第一篇：2011年高考真題解析：文化生活專題11中華文化與民族精神

2011年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試文科綜合政治試題

分項解析專題十一 中華文化與民族精神

說明：本套資料的獨特價值在于：第一次搜集全2011高考全國各地全部政治試題15套，并真正地做到了認(rèn)真審核和校對，好多試題答案都是網(wǎng)上首發(fā)文字版；并且做了詳細(xì)的分考點解析，希望對廣大師生能有所幫助！考點：中華文化與民族精神

1(2011高考安徽卷7)為慶祝中國共產(chǎn)黨建黨90周年，全國各地紛紛開展了一些列活動，如舉辦“雙百”人物共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡圖片展、學(xué)黨史、唱紅歌等，宣傳和學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅持理想、無私奉獻(xiàn)的崇高精神。開展這些紀(jì)念活動有助于 ①維護(hù)人民的基本文化權(quán)益

②發(fā)揮文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的主導(dǎo)性作用 ③提高人民的思想道德素質(zhì)

④堅持中國特色社會主義文化的前進(jìn)方向 A.①② B.①④ C.②③ D ③④

3(2011高考福建卷25)福州的三坊七巷是我國文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的絢麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn)

A.是傳播中華文化的重要途徑 B．根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價值

C.是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù) D．實質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈 【答案】D 【命題立意】本題考查文化遺產(chǎn)，主要考查學(xué)生識記知識、調(diào)動和運用知識分析理解問題的能力。難度較小。

【解題思路】文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，D反映了保護(hù)文化遺產(chǎn) 的重要性；傳播中華文化的重要途徑是商業(yè)貿(mào)易，A不選；保護(hù)文化遺產(chǎn)根本還是要解決人們的思想觀念，同時讓文化遺產(chǎn)的價值惠及于民，B錯誤；社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，C錯誤。

4(2011高考福建卷27)“雙百”人物（一百位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物和一百位新中國成立以來感動中國人物）用自己的言行，傳承著中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，讓我們在感動中實現(xiàn)精神的升華。他們的身上折射出，在當(dāng)代中國

A.民族精神生生不息，歷久彌新 B．核心價值博大精深，人人踐行 C.中華美德治國化民，指引方向 D．傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，凝聚力量

[5(2011高考廣東卷31)“一個國家、一個民族或是一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)弱是動態(tài)的、可以浮動的，但是民族的文化卻是自己國家永遠(yuǎn)的一張王牌，尤其是擁有五千年歷史的中國。”這段話的合理內(nèi)涵有

①中華文化源遠(yuǎn)流長 ②文化有頑強(qiáng)的生命力 ③傳統(tǒng)文化不因時而變 ④文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn) A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】A 【命題立意】本題著重考查文化的作用，主要考查學(xué)生調(diào)動和運用知識分析理解問題的能力。【解題思路】題干信息“擁有五千年歷史的中華民族文化是國家的王牌”，既反映了中華文化源遠(yuǎn)流長又突出了文化的作用，①、②符合題意；③觀點錯誤，④觀點正確，但題干沒有反映。

6(2011高考江蘇卷21)歷史上。東北流行二人轉(zhuǎn)，南方流行越劇，有的地方還流行一些頗具地方特色的劇種，如南京的白局，揚(yáng)州的揚(yáng)劇等。現(xiàn)在南劇北唱、北戲南演、文化市場異彩紛呈。戲曲文化的發(fā)展現(xiàn)狀說明，各地區(qū)文化

①相互交流，相互吸收 ② 求同存異，時尚流行 ③市場調(diào)節(jié)，繁榮興盛 ④各具特色，漸趨融合

A.① ②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 【答案】C 【命題立意】本題考查文化的交流與傳播，主要考查學(xué)生調(diào)動和運用知識分析理解問題的能力。難度中等。

【解題思路】題干信息“歷史??地方特色的劇種??現(xiàn)在，南劇北唱、北戲南演，文化市場異彩紛呈”，這反映了①、④、③；題干反映了戲曲文化在相互交流、吸收中共同發(fā)展，沒有反映出時尚流行，②不符合題意。

7(2011高考山東卷19)2011年，國家旅游局推出“中華文化游”主題旅游節(jié)活動，主要圍繞中國的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，將中國的旅游資源推向世界，這一活動有利于

①擴(kuò)大中華文化的國際影響力 ②豐富中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵 ③增強(qiáng)民族文化的多元性特征 ④促進(jìn)中外文化的交流與借鑒 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】B 【解析】本題考查中華文化的交流與發(fā)展。①說法正確，中華文化推向世界，是擴(kuò)大中華文化的國際影響力；②說法與題目無關(guān)；③不符合題意；④說法正確，本題答案選B。

8(2011高考天津卷)最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實際行動使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明

A.傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活 B中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的 C.傳統(tǒng)道德對今天人們的價值選擇有深刻影響 D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 【答案】C 【解析】本題考查中華傳統(tǒng)文化的美德。A說法絕對，不選；傳統(tǒng)與現(xiàn)代畢竟還有一定的距離和差距；B說法錯誤，具體內(nèi)涵不能說亙古不變；C說法正確，體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德對我們的今天價值選擇的影響；D說法不合題意。本題答案選C。

9(2011高考海南卷14)“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書法”、“賽技能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日

①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味 ②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對穩(wěn)定性

③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志 ④是長期社會實踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要動力 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

【答案】A 【解析】本題考查中華傳統(tǒng)文化與民族。③④說法不對。10(2011高考海南卷15)北京的“四合院”、上海的“石庫門”、廣東的“圍村”、陜西的“窯洞”、福建 的“土樓，等民居建筑都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境息息相關(guān)，具有鮮明的地域文化特色，是中華民族共有的文化財富。各具特色的地域文化

①決定于各地千差萬別的自然條件 ②蘊(yùn)涵著中華文化的共性 ③深受地理環(huán)境的影響和制約 ④長期相互借鑒而日趨同一 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C 【解析】本題考查中華傳統(tǒng)文化的知識點。①④說法不對。11(2011高考安徽卷37)閱讀材料，回答下列問題。

2011年初，隨著“中國國家形象片”——《人物篇》和《角度篇》在一些國家的熱播，“中國形象”成為媒體熱議的話題。話題一文化是國家形象的靈魂

文化在中國國家形象的塑造和推廣中發(fā)揮這重要作用，如蘊(yùn)含著團(tuán)圓、和諧理念的中國春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺，也帶來了新的商機(jī)；孔子學(xué)院的發(fā)展使越來越多的外國人了解中國；“雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽(yù)----中華文化的

發(fā)展和傳播擴(kuò)大了中國的影響力，提升了國家形象，增強(qiáng)了炎黃子孫的民族自豪感。（1）運用文化作用的知識，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫狻＃?2分）

12(2011高考福建卷39)材料一

鄭和七下西洋，祈“和順萬方，共享太平之福”，同時進(jìn)行不以盈利為目的的朝貢貿(mào)易；林則徐冷眼向洋看世界，魏源主張“師夷長技以制夷”；孫中山考察各國興衰，指出“國力之盛衰強(qiáng)弱，常在海而不在陸”。

早期西方海上列強(qiáng)通過殖民擴(kuò)張和掠奪性貿(mào)易爭奪海外市場和資源，大力開發(fā)和經(jīng)營海洋。美國海權(quán)論創(chuàng)始人馬漢指出：“所有帝國的興衰，決定性因素在于是否控制了海洋。” 21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，中國以博大的胸襟面向世界，主張推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

（1）根據(jù)材料一所給的信息，請你運用中華文化包容性的知識，就樹立正確的海洋意識提出建議。（8分）（1）①中華文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。②要求我們能與其他民族文化和睦相處，求同存異，建設(shè)和諧海洋，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。③要求我們在文化交流中兼收并蓄，吸收、借鑒其他民族文化的積極成分，批判地吸收西方海洋文化中的積極因素，反對海洋霸權(quán)主義。

13(2011高考廣東卷37)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

材料一：近年來，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，一些地方出現(xiàn)了“名人故里”之爭，甚至有炒作負(fù)面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象。針對這些假文化之名，爭經(jīng)濟(jì)利益之實的行為，文化部、國家文物局聯(lián)合發(fā)文叫停。

（1）結(jié)合材料一，運用《文化生活》的知識，分析行政主管部門發(fā)文“叫停”的原因。（9分）（1）不恰當(dāng)?shù)拈_發(fā)、利用會損害傳統(tǒng)文化內(nèi)在的功能和價值；有違“取其精華，去其糟粕”的正確態(tài)度，不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承和發(fā)展；扭曲傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不利于文化創(chuàng)新；不利于傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的中華文化精神和感召力的發(fā)楊；有違社會主義核心價值觀，不利于發(fā)展先進(jìn)文化。

14(2011高考山東卷37)漢陽鐵廠的興衰和武漢鋼鐵廠的建設(shè)見證了中國近代工業(yè)發(fā)展的歷史。閱讀材料，回答問題。

材料三 1955年10月，武漢鋼鐵廠在武漢市東郊長江南岸破土動工，1958年9月建成投產(chǎn)。2011年，漢陽鐵廠遺址保護(hù)性改造工程啟動，原址上將建設(shè)一座博物館，作為青少年愛國主義教育的新基地。

（6）結(jié)合材料三，從“文化的特點及影響”的角度，分析為什么要在原址上建設(shè)博物館進(jìn)行愛國主義教育。(7分)【答案】（6）①對漢陽鐵廠原址的保護(hù)性改造為愛國主義教育創(chuàng)始了特定的文化環(huán)境；②在漢陽鐵廠原址上建設(shè)博物館使愛國主義有了新的物質(zhì)載體；③在漢陽鐵廠原址上建設(shè)博物館進(jìn)行愛國主義教育，可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。【解析】（6）設(shè)問在知識上限定了“文化的特點及影響”但是具體分析對象是為什么要進(jìn)行愛國主義教育。這就是讓我們在分析的時候一定要結(jié)合材料，不要光寫理論，不結(jié)合實際。

15(2011高考新課標(biāo)全國卷39)閱讀材料，回答下列問題。媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展,船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國臺灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶祝活動，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。2009年，媽祖信俗被評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（1）結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識，說明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。（10分）

（3）結(jié)合材料并根據(jù)所學(xué)的文化生活知識，就如何更好地發(fā)揮媽祖文化的作用提出兩條建議。（4分）

16(2011高考文綜上海卷39)閱讀材料，回答問題：

材料一：海南省擁有豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。截止目前，列入聯(lián)合國教科文組織《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的有1個項目，列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有25個項目，省政府公布的三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有80個項目。全國政協(xié)海南國際旅游島建設(shè)專題凋研考察團(tuán)團(tuán)長孫家正指出：“文化是旅游的靈魂，海南一定要對自己獨特的文化有深刻的認(rèn)識。”

（1）請用《文化生活》有關(guān)知識，談?wù)劚Ｗo(hù)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對建設(shè)海南國際旅游島的意義。（8分）

文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是海南傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著海南的歷史和海南人民的情感。保護(hù)海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)海南國際旅游島的價值內(nèi)涵，精神力量和持續(xù)發(fā)展力4分 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以增強(qiáng)海南旅游形象的文化內(nèi)涵和特色，提升旅游產(chǎn)品的品質(zhì)和層級，促進(jìn)海南國際旅游島建設(shè)4分

