第一篇：《黃帝內經素問注》序注釋

二十六《黃帝內經素問注》序 注釋：

1)釋縛脫艱：解除疾病的纏繞和痛苦。釋、脫都是解脫之義。縛，指疾病的纏縛。艱，艱困。此指疾病之困厄。全真導氣：保全真精，通導元氣。2)黎元：猶“黎民”。百姓。《書?堯典》蔡傅：“黎，黑也，民首皆黑，故日黎民。”元，即元元，謂百姓。《漢書?光武紀》顔注：“元元，謂黎庶也。”仁壽。語本《論語?雍也》：“知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”舊以仁者安靜故多壽。3)羸劣：猶“羸瘠”。身體瘦弱多病。4)三圣道：指伏羲、神農、黃帝的學說。

5)孔安國：字子國，西漢經學家，孔子第十二世孫。序《尚書》：為《尚書》作序。序，名詞的為動用法。《尚書》，儒家經典之一，是一部記載西周前政治、歷史、典章制度的文獻匯編。《漢書?藝文志》言孔安國（家）獻古文尚書，未言作傳。其書東漢時已亡佚。至晉，梅賾獻孔安國傳古文尚書五九篇。經宋以來學者考證，認定是偽書，非真出于孔氏，故世稱“偽孔傳”。以下引文見今本《尚書序》。6)三墳：《左傳?昭公十二年》：“是能讀三墳、五典、八索、九丘。”杜注：“皆古書名。”墳，大也。三皇言大道，故稱三墳。

7)年移代革：年代推移，朝代變革。革，更改。

8)其人：謂志同道合之人。亦指適當之人。司馬遷《報任安書》：“藏之名山，傳之其人。”《素問?金匱真言論》：“非其人勿教，非其人勿授。”《靈樞?官能》：“得其人乃傳，非其人勿言。”葛洪《抱樸子?勤求》：“傳非其人，戒在天罰。” 9)師氏：古代主管教育的官員。10)八卷：《隋書?經籍志》載：“《黃帝素問》九卷（梁八卷）。”又：“《黃帝素問》八卷。（全元越〈起〉注）。”案：皇甫謐于《甲乙經》序中已稱其書“有所亡失”。11)趣深：含意深遠。

12)候：征候。此指陰陽變化的征兆。13)由：原因。

14)“不謀”二句：意謂這些道理，未曾商量卻遠近自然相同，不用約定但無形的事物和有形的事物就符合。遐邇：遠近。幽明：指無形的事物和有形的事物。契：符合。15)不忒（tè 特）：無差失。《易?豫》：“天地以順動，故日月不過，而四時不忒。” 16)宗：本源；根本。《淮南子?主術訓》：“無為者道之宗。”高注：“宗，本也。” 17)奉生：養生。始：基礎。18)天機：天賦之資質。《莊子?大宗師》：“其嗜欲深者，其天機淺。”迅發：早慧；聰敏。19)妙識玄通：即識妙通玄，通曉深奧玄妙的道理。

20)蕆（chǎn 闡）謀：完備而周密的見解。蕆，完善，完備。生知：生而知之。21)標格：風范；標準。此指對經文正確理解的標準。《抱樸子?重言》：“吾特收遠民于萬代，求知己于將來，豈能盡見知于今日，標格于一時乎?”言樹立一時之風范。《素問?陰陽應象大論》：“陰靜陽躁。”王冰注：“言應物類運用之標格也。”與此義同。22)行不由逕：語見《論語?雍也》：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃(子游）之室也。”“行不由徑”本指走路不抄小道捷徑。王冰引此乃謂出行不沿循道路，與原義有別。逕，通“徑”。由戶：經過門戶。

23)刻意研精：專心致志鉆研精深的道理。刻意，用盡心思。謂思想集中而不分散。24)識契真要：認識符合經文的精髓要旨。

25)目牛無全：指技藝達到極精熟的境界。語出《莊子?養生主》：“始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。” 26)動：常常。

27)命世奇杰：聞名于世的杰出人物（醫家）。命世，猶“名世”。聞名于世。《漢書?劉向傳》傳曰：圣人不出，其間必有命世者焉。”又《孟子?公孫丑下》：“五百年必有王者興，其間必有名世者。”趙岐注：“名世，次圣之才。” 28)間出：不斷地出現。

