第一篇：2013輔導(dǎo)系列系列一輪復(fù)習(xí)課件歷史必修2 第4單元 中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路 4.13(新人教版)大全

12．閱讀下列材料 材料一隨著大量以阿拉伯商人為主的外國(guó)商人云集廣州以住唐方式從事季節(jié)性互市廣州口岸呈現(xiàn)出很多大食風(fēng)情并導(dǎo)致了國(guó)家對(duì)外管理制度的革新一是新官制市舶使又稱(chēng)廣州結(jié)好使監(jiān)舶使或押蕃舶使等由朝廷派遣主要職責(zé)是管理外國(guó)船舶和外商的有關(guān)事務(wù)二是新社區(qū)蕃坊蕃坊是海外僑民在廣州口岸居住的特殊區(qū)域?yàn)檎疹檭S民的生活習(xí)慣風(fēng)俗信仰和商業(yè)便利而設(shè)蕃長(zhǎng)由蕃客推選由唐朝官府同意認(rèn)可他們大多是穆斯林宗教領(lǐng)袖和穆斯林之間爭(zhēng)議的裁決者 摘編自江瀅河等《廣州與亞洲》 材料二十三行原來(lái)純屬牙行性質(zhì)的代理商由于清政府賦予他特權(quán)他就變成了專(zhuān)門(mén)包辦對(duì)外貿(mào)易的具有官商性質(zhì)的商人成為封建的壟斷機(jī)構(gòu)十三行存在于中國(guó)封建社會(huì)的末世對(duì)于清朝統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)有限度的對(duì)外貿(mào)易主要是為了增加國(guó)庫(kù)收入和滿(mǎn)足他們的奢侈生活鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前進(jìn)口的洋貨中珠寶毛呢和玩物之類(lèi)占了極大比重而出口貨中則以絲茶和瓷器等大宗商品為主因此清朝統(tǒng)治者所需的外貿(mào)機(jī)構(gòu)是由政府控制的獨(dú)攬中外交易的行商組織這就賦予了十三行以封建性充當(dāng)行商需要政府批準(zhǔn)總商由政府指定行商除了壟斷貿(mào)易承保稅餉管束外商取締運(yùn)入的違禁貨物等任務(wù)外還要承擔(dān)外商與政府間的文書(shū)傳遞甚至陪審中外涉訟案件在外事工作中代表著政府這就使他們具有不同于一般牙行的亦官亦商的雙重性格 從雍正年間開(kāi)始以英國(guó)為首的西方殖民者在我國(guó)沿海大肆活動(dòng)與沿海奸商相勾結(jié)使清朝統(tǒng)治者深感不安在乾隆二十二年清廷重新實(shí)行嚴(yán)限制對(duì)外貿(mào)易的閉關(guān)政策封閉了江浙閩海關(guān)只留粵海關(guān)一口通商廣州成了全國(guó)唯一通商口岸廣州十三行也就一躍而為壟斷全國(guó)對(duì)外貿(mào)易的組織了 摘自白壽彝等《中國(guó)通史》 材料三五凡大英商民在粵貿(mào)易向例全歸額設(shè)行商亦稱(chēng)公行者承辦今大皇帝準(zhǔn)以嗣后不必仍照向例乃凡有英商等赴各該口貿(mào)易者勿論與何商交易均聽(tīng)其便 第13講 對(duì)外開(kāi)放格局的初步形成 1．課程標(biāo)準(zhǔn) 概述我國(guó)創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)興辦經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)開(kāi)辟沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)和開(kāi)發(fā)開(kāi)放上海浦東的史實(shí)分析我國(guó)對(duì)外開(kāi)放格局初步形成的特點(diǎn) 2．高考考點(diǎn) 對(duì)外開(kāi)放格局的初步形成 3．高考真題 例1 2011福建 據(jù)下圖判斷中國(guó)進(jìn)出口總額開(kāi)始出現(xiàn)較快增長(zhǎng)的年代與此同步發(fā)生的重大事件是 A．設(shè)立四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū) B．開(kāi)放14個(gè)沿海港口城市 C．開(kāi)發(fā)上海浦東地區(qū) D．加入世界貿(mào)易組織 B 解析從圖表材料可以判斷1984年起中國(guó)進(jìn)出口總額呈大幅度增長(zhǎng)其原因與這一年開(kāi)放14個(gè)沿海港口城市有關(guān)ACD分別是1980年1992年2001年所以本題正確選項(xiàng)是B 例2 2010四川 下圖是四川寧江機(jī)床廠(chǎng)的一則廣告發(fā)表在1979年6月25日的《人民日?qǐng)?bào)》上這是新中國(guó)成立以來(lái)該報(bào)首次刊登推銷(xiāo)產(chǎn)品的廣告這一現(xiàn)象的積極作用包括 ①促進(jìn)企業(yè)技術(shù)革新提高企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量 ②開(kāi)拓國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)中外合作生產(chǎn) ③鼓勵(lì)企業(yè)大膽探索變革企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式 ④突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 A．①②③

B．①②④ C．①③④

D．②③④ C 解析②選項(xiàng)前半部分正確屬于其積極意義但是后半部分與當(dāng)時(shí)階段特征不符合因?yàn)楫?dāng)時(shí)剛剛改革開(kāi)放還不可能做到與外企合作生產(chǎn)所以選C 知識(shí)梳理 重難突破 1近代開(kāi)放與現(xiàn)代開(kāi)放的區(qū)別 1 國(guó)家主權(quán)獨(dú)立性不同近代開(kāi)放中中國(guó)國(guó)家主權(quán)部分喪失作為列強(qiáng)的半殖民地國(guó)家出現(xiàn)而現(xiàn)代開(kāi)放中中國(guó)的國(guó)家主權(quán)是完全獨(dú)立的 2 開(kāi)放中中國(guó)的地位不同近代開(kāi)放中中國(guó)的開(kāi)放是被動(dòng)的是列強(qiáng)逐步把中國(guó)納入資本主義世界市場(chǎng)的一種產(chǎn)物而現(xiàn)代的開(kāi)放中中國(guó)是在堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則前提下主動(dòng)地對(duì)外開(kāi)放 3 開(kāi)放的原因和目的不同近代中國(guó)的開(kāi)放適應(yīng)了列強(qiáng)對(duì)華侵略的需要而現(xiàn)代的開(kāi)放是中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策是為了更好地引進(jìn)外資設(shè)備先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)以促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要措施 4 影響不同近代的開(kāi)放使舊中國(guó)的經(jīng)濟(jì)遭受破壞長(zhǎng)期貧困落后而現(xiàn)代的開(kāi)放則極大地促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國(guó)力的增強(qiáng) 2．中國(guó)對(duì)外開(kāi)放格局的特點(diǎn) 多層次全方位性根據(jù)中國(guó)幅員遼闊地區(qū)經(jīng)濟(jì)差距大的特點(diǎn)我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放是區(qū)域開(kāi)放梯次遞進(jìn)逐步擴(kuò)大二十多年里從經(jīng)濟(jì)特區(qū)開(kāi)始我國(guó)對(duì)外開(kāi)放區(qū)域已從沿海延伸到廣大內(nèi)陸形成多層次全方位寬領(lǐng)域的開(kāi)放格局 1 全方位指對(duì)世界所有類(lèi)型的國(guó)家開(kāi)放我們堅(jiān)持在平等互利的原則基礎(chǔ)上同世界上所有國(guó)家和地區(qū)發(fā)展多種形式的雙邊和多邊的經(jīng)貿(mào)合作關(guān)系 2 多層次指對(duì)外開(kāi)放經(jīng)歷了由東到西由點(diǎn)到線(xiàn)由線(xiàn)到面由沿海到內(nèi)地逐步推進(jìn)的過(guò)程形成了全國(guó)性的由沿海開(kāi)放地帶沿江開(kāi)放地帶沿邊開(kāi)放地帶和內(nèi)陸省會(huì)城市為代表的多層次對(duì)外開(kāi)放格局 3 寬領(lǐng)域指我國(guó)不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)ν忾_(kāi)放也在科學(xué)教育文化等領(lǐng)域開(kāi)放 3．浦東的開(kāi)發(fā)和開(kāi)放 1 背景浦東是上海的一個(gè)行政區(qū)域位于貫穿上海市區(qū)的黃浦江東側(cè)浦東交通不便經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于上海浦西 2 目的1990年4月中央政府宣布開(kāi)發(fā)開(kāi)放上海浦東決定以浦東開(kāi)發(fā)開(kāi)放為龍頭進(jìn)一步開(kāi)放長(zhǎng)江沿岸 城市盡快把上海建成國(guó)際經(jīng)濟(jì)金融貿(mào)易中心之一帶動(dòng)長(zhǎng)江三角洲和整個(gè)長(zhǎng)江流域地區(qū)經(jīng)濟(jì)的新飛躍浦東開(kāi)發(fā)成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略步驟1992年成立浦東新區(qū) 3 有利條件浦東開(kāi)放以后依靠上海長(zhǎng)期積聚的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化基礎(chǔ)享有上海獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)交通優(yōu)勢(shì)人才優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)發(fā)展極為迅速被海內(nèi)外人士譽(yù)為進(jìn)入中國(guó)經(jīng)濟(jì)的大門(mén)打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)的金鑰匙連接中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)的橋梁 4 意義經(jīng)過(guò)十年開(kāi)發(fā)開(kāi)放浦東面貌發(fā)生了驚人變化浦東新區(qū)已成為上海新興高科技產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代工業(yè)基地成為上海新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)成為中國(guó)20世紀(jì)90年代改革開(kāi)放的重點(diǎn)和標(biāo)志 他山之石 1．天津?yàn)I海新區(qū)2004年設(shè)立可以有效地提升京津冀和環(huán)渤海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平2．加入世界貿(mào)易組織2001年12月11日中國(guó)加入了世界貿(mào)易組織 簡(jiǎn)稱(chēng)WTO 標(biāo)志著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放進(jìn)入一個(gè)新的階段 3．開(kāi)放格局從經(jīng)濟(jì)特區(qū)到沿海開(kāi)放城市再到內(nèi)陸省會(huì)城市從東部到中西部全方位多層次的新格局它有力地推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來(lái)越適應(yīng)全球化趨勢(shì) 一選擇題 1．20世紀(jì)80年代初鄧小平談到建國(guó)以后人家封鎖我們?cè)谀撤N程度上我們也還是閉關(guān)自守這給我們帶來(lái)了一些困難總之三十幾年的經(jīng)驗(yàn)是關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不行的發(fā)展不起來(lái)上述材料反映的實(shí)質(zhì)是 A．由于人家封鎖給我們帶來(lái)了困難 B．我們?cè)L(zhǎng)期實(shí)行閉關(guān)自守而導(dǎo)致困難 C．人家封鎖和我們閉關(guān)自守都是錯(cuò)的 D．必須堅(jiān)持長(zhǎng)期實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策 D 解析分析材料牢牢抓住實(shí)質(zhì)小平同志所述反映了我們必須堅(jiān)持長(zhǎng)期實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策以促進(jìn)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提升 2．國(guó)務(wù)院總理溫家寶在十屆全國(guó)人大四次會(huì)議上作政府工作報(bào)告時(shí)說(shuō)要進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放更好地利用國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源溫家寶總理此話(huà)的根本意圖在于 A．?dāng)U大對(duì)外貿(mào)易吸引外資 B．建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 C．發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì) D．盡快加入世界貿(mào)易組織 C 解析溫家寶強(qiáng)調(diào)要更好地利用國(guó)內(nèi)和國(guó)外兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源其目的就是要進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放而對(duì)外開(kāi)放的根本目的就是要發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)促進(jìn)生產(chǎn)力的快速發(fā)展 3．1981年可口可樂(lè)在北京設(shè)廠(chǎng)生產(chǎn)后來(lái)一位高層老同志發(fā)話(huà)中國(guó)的汽水就不能滿(mǎn)足人民的需要嗎不能滿(mǎn)足外國(guó)人的需要嗎非要喝可口可樂(lè)簡(jiǎn)直是賣(mài)國(guó)主義這反映了當(dāng)時(shí)