第二篇：2018高考真題 文化生活

第一單元

文化與生活

改革開放40年來，中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國際影響力越來越大，目前是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、世界第一大貿(mào)易國，對世界經(jīng)濟(jì)增長年均貢獻(xiàn)率超過309％，對全球減貧貢獻(xiàn)率逾709％6，中國道路得到越來越多國家的理解，中國倡導(dǎo)的“構(gòu)建人類命運共同體”等理念逐漸成為國際社會的共識。據(jù)此完成20～21題。

1、（全國卷Ⅲ.20）隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國日益走近世界舞臺中央。這表明（D）

①文化影響力是一個國家的國際影響力的基礎(chǔ)和核心 ②一個國家的文化影響力是與經(jīng)濟(jì)影響力同步增強(qiáng)的

③一個國家的國際影響力是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等共同作用的結(jié)果 ④一個國家的國際影響力歸根到底以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和影響力為基礎(chǔ)

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

2、（江蘇卷.19）有調(diào)查顯示，許多來華的外國人都喜歡上了中國。當(dāng)被問及原因時，他們表示，不僅在于中國的“生活便利”和“人民友好冶，”還在于從中國文化中找到了“歸屬感”。有兩位外國歌手還根據(jù)自己行走中國的體驗，創(chuàng)作了歌曲《I'm going to China》并走紅網(wǎng)絡(luò)。由此可見（A）

A.文化影響人的認(rèn)識活動

B.優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展 C.文化增強(qiáng)人的精神力量

D.優(yōu)秀文化提高人的審美素養(yǎng)

3、（天津卷.7）近期，一檔別具匠心的電視節(jié)目《信中國》在央視熱播。節(jié)目中，一位位“信使”展讀革命先輩塵封已久的書信，仿佛把人們帶回到戰(zhàn)火紛飛的歲月。書信中袒露的一顆顆忠心赤膽讓人震撼，一段段感人故事令觀眾動容，激發(fā)起人們對革命先輩的無限敬仰之情。由此可見（A）

A.文化氛圍對人有潛移默化的影響 B.一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定 C.大眾傳媒是紅色基因代代相傳的主要途徑 D.書信承載的歷史就是中華民族精神的發(fā)展史

4、（北京卷.41）（26分）坭興陶、宜興陶、建水陶和榮昌陶并稱中國四大名陶。

“茗注莫妙于砂,壺之精者又莫過于陽美。”作為傳統(tǒng)茶具代表之一的紫砂壺，器型抱樸，有虛靜之態(tài)，裝飾典雅有韻致，加之鐫刻于壺體表面寓意深遠(yuǎn)的題詩賦畫，融詩、書、畫、印為一體,達(dá)到了實用性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。從2014年中國APEC峰會，到2016年G20杭州峰會,再到2017年“一帶一路”國際合作高峰論壇等外事活動中都能看到紫砂壺的身影。(3)閱讀材料,談?wù)勛仙皦氐奈幕瘍r值。(8分)【參考答案】①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展和個人成長產(chǎn)生深刻影響。紫砂壺，器型抱樸，有虛靜之態(tài)，裝飾典雅有韻致，加之鐫刻于壺體表面寓意深遠(yuǎn)的題詩賦畫，融詩、書、畫、印為一體，達(dá)到了實用性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，體現(xiàn)了中華文化的意蘊(yùn)。②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。從2014年中國APEC峰會，到2016年G20杭州峰會，再到2017年“一帶一路”國際合作高峰論壇等外事活動中，紫砂壺向全世界展示了中華文化，提高了中華文化的國際影響力。③中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。紫砂壺作為中華傳統(tǒng)茶藝文化的物質(zhì)載體，其器型、裝飾、雕刻無一不展示了中華文化的獨特性和多樣性。

5、（江蘇卷.34）德國有個千年小鎮(zhèn)，自1928年起每年2月都會舉辦“中國人狂歡節(jié)”，掛燈籠、貼福字，到處洋溢著中國氣息。當(dāng)?shù)厝酥v，他們與中國很早以前就有通商交往，由于迷上了中華文化，便漸漸以“中國人”自居。不過，《中國國家形象全球調(diào)查報告2016—2017》顯示，不少海外受訪者對中華文化的了解更多的還局限于中餐、中醫(yī)藥和武術(shù)等，中華文化要在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響依然任重道遠(yuǎn)。結(jié)合材料，回答下列問題：

（1）運用《文化生活》知識，說明為什么遙遠(yuǎn)的異國小鎮(zhèn)一直對中華文化情有獨鐘。（6分）【參考答案】中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，具有巨大的吸引力和感染力；商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑，中華文化在交流的過程中得到傳播；經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對人的影響具有持久性。

第二單元

文化傳承與創(chuàng)新

1、（全國卷Ⅰ.19）2018年2月發(fā)布的《中國話語海外認(rèn)知度調(diào)研報告》顯示:近兩年中國話語在國外的認(rèn)知度大幅提升，漢語拼音“中為洋用”正在成為英語圈國家的一種新現(xiàn)象。“春節(jié)”“氣功”等中國傳統(tǒng)文化類詞匯知名度排前，“高鐵”“支付寶”“網(wǎng)購”等新興詞匯、“中國夢”“一帶一路”等新時代政治詞匯獲得較高關(guān)注。這說明（D）①文化的價值取決于文化傳播的廣度和深度 ②中國傳統(tǒng)文化是中國文化傳播的主要內(nèi)容 ③中外文化交流傳播的形式和內(nèi)容不斷變化發(fā)展

④科技發(fā)展和綜合國力的提升有助于增強(qiáng)文化影響力

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

2、（全國卷Ⅰ.20）近年來，某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源，堅持“以藥立市”，大力推動現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展，現(xiàn)已建有全國規(guī)模最大的中藥材交易市場，形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于（D）

①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念

②開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面 ③推動傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

④促進(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

3、（江蘇卷.21）運用傳統(tǒng)工藝做成的青花面盆，已經(jīng)通過電商銷往遙遠(yuǎn)的中東國家；結(jié)合現(xiàn)代3D打印技術(shù)，用改良瓷泥打印出種種奇思妙想的陶瓷作品……現(xiàn)代社會的發(fā)展使瓷都景德鎮(zhèn)煥發(fā)了新的生機(jī)，千年窯火在新時代依然充滿活力。由此可見（C）①大眾傳媒是文化傳播的重要手段 ②生產(chǎn)力的發(fā)展可以促進(jìn)文化的進(jìn)步 ③大眾傳媒可以增強(qiáng)文化的影響力 ④文化對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)揮著重要的作用

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

4、（江蘇卷.20）央視播出的紀(jì)錄片《民族的吼聲》獲得了廣泛的好評。它以8首抗戰(zhàn)歌曲的創(chuàng)作歷程為線索，展現(xiàn)了那個烽火連天的時代，喚醒了人們塵封已久的抗戰(zhàn)記憶。材料表明（C）

A.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體

B.文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展 C.社會實踐是優(yōu)秀文化作品的源泉

D.文化創(chuàng)新促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繁榮

5、（海南卷.16）習(xí)近平指出，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。這里強(qiáng)調(diào)的有（C）①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源

②只有保持民族文化的本色才能推進(jìn)文化創(chuàng)新

③ 吸收國外文化的精華是推進(jìn)文化創(chuàng)新的時代要求 ④文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④ 2016年2月，國務(wù)院移動客戶端正式上線。通過客戶端人們發(fā)現(xiàn)：大量的公文和數(shù)據(jù)變成了明快易讀的圖表說明；“政策紅包你搶到了嗎”“這些新規(guī)將影響你我的生活”——這樣的政策信息更接地氣；“我向總理說句話”起到了匯民意、聚民智的作用。據(jù)此完成17～18題。

6、（海南卷.18）在該平臺上，政府采用接地氣的話語方式，制作親民的領(lǐng)導(dǎo)人卡通形象，取得了很好效果。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是（B）

①文化傳播方式對文化傳播效果有重要影響 ②文化內(nèi)容的大眾化決定了政府決策的科學(xué)性

③文化傳播方式創(chuàng)新引導(dǎo)政治文明的發(fā)展創(chuàng)新④滿足人民群眾的需要是文化創(chuàng)新的根本目的

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

第三單元

中華文化與民族精神 中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，聚著深違的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實踐經(jīng)驗，2016年，國務(wù)院印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016～2030年》把發(fā)展中醫(yī)藥上升為國家戰(zhàn)略．據(jù)此完成20～21題

1、（全國卷Ⅱ.20）截至2016年底，我國與相關(guān)國家和國際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達(dá)86個，中醫(yī)藥傳播到世界上183個國家和地區(qū)。中醫(yī)藥走向世界的文化意義在于（C）①實現(xiàn)中醫(yī)藥文化的轉(zhuǎn)型升級

②擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的世界影響

③創(chuàng)新中醫(yī)藥文化發(fā)展的價值導(dǎo)向

④滿足世界各國對中醫(yī)藥文化的需求

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

2、（江蘇卷.22）笙是我國一種古老的樂器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨特音色，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，成為祖先留給我們的寶貴精神財富。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（D）A.對中國的社會發(fā)展具有深刻影響

B.是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動力 C.是維系中華民族生存的精神紐帶

D.展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求

3、（江蘇卷.24）唐代文學(xué)家柳宗元有詩云：“鄉(xiāng)禽何事亦來此，令我生心憶桑梓。”桑和梓原本是兩種樹，在古代與人們的生活有密切的關(guān)系。人們常在房前屋后栽植桑梓，而后人對父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也心懷敬意。久而久之，“桑梓”便成為祖先崇拜的符號和故鄉(xiāng)的代稱。由此可見（D）

①文化發(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的②人為事物的聯(lián)系是客觀的 ③人的認(rèn)識是不斷變化發(fā)展的④文字是文化發(fā)展的基本載體

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

4、（全國卷Ⅲ.40）閱讀材料，完成下列要求。（26分）

開國將軍甘祖昌，參加過井網(wǎng)山斗爭、五次反“國剿”、長征、抗日日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，榮獲過八一勛章、獨立自由勛章、解放勛章。

長征路上，甘祖昌和同村戰(zhàn)友約好，革命成功后，一起回家搞建設(shè)，讓鄉(xiāng)親們過上好日子；革命勝利后，曾經(jīng)的誓言讓他心中的鄉(xiāng)愁越釀越濃。1957年8月，他主動辭去軍隊領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，秉持“共產(chǎn)黨人不能享清福，要艱苦奮斗一輩子”的信念，舉家回到家鄉(xiāng)沿背村務(wù)農(nóng)。他把70％的工資捐給了家鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè)，有關(guān)部門按照規(guī)定要給他蓋房配車，被他一一拒絕。他領(lǐng)著鄉(xiāng)親們修水利，建電站，架橋梁，綠化荒山，改造冬水田…一項項利民工程幫助村民擺脫貧窮、走向富裕。1986年，甘祖昌病逝，留給妻子和兒女的唯一遺產(chǎn)是三枚勛章。將軍農(nóng)民的事跡被編入小學(xué)課本，教育了一代又一代人。習(xí)近平高度評價甘祖昌將軍的艱苦奮斗精神，強(qiáng)調(diào)不僅我們這代人要傳承，下一代也要弘揚(yáng)，要一代一代傳承下去.（2）新時代傳承和弘揚(yáng)艱苦奮斗精神對建設(shè)中國特色社會主義文化有什么意義？運用文化生活的知識加以分析。（10分）【參考答案】艱苦奮斗精神是革命文化的精華，是建設(shè)中國特色社會主義文化的重要資源。新時代傳承和弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，有利于堅定理想信念，牢記使命；有利于培育和踐行社會主義核心價值觀，培育中華民族精神，增強(qiáng)文化自信。（10分）