29)曰新：日日更新。日，名詞作狀語，日日。新，形容詞的使動用法。《大學》：“湯之《盤銘》曰：茍日新，日日新，又日新。”

30)蒸人：民眾。蒸，通“烝”，眾也。《后漢書?杜篤傳》：“濟蒸人于涂炭。” 31)華葉遞榮：“鮮花緑葉遞相繁茂。喻事業興旺不衰。華，同“花”。32)假：資助；借助。

33)弱齡：年輕的時候。弱，二十歲。慕道：仰慕醫道。, 34)真經：真正的經典，指《內經》。35)式：用。龜鏡；亦作“龜鑒”。喻借鑒。古人卜龜甲以占吉兇；照鏡子以見美丑，故以龜鏡喻借鑒。《北史?長孫紹遠傳》：“照爛典章，揚摧而言，足為龜鏡。” 36)倫：條理；次序。37)披會：閱讀領會。38)既淹：已久。淹，久。

39)“或一篇”二句：有同一內容的篇章重復出現，卻另立兩個篇名。如《離合真邪論》，新校正云：“全元起本在第一卷，名《經合》，第二卷重出，名《真邪論》。’’ 40)“或兩論”二句：有兩論合并在一起，而總括為一個篇名。如據新校正，全元起本將《血氣形志篇》并入《宣明五氣篇》中，王冰始分出兩篇。都，總，合。

41)“或問答”二句：有一篇中問答未畢，就將下文另設篇題。如《陰陽類論》，新校正云：“全元起本從‘雷公曰：請聞短期’以下別為一篇，名《四時病類》。”

42)“或脫簡”二句：有因脫簡而未能寫明，說歷代都殘缺不全。如《刺腰痛篇》自：“腰痛上寒”至“刺足少陰”一百余字，新校正云：“按全元起本及《甲乙經》并《太素》并無，乃王氏所添也。”

43)“重經合”句：在重出的《經合篇》前加上《針服》的題目。《素問》無《針服》篇名，疑指篇首有“用針之服”句的《八正神明論》。冠，在前面加上，用作動詞。44)“并方宜”句：指全元起本將?《異法方宜論》與《咳論》都并列于第九卷中，統名為《咳篇》，王氏始分之。

45)“隔虛實”句：指全元起本將《四時刺逆從論》割裂成二段。據新校正，“厥陰有余”至“筋急目痛”（即論述三陰三陽虛實有余不足一段），全元起本在第六卷，“春氣在經脈”至篇末，全元起本在第一卷。

46)“合經絡”句：疑指將《診要經終論》合并于《玉版論要》。《素問》中《玉版論要》與《診要經終論》相連。此“經絡”似為“經終”之訛。

47)“節皮部”句：據新校正：全元起本把《經絡論》附在《皮部論》之末，王氏分之。節，分開，分解。

48)“退至教”句：指全元起本把記載有“夫上古圣人之教下也”等語的《上古天真論》退置于第九卷，而將論針法的《調經論》、《四時刺逆從論》前置于第一卷。49)岱岳：泰山的別稱。《淮南子?地形訓》中央之美者，有岱岳。”高誘注：“岱岳，泰山也。”又稱“岱宗”。《漢書?眭弘傳》：“泰山者，岱宗之岳，王者易姓告成之處。” 50)詣：到；往。下句“適”同此。扶桑：神木名，傳說日出之處。《離騷》飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。”《淮南子?天文訓》：“日出于湯谷，浴于咸池。拂于扶桑，是謂晨明。??扶桑、湯谷，皆日出之所。”又，扶桑為古國名。《梁書》“扶桑國”條說：“扶51)52)53)54)55)56)57)58)59)60)61)62)63)64)65)66)67)68)

69)70)71)72)73)74)75)76)77)78)79)80)桑國者，齊永元元年（即公元499年），其國有沙門慧深來荊州，說云：‘扶桑在大漢國東二萬余里，地在中國之東，其地多扶桑木，故以為名。’”扶桑究竟在何處？說法不一：一說是日本，一說在美洲的墨西哥。并：兼。

臻：達到。理要：條理要領。

詢謀：咨詢；訪求。得失：偏義復詞，義偏在“得”。收獲。齋堂：書房。環周：全面周備。

冰釋：象冰消融一樣解開了。冰，名詞作狀語，表比擬。師資：授學的依據。《榖梁傳?僖公三十二年》范寧注：“此蓋修《春秋》之本旨，師資辯說日用之常義。”

