第一篇：虛擬學習社區(qū)

虛擬學習社區(qū)

虛擬學習社區(qū)是以建構(gòu)主義學習理論為理論基礎，基于計算機信息處理技術(shù)、計算機網(wǎng)絡資源共享技術(shù)和多媒體信息展示技術(shù)的新型遠程教育網(wǎng)絡教學支撐平臺；同時虛擬學習社區(qū)也是一種新型的學習組織，因此它不僅具有社會學屬性，也同時具有人機系統(tǒng)的基本屬性特征；虛擬學習社區(qū)是是當代社會需求和科學技術(shù)及其學與教理論相結(jié)合的產(chǎn)物。目錄 [隱藏] 特點 e-Learning與虛擬學習社區(qū) 3 支持知識建構(gòu) 知識管理對虛擬學習社區(qū)的啟示 在e-Learning和虛擬學習社區(qū)中應用知識管理技術(shù) 6 參考資料 虛擬學習社區(qū)-特點

1.地域和時間：網(wǎng)絡學習社區(qū)是功能性的沒有地域的限制，其成員可以是地球上任何一個地方的能夠連接Internet 虛擬學習社區(qū) 的個體學習者。如果有必要，網(wǎng)絡學習社區(qū)也可以不受時間的限制，可以全天24小時對社區(qū)成員開放。2.范圍和規(guī)模：網(wǎng)絡學習社區(qū)如果從社區(qū)成員的來源地域來分，它的范圍可以大到國際性的網(wǎng)絡學習社區(qū)，其成員來自世界上不同的國家和地區(qū)；小到一個學校的一個班級甚至一個班級的一個學習小組或興趣小組。其規(guī)模也因參與者的人數(shù)多少可大可小，少則幾個人，多則成百上千甚至上萬人。

3.參與者的層次：網(wǎng)絡學習社區(qū)中的每一個參與者可能有著不同的學歷和不同的知識背景，他們在社區(qū)中處于不同的位置，有著不同的學習目的和動機。一些參與者是作為學生注冊并考取學分的，一些參與者雖然參加社區(qū)的所有學習活動但并不注冊和考取學分，還有一些參與者選擇并參加社區(qū)的部分活動。這同時也會導致學習社區(qū)活動的一些混亂，需要指導教師和主持者明確他們各自不同的目標和任務。

4.參與者的責任：在網(wǎng)絡學習社區(qū)中，參與者完成布置的作業(yè)或任務是因為他們?yōu)榱嗣恳粋€社區(qū)成員的利益所需要做的必須的工作，例如引導一次討論的開始，創(chuàng)造一次學習的機會等。這樣做，首先是為了做這項活動的本人的利益，接著是為了所有后來在某種程度上和他們共享學習經(jīng)驗的所有參與者的利益。

5.多樣性：在學校班級和網(wǎng)絡學習社區(qū)中都存在著多樣性，這些多樣性都能夠豐富和充實班級和社區(qū)，但多樣性在網(wǎng)絡學習社區(qū)中扮演著一個更廣泛的角色。在學校班級中，學習者的積極性絕大部分來自外在的學分的獎勵和推動，而在社區(qū)中，積極性的獲得必須依靠其它途徑。多樣性和對共同感興趣的主題的多重展望所創(chuàng)造的有吸引力的品性可能是一個巨大的激勵源。

6.靈活性：網(wǎng)絡學習社區(qū)的學習和各種活動豐富多彩，交互形式非常靈活多樣。從學習的對象到討論、交流的主題，以及溝通的方式(如email，討論，游戲，角色扮演，聊天等)都非常富于變化。

7.信息：在網(wǎng)絡學習社區(qū)中，為了保持討論或者交流的新穎性和實時性，社區(qū)成員必須通過各種渠道不斷獲得外部信息并及時更新社區(qū)的信息基地和資源庫。

8.自我管理：小型社區(qū)成員較少，管理者也不需要太多，大型社區(qū)成員較多，一般有兩種管理方式：更多的管理者和分散管理。班級管理一般采用的是前者，而目前社區(qū)的成功管理大都采用后者。讓每一個社區(qū)成員都參與一定程度的管理，網(wǎng)絡學習社區(qū)就無需為此再額外增加新的管理者。

9.費用：創(chuàng)建和維護網(wǎng)絡學習社區(qū)的費用是一筆比較龐大的開銷。當然它的開支與自身的規(guī)模大小和功能是否完善有密切的關(guān)系。社區(qū)成員向社區(qū)繳納一定的費用對于保證網(wǎng)絡學習社區(qū)的良性發(fā)展具有重要的意義。

虛擬學習社區(qū)-e-Learning與虛擬學習社區(qū)

從e-Learning的定義來看，e-Learning是一個很大的學習系統(tǒng)，它包括政策制定、環(huán)境創(chuàng)建、技術(shù)實施、資金支持、管理等各個方面。從組成系統(tǒng)方面來看，它包括學習管理系統(tǒng)、內(nèi)容管理系統(tǒng)、學習對象庫、著作系統(tǒng)、學習社區(qū)等多個方面。從人員組成上看，它包括e-Learning總管(可以有不同的稱呼)、網(wǎng)站管理員、教師/指導者、教學主題專家、媒體內(nèi)容開發(fā)者等等。e-Learning既可以是基于個人的獨立學習，也可以是基于課堂和合作的學習。從e-Learning系統(tǒng)的傳遞機制來看，它包括知識庫、知識模塊、社區(qū)、實時指導、專家系統(tǒng)、混和模式等。學習社區(qū)是e-Learning合作學習環(huán)境的一個重要組成部分，是學習者在e-Learning學習環(huán)境中的一種合作學習方式，因此網(wǎng)絡上也把虛擬學習社區(qū)叫做e-Learning社區(qū)。可見，e-Learning是學習社區(qū)的上位概念，學習社區(qū)是下位概念。

從目前的e-Learning實踐來看，e-Learning偏重于“自主”的獨立學習，主要是通過課件學習知識，完成學歷教育和企業(yè)培訓，其形式偏向于正式學習。e-Learning的重點應在于合作學習，而虛擬學習社區(qū)/實踐社區(qū)學習的特點是“交互”，是一種合作性學習，其形式偏向于非正式學習。虛擬學習社區(qū)是e-Learning的一種重要的應用模式。

值得注意的是，這種劃分不是絕對的，它們是一個連續(xù)系統(tǒng)，其學習形式可以有機地結(jié)合起來。目前的發(fā)展趨勢正體現(xiàn)了這種融合的方向，是一種“內(nèi)容課件+社區(qū)互動”的模式。

虛擬學習社區(qū)-支持知識建構(gòu)

(1)文字表達。協(xié)作學習應該促進學習者表達自己的觀點，并以簡捷的形式保存觀點。簡單的文本編輯器可滿足基本要求。有的系統(tǒng)還提供多種臉譜符號，以表達多種感情狀態(tài)。為了鼓勵學習者發(fā)表自己的觀點，有的系統(tǒng)還引入流程圖、腳手架、提示語言或小精靈。有些還提供了圖表插入和編輯、地址鏈接、大綱編輯和頭腦風暴區(qū)等功能。

(2)個人觀點陳述。個人觀點的公開陳述會面對其他成員的審視、評論。虛擬學習社區(qū)展示由此產(chǎn)生的各種不同的觀點。一個成員可以從多種角度提出多種觀點，多個成員也可就某一個觀點達成共識。

(3)成員的公開陳述。知識建構(gòu)環(huán)境應該為各種觀點之間的比較提供支持。學習者可查看各種觀點論述，或采納某一種觀點。把各種觀點放在一起是為了便于比較，有助于促進學習者在各種思想、見識和闡釋上取得一致意見，達成共識。

(4)相互討論。知識建構(gòu)環(huán)境最常使用的工具是討論論壇。這種異步的交流系統(tǒng)讓參與者對他人發(fā)表的帖子做出回應，以時間序列和樹型目錄形式排列不同的觀點。一個知識建構(gòu)環(huán)境應該避免無方向性和目的性的討論，而必須使發(fā)散的觀點得到收斂，形成共識和公認的思想。

(5)論據(jù)/原理。雖然論壇上的每一個回帖都是對他人的帖子的回應，但討論必須有更復雜的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。一般來說，參與者的回應可能是贊成或反對他人的觀點，或者提供證據(jù)支持或反駁他人的命題。這種辯論結(jié)構(gòu)可以用概念地圖的形式來表達，使之明晰化和條理化，促進學習者對知識建構(gòu)過程的理解，讓他們發(fā)現(xiàn)有哪些論據(jù)還不足，需要補充，或者為他們尋找另外的方法提供思路和參考。

