第一篇：情趣高尚品行端正做有品德的革命軍人

情趣高尚品行端正 做有品德的革命軍人

2013年感動(dòng)中國十大人物評選有這樣一段頒獎(jiǎng)詞：少年時(shí)尋見光，青年時(shí)遇見愛，暮年到來的時(shí)候，你的心依然遼闊。一生追隨革命、愛情和信仰，輾轉(zhuǎn)于戰(zhàn)場、田野、課堂。人民的敬意，是你一生最美的勛章。這是獻(xiàn)給龔全珍老人的。從將軍的妻子到鄉(xiāng)村教師，從青春歲月到耄耋之年，龔全珍始終傾力捐資助學(xué)、扶貧濟(jì)困，服務(wù)社區(qū)、服務(wù)群眾，在國與家、義與利、善與惡、生與死、苦與樂的考驗(yàn)面前交上了一份合格的答卷。我有時(shí)想，是什么支配她做出了這種偉大的壯舉？答案是“品德”。人無德不立,軍無德不強(qiáng)，有品德，是強(qiáng)軍興軍進(jìn)程中我軍官兵應(yīng)當(dāng)具備的道德情操，是對新一代革命軍人的本色要求。今天，我就以《情趣高尚、品行端正，做有品德的革命軍人》為題和大家交流。

首先講一講為什么要做有品德的革命軍人。

講這個(gè)問題之前先給大家講個(gè)笑話：有個(gè)青年人要去肛腸醫(yī)院，由于不識(shí)路，就問路邊的一位老大爺：“哎，我說老頭，這個(gè)他媽的去肛腸醫(yī)院怎么走啊？”老大爺抬頭看了看說道：“一直向前過了橋然后向右一拐就是了。”小青年走了。這時(shí)候旁邊人問老大爺：“您剛才說的不是口腔醫(yī)院嗎？”老大爺笑道：“他這種人無禮無德，就應(yīng)該先治口腔再治肛門。”這雖是個(gè)笑話，但也說明了有品德是人心所向。軍人來自于社會(huì)，軍營存在于社會(huì)當(dāng)中，軍人的品德修養(yǎng)有其特殊的意義。

（一）有品德是增強(qiáng)部隊(duì)凝聚力、提高戰(zhàn)斗力的迫切需要。軍人的品德修養(yǎng)是我軍具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的重要因素。革命軍人不僅要有堅(jiān)定的政治立場，過硬的軍事素質(zhì)，還應(yīng)該自覺規(guī)范言行，不斷的加強(qiáng)品德修養(yǎng)。回顧我軍的戰(zhàn)斗歷程，我軍之所以能不斷地從勝利走向勝利，就是因?yàn)閺V大官兵能夠明確認(rèn)識(shí)到自己是為人民利益而戰(zhàn)，為了民族的解放、人民的幸福而犧牲這最高的道德準(zhǔn)則。在和平建設(shè)時(shí)期，我們軍人能在無情的地震，泛濫的洪水，燃燒的山火，呼嘯的臺(tái)風(fēng)給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成威脅時(shí)，奮不顧身，挺身而出，也是因?yàn)槲覀兩钌疃谩皣液腿嗣竦睦娓哂谝磺小钡牡赖乱蟆Ｏ嘈糯蠹覍@張“英雄探妻”的照片并不陌生，照片的主人公張良善是一名普通而又偉大的西藏汽車兵，因?yàn)榉瞰I(xiàn)，他舍棄了可貴的親情；因?yàn)榉瞰I(xiàn)，他失去了自己的愛人；但也同樣因?yàn)榉瞰I(xiàn)，他成為了引領(lǐng)道德修養(yǎng)的風(fēng)向標(biāo)，成為了全國道德模范。還有為人民利益縱身一躍的孟祥斌、邰忠利。累死在抗洪一線，把“婚禮變葬禮”的英雄武文斌，他們都在用生命詮釋著軍人的品德。可以說，良好的品德修養(yǎng)是戰(zhàn)斗力生成的重要力量源泉。很難想象，一個(gè)不講武德的軍隊(duì)怎么能夠打勝仗，一個(gè)缺乏品德修養(yǎng)的士兵又怎么能夠在生死考驗(yàn)面前舍生取義。

（二）有品德是革命軍人全面發(fā)展、成長進(jìn)步的基石。電視劇《士兵突擊》播出后，全國觀眾拍手叫好，在軍營也一度引發(fā)“許三多”熱潮。其實(shí)，我們只是在為許三多的成功點(diǎn)贊，卻忽視了許三多背后的品德力量。比如“不拋棄不放棄”是對待困難的品德、“現(xiàn)在混日子、將來日子混你”是對待生活的品德、“人不能太舒服、太舒服就會(huì)出問題”是對待自身的品德、“想到和得到，中間還有兩個(gè)字：做到”是對待人生的品德。有網(wǎng)友這樣評論說：許三多既是中國軍人的品德標(biāo)準(zhǔn)，也是普通公民做人做事的品德楷模。古語講：“富潤屋、德潤身”。品德是成功成才的通行證，只有立德為先、以德服人，才能真正得到組織信任和群眾口碑，干出更大工作成績、實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展進(jìn)步。

（三）有品德是革命軍人抵制和克服腐朽思想侵蝕的需要。當(dāng)前，我軍出現(xiàn)的許多貪污腐敗等問題，究其根源都是從思想道德滑坡開始的。原海軍副司令員王守業(yè)被捕后，查出人民幣5200萬，美元250萬，花1200萬包養(yǎng)了5位情婦。王守業(yè)曾經(jīng)是在本職崗位上干出成績的人。但他道德蛻變，生活腐化，最終走向了犯罪的深淵。懺悔錄中，他也提到鑄成今天的大錯(cuò)是從不注重生活小節(jié)開始的。我們身邊有少部分戰(zhàn)士，把品德修養(yǎng)看成是小事，從不檢點(diǎn)自己的行為。經(jīng)常是大錯(cuò)不犯，小錯(cuò)不斷，與駐地女青年拉拉扯扯，還吹噓自己有本事。還有的沉溺于網(wǎng)上聊天，微信上留有很多女性網(wǎng)友號(hào)碼，手機(jī)短信里經(jīng)常出現(xiàn)灰色甚至黃色的段子。有類似情況的同志都需要提高警惕了。道德是內(nèi)心的法律，我們只有自覺按照軍人道德規(guī)范對照和檢查自己言行，才能做一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)能夠完成新時(shí)期新階段我軍歷史使命的革命軍人。

其次，講一講什么樣的革命軍人是有品德的。習(xí)主席把新一代革命軍人的“有品德”概括為情趣高尚、品行端正，有其特指的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求，有品德的革命軍人至少能做到以下三點(diǎn)。

（一）精神追求崇高。崇高的精神追求，是向上向善的動(dòng)力之源，是革命軍人應(yīng)有的道德境界。公私分明是基本操守，公而忘私是崇高境界。西藏總隊(duì)原司令員郭毅力，18歲入藏當(dāng)兵，不到10年，原本身體很好的郭毅力就患上了多種高原性疾病。各級(jí)首長和他的親屬多次建議他入院治療，他次次拒絕。為了兼顧辦公和治療，他常常右手批文，左手輸液。就這樣，在西藏高原整整堅(jiān)守了38年，最后病故在工作崗位上。當(dāng)疲憊的心臟停止跳動(dòng)時(shí)，一首用生命奏響中國軍人無私奉獻(xiàn)的贊歌響徹神州大地，郭毅力被譽(yù)為“雪域高原上的雄鷹”。我感到，保持崇高的精神追求，就要始終以無私奉獻(xiàn)為榮，自覺把集體利益臵于個(gè)人利益之上，在平凡崗位上忘我工作、默默奉獻(xiàn)。

（二）人格品德高尚。人格品德是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的直接反映，是衡量判斷一個(gè)人善惡好壞的基本標(biāo)準(zhǔn)，是革命軍人的立身做人之本。人格品德包括很多內(nèi)容，但我想最基本的不外乎以下幾點(diǎn)：有公心、講誠信、常善行、愛本職、會(huì)團(tuán)結(jié)、懂孝道等。大家看到的圖片是2014年12月7日，燕山大學(xué)生在秦皇島手拉手海中救人的場景。他們最大的生于1994年，最小的生于1998年，但他們用愛心成就了當(dāng)代大學(xué)生的人格之美。他們作為90后，接過了“有品德”的接力棒，傳遞了愛心的正能量！作為革命軍人，培養(yǎng)高尚的人格品德，就要做到誠實(shí)守信，言必信、行必果。

（三）情趣愛好健康。情趣愛好是對人生之樂的體驗(yàn)感知，反映一個(gè)人的思想境界和品德修養(yǎng)。軍人的情趣愛好應(yīng)體現(xiàn)以下幾點(diǎn)：一是生活艱苦儉樸。“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。作為武警官兵我們當(dāng)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約光榮傳統(tǒng)，拒絕跟風(fēng)消費(fèi)、攀比消費(fèi)，抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)，自覺做到以勤為本、以苦勵(lì)志、以儉修身。二是交往干凈純潔。晚清名臣曾國藩，在總結(jié)自己人生經(jīng)驗(yàn)時(shí)深有感慨地說：“一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也”。他擇友非常嚴(yán)格，交的朋友都是品德高尚、學(xué)識(shí)淵博、胸懷大志的人。他們之間相互激勵(lì)，相互促進(jìn)，后來都大有所成。一個(gè)好朋友，就像一面鏡子，能常提醒、同進(jìn)步；相反，交一個(gè)壞朋友，就等于雪入墨池，雖融為水，其色愈污。所以軍人的交往，應(yīng)堅(jiān)決抵制庸俗學(xué)，自覺凈化社交圈、娛樂圈。三是個(gè)人愛好高雅。健康文明的生活愛好，能夠?qū)σ粋€(gè)人的成長進(jìn)步起到潛移默化的推動(dòng)作用。馬克思喜歡文學(xué)和數(shù)學(xué)，特別喜歡背誦莎士比亞的作品；列寧工作之余愛下國際象棋，還特別喜歡貝多芬的音樂；毛澤東喜歡文學(xué)和寫作，還酷愛游泳，70高齡暢游長江。他們的生活愛好都是健康和高雅的。我們也要不斷提升審美層次，追求高格調(diào)高品位的精神生活，多讀書、多運(yùn)動(dòng)、多參加健康的文化活動(dòng)，自覺擺脫低級(jí)趣味，做到怡情養(yǎng)志、陶冶情操。

第三，講一講如何培養(yǎng)好革命軍人的品德。

古人講“從善如登”，意思就是修身立德猶如攀登高山，需要長期艱辛的努力。因此，只有以攀登高峰的決心和毅力，在持之以恒的道德實(shí)踐中教育自我、磨練自我，才能始終保持正確的價(jià)值追求、崇高的革命氣節(jié)和無私的奉獻(xiàn)精神。

（一）學(xué)習(xí)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，積淀著中華民族最深層的精神追求，蘊(yùn)含著豐富的道德資源，是培育道德情操的良田沃土。我們應(yīng)從中受到教益、獲得啟迪，實(shí)現(xiàn)道德水平和道德境界的不斷提升。強(qiáng)軍興軍，既要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愛國報(bào)國的“國魂”，又要結(jié)合弘揚(yáng)時(shí)代精神鑄牢聽黨指揮的“軍魂”。我們要在學(xué)習(xí)傳承的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化中的價(jià)值取向，賦予嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化孕育的大忠大愛大仁大義的感情基礎(chǔ)與“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨意識(shí)高度一致起來，切實(shí)鑄牢聽黨指揮這個(gè)強(qiáng)軍之魂。

（二）自覺培育踐行核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是社會(huì)的共同思想道德基礎(chǔ)。價(jià)值觀的形成不是自發(fā)的，而是長期培育實(shí)踐的結(jié)果。我們身邊的英雄西西瑪，入伍時(shí)文化基礎(chǔ)比較差。但是他在連隊(duì)干部的鼓勵(lì)下，牢記核心價(jià)值觀要求，不僅自身素質(zhì)得到全面發(fā)展，還被保送入學(xué)。他在日記中寫到：“我感受到了核心價(jià)值觀蘊(yùn)含的豐富精神營養(yǎng)，每掌握一個(gè)理論觀點(diǎn)，心靈就多一份滋養(yǎng)，思想就得到一次升華。”培育核心價(jià)值觀貴在自覺踐行，我們要像西西瑪那樣，把核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，引導(dǎo)官兵在本職崗位上爭當(dāng)訓(xùn)練標(biāo)兵、技術(shù)能手，從思想、技能、作風(fēng)等方面進(jìn)行全面磨礪，不斷激發(fā)增強(qiáng)愛軍習(xí)武的熱情和動(dòng)力。

