第一篇：2014年高中政治限時(shí)集訓(xùn)：中華文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)(帶解析)

2014年高中政治限時(shí)集訓(xùn)：中華文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)

（帶解析）

一、單選題

1.從2013年春季學(xué)期開(kāi)始，書(shū)法教育正式納入中小學(xué)教學(xué)體系中，學(xué)生將分年齡、分階段修習(xí)硬筆和毛筆書(shū)法。如果請(qǐng)你撰文談?wù)剷?shū)寫(xiě)漢字的重要性，文章的標(biāo)題可以是（）A．立足實(shí)踐，創(chuàng)新漢字 B．書(shū)寫(xiě)漢字，批判繼承 C．書(shū)寫(xiě)漢字，傳承文化 D．普及書(shū)法，古為今用 【答案】C

【解析】將書(shū)法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系的目的在于傳承中華傳統(tǒng)文化，故C項(xiàng)符合題意。A中的“創(chuàng)新漢字”、B中的“批判繼承”、D中的“古為今用”與題意不符。

2.2012年日本評(píng)選的年度漢字是“金”，馬來(lái)西亞評(píng)選的年度漢字是“改”，它們通過(guò)評(píng)選漢字來(lái)表達(dá)一年來(lái)多變的世界。漢字凝聚著中華民族的智慧，蘊(yùn)藏著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。漢字的藝術(shù)內(nèi)涵大致包括形美、音美、義美、意美和情美幾個(gè)方面，其無(wú)窮的生命力主要體現(xiàn)在漢語(yǔ)的詞根、詞構(gòu)、讀音、方言的獨(dú)特性等方面。漢字的上述特點(diǎn)從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明（）A．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．中華文化兼收并蓄 C．中華文化博大精深 D．中華文化與時(shí)俱進(jìn) 【答案】C

【解析】漢字豐富的藝術(shù)內(nèi)涵是中華文化博大精深的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確。A中的“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”、B中的“兼收并蓄”、D中的“與時(shí)俱進(jìn)”在材料中不能體現(xiàn)。

3.在澳門(mén)，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教等宗教幾百年來(lái)和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明（）①澳門(mén)文化的內(nèi)容和形式具有多樣性

②澳門(mén)文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的③澳門(mén)文化以中華文化為主，以西方文化為輔

④澳門(mén)文化具有包容性、開(kāi)放性

A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】B 【解析】澳門(mén)的宗教、建筑、婚禮和餐飲中西結(jié)合反映出澳門(mén)文化的多樣性，澳門(mén)文化的多樣性得益于它所特有的包容性，故①④符合題意。地理環(huán)境是文化的影響因素而非決定因素，②錯(cuò)誤。材料沒(méi)有提及中外文化何者為主何者為輔的問(wèn)題，③與材料無(wú)關(guān)。4.漫畫(huà)《留學(xué)歸國(guó)》反映了無(wú)數(shù)海外學(xué)子學(xué)成歸國(guó)，報(bào)效國(guó)家。這體現(xiàn)了中華民族精神的核心是()

A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B．愛(ài)好和平C．愛(ài)國(guó)主義 D．勤勞勇敢 【答案】C

【解析】海外學(xué)子學(xué)成歸國(guó)，報(bào)效國(guó)家，這是熱愛(ài)祖國(guó)的表現(xiàn)，C項(xiàng)符合題意，應(yīng)入選。A、B、D三項(xiàng)與題意不符，應(yīng)舍去。

5.黨的十八大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀()

A．要大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神 B．是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù) C．要增強(qiáng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力 D．對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)具有基礎(chǔ)性、全局性和先導(dǎo)性作用 【答案】A

【解析】弘揚(yáng)民族精神有利于培育社會(huì)主義核心價(jià)值體系，A符合題意。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，B項(xiàng)排除。社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有雙重性，籠統(tǒng)地說(shuō)增強(qiáng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力是不確切的，C項(xiàng)不選。教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、全局性和先導(dǎo)性作用，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

6.目前，我國(guó)影視文化市場(chǎng)面臨精品短缺問(wèn)題的同時(shí)，還存在著相同題材、相同形式影視作品同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致產(chǎn)能嚴(yán)重過(guò)剩、文化消費(fèi)意愿下降的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象（）①反映了當(dāng)代文化消費(fèi)的同質(zhì)化特點(diǎn)

②凸顯了文化市場(chǎng)的自發(fā)性和盲目性

③表明文化的發(fā)展需要改變消費(fèi)觀念

④要求文化生產(chǎn)面向群眾多樣化需求 A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 【答案】C

【解析】影視作品同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的產(chǎn)能嚴(yán)重過(guò)剩、文化消費(fèi)意愿下降，是文化市場(chǎng)自發(fā)性和盲目性的突出表現(xiàn)，這從反面要求加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)品生產(chǎn)的調(diào)控，以滿足群眾多樣化的文化需求，②④符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是文化產(chǎn)品的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)及其消極影響，而不是文化消費(fèi)的同質(zhì)化，①③排除。

7.2012年，泉城濟(jì)南文化活動(dòng)多姿多彩，文化事業(yè)蓬勃發(fā)展。這一年，基層公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)加快步伐，文化惠民工程讓市民盡享“文化甘泉”……文化事業(yè)的發(fā)展，讓天下泉城有了更廣闊的胸襟，讓名士濟(jì)南有了更大的魅力。文化事業(yè)的發(fā)展有利于（）①打造良好的文化環(huán)境，促進(jìn)和諧文化建設(shè)

②根除腐朽、落后文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化

③滿足人民群眾物質(zhì)文化生活的需要

④泉城文化引領(lǐng)中華文化潮流

A．①② B．①③ C．②④ D．①④ 【答案】B

【解析】基層公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)加快步伐，文化惠民工程讓市民盡享“文化甘泉”……有利于打造良好的文化環(huán)境，滿足人民群眾物質(zhì)文化生活的需要，①③符合題意。根除腐朽、落后文化說(shuō)法錯(cuò)誤，②排除。泉城文化引領(lǐng)中華文化潮流不符合現(xiàn)實(shí)，④排除。

8.河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明（）A．傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活 B．中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的 C．傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響 D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 【答案】C

【解析】本題考查思想道德的重要性。A觀點(diǎn)不科學(xué)，傳統(tǒng)道德中存在很多不適合現(xiàn)代生活的因素，需要剔除。B觀點(diǎn)明顯錯(cuò)誤，中華文化的具體內(nèi)涵是因時(shí)而變的。D本身觀點(diǎn)正確，但本題不是討論傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。所以選C。

9.魯迅先生說(shuō)：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水。”魯迅先生的話對(duì)貫徹科教興國(guó)戰(zhàn)略的啟示有（）①推進(jìn)科技創(chuàng)新，重視科技發(fā)明

②充分發(fā)揮科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用

③弘揚(yáng)科學(xué)精神，破除封建迷信

④加大科技投入，推動(dòng)科技進(jìn)步

A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 【答案】C 【解析】題干材料強(qiáng)調(diào)了中國(guó)雖然在當(dāng)時(shí)的科技水平很高，但是卻沒(méi)有充分發(fā)揮科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，而是用在了敬神和看風(fēng)水等封建迷信上，因此②③符合題意，排除①④。10.2012年，網(wǎng)友提出“中國(guó)式過(guò)馬路”一詞，即“湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無(wú)關(guān)”，于戲謔中表達(dá)了對(duì)目前我國(guó)交通秩序和交通文明現(xiàn)狀的自嘲與質(zhì)疑。提升國(guó)民交通文明素養(yǎng)應(yīng)()

①發(fā)揮教育在傳播文明中的作用

②優(yōu)先提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)

③開(kāi)展多種形式的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)

④用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)文明風(fēng)尚

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 【答案】D

【解析】公民的思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)相互影響、相互作用，二者沒(méi)有先后之分，提升國(guó)民交通文明素養(yǎng)應(yīng)優(yōu)先提高公民科學(xué)文化修養(yǎng)的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，排除②。①③從方式、④從內(nèi)容角度正確說(shuō)明了提高國(guó)民交通文明素養(yǎng)的措施。

11.當(dāng)前，一些影視作品基本道德界限模糊，到了混淆視聽(tīng)的地步：電視相親一窩蜂，舞臺(tái)選秀扎堆，影視翻拍改編，惡搞風(fēng)氣盛行。針對(duì)這種現(xiàn)象，在文化消費(fèi)時(shí)我們應(yīng)當(dāng)（）①提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力

②選擇個(gè)性新潮的文化價(jià)值取向

③發(fā)展喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化

④提升自身的文化審美品位

A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 【答案】D

【解析】做好本題的關(guān)鍵是定好“位”，題目要求回答我們?cè)谖幕M(fèi)時(shí)怎么辦，明顯是個(gè)人的行為，①④正確。②說(shuō)法錯(cuò)誤，③不是個(gè)人的行為。

12.中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入從國(guó)家戰(zhàn)略層面尚美、求美，從社會(huì)層面發(fā)現(xiàn)美、呼喚美、弘揚(yáng)美，從個(gè)體內(nèi)心認(rèn)同美、追隨美的時(shí)代。用美麗心靈建設(shè)美麗中國(guó)，需要我們（）①大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

②不斷加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)

③推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮

④把科學(xué)文化建設(shè)作為文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié) A．①③ B．②④ C．②③ D．③④ 【答案】C 【解析】用美麗心靈建設(shè)美麗中國(guó)需要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，②③應(yīng)選。傳統(tǒng)文化的作用具有兩重性，只有順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，傳統(tǒng)文化才能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用，①排除。思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié)，④錯(cuò)誤。