(6)意義辨析。小組或?qū)W習社區(qū)建構(gòu)知識的一個重要的條件就是要達成共識，否則就失去了意義。參與者可以通過相互辯論，對各種論述中的關(guān)鍵詞匯和術(shù)語的意義進行辨析，促成各種觀點的收斂。這種對術(shù)語意義的討論，能夠使參與者顯現(xiàn)出對術(shù)語的不同理解，并逐步達到準確的理解。通過對各種觀點的交流、共享或協(xié)商，在共同理解的基礎上，學習者之間的討論也就向著觀點的收斂方向發(fā)展。

(7)共享理解。關(guān)鍵詞匯、術(shù)語意義的討論，經(jīng)過補充、糾正、棄用、完善等環(huán)節(jié)，其定義在參與者同意的基礎上達成共識，這樣就產(chǎn)生了小組的共同語言——小組術(shù)語表。小組討論的過程，實質(zhì)上是對各種觀點中的關(guān)鍵詞匯、術(shù)語進行辨析，從而達到一致理解的過程。(8)觀點協(xié)商。協(xié)商階段是知識建構(gòu)的最重要的階段。此時，對論點理解的巨大差異常常被顯現(xiàn)出來。公開和平等的討論氛圍是必須的。相對面對面的討論來說，學習社區(qū)的虛擬性可以避免因地位、身份和學識的不同，導致不平等的討論，并可以在協(xié)商的過程中，將與論題相關(guān)的各種因素討論清楚。更重要的是，協(xié)商是促使各種觀點達成共識、使之收斂的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。學習社區(qū)平等對話的交互環(huán)境，為這種觀點的收斂提供了有力的支持工具。

9)共享知識。對共享知識的協(xié)商和綜合的結(jié)果，形成了虛擬學習社區(qū)內(nèi)各個小組的共識。像個人觀點一樣，小組的共識可以展示在學習社區(qū)，為整個學習社區(qū)所共享，這樣，它們往往被個人接受和繼承。參與者在他們各自的觀點和小組的共識的基礎上建構(gòu)知識，并開始重新審視和評價這些共識，開始新一輪的循環(huán)。

(10)形式化/客觀化。共享的知識并不是協(xié)作知識建構(gòu)循環(huán)的最后階段。這些知識必須經(jīng)過歸納整理，成為形式化的文檔或圖表。當這些知識可以用文字表達清楚時，也可用其他的符號系統(tǒng)來顯示，或者合并到一個更大范圍的知識體系結(jié)構(gòu)中。例如，在研究領域，這些知識可以進入課堂，可以以會議論文、雜志論文和著作出版。以這樣的方式，這些思想就進入了一個更廣闊的討論范圍，擴展到社會領域。而人們則開始接受或修正這些新的知識。(11)文化制品/展示。這些共享的知識最后以文檔、知識庫、出版物或其他文化制品的形式展示，并被人們所接受。作為學習者自己知識圖式的一部分，共享的知識隨之也成為人們構(gòu)建新知識的基礎。例如，虛擬學習社區(qū)資源庫中的許多學習資源，都是來自其他社區(qū)的成果，并作為支持虛擬學習社區(qū)知識建構(gòu)階段的一個重要的組成部分。

虛擬學習社區(qū)-知識管理對虛擬學習社區(qū)的啟示

目前所實施的知識管理理論和實踐是對既往的知識管理活動的歸納和總結(jié)。企業(yè)知識管理的實踐中得出的許多觀點已經(jīng)對學習以及學習社區(qū)產(chǎn)生了很多的影響。其主要影響應該有三個方面：

1、強調(diào)分布式知識，從而強調(diào)知識的共享。

虛擬學習社區(qū)中存在著分布式認知、分布式智能和分布式專業(yè)技能。每個學習者都具備專業(yè)技能和特長之處，通過資源共享、經(jīng)驗分享，每個人與他人分享知識，在彼此的互動、互助和雙向溝通下，既成為知識的傳授者，也成為知識的受益者。因而，知識的來源是多元化的。

2、強調(diào)顯性知識與隱性知識的區(qū)分及兩者轉(zhuǎn)化的重要意義。

這為學習社區(qū)的研究提供了另一個視角。傳統(tǒng)的教學是知識的單向流動，傳授的主要是顯性知識，教師、學生之間的互動很少。而互動正是學習社區(qū)的優(yōu)勢，學習者和指導者之間，特別是學習者之間存在多向互動，這就為隱性知識和顯性知識的相互轉(zhuǎn)化提供了具體的情境，從而有利于知識的掌握和學習效率的提高。

3、強調(diào)知識實踐社區(qū)和知識創(chuàng)新的重要性。

知識管理的實踐社區(qū)正是一種學習社區(qū)。學習者在學習社區(qū)的交流和共享經(jīng)驗的過程中，不斷提高各自的認知能力、智能水平和整個社區(qū)的集體智慧。在長期的實踐中，學習社區(qū)就成為知識創(chuàng)新的孵化器。

4、強調(diào)知識管理對知識建構(gòu)、個體智慧和集體智慧發(fā)展的支持。

知識管理的SECI模型(社會化、外化、綜合和內(nèi)化)的四個知識轉(zhuǎn)化過程，實際上也是知識建構(gòu)的過程。知識管理以知識為核心，是一個組織整體上對知識的獲取、存儲、學習、共享、應用和創(chuàng)新的過程。知識的共享，顯性知識和隱性知識的轉(zhuǎn)化，知識管理系統(tǒng)對知識的收集、整理、加工、分類和重用，這些都有力地支持著個體智慧的運用和集體智慧的發(fā)展。

虛擬學習社區(qū)-在e-Learning和虛擬學習社區(qū)中應用知識管理技術(shù)

1、促進顯性和隱性知識的相互轉(zhuǎn)化。

e-Learning中應用知識管理的關(guān)鍵，就是要開發(fā)和利用各種形式的顯性知識和隱性知識。知識的四個轉(zhuǎn)化過程是相互依賴、相互聯(lián)系的。社會化的目的在于共享隱性知識，但就其本身來說，是非常有限的。隱性知識的傳遞非常有意義，因為隱性知識被看作是虛擬學習社區(qū)中創(chuàng)新的來源。如果這種隱性知識不能轉(zhuǎn)化為顯性知識，它也就不能擴大成整個社區(qū)的知識。同樣，僅僅只把那些顯性知識加以綜合，這實際上并沒有延伸和擴展社區(qū)現(xiàn)有的知識。只有當顯性知識和隱性知識相互轉(zhuǎn)化時，創(chuàng)新才會發(fā)生。這四種知識轉(zhuǎn)化模式是相互連續(xù)、螺旋上升的。在這個逐漸擴大的過程中，社區(qū)不斷地創(chuàng)造出新的知識，顯性知識不斷積累，知識庫的存量不斷增加。

2、促進知識創(chuàng)新和共享。

在一個成功的虛擬學習社區(qū)中，知識必須得到創(chuàng)新并在所有成員之間得到共享。學習社區(qū)中存在著分布式認知、分布式智能和分布式專業(yè)技能。因而，知識的來源是多元化的。每個學習者都具備專業(yè)技能和特長，通過資源共享、經(jīng)驗分享，個人與他人分享知識，在彼此的互動、互助和雙向溝通下，既成為知識的傳授者，又成為知識的受益者。學習社區(qū)環(huán)境促進個人知識建構(gòu)和社會知識協(xié)作建構(gòu)的緊密融合，促進各種觀點和思想的發(fā)散、聯(lián)結(jié)、收斂、擴展和深化，產(chǎn)生新的知識和形成集體智慧。

3、促進知識管理的技術(shù)和工具的應用。

為了解決e-Learning存在的問題，虛擬學習社區(qū)可以應用知識管理的各種工具和技術(shù)。此外，學習者個人也必須具備知識管理的技能和方法。

(1)知識管理工具。虛擬學習社區(qū)里的學習者使用Intranet、視頻會議、協(xié)作群件等技術(shù)獲取和傳播顯性知識，使用學習的平臺(如WebCT、LearningSpace等課程管理系統(tǒng))來分發(fā)學習資源。這些都是管理虛擬學習社區(qū)的顯性知識的有效工具。恰當?shù)貞弥R管理工具，不僅有助于虛擬學習社區(qū)的學習者有效地管理顯性知識，而且減少了學習者之間的時空分離感。像視頻會議系統(tǒng)、聊天室等同步交互媒體，允許學習者開展討論，增加了在線通訊的交互層次，也增加了彼此的信任感、身份認同和學習承諾，促進學生與學生之間以及教師與學生之間的交互。

