第一篇：【福建專項(xiàng)訓(xùn)練】2014屆高三一輪復(fù)習(xí)測(cè)試題：文學(xué)類文本閱讀 第4部分 第2單元 第2節(jié) Word版含答案]

第二單元 理解詞句含意

板塊一 理解文中重要詞語(yǔ)的含義

一、閱讀下面的文字，完成1～3題。

記憶光線 李漢榮

天文學(xué)家的一生，是單相思的一生，他們苦苦思慕、追尋、凝視著遙遠(yuǎn)的天體，而那些他們遠(yuǎn)在天上的“戀人”卻渾然不覺(jué)。既不眉目傳情，也不搖手拒絕。但他們依然固執(zhí)地捕捉她們的細(xì)微信息，一縷微光，一點(diǎn)脈沖，一絲煙云，都令他們興奮、迷狂，好像戀人有了微妙的暗示。也許他們中的不少人，用一生的激情和精力，孜孜以求、苦苦眷戀的那個(gè)偶像級(jí)天體，僅僅是從一百多億光年以外傳來(lái)的光線，很可能，經(jīng)過(guò)一百多億年的太空穿越，光線到達(dá)地球時(shí)，那天體早已毀滅了，這位癡心人看見(jiàn)的，只是戀人的遺像。

天文學(xué)家的單相思苦戀，是有點(diǎn)悲壯的意味了。但是細(xì)想來(lái)，我們?nèi)祟惖囊磺谐绺叩木窕顒?dòng)也都有點(diǎn)單相思的悲壯意味。讀屈原的詩(shī)，我們被他的高潔情懷所感染，但誰(shuí)見(jiàn)過(guò)屈原？屈原早已沉淀成歷史長(zhǎng)河深處的貴金屬，我們感受到的是從語(yǔ)言的云層里輻射而來(lái)的詩(shī)人靈魂的光線；讀《紅樓夢(mèng)》，我們會(huì)為黛玉及那些純潔女子的不幸命運(yùn)灑一掬同情之淚，但我們無(wú)一人到過(guò)大觀園，無(wú)一人見(jiàn)過(guò)林黛玉，那感動(dòng)我們、洗禮我們的，是從時(shí)間那邊、文字深處傳來(lái)的美好生命隕落的血淚之光；翻雪山、過(guò)草地的萬(wàn)里長(zhǎng)征壯舉，是何等感天動(dòng)地，但我們聽到那故事的時(shí)候，無(wú)數(shù)英雄們已經(jīng)走進(jìn)歷史的壁畫和浮雕，那讓我們熱血沸騰、情懷壯烈的正是那穿透歷史煙雨的強(qiáng)大記憶光線。．．．．我們總是在正在穿越的這段時(shí)間里，這段生活里，接受著此刻太陽(yáng)的照耀，同時(shí)回望和遠(yuǎn)眺那籠罩我們的歷史蒼穹，它已成為我們生存和心靈的深遠(yuǎn)背景和強(qiáng)大磁場(chǎng)。那穿越層層煙云抵達(dá)我們的精神光線，也如此時(shí)的陽(yáng)光一樣，照耀著我們，增加著我們的精神鈣質(zhì)，擴(kuò)大著我們的心靈幅員，且由于它攜帶著更多的記憶密碼，它更激起我們對(duì)一種崇高生命境界的緬懷、追慕和敬仰。

這樣說(shuō)來(lái)，貌似單相思的苦戀和熱戀，其實(shí)并不只是單相思，當(dāng)對(duì)方足夠美好、偉大和可愛(ài)，你將她視為追慕的女神和偶像，她就會(huì)調(diào)動(dòng)你全部的生命激情和美好襟懷，去在精神上接近她，力求達(dá)到與她的美好、偉大與可愛(ài)對(duì)稱的生命境界。那么，被你追慕著的遠(yuǎn)方的那個(gè)光源，無(wú)論是一個(gè)女神、一個(gè)英雄，或一個(gè)天體，她就已經(jīng)進(jìn)入了你的生命和精神，參與和塑造了你的成長(zhǎng)，成為你心路歷程的一部分。

