭給予最有利的支持與保護。個人英雄主義所反映的是美國自由主義價值觀，體現的是追求個人幸福和自由、實現自我價值的理念。

美國人強烈的自我中心觀使得個人英雄主義在美國電影中的表現顯得尤為突出，這種個人追求與奮斗的精神，創造了大量諸如《蜘蛛俠》《鋼鐵俠》《綠巨人》一類的冒險性質的電影。影片中的主人公大多是具有特異功能的普通人，他們利用這些能力懲惡揚善、拯救社會，同時他們有著普通人的各種生活、感情方面的問題，也承受著一個普通人不應承受的種種壓力。雖然也有煩惱，也會失敗，但他們從不放棄。主人公堅定的意志與責任感，體現了大多數平凡公民的內心世界，他們渴望正義，渴望被關注，渴望成為英雄。這些電影把人類個體的力量神化，呼吁每一個普通人在社會中找到自己的責任，并完成自己的使命，將每一個人的個體價值詮釋得淋漓盡致。

二、美國文化的幽默性

幽默、自由特色是美國文化的另一重要特征，這是 由美國人的活潑、天真、好動、非權威化的性格所決定的。美國人常常說 ：如果都可以達到功能 目的，為什么要那么嚴肅?這種民族心態，是他們設計風格形成的一個重要基礎。而我國電影則相對嚴肅的多，無論早期 《驕傲的將軍》《小蝌蚪找媽媽》《三個和尚》，還是后來的《寶蓮燈》，無不體現強烈的“寓教于樂”的精神，處處透著中國文化的嚴肅感，說教色彩太濃，可看性不強，很少有令人過 目難忘的人物，最終人們腦海里記住的也只有原來的神話及故事，而非各種鮮活的人物形象。而美國電影中的貓和老鼠、史努比及 《小雞快跑》中的小雞等等眾多的幽默形象，經久不衰地贏得了世界各國觀眾，受到不同年齡層次讀者的喜愛，引起廣大讀者的共鳴，并成為美國通俗文化的一部分，創造動畫史上少有的奇跡。

三、典型的美國夢

所謂的美國夢，是一種相信在美國只要經過不懈的奮斗便能獲得更好生活的理想，亦即人們必須通過自己的勤奮、勇氣、創意和決心邁向成功，而非依賴于特定的社會階級和他人的援助。在電影《2012》中，影片中的兩個主要人物身上都體現出了典型的美國夢：一個是小說家杰克森，一個是印度科學家阿德里安。從某種意義上說，杰克森是個失敗的小人物：一個僅有四百多本銷售量小說的作家；家庭危機嚴重，與帶著兩個孩子的妻子分居，并且妻子身邊還有位展開強烈追求的男性朋友。這種遭遇使杰克森的生活陷入一團糟。盡管妻子不支持，但杰克森并未放棄自己的寫作，對他來說這是他的理想。杰克森的書得到了科學家阿德里安的賞識，杰克森與阿德里安結識，為后來二人共同努力拯救美國人民打下基礎。杰克森在帶著孩子郊游的時候偶然得知地球將毀滅的消息，于是展開了營救自己妻子和孩子的努力。電影給我們直接的視覺展示是毀滅性的、災難性的場景，而實際上是在為杰克森拯救自己的家庭所做的困難背景鋪墊。也正是通過一次次的生命考驗，杰克森成功地拯救了妻子和孩子的生命，同時，也挽救了自己垂死的婚姻以及與孩子的關系，從而成為一個英雄。這也反映出一個小人物通過自己的努力而達到了自己的目標，完成了自我實現。

四、美國文化的包容性

美國作為一個移民國家，其文化的重要特征之一便是包容性、多元化、開放性。從歐洲、非洲、亞洲、拉丁美洲來的大批移民，帶著各自夢想來到美國這個夢幻般的國度，他們把本土的傳統思想。宗教習俗、習慣等文化帶到美國，成為美國多元化發展的基礎。任何國家的文化在美國這里都能夠找到影子，正是因為美國沒有自己的傳統文化，才能融合各國的文化，從而創造出了讓世人矚目的“新文化”。