二、綜合題

1.隨著美食紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》在央視熱播，“舌尖上”成為2012年度流行詞。材料一 紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》的播出，獲得了超乎預(yù)期的社會(huì)關(guān)注和收視效果，許多國(guó)家和地區(qū)爭(zhēng)相購(gòu)買其播映權(quán)。該片借鑒了歐美紀(jì)錄片的成熟表現(xiàn)形式，以精美的畫(huà)面和溫情的語(yǔ)調(diào)，通過(guò)一個(gè)個(gè)普通人物的故事，在表現(xiàn)大江南北各色原生態(tài)美食及其制作工藝過(guò)程的同時(shí)，著力展示食物給中國(guó)人生活帶來(lái)的儀式、倫理、趣味等方面的文化特質(zhì)，讓觀眾了解到中華飲食文化的精致和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

(1)運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)勗撈某晒?duì)于展現(xiàn)中華文化的魅力有何啟示。

材料二 “誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”在體味中國(guó)飲食文化魅力的同時(shí)，“舌尖上的浪費(fèi)”令人觸目驚心。我國(guó)還有1億多農(nóng)村扶貧對(duì)象、幾千萬(wàn)城市低保人口，而受講面子、比闊氣的消費(fèi)陋習(xí)等影響，每年在餐桌上浪費(fèi)的糧食價(jià)值高達(dá)2000億元，倒掉的食物相當(dāng)于2億多人一年的口糧。中央號(hào)召大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。

(2)從經(jīng)濟(jì)生活角度，分析堅(jiān)持厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的必要性。

【答案】(1)①文化是一種社會(huì)精神力量，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。要通過(guò)一定的載體和表現(xiàn)形式，著力展現(xiàn)中華文化的魅力，滿足人民群眾的精神文化需求。②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中華文化的特色。③文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新，要不斷推進(jìn)文化內(nèi)容、形式和傳播手段的創(chuàng)新，以更好地展現(xiàn)中華文化的魅力。④要面向世界、博采眾長(zhǎng)，積極推動(dòng)中華文化走向世界。

(2)①體現(xiàn)了量入為出、適度消費(fèi)，避免盲從、理性消費(fèi)，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等正確消費(fèi)原則的要求，有利于形成健康文明的消費(fèi)方式。②勤儉節(jié)約、艱苦奮斗不僅是一種消費(fèi)觀念和消費(fèi)原則，更是一種精神財(cái)富和優(yōu)良傳統(tǒng)，任何時(shí)候都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。現(xiàn)階段尤其需要發(fā)揚(yáng)這種精神。③有利于形成尊重勞動(dòng)、合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，節(jié)約資源，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。【解析】第(1)問(wèn)以《舌尖上的中國(guó)》熱播為材料，要求談?wù)剬?duì)展現(xiàn)中華文化的魅力的啟示。首先通讀材料內(nèi)容，找到《舌尖上的中國(guó)》受到歡迎的原因，根據(jù)原因分析要怎么做。文化借助大眾傳媒，離不開(kāi)物質(zhì)載體，要從形式、內(nèi)容、傳播手段等方面進(jìn)行創(chuàng)新，要傳承，要借鑒，要符合大眾需要。從這幾個(gè)方面具體回答即可。第(2)問(wèn)從經(jīng)濟(jì)生活角度分析厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的必要性。浪費(fèi)是一種錯(cuò)誤的消費(fèi)行為，啟示我們應(yīng)樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，還可以從節(jié)約資源、建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的角度回答。

2.材料一 最近，“最美人物”頻繁出現(xiàn)在公眾視野，無(wú)私救助溺水者的“最美女護(hù)士”、用雙臂撐起墜樓男孩生命的四位“最美農(nóng)民工”、為孩子教育奉獻(xiàn)青春的“最美鄉(xiāng)村教師”、盡職盡孝的“最美母親”……這些“最美人物”都是平凡的人，因?yàn)樵谏哪硞€(gè)時(shí)刻顯示出來(lái)的勇敢和大愛(ài)折射出人性的光輝，讓人們深受感動(dòng)與震撼，他們的行為體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承，激發(fā)了社會(huì)向善的力量，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，也讓生活變得溫暖明亮。

材料二 善良為“美”，助人為“美”，奉獻(xiàn)為“美”，盡孝為“美”……這些都是中華傳統(tǒng)美德的應(yīng)有內(nèi)涵。在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)日趨多樣化以及各種思潮相互激蕩的新形勢(shì)下，人們對(duì)“美”又有了更深更新的理解。

(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)劗?dāng)前應(yīng)該怎樣提升全社會(huì)的道德水平。(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的相關(guān)知識(shí)，分析人們對(duì)美有更新理解的哲學(xué)依據(jù)。【答案】(1)①把思想道德建設(shè)作為文化發(fā)展的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)抓緊抓好，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。②發(fā)揮道德模范的榜樣引領(lǐng)作用，引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)道德模范的優(yōu)秀品德和先進(jìn)事跡，凈化社會(huì)風(fēng)氣。③采用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，傳承中華優(yōu)秀文化。④公民應(yīng)主動(dòng)提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，自覺(jué)遵守公民基本道德規(guī)范，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

(2)①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。隨著社會(huì)歷史條件的變化發(fā)展，人們對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)和理解具有了新的時(shí)代特點(diǎn)。②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，隨著時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而變化。作為一種價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)與理解也體現(xiàn)出社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。

【解析】該題以“最美人物”的事跡與宣傳為背景材料，從文化生活和哲學(xué)兩個(gè)角度考查學(xué)生對(duì)這一社會(huì)熱點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。第(1)問(wèn)從文化生活的角度，結(jié)合最美行為談?wù)勗趺刺嵘鐣?huì)的道德水平，可以從我國(guó)思想道德建設(shè)的目標(biāo)、發(fā)揮道德模范的作用、優(yōu)秀文化的傳承、公民該怎么做幾個(gè)角度回答。第(2)問(wèn)設(shè)問(wèn)指向明確，運(yùn)用的是認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的知識(shí)，分析人們對(duì)美有更新理解的哲學(xué)依據(jù)。回顧原理并篩選，可以從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇等方面回答。

第二篇：高三政治二輪復(fù)習(xí)專題限時(shí)集訓(xùn)11 中華文化與文化建設(shè)

專題限時(shí)集訓(xùn)(十一)中華文化與文化建設(shè)

(建議用時(shí)：45分鐘)

一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2016·長(zhǎng)春質(zhì)檢)筷子，古稱箸，是中國(guó)古代獨(dú)特的發(fā)明創(chuàng)造，距今已有六七千年歷史。中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀習(xí)俗，使得人們?cè)谟每曜悠穱L珍饈美味之時(shí)，還得承擔(dān)一份嚴(yán)格的道義責(zé)任。就考古學(xué)而言，成千上萬(wàn)種箸文物，可謂洋洋大觀，通過(guò)小小的筷子，人們可以解讀許多驚心動(dòng)魄的歷史場(chǎng)景。由此可見(jiàn)()

【導(dǎo)學(xué)號(hào)：23192103】

①箸文化是中華民族情感的集中表達(dá) ②箸文化已成為中外文化交流的紐帶 ③箸文物是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證 ④箸是中華傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體 A．①② C．②③

B．①④ D．③④

D [慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)，①表述不準(zhǔn)確；材料中不涉及中外文化交流的內(nèi)容，②不符合題意；中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證可以有很多，箸文物也是一個(gè)，③正確；人們可以通過(guò)箸解讀許多驚心動(dòng)魄的歷史場(chǎng)景，體現(xiàn)出它是中華傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，④正確。] 2．中國(guó)“和”文化歷史悠久，蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。這表明()①文化具有多樣性 ②中華文化博大精深 ③中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ④傳統(tǒng)思想都是優(yōu)秀文化 A．①③ C．①④

B．②④ D．②③

D [中國(guó)“和”文化歷史悠久，蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀，這體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特點(diǎn)，故②③正確；①與題意無(wú)關(guān)，故排除；傳統(tǒng)思想有優(yōu)秀和落后之分，故④說(shuō)法錯(cuò)誤。] 3．(2016·江西紅色七校第一次聯(lián)考)隨著“中文熱”在世界范圍內(nèi)的升溫，文化部推出了漢字教材《100個(gè)漢字認(rèn)識(shí)中國(guó)》。《100個(gè)漢字認(rèn)識(shí)中國(guó)》與常見(jiàn)的漢字教材有著顯著區(qū)別，它更注重呈現(xiàn)漢字的文化底蘊(yùn)與審美價(jià)值，以神話傳說(shuō)、歷史故事、節(jié)慶習(xí)俗、文學(xué)典故等為漢字塑造了豐滿的形象，使其流暢易懂、精妙優(yōu)雅。該教材()①展現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 ②反映了中華文化具有較強(qiáng)的包容性 ③有利于中西文化的交流、借鑒與融合 ④有利于推動(dòng)中華文化更好地走向世界 A．①② C．①④

B．②③ D．③④

C [漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史見(jiàn)證，以神話傳說(shuō)、歷史故事、節(jié)慶習(xí)俗、文學(xué)典故等為漢字塑造豐滿形象又說(shuō)明中華文化博大精深，①正確。該教材流暢易懂、精妙優(yōu)雅，有利于推動(dòng)中華文化更好地走向世界，④正確。題干側(cè)重于推動(dòng)中華文化走向世界，不涉及中華文化吸收、借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，②③不符合題意。故選C。] 4．(2016·海淀質(zhì)檢)自古以來(lái)，總有一些吶喊，讓人熱血沸騰。吉鴻昌的“國(guó)破尚如此，我何惜此頭”，宋哲元的“寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國(guó)奴”，李少石的“丹心已共河山碎，大義長(zhǎng)爭(zhēng)日月光”，陳毅的“五年碧血翻滄海，一片丹心照漢旗”，都是穿越歷史的吶喊、熱血寫(xiě)就的精神。這些吶喊、這種精神()①體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求 ②是民族情感的集中表達(dá) ③體現(xiàn)了中華民族精神特征 ④是民族文化的集中展示 A．①② C．②③