(2)知識管理技術(shù)。應用知識管理技術(shù)(如過程管理和空間管理)幫助虛擬學習社區(qū)的學習者更有效地解決問題是非常必要的：(a)過程管理。是指創(chuàng)建支持性的組織結(jié)構(gòu)和實踐活動，以便鼓勵虛擬學習社區(qū)的學習者更方便地創(chuàng)建、共享和使用知識。過程管理可以包括引入鼓勵知識創(chuàng)新和共享的激勵機制，也可以包括新的標準和實踐活動，以便虛擬學習社區(qū)里的每一個學習者都有同等的機會訪問知識庫。(b)空間管理。是指以知識管理技術(shù)創(chuàng)建一個有利的學習環(huán)境，幫助虛擬學習社區(qū)里的學習者彼此熟悉和了解自己的學習伙伴。在這樣的情境下，學習者逐步形成一種共同的語言系統(tǒng)和對意義的共享理解能力。隨之，發(fā)展身份認同、彼此信任、相互承諾和共享知識。最終，當虛擬學習社區(qū)里的學習者彼此已經(jīng)懂得其他成員需要什么，以及為什么需要的時候，這樣就形成了學習社區(qū)文化。

(3)知識管理技能。學習社區(qū)中的學習者除了具有較強的學習能力之外，應具備較強的個人知識管理的技能。這些技能是21世紀成功完成知識性工作所必須具備的。通常，可以概括和定義為七項核心個人知識管理技能：獲取信息、評估信息、組織信息、分析信息、展示信息、信息安全及信息協(xié)作與協(xié)作學習。

(4)知識管理方法。隨著個人的知識資源的日益增多，有計劃、有系統(tǒng)地進行知識管理越來越重要。一般可分為六個步驟：分析學習中對知識資源的需求，選擇個人知識管理軟件，建立知識的分類和編目準則，建立個人知識管理系統(tǒng)，更新個人知識庫，使用知識資源。

第二篇：虛擬財政

激發(fā)基層街道參與區(qū)域經(jīng)濟 “虛擬財政”在市南

區(qū)屬經(jīng)濟向區(qū)域經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，是我市財政管理體制改革的一個重要變化。如何激發(fā)城市基層街道辦事處參與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的積極性，市南區(qū)進行了有益的嘗試———“虛擬財政”在市南

我市新財政管理體制實施后，區(qū)屬經(jīng)濟轉(zhuǎn)變成區(qū)域經(jīng)濟。伴隨著這種變化，如何進一步激發(fā)城市基層街

道辦事處參與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的積極性，成為亟待破解的難題。

2004年，市南區(qū)在全省率先創(chuàng)建了街道“虛擬財政”這一全新的經(jīng)濟體制。該體制試行一年多來，有力地促進了財源經(jīng)濟的發(fā)展。2004年該區(qū)地方財政一般預算收入首次突破10億元，完成10.06億元，同比增長19.39％。今年1到10月，該區(qū)地方財政一般預算收入完成9.9億元，又實現(xiàn)了較快增長。

市南區(qū)有關(guān)負責同志認為，實施街道“虛擬財政”，實現(xiàn)了體制上的創(chuàng)新和“體制促發(fā)展，發(fā)展出稅源，稅源變稅收”的良性循環(huán)。

何謂街道“虛擬財政”

2002年，隨著我市財政管理體制改革的實施，市南區(qū)以區(qū)屬和個私經(jīng)濟為主體的稅源結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化。“區(qū)域經(jīng)濟”取代“區(qū)屬經(jīng)濟”，成為財政管理體制改革后市南區(qū)稅源經(jīng)濟的新模式。“當?shù)卣魇铡澐侄惙N、分稅分成”的政策使得各區(qū)市相繼出臺了許多吸引外來稅源、刺激稅收增長的優(yōu)惠政策。審時度勢之后，市南區(qū)提出“稅源經(jīng)濟是全區(qū)各項工作的生命線”的口號，將稅源經(jīng)濟發(fā)展擺上了重中之重的位置。

然而，區(qū)域內(nèi)3萬多戶企業(yè)僅靠區(qū)政府的力量難以實現(xiàn)有效管理及提供優(yōu)質(zhì)的服務。同時，作為政府派出機構(gòu)的街道辦事處，對轄區(qū)內(nèi)企業(yè)的經(jīng)營狀況、效益變化及納稅情況缺少了解和認識，區(qū)域經(jīng)濟意識淡薄，稅源流失的現(xiàn)象時有發(fā)生。

正是在這樣的背景下，街道“虛擬財政”應運而生。按照我國現(xiàn)行體制，街道辦事處作為地方政府的派出機構(gòu)，不屬于一級政府，因而也不是獨立的財政主體。市南區(qū)從促進稅源經(jīng)濟健康發(fā)展的角度，大膽提出街道“虛擬財政”這一全新的利益分配機制，賦予辦事處發(fā)展轄區(qū)內(nèi)經(jīng)濟的責、權(quán)、利。

市南區(qū)2004年推出“虛擬財政”的創(chuàng)新意義，在于它不同于過去的“統(tǒng)收統(tǒng)支”，也不同于“大包干”，而是以2003年為基數(shù)年，按照“確保基數(shù)、收支掛鉤、比例分成、結(jié)余留用”的原則，將全區(qū)近2萬戶企業(yè)按照區(qū)域劃分后全部下放到各街道辦事處，同時明確了相關(guān)激勵約束機制。這意味著，凡轄區(qū)內(nèi)稅收達到一定的數(shù)額，街道辦事處將獲得一定的獎勵。

虛擬財政：誰是真正的贏家

街道“虛擬財政”是市南區(qū)適應稅源經(jīng)濟發(fā)展形勢所實施的體制、機制上的創(chuàng)新。那么，虛擬財政最大的受益者是誰呢？

街道“虛擬財政”正式實施的2004年，也正是我市新財政管理體制改革以來市南區(qū)財政收入增幅最高的一年。財政收入的增加，為該區(qū)各項事業(yè)的發(fā)展提供了可靠的財力保障。從這個意義上講，政府應該是最大的贏家。

街道辦事處無疑也從中得到了實惠。據(jù)市南區(qū)財政局有關(guān)負責同志介紹，按照規(guī)定，各街道辦事處完成收入計劃的按照支出基數(shù)的60％分成，超額完成收入計劃的按相應公式套算分成，完不成計劃的則只保障支出基數(shù)。各街道發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟的積極性十分高漲，區(qū)－街－居三級協(xié)稅護稅網(wǎng)絡更加完善，稅源非正常流失明顯減少。據(jù)統(tǒng)計，2004年各街道辦事處全部完成預定計劃，累計完成區(qū)級收入44542萬元，同比增長19.6％，增收7300萬元；完成下達街道辦事處收入計劃的102.51％，超收1089萬元。街道辦事處體會到體制改革帶來的實實在在的甜頭，同時也為街道辦事處加強社區(qū)建設提供了財力保障。

近來，記者深入市南區(qū)各社區(qū)采訪時發(fā)現(xiàn)，居委會原來較為陳舊的辦公設備正在逐步得到更新。在湛山街道新湛二路社區(qū)居委會，記者看到這里有5臺新電腦、新的激光打印機等辦公設備。珠海路街道黨工委余書記認為，實施“虛擬財政”最大的受益者是社區(qū)居民。以前，街道的辦公經(jīng)費比較少，想為社區(qū)居民辦好事、辦實事，卻常常捉襟見肘。而自從有了“虛擬財政”后，街道的財力比以前雄厚得多。近兩年來，珠海路街道為各社區(qū)居委會更新了辦公設備，并通過房屋置換等形式，改善了居委會的辦公條件。街道對社區(qū)弱勢群體的幫助也更加及時、直接。據(jù)介紹，實施虛擬財政后街道辦事處所獲得的獎勵，必須有70％以上用于社區(qū)建設。在使用這筆款項前，街道辦要向區(qū)民政局報告，獲得批準后才能使用。

同時，虛擬財政也激發(fā)了街道辦事處為駐街企業(yè)服務的熱情。去年，市南區(qū)對全轄區(qū)內(nèi)企業(yè)進行了調(diào)查，共有1717戶企業(yè)反饋了意見，其中98％以上對辦事處的服務滿意或基本滿意，部分企業(yè)還提出了建立企業(yè)與辦事處聯(lián)席會議制度等好的建議。

由此看來，街道虛擬財政的受益者至少有四方：政府、街道辦、社區(qū)居民及駐街企業(yè)。由此可見，實施街道“虛擬財政”是一件一舉多得的好事。

實施街道虛擬財政的啟示

2002年我市進行的財政管理體制改革，給各區(qū)市如何發(fā)展稅源經(jīng)濟提出了嶄新的課題。

市南區(qū)大膽提出街道“虛擬財政”管理體制，使基層街道辦事處進一步轉(zhuǎn)變財稅觀念，在協(xié)稅護稅的基礎上，增強了街道辦事處對街域內(nèi)納稅企業(yè)的服務意識，有效推進了區(qū)域經(jīng)濟和稅源建設。機制、體制上的創(chuàng)新為市南區(qū)稅源經(jīng)濟發(fā)展插上了騰飛的雙翼，使全區(qū)經(jīng)濟呈現(xiàn)出突飛猛進的發(fā)展態(tài)勢。

