第一篇:情趣高尚品行端正做有品德的革命軍人
情趣高尚品行端正 做有品德的革命軍人
2013年感動(dòng)中國(guó)十大人物評(píng)選有這樣一段頒獎(jiǎng)詞:少年時(shí)尋見(jiàn)光,青年時(shí)遇見(jiàn)愛(ài),暮年到來(lái)的時(shí)候,你的心依然遼闊。一生追隨革命、愛(ài)情和信仰,輾轉(zhuǎn)于戰(zhàn)場(chǎng)、田野、課堂。人民的敬意,是你一生最美的勛章。這是獻(xiàn)給龔全珍老人的。從將軍的妻子到鄉(xiāng)村教師,從青春歲月到耄耋之年,龔全珍始終傾力捐資助學(xué)、扶貧濟(jì)困,服務(wù)社區(qū)、服務(wù)群眾,在國(guó)與家、義與利、善與惡、生與死、苦與樂(lè)的考驗(yàn)面前交上了一份合格的答卷。我有時(shí)想,是什么支配她做出了這種偉大的壯舉?答案是“品德”。人無(wú)德不立,軍無(wú)德不強(qiáng),有品德,是強(qiáng)軍興軍進(jìn)程中我軍官兵應(yīng)當(dāng)具備的道德情操,是對(duì)新一代革命軍人的本色要求。今天,我就以《情趣高尚、品行端正,做有品德的革命軍人》為題和大家交流。
首先講一講為什么要做有品德的革命軍人。
講這個(gè)問(wèn)題之前先給大家講個(gè)笑話(huà):有個(gè)青年人要去肛腸醫(yī)院,由于不識(shí)路,就問(wèn)路邊的一位老大爺:“哎,我說(shuō)老頭,這個(gè)他媽的去肛腸醫(yī)院怎么走???”老大爺抬頭看了看說(shuō)道:“一直向前過(guò)了橋然后向右一拐就是了?!毙∏嗄曜吡?。這時(shí)候旁邊人問(wèn)老大爺:“您剛才說(shuō)的不是口腔醫(yī)院?jiǎn)幔俊崩洗鬆斝Φ溃骸八@種人無(wú)禮無(wú)德,就應(yīng)該先治口腔再治肛門(mén)。”這雖是個(gè)笑話(huà),但也說(shuō)明了有品德是人心所向。軍人來(lái)自于社會(huì),軍營(yíng)存在于社會(huì)當(dāng)中,軍人的品德修養(yǎng)有其特殊的意義。
(一)有品德是增強(qiáng)部隊(duì)凝聚力、提高戰(zhàn)斗力的迫切需要。軍人的品德修養(yǎng)是我軍具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的重要因素。革命軍人不僅要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng),過(guò)硬的軍事素質(zhì),還應(yīng)該自覺(jué)規(guī)范言行,不斷的加強(qiáng)品德修養(yǎng)。回顧我軍的戰(zhàn)斗歷程,我軍之所以能不斷地從勝利走向勝利,就是因?yàn)閺V大官兵能夠明確認(rèn)識(shí)到自己是為人民利益而戰(zhàn),為了民族的解放、人民的幸福而犧牲這最高的道德準(zhǔn)則。在和平建設(shè)時(shí)期,我們軍人能在無(wú)情的地震,泛濫的洪水,燃燒的山火,呼嘯的臺(tái)風(fēng)給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成威脅時(shí),奮不顧身,挺身而出,也是因?yàn)槲覀兩钌疃谩皣?guó)家和人民的利益高于一切”的道德要求。相信大家對(duì)這張“英雄探妻”的照片并不陌生,照片的主人公張良善是一名普通而又偉大的西藏汽車(chē)兵,因?yàn)榉瞰I(xiàn),他舍棄了可貴的親情;因?yàn)榉瞰I(xiàn),他失去了自己的愛(ài)人;但也同樣因?yàn)榉瞰I(xiàn),他成為了引領(lǐng)道德修養(yǎng)的風(fēng)向標(biāo),成為了全國(guó)道德模范。還有為人民利益縱身一躍的孟祥斌、邰忠利。累死在抗洪一線,把“婚禮變?cè)岫Y”的英雄武文斌,他們都在用生命詮釋著軍人的品德??梢哉f(shuō),良好的品德修養(yǎng)是戰(zhàn)斗力生成的重要力量源泉。很難想象,一個(gè)不講武德的軍隊(duì)怎么能夠打勝仗,一個(gè)缺乏品德修養(yǎng)的士兵又怎么能夠在生死考驗(yàn)面前舍生取義。
(二)有品德是革命軍人全面發(fā)展、成長(zhǎng)進(jìn)步的基石。電視劇《士兵突擊》播出后,全國(guó)觀眾拍手叫好,在軍營(yíng)也一度引發(fā)“許三多”熱潮。其實(shí),我們只是在為許三多的成功點(diǎn)贊,卻忽視了許三多背后的品德力量。比如“不拋棄不放棄”是對(duì)待困難的品德、“現(xiàn)在混日子、將來(lái)日子混你”是對(duì)待生活的品德、“人不能太舒服、太舒服就會(huì)出問(wèn)題”是對(duì)待自身的品德、“想到和得到,中間還有兩個(gè)字:做到”是對(duì)待人生的品德。有網(wǎng)友這樣評(píng)論說(shuō):許三多既是中國(guó)軍人的品德標(biāo)準(zhǔn),也是普通公民做人做事的品德楷模。古語(yǔ)講:“富潤(rùn)屋、德潤(rùn)身”。品德是成功成才的通行證,只有立德為先、以德服人,才能真正得到組織信任和群眾口碑,干出更大工作成績(jī)、實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展進(jìn)步。
(三)有品德是革命軍人抵制和克服腐朽思想侵蝕的需要。當(dāng)前,我軍出現(xiàn)的許多貪污腐敗等問(wèn)題,究其根源都是從思想道德滑坡開(kāi)始的。原海軍副司令員王守業(yè)被捕后,查出人民幣5200萬(wàn),美元250萬(wàn),花1200萬(wàn)包養(yǎng)了5位情婦。王守業(yè)曾經(jīng)是在本職崗位上干出成績(jī)的人。但他道德蛻變,生活腐化,最終走向了犯罪的深淵。懺悔錄中,他也提到鑄成今天的大錯(cuò)是從不注重生活小節(jié)開(kāi)始的。我們身邊有少部分戰(zhàn)士,把品德修養(yǎng)看成是小事,從不檢點(diǎn)自己的行為。經(jīng)常是大錯(cuò)不犯,小錯(cuò)不斷,與駐地女青年拉拉扯扯,還吹噓自己有本事。還有的沉溺于網(wǎng)上聊天,微信上留有很多女性網(wǎng)友號(hào)碼,手機(jī)短信里經(jīng)常出現(xiàn)灰色甚至黃色的段子。有類(lèi)似情況的同志都需要提高警惕了。道德是內(nèi)心的法律,我們只有自覺(jué)按照軍人道德規(guī)范對(duì)照和檢查自己言行,才能做一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)能夠完成新時(shí)期新階段我軍歷史使命的革命軍人。
其次,講一講什么樣的革命軍人是有品德的。習(xí)主席把新一代革命軍人的“有品德”概括為情趣高尚、品行端正,有其特指的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求,有品德的革命軍人至少能做到以下三點(diǎn)。
(一)精神追求崇高。崇高的精神追求,是向上向善的動(dòng)力之源,是革命軍人應(yīng)有的道德境界。公私分明是基本操守,公而忘私是崇高境界。西藏總隊(duì)原司令員郭毅力,18歲入藏當(dāng)兵,不到10年,原本身體很好的郭毅力就患上了多種高原性疾病。各級(jí)首長(zhǎng)和他的親屬多次建議他入院治療,他次次拒絕。為了兼顧辦公和治療,他常常右手批文,左手輸液。就這樣,在西藏高原整整堅(jiān)守了38年,最后病故在工作崗位上。當(dāng)疲憊的心臟停止跳動(dòng)時(shí),一首用生命奏響中國(guó)軍人無(wú)私奉獻(xiàn)的贊歌響徹神州大地,郭毅力被譽(yù)為“雪域高原上的雄鷹”。我感到,保持崇高的精神追求,就要始終以無(wú)私奉獻(xiàn)為榮,自覺(jué)把集體利益臵于個(gè)人利益之上,在平凡崗位上忘我工作、默默奉獻(xiàn)。
(二)人格品德高尚。人格品德是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的直接反映,是衡量判斷一個(gè)人善惡好壞的基本標(biāo)準(zhǔn),是革命軍人的立身做人之本。人格品德包括很多內(nèi)容,但我想最基本的不外乎以下幾點(diǎn):有公心、講誠(chéng)信、常善行、愛(ài)本職、會(huì)團(tuán)結(jié)、懂孝道等。大家看到的圖片是2014年12月7日,燕山大學(xué)生在秦皇島手拉手海中救人的場(chǎng)景。他們最大的生于1994年,最小的生于1998年,但他們用愛(ài)心成就了當(dāng)代大學(xué)生的人格之美。他們作為90后,接過(guò)了“有品德”的接力棒,傳遞了愛(ài)心的正能量!作為革命軍人,培養(yǎng)高尚的人格品德,就要做到誠(chéng)實(shí)守信,言必信、行必果。
(三)情趣愛(ài)好健康。情趣愛(ài)好是對(duì)人生之樂(lè)的體驗(yàn)感知,反映一個(gè)人的思想境界和品德修養(yǎng)。軍人的情趣愛(ài)好應(yīng)體現(xiàn)以下幾點(diǎn):一是生活艱苦儉樸。“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷,恒念物力維艱”。作為武警官兵我們當(dāng)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約光榮傳統(tǒng),拒絕跟風(fēng)消費(fèi)、攀比消費(fèi),抵制享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng),自覺(jué)做到以勤為本、以苦勵(lì)志、以?xún)€修身。二是交往干凈純潔。晚清名臣曾國(guó)藩,在總結(jié)自己人生經(jīng)驗(yàn)時(shí)深有感慨地說(shuō):“一生之成敗,皆關(guān)乎朋友之賢否,不可不慎也”。他擇友非常嚴(yán)格,交的朋友都是品德高尚、學(xué)識(shí)淵博、胸懷大志的人。他們之間相互激勵(lì),相互促進(jìn),后來(lái)都大有所成。一個(gè)好朋友,就像一面鏡子,能常提醒、同進(jìn)步;相反,交一個(gè)壞朋友,就等于雪入墨池,雖融為水,其色愈污。所以軍人的交往,應(yīng)堅(jiān)決抵制庸俗學(xué),自覺(jué)凈化社交圈、娛樂(lè)圈。三是個(gè)人愛(ài)好高雅。健康文明的生活?lèi)?ài)好,能夠?qū)σ粋€(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步起到潛移默化的推動(dòng)作用。馬克思喜歡文學(xué)和數(shù)學(xué),特別喜歡背誦莎士比亞的作品;列寧工作之余愛(ài)下國(guó)際象棋,還特別喜歡貝多芬的音樂(lè);毛澤東喜歡文學(xué)和寫(xiě)作,還酷愛(ài)游泳,70高齡暢游長(zhǎng)江。他們的生活?lèi)?ài)好都是健康和高雅的。我們也要不斷提升審美層次,追求高格調(diào)高品位的精神生活,多讀書(shū)、多運(yùn)動(dòng)、多參加健康的文化活動(dòng),自覺(jué)擺脫低級(jí)趣味,做到怡情養(yǎng)志、陶冶情操。
第三,講一講如何培養(yǎng)好革命軍人的品德。
古人講“從善如登”,意思就是修身立德猶如攀登高山,需要長(zhǎng)期艱辛的努力。因此,只有以攀登高峰的決心和毅力,在持之以恒的道德實(shí)踐中教育自我、磨練自我,才能始終保持正確的價(jià)值追求、崇高的革命氣節(jié)和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。
(一)學(xué)習(xí)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”,積淀著中華民族最深層的精神追求,蘊(yùn)含著豐富的道德資源,是培育道德情操的良田沃土。我們應(yīng)從中受到教益、獲得啟迪,實(shí)現(xiàn)道德水平和道德境界的不斷提升。強(qiáng)軍興軍,既要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的“國(guó)魂”,又要結(jié)合弘揚(yáng)時(shí)代精神鑄牢聽(tīng)黨指揮的“軍魂”。我們要在學(xué)習(xí)傳承的基礎(chǔ)上,將傳統(tǒng)文化中的價(jià)值取向,賦予嶄新的時(shí)代內(nèi)涵,使傳統(tǒng)文化孕育的大忠大愛(ài)大仁大義的感情基礎(chǔ)與“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨意識(shí)高度一致起來(lái),切實(shí)鑄牢聽(tīng)黨指揮這個(gè)強(qiáng)軍之魂。
(二)自覺(jué)培育踐行核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是社會(huì)的共同思想道德基礎(chǔ)。價(jià)值觀的形成不是自發(fā)的,而是長(zhǎng)期培育實(shí)踐的結(jié)果。我們身邊的英雄西西瑪,入伍時(shí)文化基礎(chǔ)比較差。但是他在連隊(duì)干部的鼓勵(lì)下,牢記核心價(jià)值觀要求,不僅自身素質(zhì)得到全面發(fā)展,還被保送入學(xué)。他在日記中寫(xiě)到:“我感受到了核心價(jià)值觀蘊(yùn)含的豐富精神營(yíng)養(yǎng),每掌握一個(gè)理論觀點(diǎn),心靈就多一份滋養(yǎng),思想就得到一次升華。”培育核心價(jià)值觀貴在自覺(jué)踐行,我們要像西西瑪那樣,把核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行,引導(dǎo)官兵在本職崗位上爭(zhēng)當(dāng)訓(xùn)練標(biāo)兵、技術(shù)能手,從思想、技能、作風(fēng)等方面進(jìn)行全面磨礪,不斷激發(fā)增強(qiáng)愛(ài)軍習(xí)武的熱情和動(dòng)力。
(三)模范遵守基本道德規(guī)范。我們一定要認(rèn)識(shí)到,軍人的品德不是個(gè)人的事。走出營(yíng)門(mén),我們只有一個(gè)名字,叫“軍人”,他代表的就是一個(gè)群體。應(yīng)該說(shuō),在人民群眾心目中,軍人無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái),都是道德建設(shè)上的先鋒楷模。人民群眾始終在用先進(jìn)的道德標(biāo)準(zhǔn)審視和衡量軍人,我們?cè)鯓幼霾拍芾^續(xù)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚,依舊得到廣泛認(rèn)可呢?我認(rèn)為一是自覺(jué)維護(hù)社會(huì)公德。2013年的3月1日,武警廣東總隊(duì)廣州支隊(duì)船艇大隊(duì)副政治教導(dǎo)員鄭益龍用14秒奔跑了21步,用他人生中最后一躍,挽救了另一個(gè)生命。鄭益龍走了,但他的名字永遠(yuǎn)銘記人民心中,他用生命進(jìn)一步擦亮了軍人名片。二是自覺(jué)恪守軍人職業(yè)道德。在部隊(duì)無(wú)論從事什么工作,只要有所貢獻(xiàn),就是在踐行核心價(jià)值觀。作為軍人,我們要像雷鋒同志說(shuō)的那樣:“革命需要我去燒炭,我就做張思德;革命需要我去炸碉堡,我就做董存瑞?!眻?jiān)持個(gè)人選擇服從組織安排,個(gè)人志趣服從崗位需要,自覺(jué)做到干一行、愛(ài)一行。三是自覺(jué)錘煉個(gè)人品德。作為武警官兵,錘煉個(gè)人品德,就要做到無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展,忠誠(chéng)于黨、永葆本色的信念始終不渝;無(wú)論形勢(shì)如何變化,拼搏進(jìn)取、真抓實(shí)干的理念始終不變;無(wú)論條件如何改善,艱苦創(chuàng)業(yè)、艱苦樸素的精神始終不丟。
本節(jié)課的內(nèi)容就上到這里,最后留一道討論思考題: 如何培養(yǎng)高尚生活情趣,端正品行,做一個(gè)有道德的革命軍人?