（3）班級擬舉辦學(xué)習(xí)甘祖昌精神演講會，請圍繞“青春、奮斗”的主題列出演講提綱的三個要點。（6分）

【參考答案】志存高遠(yuǎn)，樹立崇高理想；刻苦學(xué)習(xí)、勇于實踐，增長本領(lǐng)領(lǐng)；弘揚(yáng)革命精神，在奮斗中釋放青春激情；心系祖國，在奉獻(xiàn)社會中實現(xiàn)青春理想。（6分）

21、（天津卷.12）（9分）閱讀材料，回答問題。

德化瓷素以“宛似象牙、光色如絹”的獨特品質(zhì)著稱于世，是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。其制作既保持了傳統(tǒng)刻花和印花工藝，又在工藝和設(shè)計方面不斷有新的提高和拓展，成為世界公認(rèn)的藝術(shù)精品。宋元以來，德化瓷銷往海外。這些瓷品有為日本、東南亞地區(qū)生產(chǎn)的觀音像等佛教用品，有銷往阿拉伯地區(qū)的帶有阿拉伯紋飾的釉外云彩大盤。精美的德化瓷長期暢銷海外，豐富了當(dāng)?shù)鼐用竦奈镔|(zhì)文化生活，成為傳播中華文化的使者。

運用《文化生活》知識，分析德化瓷暢銷海外的原因。（9分）

【參考答案】德化瓷具有獨特性和民族性，富有中華文華的內(nèi)涵。尊重文化多樣性，德化瓷適應(yīng)不同地域的文化特點（文化需求）。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。

24、（海南卷.25）閱讀材料，完成下列問題。（18分）

2016年11月3日，我國最大推力的新一代運載火箭“長征五號”在海南文昌發(fā)射成功，火箭運載能力提升了2.5倍以上，進(jìn)入國際先進(jìn)行列。“長征五號”新研產(chǎn)品比例高達(dá)90%，攻克了大直徑箭體結(jié)構(gòu)、大型低溫捆綁火箭等十二大類247項核心關(guān)鍵技術(shù)。在“長征五號”研制過程中，我國航天人發(fā)揚(yáng)自力更生、自主創(chuàng)新、銳意進(jìn)取、頑強(qiáng)拼博的精神，采用全數(shù)字化三維設(shè)計方法，改善受力設(shè)計和焊接工藝，累計開展7 000余次、1 000余項地面各種試驗…… 中國航天事業(yè)創(chuàng)建62年來，已建成了種類齊全、配套完整的航天工業(yè)體系，先后向9個國家出口11顆衛(wèi)星，與37個國家、4個國際組織簽署了121項雙邊合作協(xié)定或者協(xié)議，為巴基斯坦、伊朗、土耳其、秘魯?shù)葒峁┬l(wèi)星服務(wù)，支持他們防災(zāi)減災(zāi)，為人類和平利用太空作出了積極貢獻(xiàn)。

（2）運用文化生活知識，分析以長征五號運載火箭為代表的航天成就對提升我國文化軟實力的作用。（8分）【參考答案】科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素。航天成就增強(qiáng)文化自信，激發(fā)創(chuàng)造活力，提升創(chuàng)新能力；航天人的精神豐富和發(fā)展了中華民族精神，增強(qiáng)了民族凝聚力；國際航天合作為人類和平利用太空作出了積極貢獻(xiàn)，提升了中華文化的國際影響力。

第四單元

發(fā)展中國特色社會主義文化

1、（全國卷Ⅱ.9）2017年3月，中國自主原創(chuàng)、主導(dǎo)制定的手機(jī)（移動終端）動漫標(biāo)準(zhǔn)由國際電信聯(lián)盟正式發(fā)布。這是我國文化領(lǐng)域的首個國際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在“互聯(lián)網(wǎng)＋文化”領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了我國手機(jī)動漫由跟跑、并跑向領(lǐng)跑的跨越。這一成就（C）①表明文化的當(dāng)代價值和生命力取決于同科技的融合 ②有利于擴(kuò)大中國文化的影響力，增強(qiáng)文化自信 ③標(biāo)志我國文化和科技的融合發(fā)展取得了重要突破 ④確立了我國在國際“互聯(lián)網(wǎng)＋文化”領(lǐng)域的話語主導(dǎo)好

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

2、（全國卷Ⅲ.19）2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名名歌手演唱的《墨梅》獲得得網(wǎng)民廣泛點贊……·這反映傳統(tǒng)文化的傳承（C）

①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿

②既要不忘本來又要創(chuàng)新思路 ③要要以滿足群眾需求為價值導(dǎo)向

④以現(xiàn)代傳播手段的運用為前提

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

3、（江蘇卷.23）．近年來，基于信任的移動互聯(lián)社交方式迅速崛起，人們很容易因傳播者的親友身份而輕信其轉(zhuǎn)發(fā)的內(nèi)容，以致于有些似是而非的“科學(xué)流言”廣泛傳播。材料啟示我們，必須（C）

A.堅決抵制腐朽文化

B.提高思想道德修養(yǎng) C.加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)

D.深化文化體制改革

4、（天津卷.8）“看中國”是北京師范大學(xué)組織的跨地區(qū)跨文化體驗項目，是讓外國青年以自己的眼睛看中國，用自己的心靈感受中國，通過自主拍攝來講述中國故事。截至2017年已舉辦七屆，來自美國、英國等40多個國家的400多位青年受邀參加。舉辦這一活動（B）A.增強(qiáng)了中華民族的文化創(chuàng)造力

B.體現(xiàn)了中華民族的文化自信 C.有利于弘揚(yáng)社會主義核心價值觀

D.有利于推進(jìn)社會主義文化繁榮發(fā)展

5、（北京卷.28）

關(guān)于建立“京津翼地區(qū)城鄉(xiāng)中小學(xué)圖書流動機(jī)制”的建議 通過對京津冀地區(qū)中小學(xué)生圖書占有情況的調(diào)研，本研究小組發(fā)現(xiàn)三地的人圖書占有數(shù)量和種類存在差距。為此，我們建議建立“京津翼地區(qū)城鄉(xiāng)中小學(xué)圖書流動機(jī)制”。鼓勵市民捐贈閑置圖書，免費借閱，讓圖書在城鄉(xiāng)地區(qū)之間流動。具體方案如下： ……

某校中學(xué)生提出的圖書流動機(jī)制建議（D）①可以擴(kuò)大學(xué)生閱讀量,有利于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 ②有利于發(fā)揮市場在優(yōu)化圖書資源配置中的作用 ③著眼整體，共享文化資源，促進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展 ④體現(xiàn)了中學(xué)生積極參與公共事務(wù),擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

6、（全國卷I.40）閱讀材料，完成下列要求。（26分）

2018年是改革開放40周年，我國改革開始于農(nóng)村，安徽省鳳陽縣小崗村是我國農(nóng)村改革的主要發(fā)源地。我國農(nóng)村改革始是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。

材料二

為發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，滿足廣大農(nóng)民擺脫貧困、過上富裕生活的期盼，黨中央先后出臺了一系列關(guān)于農(nóng)業(yè)改革發(fā)展的文件，如1982年發(fā)布《全國農(nóng)村工作會議紀(jì)要》，明確肯定“包干到戶”等形式的責(zé)任制的社會主義性質(zhì)；1991年頒發(fā)《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的決定》，把以家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營為主的責(zé)任制和統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制確立為我國農(nóng)村的一項基本經(jīng)營制度；2016年制定《關(guān)于完善農(nóng)村土地所有權(quán)承包權(quán)經(jīng)營權(quán)分置辦法的意見》，推進(jìn)“三權(quán)分置”改革；2018年出臺《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，指導(dǎo)農(nóng)村改革發(fā)展不斷深入。

（2）運用文化生活的有關(guān)知識并結(jié)合材料二，分析先進(jìn)文化在推動我國農(nóng)村改革發(fā)展中的作用。（10分）

【參考答案】文化是一種精神力量，能夠在人的實踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。先進(jìn)的文化促進(jìn)社會發(fā)展，落后的文化阻礙社會的發(fā)展。（4分）中共中央關(guān)于農(nóng)村改革發(fā)展的意見和決定，是當(dāng)代中國社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，（2分）反映了農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，順應(yīng)了廣大農(nóng)民的愿望，破除了阻礙改革的思想障礙和政策障礙，指導(dǎo)了農(nóng)村改革，推動了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。

7、（全國卷Ⅱ.40）閱讀材料，完成下列要求。（26分）

以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊長期不懈奮斗，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就，為“確保國家糧食安全，把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。

幾十年來研發(fā)團(tuán)隊奔走在試驗田和實驗室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種;1989年，兩系法雜交水稻育種獲得成功;1997年，開啟了第三代超級雜交水稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點;2017年，制造了畝產(chǎn)1149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀(jì)錄。

為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級，滿足人們對高品質(zhì)稻米的需求，團(tuán)隊進(jìn)一步確立培育“量質(zhì)提升”稻種的公關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗品種已經(jīng)適應(yīng)了5%鹽度的海水灌溉。

作為水稻育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期，培訓(xùn)來自亞、非、拉美30多個國家的2000多名學(xué)員。并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻研究與生產(chǎn)。

（2）運用文化生活的知識，說明我國雜交水稻研發(fā)推廣是如何增強(qiáng)我們的文化自信的（10分）

【參考答案】文化自信來自對時代發(fā)展趨勢、中國特色社會主義實踐的深刻把握，對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。研發(fā)團(tuán)隊創(chuàng)新創(chuàng)造、不懈奮斗，領(lǐng)跑優(yōu)質(zhì)雜交水稻品種培育，創(chuàng)立了雜交水稻的中國科技文化品牌，充分體現(xiàn)了偉大民族精神的時代價值和強(qiáng)大生命力。通過舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班等多種形式，指導(dǎo)各國雜交水程研究與生產(chǎn)，促進(jìn)文化交流和傳播，彰顯了中國文化的價值。

（3）班級舉行“學(xué)習(xí)袁隆平，放飛青春夢想”主題班會，請列舉兩個發(fā)育要點。（4分）

【參考答案】學(xué)習(xí)科學(xué)知識，弘揚(yáng)科學(xué)精神:投身實踐，開拓創(chuàng)新:胸懷遠(yuǎn)大理想，實干報效祖國。

（注：文化生活里的題，無論是選擇題還是主觀題，許多題是跨章節(jié)的，難以劃分為屬于哪個單元的）

第三篇：高考政治5年高考真題精選與最新模擬專題11中華文化與民族精神

【備戰(zhàn)2013】高考政治 5年高考真題精選與最新模擬 專題11 中華文化

與民族精神

【2012高考真題精選】

（2012·安徽卷）文化是民族的血脈，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。回答7～8題。7．京劇、文房四寶、剪紙??這些極具傳統(tǒng)特色的“中國元素”，在歷史的演變中已成為人類文化寶庫中的瑰寶。這些“中國元素”（）①是中華民族精神的核心內(nèi)容 ②是中華文化發(fā)展的力量源泉 ③體現(xiàn)了中華文化的博大精深 ④顯示了中華文化的個性特征