（三）模范遵守基本道德規(guī)范。我們一定要認(rèn)識(shí)到，軍人的品德不是個(gè)人的事。走出營門，我們只有一個(gè)名字，叫“軍人”，他代表的就是一個(gè)群體。應(yīng)該說，在人民群眾心目中，軍人無論是過去、現(xiàn)在還是將來，都是道德建設(shè)上的先鋒楷模。人民群眾始終在用先進(jìn)的道德標(biāo)準(zhǔn)審視和衡量軍人，我們怎樣做才能繼續(xù)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，依舊得到廣泛認(rèn)可呢？我認(rèn)為一是自覺維護(hù)社會(huì)公德。2013年的3月1日，武警廣東總隊(duì)廣州支隊(duì)船艇大隊(duì)副政治教導(dǎo)員鄭益龍用14秒奔跑了21步，用他人生中最后一躍，挽救了另一個(gè)生命。鄭益龍走了，但他的名字永遠(yuǎn)銘記人民心中，他用生命進(jìn)一步擦亮了軍人名片。二是自覺恪守軍人職業(yè)道德。在部隊(duì)無論從事什么工作，只要有所貢獻(xiàn)，就是在踐行核心價(jià)值觀。作為軍人，我們要像雷鋒同志說的那樣：“革命需要我去燒炭，我就做張思德；革命需要我去炸碉堡，我就做董存瑞。”堅(jiān)持個(gè)人選擇服從組織安排，個(gè)人志趣服從崗位需要，自覺做到干一行、愛一行。三是自覺錘煉個(gè)人品德。作為武警官兵，錘煉個(gè)人品德，就要做到無論時(shí)代如何發(fā)展，忠誠于黨、永葆本色的信念始終不渝；無論形勢如何變化，拼搏進(jìn)取、真抓實(shí)干的理念始終不變；無論條件如何改善，艱苦創(chuàng)業(yè)、艱苦樸素的精神始終不丟。

本節(jié)課的內(nèi)容就上到這里，最后留一道討論思考題： 如何培養(yǎng)高尚生活情趣，端正品行，做一個(gè)有道德的革命軍人？

第二篇：做“有品德”的革命軍人（推薦）

做“有品德”的革命軍人

人的良好品德品質(zhì)不是先天就有的，而是經(jīng)過長期的鍛煉和自我改造，即進(jìn)行品德修養(yǎng)逐步形成的。一個(gè)合格的革命軍人，是一個(gè)不斷加強(qiáng)自己品德修養(yǎng)的人，是一個(gè)應(yīng)該具備良好品德品質(zhì)的人。今天，我就和大家一起來《談?wù)勡娙说钠返滦摒B(yǎng)》。

一、什么是軍人的品德修養(yǎng)

首先，我們來看看“品德”和“修養(yǎng)”的含義。所謂“品德”，就是做人的規(guī)矩，它是用來調(diào)整人與人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行為規(guī)范。“修養(yǎng)”是一個(gè)合成詞。“修”的意思是修理、整治；“養(yǎng)”的意思是培育、培養(yǎng)。兩個(gè)字合到一起，修養(yǎng)的含義就比較廣泛了。

一般來說，“修養(yǎng)”可以在三種不同的意義上使用：一是指有涵養(yǎng)的人待人處世的態(tài)度。如同志間的相處，說話和氣、謙恭禮貌、嚴(yán)于律已、寬以待人、助人為樂等，都可以看成是有修養(yǎng)的表現(xiàn)。二是指“修身養(yǎng)性”的方法。如我國古代倫理思想家們所主張的“內(nèi)省”、“體察”、“寡欲”、“養(yǎng)氣”等，就往往被人們說成是修身養(yǎng)性之道。三是指在政治思想、品德品質(zhì)、知識(shí)技能等方面經(jīng)過努力學(xué)習(xí)和勤奮鍛煉所具有的某種能力和達(dá)到的水平。如我們平時(shí)所說的某某人的理論修養(yǎng)如何、誰的思想修養(yǎng)如何等，品德修養(yǎng)就是從這種意義上來使用這個(gè)概念的。

品德修養(yǎng)前面加上軍人兩字，就有了特定的含義和特殊的要求。軍人的品德修養(yǎng)，是指軍人按照一定的品德原則和品德規(guī)范，進(jìn)行自我教育和自我改造，從而形成軍人應(yīng)有的品德情操，達(dá)到更高的品德境界的活動(dòng)。它一般包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:一方面，是運(yùn)用正確的品德原則，清除自己頭腦中不正確的品德觀念；另一方面，是履行自己接受的品德原則，把正確的品德觀念變成自覺的品德行為，并在實(shí)踐中不斷總結(jié)提高。從這個(gè)意義上說，軍人的品德修養(yǎng)是一個(gè)不斷進(jìn)行自我磨練、自我完善，自我提高的過程。那么，軍人的品德修養(yǎng)要求我們軍人應(yīng)該遵循哪些基本品德呢？一是要遵守與公民身份相適應(yīng)的社會(huì)公德。在我國，社會(huì)公德主要表現(xiàn)為愛祖國，愛人民，愛勞動(dòng)，愛科學(xué)，愛社會(huì)主義。二是要遵守與人民軍隊(duì)先進(jìn)性要求相適應(yīng)的共產(chǎn)主義品德。主要表現(xiàn)在為了人民的利益和幸福，為了共產(chǎn)主義理想，奮力開拓，公而忘私，勇于獻(xiàn)身，必要時(shí)不惜犧牲自己的生命。三是要嚴(yán)守與軍人的特殊使命相適應(yīng)的職業(yè)品德。它集中體現(xiàn)在《軍人誓詞》中，是每個(gè)革命軍人都必須遵守和履行的行為準(zhǔn)則。

二、新形勢下要加強(qiáng)軍人的品德修養(yǎng)

（一）加強(qiáng)品德修養(yǎng)，是增強(qiáng)部隊(duì)凝聚力、提高戰(zhàn)斗力的迫切需要。

革命軍人的品德修養(yǎng)是我軍具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的重要因素。我們知道，戰(zhàn)斗力是由武器和人構(gòu)成的。作為構(gòu)成戰(zhàn)斗力基本因素的人，不僅要有堅(jiān)定的政治立場，過硬的軍事素質(zhì)，較高的科學(xué)文化水平，還應(yīng)該有良好的品德修養(yǎng)。有了良好的品德修養(yǎng)，才能確立個(gè)人的行為準(zhǔn)則，才知道應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，才能使自身的各個(gè)方面素質(zhì)得到鞏固和提高。因此，每個(gè)軍人自覺用軍人品德規(guī)范自己的行為，不斷加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)，對提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力具有重要作用。德國著名的軍事思想家克勞塞維茨有句名言：“武

，兵之手。”，他講，任何一個(gè)軍隊(duì)，能在敵人猛烈的炮火下不膽怯，能在殊死的搏殺中牢記自己的職責(zé)，能在勝利中體會(huì)民族的偉大，能在失敗中不失去軍人的自尊而繼續(xù)作戰(zhàn)，那么這只軍隊(duì)是不可戰(zhàn)勝的。回顧我軍的戰(zhàn)斗歷程，在條件艱苦的戰(zhàn)爭年代，我軍之所以能不斷地從勝利走向勝利，就是因?yàn)槲覀儚V大官兵能夠明確認(rèn)識(shí)到自己是為人民利益而戰(zhàn)，為了民族的解放、人民的幸福而犧牲這最高的品德準(zhǔn)則。正因?yàn)槿绱耍庞楷F(xiàn)出了董存瑞、黃繼光、邱少云等無數(shù)英雄楷模。在和平建設(shè)時(shí)期，我們軍人能在無情的地震，泛濫的洪水，燃燒的山火，呼嘯的臺(tái)風(fēng)給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成威脅時(shí)，奮不顧身，挺身而出，也是因?yàn)槲覀兩钌疃谩皣液腿嗣竦睦娓哂谝磺小钡钠返乱蟆？梢哉f，良好的品德修養(yǎng)是戰(zhàn)斗力的重要力量源泉。很難想象，一個(gè)不講武德的軍隊(duì)能夠打勝仗，一個(gè)缺乏品德修養(yǎng)的士兵能夠在生死考驗(yàn)面前舍生取義。

（二）加強(qiáng)品德修養(yǎng)，是革命軍人健康成長的需要。

在現(xiàn)實(shí)生活中，為什么一些同期入伍的戰(zhàn)士，在出身、經(jīng)歷、所處環(huán)境和所受教育都大體相同的情況下，有的品德高尚，工作勤勤墾墾，不斷進(jìn)步；有的品德低下，甚至因品德敗壞而受到處罰？究其原因，就在于是否注意加強(qiáng)品德修養(yǎng)。加強(qiáng)品德修養(yǎng)，對每一個(gè)戰(zhàn)士提高品德覺悟，保證廣大戰(zhàn)士沿著正確的人生航向成長進(jìn)步具有重要意義。李向群入伍前是一個(gè)小老板，入伍后他立足軍營，不斷矯正自己的人生觀，加強(qiáng)自身品德修養(yǎng)，平時(shí)工作積極主動(dòng)，助人為樂，關(guān)心連隊(duì)建設(shè)。在去年抗洪中，他先后四次暈倒在抗洪大堤上，被送進(jìn)醫(yī)院救醒后，又主動(dòng)上堤戰(zhàn)斗，直到獻(xiàn)出自己年僅20歲的生命，他被中央軍委授予“新時(shí)期英雄戰(zhàn)士”稱號(hào)，成為我們學(xué)習(xí)的楷模。毛澤東同志說：人的正確思想不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是在革命實(shí)踐中逐步形成的。品德也是這樣，任何人行為的善惡，品質(zhì)的優(yōu)劣，既不是從天上掉下來，也不會(huì)與生來，而是在一定的社會(huì)關(guān)系和環(huán)境影響下逐步形成的。是個(gè)人品德修養(yǎng)的結(jié)果。因此，自覺加強(qiáng)品德修養(yǎng)，對提高個(gè)人的品德水平有著至關(guān)重要的意義，它直接關(guān)系到我們每一個(gè)戰(zhàn)士的健康成長。

（三）加強(qiáng)品德修養(yǎng)，是革命軍人抵制和克服腐朽思想侵蝕的需要

在我國，社會(huì)的思想意識(shí)和品德風(fēng)尚，從總體上看是進(jìn)步的、健康的。但是，由于我國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，舊社會(huì)遺留下來的各種腐朽品德觀的影響還有一定的市場。尤其是實(shí)行對外開放之后，隨著國際交往的擴(kuò)大，西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想和生活方式也通過各種渠道滲透進(jìn)來，使人們的品德觀念也發(fā)生了偏差，毒害和腐蝕人們的靈魂。比如，原政治局委員、北京市市長陳希同、為革命工作了幾十年，到最后在資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想侵蝕下，生活腐化，品德敗壞，晚節(jié)不保，留下了千古罵名。我們軍隊(duì)不是生活在真空中，社會(huì)上存在著的腐朽思想必然要反映到部隊(duì)中來，反映到戰(zhàn)士的頭腦中來。去年，五連有一名戰(zhàn)士，把品德修養(yǎng)看成是小事，從不檢點(diǎn)自己的行為。經(jīng)常是大錯(cuò)不犯，小錯(cuò)不斷，與駐地女青年拉拉扯扯，還吹噓自己有本事，結(jié)果滑向了犯罪的深淵，被判勞教一年。因此，我們青年戰(zhàn)士在資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想侵蝕面前，只有自覺地加強(qiáng)品德修養(yǎng)，經(jīng)常按照軍人的品德規(guī)范對照和檢查自己的言行，才能堅(jiān)定品德理想，有效地抵制腐朽品德觀念侵蝕，不斷清除思想上的灰塵，純潔自己的靈魂，做到不因金錢和名利而喪失氣節(jié)，不因艱苦和危險(xiǎn)而逃避職責(zé)，不因挫折而喪失斗志，使自己真正成為品德高尚的革命軍人。

三、新形勢下如何加強(qiáng)軍人的品德修養(yǎng)

（一）、樹立楷模，認(rèn)真對照找差距。古今中外，許多人在加強(qiáng)自身品德修養(yǎng)中，都注意給自己樹立一種品德形象，以激勵(lì)要求自己。比如，有的用“竹”，“梅”、“松”、“柳”的風(fēng)格比喻一種品德精神以自勵(lì)；有的用“蠶”,“牛”，“象”比作一種品德形象以共勉。明朝的政治家于謙寫過一首《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒只等閑，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，他以石灰自喻，表達(dá)自己要經(jīng)過千錘百煉達(dá)到“清白”的品德境界。與古人相比，我們戰(zhàn)士更應(yīng)志存高遠(yuǎn)，為了培養(yǎng)自己高尚的品德修養(yǎng)，在自己心目中樹立起一個(gè)個(gè)值得追求、仿效的品德形象，就顯得尤為重要。人民的好公仆孔繁森，身為地委書記，生前一直過著比較儉樸的生活，他把大部分錢都花在了救濟(jì)藏民群眾和為藏民送衣送藥上了，在他死后，人們發(fā)現(xiàn)他留給家人的全部錢財(cái)是8元６角的人民幣，這是多么崇高的品德修養(yǎng)和精神境界啊！如果我們每個(gè)戰(zhàn)士都能根據(jù)自己的實(shí)際，在心目中樹立起幾個(gè)高尚的品德榜樣，并經(jīng)常以此對照檢查自己，就會(huì)學(xué)有方向，趕有目標(biāo)，使品德修養(yǎng)不斷得到提高。