第二篇:做“有品德”的革命軍人(推薦)
做“有品德”的革命軍人
人的良好品德品質(zhì)不是先天就有的,而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉和自我改造,即進(jìn)行品德修養(yǎng)逐步形成的。一個(gè)合格的革命軍人,是一個(gè)不斷加強(qiáng)自己品德修養(yǎng)的人,是一個(gè)應(yīng)該具備良好品德品質(zhì)的人。今天,我就和大家一起來(lái)《談?wù)勡娙说钠返滦摒B(yǎng)》。
一、什么是軍人的品德修養(yǎng)
首先,我們來(lái)看看“品德”和“修養(yǎng)”的含義。所謂“品德”,就是做人的規(guī)矩,它是用來(lái)調(diào)整人與人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行為規(guī)范。“修養(yǎng)”是一個(gè)合成詞?!靶蕖钡囊馑际切蘩怼⒄危弧梆B(yǎng)”的意思是培育、培養(yǎng)。兩個(gè)字合到一起,修養(yǎng)的含義就比較廣泛了。
一般來(lái)說(shuō),“修養(yǎng)”可以在三種不同的意義上使用:一是指有涵養(yǎng)的人待人處世的態(tài)度。如同志間的相處,說(shuō)話(huà)和氣、謙恭禮貌、嚴(yán)于律已、寬以待人、助人為樂(lè)等,都可以看成是有修養(yǎng)的表現(xiàn)。二是指“修身養(yǎng)性”的方法。如我國(guó)古代倫理思想家們所主張的“內(nèi)省”、“體察”、“寡欲”、“養(yǎng)氣”等,就往往被人們說(shuō)成是修身養(yǎng)性之道。三是指在政治思想、品德品質(zhì)、知識(shí)技能等方面經(jīng)過(guò)努力學(xué)習(xí)和勤奮鍛煉所具有的某種能力和達(dá)到的水平。如我們平時(shí)所說(shuō)的某某人的理論修養(yǎng)如何、誰(shuí)的思想修養(yǎng)如何等,品德修養(yǎng)就是從這種意義上來(lái)使用這個(gè)概念的。
品德修養(yǎng)前面加上軍人兩字,就有了特定的含義和特殊的要求。軍人的品德修養(yǎng),是指軍人按照一定的品德原則和品德規(guī)范,進(jìn)行自我教育和自我改造,從而形成軍人應(yīng)有的品德情操,達(dá)到更高的品德境界的活動(dòng)。它一般包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:一方面,是運(yùn)用正確的品德原則,清除自己頭腦中不正確的品德觀念;另一方面,是履行自己接受的品德原則,把正確的品德觀念變成自覺(jué)的品德行為,并在實(shí)踐中不斷總結(jié)提高。從這個(gè)意義上說(shuō),軍人的品德修養(yǎng)是一個(gè)不斷進(jìn)行自我磨練、自我完善,自我提高的過(guò)程。那么,軍人的品德修養(yǎng)要求我們軍人應(yīng)該遵循哪些基本品德呢?一是要遵守與公民身份相適應(yīng)的社會(huì)公德。在我國(guó),社會(huì)公德主要表現(xiàn)為愛(ài)祖國(guó),愛(ài)人民,愛(ài)勞動(dòng),愛(ài)科學(xué),愛(ài)社會(huì)主義。二是要遵守與人民軍隊(duì)先進(jìn)性要求相適應(yīng)的共產(chǎn)主義品德。主要表現(xiàn)在為了人民的利益和幸福,為了共產(chǎn)主義理想,奮力開(kāi)拓,公而忘私,勇于獻(xiàn)身,必要時(shí)不惜犧牲自己的生命。三是要嚴(yán)守與軍人的特殊使命相適應(yīng)的職業(yè)品德。它集中體現(xiàn)在《軍人誓詞》中,是每個(gè)革命軍人都必須遵守和履行的行為準(zhǔn)則。
二、新形勢(shì)下要加強(qiáng)軍人的品德修養(yǎng)
(一)加強(qiáng)品德修養(yǎng),是增強(qiáng)部隊(duì)凝聚力、提高戰(zhàn)斗力的迫切需要。
革命軍人的品德修養(yǎng)是我軍具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的重要因素。我們知道,戰(zhàn)斗力是由武器和人構(gòu)成的。作為構(gòu)成戰(zhàn)斗力基本因素的人,不僅要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng),過(guò)硬的軍事素質(zhì),較高的科學(xué)文化水平,還應(yīng)該有良好的品德修養(yǎng)。有了良好的品德修養(yǎng),才能確立個(gè)人的行為準(zhǔn)則,才知道應(yīng)該怎樣做,不應(yīng)該怎樣做,才能使自身的各個(gè)方面素質(zhì)得到鞏固和提高。因此,每個(gè)軍人自覺(jué)用軍人品德規(guī)范自己的行為,不斷加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng),對(duì)提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力具有重要作用。德國(guó)著名的軍事思想家克勞塞維茨有句名言:“武
,兵之手?!?,他講,任何一個(gè)軍隊(duì),能在敵人猛烈的炮火下不膽怯,能在殊死的搏殺中牢記自己的職責(zé),能在勝利中體會(huì)民族的偉大,能在失敗中不失去軍人的自尊而繼續(xù)作戰(zhàn),那么這只軍隊(duì)是不可戰(zhàn)勝的?;仡櫸臆姷膽?zhàn)斗歷程,在條件艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代,我軍之所以能不斷地從勝利走向勝利,就是因?yàn)槲覀儚V大官兵能夠明確認(rèn)識(shí)到自己是為人民利益而戰(zhàn),為了民族的解放、人民的幸福而犧牲這最高的品德準(zhǔn)則。正因?yàn)槿绱?,才涌現(xiàn)出了董存瑞、黃繼光、邱少云等無(wú)數(shù)英雄楷模。在和平建設(shè)時(shí)期,我們軍人能在無(wú)情的地震,泛濫的洪水,燃燒的山火,呼嘯的臺(tái)風(fēng)給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成威脅時(shí),奮不顧身,挺身而出,也是因?yàn)槲覀兩钌疃谩皣?guó)家和人民的利益高于一切”的品德要求??梢哉f(shuō),良好的品德修養(yǎng)是戰(zhàn)斗力的重要力量源泉。很難想象,一個(gè)不講武德的軍隊(duì)能夠打勝仗,一個(gè)缺乏品德修養(yǎng)的士兵能夠在生死考驗(yàn)面前舍生取義。
(二)加強(qiáng)品德修養(yǎng),是革命軍人健康成長(zhǎng)的需要。
在現(xiàn)實(shí)生活中,為什么一些同期入伍的戰(zhàn)士,在出身、經(jīng)歷、所處環(huán)境和所受教育都大體相同的情況下,有的品德高尚,工作勤勤墾墾,不斷進(jìn)步;有的品德低下,甚至因品德敗壞而受到處罰?究其原因,就在于是否注意加強(qiáng)品德修養(yǎng)。加強(qiáng)品德修養(yǎng),對(duì)每一個(gè)戰(zhàn)士提高品德覺(jué)悟,保證廣大戰(zhàn)士沿著正確的人生航向成長(zhǎng)進(jìn)步具有重要意義。李向群入伍前是一個(gè)小老板,入伍后他立足軍營(yíng),不斷矯正自己的人生觀,加強(qiáng)自身品德修養(yǎng),平時(shí)工作積極主動(dòng),助人為樂(lè),關(guān)心連隊(duì)建設(shè)。在去年抗洪中,他先后四次暈倒在抗洪大堤上,被送進(jìn)醫(yī)院救醒后,又主動(dòng)上堤戰(zhàn)斗,直到獻(xiàn)出自己年僅20歲的生命,他被中央軍委授予“新時(shí)期英雄戰(zhàn)士”稱(chēng)號(hào),成為我們學(xué)習(xí)的楷模。毛澤東同志說(shuō):人的正確思想不是從天上掉下來(lái)的,也不是頭腦里固有的,而是在革命實(shí)踐中逐步形成的。品德也是這樣,任何人行為的善惡,品質(zhì)的優(yōu)劣,既不是從天上掉下來(lái),也不會(huì)與生來(lái),而是在一定的社會(huì)關(guān)系和環(huán)境影響下逐步形成的。是個(gè)人品德修養(yǎng)的結(jié)果。因此,自覺(jué)加強(qiáng)品德修養(yǎng),對(duì)提高個(gè)人的品德水平有著至關(guān)重要的意義,它直接關(guān)系到我們每一個(gè)戰(zhàn)士的健康成長(zhǎng)。
(三)加強(qiáng)品德修養(yǎng),是革命軍人抵制和克服腐朽思想侵蝕的需要
在我國(guó),社會(huì)的思想意識(shí)和品德風(fēng)尚,從總體上看是進(jìn)步的、健康的。但是,由于我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段,舊社會(huì)遺留下來(lái)的各種腐朽品德觀的影響還有一定的市場(chǎng)。尤其是實(shí)行對(duì)外開(kāi)放之后,隨著國(guó)際交往的擴(kuò)大,西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想和生活方式也通過(guò)各種渠道滲透進(jìn)來(lái),使人們的品德觀念也發(fā)生了偏差,毒害和腐蝕人們的靈魂。比如,原政治局委員、北京市市長(zhǎng)陳希同、為革命工作了幾十年,到最后在資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想侵蝕下,生活腐化,品德敗壞,晚節(jié)不保,留下了千古罵名。我們軍隊(duì)不是生活在真空中,社會(huì)上存在著的腐朽思想必然要反映到部隊(duì)中來(lái),反映到戰(zhàn)士的頭腦中來(lái)。去年,五連有一名戰(zhàn)士,把品德修養(yǎng)看成是小事,從不檢點(diǎn)自己的行為。經(jīng)常是大錯(cuò)不犯,小錯(cuò)不斷,與駐地女青年拉拉扯扯,還吹噓自己有本事,結(jié)果滑向了犯罪的深淵,被判勞教一年。因此,我們青年戰(zhàn)士在資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想侵蝕面前,只有自覺(jué)地加強(qiáng)品德修養(yǎng),經(jīng)常按照軍人的品德規(guī)范對(duì)照和檢查自己的言行,才能堅(jiān)定品德理想,有效地抵制腐朽品德觀念侵蝕,不斷清除思想上的灰塵,純潔自己的靈魂,做到不因金錢(qián)和名利而喪失氣節(jié),不因艱苦和危險(xiǎn)而逃避職責(zé),不因挫折而喪失斗志,使自己真正成為品德高尚的革命軍人。
三、新形勢(shì)下如何加強(qiáng)軍人的品德修養(yǎng)
(一)、樹(shù)立楷模,認(rèn)真對(duì)照找差距。古今中外,許多人在加強(qiáng)自身品德修養(yǎng)中,都注意給自己樹(shù)立一種品德形象,以激勵(lì)要求自己。比如,有的用“竹”,“梅”、“松”、“柳”的風(fēng)格比喻一種品德精神以自勵(lì);有的用“蠶”,“牛”,“象”比作一種品德形象以共勉。明朝的政治家于謙寫(xiě)過(guò)一首《石灰吟》:“千錘萬(wàn)鑿出深山,烈火焚燒只等閑,粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”,他以石灰自喻,表達(dá)自己要經(jīng)過(guò)千錘百煉達(dá)到“清白”的品德境界。與古人相比,我們戰(zhàn)士更應(yīng)志存高遠(yuǎn),為了培養(yǎng)自己高尚的品德修養(yǎng),在自己心目中樹(shù)立起一個(gè)個(gè)值得追求、仿效的品德形象,就顯得尤為重要。人民的好公仆孔繁森,身為地委書(shū)記,生前一直過(guò)著比較儉樸的生活,他把大部分錢(qián)都花在了救濟(jì)藏民群眾和為藏民送衣送藥上了,在他死后,人們發(fā)現(xiàn)他留給家人的全部錢(qián)財(cái)是8元6角的人民幣,這是多么崇高的品德修養(yǎng)和精神境界啊!如果我們每個(gè)戰(zhàn)士都能根據(jù)自己的實(shí)際,在心目中樹(shù)立起幾個(gè)高尚的品德榜樣,并經(jīng)常以此對(duì)照檢查自己,就會(huì)學(xué)有方向,趕有目標(biāo),使品德修養(yǎng)不斷得到提高。
(二)經(jīng)常反省自己的言行
在品德修養(yǎng)中,“內(nèi)省”也很重要。所謂“內(nèi)省”,其實(shí)就是我們通常所說(shuō)的自我批評(píng)。孔子的徒弟曾參說(shuō):“吾日三省吾身”,講的就是他一天要進(jìn)行三次自我批評(píng)。自我批評(píng)是加強(qiáng)品德修養(yǎng)的重要方法。因此,要養(yǎng)成良好的軍人品德,就必須自覺(jué)地開(kāi)展自我批評(píng)。就好象人天天要洗臉,房子天天要打掃才干凈一樣,自我批評(píng)是革命軍人進(jìn)行品德修養(yǎng),凈化心靈,提高品德水平所必不可少的。
凡是品德高尚的人,都是勇于自我批評(píng),勇于解剖自己的人。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士魯迅,正是以他那種無(wú)情面地解剖自己的精神,被毛澤東同志稱(chēng)作中國(guó)的第一圣人。周恩來(lái)同志更是以“有錯(cuò)誤要逢人便講”的自我批評(píng)精神,贏得了全黨和全軍的深深?lèi)?ài)戴。陳毅同志一生光明磊落,肝膽照人,他經(jīng)常用自己在參加革命初期因缺乏經(jīng)驗(yàn)而走過(guò)的一段彎路來(lái)教育干部。遇到工作上的失誤和戰(zhàn)斗的失利,他總是主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任,嚴(yán)肅認(rèn)真地進(jìn)行自我批評(píng),從不抱怨部屬和同事。他在六十三歲生日時(shí),寫(xiě)下了這樣感人肺腑的詩(shī)句:中夜嘗自省,悔愧難自文。還是鼓勇氣,改正再前行。靈魂之深處,自掘才可能。這應(yīng)當(dāng)成為我們加強(qiáng)品德修養(yǎng)的座右銘。
(三)加強(qiáng)自我管束,努力做到“慎獨(dú)”。