A．①② B．②④ C．①③ D．③④

（2012·課標(biāo)全國卷）在澳門，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教等幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明()①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性 ②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的 ③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔 ④澳門文化具有包容性、開放性

A．①② B．①④ C．②③ D．②④

（2012·天津卷）初到臺灣的大陸游客，常會因臺灣民眾把“花生”叫“土豆”，把“熊貓”叫“貓熊”，把“公共汽車”叫“公車”，把“窩心”解釋為“溫馨、貼心”，而引發(fā)一些“美麗的誤會”。兩岸民眾對詞語使用的差異反映了()A．兩岸文化同根同源 B．中華文化底蘊(yùn)厚重 C．一方水土，一方文化 D．漢字是中華文明的重要標(biāo)志

【答案】C 【解析】本題考查中華文化博大精深的知識點，中華文化博大精深表現(xiàn)為獨特性、1 區(qū)域性、民族性。材料中兩岸民眾對詞語使用的差異體現(xiàn)了中華文化的區(qū)域性特征，即一方水土、一方文化。故選答案C。

（2012·江蘇卷）《感動中國》走過了十年的歷程，通過它，100多位人物和群體的事跡超越了國界、民族和語言，走進(jìn)人們的精神世界，挺起民族的精神脊梁。這說明，弘揚(yáng)和培育中華民族精神就要()A．推動中華民族走向振興 B．提升我國的國際競爭力 C．發(fā)揮先進(jìn)模范的榜樣作用 D．確立新的道德評價體系

（2012·福建卷）閱讀材料，回答問題。

義利觀是中國傳統(tǒng)文化價值觀的核心。當(dāng)前，弘揚(yáng)具有社會進(jìn)步意義的義利觀，對構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)中華民族復(fù)興具有積極而深遠(yuǎn)的影響。

材料三 雷鋒，以其短暫的一生譜寫了一曲全心全意為人民服務(wù)的壯麗詩篇。大力弘揚(yáng)雷鋒精神，對于不斷提升公民道德素質(zhì)和社會文明程度具有重要意義。

(4)根據(jù)材料三，從文化生活角度，請你以“弘揚(yáng)雷鋒精神，促進(jìn)社會文明”為主題向社會發(fā)出倡議。(要求：①寫出倡議書內(nèi)容的提綱；②不得顯示個人身份的任何信息。)（2012·天津卷）閱讀材料，回答問題。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來推崇“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“大道之行也，天下為公”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。產(chǎn)生于上世紀(jì)六十年代的雷鋒精神，以全心全意為人民服務(wù)為核心，具有無私奉獻(xiàn)、助人為樂的精神氣質(zhì)，彰顯了中華民族的傳統(tǒng)美德。

雷鋒精神的生命力在于始終與時代發(fā)展相對接。2007年，來自全國各地的27位大學(xué)生，在選 2 擇未來時不只作功利想，不僅為稻粱謀，畢業(yè)后奔赴海南省鸚歌嶺自然保護(hù)區(qū)。經(jīng)過5年艱苦奮斗，他們克服了種種困難，重建了自然保護(hù)區(qū)工作站，提升了生態(tài)保護(hù)水平，改變了一方水土。鸚歌嶺的大學(xué)生因甘于奉獻(xiàn)而快樂，因?qū)W以致用而充實，因遵從理想而詩意。他們用青春詮釋著新時代的雷鋒精神，用美好情懷和理想氣息感染著越來越多的當(dāng)代青年。

(1)結(jié)合材料，用《文化生活》相關(guān)知識說明，雷鋒精神對于我們民族和社會的價值是永恒的。

【2011高考真題精選】

1.（2011?廣東）“一個國家、一個民族或是一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)弱是動態(tài)的、可以浮動的，但是民族的文化卻是自己國家永遠(yuǎn)的一張王牌，尤其是擁有五千年歷史的中國。”這段話的合理內(nèi)涵有

①中華文化源遠(yuǎn)流長 ②文化有頑強(qiáng)的生命力 ③傳統(tǒng)文化不因時而變 ④文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

2.（2011?福建）“雙百人物”（100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物和100位新中國成立以來感動中國人物）用自己的言，傳承著中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，讓我們在感動中實現(xiàn)精神的升華。他們的身上折射出，在當(dāng)代中國

A.民族精神生生不息，歷久彌新 B.核心價值博大精深，人人踐行 C.中華美德治國化民，指引方向 D.傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，凝聚力量

【解析】A。“雙百”人物傳承著中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)說明民族精神薪火相傳，越燒越旺，選項A合乎題干要求。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，B、D項說法錯誤。在當(dāng)代中國指引方向的是馬 3 克思主義，C項排除。

3．（2011?江蘇）歷史上。東北流行二人轉(zhuǎn)，南方流行越劇，有的地方還流行一些頗具地方特色的劇種，如南京的白局，揚(yáng)州的揚(yáng)劇等。現(xiàn)在南劇北唱、北戲南演、文化市場異彩紛呈。戲曲文化的發(fā)展現(xiàn)狀說明，各地區(qū)文化

①相互交流，相互吸收 ②

求同存異，時尚流行 ③市場調(diào)節(jié)，繁榮興盛 ④各具特色，漸趨融合

A.① ②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

4．（2011?天津）最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實際行動使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明

A.傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活 B中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的

C.傳統(tǒng)道德對今天人們的價值選擇有深刻影響 D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

解析：C。本題考查中華傳統(tǒng)文化的美德。A說法絕對，不選；傳統(tǒng)與現(xiàn)代畢竟還有一定的距離和差距；B說法錯誤，具體內(nèi)涵不能說亙古不變；C說法正確，體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德對我們的今天價值選擇的影響；D說法不合題意。本題答案選C。

6．（2011?福建）材料一 鄭和下西洋，祈“和順萬方，共享太平之福”，同時進(jìn)行不以盈利為目的的朝貢貿(mào)易；林則徐冷眼向洋看世界，魏源主張“師夷長技以制夷”；孫中山考察各國興衰，指出“國力之盛衰強(qiáng)弱，常在海而不在陸”。

早期西方海上列強(qiáng)通過殖民擴(kuò)張和掠奪性貿(mào)易爭奪海外市場和資源。大力開發(fā)和經(jīng)營海洋。美國海權(quán)論創(chuàng)始人馬漢指出:“所有帝國的興衰，決定性因素在于是否控制了海洋。”

21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，中國以博大的胸襟面向世界，主張推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧 4 世界。

（1）根據(jù)材料一所給的信息，請你運用中華文化包容性的知識，就樹立正確的海洋意識提出建議。（8分）

7．（2011?江蘇）2011年博鰲會亞洲論壇年會的主題是“包容性發(fā)展：共同議程與全新挑戰(zhàn)。”國家主席胡錦濤在開幕式上發(fā)表了題為《推動共同發(fā)展，共建和諧亞洲》的演出。他指出，亞洲社會得到了快速發(fā)展，但是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性矛盾、發(fā)展不平衡等問題還存在，如何處理好發(fā)展問題依然擺在亞洲人民面前。

會議還探討了“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵和具體策略。俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫呼吁亞太地區(qū)的國家要加入到經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，巴西總統(tǒng)羅塞芙主張各國應(yīng)創(chuàng)造條件實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長和包容性發(fā)展，南非總統(tǒng)祖馬提出發(fā)展中國家應(yīng)加強(qiáng)合作、共贏機(jī)遇和挑戰(zhàn)等。

結(jié)合材料，從《文化生活》的視角闡釋“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵。（6分）

【2010年高考真題精選】

1、（2010年高考·天津卷7）目前，在我國少數(shù)民族中，有22個民族的人口在10萬以下，有的不足5000人。由于人口較少民族的核心文化區(qū)范圍小，其文化傳承的狀況堪憂。面對這一現(xiàn)象，當(dāng)務(wù)之急是

A.提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力 C.搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化

B.增強(qiáng)對本民族文化的認(rèn)同感 D.加強(qiáng)與其他民族文化的融合

【解析】C 針對少數(shù)民族文化傳承的困境，急需要我們做的是搶救和保護(hù)少數(shù)民族特色文化以維護(hù)文化的多樣性。A項與現(xiàn)實狀況不符；B項不能解決當(dāng)前問題；D項與題意不符。

2、（2010高考·廣東卷32）當(dāng)前，在大力弘揚(yáng)中華文化過程中，廣東省重點打造“嶺南文化、活力商都、黃金海岸、美食天堂”四大品牌。這表明

A.地域文化具有各自的特色 B.地域文化都是在本地域獨立形成的 C.地域文化之間沒有共性

D.中華文化在性質(zhì)上是全國地域文化的總和

3、（2010年高考·江蘇卷19）我國各少數(shù)民族在長期的發(fā)展過程中形成了獨具特色的優(yōu)秀文化成果，如藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》等一直流傳至今，這些文化成果都是中華文化的瑰寶。這表明

①中華文化是共性與個性的統(tǒng)一 ②中華文化具有兼收并蓄的特點 ③各民族文化的差異逐步消失 ④中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深 A．①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

【解析】C 本題考查中華文化的特征。③違背文化多樣性原則，排除含③的選項。

4、（2010年高考·江蘇卷23）為了推動群眾性愛國主義教育活動的深入開展，中宣部、中組部等11個部門聯(lián)合組織了“雙百”人物的評選活動。2009年9月10日，評選出了100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范任務(wù)和100位新中國成立以來感動中國人物。之所以要開展群眾性愛國主義教育活動，因為愛國主義是

①中華民族精神的核心 ②思想道德建設(shè)的重點 ③中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟 ④公民追求的最高道德目標(biāo) A.①② B.①③ C.②④ D.③④

【解析】B 本題考查考生對愛國主義的理解。①③符合題意要求。思想道德建設(shè)的重點是增強(qiáng)誠信意識，②錯誤；④說法不符合題意。

5、（2010年高考·安徽卷38）2010年世博會在上海舉行。某校高三（1）班同學(xué)以“走進(jìn)世博，6 聚焦世博”為主題開展探究活動。同學(xué)們通過查閱、上網(wǎng)等途徑收集資料，組織課堂討論，發(fā)表看法：

甲同學(xué)：上海世博會是文化世博。中國館的建筑設(shè)計凸顯漢字、京劇、中國紅和水墨畫等中國元素，政體布局體現(xiàn)了中華文化悠久的的“和諧”思想;國家館館內(nèi)用高科技手段向觀眾展示古代四大發(fā)明、《清明上河圖》等中華上下五千年文明的精華；安徽管一徽派建筑標(biāo)志性元素“馬頭墻、小青瓦而為外墻裝飾，館內(nèi)通過徽劇、黃梅戲，鳳陽花鼓”等民間藝術(shù)的展示，讓觀眾領(lǐng)略新安文化‘皖江文化和淮河文化的質(zhì)感。

（1）請你結(jié)合甲同學(xué)的發(fā)言，分析說明其中蘊(yùn)含的中華文化特征。（12分）

6、（2010高考·北京卷40）一個民族在災(zāi)難中失去的，必將以民族的進(jìn)步獲得補(bǔ)償。中華民族歷來具有在艱難困苦中不屈不撓、團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)的光榮傳統(tǒng)。不論多大的災(zāi)難，都壓不彎她挺拔的脊梁。1998年抗洪搶險，幾十萬官兵和百萬民眾同洪水展開殊死搏斗，形成了偉大的抗洪精神。2003年“非典”疫情蔓延，黨和政府帶領(lǐng)全國人民群防群控、共克時艱。2008年冰雪“封凍”半個中國，全國人民用愛心將冰雪融化。汶川、玉樹特大地震撕裂了大地，全國人民心手相連，奮力救災(zāi)，形成了“萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)”的偉大抗震救災(zāi)精神。災(zāi)難考驗了中華民族，也冶煉了中華民族。“任何困難都難不倒英雄的中國人民”。