A．極端民族主義泛濫 B．愛(ài)用國(guó)貨運(yùn)動(dòng)興盛 C．北方尚未對(duì)外開(kāi)放 D．經(jīng)濟(jì)體制改革有阻力 D 解析北京設(shè)可口可樂(lè)工廠(chǎng)這是一種中外合資中外合作辦廠(chǎng)的體制改革遭遇質(zhì)疑和批評(píng)表明當(dāng)時(shí)的改革開(kāi)放遭遇種種質(zhì)疑并非一帆風(fēng)順 4．下圖反映了1979年以后我國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易發(fā)展變化出現(xiàn)這種變化的原因包括 ①十一屆三中全會(huì)決定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

②社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐漸建立

③中國(guó)加入世界貿(mào)易組織

④對(duì)外開(kāi)放格局形成 A．①②③④

B．①②③ C．②③④

D．①②④ A 解析本題考查改革開(kāi)放以來(lái)的建設(shè)成就從材料提示的時(shí)間1979～2007年這段時(shí)間來(lái)看實(shí)際上是考查發(fā)生在此段時(shí)間的對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生作用的歷史事件故正確答案為A 5．國(guó)際輿論曾評(píng)價(jià)新中國(guó)某一開(kāi)放行動(dòng)是35年來(lái)所采取的最大膽行動(dòng)這一行動(dòng)是指 A．創(chuàng)辦深圳等四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū) B．開(kāi)發(fā)開(kāi)放上海浦東 C．開(kāi)放海南島為經(jīng)濟(jì)特區(qū) D．開(kāi)放沿海14個(gè)港口城市 D 解析從題目中新中國(guó)35年以來(lái)可知該事件發(fā)生在1984年A發(fā)生在1980年B發(fā)生在1990年C發(fā)生在1988年D發(fā)生在1984年因此選D 6．之所以選擇深圳珠海汕頭廈門(mén)為經(jīng)濟(jì)特區(qū)原因不包括 A．交通便利 B．是著名的僑鄉(xiāng) C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好 D．歷史上與海外交往密切 C 7．下圖為中國(guó)銀行發(fā)行的外匯兌換券曾在中華人民共和國(guó)境內(nèi)流通主要用于海外游客在友誼商店等特殊場(chǎng)所購(gòu)物使用1980年4月1日開(kāi)始流通1995年1月1日停止使用下列認(rèn)識(shí)正確的是 A．開(kāi)放的深入導(dǎo)致了它的消亡 B．它是對(duì)外開(kāi)放不斷深入的產(chǎn)物 C．它是中國(guó)銀行發(fā)行的一種港幣 D．它見(jiàn)證了中國(guó)的封閉鎖國(guó) A 解析1995年停止使用說(shuō)明隨著對(duì)外開(kāi)放的深入它退出歷史舞臺(tái)所以A正確B錯(cuò)誤中華人民共和國(guó)境內(nèi)流通說(shuō)明不是港幣1978年底中國(guó)開(kāi)始改革開(kāi)放1980年開(kāi)始流通它見(jiàn)證了中國(guó)的逐步開(kāi)放而不是封閉鎖國(guó) 8．1982年1月5日《FOLLOW ME》第一次在中央電視臺(tái)播出掀起了全民學(xué)外語(yǔ)的高潮這一高潮出現(xiàn)的主要?dú)v史背景是 A．恢復(fù)高考制度 B．經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建立 C．對(duì)外開(kāi)放的實(shí)行 D．廣電事業(yè)的發(fā)展 解析跟我學(xué)《FOLLOW ME》節(jié)目的出現(xiàn)不是偶然的中國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放后和外國(guó)的聯(lián)系與交往越來(lái)越多因此出現(xiàn)了全民學(xué)外語(yǔ)的高潮 C 9．某同學(xué)在設(shè)計(jì)《改革開(kāi)放三十年的歷史巨變》網(wǎng)頁(yè)時(shí)設(shè)計(jì)了開(kāi)放格局的形成一國(guó)兩制的成就農(nóng)村的新變化城市的經(jīng)濟(jì)體制改革等幾個(gè)并列的欄目如果再增加一個(gè)欄目最適合的應(yīng)該是 A．思想解放的歷程 B．中國(guó)重返聯(lián)合國(guó) C．中國(guó)舉辦博鰲論壇 D．2010年上海世博會(huì) A 解析題干中并列的關(guān)系是平行的邏輯關(guān)系各欄目都屬改革開(kāi)放相關(guān)的內(nèi)容或成就選項(xiàng)中只有A符合B是改革開(kāi)放前的外交成就C和D應(yīng)包括在題干有的開(kāi)放格局欄目中 10．鄧小平曾如此解釋中國(guó)對(duì)外開(kāi)放格局為什么我考慮深圳開(kāi)放因?yàn)樗鼘?duì)著香港開(kāi)放珠海是因?yàn)樗鼘?duì)著澳門(mén)開(kāi)放廈門(mén)因?yàn)樗鼘?duì)著臺(tái)灣開(kāi)放海南汕頭因?yàn)樗鼈儗?duì)著東南亞浦東就不一樣了浦東開(kāi)發(fā)的主要背景是 A．東歐劇變蘇聯(lián)解體世界政治格局向多極化發(fā)展 B．亞太經(jīng)濟(jì)合作組織的發(fā)展環(huán)太平洋經(jīng)濟(jì)圈崛起 C．中共十四大召開(kāi)確定建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 D．中國(guó)加入世界貿(mào)易組織積極融入經(jīng)濟(jì)全球化潮流 B 解析浦東開(kāi)發(fā)是在1990年中共十四大召開(kāi)是在1992年中國(guó)加入世界貿(mào)易組織是在2001年經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要穩(wěn)定的政治環(huán)境東歐劇變蘇聯(lián)解體不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亞太經(jīng)濟(jì)合作組織的成立是在1989年 二非選擇題 11．閱讀下列材料 材料一1787年英王任命馬嘎?tīng)柲崧蕡F(tuán)訪(fǎng)華要求中國(guó)擴(kuò)大通商優(yōu)待英國(guó)并允許英國(guó)派使臣駐華乾隆皇帝在致英王的第二道敕諭中說(shuō)天朝物產(chǎn)豐盈無(wú)所不有原不藉外夷貨物以通有無(wú)特因天朝所產(chǎn)茶葉瓷器絲帛為西洋各國(guó)及爾國(guó)必需之物是以加恩體恤在澳門(mén)開(kāi)設(shè)洋行俾得日用有資并沾余潤(rùn)今爾國(guó)使臣于定例之外多有陳乞大乖仰體天朝加惠遠(yuǎn)人撫育四夷之道且天朝統(tǒng)馭萬(wàn)國(guó)一視同仁即廣東貿(mào)易者亦不僅英吉利一國(guó)若俱紛紛效尤以難行之事妄行干瀆豈有曲循所請(qǐng) 梁廷楠《粵海關(guān)志》卷23 材料二美國(guó)及其他國(guó)家必須感謝英國(guó)因?yàn)樗喠ⅰ赌暇l約》開(kāi)放了中國(guó)的門(mén)戶(hù)但現(xiàn)在英國(guó)及其他國(guó)家也必須感謝美國(guó)因?yàn)槲覀儗⑦@個(gè)門(mén)戶(hù)開(kāi)放得更寬闊 顧盛向美國(guó)政府遞交的報(bào)告書(shū) 材料三在自力更生的基礎(chǔ)上積極發(fā)展同世界各國(guó)的平等互惠的經(jīng)濟(jì)合作努力采取世界先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)設(shè)備 《十一屆三中全會(huì)公報(bào)》 請(qǐng)回答 1 比較材料一三清朝中后期實(shí)行的對(duì)外政策是什么與新時(shí)期的對(duì)外開(kāi)放政策相比兩種政策分別造成什么影響 2 比較材料二三分析今天的對(duì)外開(kāi)放與近代史上的對(duì)外開(kāi)放在性質(zhì)和影響上有何不同 3 對(duì)外開(kāi)放實(shí)施以來(lái)形成了一個(gè)什么樣的新格局對(duì)我國(guó)的地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了怎樣的影響 解析第 1 問(wèn)要注意結(jié)合時(shí)代的背景第 2 問(wèn)不同要注意其對(duì)比性從社會(huì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度入手第 3 問(wèn)要熟悉教材 參考答案 1 政策閉關(guān)自守影響閉關(guān)鎖國(guó)阻斷了中國(guó)與世界的聯(lián)系造成了中國(guó)長(zhǎng)期的落后和被動(dòng)挨打局面對(duì)外開(kāi)放則使我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和技術(shù)交流打開(kāi)了新局面推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展 2 性質(zhì)不同近代史上的所謂開(kāi)放是被西方列強(qiáng)用武力手段打開(kāi)的是被消極卷入世界市場(chǎng)的今天的對(duì)外開(kāi)放是為了更好地促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展而主動(dòng)采取的一項(xiàng)基本國(guó)策影響不同近代史上的開(kāi)放有利于西方列強(qiáng)對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略而阻礙了民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展今天的對(duì)外開(kāi)放則有利于引進(jìn)外資和技術(shù)促進(jìn)了民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 3 新格局經(jīng)濟(jì)特區(qū)沿海開(kāi)放城市沿海開(kāi)放區(qū)沿邊開(kāi)放城鎮(zhèn)內(nèi)地省會(huì)開(kāi)放城市影響這不僅充分發(fā)揮了我國(guó)沿海沿江的地區(qū)優(yōu)勢(shì)推動(dòng)了這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展而且有力地促進(jìn)了內(nèi)地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

第二篇：2010年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)教案----中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路

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2010年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)教案----中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路