B．①③ D．③④

B [材料中這些吶喊、這種精神體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，①當(dāng)選；民族節(jié)日才是民族情感的集中表達(dá)、是民族文化的集中展示，②④排除；材料中這些吶喊、這種精神體現(xiàn)了中華民族精神特征，③正確。] 5．(2016·信陽(yáng)質(zhì)檢)針對(duì)紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利活動(dòng)標(biāo)識(shí)使用，國(guó)務(wù)院新聞辦公室要求，以紀(jì)念活動(dòng)標(biāo)識(shí)為元素制作的用品，需與紀(jì)念活動(dòng)主題密切相關(guān)，不得亂用、濫用，不得用于制作商標(biāo)或其他任何商業(yè)性用途等。這一要求有利于()

【導(dǎo)學(xué)號(hào)：23192104】

①克服大眾傳媒的商業(yè)性 ②展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的民族性 ③弘揚(yáng)中華民族精神 ④樹(shù)立高度文化自覺(jué) A．①② C．①④

B．②③ D．③④

D [大眾傳媒的商業(yè)性有其優(yōu)點(diǎn)，不能克服，①錯(cuò)誤；題干沒(méi)有指向傳統(tǒng)文化的民族性，②不選；對(duì)紀(jì)念活動(dòng)標(biāo)識(shí)的使用的要求，有利于弘揚(yáng)民族精神和樹(shù)立文化自覺(jué)，③④正確。] 6．(2016·鄭州質(zhì)檢)2015年國(guó)慶檔期我國(guó)電影市場(chǎng)異常火爆，七天拿下超過(guò)18.5億票房，與上一年相比打滾攀升。小成本喜劇《夏洛特?zé)馈飞钍苡^眾喜愛(ài)，占據(jù)了總票房收入的30%。這說(shuō)明()①文化產(chǎn)業(yè)蘊(yùn)含著巨大的商機(jī) ②經(jīng)濟(jì)為文化發(fā)展提供基礎(chǔ) ③我國(guó)文化市場(chǎng)日益繁榮活躍 ④文化產(chǎn)品應(yīng)自覺(jué)迎合觀眾口味 A．①② C．②④

B．①③ D．③④

B [題干強(qiáng)調(diào)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用，②指向經(jīng)濟(jì)影響文化，故不符合題意；④中的“自覺(jué)迎合”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，排除；電影市場(chǎng)的火爆是我國(guó)文化市場(chǎng)繁榮活躍的重要體現(xiàn)，也說(shuō)明文化產(chǎn)業(yè)蘊(yùn)含著巨大的商機(jī)，故①③正確。] 7．《論語(yǔ)》記載了這樣一個(gè)故事：孔子和弟子到衛(wèi)國(guó)，弟子問(wèn)，人口那么多，怎么發(fā)展呢？孔子回答富之。弟子又問(wèn)，如果大家都富裕了，又該怎么辦？孔子說(shuō)教之。就是說(shuō)，要“教育”。歷史與現(xiàn)實(shí)總有一些相似之處。經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，我國(guó)人民生活已經(jīng)獲得了很大改善，越來(lái)越多的人“富”起來(lái)了。下一階段我們應(yīng)該()①保護(hù)傳統(tǒng)習(xí)俗，繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神 ②大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系 ③發(fā)展多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品 ④把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到突出位置 A．①② C．②③

B．①④ D．②④

D [對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持辯證否定觀，故①錯(cuò)誤；不同性質(zhì)的文化對(duì)人的影響是不同的，我們應(yīng)發(fā)展為社會(huì)主義服務(wù)的、為人民服務(wù)的文化產(chǎn)品，故③錯(cuò)誤；②④正確且符合題意，故答案選D項(xiàng)。] 8．(2016·煙臺(tái)期末)黨的十八屆五中全會(huì)在教育方面提出了許多讓國(guó)人向往的目標(biāo)：推動(dòng)義務(wù)教育均衡發(fā)展，普及高中階段教育，逐步分類推進(jìn)中等職業(yè)教育免除學(xué)雜費(fèi)，率先從建檔立卡的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生實(shí)施普通高中免除學(xué)雜費(fèi)，實(shí)現(xiàn)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助全覆蓋。這些目標(biāo)的提出是()①建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路 ②發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在要求 ③保障人民基本文化權(quán)益的具體體現(xiàn) ④強(qiáng)調(diào)了教育是今后全部工作的中心任務(wù) A．①②

B．③④ C．②③ D．①④

C [中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必由之路，故①錯(cuò)誤；我國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的中心任務(wù)仍然是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，故④錯(cuò)誤；搞好教育工作是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在要求，免除學(xué)雜費(fèi)等措施是保障人民基本文化權(quán)益的重要舉措，故②③正確。] 9．把“盡善盡美”改為“晉善晉美”，把“刻不容緩”改為“咳不容緩”……針對(duì)一些媒體中存在的語(yǔ)言文字不規(guī)范問(wèn)題，國(guó)家新聞出版廣電總局日前發(fā)出通知，要求各類廣播電視節(jié)目和廣告嚴(yán)格按照規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的字、詞、短語(yǔ)、成語(yǔ)等。上述要求是()

【導(dǎo)學(xué)號(hào)：23192105】

①傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的需要 ②樹(shù)立文化自覺(jué)和文化自信、確保文化安全的具體舉措

③主動(dòng)摒棄傳媒商業(yè)性、不斷提高人民科學(xué)文化素質(zhì)的表現(xiàn) ④自覺(jué)抵御落后文化、展現(xiàn)中華文化精神和語(yǔ)言魅力的要求

A．①② C．②④

B．①③ D．③④

A [③中的“摒棄傳媒商業(yè)性”的表述錯(cuò)誤，排除；材料中涉及的是語(yǔ)言文字規(guī)范的問(wèn)題，而不是落后文化的問(wèn)題，因此④不符合題意；依據(jù)材料信息，①②表述正確且符合題意，故選A。] 10．(2016·臨朐期末)我國(guó)青年志愿者扶貧接力計(jì)劃實(shí)施以來(lái)，許多志愿者滿懷理想與熱情，帶著知識(shí)與技能來(lái)到西部廣袤的土地上，從事小學(xué)教育或科技文化、醫(yī)療等方面的服務(wù)，既促進(jìn)了西部貧困地區(qū)教育醫(yī)療等事業(yè)的發(fā)展，又使青年志愿者在實(shí)踐中經(jīng)受了鍛煉，提高了素質(zhì)。青年志愿者扶貧接力計(jì)劃的實(shí)施()①是落實(shí)社會(huì)主義精神文明建設(shè)根本任務(wù)的舉措 ②表明科學(xué)文化修養(yǎng)是提高思想道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)

③有利于傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化和促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成 ④完善了以青年志愿者為主體的社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)

A．①② C．②④

B．①③ D．③④

B [青年志愿者扶貧接力計(jì)劃的實(shí)施屬于精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，是落實(shí)社會(huì)主義精神文明建設(shè)根本任務(wù)的舉措，有利于傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化和促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，①③符合題意；科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)相互促進(jìn)，②錯(cuò)誤；社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的主體是人民群眾，④錯(cuò)誤。] 11．(2016·新余質(zhì)檢)2015年3月12日，中國(guó)游客在泰國(guó)景區(qū)洗手臺(tái)洗腳，此不文明行為引發(fā)爭(zhēng)議。網(wǎng)友觀點(diǎn)不盡相同。你認(rèn)為正確的是()①游客行為折射國(guó)家形象，應(yīng)提高自身思想道德修養(yǎng) ②文化具有多樣性，產(chǎn)生不同行為是正常的 ③尊重文化多樣性，首先要尊重出游地所在國(guó)的文化習(xí)俗 ④不同民族的文明行為有差異，但也有共同的文明行為要求

A．①② C．②③

B．①④ D．③④

B [文化多樣性不是存在不文明行為的理由，故②錯(cuò)誤；尊重文化多樣性首先尊重本民族文化，故③錯(cuò)誤；中國(guó)游客在國(guó)外景區(qū)洗手臺(tái)洗腳是一種不文明、不道德的行為，故①④分析正確，入選。] 12．中宣部等六部門(mén)制定的《2016～2017年全國(guó)文藝業(yè)務(wù)骨干和管理干部培訓(xùn)工作規(guī)劃》要求，通過(guò)扎實(shí)深入的學(xué)習(xí)教育培訓(xùn)，使廣大文藝工作者在樹(shù)立馬克思主義唯物史觀和文藝觀、牢牢把握文藝正確方向上取得新提高，在提升職業(yè)精神和思想境界上取得新提高。取得上述新提高，需要廣大文藝工作者()

【導(dǎo)學(xué)號(hào)：23192106】

①自覺(jué)創(chuàng)造類型多樣的文化產(chǎn)品

②將加強(qiáng)文化管理和提高道德水平結(jié)合起來(lái) ③積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

④將思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)結(jié)合起來(lái) A．①④ C．②③

B．③④ D．①②

B [①觀點(diǎn)偏離題意指向，故排除；②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，加強(qiáng)文化管理是政府或國(guó)家的事情；積極踐行核心價(jià)值觀有利于把握文化正確方向，將思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)結(jié)合起來(lái)有利于提升職業(yè)精神和思想境界，故③④正確。]

二、選擇題(本大題共2小題，共52分)13．(26分)閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料 在中國(guó)古代璀璨的文明里，小到器物，大到建筑，一代代匠人的手中誕生過(guò)無(wú)數(shù)巧奪天工的藝術(shù)珍品。中國(guó)古典園林因其獨(dú)特的造園藝術(shù)被西方國(guó)家所推崇。目前，已有40多座蘇州園林先后落戶30個(gè)國(guó)家及地區(qū)，漂洋過(guò)海傳播中國(guó)魅力。