舊藏之卷：指自《天元紀大論》至《至真要大論》等七篇。新校正云：“《素問》第七卷亡失已久。全元起注本亦無此卷。而冰自謂得舊藏之卷，今竊疑之。” 勒：統勒；匯總。會經：領會經文。

童蒙：昧于事理的幼童。這里指初學醫的人。

“遷移”句：如《繆刺論》“嗌中腫不能內唾??右刺左”等二十九字，據王注：此“本簡錯在邪客手足少陰太陰足陽明之絡前，今遷于此。” “加字”句：如《陰陽應象大論》：“陽之氣，以天地之疾風名之。”王注：“舊經無‘名之’二字，尋前類例，故加之。”昭，明晰，使動用法。下文“光其意”之“光”同此。篇論吞并：指篇與論混亂不清。《素問》各篇標題，有的稱“篇”，一般屬于問答體；有的稱“論”，大都為非問答體的論文。

別目：另立篇名。冠：用作動詞。列在前面。乖失：違背；錯亂。

錯簡：書簡的次序錯亂。后為校勘術語，指一段或一節文字的次序顛倒混亂。碎文：零亂的文字。指文字筆劃不全或有遺漏。玄珠：指《玄珠密語》。已佚。據新校正云：“詳王氏《玄珠》，世無傳者。今有《玄珠》十卷，《昭明隱旨》三卷，蓋后人附托之文也。雖非王氏之書，亦于《素問》第十九卷至二十、二四卷頗有發明。”

朱書其文：用紅色書寫其文。朱，名詞作狀語，表工具。圣旨：指古代圣賢的本意。玄言：指《素問》中深奧的理論。列宿（xiù秀）：眾星。宿，星宿。此指二十八宿。奎張：二十八宿中奎宿和張宿。奎，俗作“魁”，由十六顆小星組成。張，又稱鶉尾，由六顆小星組成。浄瀅：清凈明澈。

鱗介：魚類和甲殼類動物。夭枉：即“夭橫”。夭折。

夷夏：泛指其他民族和中原地區的人。夷，古代多指東方的少數民族。夏，古代漢族的自稱。

俾：使。工徒：指醫生。古代以醫生為治病工。惟：句中語氣詞，表示肯定。

徽音：德音。指《素問》中的完善理論。徽，美。累屬（zhǔ囑）：連續承接。寶應元年：公元762年。寶應，唐代宗李豫年號。次：值。

第二篇：《黃帝內經》素問異法方宜論

《黃帝內經》素問異法方宜論

作者：佚名

【原文】黃帝曰：醫之治病也，一病而治各不同，皆愈，何也？

【譯文】黃帝問道：醫生醫療疾病，同病而采取各種不同的治療方法，但結果都能痊愈，這是什麼道理？

【原文】岐伯對曰：地勢使然也。

【譯文】岐伯回答說：這是因為地理形式不同，而治法各有所宜的緣故。

【原文】故東方之域，天地之所始生也，魚鹽之地，海濱傍水。其民食魚而嗜咸，皆安其處，美其食。魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍，其治宜砭石。故砭石者，亦從東方來。

【譯文】例如東方的天地始生之氣,氣候溫和，是出產魚和鹽的地方。由于地處海濱而接近于水，所以該地方的人們多吃魚類而喜歡咸味,他們安居在這個地方，以魚鹽為美食。但由于多吃魚類，魚性屬火會使人熱積于中，過多的吃鹽，因為咸能走血，又會耗傷血液，所以該地的人們，大都皮膚色黑，肌理松疏，該地多發癰瘍之類的疾病。對其治療，大都宜用砭石刺法。因此，砭石的治病方法，也是從東方傳來的。

【原文】西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風，水土剛強，其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生于內，其治宜毒藥。故毒藥者，亦從西方來。

【譯文】西方地區，是多山曠野，盛產金玉，遍地沙石，這里的自然環境，象秋令之氣，有一種收斂引急的現象。該地的人們，依山陵而住，其地多風，水土的性質又屬剛強，而他們的生活，不堪考究衣服，穿毛巾，睡草席，但飲食都是鮮美酥酪骨肉之類，因此體肥，外邪不容易侵犯他們的形體，他們發病，大都屬于內傷類疾病。對其治療，宜用藥物。所以藥物療法，是從西方傳來的。