市南區(qū)區(qū)長李眾民表示，機制、體制的改革是促進經(jīng)濟社會發(fā)展的強大動力。區(qū)級政府轉(zhuǎn)變職能，更多的將體現(xiàn)在社會管理和公共服務方面，實行街道“虛擬財政”正是體現(xiàn)了這種改革精神。

第三篇：虛擬實踐

“虛擬”是同現(xiàn)實“實在”相對應的表示存在方式的概念，是人類特有的思維能力和行為方式。虛擬性實踐是主體按照既定的目的在虛擬空間使用純符號手段進行的活動。當今各種類型的“計算機實踐”、“互聯(lián)網(wǎng)實踐”，在本質(zhì)上都是虛擬性實踐。獨立形態(tài)的虛擬性實踐是當代高科技條件下創(chuàng)造出的高層次實踐形式，它有著不同于其他現(xiàn)實性實踐的某些特征。虛擬性實踐為主體開辟了新的實踐空間，提供了新的價值關(guān)系。

（一）虛擬性實踐的基本特征 虛擬是對現(xiàn)實實在性的超越，人類的理性思維天生具有超越現(xiàn)實的內(nèi)在沖動，這種超越現(xiàn)實實在性的活力，正是虛擬性實踐形成和發(fā)展的內(nèi)在動因。人類從古至今的許多現(xiàn)實性實踐中，都包含著虛擬性因素。如對神和神話故事的實物化塑造，是用實物表征虎構(gòu)的對象內(nèi)容；中國的《周易》預測方法，是用陰、陽爻符號的組合變化來虛擬事物的“象”，借以表征事物及其發(fā)展結(jié)果；繪畫、雕塑、戲劇、舞蹈等藝術(shù)實踐，是用可感知的“實物”（繪畫顏料、雕塑質(zhì)材和演員形體等）為載體，創(chuàng)造性地模擬對象內(nèi)容，例如舞臺上一個揮動馬鞭的虛擬性動作，便表示馬的存在了；市場經(jīng)濟活動中的“虛擬經(jīng)濟”，則是虛擬資本脫離實物經(jīng)濟價值形態(tài)的獨立運動，等等。上述諸類實踐活動雖然包含有不同程度的虛擬性因素，但由于都沒能超脫物質(zhì)實物或物理空間的局限，所以還不屬于獨立形態(tài)的虛擬性實踐。

工業(yè)文明的到來，為虛擬性實踐最終發(fā)育成獨立形態(tài)的實踐方式，提供了豐厚的物質(zhì)技術(shù)條件。真正促使虛擬性實踐成為獨立形態(tài)的，是當代電腦和互聯(lián)網(wǎng)的應用。

獨立形態(tài)的虛擬性實踐在構(gòu)成要素上，同現(xiàn)實性實踐一樣，都具有實踐的目的、手段和結(jié)果三個基本要素。二者的區(qū)別主要在于實踐手段方式和實踐結(jié)果的存在形式。對虛擬性實踐的基本特征，我們可以簡略地概括為：實踐手段的“數(shù)字化”和存在形態(tài)的“虛擬化”。

實踐手段的“數(shù)字化”是虛擬性實踐從現(xiàn)實性實踐中脫穎而出的基石和標志。如果我們把語言符號的產(chǎn)生作為人類實踐中介的第一次革命，那么，將數(shù)字化符號上升為實踐中介手段則是人類實踐更為重要的一次革命。“數(shù)是我們所知道的最純粹的量的規(guī)定”（注：《馬克思恩格斯全集》第20卷，第602頁。）。用高度抽象的“數(shù)”來表征實物的“象”，是人類思維綻放的精彩花朵。數(shù)字化手段就是將信息內(nèi)容簡化成一連串的0與1（或打成“包”的0與1），在電腦中按一定程序加工和儲存。這種經(jīng)過數(shù)字化處理后的信息可以被轉(zhuǎn)化成多種信息表現(xiàn)形式，如文字、圖畫、聲音等，并以電和磁的方式存儲和傳播。數(shù)字化符號的運用使實踐過程所必需的時間和場所被大大地壓縮甚至被取消了，現(xiàn)實距離對它已不構(gòu)成可以感覺的物理限制。這種使用數(shù)字化符號在虛擬空間建構(gòu)對象性存在的實踐方式，超越了用“實物符號”表征現(xiàn)實對象的局限，從而能夠獲得更為廣闊的實踐維度和實踐自由度。實踐對象、過程和實踐結(jié)果的虛擬的存在形態(tài)，是虛擬性實踐不同于現(xiàn)實性實踐的一個質(zhì)的差別，是高于現(xiàn)實性實踐的又一基本特征。在電腦和互聯(lián)網(wǎng)中，不論是對現(xiàn)實實在進行“模擬”（如網(wǎng)上交友、網(wǎng)上閱讀、網(wǎng)上求職、網(wǎng)上旅游和電子商務等），還是對非現(xiàn)實對象的“創(chuàng)造性虛擬”（如制作離奇古怪的科幻故事等），都是用數(shù)字化手段在電腦的虛擬空間里進行的，實踐的對象、過程和結(jié)果則是由數(shù)字轉(zhuǎn)換成的虛擬影像展現(xiàn)在視屏上，猶如水中月鏡中花，可視而不可及。今年4月英國制造出了一個“網(wǎng)絡新聞主播”安娜諾娃。“她”的聲音、表情和動作都可以同真人媲美，在歐洲被譽為“最具美麗與智慧的女性”（注：《羊城晚報》2000年6月19日）。“她”不論多么逼真，其實只不過是一個用數(shù)字化手段在虛擬空間創(chuàng)造出來的虛擬影像。

在互聯(lián)網(wǎng)的實踐中，不僅實踐對象、過程和結(jié)果呈現(xiàn)虛擬存在形態(tài)，實踐主體也可以轉(zhuǎn)化為虛擬存在形態(tài)。人們在“網(wǎng)上”交往時，雙方是互為主、客體的，每一方所能獲得的認知對方的信息，只是呈現(xiàn)在視屏上的難以查實的對方“姓名符號”及其自我介紹的情況，而不是像現(xiàn)實交往中那樣面對的是真實的個人。實際上，網(wǎng)上的每一實踐主體對于交往對方來說，已變成了虛擬性的客體對象。這是虛擬性實踐不同于現(xiàn)實性實踐的又一個質(zhì)的差別。

（二）虛擬性實踐的價值意義

虛擬性實踐的存在形態(tài)雖然是虛擬的，但其價值功能卻是真實的。它把人類生存的范圍和深度，從物理世界向數(shù)字化虛擬世界延伸擴展，超越了原有的經(jīng)濟、社會、政治、教育和文化等方面的行為模式局限，為人們開辟了一個新的價值空間，豐富了主客體之間的價值關(guān)系。它的出現(xiàn)引起了人類生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式等領域的巨大變革。美國硅谷的專家們曾聚在一起討論網(wǎng)絡發(fā)明的意義，有人說網(wǎng)絡的發(fā)明可以和蒸汽機的發(fā)明相比，所有的人都搖頭；又有人說網(wǎng)絡的發(fā)明可以和電的發(fā)明相比，還是一片否定聲。當有人說可以和火的發(fā)明相比時，整個會場鴉雀無聲，每個人都認真思考起來（注：俞勁松：《網(wǎng)絡革命——不容再錯過的時代機遇》，《經(jīng)濟日報》1999年12月29日。）。虛擬性實踐在社會發(fā)展中的價值意義，確實是一個很值得認真思考的問題。下面從歷史唯物主義的角度作些探討。

1.虛擬性實踐帶來了人類認識能力和實踐能力的飛躍。如果說電話、電影、電視是人的視覺、聽覺等感知器官的延伸，使人有了神話中的“順風耳”、“千里眼”，那么，電腦則是人腦的延伸。電腦不僅具有人腦的某些智能，而且其運算速度、信息儲存能力和檢索能力等甚至遠遠超過人腦。1997年國際象棋世界冠軍卡斯帕羅夫就敗給了IBM公司的一臺每秒思考2億步的“深藍”計算機。我國去年研制成功的“神威Ⅰ”計算機，峰值運算速度已達每秒3840億浮點結(jié)果。電腦網(wǎng)絡系統(tǒng)的人工智能特性，同人的精神活動有較多的同質(zhì)性，因而便于直接介入人的精神活動中發(fā)揮作用。人們利用電腦和互聯(lián)網(wǎng)進行實踐，實際上相當于把“延伸了的感知器官和思維器官”同人本身組成了一個高級的“人機系統(tǒng)”，從而大大增強了主體的智能能量，使人的認識能力和思維能力得以提高。過去一些難以達到的認識深度，現(xiàn)在可以在計算機的虛擬性實踐中達到了。例如對人類基因組遺傳密碼的破譯。