同時美國文化隨著時代發展，其文化的包容性 不斷地被顯示出來。一方面美國具有比較開明的思想和生活方式，另一方面有能夠包容不同國家的文化與習俗。如在影視娛樂業方面，美國動畫電影已壟斷了世界動畫影視業的大半天下，他們的題材來 自世界各國。如動畫電影 《埃及王子 》是來 自埃及文化，《小美人魚》取材于丹麥童話，《花木蘭》 《功夫熊貓 》取材于中國等。這些影片無不大獲成功。究其原因，其高明之處就在于他們對這些國家以及文化內涵的處理上。美國是一個生機勃勃、富有創新精神的國家。這種包容、開放的精神實在是令人佩服。

臨淵羨魚，不如退而結網．美國式電影文化的發展已為我們指明了一條發展的道路：我們期待貼有 中國標簽的中國文化早 日走下文化圣壇，走入民眾 日常生 活、走向世界每個角落。

第五篇：從《泰坦尼克號》看美國文化

《泰坦尼克號》影評

摘要：《泰坦尼克號》不僅是一部電影，還是一個現象，它帶給大家的一個感受就是，它完成了大家在現實中無法實現的一個夢。尤其是其中的愛情故事，是現實中難以完成的，需要死亡考驗的，可生死相隨的愛情。這一經典的復線結構在文本內部造成的對話使得愛情與歷史互相滲透，共同呈現于敘事人追憶的目光之下。這也就使得兩者都染上幾分感傷，為主人公那段刻骨銘心的愛情，也為那個特定的歷史時刻唱起了一曲挽歌。

關鍵詞：文化、愛情、人性、階級、精神等。

自從《泰坦尼克號》駛入中國影壇之后，它所生成的評論文字，恐怕連沉沒的這艘巨輪也難以負載。

造價無比昂貴的《泰坦尼克號》簡直是一件展示當代電腦發展工藝水平的杰作，盡管它以一個愛情故事被記住。事實上它倒也的確還原了當年泰坦尼克號從撞上冰山到最終沉沒的驚心動魄。這部影片奇跡般地、空前地賣座使它成為好萊塢20世紀末的象征。而戲外它在輿論界由感人肺腑到淪為俗套的經歷也實在讓人嘖嘖稱怪。它反映了當時美國的政治元素、時代的階級性、以及美國的精神文化等。

一、影片中的政治文化淺析

正是因為塑造了人，復原了人的情感，才使沉沒的泰坦尼克號蛻去斑斑銹跡，拋棄了沉睡洋底多年的積塵，煥發出生機，讓觀眾對八十多年前的海難產生了情感上的共鳴。這是任何藝術的關鍵。人的情感的加入，是消除人們漠視的原因。只不過好萊塢更諳熟它，并工于心計地表現它罷了。

可以說，《泰坦尼克號》在復現歷史的一幕時，未曾忘記那個時代異常對立的階級矛盾，特別是在表現三等艙和頭等艙關系上的時候，嘲弄了頭等艙中的貴族階層的的虛偽、乏味、無聊，而在對三等艙的平民老百姓的描述上，卻表現了他們的質樸、融洽和真誠。

在這樣的旗幟鮮明的立場上，我們看到了《泰坦尼克號》選用了這樣的視角，復現本世紀初的社會關系，盡管兩者主題和意識形態不同。我們感到，凡是有所作為的藝術家，必須尊重歷史，直視當時的現實矛盾。《泰坦尼克號》做到了這一點，它沒有回避本世紀初那尖

銳的階級對立矛盾，并以兩個階級的男女來構思出驚心動魄、催人淚下的愛情故事。如果換一種角度，未嘗不可以表現兩貴族之間的情感糾葛，但那將顯然失去歷史的真實性和感人性。僅憑這點，我感到好萊塢的可貴。