“慎獨(dú)”是品德修養(yǎng)中的一個(gè)專(zhuān)用詞,指的是在一個(gè)人獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候,也能夠謹(jǐn)慎自覺(jué)地按照一定的品德規(guī)范約束自己,不做不品德的事?!吧鳘?dú)”既是品德修養(yǎng)的一種方法,也是品德修養(yǎng)所要達(dá)到的一種境界。我們每個(gè)戰(zhàn)士都生活在社會(huì)和軍營(yíng)之中,除了緊張嚴(yán)格的集體活動(dòng)之外,還有許多單獨(dú)活動(dòng)和執(zhí)行任務(wù)的機(jī)會(huì)。強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自我管束,努力做到“慎獨(dú)”,是非常必要的。有的人存在一種僥幸心理,干壞事時(shí)認(rèn)為“反正別人看不見(jiàn)”,“干一次就不干了”,結(jié)果釀成終身遺恨。有的人則認(rèn)為“小事一樁,影響不大”,做人處事毫不檢點(diǎn),結(jié)果因一點(diǎn)小事?lián)p害了自己的品德形象??偨Y(jié)他們的教訓(xùn),就是因?yàn)槿狈?yán)格的自我管束和“慎獨(dú)”的品德修養(yǎng)功夫。因此,我們?cè)谄返滦摒B(yǎng)過(guò)程中,應(yīng)該以頑強(qiáng)的毅力,從日常生活中的“小事”做起,毫不原諒自己的“小毛病”,從一言一行上嚴(yán)格管束自己,做到在別人看到的時(shí)候,也能十分謹(jǐn)慎;在別人聽(tīng)不到的時(shí)候,也能十分警惕,在任何情況下都不做有損于人民軍隊(duì)形象的事。戰(zhàn)友們,品德修養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。只要我們堅(jiān)持不懈地磨練自己,就一定能成為一個(gè)有靈魂、有本事、有品德、有血性、的革命軍人。
第三篇:做有品德的新一代革命軍人(改)
以德立身
做新一代革命軍人
2014年10月30日,習(xí)主席在全軍政治工作會(huì)議上明確指出,新一代革命軍人,有品德就是要情趣高尚、品行端正。今天,我重點(diǎn)圍繞“有品德”與大家進(jìn)行交流。
首先看課件,圖片上的兩個(gè)人是黃旭華和劉勝蘭,他們是2013年感動(dòng)中國(guó)十大人物。雖然頒獎(jiǎng)典禮過(guò)去整整一年了,但我卻久久不能忘懷,我有時(shí)在想,是什么支配他們做出了這種偉大的壯舉?答案是“品德”。因?yàn)橛惺难詿o(wú)聲的品德,讓黃旭華隱姓埋名30年,默默的投身中國(guó)核潛艇事業(yè);因?yàn)橛写髳?ài)無(wú)疆的品德,讓劉盛蘭年屆九十,仍然堅(jiān)持拾荒助學(xué)。習(xí)主席強(qiáng)調(diào):“國(guó)無(wú)德不興,人無(wú)德不立”。有品德,是強(qiáng)軍興軍進(jìn)程中我軍官兵應(yīng)當(dāng)具備的道德情操,是對(duì)新一代革命軍人的本色要求。我們要把有品德作為立身做人、履職盡責(zé)的基礎(chǔ),自覺(jué)做到明大德、守公德、嚴(yán)私德。下面,我就以《情趣高尚、品行端正,做有品德的新一代革命軍人》為題,跟大家作一交流。
一、有品德是踐行強(qiáng)軍目標(biāo)必備的道德準(zhǔn)則
中華民族作為禮儀之邦,歷來(lái)強(qiáng)調(diào)崇德修身, 如孔子的《論語(yǔ)》、老子的《道德經(jīng)》、膾炙人口的《三字經(jīng)》;還有“己所不欲,勿施于人”“不以善小而不為,不以惡小而為之”“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”等古典名錄。而軍人以品德立身的經(jīng)典故事更是不勝枚舉,從岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的正義凜然到霍去病“匈奴未滅、何以為家”的大氣豪邁,從陳毅“祖國(guó)如有難、汝應(yīng)作前鋒”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)嚼卒h“把有限生命投入到無(wú)限為人民服務(wù)之中去”的無(wú)私情懷等等。這些一面面飄揚(yáng)的道德旗臶、一座座聳立的人格豐碑,說(shuō)明了良好的品德,是做人之根、成事之基,是合格軍人必備的基本素養(yǎng)。新一代革命軍人,更應(yīng)清醒認(rèn)識(shí)立德為先、以德成志的重大現(xiàn)實(shí)意義。
(一)有品德是立身做人、當(dāng)兵為官的準(zhǔn)則。古語(yǔ)講:“德者,本也?!币馑际钦f(shuō),品德是人的立身之本。我們中華民族歷來(lái)注重以德立人,形成了“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八德,成為普遍認(rèn)同、倍受尊崇的道德標(biāo)準(zhǔn)?,F(xiàn)實(shí)中,我們也感到,一個(gè)人品德修養(yǎng)如何,直接決定著他為人處事的標(biāo)準(zhǔn)怎么樣。大家知道,周總理逝世的時(shí)候,聯(lián)合國(guó)降半旗致哀。周總理是政府首腦,不是元首。當(dāng)時(shí),在聯(lián)合國(guó)降半旗的時(shí)候,有些國(guó)家的代表提出異議:為一個(gè)國(guó)家的政府首腦降半旗,這在聯(lián)合國(guó)還是第一次,以后各國(guó)政府首腦去世的時(shí)候是不是都要降半旗?當(dāng)時(shí)聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)瓦爾德海姆先生就在聯(lián)合國(guó)總部大廈里這樣說(shuō),原因有二:一是中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó),她的金銀財(cái)寶多得不計(jì)其數(shù),可她的總理卻沒(méi)有一分錢(qián)存款;二是中國(guó)的人口有10億,占世界的四分之一,可她的總理卻沒(méi)有一個(gè)孩子。你們?nèi)魏螄?guó)家的政府首腦如果能做到其中一條,聯(lián)合國(guó)總部就為他降半旗。這時(shí),聯(lián)合國(guó)所有代表都折服了,為失去世界偉人周恩來(lái)半旗垂落,低頭默哀。這就是人格的魅力,而這種人格的魅力,源自于高尚的品德修養(yǎng)。青年官兵常常面對(duì)生與死、得與失、苦與樂(lè)、義與利、法與情的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn),這既是檢驗(yàn)軍人品德的“試金石”,也是錘煉軍人品德的“磨刀石”。如果沒(méi)有道德約束,難免經(jīng)不住考驗(yàn)、作出錯(cuò)誤選擇,甚至誤入歧途。因此,只有按照有品德的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范舉止、匡正追求,才能保證不迷航、不偏向,始終行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
(二)有品德是全面發(fā)展、成長(zhǎng)進(jìn)步的基石。電視劇《士兵突擊》播出后,全國(guó)觀眾拍手叫好,在軍營(yíng)也一度引發(fā)“許三多”熱潮。其實(shí),我們只是在為許三多的成功點(diǎn)贊,卻忽視了許三多背后的品德力量。比如“不拋棄不放棄”是對(duì)待困難的品德、“現(xiàn)在混日子、將來(lái)日子混你”是對(duì)待生活的品德、“人不能太舒服、太舒服就會(huì)出問(wèn)題”是對(duì)待自身的品德、“想到和得到,中間還有兩個(gè)字:做到”是對(duì)待人生的品德。有網(wǎng)友這樣評(píng)論說(shuō):許三多既是中國(guó)軍人的品德標(biāo)準(zhǔn),也是普通公民做人做事的品德楷模?!墩撜Z(yǔ)》講,君子務(wù)本,本立而道生。小勝靠智,大勝靠德。不養(yǎng)大德,也許可成一時(shí)之功,但難成長(zhǎng)遠(yuǎn)之業(yè)。古語(yǔ)講:“富潤(rùn)屋、德潤(rùn)身”。德正則事業(yè)興,德厚則根基深。事實(shí)證明,品德是成功成才的通行證,只有立德為先、以德服人,才能真正得到組織信任和群眾口碑,獲得干事創(chuàng)業(yè)的更好平臺(tái),干出更大工作成績(jī)、實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展進(jìn)步。
(三)有品德是保持本色、樹(shù)好形象的保證。習(xí)主席上任之初就指出:“人民群眾對(duì)美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)”。無(wú)數(shù)事實(shí)證明,軍人和人民群眾,好比魚(yú)兒離不開(kāi)水、瓜兒離不開(kāi)秧。為人民服務(wù)是我軍亙古不變的宗旨和品德,是我軍從小到大、由弱到強(qiáng)的寶貴財(cái)富。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,人民群眾就是從我軍不吃百姓一個(gè)蘋(píng)果、寧可露宿街頭也不進(jìn)民宅、為人民利益而不惜獻(xiàn)出生命等具體行動(dòng)上,接受并愛(ài)戴這支軍隊(duì)的。1943年,蘇北抗日根據(jù)地新四軍四連的82名干部戰(zhàn)士,奉命掩護(hù)機(jī)關(guān)和群眾轉(zhuǎn)移,牽制阻擊掃蕩之戰(zhàn),最后全部壯烈犧牲。當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念英烈,不僅人人戴了三個(gè)月的黑紗,還挑選出了82名優(yōu)秀子弟送到四連。“最后一粒米,拿去做軍糧;最后一尺布,拿去做軍裝;最后一床被,蓋在擔(dān)架上;最后一個(gè)兒子,送到咱隊(duì)伍上”,這就是軍民魚(yú)水情的生動(dòng)寫(xiě)照。探究我軍保持強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的源泉,不難發(fā)現(xiàn),我軍始終代表人民的利益是重要因素。當(dāng)前,社會(huì)上的多元價(jià)值取向和不良風(fēng)氣日益向軍營(yíng)滲透蔓延,不斷沖擊著官兵的宗旨信仰和政治本色,個(gè)別官兵為民負(fù)責(zé)、為民獻(xiàn)身等革命精神有所弱化,是非、美丑、榮辱等基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)迷失錯(cuò)位,不僅損害了部隊(duì)的形象和聲譽(yù),還會(huì)嚴(yán)重削弱我軍戰(zhàn)斗力。俗話(huà)說(shuō),有德者必有追求,無(wú)德者難有底線。在我們?nèi)松砷L(zhǎng)的重要關(guān)口,更應(yīng)保持清醒頭腦,持續(xù)升華思想境界、涵養(yǎng)浩然正氣、塑造高尚品格,永葆革命軍人政治本色,真正走好軍旅人生路。
二、有品德就是要情趣高尚、品行端正
首先我們談一談什么是“品德”。中華民族道德文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),每個(gè)時(shí)期、每類(lèi)群體都有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德體系。習(xí)主席把新一代革命軍人的“有品德”概括為情趣高尚、品行端正,有其特指的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求。
(一)精神追求崇高。崇高的精神追求,是向上向善的動(dòng)力之源,是革命軍人應(yīng)有的道德境界。有的戰(zhàn)友說(shuō),我想入黨、我想當(dāng)個(gè)優(yōu)秀士兵、我想轉(zhuǎn)士官等,這都是一種精神追求。但這些只是個(gè)人追求,不是崇高的精神追求。那什么是崇高的精神追求呢?我的理解,崇高的精神追求最起碼應(yīng)包括三點(diǎn)。一是始終以強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍為責(zé)。習(xí)主席號(hào)召我們:要緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),為實(shí)現(xiàn)黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保證。這是習(xí)主席向全軍將士發(fā)出的政治動(dòng)員令,更應(yīng)成為我們的崇高精神追求。我們都知道,剛剛成立時(shí)的新中國(guó),百?gòu)U待興,一窮二白,還時(shí)常受到世界核武大國(guó)的恐嚇和訛詐。為增加中國(guó)在國(guó)際上的話(huà)語(yǔ)權(quán),確立中國(guó)的國(guó)際地位,一批老一代科學(xué)家克服重重困難,完成了“兩彈一星”的偉大壯舉,涌現(xiàn)出了一大批以強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍為己任的時(shí)代楷模。89歲的核物理學(xué)家、“中國(guó)氫彈之父”于敏,懷揣著強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍的強(qiáng)烈愿望,將自己的一生都默默奉獻(xiàn)給了核武器研發(fā)。由于保密原因,他隱姓埋名近30年,甚至連他的妻子都不知道他所從事的工作,直到1988年才為公眾所知,這是一種怎樣的責(zé)任擔(dān)當(dāng)!我們說(shuō)這種精神追求是高尚的、可敬的,也是革命軍人必須具備的。強(qiáng)軍路上沒(méi)有旁觀者。實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)強(qiáng)軍夢(mèng),我們每名軍人的肩上都有一份沉甸甸的擔(dān)子。群力所舉無(wú)不勝,眾智所為無(wú)不成。我們每名官兵都要把強(qiáng)國(guó)夢(mèng)強(qiáng)軍夢(mèng)作為最高精神追求,自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起我們這一代軍人的歷史責(zé)任。二是始終以人民利益為重。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性時(shí)指出:“無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)?!睘槿嗣穹?wù)始終是我軍的根本宗旨。我軍從誕生之日起就一直實(shí)踐著這一宗旨。長(zhǎng)期以來(lái),無(wú)論是在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代,還是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,我軍為了人民利益不惜犧牲自己的一切,贏得了廣大人民的尊敬、贊揚(yáng)和信賴(lài)。1976年7月28日3時(shí)42分,唐山發(fā)生7.8級(jí)強(qiáng)烈地震,駐守唐山的武警支隊(duì)正處于震中區(qū)內(nèi),在自身傷亡慘重情況下,唐山支隊(duì)廣大官兵憂(yōu)黨之所憂(yōu)、急民之所急,迅速投入這場(chǎng)史無(wú)前例的巨大救援之中。其中一營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)欒德楚帶領(lǐng)小組搶救群眾,當(dāng)路過(guò)家門(mén)口時(shí),他看到妻子已經(jīng)遇難,兩個(gè)孩子嚎啕大哭。在國(guó)難和家難的選擇面前,欒德楚沒(méi)有過(guò)多思考,他把兩個(gè)孩子托給鄰居照管,自己則忍著巨大悲痛投入抗震救災(zāi)。先后搶救群眾300余人。3天后,他才抽空掩埋了愛(ài)人的尸體;46天后,他才給兩個(gè)孩子搭了一個(gè)簡(jiǎn)易棚。為人民服務(wù)不是一句空洞的政治口號(hào),而是一種崇高的精神追求。欒德楚用自己的大愛(ài)義舉再現(xiàn)了這種精神追求的高尚和無(wú)私。三是始終以無(wú)私奉獻(xiàn)為榮。公私分明是基本操守,公而忘私是崇高境界。西藏總隊(duì)原司令員郭毅力,18歲入藏當(dāng)兵,不到10年,原本身體很好的郭毅力就患上了多種高原性疾病。各級(jí)首長(zhǎng)和他的親屬多次建議他入院治療,他次次拒絕。為了兼顧辦公和治療,他常常右手批文,左手輸液。就這樣,在西藏高原整整堅(jiān)守了38年,最后病故在工作崗位上。當(dāng)疲憊的心臟停止跳動(dòng)時(shí),一首用生命奏響中國(guó)軍人無(wú)私奉獻(xiàn)的贊歌響徹神州大地,郭毅力被譽(yù)為“雪域高原上的雄鷹”。我感到,保持崇高的精神追求,就要始終以無(wú)私奉獻(xiàn)為榮、以見(jiàn)利忘義為恥,自覺(jué)把集體利益臵于個(gè)人利益之上,不論得失、不講價(jià)錢(qián)、不計(jì)名利,在平凡崗位上忘我工作、默默奉獻(xiàn)。