【原文】北方者，天地所閉藏之域也，其地高陵居，風寒冰洌。其民樂野處而乳食，藏寒生滿病，其治宜炙芮。故灸芮者，亦從北方來。

【譯文】北方地區，自然氣候如同冬天的閉藏氣象，地形較高。人們依山陵而居住，經常處在風寒冰冽的環境中。該地的人們，喜好游牧生活，四野臨時住宿，吃的是牛羊乳汁，因此內臟受寒，易生脹滿的疾病。對其治療，宜用艾火炙灼。所以艾火炙灼的治療方法，是從北方傳來的。

【原文】南方者，天地所長養，陽之所盛處也，其地下，水土弱，霧露之所聚也。其民嗜酸而食腐，故其民皆致理而赤色，其病攣痹，其治宜微針。故九針者，亦從南方來。

【譯文】南方地區，象自然界萬物長養的氣候，陽氣最盛的地方，地勢低下，水土薄弱，因此霧露經常聚集。該地的.人們，喜歡吃酸類和腐熟的食品，其皮膚腠理致密而帶紅色，易發生筋脈拘急、麻木不仁等疾病。對其治療，宜用微針針刺。所以九針的治病方法，是從南方傳來的。

【原文】中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞，故其病多瘺厥寒熱，其治宜導引按蹻。故導引按蹻者，亦從中央出也。

【譯文】中央之地，地形平坦而多潮濕，物產豐富，所以人們的食物種類很多，生活比較安逸，這里發生的疾病，多是痿弱、厥逆、寒熱等病，這些病的治療，宜用導引按蹻的方法。所以導引按蹻的治法，是從中央地區推廣出去的。

【原文】故圣人雜合以治，各得其所宜。故治所以異而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。

【譯文】從以上情況來看，一個高明的醫生，是能夠將這許多治病方法綜合起來，根據具體情況，隨機應變，靈活運用，使患者得到適宜治療。所以治法盡管各有不同，而結果是疾病都能痊愈。這是由于醫生能夠了解病情，并掌握了治療大法的緣故。

……

第三篇：黃帝內經 四氣調神大論原文及注釋

四氣調神大論

春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，發：草木發芽。陳：敷陳，草木枝葉舒展

天地俱生，萬物以榮：自然界煥發生機，萬物因此欣欣向榮

廣步于庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，廣步于庭：廣步，緩步。庭，堂前階也。被：同“披”，披散，散開，解開。以使志生：言使人的情志宣發舒暢

賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為

生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰:生，予，賞，指精神，行為活動順應春陽生發之氣，殺，奪，罰，指精神，行為活動違逆春陽生發之氣。強調人需順應生發養長之道。養生：養護（春天的）生機

寒變，奉長者少。

寒變：陽氣虛損的寒性病變奉長者少：供給夏季的茂長之氣少

夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，蕃秀：萬物（主要是草木）茂盛壯美。蕃，茂也，盛也，秀，華也，美也。天地氣交：“歲氣陰陽盛衰，其交在夏，故曰天地氣交”華實：均用作動詞，意為開花結實，華，同“花”

無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在

華英成秀:華英指草木的花葉。此比喻人的容色神氣。秀，草木開花，此比喻人因氣機旺盛而容光煥發的樣子。

外，此夏之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，痎瘧：瘧疾的總稱。

奉收者少，冬至重病。

冬至重（蟲）病：至，到，來臨。重病，別的病。

秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，容平：盛滿。形容秋季萬物果實飽滿，已經成熟的景況。

與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，與雞俱興：跟雞同時作息。意同“早臥早起”，興，即起床，此指作息。秋刑：深秋（霜降后）的肅殺之氣。收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清：收斂神氣而不外露，從而使肺氣清肅。

無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也，逆之則 傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

飧泄：水谷雜下，完谷不化的泄瀉。

冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，閉藏：生機潛伏，陽氣內藏。坼（徹）：裂開。

必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就

使志若伏若匿，若有私意，若已有得：使神智內藏，就像軍隊之埋伏，人有隱私，心有所獲等一樣。

溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆 之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

痿厥：四肢痿弱逆冷之病。

天氣清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日

藏德不止：上天化生萬物之道藏而不露并健云不息。下：衰減。天明：指天上陰霾籠罩，晦暗不清。明，通“萌”，“萌”又通“蒙”。

月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，空：通“孔”指孔穴，孔竅。陽氣：指天上之氣。冒明：不能萌發上升。冒，不，無。明，通“萌”，萌生。精：通“晴”。