虛擬性實踐還為人類認識事物存在和發(fā)展的多種可能性打開了探索空間。事物的存在方式和發(fā)展方式客觀上有著多種多樣的可能性，以往由于現(xiàn)實時空和物質(zhì)條件的局限，限制了事物存在和發(fā)展的多種可能性的現(xiàn)實展開，使人們的實踐只能在狹小的現(xiàn)實可能性空間中選擇。而虛擬性實踐則可以超越現(xiàn)實時空和物質(zhì)條件的局限，較自由地將事物的多種可能性外化為對象性存在，甚至使以往在現(xiàn)實中無法展現(xiàn)的一些可能性，變成為可在電腦虛擬空間中展現(xiàn)的可能性，這就為人類實踐提供了更多的選擇余地，有利于開拓新的實踐領域，促使實踐的深化和高層次發(fā)展。

2.虛擬性實踐推動了科技生產(chǎn)力的新發(fā)展。運用計算機技術(shù)和網(wǎng)絡技術(shù)的虛擬性實踐，在推動生產(chǎn)力發(fā)展中日益顯示出巨大的威力。它使生產(chǎn)力的首要因素勞動力對信息的獲取、傳遞、處理和運用能力空前增強，并促進知識勞動者的出現(xiàn)與快速增加；它借助于勞動工具的網(wǎng)絡化、智能化，增加了生產(chǎn)力中的知識和科技含量，為高科學技術(shù)知識及時向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化提供了便利條件；它擴大了勞動對象的涵蓋范圍，使數(shù)據(jù)、信息、知識等都成了新的勞動對象；它能更有效、更充分地發(fā)揮社會化分工與協(xié)作蘊含的生產(chǎn)力，通過網(wǎng)絡信息在世界范圍內(nèi)對生產(chǎn)力有關(guān)要素更合理地組合、協(xié)調(diào)，可以獲得更高的綜合效益。在精神生產(chǎn)領域，虛擬性實踐的功能發(fā)揮得更為直接和充分。人腦和電腦（加互聯(lián)網(wǎng)）組成的高級的智能型“人機系統(tǒng)”，極大地提高了人的精神生產(chǎn)能力，當今許多科學發(fā)明創(chuàng)造之所以能很快取得成果，無不是得力于虛擬性實踐的幫助。“神威Ⅰ”自去年9月開始運行以來，僅10個月就完成了28項科研課題。其中有關(guān)人類心臟基因克隆運算等研究課題，達到了國際先進水平。

計算機技術(shù)和網(wǎng)絡技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展所形成的生產(chǎn)力，不僅推動了世界經(jīng)濟的增長，也導致了世界經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生快速轉(zhuǎn)變，使全球經(jīng)濟開始進入網(wǎng)絡化、知識化和數(shù)字化的新經(jīng)濟時代。例如“美國互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟1998年總收入為3014億美元，超過了能源（2230億美元）和郵電（2700億美元）的收入，僅次于汽車工業(yè)的收入（3500億美元），但其按人平均的生產(chǎn)率（25萬美元）已高于汽車工業(yè)（16萬美元），此外還創(chuàng)造了就業(yè)崗位120多萬個”（注：烏家培：《網(wǎng)絡經(jīng)濟及其對經(jīng)濟理論的影響》，《學術(shù)研究》2000年第1期。）

3.虛擬性實踐以新的交往方式豐富了社會關(guān)系。人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和。人際關(guān)系的發(fā)展形態(tài)和社會關(guān)系的豐富程度，是區(qū)分不同歷史時代的重要標志。馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》中曾按照人際關(guān)系的不同形態(tài)把社會劃分為三個歷史發(fā)展階段。人際關(guān)系是一種動態(tài)發(fā)展著的人的社會性標志。

從人際之間的社會橫向聯(lián)系角度來看，人際關(guān)系基本上可以劃分為“血緣關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系”三大主要類型。而虛擬性實踐則又創(chuàng)造出了一種新的社會關(guān)系類型——“網(wǎng)緣關(guān)系”。“網(wǎng)緣關(guān)系”是“網(wǎng)民”通過虛擬空間構(gòu)建的一種人際關(guān)系，它在形式上完全不同于以往的三大關(guān)系類型，“網(wǎng)民”群體還能夠形成相對穩(wěn)定的網(wǎng)絡社區(qū)。網(wǎng)絡交往既不必有血緣關(guān)聯(lián)，也不必有地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系。主體的職業(yè)性質(zhì)、社會地位、經(jīng)濟狀況、文化背景、政治態(tài)度、居住地域等差異，已不再成為影響交往的前提條件。在網(wǎng)絡虛擬空間里，交往雙方所展示的實際只是一種對象符號，只要雙方有共同的需求并認同交往內(nèi)容，就可以進行交往。而且每一個主體還可以幾乎是同時地以多種角色與多個對象交往，這就使交往主體之間的關(guān)系呈現(xiàn)為多維度交叉和非中心化的狀態(tài)。“網(wǎng)緣關(guān)系”具有松散性、變動性和多樣性特征，是一種更具普遍性和自由度的開放型人際關(guān)系，它開辟了人類社會關(guān)系的新領域，進一步豐富了個人的社會聯(lián)系，擴展了人的社會性，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。

4.虛擬性實踐加速了“世界歷史”的進程。世界歷史的形成是同資本主義工業(yè)革命和世界市場的出現(xiàn)相聯(lián)系的。大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史，因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了以往自然形成的各國的孤立狀態(tài)”（注：《馬克思恩格斯全集》第3卷，第68頁。）。世界歷史的出現(xiàn)使人類發(fā)展進入了一個加速發(fā)展階段。網(wǎng)絡虛擬性實踐的出現(xiàn)，則進一步加快了世界歷史的發(fā)展進程。電腦和互聯(lián)網(wǎng)在人類歷史上第一次成功建構(gòu)了全球性的網(wǎng)絡社會，這是獨立存在于現(xiàn)實空間之外的、沒有地域距離的世界性活動場所。在網(wǎng)絡社會中，任何人都可以在網(wǎng)上與其他國家、地域的人直接溝通，國家概念中特有的“地域”和“國境”界限被弱化，信息可以自由地跨地域、跨疆界在全球傳播，在某種程度上超越了現(xiàn)實文化規(guī)范形態(tài)所具有的地域性和不可通約性，在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)信息和知識共享。互聯(lián)網(wǎng)還使不同地域和國家之間的交流更加頻繁。普遍交往的擴大加速了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的自由流動和優(yōu)化配置，各國經(jīng)濟發(fā)展更加依賴，各個國家、民族的經(jīng)濟文化相互影響不斷加深。世界歷史為發(fā)展中國家利用世界發(fā)展成果，發(fā)揮“后發(fā)效應”，提供了歷史機遇。

虛擬性實踐的價值功能遠不止上述這些，它還為人們提供了新的生活方式；為公民的政治參與開辟了便捷的網(wǎng)絡通道；為個人的全面自由發(fā)展創(chuàng)造了新的條件；為人們的精神生活開辟了新的領域，等等。有人評價說：“虛擬是我們從現(xiàn)在的一級文明躍入到未來的二級文明的中介系統(tǒng)。”隨著虛擬性實踐的不斷深入，其價值將會展現(xiàn)得越來越充分。