一、20世紀(jì)50年代至70年代探索社會(huì)主義建設(shè)道路的實(shí)踐

A、社會(huì)主義建設(shè)的起步——“一五”計(jì)劃的實(shí)施(1953—1957年)(1)背景①建國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在鞏固新生的人民政權(quán)的同時(shí)，恢復(fù)和發(fā)展了被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的國(guó)民經(jīng)濟(jì)，為國(guó)家向社會(huì)主義過(guò)渡奠定了基礎(chǔ)。②1953年，中國(guó)共產(chǎn)黨提出過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)，國(guó)家開(kāi)始進(jìn)行大規(guī)模的有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)主義改造。

(2)任務(wù)：根據(jù)過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)的精神，國(guó)家制定了發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)五年計(jì)劃，主要任務(wù)是集中力量發(fā)展重工業(yè)，建立國(guó)家工業(yè)化的初步基礎(chǔ)；有步驟地對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造。

(3)實(shí)施：①工業(yè)化建設(shè)：到1957年，一五計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，一般都大幅度超額完成。初步建立了獨(dú)立的工業(yè)體系，為社會(huì)主義工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)。②社會(huì)主義改造：從1953年起，國(guó)家進(jìn)行三大改造。廣大農(nóng)民參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，走集體化道路，手工業(yè)者也紛紛參加手工業(yè)生產(chǎn)合作社。在農(nóng)業(yè)合作化高潮的影響下，資本主義工商業(yè)掀起全行業(yè)公私合營(yíng)的高潮。到1956年底，我國(guó)基礎(chǔ)上完成了三大改造，使生產(chǎn)資料由私有制轉(zhuǎn)為社會(huì)主義公有制，社會(huì)主義制度在我國(guó)基本上建立起來(lái)了。

B、建設(shè)社會(huì)主義道路的探索與失誤(1956年~1966年)(1)中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)“八大”，制定正確的路線(xiàn)、方針：①1956年召開(kāi)的中共八大，正確分析了中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，明確了黨和人民當(dāng)前的主要任務(wù)，并提出了許多富有創(chuàng)造性的設(shè)想和方針。②“八大”是對(duì)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義道路的一次成功探索，在“八大”的指引下，社會(huì)主義建設(shè)蓬勃開(kāi)展起來(lái)。

(2)調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)：①1960年，中國(guó)中央開(kāi)始糾正農(nóng)村工作中的“左”傾錯(cuò)誤，提出了“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針。②從1962年起，經(jīng)濟(jì)逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展，到1965年調(diào)整任務(wù)基本完成。

C、國(guó)民經(jīng)濟(jì)的劫難——十年“文革”對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的破壞(1966~1976年)(1)1967年、1968年，“文革”**由思想文化和政治領(lǐng)域擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)工作機(jī)構(gòu)陷于癱瘓，許多行之有效的政策，規(guī)章制度被廢除，國(guó)民經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重影響。

(2)“九一三事件”以后，由于周恩來(lái)恢復(fù)調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)，到1973年，國(guó)民經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)復(fù)蘇的局面。

(3)鄧小平主持中央日常工作期間，明確提出了全面整頓的思想，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速回升，但不久鄧小平再次被打倒，形勢(shì)又隱入混亂。

(4)“文革”嚴(yán)重破壞了國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)，據(jù)估算，“文革”十年中的國(guó)民經(jīng)濟(jì)損失約5000億元。二、十一屆三中全會(huì)關(guān)于改革開(kāi)放的決策

A、會(huì)議召開(kāi)的背景：(1)1978年，思想理論界展開(kāi)的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論，否定了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，重新確立了實(shí)事求是的馬克思主義思想路線(xiàn)，打破了長(zhǎng)期以來(lái)個(gè)人崇拜和教條主義的束縛，為十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)奠定了思想基礎(chǔ)。(2)鄧小平在會(huì)議召開(kāi)之前的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話(huà)，為十一屆三中全會(huì)確立了指導(dǎo)思想。

B、會(huì)議關(guān)于改革開(kāi)放的決策

(1)關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革：大膽放權(quán)，讓地方和企業(yè)有更多的經(jīng)營(yíng)管理自主權(quán)；精簡(jiǎn)各級(jí)經(jīng)濟(jì)行政機(jī)構(gòu)，將職權(quán)交給企業(yè)性的公司；堅(jiān)持按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，重視價(jià)值規(guī)律的作用。

(2)關(guān)于政治體制改革：在黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)下，解決黨、政、企不分的現(xiàn)象，實(shí)行分級(jí)分工分人負(fù)責(zé)，加強(qiáng)管理機(jī)構(gòu)和管理人員的權(quán)限和職責(zé)。

(3)關(guān)于對(duì)外開(kāi)放：在自力更生的基礎(chǔ)上，積極發(fā)展同世界各國(guó)平等互利的經(jīng)濟(jì)合作，學(xué)科網(wǎng)-精品系列資料 版權(quán)所有@學(xué)科網(wǎng) 學(xué)科網(wǎng)(ZXXK.COM)-精品系列資料 上學(xué)科網(wǎng)，下精品資料！

努力采用世界先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)設(shè)備。

C、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和國(guó)有企業(yè)改革 ①、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制

(1)實(shí)施背景：長(zhǎng)期實(shí)行的人民公社體制，嚴(yán)重挫傷了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，制約了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

(2)含義：在土地公有制的基礎(chǔ)上，把土地長(zhǎng)期承包給各農(nóng)戶(hù)使用，農(nóng)業(yè)集體生產(chǎn)變?yōu)榉謶?hù)自主經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧。(交夠國(guó)家的，留足集體的，剩下的都是自己的)(3)實(shí)施：1978年，安徽、四川等首先放寬政策，允許農(nóng)村試行包產(chǎn)到組，包產(chǎn)到戶(hù)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制，并初見(jiàn)成效。上述經(jīng)營(yíng)方式得到了黨中央特別是鄧小平的肯定，隨后，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在全國(guó)普遍推行。

(4)作用：極大地調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)民開(kāi)始了歷史性的變革。為農(nóng)村改革的深入發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(聯(lián)產(chǎn)承包→農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展→剩余勞動(dòng)力→鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè))②、國(guó)有企業(yè)的改革

(1)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)體制的改革。1984年中央通過(guò)《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》后，以城市為重點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi)，中心環(huán)節(jié)是增強(qiáng)企業(yè)活力，把企業(yè)搞活。

(2)在管理體制上，實(shí)行政企分開(kāi)，簡(jiǎn)政放權(quán)，使企業(yè)成為自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧的社會(huì)主義商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者。在所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。在分配上，實(shí)行以按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度。

(3)中共十四大后，國(guó)有企業(yè)改革加快了步伐，由放權(quán)讓利，兩權(quán)分離等政策性調(diào)整階段，轉(zhuǎn)為以產(chǎn)權(quán)制度改革為主要內(nèi)容的制度創(chuàng)新階段，實(shí)行以股份制為主要形式的現(xiàn)代企業(yè)制度建設(shè)。

(4)通過(guò)改革，調(diào)動(dòng)了各方面的積極性，企業(yè)有了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，增強(qiáng)了活力，經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，效益顯著提高。

D、對(duì)外開(kāi)放格局的初步形成

(1)、實(shí)施“引進(jìn)來(lái)”戰(zhàn)略，形成經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海開(kāi)放城市、沿海開(kāi)放區(qū)、沿江開(kāi)放港口城市、沿邊開(kāi)放城鎮(zhèn)、內(nèi)地省會(huì)開(kāi)放城市的開(kāi)放體系。

①1980年起，我國(guó)先后建立了深圳、珠海、汕頭、廈門(mén)和海南等五個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)。②1984年，中共中央、國(guó)務(wù)院決定開(kāi)放天津、上海等14個(gè)沿海港口城市；1985年以后，國(guó)務(wù)院又先后決定將長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲、閩東南地區(qū)和環(huán)渤海地區(qū)開(kāi)辟為沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)，到1992年，沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)從南到北連成一片，形成沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放地帶。③1990年，中共中央宣布開(kāi)發(fā)開(kāi)放上海浦東，這成為中國(guó)90年代改革開(kāi)放的重點(diǎn)和標(biāo)志。

(2)、實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略：從20世紀(jì)末起，為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和加入世界貿(mào)易組織后的形勢(shì)，參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和競(jìng)爭(zhēng)，我國(guó)開(kāi)始實(shí)施“走出去”的戰(zhàn)略，國(guó)家鼓勵(lì)各種所有制企業(yè)對(duì)外投資，帶動(dòng)商品和勞務(wù)出口。

E、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立

(1)、1992年中共“十四大”報(bào)告指出，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

(2)、1993年，中共十四屆三中全會(huì)做出了《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》，指出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，使中共十四大提出的經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)和原則具體化、系統(tǒng)化。

(3)、1997年中共十五大對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論有了更進(jìn)一步的創(chuàng)新，指出非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

(4)、2002年中共十六大把建成完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康學(xué)科網(wǎng)-精品系列資料 版權(quán)所有@學(xué)科網(wǎng) 學(xué)科網(wǎng)(ZXXK.COM)-精品系列資料 上學(xué)科網(wǎng)，下精品資料！

社會(huì)目標(biāo)的重要內(nèi)容。

(5)、到21世紀(jì)初，在我國(guó)已有95%以上的商品資源實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)配置，國(guó)家定價(jià)的商品不足5%，社會(huì)主要商品供求平衡和供大于求的達(dá)99%。社會(huì)主義商品市場(chǎng)體系基本建立。

三、疑難點(diǎn)清單

1、“文化大革命”給國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的巨大破壞，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“大躍進(jìn)”、“人民公社化”的失誤。

2、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的真正到來(lái)，是在十一屆三中全會(huì)以后。1976年粉碎“四人幫”后，在1977、1978年兩年時(shí)間里，國(guó)民經(jīng)濟(jì)仍處于停滯狀態(tài)。十一屆三中全會(huì)是新中國(guó)歷史上的重大轉(zhuǎn)折，成為實(shí)行改革開(kāi)放和開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的起點(diǎn)。

3、改革的根本目的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，前提是堅(jiān)持社會(huì)主義制度，實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

4、社會(huì)主義商品市場(chǎng)體系基本建立是在21世紀(jì)初，社會(huì)主要商品供求平衡，其中供大于求的達(dá)99%。

5、新中國(guó)“過(guò)渡時(shí)期”的社會(huì)性質(zhì)是新民主主義社會(huì)，而不是社會(huì)主義社會(huì)。

6、土地改革運(yùn)動(dòng)確立的是個(gè)體農(nóng)民的土地私有制，而不是集體公有制。對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造的基本完成使農(nóng)民土地私有制轉(zhuǎn)變?yōu)榧w公有制。1949~1956年我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形式的變化趨勢(shì)是封建剝削的土地所有制——農(nóng)民土地私有制——社會(huì)主義公有制。

7、在社會(huì)主義改造中，國(guó)家對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行贖買(mǎi)政策，實(shí)現(xiàn)了“和平過(guò)渡”。其中“和平過(guò)渡”即不是由企業(yè)公私合營(yíng)到全行業(yè)公私合營(yíng)的過(guò)渡，也不是由初級(jí)國(guó)家資本主義到高級(jí)國(guó)家資本主義的過(guò)渡，而是由生產(chǎn)資料私有制到生產(chǎn)資料公有制的過(guò)渡。