(二)人格品德高尚。習(xí)主席在北大座談中指出:“道德之于社會(huì)、之于個(gè)人,都具有基礎(chǔ)性意義,做人做事第一位的就是崇德修身”。我感到,人格品德是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的直接反映,是衡量判斷一個(gè)人善惡好壞的基本標(biāo)準(zhǔn),是革命軍人的立身做人之本。從當(dāng)前社會(huì)發(fā)展情況看,有一些傾向還是必須引起警惕的。這里我出幾個(gè)問(wèn)題請(qǐng)大家回答一下。老人跌倒你扶不扶?——你扶的不是老人是人心;公交車(chē)上見(jiàn)到老人和孕婦你讓不讓?zhuān)俊阕尩牟皇亲皇菒?ài)心;錯(cuò)收了假幣你花不花?——你花的不是假幣是良心;戰(zhàn)友犯錯(cuò)你報(bào)不報(bào)?——你報(bào)的不是小報(bào)告是公心。人格品德包括很多內(nèi)容,但我想最基本的不外乎以下幾點(diǎn):有公心、講誠(chéng)信、常善行、愛(ài)本職、會(huì)團(tuán)結(jié)、懂孝道等。大家看到的圖片是2014年12月7日,燕山大學(xué)生在秦皇島手拉手海中救人的事跡。他們最大的生于1994年,最小的生于1998年,但他們用愛(ài)心成就了當(dāng)代大學(xué)生的人格之美。我們應(yīng)該為燕山大學(xué)的這群同學(xué)們點(diǎn)贊,他們作為90后,接過(guò)了品德的接力棒,傳遞了愛(ài)心的正能量!習(xí)主席指出:“國(guó)與國(guó)交往在于誠(chéng)信為本,人與人交往在于言而有信”。作為革命軍人,培養(yǎng)高尚的人格品德,就要誠(chéng)實(shí)守信,言必信、行必果,說(shuō)的和做的一個(gè)樣、臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣、人前人后一個(gè)樣、領(lǐng)導(dǎo)在與不在一個(gè)樣。
(三)情趣愛(ài)好健康。習(xí)主席《之江新語(yǔ)》中有一篇文章叫《生活情趣非小事》,其中說(shuō)道:“蛻化變質(zhì)往往從生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、生活情趣不健康開(kāi)始”。情趣愛(ài)好是對(duì)人生之樂(lè)的體驗(yàn)感知,反映一個(gè)人的思想境界和道德修養(yǎng)。軍人的情趣愛(ài)好應(yīng)體現(xiàn)以下幾點(diǎn):一是生活艱苦儉樸。我們提倡生活艱苦簡(jiǎn)樸,就是發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約光榮傳統(tǒng),倡導(dǎo)低碳生活、“光盤(pán)行動(dòng)”,拒絕跟風(fēng)消費(fèi)、攀比消費(fèi),抵制享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng),自覺(jué)做到以勤為本、以苦勵(lì)志、以?xún)€修身。作為軍人,我們應(yīng)“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷,恒念物力維艱”。二是交往干凈純潔。晚清名臣曾國(guó)藩,在總結(jié)自己人生經(jīng)驗(yàn)時(shí)深有感慨地說(shuō):“一生之成敗,皆關(guān)乎朋友之賢否,不可不慎也”。他擇友非常嚴(yán)格,交的朋友都是品德高尚、學(xué)識(shí)淵博、胸懷大志的人。他們之間相互激勵(lì),相互促進(jìn),后來(lái)都大有所成。事實(shí)證明,選擇朋友就是選擇命運(yùn)。一個(gè)好朋友,就像一面鏡子,能常提醒、同進(jìn)步;相反,交一個(gè)壞朋友,就等于雪入墨池,雖融為水,其色愈污。莊子說(shuō)過(guò),“君子之交淡若水,小人之交甘若醴”??鬃又v,“道不同,不相為謀”。這就告訴我們,與人交往,要堅(jiān)持原則,把握分寸,擇善而交、擇賢而交。《易經(jīng)》比卦上有句話(huà),“比之匪人,不亦傷乎”。意思是說(shuō),你靠近了不該靠近的人,怎能不受傷害呢?所以軍人的交往,應(yīng)堅(jiān)決抵制庸俗哲學(xué),自覺(jué)凈化社交圈、朋友圈、娛樂(lè)圈。三是個(gè)人愛(ài)好高雅。健康文明的生活?lèi)?ài)好,能夠?qū)σ粋€(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步起到潛移默化的推動(dòng)作用。馬克思喜歡文學(xué)和數(shù)學(xué),特別喜歡背誦莎士比亞的作品;列寧工作之余愛(ài)下國(guó)際象棋,還特別喜歡貝多芬的音樂(lè);毛澤東喜歡文學(xué)和寫(xiě)作,還酷愛(ài)游泳,70高齡還暢游長(zhǎng)江。他們的生活?lèi)?ài)好都是健康和高雅的。然而,需要我們警惕的是,網(wǎng)上一些愛(ài)好錯(cuò)位的例子對(duì)我們的侵蝕不可低估,比如郭美美公然炫耀奢華生活、曬萬(wàn)元高跟鞋、爆51億元存款截圖,后因開(kāi)設(shè)賭場(chǎng)被捕;去年底網(wǎng)絡(luò)“拼酒哥”們,從1斤拼到20斤,把無(wú)知當(dāng)英雄,把生命當(dāng)兒戲。受這些不良風(fēng)氣影響,有的官兵也出現(xiàn)愛(ài)好失常和品味不高的現(xiàn)象。為此我們要要保持高度警惕。不斷提升審美層次,追求高格調(diào)高品位的精神生活,多讀書(shū)、多運(yùn)動(dòng)、多參加健康的文化活動(dòng),自覺(jué)擺脫低級(jí)趣味,做到怡情養(yǎng)志、陶冶情操。
三、按照有品德要求修身立德
“道不可坐論,德不可空談?!逼返虏皇且惶靸商炀湍芘囵B(yǎng)出來(lái)的,也不是可以一勞永逸的。古人講“從善如登”,意思就是修身立德猶如攀登高山,需要長(zhǎng)期艱辛的努力。因此,只有以攀登高峰的決心和毅力,在持之以恒的道德實(shí)踐中教育自我、磨練自我、完善自我,才能始終保持正確的價(jià)值追求、崇高的革命氣節(jié)和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。
(一)學(xué)習(xí)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”,積淀著中華民族最深層的精神追求,蘊(yùn)含著豐富的道德資源,是培育道德情操的良田沃土。我們應(yīng)積極培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣愛(ài)好,主動(dòng)用其倡導(dǎo)的價(jià)值追求、做人準(zhǔn)則、道德精神、君子人格、軍人氣節(jié)等感染激勵(lì)自己,從中受到教益、獲得啟迪,實(shí)現(xiàn)道德水平和道德境界的不斷提升。主要做到三個(gè)轉(zhuǎn)化:一是轉(zhuǎn)化為愛(ài)黨信黨跟黨走的信仰追求。國(guó)有魂則興,軍有魂則強(qiáng)。強(qiáng)軍興軍,既要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的“國(guó)魂”,又要結(jié)合弘揚(yáng)時(shí)代精神鑄牢聽(tīng)黨指揮的“軍魂”。我們要在學(xué)習(xí)傳承的基礎(chǔ)上,將傳統(tǒng)文化中“安邦保民”“精忠報(bào)國(guó)”的忠貞思想,“鞠躬盡瘁、死而后已”的奉獻(xiàn)精神,“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的價(jià)值取向,賦予嶄新的時(shí)代內(nèi)涵,使傳統(tǒng)文化孕育的大忠大愛(ài)大仁大義的感情基礎(chǔ)與“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨意識(shí)高度一致起來(lái),切實(shí)鑄牢聽(tīng)黨指揮這個(gè)強(qiáng)軍之魂。二是轉(zhuǎn)化為英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神。我們要從傳統(tǒng)文化中“剛健有為、自強(qiáng)不息”“堅(jiān)韌不拔、勇于擔(dān)當(dāng)”的精神特質(zhì),從“愚公移山”“聞雞起舞”到“醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的吃苦精神,不斷磨煉我們的戰(zhàn)斗意志、砥礪打仗作風(fēng),提高遇險(xiǎn)不驚的應(yīng)變能力、遇強(qiáng)不懼的承受能力、遇惑不亂的防護(hù)能力、遇難不餒的抗挫能力。三是轉(zhuǎn)化為紀(jì)律嚴(yán)明的優(yōu)良作風(fēng)。習(xí)主席深刻指出:“古往今來(lái),作風(fēng)優(yōu)良才能塑造英雄部隊(duì),作風(fēng)松散可以搞垮常勝之師?!睔v史上,霍去病孤軍千里擊斬匈奴、岳家軍威名令金軍聞風(fēng)喪膽,無(wú)不是因?yàn)樗麄冎诬姀膰?yán)、作風(fēng)優(yōu)良。如今,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放大潮中,面對(duì)社會(huì)不良風(fēng)氣的侵蝕滲透,我們必須始終保持我軍的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng),堅(jiān)守革命軍人特有的氣節(jié)操守,為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”“強(qiáng)軍夢(mèng)”貢獻(xiàn)力量。
(二)自覺(jué)培育踐行核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀是社會(huì)的共同思想道德基礎(chǔ)。價(jià)值觀的形成不是自發(fā)的,而是長(zhǎng)期培育實(shí)踐的結(jié)果。軍人要做到有品德,就要大力弘揚(yáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,持續(xù)培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀。具體應(yīng)做到以下四點(diǎn):一是增進(jìn)情感認(rèn)同。去年,國(guó)家確立了每年9月30日為烈士紀(jì)念日。課件上這是矗立在天安門(mén)的人民英雄紀(jì)念碑,毛澤東同志題詞“人民英雄永垂不朽”,雖然他們的名字無(wú)人知曉,但他們的功績(jī)與世長(zhǎng)存!我們?cè)谙蛳攘覀冎戮吹耐瑫r(shí),也自覺(jué)把核心價(jià)值觀融入到了強(qiáng)軍實(shí)踐上來(lái)。作為革命軍人,增進(jìn)對(duì)核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同,就要在提高思想認(rèn)識(shí)中增進(jìn)認(rèn)同,在深化傳統(tǒng)教育中增進(jìn)認(rèn)同,在深學(xué)先進(jìn)典型中增進(jìn)認(rèn)同,在感受社會(huì)文化氛圍中增進(jìn)認(rèn)同。二是學(xué)好基本理論。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)主席關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系列要求,牢固確立核心價(jià)值觀在培育有品德革命軍人中的統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)地位。金一南教授我們都很熟悉,他只有初中學(xué)歷,先后當(dāng)過(guò)學(xué)徒工、學(xué)過(guò)小技工、干過(guò)技術(shù)員、任過(guò)圖書(shū)管理員,在每個(gè)小崗位上,他都勤于學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐,后來(lái)成為了我軍著名的國(guó)家安全戰(zhàn)略專(zhuān)家,他對(duì)一些問(wèn)題的深邃思考和獨(dú)到見(jiàn)解讓人羨慕,其中撰寫(xiě)的《苦難輝煌》還被列入全軍中高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的必讀書(shū)目,可以說(shuō)為我們學(xué)習(xí)理論樹(shù)立了很好的標(biāo)桿。三是本職崗位踐行?!爸袊?guó)武警十大忠誠(chéng)衛(wèi)士”西西瑪,入伍時(shí)文化基礎(chǔ)比較差,什么都不懂。但是他在連隊(duì)干部的鼓勵(lì)下,牢記核心價(jià)值觀要求,不僅自身素質(zhì)得到全面發(fā)展,還被保送入學(xué)。他在日記中寫(xiě)到:“我感受到了核心價(jià)值觀蘊(yùn)含的豐富精神營(yíng)養(yǎng),每掌握一個(gè)理論觀點(diǎn),心靈就多一份滋養(yǎng),思想就得到一次升華?!蔽覀兂Uf(shuō),知易行難。培育核心價(jià)值觀貴在自覺(jué)踐行,我們要像西西瑪那樣,把核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行,引導(dǎo)官兵在本職崗位上爭(zhēng)當(dāng)訓(xùn)練標(biāo)兵、崗位能手、技術(shù)尖子,從思想、斗志、技能、作風(fēng)等方面進(jìn)行全面磨礪,不斷激發(fā)增強(qiáng)愛(ài)軍習(xí)武、精武強(qiáng)能的熱情和動(dòng)力。
