第一篇：千條戶管理辦法[本站推薦]

銷售大戶管理辦法

××××××：

為進一步規范卷煙零售大戶經營行為，維護卷煙零售市場秩序，切實有效加強監管，提高對卷煙零售市場管控能力，確保行業發展有一個規范、有序的市場環境。根據《×××煙草公司“千條零售客戶”管理辦法(試行)》相關規定，結合×××營銷部市場實際制定管理辦法如下，清遵照執行：

一、本辦法所稱銷售大戶是在×××卷煙營銷部市場內依法取得煙草專賣零售許可證，從事卷煙零售業務的經營者。月供貨量超過一千條(包括一千條)的卷煙零售戶。

二、管理機構與職能

（一）營銷部的職能：負責本轄區銷售大戶的服務、調研、管理、監控工作；負責收集匯總本轄區銷售大戶的數據信息，并及時向上級營銷中心匯報有關情況；指導、協調客戶經理開展銷售大戶的日常管理工作。

（二）客戶經理的職能：負責對所轄銷售大戶進行維護、調研、信息收集、信息核查等日常管理工作，并及時向上級匯報有關情況。

三、銷售大戶審批程序

（一）客戶經理調研報告。客戶經理通過核實零售戶檔案，初步確認銷售大戶資格后，形成調研報告，并及時上報。調研報告包括：銷售大戶基礎信息、實際銷量、合理定量、客戶經理預測銷量、盈利情況、守法情況、分析意見等內容。客戶經理不得私自捏造、篡改銷售大戶資料。

（二）銷售大戶認定申請。營銷部對客戶經理調研報告進行初步審查核實后，向市公司營銷中心、網建辦提出銷售大戶認定申請。認定申請應包括客戶經理調研報告、營銷部審核意見等內容。營銷部要進行留檔、備案。

（三）銷售大戶認定審批。市公司營銷中心、網建辦接到營銷部申請后，經嚴格核實，根據審核結果進行審批、調整。

（四）回訪制度。市公司將指定專人負責對營銷部提交的銷售大戶認定申請進行市場回訪、資料核實，確保銷售大戶資格認定準確無誤。

四、銷售大戶規范化管理

（一）實行審批確認制度。×××營銷部對銷售大戶確認要實行嚴格的審批制度，明確界定大戶條件和標準，對申請大戶的卷煙零售客戶要認真實地核準和了解掌握其地理位置、經營規模、周邊環境、經營能力、消費水平、守法情況、配合程度等情-23 供應對象、分配結果等信息。堅持總量浮動原則。在核準每個銷售大戶的真實經營能力和銷售規模的基礎上，與銷售大戶商定月度供貨總量，并根據不同的銷售時節，實現總量浮動管理。

（三）堅持規范經營原則。要認真落實市公司有關規范經營、貨源供應等方面的制度規定，嚴禁向銷售大戶超限量供貨，嚴禁虛擬銷售大戶套購卷煙，嚴禁向無證戶供貨，嚴禁銷售大戶低價銷售卷煙，嚴禁銷售大戶二次批發卷煙。

六、本辦法自公布之日起執行，由×××卷煙營銷部負責解釋。

×××年×××月×××日

第二篇：西江千戶苗寨導游詞

西江千戶苗寨導游詞

各位旅客大家好：

歡迎來到全球最大的苗寨---西江千戶苗寨，我是今天的導游小趙，大家也可以叫我趙導。我今天會把我所知到的都全部和大家分享。希望大家今天旅途有更多收獲，也祝大家旅途愉快。我們現在所在地就是西江千戶苗寨，西江苗寨位于貴州省黔東南苗族侗族自治州，雷山縣東北部的雷公山麓，由十余個依山而建的自然村寨相連接成片，是目前世界最大的苗族聚居村寨，據2005年統計西江千戶苗寨現共住1288戶，人口6000余人，其中苗族人口占百分之995，所以我們可以說苗族大本營在貴州，貴州苗族大本營在西江。苗族是一個勤勞的民族，苗族的歷史源遠流長，和遠古時代的九黎、三苗、浸滿有密切的聯系，他們之間是一種一脈相承的淵源關系，所以說，苗族來源于皇帝時代的九黎、堯舜禹時代的三苗，而商周時代的荊蠻則是三苗的遺裔，由于一些歷史原因苗族人經過幾次大遷徒最終到達了位于西南部的貴州，并在這里扎下了根，創造出了具有貴州特色的苗族文化，貴州是苗族居住的地方，苗族文化保存最完整的地區，貴州集中了全國苗族的主要文化特色。苗族素來聚族而居形成大大下下不同的村寨，多是每族一姓，很少雜居，現在我們看到的建筑就是苗族人傳統建筑---吊腳樓，吊腳樓是苗族人勤勞的象征，西江千戶苗寨吊腳樓的營造技藝遠承河姆渡文化中，南人巢居的干欄式建筑，可見苗家吊腳樓由來甚久貴州是一個青山秀水的地方，苗族同胞的村寨多依山建筑，形成了獨特的居住風格，住房以木結構為主，多數為兩層，少數為三層，在山腰上的多為吊腳樓，前為房樓后為平房，下層堆放柴草和關畜生。