(二)經(jīng)常反省自己的言行

在品德修養(yǎng)中，“內(nèi)省”也很重要。所謂“內(nèi)省”，其實(shí)就是我們通常所說的自我批評。孔子的徒弟曾參說：“吾日三省吾身”，講的就是他一天要進(jìn)行三次自我批評。自我批評是加強(qiáng)品德修養(yǎng)的重要方法。因此，要養(yǎng)成良好的軍人品德，就必須自覺地開展自我批評。就好象人天天要洗臉，房子天天要打掃才干凈一樣，自我批評是革命軍人進(jìn)行品德修養(yǎng)，凈化心靈，提高品德水平所必不可少的。

凡是品德高尚的人，都是勇于自我批評，勇于解剖自己的人。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士魯迅，正是以他那種無情面地解剖自己的精神，被毛澤東同志稱作中國的第一圣人。周恩來同志更是以“有錯(cuò)誤要逢人便講”的自我批評精神，贏得了全黨和全軍的深深愛戴。陳毅同志一生光明磊落，肝膽照人，他經(jīng)常用自己在參加革命初期因缺乏經(jīng)驗(yàn)而走過的一段彎路來教育干部。遇到工作上的失誤和戰(zhàn)斗的失利，他總是主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，嚴(yán)肅認(rèn)真地進(jìn)行自我批評，從不抱怨部屬和同事。他在六十三歲生日時(shí)，寫下了這樣感人肺腑的詩句：中夜嘗自省，悔愧難自文。還是鼓勇氣，改正再前行。靈魂之深處，自掘才可能。這應(yīng)當(dāng)成為我們加強(qiáng)品德修養(yǎng)的座右銘。

（三）加強(qiáng)自我管束，努力做到“慎獨(dú)”。

“慎獨(dú)”是品德修養(yǎng)中的一個(gè)專用詞，指的是在一個(gè)人獨(dú)處、無人監(jiān)督的時(shí)候，也能夠謹(jǐn)慎自覺地按照一定的品德規(guī)范約束自己，不做不品德的事。“慎獨(dú)”既是品德修養(yǎng)的一種方法，也是品德修養(yǎng)所要達(dá)到的一種境界。我們每個(gè)戰(zhàn)士都生活在社會(huì)和軍營之中，除了緊張嚴(yán)格的集體活動(dòng)之外，還有許多單獨(dú)活動(dòng)和執(zhí)行任務(wù)的機(jī)會(huì)。強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自我管束，努力做到“慎獨(dú)”，是非常必要的。有的人存在一種僥幸心理，干壞事時(shí)認(rèn)為“反正別人看不見”，“干一次就不干了”，結(jié)果釀成終身遺恨。有的人則認(rèn)為“小事一樁，影響不大”，做人處事毫不檢點(diǎn)，結(jié)果因一點(diǎn)小事?lián)p害了自己的品德形象。總結(jié)他們的教訓(xùn)，就是因?yàn)槿狈?yán)格的自我管束和“慎獨(dú)”的品德修養(yǎng)功夫。因此，我們在品德修養(yǎng)過程中，應(yīng)該以頑強(qiáng)的毅力，從日常生活中的“小事”做起，毫不原諒自己的“小毛病”，從一言一行上嚴(yán)格管束自己，做到在別人看到的時(shí)候，也能十分謹(jǐn)慎；在別人聽不到的時(shí)候，也能十分警惕，在任何情況下都不做有損于人民軍隊(duì)形象的事。戰(zhàn)友們，品德修養(yǎng)是一個(gè)長期的過程。只要我們堅(jiān)持不懈地磨練自己，就一定能成為一個(gè)有靈魂、有本事、有品德、有血性、的革命軍人。

第三篇：做有品德的新一代革命軍人(改)

以德立身

做新一代革命軍人

2014年10月30日，習(xí)主席在全軍政治工作會(huì)議上明確指出，新一代革命軍人，有品德就是要情趣高尚、品行端正。今天，我重點(diǎn)圍繞“有品德”與大家進(jìn)行交流。

首先看課件，圖片上的兩個(gè)人是黃旭華和劉勝蘭，他們是2013年感動(dòng)中國十大人物。雖然頒獎(jiǎng)典禮過去整整一年了，但我卻久久不能忘懷，我有時(shí)在想，是什么支配他們做出了這種偉大的壯舉？答案是“品德”。因?yàn)橛惺难詿o聲的品德，讓黃旭華隱姓埋名30年，默默的投身中國核潛艇事業(yè)；因?yàn)橛写髳蹮o疆的品德，讓劉盛蘭年屆九十，仍然堅(jiān)持拾荒助學(xué)。習(xí)主席強(qiáng)調(diào)：“國無德不興，人無德不立”。有品德，是強(qiáng)軍興軍進(jìn)程中我軍官兵應(yīng)當(dāng)具備的道德情操，是對新一代革命軍人的本色要求。我們要把有品德作為立身做人、履職盡責(zé)的基礎(chǔ)，自覺做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。下面，我就以《情趣高尚、品行端正，做有品德的新一代革命軍人》為題，跟大家作一交流。

一、有品德是踐行強(qiáng)軍目標(biāo)必備的道德準(zhǔn)則

中華民族作為禮儀之邦，歷來強(qiáng)調(diào)崇德修身, 如孔子的《論語》、老子的《道德經(jīng)》、膾炙人口的《三字經(jīng)》；還有“己所不欲，勿施于人”“不以善小而不為，不以惡小而為之”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”等古典名錄。而軍人以品德立身的經(jīng)典故事更是不勝枚舉，從岳飛“精忠報(bào)國”的正義凜然到霍去病“匈奴未滅、何以為家”的大氣豪邁，從陳毅“祖國如有難、汝應(yīng)作前鋒”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)嚼卒h“把有限生命投入到無限為人民服務(wù)之中去”的無私情懷等等。這些一面面飄揚(yáng)的道德旗臶、一座座聳立的人格豐碑，說明了良好的品德，是做人之根、成事之基，是合格軍人必備的基本素養(yǎng)。新一代革命軍人，更應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)立德為先、以德成志的重大現(xiàn)實(shí)意義。

（一）有品德是立身做人、當(dāng)兵為官的準(zhǔn)則。古語講：“德者，本也。”意思是說，品德是人的立身之本。我們中華民族歷來注重以德立人，形成了“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八德，成為普遍認(rèn)同、倍受尊崇的道德標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)實(shí)中，我們也感到，一個(gè)人品德修養(yǎng)如何，直接決定著他為人處事的標(biāo)準(zhǔn)怎么樣。大家知道，周總理逝世的時(shí)候，聯(lián)合國降半旗致哀。周總理是政府首腦，不是元首。當(dāng)時(shí)，在聯(lián)合國降半旗的時(shí)候，有些國家的代表提出異議：為一個(gè)國家的政府首腦降半旗，這在聯(lián)合國還是第一次，以后各國政府首腦去世的時(shí)候是不是都要降半旗？當(dāng)時(shí)聯(lián)合國秘書長瓦爾德海姆先生就在聯(lián)合國總部大廈里這樣說，原因有二：一是中國是一個(gè)文明古國，她的金銀財(cái)寶多得不計(jì)其數(shù)，可她的總理卻沒有一分錢存款；二是中國的人口有10億，占世界的四分之一，可她的總理卻沒有一個(gè)孩子。你們?nèi)魏螄业恼啄X如果能做到其中一條，聯(lián)合國總部就為他降半旗。這時(shí)，聯(lián)合國所有代表都折服了，為失去世界偉人周恩來半旗垂落，低頭默哀。這就是人格的魅力，而這種人格的魅力，源自于高尚的品德修養(yǎng)。青年官兵常常面對生與死、得與失、苦與樂、義與利、法與情的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，這既是檢驗(yàn)軍人品德的“試金石”，也是錘煉軍人品德的“磨刀石”。如果沒有道德約束，難免經(jīng)不住考驗(yàn)、作出錯(cuò)誤選擇，甚至誤入歧途。因此，只有按照有品德的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范舉止、匡正追求，才能保證不迷航、不偏向，始終行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（二）有品德是全面發(fā)展、成長進(jìn)步的基石。電視劇《士兵突擊》播出后，全國觀眾拍手叫好，在軍營也一度引發(fā)“許三多”熱潮。其實(shí)，我們只是在為許三多的成功點(diǎn)贊，卻忽視了許三多背后的品德力量。比如“不拋棄不放棄”是對待困難的品德、“現(xiàn)在混日子、將來日子混你”是對待生活的品德、“人不能太舒服、太舒服就會(huì)出問題”是對待自身的品德、“想到和得到，中間還有兩個(gè)字：做到”是對待人生的品德。有網(wǎng)友這樣評論說：許三多既是中國軍人的品德標(biāo)準(zhǔn)，也是普通公民做人做事的品德楷模。《論語》講，君子務(wù)本，本立而道生。小勝靠智，大勝靠德。不養(yǎng)大德，也許可成一時(shí)之功，但難成長遠(yuǎn)之業(yè)。古語講：“富潤屋、德潤身”。德正則事業(yè)興，德厚則根基深。事實(shí)證明，品德是成功成才的通行證，只有立德為先、以德服人，才能真正得到組織信任和群眾口碑，獲得干事創(chuàng)業(yè)的更好平臺(tái)，干出更大工作成績、實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展進(jìn)步。

（三）有品德是保持本色、樹好形象的保證。習(xí)主席上任之初就指出：“人民群眾對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。無數(shù)事實(shí)證明，軍人和人民群眾，好比魚兒離不開水、瓜兒離不開秧。為人民服務(wù)是我軍亙古不變的宗旨和品德，是我軍從小到大、由弱到強(qiáng)的寶貴財(cái)富。革命戰(zhàn)爭時(shí)期，人民群眾就是從我軍不吃百姓一個(gè)蘋果、寧可露宿街頭也不進(jìn)民宅、為人民利益而不惜獻(xiàn)出生命等具體行動(dòng)上，接受并愛戴這支軍隊(duì)的。1943年，蘇北抗日根據(jù)地新四軍四連的82名干部戰(zhàn)士，奉命掩護(hù)機(jī)關(guān)和群眾轉(zhuǎn)移，牽制阻擊掃蕩之戰(zhàn)，最后全部壯烈犧牲。當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念英烈，不僅人人戴了三個(gè)月的黑紗，還挑選出了82名優(yōu)秀子弟送到四連。“最后一粒米，拿去做軍糧；最后一尺布，拿去做軍裝；最后一床被，蓋在擔(dān)架上；最后一個(gè)兒子，送到咱隊(duì)伍上”，這就是軍民魚水情的生動(dòng)寫照。探究我軍保持強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的源泉，不難發(fā)現(xiàn)，我軍始終代表人民的利益是重要因素。當(dāng)前，社會(huì)上的多元價(jià)值取向和不良風(fēng)氣日益向軍營滲透蔓延，不斷沖擊著官兵的宗旨信仰和政治本色，個(gè)別官兵為民負(fù)責(zé)、為民獻(xiàn)身等革命精神有所弱化，是非、美丑、榮辱等基本評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)迷失錯(cuò)位，不僅損害了部隊(duì)的形象和聲譽(yù)，還會(huì)嚴(yán)重削弱我軍戰(zhàn)斗力。俗話說，有德者必有追求，無德者難有底線。在我們?nèi)松砷L的重要關(guān)口，更應(yīng)保持清醒頭腦，持續(xù)升華思想境界、涵養(yǎng)浩然正氣、塑造高尚品格，永葆革命軍人政治本色，真正走好軍旅人生路。

二、有品德就是要情趣高尚、品行端正

首先我們談一談什么是“品德”。中華民族道德文化源遠(yuǎn)流長，每個(gè)時(shí)期、每類群體都有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德體系。習(xí)主席把新一代革命軍人的“有品德”概括為情趣高尚、品行端正，有其特指的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求。