（3）運用《文化生活》中的相關(guān)知識，指出上述材料體現(xiàn)了什么精神，并說明這種精神在中國人民戰(zhàn)勝災(zāi)難的過程中所起的作用。（8分）

【答案】中華民族精神是團(tuán)結(jié)中華各族人民的精神紐帶，是中華民族戰(zhàn)勝災(zāi)難和困難的精神支撐和精神動力；能夠轉(zhuǎn)化為激勵中國人民戰(zhàn)勝災(zāi)難和困難的強(qiáng)大力量；在戰(zhàn)勝災(zāi)難和困難的每一次過程中，中華民族精神都得到了豐富和發(fā)展，成為任何困難都難不倒中國人民的不竭力量源泉。

【2009年高考真題精選】

1．（2009福建文綜32）在《海峽西安建設(shè)》特種郵票中，有兩枚以“閩臺緣博物館”和“湄洲媽祖”為題材，展現(xiàn)了閩臺關(guān)系“地緣近”、“血緣奈”、“文緣深”、“商緣廣”和“法緣久”的特點。“五緣”顯示了閩、臺文化之間（）

①同根同源，一脈相承 ②相互交融，相互借鑒 ③獨樹一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷 ④一方水土，一方文化 A．①② B．②④

C．①③ D．③④

2．（2009廣東單科32）《三字經(jīng)》的英譯本被聯(lián)合國教科文組織選入“兒童道德叢書“加以推廣。這表明（）

A．中國傳統(tǒng)教育思想已普及全世界 B．文化既是民族的，也是世界的 C．中國文化具有一定的世界影響 D．文體既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。

【解析】BCD。本題考查中國文化對世界的影響。雖然中國文化具有一定的世界影響，但是并未普及全世界。可見A項不符合現(xiàn)實。BCD均符合實際，是正確的。

3．（2009山東文綜22）和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是（）

①已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語》）②天地與我并生，而萬物與我為一。(《莊子》)③萬物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》）④德不憂者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。（《淪衡》）A．①② B．③④ C．②④ D．②③

【解析】D。“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”大意是自己想站得住首先使別人也能站得住，自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)事理。①句是用于處理人際關(guān)系的重要原則；“德不憂者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見”大意是品德不好的人，心胸狹隘，考慮問題不夠長遠(yuǎn)；才能不多的人，8 眼光淺薄，不能廣泛地吸取知識。④句是對人的基本要求；②③兩句都體現(xiàn)了人與自然的和諧思想。故選D。

4．（2009福建文綜33）新中國成立60年來，成千上萬的勞動模范在平凡崗位上做出了不平凡的貢獻(xiàn)。“勞動光榮、知識崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大。”是勞模精神不變的精髓，也是時代精神永恒的內(nèi)涵。表彰勞模能夠（）

①提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng) ②弘揚(yáng)和培育民族精神 ③奏響先進(jìn)文化的主旋律 ④杜絕好逸惡勞的思想意識 A．①③ B．②③

C．②④ D．①④

5．（2009廣東單科33）“有的人死了，他還活著”。雷鋒精神至今深入人心。可見雷鋒精神（）

A．仍有現(xiàn)實意義 B．是民族精神的核心

C．具有鼓舞人心的作用 D．是愛國主義的主題

【2008年高考真題精選】

1．（2008江蘇單科22）孔子是中國古代儒家思想的創(chuàng)始人。中國在世界各地建立的孔子學(xué)院，作為中國語言和文化的傳播平臺，向世界展示了歷史悠久的中華文化。這表明（）

A．中華文化走向世界

B．中華文化以開放的心態(tài)接受外來文化 C．儒家思想是中華文化的核心 D．儒家思想是特定歷史時代的產(chǎn)物

2.（2008海南單科18）我國探月活動的成功，可以說是以科學(xué)技術(shù)的成就續(xù)寫傳統(tǒng)文化中“奔月”理想的佳話。這種滲透在科技探索活動中的民族情感和文化情結(jié)（）

①凝聚著自信自尊，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②體現(xiàn)著與時俱進(jìn)，是進(jìn)行科學(xué)技術(shù)探索的主要精神動機(jī) ③蘊(yùn)涵著美好憧憬，激勵人們自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為 ④充溢著浩然正氣，對社會與人的發(fā)展起著積極推動作用 A．①② B．①③ C．③④ D．②④

【解析】B 探月活動的成功表明我們民族的自信自尊，這種自信自尊是建立在科學(xué)技術(shù)成就基礎(chǔ)上的，成為民族精神的重要表現(xiàn)，也激勵人們自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為，所為①③正確，選B項。②④說法與題意不符。

3．（2008海南單科19）“嫦娥奔月”表達(dá)的美好理想，經(jīng)過人們千百年的努力，在現(xiàn)代生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，通過“嫦娥一號”探月活動的成功正在成為現(xiàn)實。從哲學(xué)認(rèn)識論的角度看，這表明（）

①社會實踐是科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的動力 ②認(rèn)識能力的提高是科學(xué)實踐成功的首要因素 ③認(rèn)識能否達(dá)到目的依賴于實踐的社會歷史條件 ④正確的實踐目的是認(rèn)識獲得成功的決定因素 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

4．（2008廣東單科37）看漫畫，運用《文化生活》的知識，回答下列問題。

（1）漫畫中的文化教育存在什么偏差？

（2）中華文化與外來文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合？

才能共同推動世界文化創(chuàng)新。③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文 11 化創(chuàng)新。

5.（2008江蘇單科24）“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝”，韻味傳神的青花瓷穿越千年的歷史，向人們展示了中華文化的（）

A．包容廣納 B．推陳出新 C．博大精深 D．源遠(yuǎn)流長

6．（2008廣東文基12）中國的舞龍、西班牙的斗牛、巴西的桑巴舞等表明文化的表現(xiàn)形式具有()①民族性 ③交融性 ②多樣性 ④獨特性

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

【解析】C。本題以幾個國家典型的文化現(xiàn)象為例，凸顯出不同民族文化的鮮明特色。①②④符合題意。從題目材料看，本題材料沒有不同文化相互交流和相互借鑒的內(nèi)容，故③不合題意。應(yīng)選C項。

7．（2008江蘇單科22）孔子是中國古代儒家思想的創(chuàng)始人。中國在世界各地建立的孔子學(xué)院，作為中國語言和文化的傳播平臺，向世界展示了歷史悠久的中華文化。這表明（）

A．中華文化走向世界

B．中華文化以開放的心態(tài)接受外來文化 C．儒家思想是中華文化的核心 D．儒家思想是特定歷史時代的產(chǎn)物

【解析】A。本題以中國在世界各地建立孔子學(xué)院為背景材料，考查中華文化走向世界的有關(guān)內(nèi)容。中國在世界各地建立孔子學(xué)院，說明了中華文化走向世界，因此A符合題意。B說法主要強(qiáng)調(diào)對外來文化的引進(jìn)，與題意無關(guān)。C說法錯誤。D說法強(qiáng)調(diào)的是儒家思想產(chǎn)生的背景，與題意無關(guān)。故選A。

8．（2008廣東單科33，多選）在唐代，西域佛教燃燈禮佛學(xué)習(xí)俗融入正月十五傳統(tǒng)節(jié)慶活動中，從而形成我國元宵節(jié)觀燈習(xí)俗。這表明（）

A．開放與交流有利于促進(jìn)文化的發(fā)展 B．元宵觀燈體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的兼容性

C．西域佛教燃燈禮佛的習(xí)俗取代了中國原有的元宵節(jié) D．中華文化起源于西域佛教文化

9．（2008寧夏文綜19）維吾爾族的《第七木卡姆朱拉》、蒙古族長調(diào)《成吉思汗》、納西族《嫁女調(diào)》、鄂西土家族《神農(nóng)溪纖夫號子》??各具特色的民族服飾、語言、曲調(diào)和歌志，展現(xiàn)在CCTV舞臺上。人們?yōu)槎嘧硕嗖实拿褡逡魳范樱鼮橐魳肥⒌湄S厚廣博的文化內(nèi)涵而感動。這從一個側(cè)面表明（）

①各具特色的民族文化都代表著中華文化的前進(jìn)方向 ②中華各民族的文化都是中華文化的瑰寶 ③中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩

④各民族傳統(tǒng)文化相互融合，形成推動當(dāng)代中國發(fā)展的時代精神 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

10．（2008廣東單科32）北京奧運會得到我國人民的大力支持，也得到世界人民的積極響應(yīng)。申奧宣傳片中對中國五千年文化的詮釋以及中國人民熱情與真誠的笑臉征服了世界。這表明（）

A．奧運會既是體育盛會，同時也是文化盛會 B．文化不僅屬于本民族，而且屬于全世界 C．北京奧運會可以向世界展現(xiàn)中華文化的魅力 D．奧運會可以成為文化傳播的途徑

【解析】ABCD。本題主要綜合考查了文化生活模塊中的文化傳播的途徑、文化的多樣性等知識，因此A、B、C、D四個選項均符合題意。

11．（2008廣東單科33，不定項）在唐代，西域佛教燃燈禮佛習(xí)俗融入正月十五傳統(tǒng)節(jié)慶活動中，從而形成我國元宵節(jié)觀燈習(xí)俗。這表明（）

A．開放與交流有利于促進(jìn)文化的發(fā)展 B．元宵觀燈體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的兼容性

C．西域佛教燃燈禮佛的習(xí)俗取代了中國原有的元宵節(jié) D．中華文化起源于西域佛教文化

12．（2008廣東文基13）2008年“兩會”期間，中央政府作出決定：具有公益的博物館、紀(jì)念館和全國愛國主義教育示范基地，今明兩年內(nèi)逐步向社會免費開放。這項舉措有利于（）

①弘揚(yáng)中華民族精神 ②加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè) ③中國文化引領(lǐng)世界文化潮流 ④滿足人民群眾物質(zhì)文化生活的需要 A．①② B．①④ C．②③ D．②④

13．（2008寧夏文綜19）維吾爾族的《第七木卡姆朱拉》、蒙古族長調(diào)《成吉思汗》、納西族《嫁女調(diào)》、鄂西土家族《神農(nóng)溪纖夫號子》??各具特色的民族服飾、語言、曲調(diào)和歌聲，展現(xiàn)在CCTV舞臺上。人們?yōu)槎嘧硕嗖实拿褡逡魳范樱鼮橐魳肥⑶S厚廣博的文化內(nèi)涵而感動。這從一個側(cè)面表明（）

①各具特色的民族文化都代表著中華文化的前進(jìn)方向 ②中華各民族的文化都是中華文化的瑰寶 ③中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩

④各民族傳統(tǒng)文化相互融合，形成推動當(dāng)代中國發(fā)展的時代精神 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

14．（2008海南單科18）我國探月活動的成功，可以說是以科學(xué)技術(shù)的成就續(xù)寫傳統(tǒng)文化中“奔月”理想的佳話。這種滲透在科技探索活動中的民族情感和文化情結(jié)（）