（三）虛擬性實踐的價值局限

虛擬性實踐雖然是一種高級形式的實踐，為實踐主體提供了新的價值關(guān)系，但它也存在著一定的價值局限。虛擬性實踐不能取代現(xiàn)實性實踐的作用，而只是一系列現(xiàn)實性實踐中的一個環(huán)節(jié)。虛擬性實踐的許多結(jié)果必須轉(zhuǎn)化成物質(zhì)性存在才能為主體所享用。“網(wǎng)上會餐”雖然可以豐富多彩，但無論如何是吃不飽肚子的。“網(wǎng)上購物”可以節(jié)省許多時間和中間銷售環(huán)節(jié)，但最終還必須由商家把商品送來才能消費。“網(wǎng)上旅游”雖然輕松自由，但永遠體驗不到親歷實地的豐富感受。虛擬性實踐非物質(zhì)性方面的優(yōu)長，恰恰也是其局限性所在。虛擬性實踐的價值局限性中，還隱含著理性抽象所造成的局限。虛擬性實踐是抽象理性的對象化過程，盡管它可以表征理性具體的豐富性，但無法保存感性具體的原始豐富性。展現(xiàn)在視屏上的經(jīng)過主體理性梳理“凈化”過的虛擬對象，不可避免地會帶有主體認知結(jié)構(gòu)和主體選擇的印記。這樣，人們從網(wǎng)絡信息中獲得的對象世界的認識，即便是客觀真實的，也是缺乏具體豐富性的真實，同感性具體的真實有很大差距。如果長期依靠網(wǎng)上實踐來認識世界，必然會形成認識上的片面性。即使是理性色彩較為淡薄的網(wǎng)上情感交流，也同現(xiàn)實中的情感交流有相當?shù)牟顒e。長期沉溺于網(wǎng)上生活將會逐漸弱化對現(xiàn)實復雜變化的適應能力。今后隨著電腦和互聯(lián)網(wǎng)的迅速猛發(fā)展，人們會越來越深地生活于一種虛擬的文化氛圍中。虛擬性實踐的逼真模擬手段，會使現(xiàn)實與虛擬現(xiàn)實的界限進一步模糊甚至發(fā)生混淆，吸引現(xiàn)實生活模擬虛擬現(xiàn)實，誘惑人們遠離現(xiàn)實世界，進一步加深理性化偏執(zhí)，甚至會變成負面價值。隨著互聯(lián)網(wǎng)在世界范圍的迅速發(fā)展，虛擬性實踐的理性抽象負面作用將會越來越突出地顯現(xiàn)。在網(wǎng)絡虛擬性實踐中，其價值應用還會受到規(guī)范約束弱化的局限。一方面由于實踐主體是以符號形式出場的，真實個人的“缺場”使主體之間缺乏直接的感性接觸，所以相互之間也就缺乏責任感和約束力。據(jù)廣東青少年研究所今年7月披露的調(diào)查，有53.1%的人承認“在網(wǎng)上做平時不敢做的事”。另一方面由于互聯(lián)網(wǎng)還處于初期階段，網(wǎng)絡規(guī)范還沒能完全達到制度化、法律化，所以對主體的約束力相對較弱。如果個人不能自覺遵從網(wǎng)絡規(guī)范的“游戲規(guī)則”，就難免會出現(xiàn)越軌現(xiàn)象，如網(wǎng)上經(jīng)濟詐騙、傳播不良文化、“黑客”騷擾和制造病毒等。網(wǎng)絡規(guī)范缺乏約束力的弱點，會在一定程度上妨害網(wǎng)絡使用價值的擴展。

（四）虛擬性實踐的理論意義

虛擬性實踐不僅給我們的實際生活帶來了巨大的變化，而且為經(jīng)濟學、社會學、政治學、哲學等諸多學科的理論發(fā)展，提供了新的資料和推動力。從哲學學科的角度看，虛擬性實踐作為一種新的實踐方式，本身就是一個新的哲學認識對象；虛擬性實踐使人類社會發(fā)展的歷史進程出現(xiàn)了前所未有的新變化，對其研究將會拓展哲學的視野，有助于豐富、發(fā)展歷史唯物主義學說。有論者說，虛擬性實踐包含著極其豐富的未來哲學的原則和方式。“從現(xiàn)實性哲學轉(zhuǎn)換到虛擬性哲學，這將是我們時代哲學研究發(fā)生的最為巨大的歷史性轉(zhuǎn)換”（注：陳志良：《虛擬：哲學必須面對的課題》，《光明日報》2000年1月18日。）。進一步開展對虛擬性實踐特性、功能、價值等方面的理論研究，對于我們深刻理解信息時代的實踐變革，提高實踐創(chuàng)新的理性自覺，應是有所補益的。接上：

當代意義，不僅要“返本”以重新理解經(jīng)典作家的本意，而且要面向當代實踐。就馬克思主義哲學當代研究來說，面向當代實踐，探明并展開“實踐的思維方式”所具有的豐富內(nèi)涵，乃是推進馬克思主義哲學當代研究的關(guān)鍵，而虛擬實踐研究則為我們深入理解和闡發(fā)實踐的思維方式提供了新的契機。

開展虛擬實踐研究，不僅意味著對虛擬實踐這種人類實踐的新形態(tài)的確認和思考，也不僅意味著馬克思主義哲學把虛擬實踐當作重要研究對象，而且意味著要把這種新型的實踐方式變成自己自覺的思維方式，要學會“像虛擬實踐那樣思考”。例如，在虛擬實踐中，虛擬實踐的主體與客體之間能夠便捷地進行實時互動交流，這提示人們應當學會“交互式思維”；超文本技術(shù)能以非線性方式鏈接各種HIML(超文本描述語言)文本(包括文件、語言、圖形、圖像等)，超文本的出現(xiàn)和盛行，必然提示和強化人們的“非線性思維”；虛擬實踐對現(xiàn)實性限制的虛擬超越，也會提示人們對現(xiàn)實持批判的、變革的態(tài)度，這必然促進人們樹立一種“超前思維”、“創(chuàng)新思維”。因此，開展虛擬實踐研究，有助于人們普遍地、徹底地擺脫以往那種孤立的、線性的、靜止的思維方式，自覺地轉(zhuǎn)向全面的、非線性的、動態(tài)的思維方式，特別是轉(zhuǎn)向“實踐的思維方式”。可以預料，隨著虛擬實踐研究的深入開展，由馬克思奠基的實踐唯物主義將會獲得新的發(fā)展，這種新唯物主義哲學的“批判的、革命的實踐精神”將會獲得進一步的展現(xiàn)。

其三，從建構(gòu)馬克思主義哲學新形態(tài)的角度看，開展虛擬實踐研究有助于凸顯“理論與實踐相統(tǒng)一”的原則。

作為徹底唯物主義的實踐的哲學，馬克思主義哲學具有其它哲學難以比擬的“革命的”、“實踐批判的精神”，這使它能夠有效地超越教條主義和懷疑主義。不過，由于種種原因，馬克思主義哲學在發(fā)展過程中依然經(jīng)常受到教條主義、懷疑主義的干擾。在對待馬克思主義哲學這一問題上，教條主義是一種把馬克思主義哲學置于實踐之上并進而將之絕對化、凝固化的觀點，而懷疑主義則歪曲地理解實踐并由此懷疑、否定馬克思主義哲學對于實踐的反思、批判和規(guī)范作用。教條主義與過時論是兩極相通的，而曲解理論與實踐的關(guān)系，則是教條主義與過時論在認識論上的一個共同的根本錯誤。因此，馬克思主義哲學要克服教條主義、懷疑主義的干擾，就必須始終堅持理論與實踐相統(tǒng)一的原則。在當今時代，面向當代實踐，探索建構(gòu)馬克思主義哲學的新形態(tài)，同樣需要克服教條主義和懷疑主義。

就虛擬實踐這種當代人類實踐的新形態(tài)來說，它的崛起提出了一系列重要的哲學問題。對于這些問題，一些人在認識上是存在偏差的。例如，有人以馬克思主義經(jīng)典作家沒有對虛擬實踐作過研究、虛擬實踐從來沒有成為馬克思主義哲學的研究對象為理由，根本否認虛擬實踐是一種實踐形態(tài)，或者根本否認虛擬實踐對于馬克思主義哲學當代發(fā)展的意義；有人雖然承認虛擬實踐正在崛起，但卻企圖將它完全納入傳統(tǒng)哲學的框架，以傳統(tǒng)的觀念對虛擬實踐進行解釋；另有一些人則以當代實踐發(fā)生重要變化為由，認定馬克思主義哲學已經(jīng)失去了其賴以存在的實踐基礎，因而已經(jīng)過時了。我們有理由認為，前兩者是“以理論剪裁實踐”，后者則是以曲解了的實踐來否定理論；要防止重新陷入或防止陷入新的教條主義或懷疑主義，就必須堅持適當?shù)牧鲆赃m當?shù)姆绞郊訌娞摂M實踐研究。開展虛擬實踐研究，既要求我們堅持馬克思主義哲學的立場、觀點和方法，又要求我們不能拘泥于馬克思主義哲學的某些具體論述、觀點和結(jié)論，而要在研究實踐的基礎上進行哲學創(chuàng)新。可見，開展虛擬實踐研究，使馬克思主義哲學的理論與實踐統(tǒng)一的原則更加凸現(xiàn)出來。在探索建構(gòu)馬克思主義哲學新形態(tài)的過程中，我們首先應當確認并堅持“實踐對于理論的優(yōu)先性”觀點，堅持理論與實踐具體的、歷史的統(tǒng)一這一馬克思主義哲學的根本原則，堅持不懈地對教條主義、懷疑主義等進行批判。惟其如此，建構(gòu)馬克思主義哲學的當代形態(tài)，推進當代實踐的合理化，才可能由一種學術(shù)話語和人們的期盼變成現(xiàn)實。