（一）精神追求崇高。崇高的精神追求，是向上向善的動(dòng)力之源，是革命軍人應(yīng)有的道德境界。有的戰(zhàn)友說，我想入黨、我想當(dāng)個(gè)優(yōu)秀士兵、我想轉(zhuǎn)士官等，這都是一種精神追求。但這些只是個(gè)人追求，不是崇高的精神追求。那什么是崇高的精神追求呢？我的理解，崇高的精神追求最起碼應(yīng)包括三點(diǎn)。一是始終以強(qiáng)國強(qiáng)軍為責(zé)。習(xí)主席號(hào)召我們：要緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，為實(shí)現(xiàn)黨在新形勢下的強(qiáng)軍目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保證。這是習(xí)主席向全軍將士發(fā)出的政治動(dòng)員令，更應(yīng)成為我們的崇高精神追求。我們都知道，剛剛成立時(shí)的新中國，百廢待興，一窮二白，還時(shí)常受到世界核武大國的恐嚇和訛詐。為增加中國在國際上的話語權(quán)，確立中國的國際地位，一批老一代科學(xué)家克服重重困難，完成了“兩彈一星”的偉大壯舉，涌現(xiàn)出了一大批以強(qiáng)國強(qiáng)軍為己任的時(shí)代楷模。89歲的核物理學(xué)家、“中國氫彈之父”于敏，懷揣著強(qiáng)國強(qiáng)軍的強(qiáng)烈愿望，將自己的一生都默默奉獻(xiàn)給了核武器研發(fā)。由于保密原因，他隱姓埋名近30年，甚至連他的妻子都不知道他所從事的工作，直到1988年才為公眾所知，這是一種怎樣的責(zé)任擔(dān)當(dāng)！我們說這種精神追求是高尚的、可敬的，也是革命軍人必須具備的。強(qiáng)軍路上沒有旁觀者。實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國夢強(qiáng)軍夢，我們每名軍人的肩上都有一份沉甸甸的擔(dān)子。群力所舉無不勝，眾智所為無不成。我們每名官兵都要把強(qiáng)國夢強(qiáng)軍夢作為最高精神追求，自覺擔(dān)當(dāng)起我們這一代軍人的歷史責(zé)任。二是始終以人民利益為重。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中論述無產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性時(shí)指出：“無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。”為人民服務(wù)始終是我軍的根本宗旨。我軍從誕生之日起就一直實(shí)踐著這一宗旨。長期以來，無論是在艱苦的戰(zhàn)爭年代，還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我軍為了人民利益不惜犧牲自己的一切，贏得了廣大人民的尊敬、贊揚(yáng)和信賴。1976年7月28日3時(shí)42分，唐山發(fā)生7.8級(jí)強(qiáng)烈地震，駐守唐山的武警支隊(duì)正處于震中區(qū)內(nèi)，在自身傷亡慘重情況下，唐山支隊(duì)廣大官兵憂黨之所憂、急民之所急，迅速投入這場史無前例的巨大救援之中。其中一營營長欒德楚帶領(lǐng)小組搶救群眾，當(dāng)路過家門口時(shí)，他看到妻子已經(jīng)遇難，兩個(gè)孩子嚎啕大哭。在國難和家難的選擇面前，欒德楚沒有過多思考，他把兩個(gè)孩子托給鄰居照管，自己則忍著巨大悲痛投入抗震救災(zāi)。先后搶救群眾300余人。3天后，他才抽空掩埋了愛人的尸體；46天后，他才給兩個(gè)孩子搭了一個(gè)簡易棚。為人民服務(wù)不是一句空洞的政治口號(hào)，而是一種崇高的精神追求。欒德楚用自己的大愛義舉再現(xiàn)了這種精神追求的高尚和無私。三是始終以無私奉獻(xiàn)為榮。公私分明是基本操守，公而忘私是崇高境界。西藏總隊(duì)原司令員郭毅力，18歲入藏當(dāng)兵，不到10年，原本身體很好的郭毅力就患上了多種高原性疾病。各級(jí)首長和他的親屬多次建議他入院治療，他次次拒絕。為了兼顧辦公和治療，他常常右手批文，左手輸液。就這樣，在西藏高原整整堅(jiān)守了38年，最后病故在工作崗位上。當(dāng)疲憊的心臟停止跳動(dòng)時(shí)，一首用生命奏響中國軍人無私奉獻(xiàn)的贊歌響徹神州大地，郭毅力被譽(yù)為“雪域高原上的雄鷹”。我感到，保持崇高的精神追求，就要始終以無私奉獻(xiàn)為榮、以見利忘義為恥，自覺把集體利益臵于個(gè)人利益之上，不論得失、不講價(jià)錢、不計(jì)名利，在平凡崗位上忘我工作、默默奉獻(xiàn)。

（二）人格品德高尚。習(xí)主席在北大座談中指出：“道德之于社會(huì)、之于個(gè)人，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的就是崇德修身”。我感到，人格品德是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的直接反映，是衡量判斷一個(gè)人善惡好壞的基本標(biāo)準(zhǔn)，是革命軍人的立身做人之本。從當(dāng)前社會(huì)發(fā)展情況看，有一些傾向還是必須引起警惕的。這里我出幾個(gè)問題請大家回答一下。老人跌倒你扶不扶？——你扶的不是老人是人心；公交車上見到老人和孕婦你讓不讓？——你讓的不是座位是愛心；錯(cuò)收了假幣你花不花？——你花的不是假幣是良心；戰(zhàn)友犯錯(cuò)你報(bào)不報(bào)？——你報(bào)的不是小報(bào)告是公心。人格品德包括很多內(nèi)容，但我想最基本的不外乎以下幾點(diǎn)：有公心、講誠信、常善行、愛本職、會(huì)團(tuán)結(jié)、懂孝道等。大家看到的圖片是2014年12月7日，燕山大學(xué)生在秦皇島手拉手海中救人的事跡。他們最大的生于1994年，最小的生于1998年，但他們用愛心成就了當(dāng)代大學(xué)生的人格之美。我們應(yīng)該為燕山大學(xué)的這群同學(xué)們點(diǎn)贊，他們作為90后，接過了品德的接力棒，傳遞了愛心的正能量！習(xí)主席指出：“國與國交往在于誠信為本，人與人交往在于言而有信”。作為革命軍人，培養(yǎng)高尚的人格品德，就要誠實(shí)守信，言必信、行必果，說的和做的一個(gè)樣、臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣、人前人后一個(gè)樣、領(lǐng)導(dǎo)在與不在一個(gè)樣。

（三）情趣愛好健康。習(xí)主席《之江新語》中有一篇文章叫《生活情趣非小事》，其中說道：“蛻化變質(zhì)往往從生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、生活情趣不健康開始”。情趣愛好是對人生之樂的體驗(yàn)感知，反映一個(gè)人的思想境界和道德修養(yǎng)。軍人的情趣愛好應(yīng)體現(xiàn)以下幾點(diǎn)：一是生活艱苦儉樸。我們提倡生活艱苦簡樸，就是發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約光榮傳統(tǒng)，倡導(dǎo)低碳生活、“光盤行動(dòng)”，拒絕跟風(fēng)消費(fèi)、攀比消費(fèi)，抵制享樂主義和奢靡之風(fēng)，自覺做到以勤為本、以苦勵(lì)志、以儉修身。作為軍人，我們應(yīng)“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。二是交往干凈純潔。晚清名臣曾國藩，在總結(jié)自己人生經(jīng)驗(yàn)時(shí)深有感慨地說：“一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也”。他擇友非常嚴(yán)格，交的朋友都是品德高尚、學(xué)識(shí)淵博、胸懷大志的人。他們之間相互激勵(lì)，相互促進(jìn)，后來都大有所成。事實(shí)證明，選擇朋友就是選擇命運(yùn)。一個(gè)好朋友，就像一面鏡子，能常提醒、同進(jìn)步；相反，交一個(gè)壞朋友，就等于雪入墨池，雖融為水，其色愈污。莊子說過，“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”。孔子講，“道不同，不相為謀”。這就告訴我們，與人交往，要堅(jiān)持原則，把握分寸，擇善而交、擇賢而交。《易經(jīng)》比卦上有句話，“比之匪人，不亦傷乎”。意思是說，你靠近了不該靠近的人，怎能不受傷害呢？所以軍人的交往，應(yīng)堅(jiān)決抵制庸俗哲學(xué)，自覺凈化社交圈、朋友圈、娛樂圈。三是個(gè)人愛好高雅。健康文明的生活愛好，能夠?qū)σ粋€(gè)人的成長進(jìn)步起到潛移默化的推動(dòng)作用。馬克思喜歡文學(xué)和數(shù)學(xué)，特別喜歡背誦莎士比亞的作品；列寧工作之余愛下國際象棋，還特別喜歡貝多芬的音樂；毛澤東喜歡文學(xué)和寫作，還酷愛游泳，70高齡還暢游長江。他們的生活愛好都是健康和高雅的。然而，需要我們警惕的是，網(wǎng)上一些愛好錯(cuò)位的例子對我們的侵蝕不可低估，比如郭美美公然炫耀奢華生活、曬萬元高跟鞋、爆51億元存款截圖，后因開設(shè)賭場被捕；去年底網(wǎng)絡(luò)“拼酒哥”們，從1斤拼到20斤，把無知當(dāng)英雄，把生命當(dāng)兒戲。受這些不良風(fēng)氣影響，有的官兵也出現(xiàn)愛好失常和品味不高的現(xiàn)象。為此我們要要保持高度警惕。不斷提升審美層次，追求高格調(diào)高品位的精神生活，多讀書、多運(yùn)動(dòng)、多參加健康的文化活動(dòng)，自覺擺脫低級(jí)趣味，做到怡情養(yǎng)志、陶冶情操。

三、按照有品德要求修身立德

“道不可坐論，德不可空談。”品德不是一天兩天就能培養(yǎng)出來的，也不是可以一勞永逸的。古人講“從善如登”，意思就是修身立德猶如攀登高山，需要長期艱辛的努力。因此，只有以攀登高峰的決心和毅力，在持之以恒的道德實(shí)踐中教育自我、磨練自我、完善自我，才能始終保持正確的價(jià)值追求、崇高的革命氣節(jié)和無私的奉獻(xiàn)精神。

（一）學(xué)習(xí)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，積淀著中華民族最深層的精神追求，蘊(yùn)含著豐富的道德資源，是培育道德情操的良田沃土。我們應(yīng)積極培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣愛好，主動(dòng)用其倡導(dǎo)的價(jià)值追求、做人準(zhǔn)則、道德精神、君子人格、軍人氣節(jié)等感染激勵(lì)自己，從中受到教益、獲得啟迪，實(shí)現(xiàn)道德水平和道德境界的不斷提升。主要做到三個(gè)轉(zhuǎn)化：一是轉(zhuǎn)化為愛黨信黨跟黨走的信仰追求。國有魂則興，軍有魂則強(qiáng)。強(qiáng)軍興軍，既要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愛國報(bào)國的“國魂”，又要結(jié)合弘揚(yáng)時(shí)代精神鑄牢聽黨指揮的“軍魂”。我們要在學(xué)習(xí)傳承的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化中“安邦保民”“精忠報(bào)國”的忠貞思想，“鞠躬盡瘁、死而后已”的奉獻(xiàn)精神，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的價(jià)值取向，賦予嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化孕育的大忠大愛大仁大義的感情基礎(chǔ)與“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨意識(shí)高度一致起來，切實(shí)鑄牢聽黨指揮這個(gè)強(qiáng)軍之魂。二是轉(zhuǎn)化為英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神。我們要從傳統(tǒng)文化中“剛健有為、自強(qiáng)不息”“堅(jiān)韌不拔、勇于擔(dān)當(dāng)”的精神特質(zhì)，從“愚公移山”“聞雞起舞”到“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的吃苦精神，不斷磨煉我們的戰(zhàn)斗意志、砥礪打仗作風(fēng)，提高遇險(xiǎn)不驚的應(yīng)變能力、遇強(qiáng)不懼的承受能力、遇惑不亂的防護(hù)能力、遇難不餒的抗挫能力。三是轉(zhuǎn)化為紀(jì)律嚴(yán)明的優(yōu)良作風(fēng)。習(xí)主席深刻指出：“古往今來，作風(fēng)優(yōu)良才能塑造英雄部隊(duì)，作風(fēng)松散可以搞垮常勝之師。”歷史上，霍去病孤軍千里擊斬匈奴、岳家軍威名令金軍聞風(fēng)喪膽，無不是因?yàn)樗麄冎诬姀膰?yán)、作風(fēng)優(yōu)良。如今，在市場經(jīng)濟(jì)和改革開放大潮中，面對社會(huì)不良風(fēng)氣的侵蝕滲透，我們必須始終保持我軍的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)守革命軍人特有的氣節(jié)操守，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”“強(qiáng)軍夢”貢獻(xiàn)力量。

（二）自覺培育踐行核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是社會(huì)的共同思想道德基礎(chǔ)。價(jià)值觀的形成不是自發(fā)的，而是長期培育實(shí)踐的結(jié)果。軍人要做到有品德，就要大力弘揚(yáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，持續(xù)培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀。具體應(yīng)做到以下四點(diǎn)：一是增進(jìn)情感認(rèn)同。去年，國家確立了每年9月30日為烈士紀(jì)念日。課件上這是矗立在天安門的人民英雄紀(jì)念碑，毛澤東同志題詞“人民英雄永垂不朽”，雖然他們的名字無人知曉，但他們的功績與世長存！我們在向先烈們致敬的同時(shí)，也自覺把核心價(jià)值觀融入到了強(qiáng)軍實(shí)踐上來。作為革命軍人，增進(jìn)對核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同，就要在提高思想認(rèn)識(shí)中增進(jìn)認(rèn)同，在深化傳統(tǒng)教育中增進(jìn)認(rèn)同，在深學(xué)先進(jìn)典型中增進(jìn)認(rèn)同，在感受社會(huì)文化氛圍中增進(jìn)認(rèn)同。二是學(xué)好基本理論。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)主席關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系列要求，牢固確立核心價(jià)值觀在培育有品德革命軍人中的統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)地位。金一南教授我們都很熟悉，他只有初中學(xué)歷，先后當(dāng)過學(xué)徒工、學(xué)過小技工、干過技術(shù)員、任過圖書管理員，在每個(gè)小崗位上，他都勤于學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐，后來成為了我軍著名的國家安全戰(zhàn)略專家，他對一些問題的深邃思考和獨(dú)到見解讓人羨慕，其中撰寫的《苦難輝煌》還被列入全軍中高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的必讀書目，可以說為我們學(xué)習(xí)理論樹立了很好的標(biāo)桿。三是本職崗位踐行。“中國武警十大忠誠衛(wèi)士”西西瑪，入伍時(shí)文化基礎(chǔ)比較差，什么都不懂。但是他在連隊(duì)干部的鼓勵(lì)下，牢記核心價(jià)值觀要求，不僅自身素質(zhì)得到全面發(fā)展，還被保送入學(xué)。他在日記中寫到：“我感受到了核心價(jià)值觀蘊(yùn)含的豐富精神營養(yǎng)，每掌握一個(gè)理論觀點(diǎn)，心靈就多一份滋養(yǎng)，思想就得到一次升華。”我們常說，知易行難。培育核心價(jià)值觀貴在自覺踐行，我們要像西西瑪那樣，把核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，引導(dǎo)官兵在本職崗位上爭當(dāng)訓(xùn)練標(biāo)兵、崗位能手、技術(shù)尖子，從思想、斗志、技能、作風(fēng)等方面進(jìn)行全面磨礪，不斷激發(fā)增強(qiáng)愛軍習(xí)武、精武強(qiáng)能的熱情和動(dòng)力。