“異地落戶”的蘇州園林，水榭、亭臺(tái)、拱橋、長(zhǎng)廊、漏窗等傳統(tǒng)江南園林建筑元素應(yīng)有盡有，布局精巧韻味獨(dú)特，亭臺(tái)樓榭綠樹(shù)掩映，處處透出大自然的情趣。同時(shí)，在建設(shè)過(guò)程中注重融入當(dāng)?shù)匚幕兀捎萌摻Y(jié)構(gòu)，引入納米、碳纖維等多種技術(shù)提升中國(guó)園林的技術(shù)含量。中國(guó)工匠秉持“傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與外國(guó)、人工與自然和諧共處”的理念，使二者相得益彰，打造了一個(gè)個(gè)園林精品，受到越來(lái)越多海外人士的青睞。

(1)結(jié)合材料，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，分析中國(guó)工匠在園林建設(shè)過(guò)程中秉持“傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與外國(guó)、人工與自然和諧共處”理念的正確性。(12分)(2)結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識(shí)分析，“異地落戶”的蘇州園林何以受到越來(lái)越多海外人士的青睞？(10分)(3)中國(guó)制造走出國(guó)門(mén)離不開(kāi)工匠的精湛技藝。請(qǐng)就我國(guó)如何造就更多的優(yōu)秀工匠提出兩條建議。(4分)[解析] 第(1)問(wèn)，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)分析各組因素和諧共處的正確性，主要圍繞矛盾雙方的同一性和斗爭(zhēng)性來(lái)分析問(wèn)題；在準(zhǔn)確闡明觀點(diǎn)的同時(shí)，要注意細(xì)化分析各組因素是如何體現(xiàn)對(duì)立和統(tǒng)一的。第(2)問(wèn)，注意站在整個(gè)文化生活角度全面分析原因，如作為傳統(tǒng)文化的鮮明民族特色、作為中華文化的博大精深等；注意結(jié)合材料分析成功的原因，如做到借鑒國(guó)外先進(jìn)文化以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造發(fā)展等。第(3)問(wèn)，一是注意站在國(guó)家角度分析建議；二是建議要指向培育優(yōu)秀工匠。

[答案](1)矛盾雙方既相互排斥又相互依存、相互貫通，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。傳統(tǒng)與現(xiàn)代在內(nèi)容和形式上存在差異，但又可以互為配合；中國(guó)與外國(guó)在建筑理念、設(shè)計(jì)布局等方面各有特色，但又可以相互借鑒；人工建筑與自然環(huán)境既相互對(duì)立，又可以相生相融。中國(guó)工匠在二者的對(duì)立中把握統(tǒng)一，在傳承中國(guó)古典園林造園工藝的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，打造了一個(gè)個(gè)園林精品。

(2)蘇州園林是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，因其建筑風(fēng)格保持了鮮明的民族特色，從而使海外人士感受和領(lǐng)略到中華文化的博大精深和獨(dú)特魅力。“異地落戶”的蘇州園林在建設(shè)的過(guò)程中融入當(dāng)?shù)匚幕兀战梃b國(guó)際先進(jìn)的建筑理念和技藝，符合海外人士的審美情趣，使其成功走向海外。

(3)答案示例：挖掘整理、宣傳古今優(yōu)秀工匠的精神及其先進(jìn)事跡，在全社會(huì)形成推崇“工匠精神”的氛圍；重視職業(yè)教育，加強(qiáng)技能培訓(xùn)，培養(yǎng)愛(ài)崗敬業(yè)的人才。(每條建議2分，考生如從其他角度回答，只要符合題意，觀點(diǎn)正確，言之有理，均可酌情給分)14．(26分)閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料 博物館是集收藏、研究、陳列、教育四項(xiàng)職能于一體的多功能社會(huì)機(jī)構(gòu)，作為以保護(hù)、研究、展示和傳播人類生產(chǎn)及其環(huán)境物證為使命的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，是人類文明記憶與傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的重要陣地，其主要任務(wù)是通過(guò)收藏實(shí)物資料，成為信息和文化交流的中心，為公眾提供知識(shí)、教育和欣賞的文化教育，擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)人、教育人、塑造人的重任，被譽(yù)為社會(huì)教育的第二課堂和人類教育的終身學(xué)校。

然而長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)對(duì)博物館的教育功能重視程度不夠，出現(xiàn)了一些問(wèn)題：教育形式單一，僅僅局限于講解，且多數(shù)講解比較枯燥；公眾的教育活動(dòng)表面化，不善于深入發(fā)掘主題，很多活動(dòng)陷于低幼化；互聯(lián)網(wǎng)利用形式化，多數(shù)博物館官網(wǎng)處于癱瘓狀態(tài)。

從全球視野看，樹(shù)立公共意識(shí)與服務(wù)意識(shí)，從以藏品為中心向觀點(diǎn)為中心轉(zhuǎn)變；公眾活動(dòng)從博物館和公眾兩個(gè)維度去考量公眾活動(dòng)，尤其是首先考慮公眾的訴求，已經(jīng)成為博物館發(fā)展的趨勢(shì)和潮流。如何配合和適應(yīng)社會(huì)教育并形成互動(dòng)、走出一條館社聯(lián)合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享之路，如何讓觀眾從“看客”轉(zhuǎn)變?yōu)橹v座的“聽(tīng)眾”和網(wǎng)站的“用戶”，這是我國(guó)博物館需要進(jìn)一步探索和研究的問(wèn)題。

(1)運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明充分發(fā)揮博物館的教育功能，對(duì)社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的作用及其依據(jù)。(10分)(2)結(jié)合材料，運(yùn)用辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)博物館的發(fā)展如何突出為公眾服務(wù)的特性。(12分)(3)假如你是博物館館長(zhǎng)，針地博物館存在的問(wèn)題，提出兩條具體的解決措施。(4分)[解析] 第(1)問(wèn)，分析對(duì)精神文明活動(dòng)的作用及其依據(jù)，實(shí)質(zhì)就是結(jié)合教材理論知識(shí)去分析題干舉措對(duì)精神文明建設(shè)的具體意義；要圍繞材料中有關(guān)博物館教育功能的信息來(lái)組織答案，如傳承、育人等。第(2)問(wèn)，首先，辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的知識(shí)包括革命批判精神的實(shí)質(zhì)和方法論要求；其次，設(shè)問(wèn)要求回答措施，所以要結(jié)合方法論組織答案。第(3)問(wèn)，一是要明確材料中點(diǎn)明的博物館存在的問(wèn)題，據(jù)此分析措施；二是所提措施要有針對(duì)性和可操作性，不能簡(jiǎn)單羅列理論。

[答案](1)①有利于發(fā)揮博物館的人類文明記憶與傳承、創(chuàng)新的重要陣地的作用，傳承中華文明，弘揚(yáng)民族精神。②有利于發(fā)揮其引導(dǎo)人、教育人、塑造人的作用，提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育“四有”公民。③有利于推動(dòng)教育、科學(xué)、文化事業(yè)的發(fā)展，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。

(2)①辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是批判的、革命的和創(chuàng)新的。②密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于破除與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)。面對(duì)趨勢(shì)和潮流，重視博物館在服務(wù)公眾方面的問(wèn)題，轉(zhuǎn)變以藏品為中心的舊觀念。③注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路。考慮公眾的訴求，探索博物館發(fā)展新思路，開(kāi)拓公共服務(wù)的新境界。

(3)①建設(shè)官網(wǎng)，設(shè)立“教育頻道”，運(yùn)用圖文、視頻、背景資料詳細(xì)介紹博物館展品。②為不同年齡、不同身份的公眾，設(shè)計(jì)課程或活動(dòng)，提供詳細(xì)的教案、演示文稿和活動(dòng)指南。

第三篇：2014年高考二輪復(fù)習(xí)專題限時(shí)集訓(xùn)專題九中華文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)(新人教必修三)

專題限時(shí)集訓(xùn)(九)[專題九 中華文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)]

(時(shí)間：45分鐘)

一、選擇題

1．從2013年春季學(xué)期開(kāi)始，書(shū)法教育正式納入中小學(xué)教學(xué)體系中，學(xué)生將分年齡、分階段修習(xí)硬筆和毛筆書(shū)法。如果請(qǐng)你撰文談?wù)剷?shū)寫(xiě)漢字的重要性，文章的標(biāo)題可以是()

A．立足實(shí)踐，創(chuàng)新漢字

B．書(shū)寫(xiě)漢字，批判繼承

C．書(shū)寫(xiě)漢字，傳承文化

D．普及書(shū)法，古為今用

2．2012年日本評(píng)選的漢字是“金”，馬來(lái)西亞評(píng)選的漢字是“改”，它們通過(guò)評(píng)選漢字來(lái)表達(dá)一年來(lái)多變的世界。漢字凝聚著中華民族的智慧，蘊(yùn)藏著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。漢字的藝術(shù)內(nèi)涵大致包括形美、音美、義美、意美和情美幾個(gè)方面，其無(wú)窮的生命力主要體現(xiàn)在漢語(yǔ)的詞根、詞構(gòu)、讀音、方言的獨(dú)特性等方面。漢字的上述特點(diǎn)從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明()

A．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

B．中華文化兼收并蓄

C．中華文化博大精深

D．中華文化與時(shí)俱進(jìn)

3．在澳門(mén)，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教等宗教幾百年來(lái)和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明()

①澳門(mén)文化的內(nèi)容和形式具有多樣性 ②澳門(mén)文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的 ③澳門(mén)文化以中華文化為主，以西方文化為輔 ④澳門(mén)文化具有包容性、開(kāi)放性