(三)模范遵守基本道德規(guī)范。我們一定要認(rèn)識(shí)到,軍人的品德不是個(gè)人的事。走出大門(mén),我們只有一個(gè)名字,叫“軍人”,他代表的就是一個(gè)群體。應(yīng)該說(shuō),在人民群眾心目中,軍人無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái),都是道德建設(shè)上的先鋒楷模。如果有人問(wèn)路,那么一群人中,他肯定會(huì)問(wèn)穿軍裝的那個(gè)人,因?yàn)檐娧b體現(xiàn)的是道德,傳遞的是信任。可見(jiàn),人民群眾始終在用先進(jìn)的道德標(biāo)準(zhǔn)審視和衡量軍人,我們不能繼續(xù)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚,能不能依舊得到廣泛認(rèn)可,這是個(gè)很大的考驗(yàn)。一是自覺(jué)維護(hù)社會(huì)公德。從郭明義、楊善洲到“最美司機(jī)”“最美媽媽”“最美教師”,都是以誠(chéng)待人、踏實(shí)做事,樹(shù)起了社會(huì)公德的旗臶。作為軍人,更應(yīng)模范踐行社會(huì)主義榮辱觀,遵守公民基本道德規(guī)范,踐行“文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”的社會(huì)公德,在維護(hù)社會(huì)公德中走在前列。2013年的3月1日,武警廣東總隊(duì)廣州支隊(duì)船艇大隊(duì)副政治教導(dǎo)員鄭益龍用14秒奔跑了21步,用他人生中最后一躍,挽救了另一個(gè)生命。鄭益龍走了,但他的名字永遠(yuǎn)銘記人民心中,他用生命進(jìn)一步擦亮了軍人名片。二是自覺(jué)恪守軍人職業(yè)道德。革命有分工,崗位各不同;崗位千千萬(wàn),使命一條線。在部隊(duì)無(wú)論從事什么工作,只要有所貢獻(xiàn),就是在踐行核心價(jià)值觀。有些崗位盡管很乏味,也要有人干;有些工作明知有危險(xiǎn),也要有人做。作為軍人,我們要像雷鋒同志說(shuō)的那樣:“革命需要我去燒炭,我就做張思德;革命需要我去炸碉堡,我就做董存瑞?!眻?jiān)持個(gè)人選擇服從組織安排,個(gè)人志趣服從崗位需要,自覺(jué)做到干一行、愛(ài)一行。三是自覺(jué)踐行家庭美德??鬃釉唬骸胺蛐?,德之本也,教之所由生也?!笨梢?jiàn),在古人心中孝是一個(gè)人道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。去年春節(jié),中央電視臺(tái)舉辦了“家風(fēng)是什么”調(diào)查活動(dòng),呼吁重視家風(fēng)培育,在全社會(huì)引起強(qiáng)烈反響。在當(dāng)代,孝老愛(ài)親思想已成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。提倡孝老愛(ài)親,培養(yǎng)人們的孝心、愛(ài)心,可以讓人們養(yǎng)成孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、敬老助老的良好品質(zhì),更能促進(jìn)家庭和諧。古語(yǔ)講:百善孝當(dāng)頭。我們要學(xué)習(xí)孝老愛(ài)親、血脈相依的至美真情,常懷感恩之心、敬愛(ài)之情,將心比心、推己及人,誠(chéng)心誠(chéng)意的回報(bào)父母的養(yǎng)育恩、妻子的相愛(ài)之恩,形成人之親、家之親、國(guó)之親。四是自覺(jué)錘煉個(gè)人品德。北宋哲學(xué)家程頤說(shuō)過(guò):人無(wú)忠信,不可立于世。作為武警官兵,錘煉個(gè)人品德,就要做到無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展,忠誠(chéng)于黨、永葆本色的信念始終不渝;無(wú)論形勢(shì)如何變化,拼搏進(jìn)取、真抓實(shí)干的理念始終不變;無(wú)論條件如何改善,艱苦創(chuàng)業(yè)、勤儉建隊(duì)的精神始終不丟;無(wú)論任務(wù)如何轉(zhuǎn)變,崇尚榮譽(yù)、奮進(jìn)爭(zhēng)先的追求始終不移,在打掃好每次衛(wèi)生、站好每班崗、完成每次訓(xùn)練等小事中培育良好品德。
最后以八句話(huà)結(jié)束今天的授課,也以此與大家共勉:
情趣高雅不放縱;擇善而交不庸俗。愛(ài)崗敬業(yè)不懈??;無(wú)私奉獻(xiàn)不失節(jié)。知恩圖報(bào)不忘義;珍惜家庭不出格。抵制誘惑不迷失;慎獨(dú)慎微不放松。
第四篇:做一名道德高尚的革命軍人0809
當(dāng)代革命軍人必須加強(qiáng)道德修養(yǎng)
近期,省軍區(qū)通報(bào)了兩起事故案件。一個(gè)是預(yù)備役炮兵旅政治部原主任黃學(xué)民一氧化碳中毒事故,另一個(gè)是預(yù)備役步兵師工兵團(tuán)原運(yùn)輸油料股股長(zhǎng)房廣勝殺人案件。兩人都是由于與異性之間的不正常交往,最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生,葬送了個(gè)人美好的前程,損害了軍人的形象。剖析兩起事故,其根源是不注重個(gè)人的品行修養(yǎng),是道德的缺失。那么,從中我們能吸取什么教訓(xùn)呢?那就是必須加強(qiáng)革命軍人的道德修養(yǎng)。今天我就和大家共同探討一下這個(gè)問(wèn)題。
第一、講一講什么是軍人的道德修養(yǎng)
在學(xué)習(xí)軍人道德修養(yǎng)之前,我們先來(lái)了解一下 “道德”和“修養(yǎng)”的含義。所謂“道德”,就是做人的規(guī)矩,它是用來(lái)調(diào)整人與人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行為規(guī)范。它貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)方面,如社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德等?!靶摒B(yǎng)”是一個(gè)合成詞?!靶蕖钡囊馑际切蘩怼⒄?;“養(yǎng)”的意思是培育、培養(yǎng)。修養(yǎng)主要是指人們?cè)谡危赖?,學(xué)識(shí),技藝等方面自覺(jué)進(jìn)行的學(xué)習(xí),磨練,涵養(yǎng)的功夫,以及經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力達(dá)到的某種能力和素質(zhì)。
我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的道德,信奉的是五常,即為“仁、義、禮、智、信”,仁者,仁義也。指在與他人相處時(shí),能做到融洽和諧,即為仁。義者,人字出頭,加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭,幫人一把,即為義。禮者,示人以曲也。己彎腰則人高,對(duì)他人即為有禮。因此敬人即為禮。智者,知道日常的東西,把平時(shí)生活中的東西琢磨透了,就叫智。信者,人言也。言無(wú)反復(fù)、誠(chéng)實(shí)不欺即為信。
-1- 軍人的道德修養(yǎng)有別于一般群眾。我們?cè)诘赖滦摒B(yǎng)前面加上軍人兩字,就有了特定的含義和特殊的要求。軍人道德修養(yǎng)是指軍人按照一定的道德原則和道德規(guī)范,進(jìn)行自我教育和自我改造,從而形成軍人應(yīng)有的道德情操,達(dá)到更高的道德境界的活動(dòng)?!盾娙说赖乱?guī)范》明確了軍人要以“聽(tīng)黨指揮、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、愛(ài)軍習(xí)武、尊干愛(ài)兵、嚴(yán)守紀(jì)律、堅(jiān)守氣節(jié)、艱苦奮斗和文明禮貌”為講道德的基本要素。
加強(qiáng)軍人道德修養(yǎng)包含兩方面意思:一方面,是運(yùn)用正確的道德原則,清除頭腦中不正確的道德觀念;另一方面呢,是履行自己接受的道德原則,把正確的道德觀念變成自覺(jué)的道德行為,并在實(shí)踐中不斷總結(jié)提高。那么,軍人道德修養(yǎng)要求我們遵循哪些基本道德呢?一是要遵守與公民身份相適應(yīng)的社會(huì)公德。在我國(guó),社會(huì)公德主要表現(xiàn)為愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)和敬業(yè)奉獻(xiàn)。二是要遵守與人民軍隊(duì)先進(jìn)性要求相適應(yīng)的共產(chǎn)主義道德。主要表現(xiàn)在為了人民的利益和幸福,為了共產(chǎn)主義理想,奮力開(kāi)拓,公而忘私,勇于獻(xiàn)身,必要時(shí)不惜犧牲自己的生命。三是要嚴(yán)守與軍人的特殊使命相適應(yīng)的職業(yè)道德。它集中體現(xiàn)在《軍人誓詞》中,是每名軍人都必須遵守和履行的行為準(zhǔn)則。以上我們了解了軍人道德修養(yǎng)的概念、內(nèi)涵和要求,下面我們來(lái)學(xué)習(xí)一下為什么要加強(qiáng)軍人道德修養(yǎng)。
第二、講一講加強(qiáng)革命軍人道德修養(yǎng)的重要性
講這個(gè)問(wèn)題之前先給大家講個(gè)笑話(huà):有個(gè)青年人要去肛腸醫(yī)院,由于不識(shí)路,就問(wèn)路邊的一位老大爺:“哎,我說(shuō)老頭,這個(gè)他媽的去肛腸醫(yī)院怎么走???”老大爺抬頭看了看說(shuō)道:“一直向前過(guò)了橋
-2- 然后向右一拐就是了。”小青年走了。這時(shí)候旁邊人問(wèn)老大爺:“您剛才說(shuō)的不是口腔醫(yī)院?jiǎn)??”老大爺笑道:“他這種人無(wú)禮無(wú)德,就應(yīng)該先治口腔再治肛門(mén)?!边@雖是個(gè)笑話(huà),但也說(shuō)明了道德修養(yǎng)的重要性。
軍人來(lái)自于社會(huì),軍營(yíng)存在于社會(huì)當(dāng)中,特別是我們預(yù)備役官兵,平時(shí)為民,戰(zhàn)時(shí)為兵,平時(shí)工作生活都在社會(huì)當(dāng)中,絕大部分時(shí)間都分散在工廠車(chē)間,接受部隊(duì)集中教育少,道德觀念受社會(huì)不良風(fēng)氣影響嚴(yán)重。因此,我們必須加強(qiáng)思想道德教育,樹(shù)立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀。
第一,加強(qiáng)道德修養(yǎng)是增強(qiáng)部隊(duì)凝聚力、提高戰(zhàn)斗力的迫切需要。軍人的道德修養(yǎng)是我軍具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的重要因素。革命軍人不僅要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng),過(guò)硬的軍事素質(zhì),還應(yīng)該自覺(jué)規(guī)范自己的言行,不斷的加強(qiáng)道德修養(yǎng)。回顧我軍的戰(zhàn)斗歷程,我軍之所以能不斷地從勝利走向勝利,就是因?yàn)閺V大官兵能夠明確認(rèn)識(shí)到自己是為人民利益而戰(zhàn),為了民族的解放、人民的幸福而犧牲這最高的道德準(zhǔn)則。在和平建設(shè)時(shí)期,我們軍人能在無(wú)情的地震,泛濫的洪水,燃燒的山火,呼嘯的臺(tái)風(fēng)給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成威脅時(shí),奮不顧身,挺身而出,也是因?yàn)槲覀兩钌疃谩皣?guó)家和人民的利益高于一切”的道德要求。相信大家對(duì)這張“英雄探妻”的照片并不陌生,照片的主人公張良善是一名普通而又偉大的西藏汽車(chē)兵,因?yàn)榉瞰I(xiàn),他舍棄了可貴的親情;因?yàn)榉瞰I(xiàn),他失去了自己的愛(ài)妻;但也同樣因?yàn)榉瞰I(xiàn),他成為了引領(lǐng)道德修養(yǎng)的風(fēng)向標(biāo),成為了全國(guó)道德模范。還有見(jiàn)義勇為的徐洪剛,為人民利益縱身一躍的孟祥斌、邰忠利。累死在抗洪一線,把“婚禮變?cè)岫Y”的英雄武文斌,他們都在用生命詮釋著軍人的道德???/p>
-3- 以說(shuō),良好的道德修養(yǎng)是戰(zhàn)斗力生成的重要力量源泉。很難想象,一個(gè)不講武德的軍隊(duì)怎么能夠打勝仗,一個(gè)缺乏道德修養(yǎng)的士兵又怎么能夠在生死考驗(yàn)面前舍生取義。
第二,加強(qiáng)道德修養(yǎng)是革命軍人健康成長(zhǎng)的需要。在現(xiàn)實(shí)生活中,為什么一些同期入伍的戰(zhàn)士,在出身、經(jīng)歷、所處環(huán)境和所受教育都大體相同的情況下,有的道德高尚,工作勤勤墾墾,不斷進(jìn)步;有的道德低下,甚至因道德敗壞而受到處罰?究其原因,就在于是否注意加強(qiáng)道德修養(yǎng)。加強(qiáng)道德修養(yǎng),對(duì)每一個(gè)戰(zhàn)士提高道德覺(jué)悟,保證廣大戰(zhàn)士沿著正確的人生航向成長(zhǎng)進(jìn)步具有重要意義。毛澤東同志說(shuō):人的正確思想不是從天上掉下來(lái)的,也不是頭腦里固有的,而是在革命實(shí)踐中逐步形成的。道德也是這樣,任何人行為的善惡,品質(zhì)的優(yōu)劣,既不是從天上掉下來(lái),也不會(huì)與生來(lái),而是在一定的社會(huì)關(guān)系和環(huán)境影響下逐步形成的。我團(tuán)三營(yíng)二連預(yù)任副連長(zhǎng)李偉東,2000年退伍后編入我團(tuán)以來(lái),從沒(méi)有因?yàn)閭€(gè)人的事情影響部隊(duì)訓(xùn)練,也從沒(méi)有因?yàn)閰⒓硬筷?duì)訓(xùn)練而影響個(gè)人的工作。2010年,他妻子懷孕無(wú)人照顧,岳父也重病在床,但部隊(duì)要完成兩級(jí)軍區(qū)賦予團(tuán)按綱施訓(xùn)和夜訓(xùn)試點(diǎn)任務(wù)。他安撫好妻子后,就投入到了緊張的訓(xùn)練之中,一訓(xùn)就是85天,直到部隊(duì)圓滿(mǎn)完成試點(diǎn)任務(wù)他才收拾行囊,匆匆趕回了家。因?yàn)楣ぷ魍怀?,他被從?chē)間工人提拔到武裝部干事,1次被沈陽(yáng)軍區(qū)、2次被省軍區(qū)、3次被師評(píng)為優(yōu)秀“四會(huì)”教練員,3次被師評(píng)為優(yōu)秀預(yù)備役軍官,7次被單位評(píng)為先進(jìn)工作者。