我們總是緬懷和追憶那逝去的一切，我們總是發(fā)思古之幽情，我們總想挽留流逝的時(shí)光。詩(shī)人普希金說(shuō)：那逝去的一切，都將變成美好的記憶；詩(shī)人華茲華斯說(shuō)：詩(shī)是在沉靜中回憶

過(guò)來(lái)的情緒；詩(shī)人李商隱說(shuō)：滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙，這是在回憶；詩(shī)人白居易說(shuō)：天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期，這依然是在回憶。而所有的回憶都是單相思。所有．．．的單相思也將變成回憶。

照耀萬(wàn)物生長(zhǎng)的只有一個(gè)太陽(yáng)，而構(gòu)成我們生命背景并照耀我們精神宇宙的，則是億萬(wàn)個(gè)太陽(yáng)億萬(wàn)個(gè)星辰億萬(wàn)條星河，它們中的絕大多數(shù)都在千萬(wàn)年、億萬(wàn)年光年之外。可以說(shuō)，正是宇宙的過(guò)去之光、歷史之光、記憶之光在環(huán)繞、籠罩和照耀著我們。

其實(shí)，宇宙就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的回憶。

天文學(xué)家就是在宇宙的滄海里打撈記憶線索的人。我們難道不是在歷史的滄海里打撈記憶線索的人？

從這個(gè)意義上說(shuō)，人類的生存方式，其實(shí)都帶著天文學(xué)的屬性。

我們被時(shí)間深處的記憶光線纏繞著照耀著，同時(shí)，我們也將變成記憶的光線，去纏繞和照耀后來(lái)的心靈，后來(lái)的人生。

1．下列對(duì)作品的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是

（）A．第一段寫天文學(xué)家的“單相思”有引出下文的作用，并為結(jié)尾的類比作鋪墊。B．讀屈原的詩(shī)，我們被他的高潔情懷所感染。萬(wàn)里長(zhǎng)征的壯舉讓我們“熱血沸騰、情懷激烈”。

C．李商隱《錦瑟》和白居易《長(zhǎng)恨歌》中的有些詩(shī)句所寫的也是“單相思”。D．“宇宙就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的回憶”決定了天文學(xué)家的追求都會(huì)落空，充滿悲劇意味。E．最后一段有《蘭亭集序》“后之視今，亦猶今之視昔”一樣的感傷、虛無(wú)情緒。解析 D項(xiàng)，無(wú)中生有；E項(xiàng)，最后一段陳述“記憶光線”時(shí)的情緒是積極的、向上的。答案 DE ★2.結(jié)合上下文語(yǔ)境，解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)蘊(yùn)含的深意。

記憶光線：_______________________________________________________________ 單相思：__________________________________________________________________ 答案 記憶光線：文學(xué)、歷史等能影響我們的精神和心靈的記憶。單相思：人類緬懷、追憶，并想挽留逝去的時(shí)光。

3．聯(lián)系文章，簡(jiǎn)析作者為什么說(shuō)“人類的生存方式，其實(shí)都帶著天文學(xué)的屬性”，請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕捏w驗(yàn)。

答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 人類在歷史光輝的照耀下成長(zhǎng)，人類文明在薪火相傳中不斷發(fā)展。這就如同天文學(xué)家在對(duì)天體過(guò)去的影像的研究中探索宇宙的規(guī)律。(體驗(yàn)有觀點(diǎn)，有感悟，結(jié)合實(shí)際，言之成理即可。)

板塊二 理解文中重要句子的含意

二、閱讀下面的文字，完成4～6題。

羞澀是靈魂的鏡子

李 琬

①入夏的夜晚，空氣悶熱起來(lái)，天空同樣沉郁。愛(ài)散步的人本來(lái)想尋一點(diǎn)閑談的興致，可街市的燈火已把天空映得發(fā)紅，不見(jiàn)星辰。我胸中氣悶，只想：就像城市夜晚的星星一樣，如今真正的羞澀已不多見(jiàn)。

②學(xué)校要搞話劇表演。那天我們幾個(gè)在討論劇本的事。有個(gè)情節(jié)是少女說(shuō)出自己愛(ài)人的名字，我原本想要讓少女羞澀些，結(jié)果是這一設(shè)想獲得了一致的揶揄與批駁。只是一件小事，他們大概是混淆了羞澀與做作。