8、注意區(qū)分“文革”與文革時(shí)期。“文革”是一場(chǎng)內(nèi)亂，應(yīng)該從根本上否定，而文革時(shí)期也取得了一定的成就，這些成就就是黨和人民對(duì)錯(cuò)誤進(jìn)行抵制的結(jié)果，不是“文革”的成就。

9、“文革”結(jié)束，并不等于“左”傾錯(cuò)誤也結(jié)束了，“兩個(gè)凡是”的實(shí)質(zhì)仍然是堅(jiān)持“文革”中的“左”傾錯(cuò)誤。

10、“文革”后鄧小平大力整頓的突破口并不是經(jīng)濟(jì)上，而是在文教上。

11、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制并沒(méi)改變土地公有制，農(nóng)民對(duì)土地只有使用權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)，而沒(méi)有所有權(quán)，經(jīng)營(yíng)方式改為“分戶(hù)經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧”；家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，但并不適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展需要；使農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的措施不是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，而是發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。

12、鄧小平提出的“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”為中國(guó)指明了發(fā)展方向。中共十六大將其簡(jiǎn)明概括為“中國(guó)特色社會(huì)主義”，即社會(huì)主義具有中國(guó)特色，這個(gè)特點(diǎn)隨著時(shí)間的推移不斷增加新內(nèi)容。

13、當(dāng)今的主動(dòng)開(kāi)放與舊中國(guó)的被動(dòng)開(kāi)放

背景不同：當(dāng)今的對(duì)外開(kāi)放是在我國(guó)主權(quán)獨(dú)立、國(guó)力增強(qiáng)的情況下主動(dòng)進(jìn)行的，而舊中國(guó)的開(kāi)放是在半殖民地半封建社會(huì)狀態(tài)下被動(dòng)進(jìn)行的。基礎(chǔ)不同：今天的對(duì)外開(kāi)放建立在平等互利的基礎(chǔ)上，舊中國(guó)的開(kāi)放建立在不平等的基礎(chǔ)上。

影響不同：今天的對(duì)外開(kāi)放有利于我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，舊中國(guó)的開(kāi)放便于外國(guó)資本主義對(duì)我國(guó)的侵略與掠奪。

14、經(jīng)濟(jì)特區(qū)、經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)、沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放區(qū)

經(jīng)濟(jì)特區(qū)：經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中享受特殊經(jīng)濟(jì)政策、靈活措施和特殊的經(jīng)濟(jì)管理體制的地區(qū)，是中國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的重要窗口，如深圳、珠海、汕頭、廈門(mén)、海南。

經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)：1984年開(kāi)始在我國(guó)沿海開(kāi)放城市設(shè)立的以發(fā)展知識(shí)密集型和技術(shù)密集型工業(yè)為主的特定區(qū)域。學(xué)科網(wǎng)-精品系列資料 版權(quán)所有@學(xué)科網(wǎng) 學(xué)科網(wǎng)(ZXXK.COM)-精品系列資料 上學(xué)科網(wǎng)，下精品資料！

洞海經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)：從1985年1月，中央決定把長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲和閩南漳泉廈三角區(qū)等地區(qū)開(kāi)辟為沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，隨后又?jǐn)U大到山東、遼東兩個(gè)半島，形成了一個(gè)沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)放地帶。

15、建國(guó)后土地政策的四次調(diào)整

(1)1950年土地改革，頒布《中華人民共和國(guó)土地改革法》。①背景：新中國(guó)成立后，封建土地所有制嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，新解放區(qū)的農(nóng)民無(wú)地或少地。②內(nèi)容：廢除封建剝削的土地所有制度，實(shí)行農(nóng)民階級(jí)的土地所有制；實(shí)行保護(hù)富農(nóng)的政策。③意義：連續(xù)兩千多年的封建剝削土地制度被徹底廢除，農(nóng)民翻了身，為新中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展和工業(yè)化開(kāi)辟了道路。

(2)1953年開(kāi)始對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造

①原因：黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人主觀認(rèn)為農(nóng)業(yè)合作化的規(guī)模越大，公有化程度越高，越能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②內(nèi)容：提高公有化程度，擴(kuò)大公有化規(guī)模。③結(jié)果：嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)民的利益，挫傷了農(nóng)民建設(shè)社會(huì)主義的積極性。

(4)改革開(kāi)放后，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制

①原因：過(guò)去的人民公社體制，不利于調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展緩慢，黨中央總結(jié)了合作化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作出正確的決策。②內(nèi)容：在土地公有制的基礎(chǔ)上把土地長(zhǎng)期承包給各家各戶(hù)使用，分戶(hù)經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧。③結(jié)果：極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

16、關(guān)于新中國(guó)建國(guó)后工業(yè)經(jīng)濟(jì)體制的三次重大轉(zhuǎn)變

第一次：建國(guó)初到1956年后，從建立以社會(huì)主義公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成分并存的新民主主義經(jīng)濟(jì)，向高度集中的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。核心內(nèi)容是廢除生產(chǎn)資料私有制，建立社會(huì)主義公有制，片面追求工業(yè)發(fā)展的高速度。這種體制在建國(guó)初期對(duì)于恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，發(fā)展工業(yè)建設(shè)曾起過(guò)積極的作用，取得了一定成效，但它超越了歷史發(fā)展階段，其嚴(yán)重弊端是使用企業(yè)失去了活力。

第二次：中共十一屆三中全會(huì)后，從單一公有制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄平?jīng)濟(jì)為主體的多種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂?jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的經(jīng)濟(jì)。核心內(nèi)容是發(fā)展多種所有制體制，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改變企業(yè)管理模式，實(shí)行政企分開(kāi)等，從而增強(qiáng)了企業(yè)活力，使工業(yè)得到較快發(fā)展。

第三次：20世紀(jì)90年代以來(lái)，向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，由粗放經(jīng)營(yíng)向集約經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變。核心內(nèi)容是把企業(yè)推向市場(chǎng)。這次調(diào)整將進(jìn)一步有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

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第三篇：2012屆高三歷史二輪復(fù)習(xí)課件：專(zhuān)題3第16講 中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索與科技文化

思想文化上 ①世界政治、經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)影響了文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和反傳統(tǒng)、反理性的現(xiàn)代主義潮流逐漸興起。②音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)形式從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)過(guò)渡。電影技術(shù)的發(fā)展與電視的發(fā)明，給人們的生活帶來(lái)各種新氣息，引起人們生活方式的悄然改變。2．二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái) 1 政治上 ①二戰(zhàn)后，形成了以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家和以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義國(guó)家對(duì)峙的“冷戰(zhàn)”格局。美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)爭(zhēng)奪世界霸權(quán)，對(duì)世界各國(guó)的安全與主權(quán)以及世界和平形成嚴(yán)重威脅。②隨著歐洲各國(guó)、日本及第三世界國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)力增強(qiáng)，它們擺脫美蘇控制的趨勢(shì)也越來(lái)越明顯，世界開(kāi)始從兩極對(duì)立走向多極化。③20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，兩極格局崩潰。兩極格局結(jié)束后，世界多極化趨勢(shì)加強(qiáng)，國(guó)際形勢(shì)的主流是和平與發(fā)展，但天下并不太平。2 經(jīng)濟(jì)上 ①二戰(zhàn)后，資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了許多新變化，國(guó)家壟斷資本主義進(jìn)一步發(fā)展，呈現(xiàn)出許多新特點(diǎn)。②在赫魯曉夫、勃列日涅夫和戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政時(shí)期，蘇聯(lián)先后幾次進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革，但由于積重難返，改革步履艱難，效果不大。③二戰(zhàn)后，第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)。特別是20世紀(jì)90年代以來(lái)，全球化速度明顯加快。與經(jīng)濟(jì)全球化相伴，經(jīng)濟(jì)區(qū)域化趨勢(shì)也日益明顯。3 思想文化上 ①相對(duì)論和量子論的誕生使人類(lèi)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)擴(kuò)展到宏觀宇宙和粒子世界，成為現(xiàn)代物理學(xué)的兩大支柱。理論的突破帶動(dòng)了以電子計(jì)算機(jī)、原子能、航天技術(shù)、生物技術(shù)為代表的第三次科技革命，科學(xué)技術(shù)新成果迅速轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。②20世紀(jì)五六十年代，歐美盛行一種與傳統(tǒng)戲劇風(fēng)格迥異的戲劇流派――荒誕派。現(xiàn)代派音樂(lè)、美術(shù)發(fā)展也十分迅速。A．中共二大

B．中共三大 C．中共七大

D．中共八大 答案：C 8．“鄧小平??最大的功績(jī)就是提出了新的理論。這是一種全新的世界觀，是對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)條件的全新理解，是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的有效借鑒。”這種“新的理論”主要是指

A．社會(huì)主義初級(jí)階段理論 B．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論 C．和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制理論 D．堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則思想 答案：B 9．馬克思主義的中國(guó)化，就是馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程。下列重大思想理論成果中，能夠體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的有

①社會(huì)主義改造和建設(shè)理論 ②社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論 ③新三民主義 ④“一國(guó)兩制”構(gòu)想 ⑤工農(nóng)武裝割據(jù)理論 ⑥“三個(gè)代表”重要思想 A．①④⑤⑥

B．②⑤⑥ C．①②④⑤⑥

D．①②③④⑤⑥ 答案：C 10．“這次??成功，是我國(guó)發(fā)展空間技術(shù)的一個(gè)良好開(kāi)端，是毛澤東無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命路線(xiàn)的偉大勝利??”電文講的是