A．①②B．①④

C．②③D．②④

4．漫畫(huà)《留學(xué)歸國(guó)》反映了無(wú)數(shù)海外學(xué)子學(xué)成歸國(guó)，報(bào)效國(guó)家。這體現(xiàn)了中華民族精神的核心是()

A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

B．愛(ài)好和平

C．愛(ài)國(guó)主義

D．勤勞勇敢

5．黨的十八大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀()

A．要大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神

B．是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)

C．要增強(qiáng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力

D．對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)具有基礎(chǔ)性、全局性和先導(dǎo)性作用

6．目前，我國(guó)影視文化市場(chǎng)面臨精品短缺問(wèn)題的同時(shí)，還存在著相同題材、相同形式影視作品同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致產(chǎn)能嚴(yán)重過(guò)剩、文化消費(fèi)意愿下降的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象()

①反映了當(dāng)代文化消費(fèi)的同質(zhì)化特點(diǎn) ②凸顯了文化市場(chǎng)的自發(fā)性和盲目性 ③表明文化的發(fā)展需要改變消費(fèi)觀念 ④要求文化生產(chǎn)面向群眾多樣化需求

A．①②B．③④C．②④D．①③

7．2012年，泉城濟(jì)南文化活動(dòng)多姿多彩，文化事業(yè)蓬勃發(fā)展。這一年，基層公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)加快步伐，文化惠民工程讓市民盡享“文化甘泉”??文化事業(yè)的發(fā)展，讓天下泉城有了更廣闊的胸襟，讓名士濟(jì)南有了更大的魅力。文化事業(yè)的發(fā)展有利于()

①打造良好的文化環(huán)境，促進(jìn)和諧文化建設(shè) ②根除腐朽、落后文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化 ③滿足人民群眾物質(zhì)文化生活的需要 ④泉城文化引領(lǐng)中華文化潮流

A．①②B．①③

C．②④D．①④

8．河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個(gè)算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明()

A．傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活

B．中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的C．傳統(tǒng)道德對(duì)今天人們的價(jià)值選擇有深刻影響

D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

9．魯迅先生說(shuō)：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水。”魯迅先生的話對(duì)貫徹科教興國(guó)戰(zhàn)略的啟示有()

①推進(jìn)科技創(chuàng)新，重視科技發(fā)明 ②充分發(fā)揮科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用 ③弘揚(yáng)科學(xué)精神，破除封建迷信 ④加大科技投入，推動(dòng)科技進(jìn)步

A．①②B．①③

C．②③D．②④

10．2012年，網(wǎng)友提出“中國(guó)式過(guò)馬路”一詞，即“湊夠一撮人就可以走了，和紅綠燈無(wú)關(guān)”，于戲謔中表達(dá)了對(duì)目前我國(guó)交通秩序和交通文明現(xiàn)狀的自嘲與質(zhì)疑。提升國(guó)民交通文明素養(yǎng)應(yīng)()

①發(fā)揮教育在傳播文明中的作用 ②優(yōu)先提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng) ③開(kāi)展多種形式的精神文明創(chuàng)建活動(dòng) ④用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)文明風(fēng)尚

A．①②③B．②③④

C．①②④D．①③④

11．當(dāng)前，一些影視作品基本道德界限模糊，到了混淆視聽(tīng)的地步：電視相親一窩蜂，舞臺(tái)選秀扎堆，影視翻拍改編，惡搞風(fēng)氣盛行。針對(duì)這種現(xiàn)象，在文化消費(fèi)時(shí)我們應(yīng)當(dāng)()

①提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力 ②選擇個(gè)性新潮的文化價(jià)值取向 ③發(fā)展喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化 ④提升自身的文化審美品位

A．①②B．③④

C．②③D．①④

12．中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入從國(guó)家戰(zhàn)略層面尚美、求美，從社會(huì)層面發(fā)現(xiàn)美、呼喚美、弘揚(yáng)美，從個(gè)體內(nèi)心認(rèn)同美、追隨美的時(shí)代。用美麗心靈建設(shè)美麗中國(guó)，需要我們()

①大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化 ②不斷加強(qiáng)思想道德修養(yǎng) ③推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮 ④把科學(xué)文化建設(shè)作為文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

A．①③B．②④

C．②③D．③④

二、非選擇題

13．隨著美食紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》在央視熱播，“舌尖上”成為2012流行詞。材料一 紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》的播出，獲得了超乎預(yù)期的社會(huì)關(guān)注和收視效果，許多國(guó)家和地區(qū)爭(zhēng)相購(gòu)買其播映權(quán)。該片借鑒了歐美紀(jì)錄片的成熟表現(xiàn)形式，以精美的畫(huà)面和溫情的語(yǔ)調(diào)，通過(guò)一個(gè)個(gè)普通人物的故事，在表現(xiàn)大江南北各色原生態(tài)美食及其制作工藝過(guò)程的同時(shí)，著力展示食物給中國(guó)人生活帶來(lái)的儀式、倫理、趣味等方面的文化特質(zhì)，讓觀眾了解到中華飲食文化的精致和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

(1)運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)勗撈某晒?duì)于展現(xiàn)中華文化的魅力有何啟示。

材料二 “誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”在體味中國(guó)飲食文化魅力的同時(shí)，“舌尖上的浪費(fèi)”令人觸目驚心。我國(guó)還有1億多農(nóng)村扶貧對(duì)象、幾千萬(wàn)城市低保人口，而受講面子、比闊氣的消費(fèi)陋習(xí)等影響，每年在餐桌上浪費(fèi)的糧食價(jià)值高達(dá)2000億元，倒掉的食物相當(dāng)于2億多人一年的口糧。中央號(hào)召大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。

(2)從經(jīng)濟(jì)生活角度，分析堅(jiān)持厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的必要性。

14．材料一 最近，“最美人物”頻繁出現(xiàn)在公眾視野，無(wú)私救助溺水者的“最美女護(hù)士”、用雙臂撐起墜樓男孩生命的四位“最美農(nóng)民工”、為孩子教育奉獻(xiàn)青春的“最美鄉(xiāng)村教師”、盡職盡孝的“最美母親”??這些“最美人物”都是平凡的人，因?yàn)樵谏哪硞€(gè)

時(shí)刻顯示出來(lái)的勇敢和大愛(ài)折射出人性的光輝，讓人們深受感動(dòng)與震撼，他們的行為體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承，激發(fā)了社會(huì)向善的力量，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，也讓生活變得溫暖明亮。

材料二 善良為“美”，助人為“美”，奉獻(xiàn)為“美”，盡孝為“美”??這些都是中華傳統(tǒng)美德的應(yīng)有內(nèi)涵。在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)日趨多樣化以及各種思潮相互激蕩的新形勢(shì)下，人們對(duì)“美”又有了更深更新的理解。

(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活知識(shí)，談?wù)劗?dāng)前應(yīng)該怎樣提升全社會(huì)的道德水平。

(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的相關(guān)知識(shí)，分析人們對(duì)美有更新理解的哲學(xué)依據(jù)。

專題限時(shí)集訓(xùn)(九)

1．C [解析] 將書(shū)法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系的目的在于傳承中華傳統(tǒng)文化，故C項(xiàng)符合題意。A中的“創(chuàng)新漢字”、B中的“批判繼承”、D中的“古為今用”與題意不符。

2．C [解析] 漢字豐富的藝術(shù)內(nèi)涵是中華文化博大精深的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確。A中的“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”、B中的“兼收并蓄”、D中的“與時(shí)俱進(jìn)”在材料中不能體現(xiàn)。

3．B [解析] 澳門(mén)的宗教、建筑、婚禮和餐飲中西結(jié)合反映出澳門(mén)文化的多樣性，澳門(mén)文化的多樣性得益于它所特有的包容性，故①④符合題意。地理環(huán)境是文化的影響因素而非決定因素，②錯(cuò)誤。材料沒(méi)有提及中外文化何者為主何者為輔的問(wèn)題，③與材料無(wú)關(guān)。

4.C [解析] 海外學(xué)子學(xué)成歸國(guó)，報(bào)效國(guó)家，這是熱愛(ài)祖國(guó)的表現(xiàn)，C項(xiàng)符合題意，應(yīng)入選。A、B、D三項(xiàng)與題意不符，應(yīng)舍去。

5．A [解析] 弘揚(yáng)民族精神有利于培育社會(huì)主義核心價(jià)值體系，A符合題意。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，B項(xiàng)排除。社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有雙重性，籠統(tǒng)地說(shuō)增強(qiáng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力是不確切的，C項(xiàng)不選。教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、全局性和先導(dǎo)性作用，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

6．C [解析] 影視作品同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的產(chǎn)能嚴(yán)重過(guò)剩、文化消費(fèi)意愿下降，是文化市場(chǎng)自發(fā)性和盲目性的突出表現(xiàn)，這從反面要求加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)品生產(chǎn)的調(diào)控，以滿足群眾多樣化的文化需求，②④符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是文化產(chǎn)品的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)及其消極影響，而不是文化消費(fèi)的同質(zhì)化，①③排除。

7．B [解析] 基層公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)加快步伐，文化惠民工程讓市民盡享“文化甘泉”??有利于打造良好的文化環(huán)境，滿足人民群眾物質(zhì)文化生活的需要，①③符合題意。根除腐朽、落后文化說(shuō)法錯(cuò)誤，②排除。泉城文化引領(lǐng)中華文化潮流不符合現(xiàn)實(shí)，④排除。

8．C [解析] 本題考查思想道德的重要性。A觀點(diǎn)不科學(xué)，傳統(tǒng)道德中存在很多不適合現(xiàn)代生活的因素，需要剔除。B觀點(diǎn)明顯錯(cuò)誤，中華文化的具體內(nèi)涵是因時(shí)而變的。D本身觀點(diǎn)正確，但本題不是討論傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。所以選C。