（三）模范遵守基本道德規(guī)范。我們一定要認(rèn)識(shí)到，軍人的品德不是個(gè)人的事。走出大門，我們只有一個(gè)名字，叫“軍人”，他代表的就是一個(gè)群體。應(yīng)該說，在人民群眾心目中，軍人無論是過去、現(xiàn)在還是將來，都是道德建設(shè)上的先鋒楷模。如果有人問路，那么一群人中，他肯定會(huì)問穿軍裝的那個(gè)人，因?yàn)檐娧b體現(xiàn)的是道德，傳遞的是信任。可見，人民群眾始終在用先進(jìn)的道德標(biāo)準(zhǔn)審視和衡量軍人，我們不能繼續(xù)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，能不能依舊得到廣泛認(rèn)可，這是個(gè)很大的考驗(yàn)。一是自覺維護(hù)社會(huì)公德。從郭明義、楊善洲到“最美司機(jī)”“最美媽媽”“最美教師”，都是以誠待人、踏實(shí)做事，樹起了社會(huì)公德的旗臶。作為軍人，更應(yīng)模范踐行社會(huì)主義榮辱觀，遵守公民基本道德規(guī)范，踐行“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”的社會(huì)公德，在維護(hù)社會(huì)公德中走在前列。2013年的3月1日，武警廣東總隊(duì)廣州支隊(duì)船艇大隊(duì)副政治教導(dǎo)員鄭益龍用14秒奔跑了21步，用他人生中最后一躍，挽救了另一個(gè)生命。鄭益龍走了，但他的名字永遠(yuǎn)銘記人民心中，他用生命進(jìn)一步擦亮了軍人名片。二是自覺恪守軍人職業(yè)道德。革命有分工，崗位各不同；崗位千千萬，使命一條線。在部隊(duì)無論從事什么工作，只要有所貢獻(xiàn)，就是在踐行核心價(jià)值觀。有些崗位盡管很乏味，也要有人干；有些工作明知有危險(xiǎn)，也要有人做。作為軍人，我們要像雷鋒同志說的那樣：“革命需要我去燒炭，我就做張思德；革命需要我去炸碉堡，我就做董存瑞。”堅(jiān)持個(gè)人選擇服從組織安排，個(gè)人志趣服從崗位需要，自覺做到干一行、愛一行。三是自覺踐行家庭美德。孔子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”可見，在古人心中孝是一個(gè)人道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。去年春節(jié)，中央電視臺(tái)舉辦了“家風(fēng)是什么”調(diào)查活動(dòng)，呼吁重視家風(fēng)培育，在全社會(huì)引起強(qiáng)烈反響。在當(dāng)代，孝老愛親思想已成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。提倡孝老愛親，培養(yǎng)人們的孝心、愛心，可以讓人們養(yǎng)成孝順父母、尊敬師長、敬老助老的良好品質(zhì)，更能促進(jìn)家庭和諧。古語講：百善孝當(dāng)頭。我們要學(xué)習(xí)孝老愛親、血脈相依的至美真情，常懷感恩之心、敬愛之情，將心比心、推己及人，誠心誠意的回報(bào)父母的養(yǎng)育恩、妻子的相愛之恩，形成人之親、家之親、國之親。四是自覺錘煉個(gè)人品德。北宋哲學(xué)家程頤說過：人無忠信，不可立于世。作為武警官兵，錘煉個(gè)人品德，就要做到無論時(shí)代如何發(fā)展，忠誠于黨、永葆本色的信念始終不渝；無論形勢如何變化，拼搏進(jìn)取、真抓實(shí)干的理念始終不變；無論條件如何改善，艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉建隊(duì)的精神始終不丟；無論任務(wù)如何轉(zhuǎn)變，崇尚榮譽(yù)、奮進(jìn)爭先的追求始終不移，在打掃好每次衛(wèi)生、站好每班崗、完成每次訓(xùn)練等小事中培育良好品德。

最后以八句話結(jié)束今天的授課，也以此與大家共勉：

情趣高雅不放縱；擇善而交不庸俗。愛崗敬業(yè)不懈怠；無私奉獻(xiàn)不失節(jié)。知恩圖報(bào)不忘義；珍惜家庭不出格。抵制誘惑不迷失；慎獨(dú)慎微不放松。

第四篇：做一名道德高尚的革命軍人0809

當(dāng)代革命軍人必須加強(qiáng)道德修養(yǎng)

近期，省軍區(qū)通報(bào)了兩起事故案件。一個(gè)是預(yù)備役炮兵旅政治部原主任黃學(xué)民一氧化碳中毒事故，另一個(gè)是預(yù)備役步兵師工兵團(tuán)原運(yùn)輸油料股股長房廣勝殺人案件。兩人都是由于與異性之間的不正常交往，最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生，葬送了個(gè)人美好的前程，損害了軍人的形象。剖析兩起事故，其根源是不注重個(gè)人的品行修養(yǎng)，是道德的缺失。那么，從中我們能吸取什么教訓(xùn)呢？那就是必須加強(qiáng)革命軍人的道德修養(yǎng)。今天我就和大家共同探討一下這個(gè)問題。

第一、講一講什么是軍人的道德修養(yǎng)

在學(xué)習(xí)軍人道德修養(yǎng)之前，我們先來了解一下 “道德”和“修養(yǎng)”的含義。所謂“道德”，就是做人的規(guī)矩，它是用來調(diào)整人與人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行為規(guī)范。它貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)方面，如社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德等。“修養(yǎng)”是一個(gè)合成詞。“修”的意思是修理、整治；“養(yǎng)”的意思是培育、培養(yǎng)。修養(yǎng)主要是指人們在政治，道德，學(xué)識(shí)，技藝等方面自覺進(jìn)行的學(xué)習(xí)，磨練，涵養(yǎng)的功夫，以及經(jīng)過長期努力達(dá)到的某種能力和素質(zhì)。

我國傳統(tǒng)哲學(xué)中的道德，信奉的是五常，即為“仁、義、禮、智、信”，仁者，仁義也。指在與他人相處時(shí)，能做到融洽和諧，即為仁。義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。智者，知道日常的東西，把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫智。信者，人言也。言無反復(fù)、誠實(shí)不欺即為信。

－1－ 軍人的道德修養(yǎng)有別于一般群眾。我們在道德修養(yǎng)前面加上軍人兩字，就有了特定的含義和特殊的要求。軍人道德修養(yǎng)是指軍人按照一定的道德原則和道德規(guī)范，進(jìn)行自我教育和自我改造，從而形成軍人應(yīng)有的道德情操，達(dá)到更高的道德境界的活動(dòng)。《軍人道德規(guī)范》明確了軍人要以“聽黨指揮、愛國奉獻(xiàn)、愛軍習(xí)武、尊干愛兵、嚴(yán)守紀(jì)律、堅(jiān)守氣節(jié)、艱苦奮斗和文明禮貌”為講道德的基本要素。

加強(qiáng)軍人道德修養(yǎng)包含兩方面意思：一方面，是運(yùn)用正確的道德原則，清除頭腦中不正確的道德觀念；另一方面呢，是履行自己接受的道德原則，把正確的道德觀念變成自覺的道德行為，并在實(shí)踐中不斷總結(jié)提高。那么，軍人道德修養(yǎng)要求我們遵循哪些基本道德呢？一是要遵守與公民身份相適應(yīng)的社會(huì)公德。在我國，社會(huì)公德主要表現(xiàn)為愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)和敬業(yè)奉獻(xiàn)。二是要遵守與人民軍隊(duì)先進(jìn)性要求相適應(yīng)的共產(chǎn)主義道德。主要表現(xiàn)在為了人民的利益和幸福，為了共產(chǎn)主義理想，奮力開拓，公而忘私，勇于獻(xiàn)身，必要時(shí)不惜犧牲自己的生命。三是要嚴(yán)守與軍人的特殊使命相適應(yīng)的職業(yè)道德。它集中體現(xiàn)在《軍人誓詞》中，是每名軍人都必須遵守和履行的行為準(zhǔn)則。以上我們了解了軍人道德修養(yǎng)的概念、內(nèi)涵和要求，下面我們來學(xué)習(xí)一下為什么要加強(qiáng)軍人道德修養(yǎng)。

第二、講一講加強(qiáng)革命軍人道德修養(yǎng)的重要性

講這個(gè)問題之前先給大家講個(gè)笑話：有個(gè)青年人要去肛腸醫(yī)院，由于不識(shí)路，就問路邊的一位老大爺：“哎，我說老頭，這個(gè)他媽的去肛腸醫(yī)院怎么走啊？”老大爺抬頭看了看說道：“一直向前過了橋

－2－ 然后向右一拐就是了。”小青年走了。這時(shí)候旁邊人問老大爺：“您剛才說的不是口腔醫(yī)院嗎？”老大爺笑道：“他這種人無禮無德，就應(yīng)該先治口腔再治肛門。”這雖是個(gè)笑話，但也說明了道德修養(yǎng)的重要性。

軍人來自于社會(huì)，軍營存在于社會(huì)當(dāng)中，特別是我們預(yù)備役官兵，平時(shí)為民，戰(zhàn)時(shí)為兵，平時(shí)工作生活都在社會(huì)當(dāng)中，絕大部分時(shí)間都分散在工廠車間，接受部隊(duì)集中教育少，道德觀念受社會(huì)不良風(fēng)氣影響嚴(yán)重。因此，我們必須加強(qiáng)思想道德教育，樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀。

第一，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是增強(qiáng)部隊(duì)凝聚力、提高戰(zhàn)斗力的迫切需要。軍人的道德修養(yǎng)是我軍具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的重要因素。革命軍人不僅要有堅(jiān)定的政治立場，過硬的軍事素質(zhì)，還應(yīng)該自覺規(guī)范自己的言行，不斷的加強(qiáng)道德修養(yǎng)。回顧我軍的戰(zhàn)斗歷程，我軍之所以能不斷地從勝利走向勝利，就是因?yàn)閺V大官兵能夠明確認(rèn)識(shí)到自己是為人民利益而戰(zhàn)，為了民族的解放、人民的幸福而犧牲這最高的道德準(zhǔn)則。在和平建設(shè)時(shí)期，我們軍人能在無情的地震，泛濫的洪水，燃燒的山火，呼嘯的臺(tái)風(fēng)給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成威脅時(shí)，奮不顧身，挺身而出，也是因?yàn)槲覀兩钌疃谩皣液腿嗣竦睦娓哂谝磺小钡牡赖乱蟆Ｏ嘈糯蠹覍@張“英雄探妻”的照片并不陌生，照片的主人公張良善是一名普通而又偉大的西藏汽車兵，因?yàn)榉瞰I(xiàn)，他舍棄了可貴的親情；因?yàn)榉瞰I(xiàn)，他失去了自己的愛妻；但也同樣因?yàn)榉瞰I(xiàn)，他成為了引領(lǐng)道德修養(yǎng)的風(fēng)向標(biāo)，成為了全國道德模范。還有見義勇為的徐洪剛，為人民利益縱身一躍的孟祥斌、邰忠利。累死在抗洪一線，把“婚禮變葬禮”的英雄武文斌，他們都在用生命詮釋著軍人的道德。可

－3－ 以說，良好的道德修養(yǎng)是戰(zhàn)斗力生成的重要力量源泉。很難想象，一個(gè)不講武德的軍隊(duì)怎么能夠打勝仗，一個(gè)缺乏道德修養(yǎng)的士兵又怎么能夠在生死考驗(yàn)面前舍生取義。