二、從愛情片中看時代的階級性

一等艙和三等艙的分立，體現出的也是一種階級壁壘或姐姐歧視。英國貴族露絲的母親在豪華的一等艙餐廳里故意問杰克三等艙的情況，杰克幽默的回答“十分好，沒有老鼠”。但杰克在一等艙里并沒有特別不自在，而是像虛偽的貴族一樣吻了一下露絲的手，并解釋說：“電影里學的，一直想試一下”。在“泰坦尼克號”沉船事件中，階級和性別所屬決定了一個人的生死存亡。在拍攝影片的過程中，卡梅隆特別注意挖掘這次災難背后的社會與文化方面的深層次原因。卡梅隆仔細研究了“泰坦尼克號”沉船事件中幸存者的構成，居然得出了驚人的結果。“泰坦尼克號”上的輪機艙的一個船員，在這場災難中幸存的機會只有10%，而一個頭等艙的男子幸存機會卻達到了50%，頭等艙的女子的幸存機會更高達100%，而與之形成鮮明對比的是，一個三等艙的女子幸存機會僅有25%。從這里可以看出，階級差別與性別差異成為一個人是否幸存的重要因素。有傷亡統計，三等艙里的76個小孩僅僅救出來23個。在“婦孺第一”的那個沉船之夜，三等艙兒童的損失率，高于頭等艙男人損失率。而在灌進的海水迅速上升時，有的出口的鐵門則被鎖上，禁止三等艙里的人上來。據在三等艙死里逃生的唯一服務生回憶，直至凌晨一時十五分，三等艙的人都被限制在下甲板上。這不能不說是對超階級人權的一種譏諷。

作為美國主流意識形態的重點影片《泰坦尼克號》采用旁白倒敘的格式，大跨度的回憶了一段發生在1912年大背景之下的慘烈愛情故事。這個故事在巨輪的險情下展示貧富差距，它的災難性題材和對人性、階級性的刻畫，極具世俗特點。

三、從愛情中看美國文化精神

年輕的杰克·道森可以說是美國文化精神的代表。他靠賭注贏得了三等艙的船票，也以自己的個人自由和自信的青春活力吸引了露絲。這個住三等艙的窮小伙子，雖然身無分文，但卻充滿藝術激情、自由浪漫。他熱愛生活，珍惜自由，在他眼中人生如同一場幸運的游戲。他教露絲自由的吐口水，那種活潑的天性令露絲躍躍欲試，感到既新鮮又刺激，正是與杰克的交往中精神處在束縛中的露絲感受到了生活的美妙和生活的活力。

清純的少女露絲出身于家道中落的英國封建家族，她隨著母親和未婚夫卡爾一起登上了豪華舒坦的泰坦尼克號巨輪。但露絲厭惡鋼鐵大王的兒子的虛偽、做作、傲慢、勢力，從心底里不愿嫁給他，而講究門當戶對并以嫁女求錢的母親則強迫她接受這門婚事。她與卡爾似

乎也沒有什么共同語言，二人對藝術的品味截然不同。卡爾對露絲的感受和要求毫不在意，為博得露絲的歡心，他以自己理解的方式，也是一種典型的資產階級方式，將一條鑲有54克拉藍鉆飾的項鏈“海洋之心”送給了露絲。但金錢和物質并不能打動露絲的芳心，她深深地感受到一種青春活力上的單調乏味并郁郁寡歡。

露絲和杰克·道森的“愛情至上”打破了一等艙和三等艙的區別體現出一種鮮明的跨階級現象和浪漫精神。影片并未特別強調貧富的懸殊，而是突出了階級的差別造成的生活方式的迥異。正是那種虛偽僵硬、陳規陋習的生活方式與流動多變、自由不羈生活方式之間的反差，由此造成了二人之間的愛情起點。在露絲眼中，杰克不是貧窮而是自由與鮮活的象征；而杰克眼中的露絲，除了美貌與高貴之外，還是在社會的羅網中苦苦掙扎的苦悶者。然而，隨著泰坦尼克號的沉沒，這段浪漫的情感融入了大西洋的滔滔海水。這一情節令無數觀眾如癡如醉，并傾注了太多的傷感和感慨。當今世界中階級現象還是普通的現象，關注這個題目還是最普遍的潛意識。影片中對等級歧視的批判，在20世紀即將結束時，無疑具有較強的現實意義。在一定意義上，《泰坦尼克號》的成功也就在于他站在人性、人道的立場上來批判階級文化，大膽鞭撻等級制度和階級偏見，從而爭取了觀眾，爭取了文化消費導向。