二樓住人，如有三樓則是用于堆放谷物之類，在吊腳二樓通常設置“美人靠”由于苗族美麗的姑娘們喜歡在美人靠上坐著刺繡，所以命名美人靠2006年5月20日，苗族吊腳樓營造技藝經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。苗族節日很多：苗年、吃新節、四月八等等，都具有濃郁的民族特色，苗族是一個充滿激情的民族，苗族人在他們的許多節日中會載歌載舞，苗族有與侗族齊名的，苗族飛哥以及有東方迪斯科，美譽的苗族反排木鼓舞，我們現在看到的就是反排木鼓舞和苗族飛哥，木鼓舞動作粗狂豪放，灑脫和諧瀟灑剛勁，激越豪邁，熱情奔放，表現啦，山區苗族人民頑強的氣質和堅強的生命力，她是苗族舞蹈的精華，是苗族文化活動的活化石，是世界民族文化的一朵奇葩，飛哥的音調高亢嘹亮，豪邁奔放，明快。唱時聲振山谷，有強烈的感染力，千戶苗寨有一個每十三年一次的“牯臟節”是苗族人最看重的盛會。西江可以說是活生生的苗族文化博物館，在西江可以了解到苗族的各種文化習俗，而苗家長桌宴就是其中之一，苗家長桌宴少則幾十人，多則可達3000多人，食物也是十分具有苗族特色。苗族的飲食以大米，包谷為主，特別喜歡吃酸辣味的食物，如酸湯，酸菜等，在當地越有種說法，三天不吃酸，走路打轉轉。在當地可謂家家有酸，餐餐有酸，樣樣有酸，當然辣味食品更是不可缺少，菜菜放辣，另外苗族人還特別喜歡飲酒，苗族人熱情好客，重情義，講信用。在苗家做客會感覺到備受優待，苗族飲食文化可以說是中國少數民族飲食文化中的一朵奇葩西江不愧是個好地方，2007年中國著名作家余秋雨先生在西江參觀后都不驚贊道，“西江---以美麗回答一切，下面我們將要到的是游方坪，苗族有固定的游方坪，或游方坡，供青年男女談戀愛，游方多以對歌的形式香火表達愛意，這種公開戀愛只要征得家長同意就可以結婚，西江苗族博物館，主要展示苗族文化、習俗、藝術，文物等，黔東南州目前在西江打造成一個旅游品牌所以西江的基礎設施十分齊全，政府的一些政策在提高苗族同同胞們的生活水平同時也為旅客們提供了便利，好了欣賞了這么多的苗族建筑和多彩的苗族風情以及他們深遠古樸的歷史文化想必大家收獲頗多，那么我們的西江之行就到這結束了，相信大家對苗族文化都有了一一定的了解，歡迎大家再次到西江來旅游，再次為大家服務。

第三篇：千戶農民家庭調查報告

千戶中國農民家庭調查系列報告

新型城鎮化是人的城鎮化，那么人的城鎮化的主體——農民工與他們的家庭，在當前的城鎮化浪潮中發展如何，感受如何，對未來有何期盼？2013年，受國家發改委規劃司委托，半月談社情民意調查中心開展了“城鎮化進程中的村莊變遷”調查。此次調查由中心組織180位民情觀察員，走進全國27個省、自治區、直轄市的170多個村莊，分別與170位村干部、1120戶村民家庭代表面對面問卷調查，全面采集當前村莊變遷的真實數據，從中也了解到城鎮化對農村農民的巨大影響，以及農民工市民化進程的真實現狀。系列調查報告將陸續刊出。