第三,加強(qiáng)道德修養(yǎng)是革命軍人抵制和克服腐朽思想侵蝕的需要。當(dāng)
-4- 前,我軍出現(xiàn)的許多貪污腐敗等問(wèn)題,究其根源都是從思想道德滑坡開(kāi)始的:請(qǐng)看兩段視頻(原海軍副司令員王守業(yè)的懺悔視頻30秒)(潘松濤視頻30秒),他們二人都曾經(jīng)是在本職崗位上干出成績(jī)的人。但他們道德蛻變,生活腐化,最終走向了犯罪的深淵。懺悔錄中,他們也提到鑄成今天的大錯(cuò)是從不注重生活小節(jié)開(kāi)始的。我們身邊有少部分戰(zhàn)士,把道德修養(yǎng)看成是小事,從不檢點(diǎn)自己的行為。經(jīng)常是大錯(cuò)不犯,小錯(cuò)不斷,與駐地女青年拉拉扯扯,還吹噓自己有本事。還有的沉溺于網(wǎng)上聊天,QQ號(hào)上留有很多女性網(wǎng)友號(hào)碼,手機(jī)短信里經(jīng)常出現(xiàn)灰色甚至黃色的段子。有類(lèi)似情況的同志都需要提高警惕了。我們只有自覺(jué)按照軍人道德規(guī)范對(duì)照和檢查自己言行,才能做一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人,一個(gè)能夠完成新時(shí)期新階段我軍歷史使命的革命軍人。
常言說(shuō):玉不琢,不成器。一個(gè)人的良好道德品質(zhì)不是先天就有的,而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期鍛煉和自我改造而形成的。那么我們應(yīng)該怎樣加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)呢?這就是我們本節(jié)課要講的最后一個(gè)問(wèn)題。
第三、講一講當(dāng)代革命軍人怎樣加強(qiáng)道德修養(yǎng)
請(qǐng)大家看一下這張照片,有哪名同志能來(lái)回答一下照片的主人公是誰(shuí)?對(duì),他就是郭明義。那么我想請(qǐng)問(wèn)大家另外一個(gè)問(wèn)題,大家是因?yàn)槭裁从涀〉倪@個(gè)名字?好,剛才有的同志提到了他獲得了軍區(qū)頒發(fā)的“金質(zhì)學(xué)雷鋒榮譽(yù)章”,是“新時(shí)期雷鋒傳人”,也有的說(shuō)他是新時(shí)期的道德模范,回答的都很正確。其實(shí)郭明義和大家一樣也是我們預(yù)備役大家庭中的普通一員,他是遼寧省軍區(qū)鞍山軍分區(qū)預(yù)備役通信團(tuán)的一名預(yù)任軍官。走近郭
-5- 明義,我們會(huì)被他的事跡所深深震撼,30年的堅(jiān)持,140張匯款單,180名復(fù)學(xué)兒童,55次義務(wù)獻(xiàn)血。僅2006年以來(lái),他累計(jì)獻(xiàn)血量就相當(dāng)于15萬(wàn)毫升,7次發(fā)起無(wú)償獻(xiàn)血、8次發(fā)起捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞的倡議。他始終以雷鋒同志為榜樣,沿著雷鋒的足跡不斷的成長(zhǎng)進(jìn)步著,成為了國(guó)人皆知的道德模范。那么我們應(yīng)當(dāng)怎樣加強(qiáng)道德修養(yǎng),做一名像郭明義那樣的當(dāng)代革命軍人呢?具體來(lái)講要做到以下三點(diǎn):
一要勤于學(xué)習(xí)。正確的道德觀念源于理論的熏陶,源于科學(xué)文化知識(shí)的滋養(yǎng)。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō):“知識(shí)即美德”。孔子要求他的學(xué)生說(shuō)“不學(xué)禮,無(wú)以立”。軍人道德修養(yǎng)是軍人自覺(jué)的、理智的活動(dòng),要避免這種活動(dòng)的盲目性,就必須勤奮刻苦地學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論,樹(shù)立科學(xué)的世界觀和方法論,自覺(jué)用共產(chǎn)主義道德和革命軍人道德準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范自己的言行。明朝的政治家于謙寫(xiě)過(guò)一首《石灰吟》:“千錘萬(wàn)鑿出深山,烈火焚燒只等閑,粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”,他以石灰自喻,表達(dá)自己要經(jīng)過(guò)千錘百煉達(dá)到“清白”的道德境界。新一代青年士兵的楷模向南林,當(dāng)戰(zhàn)士期間先后學(xué)習(xí)了40多本理論書(shū)籍,記下了30多萬(wàn)字的讀書(shū)筆記和學(xué)習(xí)感言,在執(zhí)著追求真理中堅(jiān)定了理想信念,校正了人生航向。我?guī)煾刹靠崎L(zhǎng)鄒乃新多年來(lái)努力學(xué)習(xí)政治理論,扎實(shí)鉆研本職業(yè)務(wù),踏實(shí)干好每項(xiàng)工作,在本職崗位和比武競(jìng)賽中成績(jī)突出,被沈陽(yáng)軍區(qū)授予軍中良劍,鄒科長(zhǎng)是現(xiàn)預(yù)任官兵的杰出代表,是我們學(xué)習(xí)的榜樣。正如列寧同志所說(shuō):“只有用人類(lèi)創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來(lái)豐富自己的頭腦,才能成為共產(chǎn)主義者?!?/p>
二要兼聽(tīng)內(nèi)省。“身是菩提樹(shù),心如明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使有塵?!?。
-6- 這是佛教教經(jīng)中的一句禪語(yǔ),它教導(dǎo)人們要經(jīng)常消除思想上的污點(diǎn),檢點(diǎn)自己的行為。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士魯迅,以他那種無(wú)情面解剖自己的精神,被毛澤東同志稱(chēng)作中國(guó)的第一圣人。周恩來(lái)同志更是以“有錯(cuò)誤要逢人便講”的自我批評(píng)精神,贏得了全黨和全軍的深深?lèi)?ài)戴。陳毅同志一生光明磊落,肝膽照人,他經(jīng)常用自己在參加革命初期因缺乏經(jīng)驗(yàn)而走過(guò)的一段彎路來(lái)教育干部。遇到工作上的失誤和戰(zhàn)斗的失利,他總是主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任,嚴(yán)肅認(rèn)真地進(jìn)行自我批評(píng),從不抱怨部屬和同事。他在六十三歲生日時(shí),寫(xiě)下了這樣感人肺腑的詩(shī)句:中夜嘗自省,悔愧難自文。還是鼓勇氣,改正再前行。靈魂之深處,自掘才可能。這應(yīng)當(dāng)成為我們加強(qiáng)道德修養(yǎng)的座右銘。
三要做到“慎獨(dú)”?!吧鳘?dú)”是孔子最推崇的修身方法,也是道德修養(yǎng)的最高境界,指的是在一個(gè)人獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候,也能夠謹(jǐn)慎自覺(jué)地按照一定的道德規(guī)范約束自己,不做不道德的事。我們預(yù)備役官兵生活在社會(huì)和軍營(yíng)之中,除了集體活動(dòng)之外,還有許多單獨(dú)活動(dòng)和執(zhí)行任務(wù)的機(jī)會(huì)。強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自我管束,努力做到“慎獨(dú)”,是非常必要的。有的人存在一種僥幸心理,干壞事時(shí)認(rèn)為“反正別人看不見(jiàn)”,“干一次就不干了”,結(jié)果釀成終身遺恨。有的人則認(rèn)為“小事一樁,影響不大”,做人處事毫不檢點(diǎn),結(jié)果因一點(diǎn)小事?lián)p害了自己的道德形象。總結(jié)他們的教訓(xùn),就是因?yàn)槿狈?yán)格的自我管束和“慎獨(dú)”的道德修養(yǎng)。因此,我們應(yīng)該從節(jié)約一粒米、節(jié)省一度電、隨手關(guān)門(mén)這樣的生活“小事”做起,毫不原諒自己的“小毛病”,從一言一行上嚴(yán)格管束自己,做到在別人看不到的時(shí)候,也能十分謹(jǐn)慎;在別人聽(tīng)不到的時(shí)候,也能十分警惕,在任何情況下都不做有損于人
-7- 民軍隊(duì)形象的事。正如劉備告誡后人那樣:“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”。
新時(shí)期,我們踐行忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài)人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀,就是在學(xué)習(xí)、工作、生活中樹(shù)起了一面道德的旗幟。立身作人、干好本職,只要我們真正常修為人之德,就能自覺(jué)追求真、善、美,痛斥假、惡、丑,就能自覺(jué)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良風(fēng)尚,抵制不良行為,潛心做無(wú)愧于心的好人、道德高尚的當(dāng)代革命軍人。
本節(jié)課的內(nèi)容就上到這里,最后留一道討論思考題: 如何結(jié)合自身實(shí)踐,做一個(gè)講道德的當(dāng)代革命軍人? 授課完畢,不足之處,請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)同志們批評(píng)指正!
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第五篇:做“有血性”新一代革命軍人
第四講
【教育目的】通過(guò)本內(nèi)容的學(xué)習(xí),使廣大官兵懂得做“有血性”新一代革命軍人的內(nèi)在要求和重要意義,客觀分析當(dāng)前部分官兵缺乏“血性”的主要表現(xiàn)及危害,掌握激發(fā)“血性”的途徑和方法,保持部隊(duì)旺盛不衰戰(zhàn)斗精神。
【教育重點(diǎn)】(1)做“有血性”新一代革命軍人的重要意義;(2)激發(fā)“血性”,保持部隊(duì)旺盛不衰的戰(zhàn)斗精神。
一個(gè)國(guó)家、民族要生存發(fā)展,不可沒(méi)有雄風(fēng)銳氣;一支軍隊(duì)要打勝仗,不能沒(méi)有鐵骨血性。習(xí)主席主持軍委工作以來(lái),多次強(qiáng)調(diào)指出:和平時(shí)期,決不能把兵帶嬌氣了,威武之師還得威武,軍人還得有血性。必須加強(qiáng)戰(zhàn)斗精神培育,教育引導(dǎo)廣大官兵大力發(fā)揚(yáng)我軍大無(wú)畏的英雄氣概和英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng),保持旺盛革命熱情和高昂戰(zhàn)斗意志。三軍統(tǒng)帥的告誡,普通百姓的關(guān)切,指向同一個(gè)時(shí)代課題:革命軍人要有血性,時(shí)刻準(zhǔn)備為祖國(guó)和人民去戰(zhàn)斗。“有血性”就是英勇頑強(qiáng)、不怕?tīng)奚?,是?zhàn)斗精神最直接最鮮明的標(biāo)志和革命英雄主義的生動(dòng)體現(xiàn)。沒(méi)有血性的人不配做軍人,沒(méi)有血性的軍隊(duì)注定要打敗仗,這是歷史的昭示,也是現(xiàn)實(shí)的警告,我們不可不察!
一、做“有血性”新一代革命軍人的重要意義
(一)“有血性”是部隊(duì)克敵制勝的重要因素
兩軍對(duì)壘,鹿死誰(shuí)手,不僅是武器裝備等物質(zhì)因素的抗衡,也是軍人意志、毅力等戰(zhàn)斗精神的較量。我國(guó)古代兵法云:“夫戰(zhàn),勇氣也”。德國(guó)著名的軍事理論家克勞塞維茨指出:戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿(mǎn)危險(xiǎn)的領(lǐng)域,因此勇氣是軍人應(yīng)該具備的首要品質(zhì)。勇敢,不怕死,是軍人最基本的素質(zhì),是士兵的第一美德。事到萬(wàn)難須放膽,狹路相逢勇者勝。兩軍對(duì)陣,勝利的天平總是傾向于英勇作戰(zhàn)的一方。戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐也莫不證明了這一點(diǎn)。
1950年12月,在朝鮮北部的長(zhǎng)津湖戰(zhàn)場(chǎng)上,美國(guó)陸戰(zhàn)一師的士兵們看見(jiàn)了如同幻象的景象,在零下30多度的氣溫下,一群光著腳的中國(guó)士兵踩著厚厚的積雪向他們猛撲過(guò)來(lái),他們根本無(wú)法想象,在冰雪中潛伏了幾天幾夜之后,這些已經(jīng)斷了給養(yǎng)的中國(guó)軍人是如何生存下來(lái)的,面對(duì)比槍彈更加致命的精神打擊,聯(lián)合國(guó)軍徹底崩潰了,麥克阿瑟下達(dá)了全線撤退的命令,盡管他在前幾天才剛剛發(fā)布全面進(jìn)攻鴨綠江的圣誕節(jié)攻勢(shì)。在水門(mén)橋的高地上,美國(guó)的偵察兵看到了令他們一輩子都無(wú)法忘記的景象:志愿軍九兵團(tuán)一個(gè)連的官兵呈戰(zhàn)斗隊(duì)形散開(kāi),臥倒在雪地里,人人都是手持武器的姿態(tài)注視著前方,沒(méi)有一個(gè)人向后,全部?jī)鏊涝谏筋^上,全部化作了晶瑩的冰雕,??在凍死的戰(zhàn)士中,有一位上海的戰(zhàn)士宋阿毛,在他上衣兜里的紙片上發(fā)現(xiàn)了這樣一首絕筆詩(shī):我愛(ài)親人和祖國(guó),更愛(ài)我的榮譽(yù),我是一名光榮 的志愿軍戰(zhàn)士,冰雪啊,我絕不屈服于你,哪怕是凍死,我也要高傲地聳立在我的陣地上!