①凝聚著自信自尊，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ②體現(xiàn)著與時俱進(jìn)，是進(jìn)行科學(xué)技術(shù)探索的主 要精神動機(jī) ③蘊(yùn)含著美好憧憬，激勵人們自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為 ④充溢著浩然正氣，對社會與人的發(fā)展起著積極推動作用 A．①② B．①③ C．③④ D．②④

【最新模擬】

1．“鍵盤沖擊”催生網(wǎng)絡(luò)時代的漢字保衛(wèi)戰(zhàn)。之所以要保衛(wèi)漢字，是因為()。①漢字本身是一種特殊形式的文化 ②漢字是中華文明的重要標(biāo)志 ③漢字是中華民族得以延續(xù)、繁衍、發(fā)展的重要信息載體 ④漢字的發(fā)明標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時代

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

2．2011年2月20日，由福建永定縣級藝術(shù)團(tuán)體編導(dǎo)演出的大型原生態(tài)客家風(fēng)情歌舞集《土樓神韻》，在國家最高藝術(shù)殿堂——國家大劇院成功上演。它把客家先民南遷創(chuàng)業(yè)的歷程表現(xiàn)得淋漓盡致，把迎春牛、客家婚嫁、謎語山歌等客家民俗風(fēng)情表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，震撼人心。《土樓神韻》的成功主要在于它體現(xiàn)了。()A．區(qū)域文化富有特色、異彩紛呈 B．中華文化博采眾長、兼收并蓄 C．傳統(tǒng)文化自然樸實、積極向上 D．大眾文化時尚流行，風(fēng)格多樣

解析 《土樓神韻》表現(xiàn)的是我國地方文化的特色，與傳統(tǒng)文化、大眾文化無直接聯(lián)系，故A正確，C、D與題意不符。《土樓神韻》表現(xiàn)的是中華文化的區(qū)域性，不涉及博采眾長的問題，排除B。

答案 A 3．民謠：“東北虎，西北狼，南方人是只大綿羊。”我國歷史上北方(燕趙)多慷慨悲歌之士，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的荊軻便是其代表人物；南方則多風(fēng)流儒雅的文人騷客，作《離騷》的屈原便是其代表。這表明()。

A．地理環(huán)境影響民族文化氣質(zhì) B．地理環(huán)境決定民族文化氣質(zhì) C．不同地域文化之間沒有聯(lián)系 D．各族文化都是中華文化的瑰寶

解析 題干說的是不同地域的文化對人們的影響，A的說法正確。B錯在“決定”上。C說法錯誤。D的說法與題意無關(guān)。

答案 A 4．2011年4月1日下午，第九屆海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會在山西省介休市舉行。兩岸以及港澳100多位學(xué)者以中華傳統(tǒng)節(jié)日文化為主題，圍繞6大議題展開了深入

探討。有專家學(xué)者認(rèn)為，此次研討會的舉辦，創(chuàng)意非常好，有助于增強(qiáng)中華民族的凝聚力，這說明。()A．愛國主義是中華民族精神的核心

B．中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展的精神支柱

C．中華民族精神植根于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華民族共同生活的精神紐帶 D．中華文化具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的特點

5．安徽的黃梅戲、京劇、花鼓戲等各種藝術(shù)門類淵源悠久，土壤肥沃。正是濃郁的文化氣息，孕育了一代代勤勞聰明的安徽人，在中國歷史上寫下了一篇篇光輝的故事。材料印 證了。()①中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深 ②中華文化具有極大的包容性 ③文化對人的影響持久深遠(yuǎn) ④各民族共同鑄就了中華文化

A．①② B．②③ C．①③ D．①④

解析 材料強(qiáng)調(diào)安徽文化種類多樣、歷史悠久、影響深遠(yuǎn)，故選①③組合。②④在材料中未體現(xiàn)。

答案 C 6．大國之魂，文以化之。漢風(fēng)唐韻流淌在血液里，詩詞歌賦彌漫在空氣中，正是因為一脈相承的文化，中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息。材料表明。()①中華文化的力量熔鑄在中華民族的生命力和凝聚力之中

②中華文化始終是支撐中華民族生存和發(fā)展的精神支柱 ③中華文化是激勵中國人民戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患的強(qiáng)大精神力量

④中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是民族振興的決定力量 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

解析 材料強(qiáng)調(diào)中華文化的力量，①②③均符合題意；文化是推動社會進(jìn)步的精神力量，而不是決定力量，故④說法錯誤。

答案 A 7．端午節(jié)所蘊(yùn)涵的愛國情懷永遠(yuǎn)感動著一代又一代的中華兒女；“克勤于邦、克儉于家”“天道酬勤”，強(qiáng)調(diào)了勤勞是一切事業(yè)成功的保證；“夸父追日”“大禹治水”“愚公移山”“精衛(wèi)填海”反映了中華民族自強(qiáng)不息的精神。可見。()A．中華民族精神深深植根于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中 B．傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的生活產(chǎn)生持久的影響 C．愛國主義是中華民族精神的核心 D．勤勞勇敢、自強(qiáng)不息是中華民族之魂

解析 材料反映的是中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵豐富的中華民族精神，故本題選A；B、C選項表述正確，但都沒有準(zhǔn)確揭示材料所反映的意思；D表述錯誤，中華民族精神是中華民族之魂。

答案 A 8．有網(wǎng)友作詩《三錢成絕響》。

絕 響 學(xué)森，偉長。再加上，錢三強(qiáng)。三錢辭世，已成絕響。大師有共性，愛國又自強(qiáng)。棄高薪而回國，以科技強(qiáng)家邦。

??????

這體現(xiàn)了。()①中華民族精神以愛國主義為核心 ②自強(qiáng)不息是鞭策中華兒女不斷開拓進(jìn)取的精神力量 ③在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有共同的具體內(nèi)涵 ④知識分子都具有高昂奮進(jìn)的民族精神

A．②④ B．②③ C．①③ D．①②

9．海鹽文化是傳統(tǒng)行業(yè)文化與特定地域歷史文化相融合形成的特色文化。蘇南有吳越文化，蘇北有楚漢文化，作為中國海鹽文化代表的鹽城，處于江蘇沿海中部，置身于南北文化的過渡帶上，雖兼容并蓄卻又不倚不靠。這表明()。

①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融 ②一方水土，一方文化 ③文化包容性是指不同文化漸趨融合 ④越是民族的越是世界的 A．①③ B．③④ C．①② D．②④

解析 海鹽文化是富有特色的地域文化，是海鹽生產(chǎn)發(fā)展和社會滄桑變化的文化符號。①②符合海鹽文化的內(nèi)涵和特點。③錯誤，包容性是不同民族文化借鑒、吸收。④與題意無關(guān)。

答案 C 10．隨著秋季的日益臨近，拉薩各地的農(nóng)民步入林卡，歡度開鐮收割前的“望果節(jié)”，喜迎豐收之年。“望果節(jié)”是藏族農(nóng)民歡慶豐收的傳統(tǒng)節(jié)日，已有1 500多年的歷史，在西藏拉薩、山南、日喀則地區(qū)較為流行，而在全國其他地方卻很少見到。這說明()。

A．必須在全國各地發(fā)展先進(jìn)文化 B．不同的區(qū)域有不同的文化生活

C．文化只有地域之別，沒有先進(jìn)與落后之分 D．文化與政治是相互交融的

11．“常思奮不顧身，而殉國家之急。”下列觀點蘊(yùn)涵的文化道理與之不一致的是()。

A．祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒 B．天行健，君子以自強(qiáng)不息 C．茍利國家，不求富貴

D．錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁

解析 “常思奮不顧身，而殉國家之急”彰顯出范仲淹的滿腔愛國情懷。A、C、D三項說明了愛國主義；B項強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息，與題中詩句蘊(yùn)涵的文化道理不一致，故選B項。

答案 B 12． “只要我們有根/縱然沒有一片葉子遮身/仍舊是一株頂天立地的樹/就讓我們調(diào)整那立姿/在風(fēng)雨里站得更穩(wěn)/堅忍地度過這凜冽寒冬/是的，只要我們有根/明春來時/我們又會枝繁葉茂宛如新生。”臺灣詩人的這首《只要我們有根》表明了()。

①中華文化獨樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷 ②文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 ③團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是中華民族精神的核心 ④中華民族精神是中華民族之魂

A．①② B．①③ C．②③ D．②④

13.（2013·西城區(qū)模擬）下列說法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長，一脈相承”的是()①由甲骨文演變而來的漢字是世界上生命最長的文字

②我國各民族文化異彩紛呈，共同熔鑄了燦爛的中華文化 ③發(fā)源于黃河、長江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存 ④我國古代科技注重實際運用，具有實用性、整體性的特點

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

【答案】B 【解析】中華文化源遠(yuǎn)流長，文字和史書典籍便是見證。中華文化博大精深，具體表現(xiàn)在中國文學(xué)藝術(shù)獨樹一幟，科學(xué)技術(shù)成就獨領(lǐng)風(fēng)騷；一方水土、一方文化；中華之瑰寶、民族之驕傲。由此可見，①③體現(xiàn)的是中華文化源遠(yuǎn)流長，②④體現(xiàn)的是中華文化博大精深。

14.（2013·江西省重點中學(xué)聯(lián)考）由張藝謀、王潮歌、樊躍“印象鐵三角”組合最新導(dǎo)演創(chuàng)作的印象系列第六部作品《印象普陀》，在浙江普陀揭開全球首演的帷幕。印象系列的六部作品雖同冠“印象”之名，但每一部都風(fēng)格迥異，凝聚著不同地域濃烈、深刻的文化特色和獨樹一幟的氣 19 質(zhì)、風(fēng)韻。從文化生活角度看，這是因為()A．中華文化所特有的求同存異、兼收并蓄的包容性 B．各具特色的民族文化使世界文化五彩繽紛、豐富多彩 C．尊重文化多樣性，首先要尊重、培育、發(fā)展好本民族文化 D．不同的區(qū)域、不同的自然環(huán)境，有不同的文化特征

15.（2013·北京模擬）辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者孫中山先生以自己的模范行動實現(xiàn)了“吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲”的誓言。下列選項中與這一誓言所體現(xiàn)的精神實質(zhì)相一致的是()①天行健，君子以自強(qiáng)不息

②天下興亡，匹夫有責(zé)

③富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

④克勤于邦，克儉于家 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

【答案】D 【解析】題中指明“經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更需要道德標(biāo)桿和傳統(tǒng)美德的力量”，因此這要求思想道德建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。A錯誤，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我國當(dāng)前工作的中心。B錯誤，為人民服務(wù)是思想道德建設(shè)的核心。C與題意不符合。

16.（2013·衡陽市一中模擬）2011年9月29日，我國“天宮一號”發(fā)射圓滿成功，11月1日“神舟”八號飛船也順利發(fā)射升空，還將發(fā)射“神九”、“神十”飛船，分別與“天宮一號”進(jìn)行空間交會對接。這些成就都是廣大科技工作者充分發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神，銳意創(chuàng)新所取得的，它推動了我國航天事業(yè)發(fā)展，使我國的深空探測能力進(jìn)一步提升。這說明()A．自強(qiáng)不息是我國民族精神的核心

B．弘揚(yáng)民族精神有利于增強(qiáng)我國的國際競爭力 C．民族精神是事業(yè)成功的決定性力量 D．民族精神具有鮮明的時代性和先進(jìn)性

【答案】B 【解析】本題設(shè)問指定的對象是學(xué)生，A的主體是國家。C是對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，與題意不符合。D沒有看到網(wǎng)絡(luò)的積極影響。