則上應白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木

白露：指甘露。交通不表：天之氣與地之氣的交感，亦即陰陽的交感不會發生。施（易）：延續。名：高大，巨大。

多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀稿不榮。賊

惡氣：指有害于萬物生長的惡劣氣候。菀稿（yu gao遇搞）：枯槁，枯萎。菀，枯萎。稿，通“槁”。

風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央

賊風：指自然界中不正常的，能給萬物帶來危害的邪風。數（朔），頻繁。未央：不到一半。央，中。

絕滅。唯圣人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。

奇病：“奇，當為“苛”，苛，亦病也。”

逆春氣，則少陽不生，肝氣內變；逆夏氣，則太陽不

少陽：應于春之肝的生“氣”（生發之氣）。肝氣內變：肝氣內郁發生病變。變，即，變動，病變。太陽：應于夏之心的“長”氣（滋長，長養之氣）。

長，心氣內動；逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿；逆冬氣，太陰：當為“少陰”，應于秋之肺的“收”氣（收斂之氣）

則少陰不藏，腎氣獨沉。

獨：通“濁”，亂，指功能失常。

夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養陽，夫四時陰陽者，萬物之根本也：四時陰陽，泛指四季之氣的轉換變化。

秋冬養陰，已從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死

真：當為“身”。

生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。

道者，圣人行之，愚者佩之。

圣人：指懂得養生之道并達到了最高境界的人。

從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順

陰陽：指上文四時陰陽。

為逆，是謂內格。是故圣人不治已病治未病，不治已亂治

內格：指違背四季陰陽所致的在體內發生的一切病變。不治已病治未病：不是在生病之后才去治療，而是在還沒有生病的時候就進行預防。

未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，藥：用藥治療。

譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！

錐：指兵器，武器。

第四篇：訓詁學要籍名家序選注

●張岱年最喜愛的書：

《周易大傳》、《孟子》、《莊子》、《史記》、《通鑒》、《費爾巴哈與德國古典哲學的終結》、《自然辯證法》、《哲學筆記》、《西方哲學史》（羅素）、《鄧小平文選》。

●季羨林最喜愛的書：

《史記》、《世說新語》、陶淵明的詩、李白的詩、杜甫的詩、南唐后主李煜的詞、蘇軾的詩文詞、納蘭性德的詞、《儒林外史》、《紅樓夢》。

●張世英最喜愛的十本書：

《理想國》、《精神現象學》（黑格爾）、《哈姆雷特》、《少年維特之煩惱》、《海德格爾詩學文集》、《》、《唐詩三百首》、《紅樓夢》、《古文觀止》、《中國哲學史》（馮友蘭）。●饒鑫賢推薦書目：

《三字經》、《古代漢語》、《中國古代史講座》、《從鴉片戰爭到五四運動》（胡繩）、《中國歷史要籍序論文選注》（雷敢）、《中國哲學簡史》（馮友蘭）、《中國法律與中國社會》（瞿同祖）、《實踐是檢驗真理的唯一標準》、《中國革命與中國共產黨》（毛澤東）、《中國共產黨中央委員會關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。

●周密推薦書目：

《共產黨宣言》、《自然辯證法》、《家庭、私有制和國家起源》、《實踐論》、《矛盾論》、《論人民民主專政》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》、《中國通史》（范文瀾）、《中國史稿》（郭沫若）。

●陳仲庚介紹幾本基礎和人格心理學入門書：

《心理學導論》（希爾加德）、《西方心理學史大綱》（唐鉞）、《心理學方法學》（周謙）、《人格心理學》（陳仲庚、張雨新）、《人格心理學》（伯格）、《精神分析引論》（弗洛伊德）、《人格導論》（米謝爾）、《人格的生物學基礎》（艾森克）。

●湯一介最喜愛的書：

《論語》、《莊子》、《陶淵明集》、《絞刑架下的報告》、《生死》。

●邵津我最喜愛的書：

《冷戰后國際關系》（宮少朋）、《全球化時代的國際安全》（王逸舟）、《國際法》（邵津）、《案例與資料》（M.Dixon&R.McCorquodele）、《千首唐人絕句》（富壽蓀）、《徐志摩經典》、《名曲的誕生》（崔光宙）、《朱光潛美學文學論文選集》、《A Practical English Grammar》