報告一：農民工與城鎮化

60%以上農村家庭主要勞動力進城務工

調查顯示，被訪農村家庭的主要勞動力中，常年或大部分時間在家務農的不到四成（39.87%）。其他勞動力則承擔著為家庭經商、打工掙錢的重擔，近兩成長年在外務工或經商（18.99%），其余農村勞動力則處于兼業狀態，打工時長為6個月～12個月、3個月～6個月的比例分別是14.69%、13.64%。

通過對打工者目前外出務工所在地域的調查顯示，有超七成的農村勞動力選擇在省內打工，其中15%在本省省會或本省較大城市，23%在本縣，34%在本鄉鎮。與務農迥異的城鎮工作與生活，給億萬農民家庭打開了一扇增收致富的大門。針對農戶家庭的收入情況調查顯示，家庭平均凈收入33227元，家庭平均農業經營收入7082元，家庭平均務工收入24676元，家庭平均股票及房屋出租收入634元，家庭平均轉移性收入910元，家庭平均集體收益分配收入817元。農民工的務工收入達到了其家庭年凈收入的77.26%，位居各項收入之首。

近半進城農民工無社會保障

農民工離開家鄉、走進城市尋找打工、創富機會，仍然是一場艱難的尋夢之旅。盡管近些年間出臺的公共政策對這一群體予以高度關注，但直到目前，農民工在城市的生存狀況仍然呈現出生活質量低、難以獲得城市公共服務等特征。1

針對在務工城市的居住情況，本次調查顯示，有超過五成（54.89%）的受訪者選擇在務工城市租房居住，有16.89%的受訪者自購住房。另外，不少務工者在打工所在城市無固定居所，只能居住在工棚等地。體現在本次調查中，24%的受訪者選擇“其他”。

在所務工的城市，獲得“五險一金”式的全方位社會保障，對絕大多數農民工都是種奢侈。本次調查中，僅過半（54.81%）的受訪打工者表示自己在務工城市參加了社會保險。他們參加不同保險種類的比例由高到低依次為：醫療保險（47.65%）、失業保險（31.36%）、工傷保險（19.26%）、養老保險（8.40%）。

盡管許多打工者事實上已經長期在城市生活，甚至其二代、三代也已經在城市就業、入學，但總體來看，打工者將其戶籍從農業戶口轉為非農業戶口的仍是少數。本次調查發現，目前打工族結束“候鳥式”往返城鄉生活、將戶籍從農村戶口轉為城鎮戶口的比例占到15%。

農民工選擇落腳城市看重五大要素

農民工是新型城鎮化的主體，他們對落戶城鎮充滿期待。本次調查中，在問及“希望落戶城鎮的原因”時，就業機會多（66.22%）、生活較舒適（59.12%）、子女教育好（56.76%）、工作掙錢多（53.04%）、醫療養老等福利好（41.22%）是農民工選擇最多的五個要素。對于農民工來說，其“落戶城鎮”希望獲得的發展機會，重點是就業，同時，與家庭的遷徙密切相關的生活舒適度、子女教育質量、醫療養老等公共服務覆蓋等，都是農民工在謀劃家庭的未來發展時著重考慮的。

但是，真正完成“市民化”的農民工仍是少數。調查顯示，完成了“市民化”、將農業戶口轉為非農業戶口的比例為15%，仍有85%的在外打工者沒有完成戶籍從農村向城鎮的轉變。在已經轉為城鎮戶口的受訪者中，按轉出到不同地域的百分比由高到低依次為“就近遷移到鄉鎮”（25.85%）、就近遷移到縣城（22.45%）、中小城市（20.41%）、省會城市（16.33%）、北京、上海、深圳等一線城市（14.97%）。可以看出，就近遷移、省內遷移是多數打工者在謀劃家庭向城鎮發展時的共同選擇。

報告二：“農轉非”的焦慮

對于生活在農村的一半中國人來說，城市，理應能讓生活更美好。遷入城市，仍然是一個值得幾代人為之努力奮斗的“中國夢”。我國城鎮化率目前已經超過50%，但不容忽視的是，這其中包括長期處于“半城市化”狀態的農民工群體，而這一群體向市民化邁進的過程，仍處于滯后于城鎮化發展的狀態。僅半數農民工家庭希望落戶城鎮