A．中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功 B．第一枚自行研制火箭發(fā)射成功 C．“東方紅一號(hào)”衛(wèi)星發(fā)射成功 D．“神舟5號(hào)”載人飛船發(fā)射成功 解析：本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解歷史觀點(diǎn)的能力。解題時(shí)應(yīng)注意兩處關(guān)鍵信息：“空間技術(shù)”“毛澤東無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命路線(xiàn)”，由此可知題目反映的應(yīng)是“文革”期間我國(guó)空間技術(shù)的重大成就，只有C項(xiàng)史實(shí)符合題意。答案：C 11．改革開(kāi)放以來(lái)，中央政府十分重視“三農(nóng)”問(wèn)題。積極推進(jìn)農(nóng)村改革，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村已成為一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略任務(wù)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題： 材料一 1979年春天，當(dāng)人們還在為能不能實(shí)行包產(chǎn)到組爭(zhēng)論不休時(shí)??由于社員們的堅(jiān)持，也由于縣委的默許，小崗的包干到戶(hù)在那一年終于“不合法”地實(shí)行了。――陳錫文、馬蘇元《巨大的變化，深刻的啟示》 材料二 農(nóng)村政策放寬以后，一些適宜搞包產(chǎn)到戶(hù)的地方搞了包產(chǎn)到戶(hù)，效果很好，變化很快??有的同志擔(dān)心，這樣搞會(huì)不會(huì)影響集體經(jīng)濟(jì)，我看這種擔(dān)心是不必要的??只要生產(chǎn)發(fā)展了，農(nóng)村的社會(huì)分工和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，低水平的集體化就會(huì)發(fā)展到高水平的集體化??關(guān)鍵是發(fā)展生產(chǎn)力。――鄧小平《關(guān)于農(nóng)村政策問(wèn)題》 1980年5月31日 材料三 1983年，在全國(guó)風(fēng)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制時(shí)，深圳南嶺村卻將4個(gè)生產(chǎn)隊(duì)合并在一起，利用集體力量，大力發(fā)展工業(yè)、旅游業(yè)、商貿(mào)業(yè)，推動(dòng)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展壯大。到2004年，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)總收入達(dá)2.3億元，人均純收入14萬(wàn)元，集體固定資產(chǎn)10億元，實(shí)現(xiàn)了全村人的共同富裕。1 根據(jù)材料一指出包產(chǎn)到戶(hù)的性質(zhì)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其原因。2 根據(jù)材料二，鄧小平對(duì)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制持什么態(tài)度？為什么？ 3 依據(jù)材料三概括深圳南嶺村的農(nóng)村改革的特點(diǎn)，指出其本質(zhì)。4 小崗村和南嶺村在農(nóng)村改革上的成功試點(diǎn)，對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村改革有怎樣的啟示？ 4 啟示：農(nóng)村改革的根本是解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力；農(nóng)村改革要最大限度地調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性；農(nóng)村改革與農(nóng)業(yè)發(fā)展要因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)。2 經(jīng)濟(jì)上 ①新中國(guó)成立后，通過(guò)土地改革等一系列措施，國(guó)民經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)并發(fā)展。②通過(guò)“一五”計(jì)劃的實(shí)施，初步建立起社會(huì)主義工業(yè)化的基礎(chǔ)。③三大改造使生產(chǎn)資料私有制變?yōu)楣兄疲窘⑵鹆松鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。3 思想文化上 ①毛澤東思想指引中國(guó)革命取得了勝利。建國(guó)以后，它又豐富和發(fā)展了馬克思主義建設(shè)社會(huì)主義的理論，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路提供了寶貴的借鑒。②新中國(guó)成立后，教育事業(yè)取得了重大成就。③社會(huì)主義改造完成后，中共中央適時(shí)提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，調(diào)動(dòng)了廣大知識(shí)分子的積極性，促進(jìn)了文藝和科學(xué)研究事業(yè)的繁榮。2．1956年中共八大～1976年“文革”結(jié)束 1 政治上 ①社會(huì)主義政治建設(shè)并非一帆風(fēng)順，“文化大革命”不僅給國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程造成巨大影響，而且嚴(yán)重破壞了國(guó)家的民主和法制。②60年代，中國(guó)的國(guó)際環(huán)境極度險(xiǎn)惡。70年代，隨著中國(guó)的國(guó)際聲望日益提高，中國(guó)恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的合法席位，美國(guó)和日本等國(guó)家也與中國(guó)恢復(fù)、建立了外交關(guān)系。2 經(jīng)濟(jì)上 ①在中共“八大”決議的正確指引下，我國(guó)開(kāi)始進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。②經(jīng)濟(jì)建設(shè)也在曲折中發(fā)展，“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng)等“左”傾錯(cuò)誤給我們留下了深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。十年“文革”對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)造成了嚴(yán)重破壞。3 思想文化上 ①“左”傾錯(cuò)誤不斷發(fā)展，并發(fā)展到“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的程度。②在科學(xué)領(lǐng)域，核研究、航天空間技術(shù)等方面取得了舉世矚目的成就。③“左”傾錯(cuò)誤的發(fā)展，使我國(guó)教育、文藝事業(yè)的發(fā)展也遭到了嚴(yán)重挫折。3．1978年十一屆三中全會(huì)以來(lái) 1 政治上 ①十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中共中央撥亂反正，加快民主法制建設(shè)步伐，提出“依法治國(guó)”的方針，健全基層民主選舉，政治文明建設(shè)不斷取得進(jìn)步。②“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的構(gòu)想，是具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論之一。在它的指導(dǎo)下，中國(guó)政府恢復(fù)了對(duì)香港、澳門(mén)行使主權(quán)，向祖國(guó)統(tǒng)一邁出了重要的一步。而臺(tái)灣問(wèn)題的最終解決，將會(huì)成為中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)新起點(diǎn)。③改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)積極開(kāi)展多邊外交，堅(jiān)定不移地反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中正扮演著日益重要的角色，成為多極化世界中的一支重要力量。2 經(jīng)濟(jì)上 ①中共十一屆三中全會(huì)以后，黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)軌道上來(lái)，改革開(kāi)放的基本國(guó)策開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，逐步確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。②改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)騰飛帶來(lái)了社會(huì)進(jìn)步和生活巨變。到21世紀(jì)初，已總體達(dá)到小康水平，并正在向全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)邁進(jìn)。3 思想文化上 ①鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和指路明燈。在它的指引下，國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，綜合國(guó)力日益增強(qiáng)。②改革開(kāi)放以來(lái)，雜交水稻、航天科技等高新技術(shù)迅速發(fā)展，跨入世界先進(jìn)行列。特別是以“神舟”號(hào)飛船為代表的尖端科技，使中國(guó)在世界科技界的地位日益上升。③新時(shí)期，我國(guó)大力普及義務(wù)教育。“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的提出，有力地推動(dòng)了國(guó)民教育的發(fā)展，高等教育發(fā)展十分迅速。④改革開(kāi)放以后，重新把“雙百”方針當(dāng)作科學(xué)文化事業(yè)的指導(dǎo)方針，科學(xué)文化領(lǐng)域再度迸發(fā)出勃勃生機(jī)。③隨著德、意、日等國(guó)家走上法西斯道路，國(guó)際局勢(shì)日益緊張，并最終把世界拖入了第二次世界大戰(zhàn)的深淵。2 經(jīng)濟(jì)上 ①面對(duì)1929―1933年經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的沖擊，羅斯福新政運(yùn)用國(guó)家權(quán)力大力干預(yù)經(jīng)濟(jì)，使資本主義經(jīng)濟(jì)體制重新煥發(fā)出活力。②蘇俄 聯(lián) 率先開(kāi)辟了社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展道路，建立了史無(wú)前例的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制。蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)曾經(jīng)取得了輝煌的成就，但也有許多失敗的教訓(xùn)。A．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立 B．城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi) C．所有制形式趨向多樣化 D．沿海開(kāi)放城市帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展 解析：本題考查我國(guó)城市國(guó)有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)體制改革的有關(guān)知識(shí)。1992年，中共十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，故A錯(cuò)誤；城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi)開(kāi)始于1984年，故B錯(cuò)誤；從營(yíng)業(yè)執(zhí)照看，我國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)個(gè)體工商業(yè)，說(shuō)明國(guó)家允許發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，表明我國(guó)所有制形式出現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，故選C；沿海開(kāi)放城市出現(xiàn)于1984年，故D錯(cuò)誤。答案：C A．浮夸現(xiàn)象十分盛行 B．雜交水稻培育成功 C．中國(guó)人造衛(wèi)星發(fā)射升空 D．科教興國(guó)戰(zhàn)略初見(jiàn)成效 解析：本題考查十年建設(shè)時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的問(wèn)題，意在考查考生從圖片中獲取信息和解讀信息的能力。從圖片中可以看出，有人坐在衛(wèi)星上，這是經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的“放衛(wèi)星”現(xiàn)象，而圖片中的時(shí)間是1958年，這和當(dāng)時(shí)的“大躍進(jìn)”、人民公社運(yùn)動(dòng)、浮夸風(fēng)現(xiàn)象吻合。A項(xiàng)符合題意。答案：A 解析：本題考查新中國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，意在考查考生綜合分析問(wèn)題的能力。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作化實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的集體化，土地的所有權(quán)和使用權(quán)屬于國(guó)家；人民公社化運(yùn)動(dòng)中，土地的所有權(quán)、使用權(quán)和產(chǎn)品的分配權(quán)屬于人民公社 集體 ；家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制下，土地的所有權(quán)屬于集體，農(nóng)民獲得了土地的使用權(quán)。由此可知，A符合題意，B、C、D均可以排除。答案：A 許多人“對(duì)蘇俄表示同情之美感，有的甚至替它大事鼓吹，以為蘇俄成功之秘訣，在于它的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。因?yàn)檫@個(gè)制度是有計(jì)劃的，有組

第四篇：2014屆高三政治一輪復(fù)習(xí)單元檢測(cè)卷：第一單元 生活智慧與時(shí)代精神(新人教必修4)

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神

一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的)

1．古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯致美諾寇的信中寫(xiě)道：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)研究，當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)它的研究產(chǎn)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題。”這說(shuō)明哲學(xué)()

A．研究人的精神世界，使人獲得精神上的幸福

B．能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

C．是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

D．產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)和人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)

2．甲乙兩人高考均失利而落榜。甲認(rèn)為，高考落榜是天命所致，我應(yīng)順應(yīng)天命，另謀其他出路；乙認(rèn)為，事在人為，沒(méi)有過(guò)不去的坎，決定選擇復(fù)讀。由此可見(jiàn)()①世界觀決定方法論 ②哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的思考 ③生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo) ④學(xué)習(xí)哲學(xué)是走向成功的關(guān)鍵

A．①②B．③④C．①③D．②④

3．達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來(lái)哲學(xué)史上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。這說(shuō)明()

①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) ②隨著具體科學(xué)的發(fā)展，神創(chuàng)論的荒謬性逐漸地暴露出來(lái) ③具體科學(xué)是哲學(xué)的科學(xué)前提 ④具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件

A．①②③④B．②③④ C．①③D．②④

4．哲學(xué)在人類(lèi)思想史上向來(lái)有著極其崇高的地位，正如馬克思所說(shuō)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。這是因?yàn)?)

①哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧 ②哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué) ③真正的哲學(xué)為生活與實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo) ④哲學(xué)為人們追尋世界與人生的真諦提供最一般的原則

A．①②B．①④C．②③D．③④

5．下列選項(xiàng)中，能夠說(shuō)明并對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題作出正確回答的是()

①人類(lèi)的一切認(rèn)識(shí)都不能超過(guò)感性知覺(jué)所提供的范圍 ②全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)修改個(gè)稅法大幅度減輕中低收入群體的繳稅負(fù)擔(dān) ③國(guó)務(wù)院成立事故調(diào)查組分析“7·23”動(dòng)車(chē)追尾事故的原因 ④2011年7月上旬中央主要領(lǐng)導(dǎo)分赴各地密集調(diào)研經(jīng)濟(jì)形勢(shì)

A．①②B．③④C．①③D．②④

6．青春因奮斗而閃光，人生因奮斗而精彩，無(wú)論是二十余年不懈練歌而今一夜成名的“大衣哥”，還是曾經(jīng)求學(xué)于新華而今成功于各地的河南新華杰出校友，在他們的身上無(wú)不閃爍著“奮斗”的光芒。然而有人卻這樣認(rèn)為，“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。”這種觀點(diǎn)屬于()

A．客觀唯心主義觀點(diǎn)B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)

C．主觀唯心主義觀點(diǎn)D．樸素唯物主義觀點(diǎn) 古希臘思想家泰勒斯提出了“水是世界的本原”的觀點(diǎn)。春秋時(shí)代的《管子》書(shū)中的《水地》篇中也提出了“水是萬(wàn)物根源”的學(xué)說(shuō)。回答7～8題。

7．二者共同探討的哲學(xué)問(wèn)題是()

A．水是否是物質(zhì)

B．世界本原問(wèn)題

C．人源于水

D．意識(shí)能否反映物質(zhì)的問(wèn)題

8．材料中兩人的觀點(diǎn)中都有不足之處，那就是()

A．否認(rèn)意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)

B．沒(méi)有辯證地看待世界

C．把物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)混同起來(lái)

D．他們?cè)谧匀挥^上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的9．下邊漫畫(huà)“心中有籠，便有籠；心中無(wú)籠，便無(wú)籠”的觀點(diǎn)屬于（）

A．形而上學(xué)唯物主義B．樸素唯物主義

C．主觀唯心主義D．客觀唯心主義

10．下列觀點(diǎn)與漫畫(huà)中的人所堅(jiān)持的哲學(xué)基本立場(chǎng)相同的是（）

A．天地合而萬(wàn)物生

B．未有此氣，先有此理

C．眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂

D．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢

11．所謂“關(guān)系”是事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)。甲認(rèn)為：“是亦彼也，彼亦是也”。乙認(rèn)為：“天法地，地法人，人法道，道法自然”。丙認(rèn)為：“人是架鐘表，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，骨骼是齒輪，人的思維過(guò)程只不過(guò)是對(duì)命題、觀念進(jìn)行加減”。丁認(rèn)為：世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”中自我運(yùn)動(dòng)。以上觀點(diǎn)分別屬于()

A．相對(duì)主義 唯心主義 形而上學(xué) 辯證法

B．形而上學(xué) 唯物主義 辯證法 唯心主義

C．相對(duì)主義 辯證法 形而上學(xué) 唯心主義

D．形而上學(xué) 唯心主義 唯物主義 辯證法

12．對(duì)下圖理解正確的是（）

①形而上學(xué)始終與唯心主義相結(jié)合，辯證法始終與唯物主義相結(jié)合 ②辯證法要么與唯物主義相結(jié)合，要么與唯心主義相結(jié)合 ③形而上學(xué)要么與唯物主義相結(jié)合，要么與唯心主義相結(jié)合 ④辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義與唯心主義的對(duì)立

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

13．真正的哲學(xué)能夠推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程，是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)()①是社會(huì)變革的先導(dǎo) ②是歷史發(fā)展的精神動(dòng)力

③是社會(huì)實(shí)踐的根本目的 ④是進(jìn)步階級(jí)的思想武器

A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④

14．2011年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年。幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，不斷取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。關(guān)于馬克思主義哲學(xué)下列說(shuō)法正確的是()

①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 ②第一次劃清了唯物主義與唯心主義的界線(xiàn)

③第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 ④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

A．①②③B．①②④

C．①③④D．①②③④

15．馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)工人階級(jí)和人類(lèi)解放的實(shí)踐，引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代變遷。下列對(duì)此理解正確的是()

A．哲學(xué)的發(fā)展是社會(huì)變革的根本動(dòng)力

B．馬克思主義哲學(xué)可以直接推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的變遷

C．馬克思主義哲學(xué)可以為人們的實(shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論指導(dǎo)

D．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

二、非選擇題(本大題共2小題，共40分)

16．(20分)某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后有多人死去，村民稱(chēng)之為“兇宅”，認(rèn)為有鬼神作怪，在這期間，這家住戶(hù)也曾多次燒香拜佛，乞求神靈的保佑，但終不能制止死人事件的發(fā)生。后來(lái)村子里住進(jìn)了扶貧工作組，工作組的同志認(rèn)為，“兇宅”發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的，一定有其客觀原因，經(jīng)過(guò)實(shí)地考察、調(diào)研后，終于真相大白，禍根就來(lái)自地基中的一種放射性石料，把這些放射性石料清理掉后，這座農(nóng)宅再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)不明原因的死人現(xiàn)象了。試運(yùn)用唯物論道理分析上述材料。

17．(20分)材料一 “五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。西周末年，史伯提出了“以土與金、木、水、火雜，以成百物”的觀點(diǎn)。

材料二 霍爾巴赫是18世紀(jì)的一位著名哲學(xué)家。他認(rèn)為，原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。

材料三 恩格斯說(shuō)：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。”“物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把各種有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時(shí)候，我們就是把它的質(zhì)的差異撇開(kāi)了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)在的物質(zhì)不同，它不是感性的存在著的東西。”

(1)上述材料的三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀？(4分)

(2)對(duì)以上三種觀點(diǎn)作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(16分)

（一）單元能力訓(xùn)練卷

1．C [解析] 本題主要考查哲學(xué)的功能。題干說(shuō)明研究哲學(xué)能使人獲得靈魂的健康，即哲學(xué)能指導(dǎo)人們生活得更加幸福，故C符合題意。A、B說(shuō)法錯(cuò)誤。D與題干無(wú)關(guān)。2．C [解析] 有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，②與題目無(wú)關(guān)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。

3．A [解析] 本題考查具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)發(fā)展的作用。①②③④都符合題意和考向要求。

4．D [解析] 本題考查哲學(xué)的作用。①是哲學(xué)的本義，而不是作用，②說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除①②。③④準(zhǔn)確地闡釋了哲學(xué)的作用。

5．B

6．A [解析] “命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。”這種觀點(diǎn)把命運(yùn)當(dāng)成了人生的主宰，屬于客觀唯心主義。

7．B [解析] 二者都認(rèn)為水是世界的本原，所以共同探討的問(wèn)題是誰(shuí)是世界的本原，故選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)不符合要求。

8．C [解析] 兩人的觀點(diǎn)都屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，缺陷在于把具體的物質(zhì)形態(tài)等同于物質(zhì)，故選C項(xiàng)。

9．C [解析] 漫畫(huà)認(rèn)為心(主觀意識(shí))可以決定籠(客觀事物)的存在，實(shí)質(zhì)上是認(rèn)為人的感覺(jué)是世界的本原，這是主觀唯心主義的體現(xiàn)，故選C項(xiàng)。

10．C [解析] 漫畫(huà)中的人的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，故選C。A屬于古代樸素唯物主義，B屬于客觀唯心主義，D屬于辯證法。

11．C [解析] 甲的觀點(diǎn)只看到事物的聯(lián)系，忽視了事物之間的區(qū)別是有明顯界限的，屬于相對(duì)主義。乙看到了天、地、人、自然之間的聯(lián)系，屬于辯證法。丙和丁的觀點(diǎn)很容易判斷。

12．D [解析] 本題主要考查哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”的相互關(guān)系。解答本題的關(guān)鍵是抓住圖表中箭頭的指向。由圖可知，辯證法和形而上學(xué)總是從屬于唯物主義或唯心主義，故選②③④，①說(shuō)法錯(cuò)誤。

13．C [解析] ③說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)的目的在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界，在于指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。①②④分別從不同的角度正確表達(dá)了哲學(xué)的重要作用，因而應(yīng)選C項(xiàng)。

14．C

15．C [解析] 社會(huì)變革的根本動(dòng)力應(yīng)該從物質(zhì)或者經(jīng)濟(jì)角度去找，A項(xiàng)說(shuō)法不正確。B項(xiàng)中“直接”一詞表達(dá)不正確。D項(xiàng)與題意不符。只有C項(xiàng)正確。16．[答案] ①世界觀和方法論是統(tǒng)一的，不同的世界觀決定了人們對(duì)問(wèn)題的看法不同，采取的方法也會(huì)截然不同。唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的世界觀。唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，唯心主義則恰好相反。②村民認(rèn)為“兇宅”是有鬼神作怪，其做法是燒香拜佛、祈求神靈的保佑，這是村民在唯心主義世界觀的指導(dǎo)下導(dǎo)致的錯(cuò)誤做法；而工作組的同志堅(jiān)持以唯物主義世界觀為指導(dǎo)，運(yùn)用科學(xué)的方法找到了“兇宅”的秘密，終于真相大白。③這個(gè)事例啟示我們：想問(wèn)題辦事情要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義；堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論；要崇尚科學(xué)，反對(duì)迷信。

[解析] 注意題眼“唯物論”的規(guī)定性；由村民在唯心主義世界觀的指導(dǎo)下導(dǎo)致了

錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，而工作組的同志堅(jiān)持以唯物主義世界觀為指導(dǎo)，運(yùn)用科學(xué)的方法找到了“兇宅”的秘密，得知要運(yùn)用世界觀和方法論的關(guān)系來(lái)分析。

17．[答案](1)上述材料的三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了唯物主義的哲學(xué)世界觀。

(2)①材料一的觀點(diǎn)把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，從本質(zhì)上講是正確的，但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。這就是唯物主義的第一種基本形態(tài)：“古代樸素唯物主義”。②材料二的觀點(diǎn)雖把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，但這一觀點(diǎn)是在結(jié)合了自然科學(xué)的基礎(chǔ)上提出的，所以它克服了古代樸素唯物主義的猜測(cè)性，但又把世界的物質(zhì)屬性等同于原子的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。這就是唯物主義的第二種基本形態(tài)：“近代形而上學(xué)唯物主義”。③材料三中，恩格斯把世界的本原歸結(jié)為萬(wàn)事萬(wàn)物的共性——“物質(zhì)性”，這是唯物主義的第三種基本形態(tài)——“辯證唯物主義和歷史唯物主義”，它指的是馬克思主義哲學(xué)。

[解析] 本題考查了唯物主義的三種基本形態(tài)。第(1)問(wèn)，只需答出唯物主義世界觀即可。第(2)問(wèn)，注意學(xué)會(huì)“評(píng)價(jià)”的方法。一般說(shuō)來(lái)，既要指出其進(jìn)步性，又要指出其局限性。這是復(fù)習(xí)迎考中必須掌握的分析、解決問(wèn)題的基本方法。

第五篇：政治課件：2013年高考高考政治一輪復(fù)習(xí)課件轉(zhuǎn)換資料：2.5《文化創(chuàng)新》(新人教必修3)

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第五課 文化創(chuàng)新

高考典題回顧

例(2010·廣東卷)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái)，網(wǎng)上祭奠，家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。

結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。

答案：①立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過(guò)節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。③博采眾長(zhǎng)，以我為主。既吸取外來(lái)優(yōu)秀文化，又保持我國(guó)清明文化的民族特色。④堅(jiān)持正確方向。克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。

解析：本題只是結(jié)合材料，因此用文化創(chuàng)新的根本途徑，文化的繼承等知識(shí)。思維互動(dòng)啟迪

第一框 文化創(chuàng)新的源泉和作用 考點(diǎn)歸納

考點(diǎn)