縱觀世界戰(zhàn)史,也只有中國(guó),也只有中國(guó)的軍人才有這樣的戰(zhàn)斗精神。當(dāng)白雪覆蓋了碧血,當(dāng)歲月吹散了硝煙,志愿軍九兵團(tuán)將士冒著冰雪和嚴(yán)寒,在荒山野嶺中與世界上軍事實(shí)力最強(qiáng)大的部隊(duì)、與美軍最精銳的陸戰(zhàn)第一師慘烈廝殺,用熱血和生命捍衛(wèi)了中國(guó)軍人的尊嚴(yán)。
那些先輩們用自己的血性斗志,書(shū)寫(xiě)了屬于中國(guó)軍人特有的氣質(zhì)和豪情。在當(dāng)今的和平年代,邊防官兵們?cè)跊](méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上依然延續(xù)著中國(guó)軍人的優(yōu)秀基因,面對(duì)人民的生命財(cái)產(chǎn)安全受到威脅的時(shí)候,用不怕?tīng)奚氖姑鼡?dān)當(dāng)生動(dòng)地詮釋著新時(shí)代邊防軍人的血性。
美麗的三亞大東海,沙灘平坦細(xì)軟,風(fēng)景宜人,來(lái)自祖國(guó)各地的游客暢游于碧波之間,沐浴著柔和的陽(yáng)光。然而,風(fēng)光與兇險(xiǎn)并存,復(fù)雜的海況導(dǎo)致溺水事件頻頻發(fā)生。十大邊防衛(wèi)士三亞支隊(duì)安游邊防派出所所長(zhǎng)許小東在自己從警的十余年里,冒著生命危險(xiǎn)從這里救起各類(lèi)溺水人員300余人。救生工作雖然沒(méi)有像偵查破案一樣與犯罪嫌疑人面對(duì)面的拼殺,也沒(méi)有禁毒緝私一樣有著刀光劍影、血雨腥風(fēng)。但是當(dāng)他一次又一次冒著同樣死亡的威脅,從死神的手中奪回一條又一條鮮活的生命時(shí),他那種平凡中卻迸射出人性最璀璨的光芒,展現(xiàn)了邊防軍人最有血性的擔(dān)當(dāng)。
(二)“有血性”是克服和平積習(xí)的現(xiàn)實(shí)需要
長(zhǎng)期的和平環(huán)境,容易使官兵患上“和平病”、“軟骨癥”,缺乏危機(jī)意識(shí)、憂(yōu)患意識(shí)和使命意識(shí),少部分同志對(duì)和平環(huán)境下還要不要強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)斗精神存有一定的模糊認(rèn)識(shí)。然而,歷史一再告訴我們,一支平素慕于虛榮而荒于訓(xùn)練、精于應(yīng)付而疏于戰(zhàn)備的軍隊(duì),一支無(wú)危機(jī)感無(wú)緊迫感的軍隊(duì),一支沒(méi)有軍人枕戈待旦的軍隊(duì),兵力再多、裝備再好,也無(wú)有不敗。
人民解放軍中有一位戰(zhàn)爭(zhēng)年代打出傳奇色彩的名將粟裕。人們皆知其輝煌戰(zhàn)績(jī),卻鮮知他為勝利付出的心血。他終生不會(huì)打牌下棋,不會(huì)喝酒跳舞,一輩子最大的愛(ài)好就是觀地形、看地圖。勝利了,進(jìn)城了,在繁華的大街上別人逛商店看商品,他卻琢磨這個(gè)街區(qū)怎樣攻占,那個(gè)要點(diǎn)如何固守。和平生活持續(xù)幾十年,每晚就寢前他都將衣服鞋襪仔細(xì)放好,一旦有事可隨手摸到;晚年生命垂危之時(shí)要靠別人幫助穿衣服了,他還一定要按照軍人的要求,把襯衣、毛衣整整齊齊扎進(jìn)褲腰。
我們邊防部隊(duì)中有一位為完成任務(wù)時(shí)刻準(zhǔn)備,為部隊(duì)發(fā)展殫精竭慮的模范帶兵人,他就是被譽(yù)為鐵拳先鋒的帶兵模范海南總隊(duì)樂(lè)東支隊(duì)機(jī)動(dòng)中隊(duì)中隊(duì)長(zhǎng)呂維海。他用自身的模范表率和言傳身教感染戰(zhàn)士,用戰(zhàn)斗精神培育戰(zhàn)士,鍛造了一支戰(zhàn)無(wú)不勝的鐵拳中隊(duì)。每次出操,他總是第一個(gè)來(lái)到訓(xùn)練場(chǎng),每一個(gè)軍事動(dòng)作做示范,用實(shí)戰(zhàn)的標(biāo)準(zhǔn)做好傳幫帶,部隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力不斷增強(qiáng)。危險(xiǎn)面前,他沖鋒在前,帶領(lǐng)中隊(duì)協(xié)助破獲各類(lèi)刑事犯罪案件80余宗,抓獲各類(lèi)違法
犯罪嫌疑人386名,參加各類(lèi)安保任務(wù)10余次,執(zhí)勤處突任務(wù)120余起。他以自己枕戈待旦的憂(yōu)患意識(shí)、奮勇?tīng)?zhēng)先的戰(zhàn)斗作風(fēng),展現(xiàn)了一名邊防軍人在和平環(huán)境中的血性。
(三)“有血性”是完成邊防使命的重要保證
多年來(lái),公安邊防部隊(duì)遂行維穩(wěn)固邊、重大安保、海外維和、湄公河巡邏等急難險(xiǎn)重任務(wù),官兵每天都處在第一線,時(shí)時(shí)經(jīng)受著考驗(yàn),必須強(qiáng)化革命軍人的血性教育,大力培育戰(zhàn)斗精神。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期,是公安邊防部隊(duì)面臨形勢(shì)最為嚴(yán)峻、挑戰(zhàn)最為直接、任務(wù)最為繁重的歷史時(shí)期之一,特別是邊境維穩(wěn)、打擊恐怖勢(shì)力、海外維和等重大任務(wù),需要公安邊防官兵具備過(guò)人的膽略、無(wú)畏的氣概、頑強(qiáng)的意志,才能披荊斬棘、攻堅(jiān)克難、贏得勝利。為了確保邊海防一線的安寧,打造厚重穩(wěn)固邊防,必須積極培育和大力發(fā)揚(yáng)“一不怕苦,二不怕死”的“血性”,使其滲透到每一個(gè)戰(zhàn)斗崗位,滲透到每一次執(zhí)法執(zhí)勤之中,促使廣大邊防官兵面對(duì)窮兇極惡匪徒時(shí)挺身而出,面對(duì)群眾呼聲時(shí)積極回應(yīng),經(jīng)受住生與死、血與火的考驗(yàn),抵制住燈紅酒綠、腐蝕拉攏的誘惑,用實(shí)際行動(dòng)向黨和人民交上一份滿(mǎn)意的答卷。
“工欲善其事,必先利其器”。只有具備了過(guò)硬的軍事素質(zhì),才能充分發(fā)揚(yáng)“有血性”的戰(zhàn)斗精神,順利完成各項(xiàng)任務(wù)。我們只有把日常訓(xùn)練、執(zhí)勤執(zhí)法作為實(shí)踐“有血性”的主戰(zhàn)場(chǎng),把“有血性”融入血液、融入基因,激發(fā)官兵內(nèi)在的血性斗志,始終保持旺盛的革命熱情和戰(zhàn)斗精神,才能鍛造一支戰(zhàn)無(wú)不勝的邊防勁旅。
二、部分官兵缺乏“血性”的主要表現(xiàn)
在長(zhǎng)期和平時(shí)期,軍隊(duì)保持旺盛不衰的戰(zhàn)斗精神是很難的。特別是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和部隊(duì)生活條件的改善,一些官兵滋長(zhǎng)了驕嬌二氣,一些指揮員沒(méi)有把主要心思放在準(zhǔn)備打仗上。防止忘戰(zhàn)懈怠、激發(fā)軍人血性,是當(dāng)前我軍面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)緊迫課題。
(一)唯物質(zhì)論,對(duì)軍人“有血性”的重要性認(rèn)識(shí)不足 隨著警務(wù)變革新時(shí)代的到來(lái),少數(shù)邊防官兵的 “唯裝備論”、“唯技術(shù)論”思想有所抬頭,片面的強(qiáng)調(diào)警務(wù)裝備的先進(jìn)高端,認(rèn)為勝利完全決定于技術(shù)裝備。部分官兵心浮氣躁,忽略了相同技術(shù)條件下軍人踏實(shí)苦干的職業(yè)態(tài)度的重要性,對(duì)現(xiàn)代化警務(wù)實(shí)踐中“有血性”的重要性認(rèn)識(shí)不足,甚至產(chǎn)生了懷疑,一味強(qiáng)調(diào)裝備的重要性,忽視了官兵要“有血性”這一形成戰(zhàn)斗力的決定性因素。
無(wú)論武器裝備怎樣發(fā)展,無(wú)論邊防官兵的科技文化素質(zhì)怎樣提高,生與死、苦與累、成與敗始終是邊防執(zhí)法執(zhí)勤一線的永恒主題,堅(jiān)定的意志、頑強(qiáng)的作風(fēng)、穩(wěn)定的心理仍是完成任務(wù)必備的素質(zhì)。赴海地和利比里亞執(zhí)行維和任務(wù)的邊防官兵不畏艱難險(xiǎn)阻,經(jīng)歷了生與死的考驗(yàn)、血與火的洗禮,為祖國(guó)贏得了榮耀;邊防一線的官兵守土盡責(zé),愛(ài)民固邊,把崗位當(dāng)成戰(zhàn)位,以鐵肩擔(dān)起道義,為人民帶來(lái)了安寧,為國(guó)家?guī)?lái)了穩(wěn)定;帶兵模范們?cè)谟?xùn)練場(chǎng)上練在先,危險(xiǎn)關(guān)頭沖在前,用傾心付出,帶出一個(gè)個(gè)精兵,煉成一把把“尖刀”,為邊防部隊(duì)輸送著新鮮血液;邊檢執(zhí)勤一線的官兵業(yè)務(wù)精湛,以?xún)?yōu)質(zhì)的服
務(wù)贏得了出入境旅客的贊譽(yù),充分展示了邊防部隊(duì)的良好形象。所有的這一切,無(wú)不展現(xiàn)了“有血性”的新時(shí)期邊防軍人的風(fēng)采,也讓我們深深地感受到了只有始終保持血性,才能圓滿(mǎn)完成各種邊防任務(wù)。
(二)安樂(lè)享受,“有血性”的犧牲奉獻(xiàn)精神有所動(dòng)搖 “生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)”。青年官兵成長(zhǎng)于改革開(kāi)放條件下,一些同志對(duì)黨和軍隊(duì)的優(yōu)良傳統(tǒng)缺乏真實(shí)感受,仍需在邊防工作的實(shí)踐中進(jìn)一步千錘百煉。另外,還有相當(dāng)一部分官兵從警入伍只是基于“曲線就業(yè)”、“接受鍛煉”、“考學(xué)入黨”等功利性考慮,為國(guó)習(xí)武、為民服務(wù)、忠誠(chéng)于黨、獻(xiàn)身使命的從警動(dòng)機(jī)有待進(jìn)一步純正和確立。
習(xí)主席在《之江新語(yǔ)》中說(shuō)過(guò):我們每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要常思常想“入黨為什么,當(dāng)‘官’干什么,身后留什么”,視事業(yè)如泰山,把崗位看作是為黨的事業(yè)奉獻(xiàn)的機(jī)會(huì),當(dāng)作為人民服務(wù)的機(jī)會(huì),倍加珍惜在位時(shí)。而作為邊防官兵,我們也應(yīng)該常思入警為什么,只有把本職崗位當(dāng)作是為人民服務(wù)的機(jī)會(huì),才會(huì)倍加珍惜這身軍裝,在人民需要我們的時(shí)候,義無(wú)反顧,沖鋒在前,實(shí)現(xiàn)“有血性”的奉獻(xiàn)與堅(jiān)守,實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和理想。
新疆省哈密市下馬崖鄉(xiāng)地處偏僻,環(huán)境艱苦,信息閉塞,農(nóng)牧民市場(chǎng)觀念淡薄,經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。下馬崖邊防派出所副所長(zhǎng)巴哈德?tīng)?卡德?tīng)栐谶@里一干就是十年。實(shí)施愛(ài)民固邊戰(zhàn)略以來(lái),巴哈德?tīng)?卡德?tīng)栔饾u意識(shí)到,要想幫助群眾致富就必須發(fā)展教育事業(yè),只有讓農(nóng)牧民群眾有了科學(xué)知識(shí),改變了傳統(tǒng)意識(shí)才能夠提高技能,才能實(shí)現(xiàn)
增收致富的目標(biāo)。在他的推動(dòng)下,派出所大力開(kāi)展科技扶貧、智力助民活動(dòng),先后使40多名群眾走上了脫貧致富的道路。大到抗洪搶險(xiǎn),小到扶危濟(jì)困,只要群眾有困難,他就會(huì)主動(dòng)幫助,只要群眾有期待,他就會(huì)設(shè)法滿(mǎn)足,從不推辭,也不推諉。巴哈德?tīng)?卡德?tīng)栒f(shuō),其實(shí)我做的都是小事,今后我要像戈壁紅柳那樣,扎根基層展風(fēng)采,繼續(xù)發(fā)揚(yáng)公安邊防部隊(duì)的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng),切實(shí)肩負(fù)起黨和人民對(duì)我們寄予的期望和使命,在平凡的崗位上,履行好自己的職責(zé),用新的行動(dòng)、新的作為、新的業(yè)績(jī),為維護(hù)邊境地區(qū)和諧穩(wěn)定做出新的更大的貢獻(xiàn)。他是這樣說(shuō)的,也是這樣做的,他把崗位看作是為黨的事業(yè)奉獻(xiàn)的機(jī)會(huì),當(dāng)作為人民服務(wù)的機(jī)會(huì),在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)了“有血性”的奉獻(xiàn)與堅(jiān)守,實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值和理想。
(三)驕嬌二氣,“有血性”的吃苦耐勞精神有所淡化 當(dāng)代邊防官兵具備“當(dāng)兵不怕苦,怕苦不當(dāng)兵”的價(jià)值認(rèn)同,但同時(shí)缺乏愈挫愈勇的意志品質(zhì),存在心理脆弱的問(wèn)題。由于當(dāng)前基層官兵以“80后”、“90后”為主體、多數(shù)是獨(dú)生子女,在其成長(zhǎng)過(guò)程中缺乏艱苦磨練,存在怕苦畏難思想的人為數(shù)不少,有的官兵經(jīng)受不起挫折的考驗(yàn),工作失誤受到領(lǐng)導(dǎo)批評(píng),容易產(chǎn)生消極思想,甚至“鬧矛盾”、“撂挑子”;少數(shù)官兵怕苦畏難思想較重,心理忍耐力、承受力較弱,面對(duì)封閉的警營(yíng)、單調(diào)的生活和繁重的任務(wù),存在一定的抵觸情緒;還有的官兵在高強(qiáng)度的執(zhí)法執(zhí)勤工作中,容易產(chǎn)生緊張心理,存在較為明顯的心理和行為障礙。