17．為了提高全校師生民族團(tuán)結(jié)意識和維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對民族分裂的自覺性，某中學(xué)安排歷史組老師開設(shè)了《維護(hù)民族團(tuán)結(jié) 促進(jìn)民族發(fā)展》的專題講座。通過回顧中外歷史同學(xué)們了解到，中華民族的傳統(tǒng)文化，是漢族與兄弟民族文化交融演化的歷史產(chǎn)物，在長期的交流、滲透、競爭和融合中演進(jìn)發(fā)展，從而不斷增強(qiáng)了民族文化的凝聚力和創(chuàng)造力。在向現(xiàn)代國家轉(zhuǎn)型的歷史過程中，20 有著56個民族的中國，卻始終保持著國家統(tǒng)一，民族和睦。國家不斷走向富裕、走向文明的現(xiàn)代化進(jìn)程，使各族人民的“國家認(rèn)同”不斷深化，對中華民族的歸屬感、對中華文化的認(rèn)同感、對偉大祖國的自豪感極大增強(qiáng)。

請你運用文化生活的相關(guān)知識，分析中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一具有牢固紐帶的原因。(12分)18．國慶長假期間，廣東佛山禪城人潮洶涌的東方書城前，一個攤位的側(cè)邊貼著紅紙，上書“永安社區(qū)宣委，紅色電影雙周展映”。紅紙前面，一臺老舊的27寸電視機(jī)正在播放著黑白影片《英雄兒女》。這一特別的節(jié)目吸引了眾多路人駐足，由于沒有座位，人們只好站著觀看。站累了，又舍不得走，有人干脆脫了拖鞋墊在地上坐著看??黃伯是一名年逾六十的老共產(chǎn)黨員，他自覺地把宣傳黨的革命歷史和愛國主義精神作為一個共產(chǎn)黨員的本職工作，希望通過免費展播這些經(jīng)典電影，用革命的東西來教育現(xiàn)代的年輕人。

結(jié)合材料，請從“文化生活”中民族精神的角度分析“用革命的東西來教育現(xiàn)代的年輕人”的意義。(14分)解析 該題實質(zhì)要求回答弘揚(yáng)中華民族精神的重大作用。組織答案要注意獲取和解讀材料中“黨的革命歷史，紅色電影”等信息。

答案(1)紅色電影所展示的黨的革命歷史和愛國主義精神，集中體現(xiàn)著中華民族精神。“用革命的東西來教育現(xiàn)代的年輕人”，就是要發(fā)揚(yáng)中華民族精神的力量。

(2)中華民族精神的基本內(nèi)涵是以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不 21 19.（2013·溫州測試）2011年3月，全國“兩會”傳出消息，今年中央財政安排“文化體育與傳媒”預(yù)算支出為374.43億元，同比增長18.5%，逐步解決文化事業(yè)費支出比重過低的問題，使文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相協(xié)調(diào)。這些財政支出將優(yōu)先用于支持涉及農(nóng)村和基層群眾切身利益的文化建設(shè)項目，保障博物館、紀(jì)念館等公益文化設(shè)施免費開放，加大國家重點文物和大遺址保護(hù)力度，加強(qiáng)新聞媒體國際傳播能力建設(shè)。

從文化生活角度，論述財政支持上述文化建設(shè)項目的意義。

20.2011年11月3日凌晨1時36分，“天宮一號”目標(biāo)飛行器與“神舟”八號飛船成功實現(xiàn)首次交會對接，我國在突破和掌握空間交會對接技術(shù)上邁出了重要一步。在北京航天飛行控制中心觀看實況的胡錦濤總書記在賀電中勉勵全體參研參試人員，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)載人航天精神，再接再厲，精益求精，頑強(qiáng)拼搏，團(tuán)結(jié)合作，努力奪取交會對接任務(wù)全面勝利，為開創(chuàng)我國載人航天事業(yè)新局面作出更大貢獻(xiàn)。

運用有關(guān)知識說明我們?yōu)楹我M(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中華民族精神。

【答案】①在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。②改革開放以來，“草根文化”的發(fā)展在一定意義上豐富了人們的文化生活，滿足了人們的精神需求，體現(xiàn)了“百花齊放、百家爭鳴”的方針。③“草根文化”既有精華，也有糟粕。健康

積

極 22

第四篇：2014年高考政治真題解析分類：K 中華文化與民族精神 Word版含解析

10． [2014·天津卷] 印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實表明()

①中華文化具有極大的包容性 ②不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失 ③學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用 ④文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑

A．①②B．③④C．①③D．②④

10．C [解析] 本題考查文化創(chuàng)新和中華文化的知識。材料強(qiáng)調(diào)以儒家為主導(dǎo)的中華文化在與外來文化的交融中不斷發(fā)展，①③符合題意。②否認(rèn)了文化的差異性和多樣性，排除。推動文化發(fā)展的根本途徑是立足實踐，④錯誤。

42．[2014·山東卷] 文化是不同國家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，回答問題。

材料 2013年俄羅斯“中國旅游年”活動期間，我國推出了展示中國形象的大型舞臺演出《美麗中國》。演出以歌舞為主，鑲嵌京劇、武術(shù)等中國元素，輔以多媒體視頻。演出從新疆的《葡萄架下》到云南的《怒江大小調(diào)》，從唐朝樂舞《霓裳羽衣舞》到現(xiàn)代芭蕾《海上夢明月》，??展現(xiàn)了美麗中國的壯美畫卷。特別是《海上夢明月》將西方芭蕾與中華民族樂器二胡、琵琶巧妙混搭，充分顯示了中國文化開放、創(chuàng)新、多元的魅力。

(2)據(jù)材料，運用文化創(chuàng)新與中華文化的知識，分析《美麗中國》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。

[答案] 文化創(chuàng)新應(yīng)繼承傳統(tǒng)，推陳出新；文化創(chuàng)新應(yīng)面向世界，博采眾長；中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深；中華文化具有包容性。

[解析] 本題考查文化創(chuàng)新和中華文化的知識。結(jié)合材料，從文化創(chuàng)新的兩條基本途徑及中華文化的三大特點分析。

37．[2014·廣東卷] 閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

材料一 在粵港澳經(jīng)濟(jì)合作中，廣東具有勞動力充足、土地資源豐富及制造業(yè)發(fā)達(dá)等有利條件，而港澳在自由市場經(jīng)濟(jì)體制、資金、國際市場等方面能夠發(fā)揮更積極的作用。

材料二 改革開放30多年來，粵港澳合作從前店后廠式的產(chǎn)業(yè)分工，到CEPA(內(nèi)地與香港、澳門建立更緊密經(jīng)貿(mào)關(guān)系的安排)系列協(xié)議的簽署和貫徹執(zhí)行，再到廣州南沙、深圳前海、珠海橫琴三個新區(qū)的破繭而出，一步步從漸進(jìn)協(xié)作走向多邊融合。近期，三地創(chuàng)新合作機(jī)制，推動申報設(shè)立“粵港澳自貿(mào)區(qū)”。

材料三 粵港澳地相近、人相親、語相通，共同秉承中華文化。但是，由于歷史與現(xiàn)實的原因，三地文化也存在著較明顯的差異。當(dāng)前，三地交往更加深入密切，加強(qiáng)文化合作意義重大。

(3)結(jié)合材料三，運用文化生活中文化交流和中華文化的相關(guān)知識，談?wù)勗谖幕献魃蠎?yīng)該持有的合理態(tài)度。

[答案] ①堅持文化平等原則，相互尊重和包容文化上的差異和個性；②積極開辟文化交流的途徑，促進(jìn)文化的相互借鑒、創(chuàng)新和融合；③繼承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，共同弘揚(yáng)中華文化；④樹立文化自信，對自身文化生命力有堅定的信念。

[解析] 本題考查尊重文化多樣性的要求、中華文化的包容性、文化自信等知識。本題設(shè)問指向明確，根據(jù)材料主要從尊重文化多樣性的正確態(tài)度、原則及中華文化的包容性即求同存異、兼收并蓄等幾個方面回答，注意理論與材料的結(jié)合。

第五篇：2011--2012文化生活高考真題

2011--2012全國新課標(biāo)區(qū)高考政治文化生活試題

一、選擇題：

1、（2011年，北京卷，24）文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為：

①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉

③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

2、（2011年，北京卷，25）歌劇《木蘭詩篇》是我國藝術(shù)家創(chuàng)作的一部優(yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國內(nèi)外獲得很高評價。這表明：

A.不同民族文化的競爭促進(jìn)了文化融合 B.不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展 C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵 D.東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色

3、（2011年，天津卷，4）臺灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場后受到消費者熱捧。這體現(xiàn)了：

A.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 B.文化創(chuàng)新決定社會實踐的發(fā)展 C.文化總能推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

4、（2011年，天津卷，5）最近，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學(xué)李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學(xué)們用實際行動使扶危濟(jì)困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這一事跡表明：

A.傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則完全適應(yīng)現(xiàn)代生活 B.中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的

C.傳統(tǒng)道德對今天人們的價值選擇有深刻影響 D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

5、（2011年，廣東卷，30）在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題探討會中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠實守法、務(wù)實高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是： ①事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題 ②事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題

③事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題 ④事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

6、（2011年，廣東卷，31）“一個國家、一個民族或是一個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)弱是動態(tài)的、可以浮動的，但是民族的文化卻是自己國家永遠(yuǎn)的一張王牌，尤其是擁有五千年歷史的中國。”這段話的合理內(nèi)涵有： ①中華文化源遠(yuǎn)流長 ②文化有頑強(qiáng)的生命力 ③傳統(tǒng)文化不因時而變 ④文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

7、（2011年，福建卷，25）福州的三坊七巷是我國文化遺產(chǎn)的一朵奇葩，有過“清明上河圖”般的清麗，孕育出林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心等百余名仁人名士。作為福州的城市名片，三坊七巷以其特有的魅力影響著人們，保護(hù)三坊七巷正在進(jìn)行中。保護(hù)文化遺產(chǎn)：

A.是傳播中華文化的重要途徑 B.根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價值

C.是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)

D.實質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈

8、（2011年，福建卷，26）一切受人民歡迎、對人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說，都必須既反映人民精神世界又引來人民精神生活，都必須在人民的偉大實踐中獲得藝術(shù)的偉大。可見優(yōu)秀的文化：

A.彰顯時代的精神，創(chuàng)造時代的未來 B.反映時代的潮流，決定時代的走向 C.源于時代的實踐，引導(dǎo)時代的發(fā)展 D.源于時代的智慧，推動時代的前進(jìn)

9、（2011年，福建卷，27）“雙百人物”（100位為新中國成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物和100位新中國成立以來感動中國人物）用自己的言，傳承著中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，讓我們在感動中實現(xiàn)精神的升華。他們的身上折射出，在當(dāng)代中國： A.民族精神生生不息，歷久彌新 B.核心價值博大精深，人人踐行 C.中華美德治國化民，指引方向 D.傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，凝聚力量

10、（2011年，安徽卷，7）為慶祝中國共產(chǎn)黨建黨90周年，全國各地紛紛開展了一些列活動，如舉辦“雙百”人物共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡圖片展、學(xué)黨史、唱紅歌等，宣傳和學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅持理想、無私奉獻(xiàn)的崇高精神。開展這些紀(jì)念活動有助于：