第二，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是革命軍人健康成長的需要。在現(xiàn)實(shí)生活中，為什么一些同期入伍的戰(zhàn)士，在出身、經(jīng)歷、所處環(huán)境和所受教育都大體相同的情況下，有的道德高尚，工作勤勤墾墾，不斷進(jìn)步；有的道德低下，甚至因道德敗壞而受到處罰？究其原因，就在于是否注意加強(qiáng)道德修養(yǎng)。加強(qiáng)道德修養(yǎng)，對每一個(gè)戰(zhàn)士提高道德覺悟，保證廣大戰(zhàn)士沿著正確的人生航向成長進(jìn)步具有重要意義。毛澤東同志說：人的正確思想不是從天上掉下來的，也不是頭腦里固有的，而是在革命實(shí)踐中逐步形成的。道德也是這樣，任何人行為的善惡，品質(zhì)的優(yōu)劣，既不是從天上掉下來，也不會(huì)與生來，而是在一定的社會(huì)關(guān)系和環(huán)境影響下逐步形成的。我團(tuán)三營二連預(yù)任副連長李偉東，2000年退伍后編入我團(tuán)以來，從沒有因?yàn)閭€(gè)人的事情影響部隊(duì)訓(xùn)練，也從沒有因?yàn)閰⒓硬筷?duì)訓(xùn)練而影響個(gè)人的工作。2010年，他妻子懷孕無人照顧，岳父也重病在床，但部隊(duì)要完成兩級(jí)軍區(qū)賦予團(tuán)按綱施訓(xùn)和夜訓(xùn)試點(diǎn)任務(wù)。他安撫好妻子后，就投入到了緊張的訓(xùn)練之中，一訓(xùn)就是85天，直到部隊(duì)圓滿完成試點(diǎn)任務(wù)他才收拾行囊，匆匆趕回了家。因?yàn)楣ぷ魍怀觯粡能囬g工人提拔到武裝部干事，1次被沈陽軍區(qū)、2次被省軍區(qū)、3次被師評為優(yōu)秀“四會(huì)”教練員，3次被師評為優(yōu)秀預(yù)備役軍官，7次被單位評為先進(jìn)工作者。

第三，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是革命軍人抵制和克服腐朽思想侵蝕的需要。當(dāng)

－4－ 前，我軍出現(xiàn)的許多貪污腐敗等問題，究其根源都是從思想道德滑坡開始的：請看兩段視頻（原海軍副司令員王守業(yè)的懺悔視頻30秒）（潘松濤視頻30秒），他們二人都曾經(jīng)是在本職崗位上干出成績的人。但他們道德蛻變，生活腐化，最終走向了犯罪的深淵。懺悔錄中，他們也提到鑄成今天的大錯(cuò)是從不注重生活小節(jié)開始的。我們身邊有少部分戰(zhàn)士，把道德修養(yǎng)看成是小事，從不檢點(diǎn)自己的行為。經(jīng)常是大錯(cuò)不犯，小錯(cuò)不斷，與駐地女青年拉拉扯扯，還吹噓自己有本事。還有的沉溺于網(wǎng)上聊天，QQ號(hào)上留有很多女性網(wǎng)友號(hào)碼，手機(jī)短信里經(jīng)常出現(xiàn)灰色甚至黃色的段子。有類似情況的同志都需要提高警惕了。我們只有自覺按照軍人道德規(guī)范對照和檢查自己言行，才能做一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人,一個(gè)能夠完成新時(shí)期新階段我軍歷史使命的革命軍人。

常言說：玉不琢，不成器。一個(gè)人的良好道德品質(zhì)不是先天就有的，而是經(jīng)過長期鍛煉和自我改造而形成的。那么我們應(yīng)該怎樣加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)呢？這就是我們本節(jié)課要講的最后一個(gè)問題。

第三、講一講當(dāng)代革命軍人怎樣加強(qiáng)道德修養(yǎng)

請大家看一下這張照片，有哪名同志能來回答一下照片的主人公是誰？對，他就是郭明義。那么我想請問大家另外一個(gè)問題，大家是因?yàn)槭裁从涀〉倪@個(gè)名字？好，剛才有的同志提到了他獲得了軍區(qū)頒發(fā)的“金質(zhì)學(xué)雷鋒榮譽(yù)章”，是“新時(shí)期雷鋒傳人”，也有的說他是新時(shí)期的道德模范，回答的都很正確。其實(shí)郭明義和大家一樣也是我們預(yù)備役大家庭中的普通一員，他是遼寧省軍區(qū)鞍山軍分區(qū)預(yù)備役通信團(tuán)的一名預(yù)任軍官。走近郭

－5－ 明義，我們會(huì)被他的事跡所深深震撼，30年的堅(jiān)持，140張匯款單，180名復(fù)學(xué)兒童，55次義務(wù)獻(xiàn)血。僅2006年以來，他累計(jì)獻(xiàn)血量就相當(dāng)于15萬毫升，7次發(fā)起無償獻(xiàn)血、8次發(fā)起捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞的倡議。他始終以雷鋒同志為榜樣，沿著雷鋒的足跡不斷的成長進(jìn)步著，成為了國人皆知的道德模范。那么我們應(yīng)當(dāng)怎樣加強(qiáng)道德修養(yǎng)，做一名像郭明義那樣的當(dāng)代革命軍人呢？具體來講要做到以下三點(diǎn)：

一要勤于學(xué)習(xí)。正確的道德觀念源于理論的熏陶，源于科學(xué)文化知識(shí)的滋養(yǎng)。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說：“知識(shí)即美德”。孔子要求他的學(xué)生說“不學(xué)禮，無以立”。軍人道德修養(yǎng)是軍人自覺的、理智的活動(dòng)，要避免這種活動(dòng)的盲目性，就必須勤奮刻苦地學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，樹立科學(xué)的世界觀和方法論，自覺用共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言行。明朝的政治家于謙寫過一首《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒只等閑，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，他以石灰自喻，表達(dá)自己要經(jīng)過千錘百煉達(dá)到“清白”的道德境界。新一代青年士兵的楷模向南林，當(dāng)戰(zhàn)士期間先后學(xué)習(xí)了40多本理論書籍，記下了30多萬字的讀書筆記和學(xué)習(xí)感言，在執(zhí)著追求真理中堅(jiān)定了理想信念，校正了人生航向。我?guī)煾刹靠崎L鄒乃新多年來努力學(xué)習(xí)政治理論，扎實(shí)鉆研本職業(yè)務(wù)，踏實(shí)干好每項(xiàng)工作，在本職崗位和比武競賽中成績突出，被沈陽軍區(qū)授予軍中良劍，鄒科長是現(xiàn)預(yù)任官兵的杰出代表，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。正如列寧同志所說：“只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。”

二要兼聽內(nèi)省。“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃”。

－6－ 這是佛教教經(jīng)中的一句禪語，它教導(dǎo)人們要經(jīng)常消除思想上的污點(diǎn)，檢點(diǎn)自己的行為。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士魯迅，以他那種無情面解剖自己的精神，被毛澤東同志稱作中國的第一圣人。周恩來同志更是以“有錯(cuò)誤要逢人便講”的自我批評精神，贏得了全黨和全軍的深深愛戴。陳毅同志一生光明磊落，肝膽照人，他經(jīng)常用自己在參加革命初期因缺乏經(jīng)驗(yàn)而走過的一段彎路來教育干部。遇到工作上的失誤和戰(zhàn)斗的失利，他總是主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，嚴(yán)肅認(rèn)真地進(jìn)行自我批評，從不抱怨部屬和同事。他在六十三歲生日時(shí)，寫下了這樣感人肺腑的詩句：中夜嘗自省，悔愧難自文。還是鼓勇氣，改正再前行。靈魂之深處，自掘才可能。這應(yīng)當(dāng)成為我們加強(qiáng)道德修養(yǎng)的座右銘。

三要做到“慎獨(dú)”。“慎獨(dú)”是孔子最推崇的修身方法，也是道德修養(yǎng)的最高境界，指的是在一個(gè)人獨(dú)處、無人監(jiān)督的時(shí)候，也能夠謹(jǐn)慎自覺地按照一定的道德規(guī)范約束自己，不做不道德的事。我們預(yù)備役官兵生活在社會(huì)和軍營之中，除了集體活動(dòng)之外，還有許多單獨(dú)活動(dòng)和執(zhí)行任務(wù)的機(jī)會(huì)。強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自我管束，努力做到“慎獨(dú)”，是非常必要的。有的人存在一種僥幸心理，干壞事時(shí)認(rèn)為“反正別人看不見”，“干一次就不干了”，結(jié)果釀成終身遺恨。有的人則認(rèn)為“小事一樁，影響不大”，做人處事毫不檢點(diǎn)，結(jié)果因一點(diǎn)小事?lián)p害了自己的道德形象。總結(jié)他們的教訓(xùn)，就是因?yàn)槿狈?yán)格的自我管束和“慎獨(dú)”的道德修養(yǎng)。因此，我們應(yīng)該從節(jié)約一粒米、節(jié)省一度電、隨手關(guān)門這樣的生活“小事”做起，毫不原諒自己的“小毛病”，從一言一行上嚴(yán)格管束自己，做到在別人看不到的時(shí)候，也能十分謹(jǐn)慎；在別人聽不到的時(shí)候，也能十分警惕，在任何情況下都不做有損于人

－7－ 民軍隊(duì)形象的事。正如劉備告誡后人那樣：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。

新時(shí)期，我們踐行忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，就是在學(xué)習(xí)、工作、生活中樹起了一面道德的旗幟。立身作人、干好本職，只要我們真正常修為人之德，就能自覺追求真、善、美，痛斥假、惡、丑，就能自覺堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良風(fēng)尚，抵制不良行為，潛心做無愧于心的好人、道德高尚的當(dāng)代革命軍人。

本節(jié)課的內(nèi)容就上到這里，最后留一道討論思考題： 如何結(jié)合自身實(shí)踐，做一個(gè)講道德的當(dāng)代革命軍人？ 授課完畢，不足之處，請領(lǐng)導(dǎo)同志們批評指正！

－8－

第五篇：做“有血性”新一代革命軍人

第四講

【教育目的】通過本內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使廣大官兵懂得做“有血性”新一代革命軍人的內(nèi)在要求和重要意義，客觀分析當(dāng)前部分官兵缺乏“血性”的主要表現(xiàn)及危害，掌握激發(fā)“血性”的途徑和方法，保持部隊(duì)旺盛不衰戰(zhàn)斗精神。

【教育重點(diǎn)】（1）做“有血性”新一代革命軍人的重要意義；（2）激發(fā)“血性”，保持部隊(duì)旺盛不衰的戰(zhàn)斗精神。

一個(gè)國家、民族要生存發(fā)展，不可沒有雄風(fēng)銳氣；一支軍隊(duì)要打勝仗，不能沒有鐵骨血性。習(xí)主席主持軍委工作以來，多次強(qiáng)調(diào)指出：和平時(shí)期，決不能把兵帶嬌氣了，威武之師還得威武，軍人還得有血性。必須加強(qiáng)戰(zhàn)斗精神培育，教育引導(dǎo)廣大官兵大力發(fā)揚(yáng)我軍大無畏的英雄氣概和英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)，保持旺盛革命熱情和高昂戰(zhàn)斗意志。三軍統(tǒng)帥的告誡，普通百姓的關(guān)切，指向同一個(gè)時(shí)代課題：革命軍人要有血性，時(shí)刻準(zhǔn)備為祖國和人民去戰(zhàn)斗。“有血性”就是英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲，是戰(zhàn)斗精神最直接最鮮明的標(biāo)志和革命英雄主義的生動(dòng)體現(xiàn)。沒有血性的人不配做軍人，沒有血性的軍隊(duì)注定要打敗仗，這是歷史的昭示，也是現(xiàn)實(shí)的警告，我們不可不察！

一、做“有血性”新一代革命軍人的重要意義

（一）“有血性”是部隊(duì)克敵制勝的重要因素

兩軍對壘，鹿死誰手，不僅是武器裝備等物質(zhì)因素的抗衡，也是軍人意志、毅力等戰(zhàn)斗精神的較量。我國古代兵法云:“夫戰(zhàn)，勇氣也”。德國著名的軍事理論家克勞塞維茨指出：戰(zhàn)爭是充滿危險(xiǎn)的領(lǐng)域，因此勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)。勇敢，不怕死，是軍人最基本的素質(zhì)，是士兵的第一美德。事到萬難須放膽，狹路相逢勇者勝。兩軍對陣，勝利的天平總是傾向于英勇作戰(zhàn)的一方。戰(zhàn)爭的實(shí)踐也莫不證明了這一點(diǎn)。

1950年12月，在朝鮮北部的長津湖戰(zhàn)場上，美國陸戰(zhàn)一師的士兵們看見了如同幻象的景象，在零下30多度的氣溫下，一群光著腳的中國士兵踩著厚厚的積雪向他們猛撲過來，他們根本無法想象，在冰雪中潛伏了幾天幾夜之后，這些已經(jīng)斷了給養(yǎng)的中國軍人是如何生存下來的，面對比槍彈更加致命的精神打擊，聯(lián)合國軍徹底崩潰了，麥克阿瑟下達(dá)了全線撤退的命令，盡管他在前幾天才剛剛發(fā)布全面進(jìn)攻鴨綠江的圣誕節(jié)攻勢。在水門橋的高地上，美國的偵察兵看到了令他們一輩子都無法忘記的景象：志愿軍九兵團(tuán)一個(gè)連的官兵呈戰(zhàn)斗隊(duì)形散開，臥倒在雪地里，人人都是手持武器的姿態(tài)注視著前方，沒有一個(gè)人向后，全部凍死在山頭上，全部化作了晶瑩的冰雕，??在凍死的戰(zhàn)士中，有一位上海的戰(zhàn)士宋阿毛，在他上衣兜里的紙片上發(fā)現(xiàn)了這樣一首絕筆詩：我愛親人和祖國，更愛我的榮譽(yù)，我是一名光榮 的志愿軍戰(zhàn)士，冰雪啊，我絕不屈服于你，哪怕是凍死，我也要高傲地聳立在我的陣地上！