在對農民工落戶城鎮意愿進行調查中發現，42.9%的被訪者對“落戶城鎮意愿”問題表示“說不準”“不清楚”，而明確表達了希望落戶城鎮的農民工家庭所占比例僅為50.5%，另有6.6%的農村家庭明確表示“不會到任何城鎮落戶”。

農民工“農轉非”的進度遠低于群眾意愿，并存在部分違背農民意愿的“被轉非”現象。調查顯示，85%的在外務工人員仍沒轉為城鎮戶口。而在已經轉為城鎮戶口的15%的受訪者中，存在一定的強制現象。

承擔調查的民情觀察員在海南省某村調查時了解到，由于所在農場規劃和管理的要求，這一村莊中大部分人的戶口都轉成了城鎮戶口，但在訪談中，幾乎每戶人家都表示不愿意轉成城鎮戶口。

一旦決定舉家遷出農村，在本縣的縣城生活成為不少農民工家庭的發展愿景。反映在本次調查中，農民工家庭對落戶城鎮類型的意愿最高的是縣城（42.9%），其次是50萬以上人口設區市（較大城市）（41.7%）、50萬以下人口設區市（較小城市）（31.6%）和鄉鎮（28.3%）。

“轉非”三大焦慮：怕吃虧、高成本、難融入

農民工群體對落戶城鎮有哪些擔憂？本次調查顯示，對“置換”城鎮戶口的政策，現實操作方式與農民工群體的愿望存在較大落差。

調查顯示，對“愿意以何種方式落戶”這一問題上，選擇“無條件落戶，土地承包權、宅基地使用權、林地經營權、集體收益分配權均保持不變”的占了受訪者的四成以上；選擇“以土地換社保”占了受訪者的兩成以上；選擇“補齊三年社會保障的”的比例只占到了受訪者的10%左右。這說明，對于用農村戶口換得城鎮戶口的條件，大部分農民還是希望保持承包地等權利。

事實上，農民對城鎮化必然帶來的“農轉非”，一直有隱憂。2010年11月，在半月談社情民意調查中心開展的“我心中的城鎮化”全國問卷調查中，有關城鎮化過程中農民利益的變動現狀，受訪民眾也表現出了一定程度的猜測和不確定性。

50.2%的被訪者認為城鎮化進程中的農民“成為市民只是有了身份，可是目前社會保障過低，缺乏就業培訓，新市民能不能在城市過得好很難說”。更有31.6%的被訪者表示，“農民吃虧了，他們被迫放棄土地保障進了城，可又沒有在城市發展的能力，可能成為城市貧民”。

城鎮生活的高成本、難以融入的現實，阻滯了農村家庭向城鎮遷徙的步伐。在本次調查走訪的農民工當中，有超過五成的人是在城鎮租房居住，三成農民工居無定所，只有不到兩成的農民工是自購住房。

在社保方面，有超過四成（45.19%）的農民工在務工城鎮未參加任何社保。在教育方面，農民工隨遷子女中有兩成不能進入務工城市的公立學校就讀。“接不住”的落戶政策

事實上，為給農民工提供均等化的公共服務，一些旨在放寬落戶限制的政策已經出臺。然而，半月談社情民意調查中心組織的民情調查員在云南省調查完后總結道：“在目前政策已經放寬的情況下，選擇轉戶口的農民并沒有想象的那么多，根本原因在于農民工很難在城市立足。就業問題是首要問題，沒有就業什么都是空談；其次，住房也是很大阻礙，城市房價高、房租貴，不是一般的農戶可以接受的；再次，農民文化水平普遍偏低，這也造成了城市生活的諸多不便。”

對于農民家庭對“農轉非”的謹慎、猶疑，國務院發展研究中心農村部部長徐小青在接受本調查中心專訪時表示，在目前的政策和社會環境下，出現這一現象完全可以理解。

雖然農民工申請落戶的政策在許多地方已經放開，但由于打工族達到“有穩定職業且工作滿三年”要求并不容易，而在不斷高漲的房價、房租面前，“有合法穩定住所”無疑也是一道門檻，因此一些政策在現實生活中的可操作性并不強。更有少數地方推行的落戶條件在很大程度上違背了農民的真實意愿，農民進城的愿望自然不高。