其四，從充分展示和提升馬克思主義哲學的當代價值方面看，它是強化馬克思主義實踐思想的批判和規(guī)范功能的重要突破口。

馬克思主義哲學不只是描述性、解釋性的，它更是革命的、批判的、規(guī)范性的。為了發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮馬克思主義哲學的當代價值，哲學界主要形成了三種思路，即通過 “回到馬克思”或重新理解馬克思主義經(jīng)典作家的文本，把握馬克思主義哲學的精神實質(zhì)；通過與西方哲學、中國傳統(tǒng)哲學等的“對話”，揭示馬克思主義哲學的真實意義；通過“面向當代實踐”推進馬克思主義哲學的研究、運用和發(fā)展。應當說，上述三種思路對于發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮馬克思主義哲學的當代價值都是必要的，但“面向當代實踐”的思路要更具根本性。否則，如果僅僅局限于“返本”，就有可能在強調(diào)馬克思文本的重要性的同時陷入某種“原教旨主義”；如果僅僅局限于“對話”，就有可能在突出哲學學科的學理性和可交流性的同時，淡化乃至在一定程度上抹殺了哲學的意識形態(tài)性和差別性，使馬克思哲學變成非馬克思哲學的東西。可以說，如果脫離當代實踐，馬克思主義哲學就會失去存在的根基，就必然僵死、枯竭。現(xiàn)在，我國哲學界已經(jīng)普遍承認，實踐的觀點是馬克思主義哲學的首要的、基本的觀點，但是，對于人類實踐的當代變化，對于當代實踐的本質(zhì)、特點和規(guī)律，以及對于實踐與人的自由解放的內(nèi)在聯(lián)系等的關(guān)注和研究卻很不夠，這在相當程度上導致了一些人的研究脫離了當代生活實踐，或者把實踐庸俗化，忽略甚至割斷實踐與人類根本存在困境及其終極關(guān)懷的聯(lián)系。這種狀況，既使一些人誤以為馬克思主義哲學缺乏當代實踐基礎，并對馬克思主義哲學的當代意義產(chǎn)生懷疑，也確實制約了馬克思主義哲學的實踐性及其批判、規(guī)范功能的充分展現(xiàn)。馬克思主義哲學要面向當代實踐，內(nèi)在地包含著面向虛擬實踐。

當前，虛擬實踐的崛起，正在劇烈地改變著人類的存在方式。虛擬實踐對于人的發(fā)展是具有雙重性的：一方面，它極大地提升了人的主體能力和自由度，使人在虛擬空間能夠超越現(xiàn)實限制，去操縱現(xiàn)實世界原先的可能或不可能，進而預演可能、證實可能、變現(xiàn)可能和虛擬不可能的可能；另一方面，它也使人們付出了新的代價，網(wǎng)絡沉溺、數(shù)字化犯罪、計算機病毒侵害、網(wǎng)絡帝國主義等，使主體面臨著新的困惑、困境和危機。面對虛擬實踐提出的各種時代性問題，應當說，作為實踐的唯物主義，馬克思主義哲學對于虛擬實踐問題的解答具有其他哲學難以比擬的優(yōu)勢。從虛擬實踐提出的時代性問題出發(fā)，對虛擬實踐及其與現(xiàn)實實踐的關(guān)系等重要問題進行研究，既會為馬克思主義哲學奠定更為堅實的當代實踐基礎，也有助于在更大范圍、更高層次上反思和把握當代人類的生存、發(fā)展、未來和命運，從而使馬克思主義哲學在反思、批判、規(guī)范當代實踐的過程中彰顯出其特有的巨大功能。

總的說來，虛擬實踐具有深刻的哲學意蘊，它進一步要求將當代哲學的主題由“知識如何可能”等問題，轉(zhuǎn)換為“合理的實踐如何可能”或“當代實踐如何合理化”。對虛擬實踐提出的各種時代性問題進行研究，有助于建構(gòu)馬克思主義哲學的新形態(tài)，促進馬克思主義哲學當代意義的充分體現(xiàn)。虛擬實踐的崛起，正在強有力地改變著當代哲學，但它不僅不意味著馬克思主義哲學已經(jīng)過時，相反卻是馬克思主義哲學當代性的一種確證。虛擬實踐從當代實踐層面再次證明了法國學者薩特的如下著名論斷：馬克思主義哲學是當代唯一不可超越的哲學。而從虛擬實踐角度，我們能比薩特本人更深刻地理解這一論斷。

第四篇：虛擬運營商

5月29日下午，蘇寧與魅族在北京宣布達成戰(zhàn)略合作，未來雙方具體將在線下渠道、虛擬運營商等方面達成多項合作計劃。

在線下渠道方面，蘇寧將在一年之內(nèi)在其門店中開設300家魅族專賣店，同時承諾銷售額達到20億。在手機行業(yè)言必稱互聯(lián)網(wǎng)思維，大家紛紛發(fā)布所謂電商手機的大潮下，魅族蘇寧的做法似乎有點反其道而行。

蘇寧云商集團總裁助理、通訊事業(yè)部總經(jīng)理顧偉認為，“從消費者體驗的角度，未來沒有單純的線上也沒有單純的線下。”在他看來，將線上線下打通的O2O模式是未來的方向。

另外，隨著虛擬運營商進入正式放號的實戰(zhàn)階段，對于類似蘇寧這樣手握“轉(zhuǎn)售業(yè)務牌照”的虛擬運營商們來說，未來還可以與手機廠商有更多玩法與合作。

魅族副總裁李楠甚至認為，虛擬運營商的出現(xiàn)，將是“中華酷聯(lián)”之外的國產(chǎn)手機的新機會。

線上線下趨同？

進入2014年，國內(nèi)手機行業(yè)一個明顯的變化就是，大家越來越重視線上渠道了。

無論是越來越多的傳統(tǒng)手機廠商開始聯(lián)合京東做首發(fā)，還是諸如NIBIRU、IUNI、一加、錘子這些新面孔的出現(xiàn)，大家都把做手機賣手機的路子瞄向了互聯(lián)網(wǎng)，瞄向了電商。

為什么這么做？有國產(chǎn)廠商人士告訴記者，走電商渠道短期沖量效果特別明顯，同時成本相對于傳統(tǒng)渠道要低得多。

據(jù)記者了解，不同廠商對于線下渠道的成本控制相差很大，但一般來看線下渠道的成本至少要在30%左右，而線上渠道則是10%以下。

所以，越來越多的傳統(tǒng)手機廠商開始發(fā)布自己的線上品牌或者產(chǎn)品系列，主攻各大電商渠道。以京東為例，剛進入2014年，它就接連與諾基亞、華為、酷派等廠商達成了各種合作，或首發(fā)，或獨家銷售，或戰(zhàn)略合作。

不過，李楠則認為，從趨勢來看，線上線下渠道成本的差距正在縮小。一方面隨著京東天貓等平臺越來越大，廠商的推廣成本其實是越來越高；另一方面，線下渠道的成本則在不斷壓縮。

李楠表示，“過去線下渠道有非常高的毛利，但現(xiàn)在魅族已經(jīng)把線下成本壓到很低了。”他表示，長遠來看二者將趨同。

除了成本的考量，在李楠看來，線下有其不可替代的優(yōu)勢，那就是實際操作的體驗對于手機產(chǎn)品的售賣非常重要。線上售賣產(chǎn)品難免陷入拼參數(shù)拼價格戰(zhàn)的漩渦。

“除了一些特別便宜的產(chǎn)品，我們真正做購買決定的時候，是不是要拿到真機體驗一下？”顧偉認為，這是消費者最自然的需求。而蘇寧希望利用自己的門店優(yōu)勢來做的，就是打通線上與線下，即所謂的O2O。

這不僅僅是消費者在線下門店體驗產(chǎn)品之后，能隨時在線上下單購買。也能在線上購買

產(chǎn)品之后，在線下取貨，或者在線下享受更多的保障與服務。

“比如我們做的免費貼膜，這是第一步。”顧偉說，接下來幾個月大家能看到蘇寧的店面會有非常大的改變。

虛擬運營商合約機

據(jù)記者了解，蘇寧目前與移動、電信、聯(lián)通都達成了轉(zhuǎn)售協(xié)議，正式放號和運營很快就會展開。顧偉表示，在虛擬運營商業(yè)務方面，蘇寧與魅族“一定會深度緊密捆綁往前推”。類似蘇寧這樣拿到轉(zhuǎn)售業(yè)務牌照的虛擬運營商企業(yè)已經(jīng)有二十多家。在李楠看來，這些民營企業(yè)對于除了中華酷聯(lián)之外的手機廠商們來說，將是一個新的機會。

最直接的模式就是“運營商合約機”。過去，進入三大運營商的合約機體系一直是一些想“沖量”的國產(chǎn)手機廠商的夢想。不過，運營商對于集采手機有其苛刻的要求，同時價格競爭也非常激烈。