縱觀世界戰(zhàn)史，也只有中國，也只有中國的軍人才有這樣的戰(zhàn)斗精神。當(dāng)白雪覆蓋了碧血，當(dāng)歲月吹散了硝煙，志愿軍九兵團(tuán)將士冒著冰雪和嚴(yán)寒，在荒山野嶺中與世界上軍事實(shí)力最強(qiáng)大的部隊(duì)、與美軍最精銳的陸戰(zhàn)第一師慘烈廝殺，用熱血和生命捍衛(wèi)了中國軍人的尊嚴(yán)。

那些先輩們用自己的血性斗志，書寫了屬于中國軍人特有的氣質(zhì)和豪情。在當(dāng)今的和平年代，邊防官兵們在沒有硝煙的戰(zhàn)場上依然延續(xù)著中國軍人的優(yōu)秀基因，面對人民的生命財(cái)產(chǎn)安全受到威脅的時(shí)候，用不怕犧牲的使命擔(dān)當(dāng)生動(dòng)地詮釋著新時(shí)代邊防軍人的血性。

美麗的三亞大東海，沙灘平坦細(xì)軟，風(fēng)景宜人，來自祖國各地的游客暢游于碧波之間，沐浴著柔和的陽光。然而，風(fēng)光與兇險(xiǎn)并存，復(fù)雜的海況導(dǎo)致溺水事件頻頻發(fā)生。十大邊防衛(wèi)士三亞支隊(duì)安游邊防派出所所長許小東在自己從警的十余年里，冒著生命危險(xiǎn)從這里救起各類溺水人員300余人。救生工作雖然沒有像偵查破案一樣與犯罪嫌疑人面對面的拼殺，也沒有禁毒緝私一樣有著刀光劍影、血雨腥風(fēng)。但是當(dāng)他一次又一次冒著同樣死亡的威脅，從死神的手中奪回一條又一條鮮活的生命時(shí)，他那種平凡中卻迸射出人性最璀璨的光芒，展現(xiàn)了邊防軍人最有血性的擔(dān)當(dāng)。

（二）“有血性”是克服和平積習(xí)的現(xiàn)實(shí)需要

長期的和平環(huán)境，容易使官兵患上“和平病”、“軟骨癥”，缺乏危機(jī)意識(shí)、憂患意識(shí)和使命意識(shí)，少部分同志對和平環(huán)境下還要不要強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)斗精神存有一定的模糊認(rèn)識(shí)。然而，歷史一再告訴我們，一支平素慕于虛榮而荒于訓(xùn)練、精于應(yīng)付而疏于戰(zhàn)備的軍隊(duì)，一支無危機(jī)感無緊迫感的軍隊(duì)，一支沒有軍人枕戈待旦的軍隊(duì)，兵力再多、裝備再好，也無有不敗。

人民解放軍中有一位戰(zhàn)爭年代打出傳奇色彩的名將粟裕。人們皆知其輝煌戰(zhàn)績，卻鮮知他為勝利付出的心血。他終生不會(huì)打牌下棋，不會(huì)喝酒跳舞，一輩子最大的愛好就是觀地形、看地圖。勝利了，進(jìn)城了，在繁華的大街上別人逛商店看商品，他卻琢磨這個(gè)街區(qū)怎樣攻占，那個(gè)要點(diǎn)如何固守。和平生活持續(xù)幾十年，每晚就寢前他都將衣服鞋襪仔細(xì)放好，一旦有事可隨手摸到；晚年生命垂危之時(shí)要靠別人幫助穿衣服了，他還一定要按照軍人的要求，把襯衣、毛衣整整齊齊扎進(jìn)褲腰。

我們邊防部隊(duì)中有一位為完成任務(wù)時(shí)刻準(zhǔn)備，為部隊(duì)發(fā)展殫精竭慮的模范帶兵人，他就是被譽(yù)為鐵拳先鋒的帶兵模范海南總隊(duì)樂東支隊(duì)機(jī)動(dòng)中隊(duì)中隊(duì)長呂維海。他用自身的模范表率和言傳身教感染戰(zhàn)士，用戰(zhàn)斗精神培育戰(zhàn)士，鍛造了一支戰(zhàn)無不勝的鐵拳中隊(duì)。每次出操，他總是第一個(gè)來到訓(xùn)練場，每一個(gè)軍事動(dòng)作做示范，用實(shí)戰(zhàn)的標(biāo)準(zhǔn)做好傳幫帶，部隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力不斷增強(qiáng)。危險(xiǎn)面前，他沖鋒在前，帶領(lǐng)中隊(duì)協(xié)助破獲各類刑事犯罪案件80余宗，抓獲各類違法

犯罪嫌疑人386名，參加各類安保任務(wù)10余次，執(zhí)勤處突任務(wù)120余起。他以自己枕戈待旦的憂患意識(shí)、奮勇爭先的戰(zhàn)斗作風(fēng)，展現(xiàn)了一名邊防軍人在和平環(huán)境中的血性。

（三）“有血性”是完成邊防使命的重要保證

多年來，公安邊防部隊(duì)遂行維穩(wěn)固邊、重大安保、海外維和、湄公河巡邏等急難險(xiǎn)重任務(wù)，官兵每天都處在第一線，時(shí)時(shí)經(jīng)受著考驗(yàn)，必須強(qiáng)化革命軍人的血性教育，大力培育戰(zhàn)斗精神。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，是公安邊防部隊(duì)面臨形勢最為嚴(yán)峻、挑戰(zhàn)最為直接、任務(wù)最為繁重的歷史時(shí)期之一，特別是邊境維穩(wěn)、打擊恐怖勢力、海外維和等重大任務(wù)，需要公安邊防官兵具備過人的膽略、無畏的氣概、頑強(qiáng)的意志，才能披荊斬棘、攻堅(jiān)克難、贏得勝利。為了確保邊海防一線的安寧，打造厚重穩(wěn)固邊防，必須積極培育和大力發(fā)揚(yáng)“一不怕苦，二不怕死”的“血性”，使其滲透到每一個(gè)戰(zhàn)斗崗位，滲透到每一次執(zhí)法執(zhí)勤之中，促使廣大邊防官兵面對窮兇極惡匪徒時(shí)挺身而出，面對群眾呼聲時(shí)積極回應(yīng)，經(jīng)受住生與死、血與火的考驗(yàn)，抵制住燈紅酒綠、腐蝕拉攏的誘惑，用實(shí)際行動(dòng)向黨和人民交上一份滿意的答卷。

“工欲善其事，必先利其器”。只有具備了過硬的軍事素質(zhì)，才能充分發(fā)揚(yáng)“有血性”的戰(zhàn)斗精神，順利完成各項(xiàng)任務(wù)。我們只有把日常訓(xùn)練、執(zhí)勤執(zhí)法作為實(shí)踐“有血性”的主戰(zhàn)場，把“有血性”融入血液、融入基因，激發(fā)官兵內(nèi)在的血性斗志，始終保持旺盛的革命熱情和戰(zhàn)斗精神，才能鍛造一支戰(zhàn)無不勝的邊防勁旅。

二、部分官兵缺乏“血性”的主要表現(xiàn)

在長期和平時(shí)期，軍隊(duì)保持旺盛不衰的戰(zhàn)斗精神是很難的。特別是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和部隊(duì)生活條件的改善，一些官兵滋長了驕嬌二氣，一些指揮員沒有把主要心思放在準(zhǔn)備打仗上。防止忘戰(zhàn)懈怠、激發(fā)軍人血性，是當(dāng)前我軍面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)緊迫課題。

（一）唯物質(zhì)論，對軍人“有血性”的重要性認(rèn)識(shí)不足 隨著警務(wù)變革新時(shí)代的到來，少數(shù)邊防官兵的 “唯裝備論”、“唯技術(shù)論”思想有所抬頭，片面的強(qiáng)調(diào)警務(wù)裝備的先進(jìn)高端，認(rèn)為勝利完全決定于技術(shù)裝備。部分官兵心浮氣躁，忽略了相同技術(shù)條件下軍人踏實(shí)苦干的職業(yè)態(tài)度的重要性，對現(xiàn)代化警務(wù)實(shí)踐中“有血性”的重要性認(rèn)識(shí)不足，甚至產(chǎn)生了懷疑，一味強(qiáng)調(diào)裝備的重要性，忽視了官兵要“有血性”這一形成戰(zhàn)斗力的決定性因素。

無論武器裝備怎樣發(fā)展，無論邊防官兵的科技文化素質(zhì)怎樣提高，生與死、苦與累、成與敗始終是邊防執(zhí)法執(zhí)勤一線的永恒主題，堅(jiān)定的意志、頑強(qiáng)的作風(fēng)、穩(wěn)定的心理仍是完成任務(wù)必備的素質(zhì)。赴海地和利比里亞執(zhí)行維和任務(wù)的邊防官兵不畏艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)歷了生與死的考驗(yàn)、血與火的洗禮，為祖國贏得了榮耀；邊防一線的官兵守土盡責(zé)，愛民固邊，把崗位當(dāng)成戰(zhàn)位，以鐵肩擔(dān)起道義，為人民帶來了安寧，為國家?guī)砹朔€(wěn)定；帶兵模范們在訓(xùn)練場上練在先，危險(xiǎn)關(guān)頭沖在前，用傾心付出，帶出一個(gè)個(gè)精兵，煉成一把把“尖刀”，為邊防部隊(duì)輸送著新鮮血液；邊檢執(zhí)勤一線的官兵業(yè)務(wù)精湛，以優(yōu)質(zhì)的服

務(wù)贏得了出入境旅客的贊譽(yù)，充分展示了邊防部隊(duì)的良好形象。所有的這一切，無不展現(xiàn)了“有血性”的新時(shí)期邊防軍人的風(fēng)采，也讓我們深深地感受到了只有始終保持血性，才能圓滿完成各種邊防任務(wù)。

（二）安樂享受，“有血性”的犧牲奉獻(xiàn)精神有所動(dòng)搖 “生于憂患，死于安樂”。青年官兵成長于改革開放條件下，一些同志對黨和軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)缺乏真實(shí)感受，仍需在邊防工作的實(shí)踐中進(jìn)一步千錘百煉。另外，還有相當(dāng)一部分官兵從警入伍只是基于“曲線就業(yè)”、“接受鍛煉”、“考學(xué)入黨”等功利性考慮，為國習(xí)武、為民服務(wù)、忠誠于黨、獻(xiàn)身使命的從警動(dòng)機(jī)有待進(jìn)一步純正和確立。

習(xí)主席在《之江新語》中說過：我們每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要常思常想“入黨為什么，當(dāng)‘官’干什么，身后留什么”，視事業(yè)如泰山，把崗位看作是為黨的事業(yè)奉獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，當(dāng)作為人民服務(wù)的機(jī)會(huì)，倍加珍惜在位時(shí)。而作為邊防官兵，我們也應(yīng)該常思入警為什么，只有把本職崗位當(dāng)作是為人民服務(wù)的機(jī)會(huì)，才會(huì)倍加珍惜這身軍裝，在人民需要我們的時(shí)候，義無反顧，沖鋒在前，實(shí)現(xiàn)“有血性”的奉獻(xiàn)與堅(jiān)守，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和理想。

新疆省哈密市下馬崖鄉(xiāng)地處偏僻，環(huán)境艱苦，信息閉塞，農(nóng)牧民市場觀念淡薄，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。下馬崖邊防派出所副所長巴哈德爾?卡德爾在這里一干就是十年。實(shí)施愛民固邊戰(zhàn)略以來，巴哈德爾?卡德爾逐漸意識(shí)到，要想幫助群眾致富就必須發(fā)展教育事業(yè)，只有讓農(nóng)牧民群眾有了科學(xué)知識(shí)，改變了傳統(tǒng)意識(shí)才能夠提高技能，才能實(shí)現(xiàn)

增收致富的目標(biāo)。在他的推動(dòng)下，派出所大力開展科技扶貧、智力助民活動(dòng)，先后使40多名群眾走上了脫貧致富的道路。大到抗洪搶險(xiǎn)，小到扶危濟(jì)困，只要群眾有困難，他就會(huì)主動(dòng)幫助，只要群眾有期待，他就會(huì)設(shè)法滿足，從不推辭，也不推諉。巴哈德爾?卡德爾說，其實(shí)我做的都是小事，今后我要像戈壁紅柳那樣，扎根基層展風(fēng)采，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)公安邊防部隊(duì)的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，切實(shí)肩負(fù)起黨和人民對我們寄予的期望和使命，在平凡的崗位上，履行好自己的職責(zé)，用新的行動(dòng)、新的作為、新的業(yè)績，為維護(hù)邊境地區(qū)和諧穩(wěn)定做出新的更大的貢獻(xiàn)。他是這樣說的，也是這樣做的，他把崗位看作是為黨的事業(yè)奉獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，當(dāng)作為人民服務(wù)的機(jī)會(huì)，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)了“有血性”的奉獻(xiàn)與堅(jiān)守，實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值和理想。