（A.J.Thomson&A.V.Martinet）。

●蕭超然推薦書目：

《左傳》（木刻本）、《孟子》（木刻本）、《古文觀止》（木刻本）、《唐詩三百首》（木刻本）、《鄭板橋家書、道情十首》（鉛印本）、《毛澤東選集》、《列寧選集》、《馬克思恩格斯選集》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《紅樓夢》。

●祝總斌推薦書目：

《資治通鑒》、《四庫全書總目（提要）》、《廿二史（答刀）記》（趙冀）、《周禮正義》（孫詒讓）、《人間詞話》、《論語集釋》（程樹德）、《中國哲學史新編》（馮友蘭）、《東晉門閥政治》（田余慶）、《梁啟超和他的兒女們》（吳荔明）、《思痛錄》（韋君宜）。

●白化文推薦十種引人入勝的中文經典著作：

《史記》、《杜甫詩》、《世說新語》、《陶淵明集》、《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》、《聊齋志異》、《西廂記》、《桃花扇》。

●樂黛云“影響我的十本書”：

《簡愛》、《罪與罰》、《怎么辦》、《莊子》、《陶淵明集》、《十九世紀文學主潮》（奧爾格·勃蘭戴斯）、《近代文學批評史》（雷納·韋勒克）、《管錐編》、《文心雕龍》、《后現代主義與文化邏輯》（杰姆遜）。

●劉方（木或）最喜愛的十種書：

《政治經濟學批判》、《鄧小平經濟理論（摘編）》、《經濟學》（薩繆爾森）、《中國經濟發展戰略問題研究》（劉國光）、《陳岱孫文集》、《短缺經濟學》（科爾內）、《第三產業經濟學》（李江帆）、《災害經濟學》（何愛平）、《消費力經濟學》（尹世杰）、《未來之路》（比爾·蓋茨）。●謝冕愛讀的幾本理論書：《萬歷十五年》、《劍橋中國晚清史》、《第三帝國的興亡》（威廉·夏伊勒）、《意大利文藝復興時期的文化》（雅各布·布克哈特）、《藝術哲學》（丹納）、《沒有地址的信藝術與社會生活》（普列漢諾夫）。●鐘哲明最喜愛的書：

《共產黨宣言》、《哥達綱領批判》、《社會主義從空想到科學的發展》、《怎么辦》（列寧）、《國家與革命》（列寧）、《蘇聯社會主義經濟問題》（斯大林）、《新民主主義論》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》。●褚斌杰最喜愛的書：

《莊子》、《紅樓夢》、《魯迅全集》、《論語》、《史記》、《白香山集》、《儒林外史》、《契訶夫小說》、《培根論說集》、《負暄瑣話》

●嚴家炎推薦書目：

《阿Q正傳》、《清代學術概論》、《西潮》、《白鹿原》、《尤利西斯》、《風廬故事》、《白楊木鼻子》、《成年人的童話》、《半山半水書窗》●張翼星向青年朋友推薦的十本書：

《論語》、《孟子》、《老子》、《古文觀止》、《中國哲學史新編》、《共產黨宣言》、《路德維希*費爾巴哈與德國古典哲學的終結》、《歷史與階級意識》、《小邏輯》、《思痛錄》

●馬振方推薦自己喜愛的書：

《論語》、《莊子》、《世說新語箋疏》、《唐詩選》、《聊齋志異》、《中國小說史略》、《月牙兒》、《白鹿原》、《西方美學史》、《外國現代派作品選》

●段寶林刻骨銘心的幾本書：

《馬克思列寧主義經典作家的工作方法》、《毛澤東同志的青年時代》、《怎么辦》、《楚辭》、《水滸傳》、《魯迅小說集》、《放聲歌唱》、《童僧》、《帆》、《鄧小平文選》

●孫欽善推薦古文獻學書目：

《中國古文獻學史》、《文字學概要》、《說文解字》、《訓詁學》、《十三經注疏》、《四庫全書總目》、《漢書*藝文志》、《目錄學的發微》、《校勘學》、《中國目錄學史》、《文獻學講義》、《中國古代文化史》