9．C [解析] 題干材料強(qiáng)調(diào)了中國(guó)雖然在當(dāng)時(shí)的科技水平很高，但是卻沒(méi)有充分發(fā)揮科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，而是用在了敬神和看風(fēng)水等封建迷信上，因此②③符合題意，排除①④。

10．D [解析] 公民的思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)相互影響、相互作用，二者沒(méi)有先后之分，提升國(guó)民交通文明素養(yǎng)應(yīng)優(yōu)先提高公民科學(xué)文化修養(yǎng)的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，排除②。①③從方式、④從內(nèi)容角度正確說(shuō)明了提高國(guó)民交通文明素養(yǎng)的措施。

11．D [解析] 做好本題的關(guān)鍵是定好“位”，題目要求回答我們?cè)谖幕M(fèi)時(shí)怎么辦，明顯是個(gè)人的行為，①④正確。②說(shuō)法錯(cuò)誤，③不是個(gè)人的行為。

12．C [解析] 用美麗心靈建設(shè)美麗中國(guó)需要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，②③應(yīng)選。傳統(tǒng)文化的作用具有兩重性，只有順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，傳統(tǒng)文化才能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用，①排除。思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié)，④錯(cuò)誤。

13．[答案](1)①文化是一種社會(huì)精神力量，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。要通過(guò)一定的載體和表現(xiàn)形式，著力展現(xiàn)中華文化的魅力，滿足人民群眾的精神文化需求。②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中華文化的特色。③文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新，要不斷推進(jìn)文化內(nèi)容、形式和傳播手段的創(chuàng)新，以更好地展現(xiàn)中華文化的魅力。④要面向世界、博采眾長(zhǎng)，積極推動(dòng)中華文化走向世界。

(2)①體現(xiàn)了量入為出、適度消費(fèi)，避免盲從、理性消費(fèi)，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等正確消費(fèi)原則的要求，有利于形成健康文明的消費(fèi)方式。②勤儉節(jié)約、艱苦奮斗不僅是一種消費(fèi)觀念和消費(fèi)原則，更是一種精神財(cái)富和優(yōu)良傳統(tǒng)，任何時(shí)候都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。現(xiàn)階段尤其需要發(fā)揚(yáng)這種精神。③有利于形成尊重勞動(dòng)、合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，節(jié)約資源，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。

[解析] 第(1)問(wèn)以《舌尖上的中國(guó)》熱播為材料，要求談?wù)剬?duì)展現(xiàn)中華文化的魅力的啟示。首先通讀材料內(nèi)容，找到《舌尖上的中國(guó)》受到歡迎的原因，根據(jù)原因分析要怎么做。文化借助大眾傳媒，離不開(kāi)物質(zhì)載體，要從形式、內(nèi)容、傳播手段等方面進(jìn)行創(chuàng)新，要傳承，要借鑒，要符合大眾需要。從這幾個(gè)方面具體回答即可。第(2)問(wèn)從經(jīng)濟(jì)生活角度分析厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的必要性。浪費(fèi)是一種錯(cuò)誤的消費(fèi)行為，啟示我們應(yīng)樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，還可以從節(jié)約資源、建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的角度回答。

14．[答案](1)①把思想道德建設(shè)作為文化發(fā)展的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)抓緊抓好，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。②發(fā)揮道德模范的榜樣引領(lǐng)作用，引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)道德模范的優(yōu)秀品德和先進(jìn)事跡，凈化社會(huì)風(fēng)氣。③采用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，傳承中華優(yōu)秀文化。④公民應(yīng)主動(dòng)提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，自覺(jué)遵守公民基本道德規(guī)范，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

(2)①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。隨著社會(huì)歷史條件的變化發(fā)展，人們對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)和理解具有了新的時(shí)代特點(diǎn)。②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，隨著時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而變化。作為一種價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)與理解也體現(xiàn)出社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。

[解析] 該題以“最美人物”的事跡與宣傳為背景材料，從文化生活和哲學(xué)兩個(gè)角度考查學(xué)生對(duì)這一社會(huì)熱點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。第(1)問(wèn)從文化生活的角度，結(jié)合最美行為談?wù)勗趺刺嵘鐣?huì)的道德水平，可以從我國(guó)思想道德建設(shè)的目標(biāo)、發(fā)揮道德模范的作用、優(yōu)秀文化的傳承、公民該怎么做幾個(gè)角度回答。第(2)問(wèn)設(shè)問(wèn)指向明確，運(yùn)用的是認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的知識(shí)，分析人們對(duì)美有更新理解的哲學(xué)依據(jù)。回顧原理并篩選，可以從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇等方面回答。

第四篇：限時(shí)訓(xùn)練(十一)中華文化與民族精神

限時(shí)訓(xùn)練(十一)中華文化與民族精神

（考試時(shí)間50分鐘總分100分）

一、單項(xiàng)選擇題（12個(gè)題，每題4分，共48分）

1．北京市首個(gè)“勞模精神教育基地”在崇文區(qū)玉蜓公園正式揭牌。有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)在揭牌儀式上發(fā)表講話指出，勞模精神是中華民族精神的重要組成部分，是工人階級(jí)先進(jìn)性的集中體現(xiàn)。勞模精神作為中華民族精神的重要組成部分（）

A．熔煉于輝煌的古代中華文化之中

B．玉成于近代中國(guó)人民救亡圖強(qiáng)、前仆后繼的奮勇抗?fàn)幹?/p>

C．彰顯于當(dāng)前建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)之中

D．滲透于整個(gè)民族文化的各個(gè)方面

【答案】C

【解析】本題主要考查學(xué)生對(duì)民族精神的特點(diǎn)的理解，在不同歷史時(shí)期，民族精神都被注入不同精神內(nèi)涵，而勞模精神是在現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中形成的，故選C。

2．中國(guó)古典詩(shī)歌“無(wú)體不備，無(wú)體不善”，無(wú)論內(nèi)容、風(fēng)格、形式、技巧，均達(dá)到爐火純青的地步，成為后世效仿的典范。這主要體現(xiàn)了中華文化的（）

A．博大精深B．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C．民族性D．多樣性

【答案】A

【解析】“無(wú)體不備，無(wú)體不善”體現(xiàn)的是博大精深的特點(diǎn)。

3．獨(dú)具特色的廣州茶樓，或偏于民族傳統(tǒng)，或仿西洋古典風(fēng)格，或洋為中用，中西結(jié)合。從而形成了嶺南特有的形式，成為嶺南文化的一大體現(xiàn)。這主要體現(xiàn)了文化的（）

A．傳承性B．民族性C．地域性D．穩(wěn)定性

【答案】C

【解析】“嶺南”是一個(gè)標(biāo)志地域性的詞語(yǔ)，所以嶺南文化是一個(gè)以地域?yàn)樘厣奈幕?/p>

4.黨的十七大報(bào)告指出，要加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．民族文化具有相對(duì)穩(wěn)定性B．中華文化在各個(gè)領(lǐng)域都處于領(lǐng)先地位

C．中華各民族文化都是中華文化的瑰寶D．中華文化由各少數(shù)民族文化融合而成【答案】C

【解析】本題主要考查中華各民族文化與中華文化的關(guān)系，我們之所以保護(hù)中華各民族文化在于各民族文化都有自己的個(gè)性文化。

5．徽派建筑作為徽文化的重要組成部分，歷來(lái)為中外建筑大師所推崇。它以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征，以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色，以高宅、深井、大廳為居家特點(diǎn)。如果你是一位游客，參觀徽州古民居時(shí)，應(yīng)有的感悟是（）

①一方水土，一方文化

②“徽文化”遺產(chǎn)是屬于我們中華民族獨(dú)享的文化財(cái)富

③建筑是凝固的藝術(shù)

④中國(guó)古代建筑已成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

【答案】D

【解析】②的觀點(diǎn)“獨(dú)享”說(shuō)法錯(cuò)誤。

6．“面對(duì)強(qiáng)大的敵手，明知不敵，也要毅然亮劍。即使倒下，也要成為一座山，一道嶺。”這就是著名電視劇《亮劍》塑造的“亮劍”精神。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（）

①“亮劍”精神是中華民族精神的具體體現(xiàn)

②“亮劍”精神是中華民族精神的核心

③“亮劍”精神是鼓舞我們不斷前進(jìn)的精神力量

④“亮劍”精神繼承了百折不撓、艱苦奮斗、前仆后繼的民族精神

A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④

146

【答案】B

【解析】中華民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義，故②說(shuō)法錯(cuò)誤。

《中國(guó)教育報(bào)》載文指出：要以愛(ài)國(guó)主義為核心，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義思想，弘揚(yáng)民主精神，培養(yǎng)他們堅(jiān)定不移、百折不撓為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)智慧力量的信念。回答7—8題。

7．之所以要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育，是因?yàn)椋ǎ?/p>

①愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心

②愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的③培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神是新時(shí)代的要求

④愛(ài)國(guó)主義是中華民族發(fā)展的精神支柱

A．①②B．②③C．①②④D．①③④

【答案】D

【解析】此類題干要求，可以從必要性和重要性去考慮，故選D，而②說(shuō)法不符合題意。

8．要求大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定不移、百折不撓的信念，體現(xiàn)的中華民族精神基本內(nèi)涵是（）

A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一B．愛(ài)好和平C．勤勞勇敢D．自強(qiáng)不息

【答案】D

【解析】本題較易，熟悉教材即可。

9．遼闊的草原上最適合游牧民族的居舍就是蒙古包。蒙古包，這種游牧民族特有的文化模式伴隨著蒙古民族走過(guò)了漫長(zhǎng)的年代。蒙古包的色澤潔白，整個(gè)形體為圓狀，套瑙與烏尼連接，呈日月射光狀，是蒙古族尚圓.尚日月的審美心理表現(xiàn)。這說(shuō)明（）