（三）驕嬌二氣，“有血性”的吃苦耐勞精神有所淡化 當(dāng)代邊防官兵具備“當(dāng)兵不怕苦，怕苦不當(dāng)兵”的價(jià)值認(rèn)同，但同時(shí)缺乏愈挫愈勇的意志品質(zhì)，存在心理脆弱的問題。由于當(dāng)前基層官兵以“80后”、“90后”為主體、多數(shù)是獨(dú)生子女，在其成長過程中缺乏艱苦磨練，存在怕苦畏難思想的人為數(shù)不少，有的官兵經(jīng)受不起挫折的考驗(yàn)，工作失誤受到領(lǐng)導(dǎo)批評，容易產(chǎn)生消極思想，甚至“鬧矛盾”、“撂挑子”；少數(shù)官兵怕苦畏難思想較重，心理忍耐力、承受力較弱，面對封閉的警營、單調(diào)的生活和繁重的任務(wù)，存在一定的抵觸情緒；還有的官兵在高強(qiáng)度的執(zhí)法執(zhí)勤工作中，容易產(chǎn)生緊張心理，存在較為明顯的心理和行為障礙。

海南總隊(duì)訓(xùn)練基地勤務(wù)中隊(duì)代理排長牛小峰同志是一名“80后”，平時(shí)活潑開朗，性格隨和，可在訓(xùn)練場上、在執(zhí)勤執(zhí)法時(shí)，他仿佛變了一個(gè)人，不怕吃苦、沖鋒在前、成熟穩(wěn)重、冷靜沉著。這樣的改變不能不歸功于他平時(shí)的刻苦訓(xùn)練。“既然來當(dāng)兵，就要當(dāng)個(gè)好兵。”入伍10年來，牛小峰無論是在學(xué)習(xí)還是在訓(xùn)練中，始終愛崗敬業(yè)，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，追尋自己的人生價(jià)值。剛?cè)胛闀r(shí)，他由于身體條件差，很多訓(xùn)練科目總是拉班里的后腿。為了盡快融入部隊(duì)生活，跟上訓(xùn)練進(jìn)度，牛小峰利用休息時(shí)間給自己加練，反復(fù)琢磨動(dòng)作要領(lǐng)，別人練一遍，他練十遍，有時(shí)為了一個(gè)動(dòng)作會(huì)反復(fù)練習(xí)幾十遍甚至上百遍。多年的堅(jiān)持使他練就了一身好本領(lǐng)。2013年，牛小峰被選拔參加全國公安邊防部隊(duì)特戰(zhàn)隊(duì)員集訓(xùn)。面對高強(qiáng)度的訓(xùn)練項(xiàng)目，不少人望而生畏，但牛小峰給自己定下了“力爭第一”的目標(biāo)。為此，他擬訂了一份集訓(xùn)計(jì)劃，訓(xùn)練場上他一絲不茍地完成每一個(gè)動(dòng)作，一遍又一遍，手上磨出了血泡，腳上磨破了皮，但他始終不叫一聲苦，不喊一聲累，依然精神抖擻地堅(jiān)持在訓(xùn)練場上操練。“不到最后，他決不會(huì)倒下”，一起集訓(xùn)的戰(zhàn)友這樣評價(jià)他。憑著頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)定的決心，牛小峰成了集訓(xùn)隊(duì)里的佼佼者，訓(xùn)練成績名列第一，被武警特種警察學(xué)院作戰(zhàn)訓(xùn)練部評為“優(yōu)秀學(xué)員”。牛小峰同志用自己的實(shí)際行動(dòng)向我們展示了“當(dāng)兵不怕苦，怕苦不當(dāng)兵”的價(jià)值理念，也只有秉持著這種不服輸、不怕苦的精神，才能練就邊防的合格人才。

三、激發(fā)“血性”，保持官兵旺盛不衰的戰(zhàn)斗精神

（一）樹立強(qiáng)軍目標(biāo)，奠定“有血性”的思想基礎(chǔ)

知使命方知責(zé)任重。我們只有用強(qiáng)軍目標(biāo)激勵(lì)斗志，才能養(yǎng)成犧牲奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)。我們一旦把個(gè)人的理想追求與黨和國家的前途命運(yùn)、民族的振興和部隊(duì)建設(shè)事業(yè)緊緊連在一起，就能夠激發(fā)出無窮力量。要開闊眼界和胸懷，擺脫個(gè)人名利的束縛，強(qiáng)化黨和國家利益至上的使命意識(shí)，自覺把個(gè)人的理想愿望融入到全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高事業(yè)之中，解決好權(quán)為民所用、利為民所謀等根本問題。這是新世紀(jì)新階段培育邊防軍人血性的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

第三講中提到過的西藏邊防總隊(duì)阿里支隊(duì)副支隊(duì)長格列同志，從戎戍邊23年，他始終堅(jiān)守在被譽(yù)為“生命禁區(qū)”的阿里高原，以無悔的青春在雪域高原上譜寫了一曲生動(dòng)感人的忠勇、奉獻(xiàn)之歌。他每天都要帶領(lǐng)官兵克服高寒缺氧、道路艱險(xiǎn)等不利因素徒步巡邏10余公里。由于日照較強(qiáng)、白雪反光，他患上了“雪盲”，因?yàn)獒t(yī)治不及時(shí)，他落下了長期的眼疾，眼里時(shí)常布滿了血絲，每次外出都必須帶上墨鏡遮擋陽光照射。格列和妻子春曉結(jié)婚14年來聚少離多，無法照顧自己家庭，淚水和愧疚一次次刺痛了他的心。當(dāng)別人問他值不值得時(shí)，他每次都堅(jiān)定地回答：為了祖國的安定和諧，我無怨無悔，只要我們的“大家庭”安定了，我的小家庭就會(huì)幸福！而只有把自己的生命融入到邊防事業(yè)之中，才會(huì)使人生迸發(fā)出絢麗的光彩，雖有遺憾，但無怨無悔！

（二）學(xué)習(xí)優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承“有血性”的戰(zhàn)斗基因

“有血性”的傳統(tǒng)蘊(yùn)含在民族文化和民族精神之中，也蘊(yùn)含在軍隊(duì)性質(zhì)、軍事文化之中。官兵繼承優(yōu)良傳統(tǒng)是保持“有血性”的重要途徑。

“有血性”是什么？紅軍、八路軍、新四軍、解放軍，千千萬萬的革命先輩用生命和鮮血告訴我們——

是不怕死，明知不敵也要敢于亮劍。血戰(zhàn)湘江時(shí)，紅14團(tuán)團(tuán)長、副團(tuán)長、參謀長、政治處主任全部英勇犧牲。師參謀長胡震請纓上陣指揮，人剛到陣地，就傳來陣亡的消息。長征途中，當(dāng)戰(zhàn)斗進(jìn)行到最激烈的時(shí)候，朱德總司令沖在前沿陣地。他說：“只要紅軍勝利，區(qū)區(qū)一個(gè)朱德又何惜！”

是戰(zhàn)斗到最后一個(gè)人。狼牙山五壯士，面對步步逼近的日偽軍，他們寧死不屈，毀掉槍支，義無反顧，縱身跳下數(shù)十丈深的懸崖。1938年10月，以冷云為代表的東北抗日聯(lián)軍8名女戰(zhàn)士，在頑強(qiáng)抗擊日本侵略軍的戰(zhàn)斗中彈盡糧絕，毅然投入滾滾江水，為國捐軀。日軍指揮官喟嘆：“連女人都不怕死，中國滅亡不了！”

是靠一股勁，一股氣，殺出一條血路來。南昌起義，十七勇士強(qiáng)渡大渡河，突破天塹臘子口，首戰(zhàn)平型關(guān)??哪一仗不是置之死地而后生？陳樹湘掏腹斷腸誓死不當(dāng)俘虜，董存瑞舍身炸碉堡，黃繼光用身體堵槍眼，邱少云在烈火中永生??哪一個(gè)英雄不是氣吞山河笑傲

死神？

是天大的困難不言苦。東北抗日聯(lián)軍的主要?jiǎng)?chuàng)建人和領(lǐng)導(dǎo)人楊靖宇犧牲后，日軍將他割頭剖腹，發(fā)現(xiàn)他的胃里盡是枯草、樹皮和棉絮，竟無一粒糧食！侵略軍無不為之震驚。

是大愛無言，不計(jì)個(gè)人名利，只為民族國家。1937年12月初，八路軍副參謀長左權(quán)在山西省洪洞縣給母親寫了一封信：“我全軍將士，都有一個(gè)決心，為了民族國家的利益，過去沒有一個(gè)銅板，現(xiàn)在仍然是沒有一個(gè)銅板，準(zhǔn)備將來也不要一個(gè)銅板，過去吃過草，準(zhǔn)備還吃草。”

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在長期的革命戰(zhàn)爭和實(shí)踐中，我軍逐步形成了人民軍隊(duì)獨(dú)具特色的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，主要有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗美援朝精神等。公安邊防部隊(duì)在長期的執(zhí)勤執(zhí)法的實(shí)踐中也積累了寶貴的精神財(cái)富和優(yōu)良傳統(tǒng)，形成了“公安邊防部隊(duì)七種精神”，這是公安邊防部隊(duì)幾十年來成長、發(fā)展壯大的歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和高度概括,是引領(lǐng)新世紀(jì)新階段公安邊防事業(yè)前進(jìn)、發(fā)展的一盞航燈。新時(shí)期，邊防部隊(duì)要從根本上激發(fā)義無反顧、奮勇殺敵的血性，把我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)融入血液、融入思想，把紅色基因一代代地傳承下去，把優(yōu)良傳統(tǒng)在新的時(shí)代條件下發(fā)揚(yáng)光大，切實(shí)發(fā)揮部隊(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)在培育戰(zhàn)斗精神方面特有的優(yōu)勢，把優(yōu)良傳統(tǒng)化為廣大官兵保衛(wèi)人民生命財(cái)產(chǎn)安全、服務(wù)人民的實(shí)際行動(dòng)，使其煥發(fā)應(yīng)有的光彩。

（三）苦練實(shí)戰(zhàn)技能，找到“有血性”的實(shí)現(xiàn)途徑

頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)、過硬的作戰(zhàn)本領(lǐng)和膽識(shí)，來自于平時(shí)嚴(yán)格的日常訓(xùn)練。嚴(yán)格的實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練是激發(fā)官兵血性的主要途徑。只有平時(shí)訓(xùn)得好，執(zhí)勤執(zhí)法中才能順利完成任務(wù)，這是實(shí)踐得出的真理。

449——這是2013年?duì)奚裁窬臄?shù)字。去年芳草吐綠時(shí)，他們或許正在傾聽群眾訴說家常，或許正在苦苦追尋案件線索，抑或剛剛對家人許下團(tuán)聚的承諾。而今，只有英烈碑上的名字，無言佇立。據(jù)公安部網(wǎng)站消息，2013年，全國公安民警因公傷亡4675人，其中因公犧牲449人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這是近5年因公犧牲最多的一年，比2012年上升4.4%。因同犯罪分子搏斗、執(zhí)行任務(wù)中發(fā)生交通事故犧牲人數(shù)較多。而導(dǎo)致這些傷亡的深層次原因就是民警自我保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)、實(shí)戰(zhàn)技能不強(qiáng)，有些單位雖已配發(fā)警用裝備，但是民警怕麻煩、圖輕便，不愿帶，許多警用器械由于民警的使用不當(dāng)，在實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中成了一種擺設(shè)，造成有危險(xiǎn)急用時(shí)無法正常使用產(chǎn)生傷亡。面對這樣血淋林的事實(shí)，我們不得不為這些年輕的生命而感到惋惜！

“有血性”是以馬克思主義為指導(dǎo)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律要求的一種英雄主義精神。它把壓倒一切敵人的勇氣同嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度統(tǒng)一起來，而不是那種盲目蠻干、孤注一擲的“草莽英雄主義”。“有血性”是消滅敵人與保存自己的有機(jī)統(tǒng)一。毛澤東同志運(yùn)用唯物辯證法指出：“保存自己的目的，在于消滅敵人，而消滅敵人，又是保存自己的最有效的手段。”所以，我們既要反對片面強(qiáng)調(diào)保存自己而面對危險(xiǎn)不敢挺身而出的逃避行為，又要反對片面強(qiáng)調(diào)消滅敵人、完成任

務(wù)而不注意保存自己的蠻干行為。我們講“有血性”，講不怕艱難困苦和流血犧牲，不是不要保存自己，而是要以“多流汗”換取“少流血”，以“少流血”贏得大勝利。“多流汗”就是要在日常的訓(xùn)練中練就過硬的軍事業(yè)務(wù)技能，強(qiáng)化裝備與人的有效結(jié)合，“少流血”就是通過過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)順利完成任務(wù)，把危險(xiǎn)降到最小的程度。思考題

有官兵認(rèn)為：信息化戰(zhàn)爭中“發(fā)現(xiàn)即摧毀”，再“有血性”也強(qiáng)不過飛機(jī)、導(dǎo)彈。對這種觀點(diǎn)你怎么看？ 推薦影視作品

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