①維護(hù)人民的基本文化權(quán)益 ②發(fā)揮文化在現(xiàn)代化建設(shè)中的主導(dǎo)性作用 ③提高人民的思想道德素質(zhì) ④堅持中國特色社會主義文化的前進(jìn)方向 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

11、（2011年，安徽卷，8）中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明：

①文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展 ②實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力

③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ④各民族文化共同構(gòu)成中華文化 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

12、（2011年，浙江卷，3）“豎大拇指”在北美一般被認(rèn)為是“做得好”的意思，但在澳大利亞就成了無禮的肢體語言；吃面條時發(fā)出聲音，日本人和韓國人覺得很正常，而英國人可能感到不舒服。這類現(xiàn)象表明： A.各地的文化幾乎沒有共同性

B.一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景 C.不同文化背景下的人們對同一行為的評價是不同的 D.同一行為在不同的文化中會有不同的含義

13、（2011年，江蘇卷，20）某些發(fā)達(dá)國家借助跨國公司，通過向世界各國輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”，以達(dá)到影響或改變其他國家國民價值觀的目的。該材料告訴我們：

①文化與經(jīng)濟(jì)、政治是相互交融的 ②世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭

③必須警惕國際交往中的文化霸權(quán)主義 ④跨國公司促進(jìn)了資源在全球范圍內(nèi)流動

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

14、（2011年，江蘇卷，21）歷史上。東北流行二人轉(zhuǎn)，南方流行越劇，有的地方還流行一些頗具地方特色的劇種，如南京的白劇，揚(yáng)州的揚(yáng)劇等。現(xiàn)在南劇北唱、北戲南演、文化市場異彩紛呈。戲曲文化的發(fā)展現(xiàn)狀說明，各地區(qū)文化： ①相互交流，相互吸收 ②求同存異，時尚流行 ③市場調(diào)節(jié)，繁榮興盛 ④各具特色，漸趨融合

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

15、（2011年，江蘇卷，22）為了慶祝中國共產(chǎn)黨建黨90周年，重慶市教育工作委等部門將15000套含有《記憶.我愛你中國》，《信念》等內(nèi)容的“紅色光碟”下發(fā)到全市所有學(xué)校。一股“信念”與“記憶”的熱潮在全市學(xué)生中掀起。該活動的主要目的是：

A.奏響主旋律，提高學(xué)生的思想道德水準(zhǔn) B.實施素質(zhì)教育，提高學(xué)生的文藝素養(yǎng)

C.培養(yǎng)愛過情感，促進(jìn)民族文化繁榮 D.發(fā)展教育事業(yè)，提升教育現(xiàn)代化水平

16、（2011年，江蘇卷，23）著名鋼琴藝術(shù)家傅聰認(rèn)為。學(xué)琴的人以為把手指練得飛快就會變成第二個郎朗，其實5－10年之后，只不過是一批“光彩的手指”而已，這與成為藝術(shù)家的境界相去甚遠(yuǎn)。這種學(xué)琴的方式問題在于： ①忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng) ②輕視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成 ③缺乏循序漸進(jìn)的訓(xùn)練 ④違背了人才成才的規(guī)律 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

17、（2011年，山東卷，19）2011年，國家旅游局推出“中華文化游”主題旅游年活動，主要圍繞中國的傳統(tǒng)文化和多元民族文化，將中國的旅游資源推向世界。這一活動有利于：

①擴(kuò)大中華文化的國際影響力 ②豐富中國傳統(tǒng)文化基本內(nèi)涵 ③增強(qiáng)民族文化的多元性特征 ④促進(jìn)中外文化的交流與借鑒 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

18、（2011年，山東卷，20）“好客山東賀年會”豐富了人民群眾的文化生活，促進(jìn)了節(jié)日消費。關(guān)于下圖“好客山東賀年會”四大理念，下列說法正確的是： ①民族節(jié)日是民族歷史文化的積淀 ②先進(jìn)文化是社會發(fā)展的根本動力 ③賀年活動是文化傳播的有效途徑 ④傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的主要形式 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

19、（2011年，山東卷，21）要“提高全民族文明素質(zhì)，為現(xiàn)代建設(shè)提供有利的思想保證、精神動力和智力支持”，從文化建設(shè)的角度應(yīng)當(dāng)：

A.拓展群眾性精神文明創(chuàng)建活動 B.倡導(dǎo)和踐行傳統(tǒng)文化的價值觀 C.優(yōu)先提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng) D.改造腐朽文化取締落后文化

20、（新課標(biāo)全國卷21.）在澳門，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教等幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明：

①澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性 ②澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的 ③澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔 ④澳門文化具有包容性、開放性 A.①② B.①④ C.②③ D.②④

21、（新課標(biāo)安徽卷7.）京劇、文房四寶、剪紙??這些極具傳統(tǒng)特色的“中國元素”，在歷史的演變中已變?yōu)槿祟愇幕瘜殠熘械墓鍖殹＿@些“中國元素”： ①是中華民族精神的核心內(nèi)容 ②是中華文化發(fā)展的力量源泉 ③體現(xiàn)了中華文化的博大精深 ④顯示了中華文化的個性特征 A.①② B.②④ C.①③ D.③④

22、（新課標(biāo)安徽卷8.）世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑，如希臘雅典的雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚等，它們體現(xiàn)著一個城市的文化內(nèi)涵和品位。這些被人們稱作“城市的眼睛”的雕塑：

①意味著精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②彰顯著世界文化的認(rèn)同感歸屬感 ③蘊(yùn)含著城市生活美好的精神追求 ④決定著城市發(fā)展的文化方向 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 23（新課標(biāo)山東卷22．）茂腔是山東獨特的地方戲曲。由茂腔經(jīng)典劇目《墻頭記》改編制作而成的茂腔動漫劇目具有濃郁的民俗風(fēng)情又不乏時尚元素，深受觀眾喜愛。材料反映的文化生活道理是

A．中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩 B．創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證 C．大眾傳媒是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化刨新的根本途徑 D．不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展規(guī)律

24、（新課標(biāo)山東卷23．）中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語熱’現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)出生機(jī)。這說明：

①文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力 ②文化對經(jīng)濟(jì)有積極的反作用 ③文化既是民族的，又是世界的 ④教育是文化傳播的重要途徑

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④（新課標(biāo)北京卷）優(yōu)秀城市雕塑體現(xiàn)了城市的精神品質(zhì)和文化追求。北京“十二五”期間將新建一批呈現(xiàn)北京歷史文化特色和“北京精神”的城市雕塑，分布在京城的大街小巷。回答24－25題。

25、（北京卷24.）優(yōu)秀城市雕塑的文化價值主要表現(xiàn)為： ①顯示城市的文化底蘊(yùn) ②活躍城市的文化市場 ③增強(qiáng)人們的精神力量 ④培育優(yōu)秀的文化人才

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

26、（北京卷25）優(yōu)秀城市雕塑作為公共環(huán)境藝術(shù)品：

①體現(xiàn)了城市環(huán)境對雕塑風(fēng)格的依賴 ② 反映了雕塑理念與城市環(huán)境的統(tǒng)一 ③體現(xiàn)了城市環(huán)境是時代精神的產(chǎn)物 ④ 反映了歷史情懷與時代精神的融合 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

27、（北京卷26.）隨著國際程度的不斷提高，北京越來越多的中餐館開始提供英文菜單，但一些菜單的譯法鬧出不少笑話。近來有關(guān)部門出版了《美食譯苑——中文菜單英文譯法》一書，將2158道中餐菜名翻譯成外國人能看懂的英文名稱。此舉有助于：

A.豐富中華飲食文化的內(nèi)涵 B.促進(jìn)中西飲食文化傳播 C.展現(xiàn)中華飲食文化的魅力 D.減少中西飲食文化的差異

28、（新課標(biāo)浙江卷31.）好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國的，功夫是中國的，熊貓是中國的，場景是中國的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國的大俠。這告訴我們：

①文化符號比文化精神更重要 ②繁榮我國文化應(yīng)借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念 ③繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化 ④文化既是民族的又是世界的 A.①② B.②④ C.①③ D.③④

29、（新課標(biāo)天津卷2.）初到臺灣的大陸游客，常會因臺灣民眾把“花生”叫“土豆”，把“熊貓”叫“貓熊”，把“公共汽車”叫“公車”，把“窩心”解釋為“溫馨、貼心”，而引發(fā)一些“美麗的誤會”。兩岸民眾對詞語使用的差異反映了：

A.兩岸文化同根同源 B.中華文化底蘊(yùn)厚重

C.一方水土，一方文化 D.漢字是中華文明的重要標(biāo)志 30、（新課標(biāo)天津卷11.）由我國著名藝術(shù)家楊麗萍領(lǐng)銜的《云南映象》在澳大利亞演出，引起轟動。這個蘊(yùn)含現(xiàn)代文化觀念、充滿美麗安寧意境、具有濃郁民族風(fēng)情的歌舞劇，在澳大利亞觀眾中產(chǎn)生了認(rèn)同感和親切感。該劇引發(fā)澳大利亞觀眾共鳴的根本原因是：

A.世界文化是由不同民族文化構(gòu)成的

B.中華文化與澳大利亞文化具有巨大的反差 C.不同國家的人民具有共同的人文情懷

D.具有鮮明民族特色的文化作品能得到世界認(rèn)可

二、非選擇題部分：

31、（全國卷新課標(biāo)地區(qū)（寧、豫、晉、陜、黑、吉、遼、贛、湘）試題39.）閱讀材料，回答下列問題。

媽祖被譽(yù)為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展,船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國臺灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶祝活動，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。

2009年，媽祖信俗被評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（1）結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識，說明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。（10分）

32、（北京試題：40.）2011年世界環(huán)境日的中國主題是“共建生態(tài)文明，共享綠色未來”。為喚起公眾對環(huán)境與發(fā)展關(guān)系的情形認(rèn)識和自覺行動，有關(guān)部門發(fā)布《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要（2011－2015年）》，提出每個公民都應(yīng)該樹立正確的生態(tài)環(huán)境道德觀，成為生態(tài)文明建設(shè)的宣傳者，實踐者，推動者。

運用《文化生活》中有關(guān)文化對人的影響的知識，說明加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育的意義。（10分）

33、（廣東試題37.）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

材料一近年來，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，一些地方出現(xiàn)了“名人故里”之爭，甚至有炒作負(fù)面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象。針對這些假文化之名，爭經(jīng)濟(jì)利益之實的行為，文化部、國家文物局聯(lián)合發(fā)文叫停。

結(jié)合材料一，運用《文化生活》的知識，分析行政主管部門發(fā)文“叫停”的原因。（10分）

34、（安徽試題37.）閱讀材料，回答下列問題。

2011年初，隨著“中國國家形象片”——《人物篇》和《角度篇》在一些國家的熱播，“中國形象”成為媒體熱議的話題。

話題一：文化是國家形象的靈魂 文化在中國國家形象的塑造和推廣中發(fā)揮著重要作用，如蘊(yùn)含著團(tuán)圓、和諧理念的中國春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺，也帶來了新的商機(jī)；孔子學(xué)院的發(fā)展使越來越多的外國人了解中國；“雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽(yù)——中華文化的發(fā)展和傳播擴(kuò)大了中國的影響力，提升了國家形象，增強(qiáng)了炎黃子孫的民族自豪感。

運用文化作用的知識，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫狻＃?0分）