A．文化是一種社會(huì)精神力量B．民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

C．民族文化是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志D．民族文化具有鮮明的特色

【答案】D

【解析】材料中描述了蒙古民族獨(dú)特的文化現(xiàn)象，故選D。

10．在中國(guó)格言的海洋里，有兩個(gè)意義相近的古老成語(yǔ)：“四海之內(nèi)皆兄弟”(子夏)，“四海之內(nèi)若一家”(荀子)。這主要體現(xiàn)了中華民族（）

A．不畏強(qiáng)暴、英勇頑強(qiáng)的優(yōu)良品格

B．以禮儀之邦享譽(yù)于史

C．開(kāi)拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息

D．注重團(tuán)結(jié)、呼喚統(tǒng)一的民族意識(shí)和民族精神

【答案】D

【解析】本題考查學(xué)生的理解能力，名言中突顯了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神，故選D。

11．瓊州勝景五公祠有副膾炙人口的對(duì)聯(lián)：“只知有國(guó)，不知有身，任憑千般折磨，益堅(jiān)其志；先其所憂，后其所樂(lè)，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓。”這副對(duì)聯(lián)生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族精神中（）

①天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情操②公正廉明、崇尚平等的民主精神

③淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)的超然胸襟④自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不撥的頑強(qiáng)斗志

A．①②B．②③C．①④D．③④

【答案】C

【解析】本題主要考查學(xué)生的理解能力，此類題型在近年高考中也比較多，對(duì)聯(lián)中強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)和自強(qiáng)不息的精神，故選C。

12．魯迅先生說(shuō)過(guò)：“唯有民魂是真正寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步”。這話強(qiáng)調(diào)（）

A．民族精神是一個(gè)民族獨(dú)有的精神特質(zhì)

B．國(guó)家要發(fā)展，必須發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的偉大精神

C．中華民族精神是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力

D．發(fā)揚(yáng)民族精神，有利于推動(dòng)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

【答案】C

【解析】本題只要學(xué)生理解名言即可，名言中強(qiáng)調(diào)了民族精神的作用，故選C。

二、材料分析題（2個(gè)題，共52分）

147

13．探訪人類文明的發(fā)祥地，那些曾經(jīng)與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。而起源于黃河，長(zhǎng)流流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河，長(zhǎng)江奔流不息，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力。

（1）上述現(xiàn)象反映了什么文化現(xiàn)象？（4分）

（2）中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和各具特色的民族文化有何聯(lián)系？（20分）

【答案】（1）上述材料反映了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，它的力量深深熔鑄在中華民族的生命力，創(chuàng)造力和凝聚力之中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征之一。（6分）

（2）①在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。（4分）②中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特色，都是中華文化的瑰寶，中華民族的驕傲。（4分）③各民族文化的相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。（4分）④正是由于各具特色的民族文化對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)，各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，才使得中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。（4分）

【解析】本題第一問(wèn)要求從材料中概括出反映的文化現(xiàn)象，主要考查對(duì)材料的分析歸納能力及對(duì)教材知識(shí)的理解能力。第二問(wèn)要答出兩者的聯(lián)系，主要考查對(duì)課本知識(shí)的理解能力，實(shí)際上也是要求回答民族文化與中華文化的關(guān)系，民族文化對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)。

14．中華民族有五千年有悠久的歷史，歷朝歷代的仁人志士都不得有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民思想，以國(guó)事為已任，前赴后繼、臨危不懼、保衛(wèi)祖國(guó)。這種精神需要代代相傳。當(dāng)前，我們要利用重要的革命紀(jì)念日，弘揚(yáng)中華民族精神。

(1)材料反映了什么問(wèn)題？（6分）

(2)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們?cè)撛鯓雍霌P(yáng)中華民族精神？（24）

【答案】（1）材料反映了中華民族歷朝歷代的仁人志士不斷弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，當(dāng)前我們也需要弘揚(yáng)這種精神。（6分）

（2）①最主要的是發(fā)揮主心骨的作用，即充分發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想在現(xiàn)代化建設(shè)中的指導(dǎo)作用；（6分）②要繼承和發(fā)揚(yáng)中化民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和我們黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)；（6分）③要正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響，既要注意借鑒、吸收各國(guó)創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果和長(zhǎng)處，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀；（6分）④要與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，既要弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，又要不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，這樣才使民族精神博采眾長(zhǎng)，日益豐富。（6分）

【解析】本題主要考查學(xué)生閱讀分析研究材料、歸納中心思想的能力以及對(duì)如何弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的理解。弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神需要堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想，認(rèn)真處理好民族精神與傳統(tǒng)文化，外來(lái)文化以及時(shí)代精神的關(guān)系。

148

第五篇：全球化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)

《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》

課程論文

全球化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)

摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，全球化已成為一個(gè)普遍的趨勢(shì)，給世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化帶來(lái)了深刻影響，加劇了本已存在的民族文化間及民族文化內(nèi)部的沖突，同時(shí)也給民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新帶來(lái)了新的機(jī)遇。全球化因素及未來(lái)世界文化發(fā)展的總趨勢(shì)影響著中國(guó)先進(jìn)文化的基本取向。面對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的新形勢(shì)，必須在文化建設(shè)上采取新的對(duì)策，形成新的發(fā)展思路，才能適應(yīng)全球化時(shí)代的要求，達(dá)到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。立足國(guó)情，鞏固和發(fā)展本土優(yōu)秀文化，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的民族性、科學(xué)性、時(shí)代性；同時(shí)積極推動(dòng)中國(guó)文化全球化，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的世界性，使中國(guó)先進(jìn)文化始終引領(lǐng)我們民族向前進(jìn)。

關(guān)鍵字：全球化 中國(guó)特色社會(huì)主義 文化建設(shè)

1.全球化時(shí)代文化的地位和作用

隨著生產(chǎn)力的提高，科學(xué)技術(shù)和交通的發(fā)展，全球化已成為一個(gè)普遍的趨勢(shì)。其最先是由各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)交往實(shí)現(xiàn)的，因此，全球化在一定程度上也可以稱作經(jīng)濟(jì)全球化。隨著全球化的不斷深入，逐漸影響了諸多領(lǐng)域。全球化打破了文化與經(jīng)濟(jì)、政治的分立，逐步走向三者的融合，文化作為人類社會(huì)生活的重要組成部分，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、甚至是一個(gè)人賴以生存的重要精神支柱，文化的地位和作用日益突出。這一過(guò)程并非始于現(xiàn)在。資本創(chuàng)造了巨大的社會(huì)生產(chǎn)力，提供了個(gè)人全面發(fā)展的可能性，推動(dòng)了文明形式的更替，開(kāi)啟了文化發(fā)展的新領(lǐng)域。但資本文明也有很大的局限性，主要表現(xiàn)為在商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)下，資本加劇了物的增值和人的貶值，資本主義私有制造成了勞動(dòng)的異化，形成了貧富兩極分化，人在商品經(jīng)濟(jì)條件下的發(fā)展是片面的。

20世紀(jì)末，人們基于資源短缺、環(huán)境污染、貧富兩極分化、城市人口過(guò)于密集等全球性的問(wèn)題，提出了協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，逐步從傳統(tǒng)發(fā)展觀轉(zhuǎn)變到新的發(fā)展觀，這使全球化在新的突破口上進(jìn)入人們的視野。但全球化所包含的問(wèn)題是全方位的，對(duì)全球化時(shí)代文化的地位和作用的認(rèn)識(shí)也只是開(kāi)始。文化具有自身的個(gè)性特征和內(nèi)在規(guī)律，全球化時(shí)代文化的民族性是溝通本民族全體成員的心靈紐帶，其核心是主張本民族獨(dú)立和尊嚴(yán)的愛(ài)國(guó)主義，從而強(qiáng)化著國(guó)家的主權(quán)和利益；開(kāi)放性進(jìn)一步推動(dòng)了各國(guó)各民族間的文化藝術(shù)交流，加強(qiáng)了國(guó)際間科學(xué)技工業(yè)革命以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展及其在生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)用，工業(yè)空前繁榮，生產(chǎn)力快速提升，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，人的自主創(chuàng)造能力不斷提升，人類征服自然的能力不斷增強(qiáng)。然而，潛在的危機(jī)也隨之而來(lái)，人類學(xué)術(shù)的交流與合作，加速了國(guó)際間的人才流動(dòng)，拓寬了人才培養(yǎng)模式；多樣性推動(dòng)了文化的共同發(fā)展，但也要看到文化的多樣性導(dǎo)致了不同文化間的碰撞。全球化時(shí)代文化成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中綜合國(guó)力的重要組成部分。科學(xué)技術(shù)在綜合國(guó)力構(gòu)成諸要素中具有先導(dǎo)性作用，教育在綜合國(guó)力構(gòu)成諸要素中具有基礎(chǔ)性作用，民族精神在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)民族獨(dú)立和文化安全。

全球化時(shí)代文化的作用是廣泛而重要的。文化體現(xiàn)著人們世界觀、人生觀、價(jià)值觀等精神層面的差異，比意識(shí)形態(tài)有著更深刻、更重要的內(nèi)涵，它植根于人的內(nèi)心精神世界，直接對(duì)人們的思維方式和行為方式發(fā)生影響。只有充分認(rèn)識(shí)文化的個(gè)性特征和內(nèi)在規(guī)律，并在實(shí)踐中尊重和駕馭這些特點(diǎn)和規(guī)律，才能正確發(fā)揮文化的作用。

既然全球化是無(wú)法回避的客觀現(xiàn)實(shí)，是不可阻擋的歷史潮流，每一個(gè)國(guó)家都必須以積極的姿態(tài)迎接全球化的挑戰(zhàn)，研究全球化問(wèn)題，以趨利避害。