●陳啟偉推薦書目：

《小邏輯》、《邏輯哲學論》、《世界的邏輯構造》、《西方哲學史》、《大眾哲學》、《楚辭》、《古文觀止》

●唐沅最喜愛的書：

《吶喊》、《女神》、《子夜》、《家》、《雷雨》、《邊城》、《駱駝祥子》、《金鎖記》、《圍城》、《白毛女》

●鄭家馨最喜愛的書：

《資本主義與奴隸制度》、《吳于廑學術論著選集》、《泰晤士世界歷史地圖集》、《翦伯贊歷史論文集》、《歷史地理學的理論與實踐》、《白銀資本--重視經濟全球化中的東方》、《魯迅全集》、《紅樓夢》、《福爾摩斯探案全集》

●孫鳳城推薦幾本對自己有影響的書：

《重訪英倫》、《英人，法人，中國人》、《子夜》、《高老頭》、《歐也尼·葛朗臺》、《復活》、《罪與罰》、《貝多芬傳》、《變形記》、《審判》、《現代繪畫史》、《論藝術中的精神》

●沈仁安推薦書目：

《日本史》、《日本歷史》、《日本--從史前到現代》、《日本近代史綱》、《日本書記》、《中日關系史資料匯編》、《日本史辭典》、《中國日本學文獻總目錄》

●閻國忠推薦書目：

《西方美學史》、《文藝心理學》、《美學散步》、《柏拉圖文藝對話集》、《生活的藝術》、《美學四講》、《判斷力批判判》、《人性論》、《歌德談話錄》、《審美特性》

●徐昌華最喜愛的書：

《語言與文化》、《漢語口語語法》、《現代漢語八百詞》、《語法講義》、《修辭學發凡》、《語用學教程》、《漢語社會語言學》、《學海泛槎--季羨林自述》、《關于所謂日語助詞的研究》、《言外之意的語言學--日語語用學》●梁柱推薦書目：

《毛澤東選集》、《魯迅全集》、《李大釗文集》、《共產黨宣言》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《牛虻》、《紅樓夢》、《毛澤東傳》、《周恩來與他的世紀》、《五四運動史》、《蘇聯興亡的沉思》

●周先慎最喜歡的十種書：

《唐宋詞選》（中國社會科學學院文學研究所選注）、《宋詩選注》（錢鐘書選注）、《蘇軾選集》（王水照選注）、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《全本新注聊齋志異》（朱其愷主編）、《儒林外史》、《紅樓夢》（中國藝術研究院紅樓夢研究所整理）

●馮國瑞推薦書目：

《科學的豐碑--20世紀重大科技成就縱覽》（陳建禮主編）、《21世紀100個科學難題》（21世紀100個科學難題編寫組編）、《系統科學》（許國志主編）、《現代科學的哲學探索》（趙光武主編）、《系統科學辯證法》（苗東升著）、《系統論信息論控制論與馬克思主義認識論》（馮國瑞著）、《信息科學與認識論》（馮國瑞著）、《信息科學技術與當代社會》（孫小禮、馮國瑞主編）、《毛澤東哲學思想神髓》（宋一秀主編）、《中國系統思維》（劉長林著）、《思維科學研究》（趙光武主編）

●林被甸推薦書目：

《世界現代化進程研究叢書》《現代化新論》、《現代化新論續篇》、《美洲史論》、《羅榮渠與現代化研究》、《從“西化”到現代化》、《中國現代化歷程的探索》、《各國現代化比較研究》、《發達國家的現代化道路》、《現代化：理論與歷史經驗的再探討》、《現代世界體系》、《全球分裂--第三世界歷史進程》

●劉煊推薦書目：

《學海泛槎--自述》、《中國20世紀文藝學學術史》、《一般系統論》、《六祖壇經》、《<夢溪筆談>導讀》（胡道靜、金良年著）、《創造的秘密》、《印度古典詩學》、《五十奧義書》、《中國邊疆民族與環太平洋文化》、《東方的美學》

●李伯謙推薦考古學書目：

《考古學一百五十年》、《考古學是什么》、《中國考古學：實踐、理論、方法》、《考古學專題六講》、《中國遠古人類》、《中國文明起源新探》、《仰韶文化研究》、《夏商周斷代工程

1996-2000年階段成果報告》、《中國青銅文化結構體系研究》、《考古學與科技史》、《中國歷史考古學論叢》、《中國石窟寺研究》、《中國陶器史》

●吳慰慈喜歡讀的幾本書：

《大科學觀》、《逃避自由》、《科技經濟結合論》、《唐詩三百首詳析》、《現代西方哲學》●許抗生最喜愛讀的書：

《老子》、《孫子兵法》、《論語》、《啟論》、《論壇》

●李思孝推薦書目：

《吶喊》（魯迅）、《牛虻》、《紅樓夢》、《金薔薇》、《居禮夫人傳》、《英雄和英雄崇拜》、《西方的沒落》、《西方的智慧》、《歷史在這里沉思--1966-1976紀實》、《歌德爾、艾舍爾、芭赫--集異璧之大成》