第四篇：西江千戶苗寨考察報告

西江千戶苗寨位于貴州省雷山縣東北部雷公山之麓白水河畔的西江鎮境內，距雷山縣城37公里。坐落在起伏不平的群山之間。包括平寨、東引、羊排、南貴4個行政村，10個自然寨，共有1232戶，6500余人。白水河由南而北穿過村寨。盆地的南北兩頭是田壩，而盆地和田壩的兩邊山壁，除了民居便是梯田，直至山頂。最引人注目的是座座吊腳樓依山而建，鱗次櫛比，次第升高，氣勢磅礴，實為山區坡地房屋建筑的典型，堪稱建筑藝術瑰寶。1992年，貴州省人民政府將西江千戶苗寨列為全省9個歷史文化名鎮之一，1998年又批準為全省20個“貴州民族村鎮”之一，西江千戶苗寨以其建筑群規模龐大、建筑風格獨特而聞名于世。

歷史淵源

貴州苗族是由生活在長江中下游的苗蠻族團演變而來的，三苗時代就形成了。苗族人到黔東南入住西江，包括民居建筑工藝在內的各種古老的苗族文化也隨之帶到了這里，并在此地繼承和發展。

在中國歷史書上有“北人穴居，南人巢居”之說。中國建筑分為南北兩大系。南方從巢居發展為干欄式建筑，已發現的最早遺存是距今7000年前浙江余姚河姆渡遺址。西江千戶苗寨吊腳樓正是其先民傳承下來的古老建筑工藝在適應山區新環境下經過逐步完善的重要體現。

基本內容

西江千戶苗寨吊腳樓，穿斗式木結構歇山頂。一般四榀三間，或五榀四間，個別六榀五間。前檐柱吊腳，“吊腳樓”因此而得名。底層多用于圈養牲畜和家禽，堆放柴草、農具和貯存肥料等。第二層為全家人活動的中心。正中堂屋外側安有苗語稱為“階息”的“美人靠”。堂屋又是迎客廳，佳賓親朋到來，常在此間擺上長桌，設宴款待。第三層一般用作存放糧食、雜物，大戶人家也用1—2間作客房或女兒的臥室。有的還利用吊腳樓邊搭架木板作曬樓，夜間可納涼休息，觀星賞月。

村頭寨尾都種有樹。石板小路四通八達。

苗家建房要選擇吉日，至少要操辦以下事宜：

1、擇屋基。多選在寨內或緊靠寨子適宜于建房的空地上，不夠寬的，則還要砍坡砌坪。

2、備料。一般在盛夏農閑備料。最重要的是選取中柱。砍中柱要帶香、紙錢、酒、魚、糯米飯等到樹腳祭奠。主人先砍幾斧，方由他人砍伐。

3、發墨。待材料曬干、刨好后，木匠開始發墨。發墨時，主人在柱墩一端捏線，木匠在柱上拉直，用力一彈，墨線畢直均勻，則示吉利，否則另發。

4、拆枋鑿眼。按照木匠的著墨紋路，用鋸子、鑿子、斧頭等拆卸穿枋，鑿眼打榫，修鋸橫梁。

5、立房。立房架和上梁同天進行。全族人聚集相助，齊心協力把新房立起來。親戚朋

友帶著禮品前來慶賀。

6、立大門。殺公雞一只祭祀。待蓋房、裝壁等等之后，喬遷要擇吉日進行。相關器具制品及作品等

墨斗、墨線，斧頭、鑿子、鋸子、刨子。

基本特征

西江千戶苗寨千幢各異的吊腳樓，富于活力，天人合一。苗家人遷入這里后，為了留下平地作耕種用田，為了適應這里的自然條件，為了自己的繁衍生息，在建造住居時，選在30—70度的斜坡陡坎上，在傳承傳統的干欄式建筑的基礎上，創建了穿斗式木質結構吊腳樓。這種結構形式具有以下特點：一是結構簡單而穩固性強，它是以柱、枋為基本構件，通過穿斗形成完整空間。二是充分利用當地木材及其強度。由于采用的是穿斗結構，用小材可以蓋大房。三是既節約了耕地，又適應于山地斜坡建屋，并具有良好的通風防潮效果，典型的天人合一。

房子框架全系榫卯銜接。一棟房子需要的柱子、屋梁、穿枋等等有上千個榫眼，木匠從來不用圖紙，僅憑著墨斗、斧頭、鑿子、鋸子和各種成竹在胸的方案，便能使柱柱相連、枋枋相接、梁梁相扣，使一棟棟3層木樓巍然屹立于斜坡陡坎上，足見苗族民居建筑工匠的工藝水平。