2.全球化對(duì)中國(guó)文化的影響

中國(guó)文化自產(chǎn)生之日起，就處于不斷的變化之中，到近代為止，這種變化僅僅是文化內(nèi)部的構(gòu)成因素和結(jié)構(gòu)的變化，而且這種變化在長(zhǎng)期的相對(duì)穩(wěn)定的小農(nóng)生產(chǎn)方式所決定的封建社會(huì)中，主要體現(xiàn)為量的積累，并未觸及文化的根本，從而使中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展呈現(xiàn)出一脈相承的最大特色。但到了近代工業(yè)革命之后，中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家，帝國(guó)主義列強(qiáng)為開(kāi)拓世界市場(chǎng)，到處發(fā)動(dòng)殖民戰(zhàn)爭(zhēng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)國(guó)門(mén)，在對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪的同時(shí)，西方文化也隨之大量涌入，并構(gòu)成對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊，促使中西文化在沖突、撞擊中交流融合。盡管當(dāng)時(shí)的中國(guó)由封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)，但符合時(shí)代進(jìn)步的資本主義文化的滲透、傳播，對(duì)中國(guó)文化從舊向新的飛躍起到了催生的作用。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)高揚(yáng)民主與科學(xué)的旗幟，對(duì)中國(guó)幾千年的封建文化進(jìn)行了徹底的批判，馬克思主義在中國(guó)的傳播指明了中國(guó)文化的發(fā)展方向，從新民主主義文化理論、社會(huì)主義文化理論、社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論、有中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論到建設(shè)先進(jìn)文化理論，是中國(guó)文化因應(yīng)國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展。在全球化時(shí)代，世界經(jīng)濟(jì)正在向一體化方向發(fā)展，從歷史發(fā)展規(guī)律來(lái)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)是相伴隨的，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的中國(guó)改革開(kāi)放，帶來(lái)了政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的深刻變化，社會(huì)的巨大變化要求建立與之相適應(yīng)的新文化，從世界文化的大格局來(lái)看，中國(guó)文化的發(fā)展方向就是建設(shè)以先進(jìn)文化為主旨的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

全球化對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化的影響有其兩面性。

一方面，全球化拓展了中外文化藝術(shù)交流的空間，使中國(guó)科技教育更容易接近世界前沿。全球化拓展了中外文化交流的空間，提供了交流的平臺(tái)。我國(guó)堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的對(duì)外政策，為中外文化交流提供了重要的前提和條件。從弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，宣傳社會(huì)主義中國(guó)的形象，提高中國(guó)的國(guó)際聲譽(yù)，增進(jìn)中國(guó)與世界各國(guó)相互了解的目的出發(fā)，中外文化進(jìn)行了廣泛的交流與合作。另外，全球化也拓展了我國(guó)教育的發(fā)展空間。全球化時(shí)代國(guó)家間教育的合作與交流日益頻繁，各國(guó)教育的相互聯(lián)系普遍增強(qiáng)。首先是各國(guó)教育人員的交流，教育專家們通過(guò)多種渠道，以不同的形式在不同國(guó)家之間的流動(dòng)已是一種常見(jiàn)的現(xiàn)象。其次是各個(gè)國(guó)家去國(guó)外留學(xué)的青年學(xué)生人數(shù)的增加。不僅發(fā)展中國(guó)家積極向發(fā)達(dá)國(guó)家派出留學(xué)生，而且發(fā)達(dá)國(guó)家去不發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家留學(xué)的人數(shù)也逐年上升。第三是各種跨越國(guó)界的教育援助和合作項(xiàng)目也反映了這種教育國(guó)際化的特征。發(fā)達(dá)國(guó)家出于自身利益的考慮，積極向第三世界國(guó)家提供各種形式的教育援助，或者與這些國(guó)家開(kāi)展教育合作。近年來(lái)，尤其是世界銀行的教育貸款和援助項(xiàng)目，對(duì)教育國(guó)際化的歷史大潮更是起到了推波助瀾的作用。全球化時(shí)代的這些新特點(diǎn)拓展了我國(guó)教育的發(fā)展空間，我們必須利用以求一切有利的條件和機(jī)會(huì)，提高我國(guó)的教育質(zhì)量，擴(kuò)大我國(guó)的教育規(guī)模，多培養(yǎng)人才，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

另一方面，全球化也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義主流文化造成震蕩和沖擊，在一定程度上導(dǎo)致人們對(duì)傳統(tǒng)道德觀念和倫理準(zhǔn)則的懷疑，也使社會(huì)主義文化的主流地位受到挑戰(zhàn)。許多富有民族特色的信仰、節(jié)日、服飾、習(xí)俗、儀式、典禮甚至語(yǔ)言文字都存在被淡忘甚至消失的傾向。面對(duì)沖擊中國(guó)傳統(tǒng)文化也處于被動(dòng)適應(yīng)的處境。在現(xiàn)實(shí)中我們可以看到：西洋節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)青年人有更大的感召力；教育界對(duì)英語(yǔ)的重視甚至超過(guò)對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)的重視，許多大學(xué)生中文水平退化；許多民間傳統(tǒng)藝術(shù)散失。我們正面臨著傳承傳統(tǒng)文化的嚴(yán)肅而緊迫的問(wèn)題。

3.全球化背景下中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本思考

全球化所產(chǎn)生的影響，對(duì)于轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，既是良好的發(fā)展機(jī)遇，又是巨大的挑戰(zhàn)。我國(guó)要正確地把握機(jī)遇和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)借鑒全球化給中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)帶來(lái)的豐富知識(shí)，盡早融入世界文化建設(shè)的潮流中。我們應(yīng)從以下幾方面入手。

3.1.在馬列主義為指導(dǎo)推進(jìn)文化創(chuàng)新

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化首要問(wèn)題就是方向性問(wèn)題，這是發(fā)展和繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本保證馬克思列寧主義毛澤東思想深刻地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是人類歷史上最先進(jìn)最科學(xué)的世界觀，它理應(yīng)成為指導(dǎo)我國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想。否則，我國(guó)的文化建設(shè)就會(huì)陷入多元化的混亂之中，最終失去其中國(guó)特色。為此，我們要牢固樹(shù)立馬克思主義的指導(dǎo)地位，用一元化的指導(dǎo)思想來(lái)引領(lǐng)多元化文化，堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化與文化發(fā)展多元的內(nèi)在統(tǒng)一，在差異中擴(kuò)大認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的有機(jī)結(jié)合，豐富和完善我國(guó)的特色社會(huì)主義建設(shè)理論，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新文化。只有不斷的創(chuàng)新，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化的活力，才能更有底氣地迎接文化全球化的挑戰(zhàn)。

3.2.以社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)凝聚中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)核

黨的十七大報(bào)告提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。在全球化背景下，我們要有效應(yīng)對(duì)西方國(guó)家的文化挑戰(zhàn)，增強(qiáng)民族凝聚力，提高文化軟實(shí)力，就必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。社會(huì)主義榮辱觀具有巨大的凝聚力，它是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的集中概括和提煉。通過(guò)在全體國(guó)民中樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀念，能夠使人們對(duì)中國(guó)文化的實(shí)質(zhì)有著更加深刻的認(rèn)識(shí)，從而在我國(guó)形成一種屬于本民族的文化特質(zhì)和精神內(nèi)核，這是在參與文化全球化的過(guò)程中，保證我國(guó)文化的特色和獨(dú)立性的前提基礎(chǔ)。

3.3.以傳統(tǒng)文化為本，吸收和借鑒世界優(yōu)秀文化，永葆中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性

中華民族的傳統(tǒng)文化是在幾千年的歲月里積淀下來(lái)的，它具有其高度的合理性和強(qiáng)大的生命力，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)發(fā)展和創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是在批判繼承和吸收借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上建立發(fā)展起來(lái)的。因此，在當(dāng)前文化全球化的背景下，我們也應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)繼承與借鑒，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)，永葆其先進(jìn)性。全球化是我們吸收和借鑒世界優(yōu)秀文化的大好機(jī)遇。面對(duì)全球化帶來(lái)的諸多挑戰(zhàn)特別是對(duì)我們民族文化的沖擊，一方面我們要保持鮮明的民族文化特色，保持民族文化的獨(dú)立性；另一方面，在文化交流上也要實(shí)施走出去戰(zhàn)略，在世界范圍內(nèi)弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。只有這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義文化才能更好地面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，而體現(xiàn)時(shí)代精神，保持先進(jìn)文化發(fā)展的旺盛活力。

最后，發(fā)展科教事業(yè)，提高綜合國(guó)力，弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化精神。“科學(xué)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基石。”只有加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)和教育事業(yè)，才能為做好中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供精神支持。另外，在發(fā)展科教事業(yè)的同時(shí)，要更加注重政治經(jīng)濟(jì)和軍事等等各方面的建設(shè)，努力增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。只有這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義文化才會(huì)有強(qiáng)大的后盾，才會(huì)在文化全球化的浪潮中具備更強(qiáng)大的沖擊力。

21世紀(jì)是一個(gè)多元文化并存的世紀(jì)，文化全球化進(jìn)程推進(jìn)至今，我們已經(jīng)清楚地看到，文化全球化給中國(guó)文化的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中國(guó)文化如何應(yīng)對(duì)文化全球化的挑戰(zhàn)，這是每一個(gè)中國(guó)人要努力思考并積極應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。我們要把握這一難得的歷史契機(jī)，發(fā)展自己，制定并及時(shí)地調(diào)整我們的文化發(fā)展戰(zhàn)略，以不變應(yīng)萬(wàn)變，以最小的代價(jià)獲取最大的發(fā)展。不僅要致力于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建構(gòu)，還應(yīng)立足于本民族文化之根，同時(shí)尊重世界上其他各民族優(yōu)秀的文化成果，以海納百川的胸懷和氣魄，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。