所以，過去除了三星、蘋果等國際品牌，一直是中華酷聯(lián)等相對有資金實力的手機廠商，在運營商的合約機中唱主角。更多的小廠商，沒有實力，也沒有精力進入運營商的體系。李楠認為，虛擬運營商正式放號之后，類似魅族這樣的國產(chǎn)品牌將有更多的機會。對于未來虛擬運營商與手機廠商之間可能的新玩法，顧偉并沒有透露更多詳細的細節(jié)。他只是表示，未來蘇寧不光在虛擬運營商業(yè)務上，在更多的內(nèi)容運營上，都會和魅族這樣的手機廠商一起合作。

李楠告訴記者，“對于虛擬運營商來說，他們新的套餐方案我們一定會第一時間支持。”過去3G時代剛開啟時，運營商合約機帶動了中華酷聯(lián)等一批國產(chǎn)廠商份額的崛起，而未來的“虛擬運營商合約機”是否能給更多的中小手機廠商帶來機會？還需拭目以待。附：

據(jù)中國虛擬運營商產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟秘書長鄒學勇透露，中國移動虛擬運營商名單終于確定，共17家，主要有：天音通信、迪信通、愛施德、國美、蘇寧互聯(lián)、萬網(wǎng)（阿里巴巴）、分享在線、北緯通信、三五互聯(lián)、巴士在線、華翔聯(lián)信、朗瑪信息、鵬博士、世紀互聯(lián)、中郵普泰、銀盛、中興視通。

業(yè)內(nèi)人士對此透露稱，上述企業(yè)于4月1日與中國移動正式簽署了《移動通信轉(zhuǎn)售業(yè)務合作協(xié)議》。相比中國聯(lián)通，中國移動行動晚了4個月，但是名單上新增了朗瑪信息、鵬博士、世紀互聯(lián)、中郵泰普、：銀盛、中興視通等6家新企業(yè)。

合作協(xié)議的主要內(nèi)容有：

1、轉(zhuǎn)售企業(yè)從中國移動以一定價格批發(fā)移動通信服務，自行將其包裝為自有品牌并銷售給最終用戶。

2、中國移動允許轉(zhuǎn)售企業(yè)在全國范圍內(nèi)(不含香港、澳門及臺灣地區(qū))經(jīng)營轉(zhuǎn)售業(yè)務。根據(jù)轉(zhuǎn)售企業(yè)的具體業(yè)務安排，雙方將另行商定具體合作地域范圍。

3、中國移動可以向轉(zhuǎn)售企業(yè)提供的衍生服務包括營帳系統(tǒng)、SIM卡資源管理服務、話單采集和格式轉(zhuǎn)換服務、話單標準價批價服務、客戶服務支撐功能(如業(yè)務熱線轉(zhuǎn)接、工單轉(zhuǎn)接)等。

4、若轉(zhuǎn)售企業(yè)自除轉(zhuǎn)售業(yè)務服務和衍生服務外，如果轉(zhuǎn)售企業(yè)有意向與中國移動就增值電信服務進行合作，雙方將另行協(xié)商簽訂增值電信合作協(xié)議。

5、中國移動與虛擬運營商的本地合作協(xié)議有效期至2015年12月31日，到時才能續(xù)約。由于合作較晚，業(yè)內(nèi)預計上述企業(yè)并與中國移動推出的虛擬運營商業(yè)務，將晚于中國聯(lián)通與中國電信的5月份。2013年我國基礎電信業(yè)實現(xiàn)電信收入1.17萬億元，根據(jù)國外經(jīng)驗虛擬運營商占整體電信業(yè)務收入的1.5%到2%之間，簡單計算我國虛擬運營商的市場空間在200億元左右。

第五篇：虛擬信用卡

虛擬信用卡 那些不該踩的“雷”

3月13日，央行下發(fā)緊急文件《中國人民銀行支付結(jié)算司關(guān)于暫停支付寶公司線下條碼（二維碼）支付等業(yè)務意見的函》，叫停支付寶、騰訊的虛擬信用卡產(chǎn)品，理由為：虛擬信用卡突破了現(xiàn)有信用卡業(yè)務模式，在落實客戶身份識別義務、保障客戶信息安全等方面尚待進一步研究。

對于文件中所提及的內(nèi)容，支付寶方面向記者表示，當日已經(jīng)與央行進行了業(yè)務匯報和溝通。那么虛擬信用卡到底在哪些方面突破了現(xiàn)有信用卡的哪些業(yè)務模式？

在央行1996年下發(fā)的《信用卡業(yè)務管理辦法》中，將信用卡按載體材料區(qū)分為磁條卡和智能卡兩類，沒有給出過虛擬信用卡的定義，這就首先給虛擬信用卡的合法性劃上了一個問號。而銀監(jiān)會2011年1月印發(fā)了《商業(yè)銀行信用卡業(yè)務監(jiān)督管理辦法》（下稱“辦法”），在該辦法中，對包括業(yè)務準入、發(fā)卡、收單、風控等內(nèi)容進行了詳細的規(guī)定。仔細比對之下不難發(fā)現(xiàn)，此次中信銀行發(fā)行的中信淘寶異度支付信用卡在多項內(nèi)容上有“越線”嫌疑。

首先在申請材料環(huán)節(jié)，根據(jù)辦法第三十七條規(guī)定，發(fā)卡銀行印制的信用卡申請材料文本應當包含申領人信息、合同信息、費用信息和其他信息。其中其他信息包括申請人聲明、申請人確認欄和簽名欄等內(nèi)容。特別是申領人確認欄中應當載明以下語句，并要求客戶抄錄后簽名：“本人已閱讀全部申請材料，充分了解并清楚知曉該信用卡產(chǎn)品的相關(guān)信息，愿意遵守領用合同（協(xié)議）的各項規(guī)則。”辦法第三十八條還明確規(guī)定，信用卡主卡申請材料必須經(jīng)由申請人本人親自簽名。

而按照支付寶12日給出的官方回應，中信淘寶異度支付信用卡可實現(xiàn)在線實時“即申請、即發(fā)卡、即支付”，這使其是否能即時獲得上述信息并讓客戶抄錄該語句產(chǎn)生疑問。

其次在身份識別環(huán)節(jié)，辦法第四十一條規(guī)定，發(fā)卡銀行需確認申請人擁有固定工作、穩(wěn)定的收入來源或可靠的還款保障。四十二條更是明確指出，首次申請本行信用卡的客戶，不得采取全程系統(tǒng)自動發(fā)卡方式核發(fā)信用卡。

雖然目前各商業(yè)銀行信用卡中心在網(wǎng)上申請的流程上不盡相同，但在此規(guī)定的要求下，都有不同程度的人工介入。以招商銀行為例，其信用卡中心客服人員告訴記者，網(wǎng)申信用卡在資料填寫齊全后，會在7個工作日之內(nèi)完成初步審核，并派工作人員上門協(xié)助辦卡，辦卡后可在微信公眾賬號內(nèi)或前往網(wǎng)點激活。再如記者了解到廣發(fā)銀行雖然可以全程在線申請并完成發(fā)卡，但持卡人必須前往網(wǎng)點柜臺核實身份才能激活該卡。實際上，即使是中信銀行自身，其現(xiàn)有的標準卡也要求申請人在填寫好所有資料后，必須前往網(wǎng)點柜臺進行身份確認，而后信用卡將以快遞的形式寄給申請人。

最后在激活這一環(huán)節(jié)，辦法第四十九條規(guī)定，發(fā)卡銀行激活前應當對信用卡持卡人身份信息進行核對，且不得激活領用合同（協(xié)議）未經(jīng)申請人簽名確認、未經(jīng)激活程序確認持卡人身份的信用卡。這意味著，中信淘寶異度支付信用卡即使可以實現(xiàn)在線獲取申請人簽名確認，實際上也僅能憑借申請人填寫的信息和支付寶實名認證核對持卡人身份。

對于虛擬信用卡在這些規(guī)定上做出的突破，某股份制銀行信用卡中心人士告訴記者，此前行內(nèi)就對信用卡如何更好結(jié)合網(wǎng)絡支付做出過討論，但基本結(jié)論是不能減免“三親”原則，即“親訪，親簽，親核”，因此必須嚴格遵循現(xiàn)有發(fā)卡流程，并在同第三方支付加強信用卡在線支付方面做出探索。

此外，在引入保險公司方面，中信淘寶異度支付信用卡也與普通信用卡有較大不同。記者額外從支付寶方面了解到，在現(xiàn)有的方案中，實際上有平安保險和眾安保險兩家共同參與，其中平安保險負責用戶賬戶安全保險，如盜刷、賬戶被盜等；眾安保險則負責覆蓋還款逾期的風險。