不識漢文的苗族木匠在建造民居中，運用高深的力學建筑原理和普通的幾何圖形。吊腳樓的造型從宏觀上看，它是長方形和三角形的組合，是穩定而莊重的普通幾何圖形，給人以一種既有典雅靈秀之美又有挺拔健勁之美的感覺。無論柱、枋、梁、檁，都互為垂直相交，構成一個在三維空間上相互垂直的網絡體系，從而奠定了長方形結構的基礎，然后逐個延展組合而成整個屋體。屋面由于排水的需要，必須是兩面或多面，這樣就確定了它的三角形最穩定的結構。從橫向觀看，房屋的上部、中部和下部由一個三棱體和兩個長方體組成。這樣的建構，除了結構上的穩定得到保障之處，在藝術感覺上顯得端莊穩重。

吊腳樓在虛實對比關系上，顯現了和諧統一相得益彰的藝術效果。斷面纖巧的木結構穿斗式構架已極輕靈，苗居半邊吊腳樓突出“輕”的效果。“懸虛構屋”，架空而立，上實下虛，對比強烈。

建房習俗有濃厚的民族傳統宗教色彩，備料、發墨、上梁等都要祭祀而且有很多禁忌。

主要價值

西江苗族吊腳樓是苗族先民從長江中下游流域輾轉遷徙所帶來的古老干欄建筑工藝在適應山區新環境下逐步完善的，是苗族建筑文化的載體。在民居建筑中，吊腳木樓有著悠久歷史和獨特地位，它是苗族等少數民族安身立命、繁衍后代、延續民族歷史的根基。西江千戶苗寨規模之大，氣勢之恢宏，是自然環境、民族、歷史、生活習慣、宗教信仰等的綜合體，對研究苗族歷史文化具有一定的歷史價值、學術研究價值，對苗族人民來說，它又有一定的實用價值。

一個民族的民居建筑是其經濟、文化、藝術、家庭、社會和宗教觀念等歷史積淀的集中表現。它以傳承的物質形態方式表達其文化內涵。我國著名的建筑學家梁思成說過：“建筑是人類一切造型創造中最龐大、最復雜的。所以它代表的民族思想和藝術更顯著、更強烈，也更重要。”西江苗寨吊腳樓是深入研究苗族和南方兄弟民族民居建筑歷史與文化的“活化

石”。

社會文明高度發展的今天，國內外各地的人們，從國家領導人到專家、學者，乃至平民百姓，千里迢迢，不辭辛勞，紛紛來到西江考察苗族吊腳樓，這是人類古建筑遺跡和南方少數民族在山區環境下繼承和發展干欄建筑提供的實物見證，對于啟迪人們充分應用現代科學建筑技術，用其他建筑材料替代木材，保護森林的同時，又要保持各民族傳統建筑的風格，去發展現代建筑文明有著極其深遠的影響。