四、影片情節看美國愛情中的精神文化與人性

1、永不沉沒的愛情

寂靜的夜里的悲劇發生了：泰坦尼克號觸冰山且開始沉沒。杰克憑著冷靜的頭腦和非凡的膽量帶著露絲尋找生機。落海后的杰克把露絲用力地推上一塊木板上，自己卻浸泡在冰冷的海水里。為露絲——他心愛的女人守望著，守望著那幸福而又不幸、短暫而又漫長的愛情。面對滿天的繁星與大海上奄奄一息的生命，想到這一諾千金的真愛，令人淚雨滂沱。兩個青年人用生命的壯舉演繹了一曲感天動地、驚神泣鬼的愛之歌。

影片以追憶的視角敘述了特殊境遇中的愛情故事,詮釋了愛的真諦。看一遍就足以讓人刻骨銘心。太平洋上的泰坦尼克號已經沉沒了近一個世紀，但杰克與露絲的愛情之舟還在那披風斬浪地航行著，愛情永不沉沒。至今人們還仿佛清晰的聽到杰克那句定格愛情的聲音：活著，好好活著！

影片結尾，當一個警察問露絲“小姐，請問你驕傲什么名字”時，露絲毫不猶豫地表明了自己對杰克的認同，“道森，露絲·道森”。她將卡爾松給他的“海洋之心”項鏈拋入了海底和她在101歲高齡時仍把腳指甲涂得鮮紅，都獻出了一種價值觀的變化，展示了她對生活的熱愛和對純真愛情的追憶。

歷史上最慘痛、最悲壯的海難成了一段驚世駭俗的愛情悲歌的宏大背景和壯觀配襯，愛

情在生命的終結中獲得了永恒。

2、危難時刻，人性的贊歌

漆黑的夜,當泰坦尼克緩緩下沉,危難時刻人類本性中的善良與丑惡、高貴與卑劣更加分明,面對生與死的選擇，婦女兒童先被送入救生艇中逃生;花白胡子的老船長與資深設計師安德魯寧愿與船同歸于盡，把生的機會留給了別人;連平時貪財的船警也義正詞嚴地拒絕了大把金錢的誘惑而認真把守通向生命的關口;一直貫穿《泰坦尼克號》的是那四個音樂人，在人群騷動之時，他們固執從容的撥動琴弦，用音樂安撫人們的靈魂,奏出一曲曲生命之歌。危難時刻人們舍生取義、保護弱小、恪守職責的人性與杰克、露絲這對青年人凄美愛情故事相應成輝:而一生認為金錢萬能的霍利，在生命堪憂的時候塞了一大比錢給船警，企圖搶先坐救生船逃生。結果他錯了。船警把錢還給他，對他說了一句震撼人心的話：“這個時候錢也救不了你的命。”生命的價值永遠大于錢的意義。這是不爭的事實。

五、對整個影片的總結

很顯然這是個虛構的愛情故事，但是它卻如此的真摯感人，我認為之所以顯得如此真實，一是因為人們內心潛藏的對美好愛情的向往，二就在于影片在細節的處理方面，以及在人物關系處理方面的恰當合理。使這樣一個美好到近乎虛幻的故事感人肺腑，若是讓我用一個詞來形容《泰坦尼克號》及其相關的事物，或許我會想到用“壯觀”“恢宏”“華麗”等，可若要來形容露絲與杰克的愛情，用“浪漫”過于膚淺，僅僅是“感人”卻又顯單薄無力，我想真正配得上這段刻骨銘心的愛戀的詞，便是“不朽”！

《泰坦尼克號》是警世箴言是一面人類時時審視自已劣根性的明鏡。它還是一則包融信念、勇氣、犧牲，當然還有刻骨的愛的傳奇。

《泰坦尼克號》是電影史上第一昂貴的電影；沉沒之船上永不沉沒的愛情絕唱；一部人類應時時審視自己劣根性的警世箴言。