海南總隊(duì)訓(xùn)練基地勤務(wù)中隊(duì)代理排長(zhǎng)牛小峰同志是一名“80后”,平時(shí)活潑開(kāi)朗,性格隨和,可在訓(xùn)練場(chǎng)上、在執(zhí)勤執(zhí)法時(shí),他仿佛變了一個(gè)人,不怕吃苦、沖鋒在前、成熟穩(wěn)重、冷靜沉著。這樣的改變不能不歸功于他平時(shí)的刻苦訓(xùn)練?!凹热粊?lái)當(dāng)兵,就要當(dāng)個(gè)好兵。”入伍10年來(lái),牛小峰無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是在訓(xùn)練中,始終愛(ài)崗敬業(yè),高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求,追尋自己的人生價(jià)值。剛?cè)胛闀r(shí),他由于身體條件差,很多訓(xùn)練科目總是拉班里的后腿。為了盡快融入部隊(duì)生活,跟上訓(xùn)練進(jìn)度,牛小峰利用休息時(shí)間給自己加練,反復(fù)琢磨動(dòng)作要領(lǐng),別人練一遍,他練十遍,有時(shí)為了一個(gè)動(dòng)作會(huì)反復(fù)練習(xí)幾十遍甚至上百遍。多年的堅(jiān)持使他練就了一身好本領(lǐng)。2013年,牛小峰被選拔參加全國(guó)公安邊防部隊(duì)特戰(zhàn)隊(duì)員集訓(xùn)。面對(duì)高強(qiáng)度的訓(xùn)練項(xiàng)目,不少人望而生畏,但牛小峰給自己定下了“力爭(zhēng)第一”的目標(biāo)。為此,他擬訂了一份集訓(xùn)計(jì)劃,訓(xùn)練場(chǎng)上他一絲不茍地完成每一個(gè)動(dòng)作,一遍又一遍,手上磨出了血泡,腳上磨破了皮,但他始終不叫一聲苦,不喊一聲累,依然精神抖擻地堅(jiān)持在訓(xùn)練場(chǎng)上操練?!安坏阶詈螅麤Q不會(huì)倒下”,一起集訓(xùn)的戰(zhàn)友這樣評(píng)價(jià)他。憑著頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)定的決心,牛小峰成了集訓(xùn)隊(duì)里的佼佼者,訓(xùn)練成績(jī)名列第一,被武警特種警察學(xué)院作戰(zhàn)訓(xùn)練部評(píng)為“優(yōu)秀學(xué)員”。牛小峰同志用自己的實(shí)際行動(dòng)向我們展示了“當(dāng)兵不怕苦,怕苦不當(dāng)兵”的價(jià)值理念,也只有秉持著這種不服輸、不怕苦的精神,才能練就邊防的合格人才。
三、激發(fā)“血性”,保持官兵旺盛不衰的戰(zhàn)斗精神
(一)樹(shù)立強(qiáng)軍目標(biāo),奠定“有血性”的思想基礎(chǔ)
知使命方知責(zé)任重。我們只有用強(qiáng)軍目標(biāo)激勵(lì)斗志,才能養(yǎng)成犧牲奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)。我們一旦把個(gè)人的理想追求與黨和國(guó)家的前途命運(yùn)、民族的振興和部隊(duì)建設(shè)事業(yè)緊緊連在一起,就能夠激發(fā)出無(wú)窮力量。要開(kāi)闊眼界和胸懷,擺脫個(gè)人名利的束縛,強(qiáng)化黨和國(guó)家利益至上的使命意識(shí),自覺(jué)把個(gè)人的理想愿望融入到全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高事業(yè)之中,解決好權(quán)為民所用、利為民所謀等根本問(wèn)題。這是新世紀(jì)新階段培育邊防軍人血性的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
第三講中提到過(guò)的西藏邊防總隊(duì)阿里支隊(duì)副支隊(duì)長(zhǎng)格列同志,從戎戍邊23年,他始終堅(jiān)守在被譽(yù)為“生命禁區(qū)”的阿里高原,以無(wú)悔的青春在雪域高原上譜寫(xiě)了一曲生動(dòng)感人的忠勇、奉獻(xiàn)之歌。他每天都要帶領(lǐng)官兵克服高寒缺氧、道路艱險(xiǎn)等不利因素徒步巡邏10余公里。由于日照較強(qiáng)、白雪反光,他患上了“雪盲”,因?yàn)獒t(yī)治不及時(shí),他落下了長(zhǎng)期的眼疾,眼里時(shí)常布滿(mǎn)了血絲,每次外出都必須帶上墨鏡遮擋陽(yáng)光照射。格列和妻子春曉結(jié)婚14年來(lái)聚少離多,無(wú)法照顧自己家庭,淚水和愧疚一次次刺痛了他的心。當(dāng)別人問(wèn)他值不值得時(shí),他每次都堅(jiān)定地回答:為了祖國(guó)的安定和諧,我無(wú)怨無(wú)悔,只要我們的“大家庭”安定了,我的小家庭就會(huì)幸福!而只有把自己的生命融入到邊防事業(yè)之中,才會(huì)使人生迸發(fā)出絢麗的光彩,雖有遺憾,但無(wú)怨無(wú)悔!
(二)學(xué)習(xí)優(yōu)良傳統(tǒng),繼承“有血性”的戰(zhàn)斗基因
“有血性”的傳統(tǒng)蘊(yùn)含在民族文化和民族精神之中,也蘊(yùn)含在軍隊(duì)性質(zhì)、軍事文化之中。官兵繼承優(yōu)良傳統(tǒng)是保持“有血性”的重要途徑。
“有血性”是什么?紅軍、八路軍、新四軍、解放軍,千千萬(wàn)萬(wàn)的革命先輩用生命和鮮血告訴我們——
是不怕死,明知不敵也要敢于亮劍。血戰(zhàn)湘江時(shí),紅14團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、副團(tuán)長(zhǎng)、參謀長(zhǎng)、政治處主任全部英勇?tīng)奚焻⒅\長(zhǎng)胡震請(qǐng)纓上陣指揮,人剛到陣地,就傳來(lái)陣亡的消息。長(zhǎng)征途中,當(dāng)戰(zhàn)斗進(jìn)行到最激烈的時(shí)候,朱德總司令沖在前沿陣地。他說(shuō):“只要紅軍勝利,區(qū)區(qū)一個(gè)朱德又何惜!”
是戰(zhàn)斗到最后一個(gè)人。狼牙山五壯士,面對(duì)步步逼近的日偽軍,他們寧死不屈,毀掉槍支,義無(wú)反顧,縱身跳下數(shù)十丈深的懸崖。1938年10月,以冷云為代表的東北抗日聯(lián)軍8名女戰(zhàn)士,在頑強(qiáng)抗擊日本侵略軍的戰(zhàn)斗中彈盡糧絕,毅然投入滾滾江水,為國(guó)捐軀。日軍指揮官喟嘆:“連女人都不怕死,中國(guó)滅亡不了!”
是靠一股勁,一股氣,殺出一條血路來(lái)。南昌起義,十七勇士強(qiáng)渡大渡河,突破天塹臘子口,首戰(zhàn)平型關(guān)??哪一仗不是置之死地而后生?陳樹(shù)湘掏腹斷腸誓死不當(dāng)俘虜,董存瑞舍身炸碉堡,黃繼光用身體堵槍眼,邱少云在烈火中永生??哪一個(gè)英雄不是氣吞山河笑傲
死神?
是天大的困難不言苦。東北抗日聯(lián)軍的主要?jiǎng)?chuàng)建人和領(lǐng)導(dǎo)人楊靖宇犧牲后,日軍將他割頭剖腹,發(fā)現(xiàn)他的胃里盡是枯草、樹(shù)皮和棉絮,竟無(wú)一粒糧食!侵略軍無(wú)不為之震驚。
是大愛(ài)無(wú)言,不計(jì)個(gè)人名利,只為民族國(guó)家。1937年12月初,八路軍副參謀長(zhǎng)左權(quán)在山西省洪洞縣給母親寫(xiě)了一封信:“我全軍將士,都有一個(gè)決心,為了民族國(guó)家的利益,過(guò)去沒(méi)有一個(gè)銅板,現(xiàn)在仍然是沒(méi)有一個(gè)銅板,準(zhǔn)備將來(lái)也不要一個(gè)銅板,過(guò)去吃過(guò)草,準(zhǔn)備還吃草?!?/p>
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在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)和實(shí)踐中,我軍逐步形成了人民軍隊(duì)獨(dú)具特色的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),主要有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗美援朝精神等。公安邊防部隊(duì)在長(zhǎng)期的執(zhí)勤執(zhí)法的實(shí)踐中也積累了寶貴的精神財(cái)富和優(yōu)良傳統(tǒng),形成了“公安邊防部隊(duì)七種精神”,這是公安邊防部隊(duì)幾十年來(lái)成長(zhǎng)、發(fā)展壯大的歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和高度概括,是引領(lǐng)新世紀(jì)新階段公安邊防事業(yè)前進(jìn)、發(fā)展的一盞航燈。新時(shí)期,邊防部隊(duì)要從根本上激發(fā)義無(wú)反顧、奮勇殺敵的血性,把我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)融入血液、融入思想,把紅色基因一代代地傳承下去,把優(yōu)良傳統(tǒng)在新的時(shí)代條件下發(fā)揚(yáng)光大,切實(shí)發(fā)揮部隊(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)在培育戰(zhàn)斗精神方面特有的優(yōu)勢(shì),把優(yōu)良傳統(tǒng)化為廣大官兵保衛(wèi)人民生命財(cái)產(chǎn)安全、服務(wù)人民的實(shí)際行動(dòng),使其煥發(fā)應(yīng)有的光彩。
(三)苦練實(shí)戰(zhàn)技能,找到“有血性”的實(shí)現(xiàn)途徑
頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)、過(guò)硬的作戰(zhàn)本領(lǐng)和膽識(shí),來(lái)自于平時(shí)嚴(yán)格的日常訓(xùn)練。嚴(yán)格的實(shí)戰(zhàn)化訓(xùn)練是激發(fā)官兵血性的主要途徑。只有平時(shí)訓(xùn)得好,執(zhí)勤執(zhí)法中才能順利完成任務(wù),這是實(shí)踐得出的真理。
449——這是2013年?duì)奚裁窬臄?shù)字。去年芳草吐綠時(shí),他們或許正在傾聽(tīng)群眾訴說(shuō)家常,或許正在苦苦追尋案件線索,抑或剛剛對(duì)家人許下團(tuán)聚的承諾。而今,只有英烈碑上的名字,無(wú)言佇立。據(jù)公安部網(wǎng)站消息,2013年,全國(guó)公安民警因公傷亡4675人,其中因公犧牲449人。據(jù)統(tǒng)計(jì),這是近5年因公犧牲最多的一年,比2012年上升4.4%。因同犯罪分子搏斗、執(zhí)行任務(wù)中發(fā)生交通事故犧牲人數(shù)較多。而導(dǎo)致這些傷亡的深層次原因就是民警自我保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)、實(shí)戰(zhàn)技能不強(qiáng),有些單位雖已配發(fā)警用裝備,但是民警怕麻煩、圖輕便,不愿帶,許多警用器械由于民警的使用不當(dāng),在實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中成了一種擺設(shè),造成有危險(xiǎn)急用時(shí)無(wú)法正常使用產(chǎn)生傷亡。面對(duì)這樣血淋林的事實(shí),我們不得不為這些年輕的生命而感到惋惜!
“有血性”是以馬克思主義為指導(dǎo),適應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律要求的一種英雄主義精神。它把壓倒一切敵人的勇氣同嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度統(tǒng)一起來(lái),而不是那種盲目蠻干、孤注一擲的“草莽英雄主義”?!坝醒浴笔窍麥鐢橙伺c保存自己的有機(jī)統(tǒng)一。毛澤東同志運(yùn)用唯物辯證法指出:“保存自己的目的,在于消滅敵人,而消滅敵人,又是保存自己的最有效的手段。”所以,我們既要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)保存自己而面對(duì)危險(xiǎn)不敢挺身而出的逃避行為,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)消滅敵人、完成任
務(wù)而不注意保存自己的蠻干行為。我們講“有血性”,講不怕艱難困苦和流血犧牲,不是不要保存自己,而是要以“多流汗”換取“少流血”,以“少流血”贏得大勝利?!岸嗔骱埂本褪且谌粘5挠?xùn)練中練就過(guò)硬的軍事業(yè)務(wù)技能,強(qiáng)化裝備與人的有效結(jié)合,“少流血”就是通過(guò)過(guò)硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)順利完成任務(wù),把危險(xiǎn)降到最小的程度。思考題
有官兵認(rèn)為:信息化戰(zhàn)爭(zhēng)中“發(fā)現(xiàn)即摧毀”,再“有血性”也強(qiáng)不過(guò)飛機(jī)、導(dǎo)彈。對(duì)這種觀點(diǎn)你怎么看? 推薦影視作品
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