瀕危狀況

隨著農村城鎮化建設步伐加快，基礎設施建設的不斷完善，西江千戶苗寨吊腳樓的實物

保護與建筑文化的延續都面臨著極其嚴峻的挑戰。

1、由于吊腳樓建筑工藝以師傳方式進行傳承，人的因素起著決定性的作用，其傳承方

式相當脆弱。在西江千戶苗寨，木匠師傅現在已為數不多。

2、地質易崩塌、滑坡，民居建于斜坡陡坎之上，加上建筑年代久遠，干燥易燃，火災

隱患大，生產生活用火，都是導致建筑實體毀損的危險因素。

3、外來文化的沖擊，思想觀念改變，缺乏民族認知感和認同感，許多年輕人已經不愿意住陳舊的木房，認為居住木質結構的房屋是一種落后與倒退，喜歡上高大整潔的樓房，根

本不愿意去學習這種古樸建筑的技藝。

4、新式建筑的介入，造成西江千戶苗寨的建筑風格的嚴重失調，文化內涵變得很不協調，特別是交通建設和辦公樓、民居房的建設給西江千戶苗寨吊腳樓建筑藝術的保護帶來很

大壓力。

第五篇：西江千戶苗寨調查報告

學院：貴州大學職業技術學院專業：旅游管理 姓名：穆焱紅學號：1020020487班級：旅游師101 實習地點：西江千戶苗寨指導教師：宋曉虹

了成績：

西江千戶苗寨旅游資源調查報告

穆焱紅

（貴州大學職業技術學院管理系旅管101）

1.前言

調查時間：2012年10月12日——2012年10月13日

調查地點：貴州西江千戶苗寨

目的：通過本次教學實踐，了解西江千戶苗寨的資源特征，資源組合情況，旅游現狀。

2.調查點狀況

西江千戶苗寨，位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部的雷公山麓，距離縣城36km，距離黔東南州州府凱里35km，距離省會貴陽市約260km。由十余個依山而建的自然村寨相連成片，是目前中國乃至全世界最大的苗族聚居村寨。西江有遠近聞明的銀匠村，苗族銀飾全為手工制作，其工藝具有極高水平。西江是一個保存苗族“原始生態”文化完整的地方，是領略和認識中國苗族漫長歷史與發展的首選之地。西江牯藏節、苗年，聞名四海，西江千戶苗寨，一座露天博物館，展覽著一部苗族發展的史詩，成為觀賞和研究苗族傳統文化的大看臺。

西江千戶苗寨所在地形為典型河流谷地，清澈見底的白水河穿寨而過，苗寨的主體位于河流東北側的河谷坡地上。千百年來，勤勞勇敢的西江苗族同胞在這里日出而耕，日落而息，在苗寨上游地區開辟出了大片的梯田，形成了濃郁的農耕文化與優美的田園風光。由于受耕地資源的限制，生活在這里的苗族居民充分利用這里的地形特點，在半山建造獨具特色的吊腳樓，上千戶吊腳樓隨著地形的起伏變化，層巒疊嶂，鱗次櫛比，蔚為壯觀。這里的苗族居民根據自己的信仰和習俗，在每個村寨的坡頭都種植了成片的楓樹林作為護寨樹，成為當地重要的自然景觀之一。

除了自然旅游資源，西江也有豐富的 人文旅游資源，特別是少數民族文化。

西江苗族是黔東南苗族的重要組成部分之一，現主要居住的是苗族的“西”氏族。作為全世界 最大的苗寨，西江千戶苗寨擁有深厚的苗族文化底蘊，這里的苗族建筑、服飾、銀飾、語言、飲食、傳統習俗不但典型，而且保存較好。西江苗族過去穿長袍，包頭巾頭帕，顏色都是黑色的，故稱“黑苗”，也稱“長裙苗”。西江苗族的語言屬于漢藏語系苗瑤語族苗語支中部方言的北部次方言，這里現使用的文字是通用的漢語言文字，盡管漢語言是西江苗族與外界交流的必備語言工具，但苗族之間的語言交流仍然使用傳統的苗語。也是重要的苗族之一，這也是黔東南的重要的代表之一。

西江人民居住的建筑具有非常鮮明的民族特色，以木質的吊腳樓為主，鱗次櫛比，錯落有方，為穿斗式歇山頂結構。分平地吊腳樓和斜坡吊腳樓兩大類，一般為三層的四榀三間或五榀四間結構。底層用于存放生產工具、關養家禽與牲畜、儲存肥料或用作廁所。第二層用作客廳、堂屋、臥室和廚房，堂屋外側建有獨特的“美人靠”，苗語稱“階息”，主要用于乘涼、刺繡和休息，是苗族建筑的一大特色。第三層主要用于存放谷物、飼料等生產、生活物資。

除了吊腳樓外，風雨橋也是西江千戶苗寨的重要建筑之一。出于改善村寨風水條件和方便居民生活考慮，多數苗寨都在自己村寨附近建有風雨橋，以關風蓄氣和擋風遮雨。西江以前有風雨木橋，主要有平寨通往歐嘎的平寨風雨橋和南貴村關鎖整個西江大寨風水的南壽風雨橋。由于是木質結構，幾經修復又被洪水沖毀。現在西江修建的風雨橋有五座，是連接大寨和西江中學的弓形水泥風雨橋、主道一號弓形水泥風雨橋、連接大寨對面的也薅寨二號及四號弓形水泥風雨

橋、連接南貴弓形水泥風雨橋，由于以前的風雨橋的建造屬全木式結構，容易被大水沖垮，現所修建的風雨橋全采用水泥和木材的混合結構，使得風雨橋的堅實性和抵御洪水的能力大大增加。

3.調查體會及收獲

西江千戶苗寨以其獨特的民風民俗吸引著大量的海內外游客，旅游人數眾多，從我們這次去西江看到哥斯達黎加的民間藝術表演團隊中可以看出西江的魅力可見一斑，體現了西江千戶苗寨的民族文化的吸引力。