●錢理群推薦“真的書”：

《魯迅全集》、《顧準全集》

●何順果推薦書目：

《改變世界》、《美國新經濟》、《知識價值革命》

●葛曉音最喜愛的書：

《居里夫人傳》、《唐詩叢論》、《空間的馳想》、《藝境》、《溫濕通義校注》、《論語新解》、《拉奧孔》、《東坡樂府》

●賴茂生最喜愛的十種書：

《科學交流與情報學》、《科學引文引索》、《情報檢索詞匯控制》、《現代情報檢索導論》、《信息管理：八十年代的機會與戰略》、《信息社會的社會結構》、《信息經濟論》、《信息趨勢：從你的信息資源中獲益》、《國家信息政策：問題與進展》、《知識管理》

●李強推薦的讀書雜憶：

《社會契約論》、《歷史理性批評文集》、《論自由》、《新教倫理與資本主義精神》、《儒教與道教》

●蘇力推薦書目：

《毛澤東選集》、《鄉土中國》、《普通法》、《司法過程的性質》、《法律的經濟學分析》、《法理學問題》、《法律與文學》、《性與理性》、《懲罰與規訓》、《法律、立法與自由》BR>●王余光喜愛的十種書：

《詩歌集》（德國海涅）、《詩經今注》（高亨注）、《史記》、《歷史研究》、《胡適自述》、《中國歷史地圖集》、《中國史學名著》（錢穆著）、《愛晚廬隨筆》、《書的禮贊》、《論出版自由》

第五篇：送東陽馬生序課下注釋

1.節選自《宋學士文集》。宋濂，字景濂，號潛溪，浦江人，明初文學家。東陽，地名，現在浙江東陽。生，長輩對晚輩的稱呼。序，文體名，這是一篇贈序。【3]嗜：愛好，特別喜歡。

[4]無從：沒有辦法。3.以：來。2.致：得到。3.每：經常 3.假借：借。

4.弗之怠：即弗怠之，不懈怠，不放松讀書。弗，不。之，指代抄書。5.走：跑。

6.逾約：超過約定的期限。

7.以是：因此。以，因為。是，此，這

8.既加冠：加冠之后，指已成年。古時男子二十歲舉行加冠（束發戴帽）儀式，表示已經成人。后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。既，已經。9.益慕：更加仰慕。益，更加。慕，仰慕，傾慕 9.圣賢之道：古代圣賢的學說。道，學說 9.患：憂慮，擔心

9.碩師：學問淵博的老師。碩，大。10.游：交往10.趨：跑，疾走

10.從鄉之先達執經叩問：拿著經書向當地有道德有學問的前輩請教。叩，請教。11.德隆望尊：道德聲望高。11.填：擠滿，充滿

12.稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色，言語和臉色。13.援疑質理：提出疑難，詢問道理。援，引、提出。質，詢問。14.俯身傾耳以請：彎下身子，側著耳朵請教（表示尊敬而專心）。15.叱咄：訓斥，呵責，15.復：回答16.至：周到。17.俟：等待。17.則：就18.卒：終于 1.負篋曳屣：背著書箱，拖著鞋子（表示鞋破）。2.窮冬：隆冬。

3.皸裂：皮膚因寒冷干燥而開裂。4.舍：這里指學舍，書館。5.支：通“肢”。

6.媵人：這里指服侍的人。7.湯：熱水。8.沃灌：澆洗。

9.衾：被子。

10.寓逆旅：住在旅店。逆旅，旅店。11.食：給??吃

11.被：通“披”，這里是穿的意思。12.纓：帽帶。

13.腰：腰佩。腰，用作動詞。

14.容臭：香袋。臭，氣味，這里指香氣。15.燁然：光彩照人的樣子。

16.缊袍敝衣：破舊的衣服。缊，舊絮。敝，破。

17.略無慕艷意：毫無羨慕的意思。慕艷，羨慕。

18.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也：因為內心有足以快樂的事（指讀書），不覺得吃的穿的不如人。口體之奉，指吃的穿的。