一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力 1．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新

文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。2．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

文化創(chuàng)新屬于理論創(chuàng)新，任何理論創(chuàng)新都是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上的。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。

3．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)

文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

考點(diǎn)

二、巨大的作用，深刻的意義

1．創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力 2．文化創(chuàng)新的作用

(1)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要?jiǎng)?chuàng)建新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)http://www.tmdps.cn 第一備課網(wǎng) 教案 試題 課件 大全

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踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

(2)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿(mǎn)活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

考點(diǎn)

三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代 1．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體

人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。要成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者，就應(yīng)該自覺(jué)地投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。

2．當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)

充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。

重點(diǎn)分析

1.正確理解社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系

(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。①實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。人類(lèi)在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。因此，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。文化自身的繼承與發(fā)展是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。③新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進(jìn)文化的發(fā)展都是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。

(2)文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐有著巨大的作用和深刻的影響。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在；只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，歷久彌新，民族文化才能充滿(mǎn)活力、日益豐富。

[特別提醒] 注意文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑不同。文化創(chuàng)新的根本途徑只能是社會(huì)實(shí)踐，這也是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)，而文化創(chuàng)新的基本途徑有兩條：一是從繼承與創(chuàng)新的關(guān)系角度講，要“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”；二是從文化交流與傳播的角度講，要吸收、借鑒其他各民族文化優(yōu)秀成果，要面向世界，博采眾長(zhǎng)。

2．為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新

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(1)文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。

(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。我們進(jìn)行文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要?jiǎng)?chuàng)建新文化，發(fā)展新文化，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿(mǎn)活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

3．人民群眾是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)造的主體

(1)人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展；人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)全面進(jìn)步；人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。

(2)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。①人民群眾創(chuàng)造了物質(zhì)生活資料，為人們從事一切文化創(chuàng)造提供了物質(zhì)前提，如果沒(méi)有物質(zhì)生活資料，文化產(chǎn)品的創(chuàng)造活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。②人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。由于實(shí)踐是文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，人民群眾在實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了人類(lèi)精神財(cái)富的原料和半成品，科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家對(duì)此再進(jìn)行加工、整理，才形成了精神財(cái)富。如果離開(kāi)了人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，任何人都無(wú)法創(chuàng)造出精神財(cái)富。③勞動(dòng)群眾還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富。這是指兩種情況：一是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的物質(zhì)成果總是凝結(jié)著人們的各種智慧，因此，這些物質(zhì)成果也是一種精神財(cái)富；二是指某些精神財(cái)富就是一些勞動(dòng)群眾在實(shí)踐中直接創(chuàng)造出來(lái)的。

易錯(cuò)明辨

1.文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。(×)

[明辨] 文化創(chuàng)新來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，不是作者的靈感；人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

2．社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新是單向制約關(guān)系。(×)[明辨] 二者是雙向制約的。

一方面，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、基礎(chǔ)和根本途徑；另一方面，文化創(chuàng)新以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目的。需要注意的是，社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用是基礎(chǔ)性、決定性的；而文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用。

3．文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。(×)

[明辨] 人類(lèi)在改選自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造了自己特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)失去源泉，就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。所以社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)http://www.tmdps.cn 第一備課網(wǎng) 教案 試題 課件 大全

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新的源泉。

4．文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。(×)

[明辨] 此觀點(diǎn)是不科學(xué)的。文化創(chuàng)新的積極作用一方面表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。觀點(diǎn)看到這一點(diǎn)是正確的，但是文化創(chuàng)新還有另一個(gè)積極作用，即文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

5．文化創(chuàng)新的淵源與源泉是一回事。(×)

[明辨] 文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的一切人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，而且又是唯一來(lái)源，亦稱(chēng)為新文化的本源。

6．發(fā)展先進(jìn)文化是文化創(chuàng)新的根本目的。(×)

[明辨] 推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。考點(diǎn)訓(xùn)練

1.隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類(lèi)豐富的社會(huì)實(shí)踐成果帶來(lái)了全面創(chuàng)新的形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化。這說(shuō)明()A．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) C．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 D．文化創(chuàng)作的靈感來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐 答案：C 解析：網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展屬于社會(huì)實(shí)踐，網(wǎng)絡(luò)文化是一種創(chuàng)新的形態(tài)，故材料指向社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用，選C項(xiàng)。其他選項(xiàng)觀點(diǎn)都沒(méi)有正確反映題意。

2．幾乎所有的藝術(shù)家都認(rèn)為真正的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活積累。清代文學(xué)評(píng)論家金圣嘆說(shuō)：“天下妙士，必有妙眼，渠見(jiàn)妙景，便會(huì)妙手寫(xiě)出來(lái)??無(wú)他，只因他妙手所寫(xiě)純是妙眼所見(jiàn)，若眼未有見(jiàn)，他決不肯放手便寫(xiě)，此良工之所永異于俗工也。”這段話(huà)表明()A．耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí) B．藝術(shù)創(chuàng)作是人腦特有的機(jī)能 C．社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一來(lái)源 D．藝術(shù)創(chuàng)新要通過(guò)偶然把握必然 答案：C 解析：本題考查藝術(shù)創(chuàng)新的源泉和途徑，“真正的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活積累”，金圣嘆的評(píng)論說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的唯一來(lái)源。故答案選C。

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3．歐洲文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而黑暗的中世紀(jì)神學(xué)壟斷時(shí)期。人跪拜于上帝面前，不能有任何的創(chuàng)新思想，文化發(fā)展極其緩慢。文藝復(fù)興時(shí)期的文化大師們不滿(mǎn)于中世紀(jì)的沉悶、枯燥，轉(zhuǎn)向古代希臘、羅馬文化尋找藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，以無(wú)比的創(chuàng)新激情創(chuàng)造出人類(lèi)歷史上一個(gè)輝煌燦爛的文化時(shí)期。以上歷史史實(shí)充分說(shuō)明()①文化創(chuàng)新對(duì)促進(jìn)民族文化的發(fā)展、繁榮至關(guān)重要 ②文化的發(fā)展離不開(kāi)文化的創(chuàng)新 ③失去創(chuàng)新能力的文化，是沒(méi)有發(fā)展前途的 ④文化創(chuàng)新的過(guò)程也是文化交流的過(guò)程

A．①②③

B．②③④ C．①②④ D．①③④ 答案：A 解析：①②③分別從不同角度體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的意義。④強(qiáng)調(diào)的是文化創(chuàng)新與文化交流的關(guān)系，與題意不符，排除。

第二框 文化創(chuàng)新的途徑 考點(diǎn)歸納

考點(diǎn)

四、文化創(chuàng)新的途徑是什么 1．繼承傳統(tǒng)，推陳出新

(1)文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。

(2)文化創(chuàng)新的重要途徑是“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。

“取其精華，去其糟粕”是改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，“推陳出新，革故鼎新”是創(chuàng)新的過(guò)程。具體說(shuō)來(lái)包括兩個(gè)方面：第一，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；第二，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。

2．面向世界，博采眾長(zhǎng)

(1)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。

世界各民族的文化都有自己的特色，有自身的長(zhǎng)處。不同民族文化在相互交流、融合的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)綜合創(chuàng)新，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。可以說(shuō)，人類(lèi)文明的創(chuàng)新史，就是不同民族文化交互融合、不斷創(chuàng)新的歷史。

(2)以我為主、為我所用。

這是在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族和國(guó)家文化的過(guò)程中，必須堅(jiān)持的原則。因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕?jìng)爭(zhēng)力，都需要保持文化的民族特色。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。

3．堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

(1)克服“守舊主義”和“封閉主義”的錯(cuò)誤傾向，即固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向。

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(2)克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向，即一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。

(3)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大膽吸收世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。

重點(diǎn)分析

1.正確認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)新的原因與途徑

(1)原因：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然結(jié)果，也是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

(2)途徑

①立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

②著眼于傳統(tǒng)文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，不能離開(kāi)傳統(tǒng)而空談文化創(chuàng)新，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。

③進(jìn)行不同民族文化的交流、借鑒與融合，既要學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，又要以我為主、為我所用，保持民族文化的特色。

④堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向，把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對(duì)“守舊主義”“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”“歷史虛無(wú)主義”。

2．正確理解文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長(zhǎng)

(1)文化既是民族的，又是世界的，文化創(chuàng)新需要不同文化之間的相互交流、借鑒與融合。(2)不同民族文化間的交流、借鑒、融合是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。文化交流，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族優(yōu)秀文化的過(guò)程；文化借鑒，是不同民族文化之間相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短的過(guò)程；文化融合，是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程，由此可見(jiàn)，文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

(3)在文化交流、借鑒、融合中，要處理好不同文化間的差異、競(jìng)爭(zhēng)和合作的關(guān)系。要充分吸收外國(guó)文化的有益成果。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。

(4)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。“以我為主”，就是在對(duì)世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識(shí)和相對(duì)獨(dú)立性。“為我所用”，就是辯證取舍、擇善而從，批判地吸收對(duì)我們有用的東西，并結(jié)合本國(guó)國(guó)情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。應(yīng)高度警惕文化殖民主義，防止西方國(guó)家以文化為手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，輸入他們的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式。

3．如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向

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(1)要堅(jiān)持正確的方向，必須把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。

(2)要對(duì)傳統(tǒng)文化超越創(chuàng)新，就意味著突破，意味著創(chuàng)造一種既適應(yīng)時(shí)代要求又不失民族文化特質(zhì)和民族精神的新文化、新文明。在這里，超越創(chuàng)新和批判繼承是相輔相成的，批判繼承是超越創(chuàng)新的基礎(chǔ)。沒(méi)有批判繼承，所謂超越創(chuàng)新就是一句空話(huà)。反過(guò)來(lái)，超越創(chuàng)新是批判繼承的必然要求，沒(méi)有超越創(chuàng)新，所謂批判繼承就毫無(wú)意義。

(3)必須既堅(jiān)決反對(duì)一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化傾向的民族虛無(wú)主義、“全盤(pán)西化”論，又高度警惕和防止一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傳統(tǒng)保守主義、守舊主義、封閉主義。

(4)要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，既批判地繼承傳統(tǒng)文化，使之內(nèi)化為我們民族的主體意識(shí)，又從時(shí)代的要求出發(fā)，賦予它以嶄新的時(shí)代意義，同時(shí)還要汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。只有這樣才能建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，努力鑄造中華文化的輝煌。

易錯(cuò)明辨

1.文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長(zhǎng)。(×)[明辨] 這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。2．文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神，二者之間是矛盾的。(×)

[明辨] 不矛盾。不能離開(kāi)傳統(tǒng)而空談文化創(chuàng)新，否則文化創(chuàng)新就失去了根基。體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會(huì)實(shí)踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時(shí)代精神。

3．文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是一回事。(×)

[明辨] 二者不是一回事。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上。

4．在社會(huì)交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。(×)

[明辨] 在社會(huì)交流中“以我為主”與“海納百川”是不矛盾的。“以我為主”有利于永葆文化生命力和提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，有利于保持文化的民族特色，實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新；而文化交流中“海納百川”則表明文化競(jìng)爭(zhēng)中不排斥文化合作，不同文化之間可以相互交流、借鑒、融合、合作、共處。要以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收國(guó)外文化的有益成果。

5．文化創(chuàng)新注意的問(wèn)題主要是交流、融合。(×)

[明辨] 文化創(chuàng)新注意的問(wèn)題主要是繼承傳統(tǒng)，又體現(xiàn)時(shí)代精神。6．文化創(chuàng)新表現(xiàn)為時(shí)代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。(×)[明辨] 文化創(chuàng)新表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。

7．混淆文化創(chuàng)新的主體、源泉、根本途徑、基本途徑、根本目的與作用(×)

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[明辨] 文化創(chuàng)新的主體是人民群眾；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、根本目的、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)；文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐，基本途徑是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和借鑒優(yōu)秀外來(lái)文化；文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和民族文化的繁榮。

考點(diǎn)訓(xùn)練

2010年是虎年，為籌備“虎躍龍騰鬧新春”為主題的春晚節(jié)目，總導(dǎo)演金越和策劃人員曾考察了民權(quán)縣王公莊“畫(huà)虎村”，挖掘虎文化，并有意邀請(qǐng)“民權(quán)虎”上春晚舞臺(tái)。王公莊的“虎”產(chǎn)業(yè)隨著虎年的到來(lái)更加“虎虎生風(fēng)”。據(jù)此回答1～2題。

1．從文化生活的角度看，要突出2010年春晚主題，推動(dòng)中國(guó)虎文化的創(chuàng)新和發(fā)展，總導(dǎo)演金越及策劃人員應(yīng)做到()①立足實(shí)踐 ②繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ③面向世界，博采眾長(zhǎng) ④奏響主旋律 A．①

B．①② C．①②③ D．①②③④ 答案：C 解析：本題實(shí)質(zhì)上是考查對(duì)文化創(chuàng)新措施的理解。要推動(dòng)中國(guó)虎文化的創(chuàng)新和發(fā)展，既需要立足實(shí)踐，又需要推陳出新和博采眾長(zhǎng)，故①②③正確；④中的奏響主旋律，不是文化創(chuàng)新的措施，故排除。

2．王公莊“虎”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展告訴我們()①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 ②要大力挖掘傳統(tǒng)文化的精華 ③要把促進(jìn)文化的發(fā)展作為一切工作的中心 ④文化競(jìng)爭(zhēng)力已成為綜合國(guó)力的基礎(chǔ)

A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 答案：A 解析：經(jīng)濟(jì)建設(shè)是一切工作的中心，經(jīng)濟(jì)和科技是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)，故③④錯(cuò)誤；王公莊“虎”產(chǎn)業(yè)，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘，又將虎文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展融合，故①②正確，選A項(xiàng)。

3．2010年10月17日中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)在杭州召開(kāi)，生活品質(zhì)之城，是杭州城市的發(fā)展目標(biāo)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要手段和有力保障。要想推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必須()①立足實(shí)踐，走與人民群眾相結(jié)合的道路 ②繼承傳統(tǒng)、推陳出新 ③面向世界、博采眾長(zhǎng) ④發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取世界各民族文化

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 答案：A http://www.tmdps.cn 第一備課網(wǎng) 教案 試題 課件 大全

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解析：此題考查文化創(chuàng)新的途徑，要想推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須汲取世界各民族文化之長(zhǎng)，做到取長(zhǎng)補(bǔ)短，故排除④。

4．我國(guó)不僅有以京劇、昆曲等為代表的各種傳統(tǒng)的戲曲、曲藝、民族音樂(lè)等中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式，也有交響樂(lè)、芭蕾舞、歌劇、話(huà)劇等來(lái)自西洋的藝術(shù)，而且這些藝術(shù)品種都在中國(guó)扎根生長(zhǎng)并已經(jīng)形成了中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)流派。這啟示我們()A．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，必須堅(jiān)持以外來(lái)文化徹底改造民族文化 B．各民族文化的融合是文化交流的必然趨勢(shì) C．文化交流有利于促進(jìn)世界文化的多樣性 D．文化交流必須堅(jiān)持以我為主、為我所用 答案：D 解析：此題考查文化創(chuàng)新與文化的借鑒、融合的關(guān)系。文化創(chuàng)新必須要保持民族文化特色，故排除A。文化交流的趨勢(shì)在于發(fā)展民族文化的個(gè)性，而不是實(shí)現(xiàn)融合，排除B。C與題意無(wú)關(guān)，通過(guò)材料中“中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)流派”可知，文化交流與創(chuàng)新必須要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，故選D。

時(shí)政熱點(diǎn)鏈接

【新聞現(xiàn)場(chǎng)】

中國(guó)美術(shù)30年 繼承、吸收借鑒與創(chuàng)新發(fā)展

隨著改革開(kāi)放的步伐，中國(guó)美術(shù)走過(guò)了激情澎湃的30年。

中外藝術(shù)交流和對(duì)外國(guó)美術(shù)的吸收借鑒促進(jìn)了新時(shí)期美術(shù)的空前發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)際之間的文化藝術(shù)交流頻繁而開(kāi)闊，中國(guó)美術(shù)家接觸到外國(guó)文化、哲學(xué)、美術(shù)的方方面面。外來(lái)藝術(shù)的影響，促進(jìn)了來(lái)自中國(guó)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作沖動(dòng)向各方迸發(fā)，從而形成中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作多元發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)；中國(guó)畫(huà)開(kāi)始了“現(xiàn)代性”轉(zhuǎn)型，油畫(huà)等原有外國(guó)美術(shù)樣式開(kāi)始求新求變，波普藝術(shù)、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、影像藝術(shù)等西方現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)樣式開(kāi)始進(jìn)步，中國(guó)美術(shù)真正擺脫了原來(lái)較為單一的創(chuàng)作模式，呈現(xiàn)出復(fù)雜多元的局面。

對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)傳統(tǒng)的研究和傳承成就了新時(shí)期美術(shù)的穩(wěn)健發(fā)展。20世紀(jì)90年代，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起和社會(huì)的進(jìn)一步轉(zhuǎn)型，在躁動(dòng)一時(shí)的新潮美術(shù)沉寂后，美術(shù)界進(jìn)入了貼近中國(guó)文化藝術(shù)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)生存體驗(yàn)的自主探索階段。美術(shù)創(chuàng)作開(kāi)始了相對(duì)穩(wěn)定的調(diào)整與回歸，各類(lèi)畫(huà)種從不同角度和層面研究傳統(tǒng)，尋找“中國(guó)語(yǔ)言”。此時(shí)的傳統(tǒng)已不僅僅局限于舊時(shí)的中國(guó)書(shū)畫(huà)傳統(tǒng)，而是囊括了壁畫(huà)、雕刻、年畫(huà)、剪紙等民間文化藝術(shù)在內(nèi)的整個(gè)中華民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)。

中國(guó)美術(shù)30年，活力四射，市場(chǎng)繁榮。【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】

改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)的美術(shù)等文化藝術(shù)有了很大發(fā)展。據(jù)此回答1～3題。

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1．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新()①是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求 ②可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ③能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

④是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證 A．① B．①②

C．①②③ D．①②③④ 答案：D 解析：①②③④均符合題意。

2．中國(guó)美術(shù)30年的發(fā)展啟示我們，進(jìn)行文化創(chuàng)新要()①立足于社會(huì)實(shí)踐 ②對(duì)傳統(tǒng)文化批判的繼承 ③為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神 ④博采眾長(zhǎng)，全盤(pán)吸收外來(lái)文化 A．①②③④ B．①②③ C．②④ D．②③④ 答案：B 解析：文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)，但對(duì)外來(lái)文化不能全盤(pán)吸收，故④錯(cuò)誤，①②③均符合題干要求。故B項(xiàng)正確。

3．中外藝術(shù)交流和對(duì)外國(guó)美術(shù)的吸收借鑒促進(jìn)了新時(shí)期美術(shù)的空前發(fā)展。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合()①是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩俏幕瘎?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程 ②是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程 ③是對(duì)本民族文化的否定

④是推出融會(huì)多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程 A．①② B．①②④ C．②④ D．①②③④ 答案：B 解析：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合并非是對(duì)本民族文化的否定，故③錯(cuò)誤。①②④均符合題意，故B項(xiàng)正確。

走進(jìn)社會(huì)生活

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社會(huì)主義現(xiàn)代化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的全面進(jìn)步，其中文化發(fā)展是重要的內(nèi)涵。發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，是推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的首要任務(wù)。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，需要以文化的內(nèi)在張力為基礎(chǔ)，外拓農(nóng)村文化的承載力，形成可持續(xù)的農(nóng)村文化動(dòng)力，并逐步構(gòu)建先進(jìn)文化與支流文化相融合的“一體多元”文化體系。我國(guó)農(nóng)村文化積淀長(zhǎng)久，其封閉和滯后等特性，致使農(nóng)村文化創(chuàng)新動(dòng)力不足。農(nóng)村文化要發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)新，光靠政府的力量顯然不夠，因此，如何創(chuàng)新我國(guó)農(nóng)村文化發(fā)展的價(jià)值理念和運(yùn)行機(jī)制，促進(jìn)農(nóng)村文化的可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，很值得我們?nèi)パ芯亢吞剿鳌?/p>

【高考視點(diǎn)】

材料可以鏈接的知識(shí)點(diǎn)有：經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者的關(guān)系；文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；文化創(chuàng)新的意義等。

【創(chuàng)新試題】

1．建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，需要以文化的內(nèi)在張力為基礎(chǔ)，外拓農(nóng)村文化的承載力，形成可持續(xù)的農(nóng)村文化動(dòng)力。在此所指的文化應(yīng)是指()A．有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化

B．人類(lèi)改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果 C．文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí) D．中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)村文化 答案：A 2．社會(huì)主義現(xiàn)代化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的全面進(jìn)步，其中文化發(fā)展是重要的內(nèi)涵。這體現(xiàn)的文化生活道理是()A．文化建設(shè)決定了經(jīng)濟(jì)和政治建設(shè)

B．經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映 C．人類(lèi)發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)日益顯著 D．文化創(chuàng)新發(fā)展比經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展更重要 答案：C 3．簡(jiǎn)要說(shuō)明創(chuàng)新農(nóng)村文化對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要意義。

答案：①一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。大力發(fā)展農(nóng)村文化，可以為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。

②人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)日益顯著。農(nóng)村文化的創(chuàng)新發(fā)展，有利于提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)，有利于農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的調(diào)整，從而更好地推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

③農(nóng)村文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村的發(fā)展。創(chuàng)新農(nóng)村文化是適應(yīng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的需要，農(nóng)村http://www.tmdps.cn 第一備課網(wǎng) 教案 試題 課件 大全

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文化創(chuàng)新又能更好地為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)。

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