③但這小事，不能不提醒我認(rèn)識(shí)到一個(gè)巨大的現(xiàn)實(shí)：在這個(gè)被利益和欲望裹挾著、在大量信息里高速運(yùn)行的現(xiàn)代社會(huì)里，羞澀沒(méi)有地位，甚至不再有容身之地?，F(xiàn)代社會(huì)是反浪漫的，而羞澀正是羅曼司的一個(gè)側(cè)臉。人們用冷眼瞥著這張?jiān)?jīng)令人感動(dòng)的面龐。人們不再關(guān)心內(nèi)心曾有的不安與生澀，只是直露著一切。這一切快樂(lè)、痛苦、渴求、怨恨，它們的根系都是欲望，并最終匯入欲望的洪流里。

④俗世夾雜著幾噸煙塵讓我看不分明，至少我看不見(jiàn)真正的羞澀。我一次次問(wèn)道，難道那素白襯衣、扎麻花辮的女子，深埋著頭拉著舊手風(fēng)琴默默做夢(mèng)的羞澀，一去不返了嗎？

⑤羞澀是可貴的。我之所以熱愛(ài)少數(shù)民族的原生態(tài)音樂(lè)，是因?yàn)檫@些音樂(lè)才包含了最純粹的羞澀。聽苗歌，歌聲輕快飛過(guò)山頭又在情人的吊腳樓外斂足，盤桓著低回著，訴說(shuō)內(nèi)心遲遲未發(fā)出的感嘆；聽維吾爾民歌，那聲音的源頭是來(lái)自大漠的荒涼，唱歌的人用鼓聲與歌喉的蒼茫、詞句與情感的熾烈來(lái)抵御荒涼，這是對(duì)生命與自然的羞澀；聽蒙古歌謠，唱著剛出生的小羊，把不肯喂奶的母羊唱得內(nèi)心柔軟了，唱出了晶瑩的淚珠；最讓我傾心的還是彝族的海菜腔，飄忽不定，盡是善良靈秀的男女內(nèi)心的吟詠與歡歌，蒙上了沉靜素美的紗??沒(méi)有丟失羞澀的民族，讓我心生敬意與傾慕。

⑥羞澀是質(zhì)樸的，而質(zhì)樸的品質(zhì)在我們生活里稀缺；雖然我未曾事農(nóng)桑，卻常?？释粋€(gè)溫厚純良莊稼人那樣的質(zhì)樸和羞澀。對(duì)于羞澀的人，外部世界里種種功利的繁蕪叢雜、根根攀攀令他不安，他只想著，哦，看這莊稼多高多壯實(shí)，都是我的雙手耕作的，哦，此刻炊煙正在喚我回去。我應(yīng)當(dāng)回家。羞澀讓人回歸生命的本質(zhì)，靜好，樸實(shí)，真切自然。

⑦羞澀是靈魂的鏡子。面對(duì)著心愛(ài)的人，羞澀的女子低垂下頭，此刻內(nèi)心奔涌如大海而嘴唇緘默；此時(shí)她的羞澀讓她清楚地看見(jiàn)自己的熱戀、矜持與純真，她讀到自己內(nèi)心的詩(shī)句。是的，羞澀就在你的體內(nèi)，只對(duì)著你的靈魂，照見(jiàn)你靈魂的真相。有了這鏡子，人才得以自知，才明了這人間的真情意，才堅(jiān)定對(duì)艱辛生活的信念，恪守那易碎的脆弱的純潔理想。沒(méi)有羞澀或故作羞澀的人就沒(méi)有這面鏡子，他看見(jiàn)的只能是自己生命虛無(wú)空洞的幻影。

⑧作為靈魂的一面鏡子，真正的羞澀絕非扭捏的做作、矯情的粉飾。如同一個(gè)遠(yuǎn)古的女

子艱難跋涉途中，在清晨醒來(lái)坐在山頭，望見(jiàn)前方蔥郁的水草，臉頰被圓滿火紅的太陽(yáng)映熱，有了微醉般的羞澀。羞澀是我們生命里的大氣象，我祈望著它不再衰敗也不會(huì)死滅，執(zhí)拗地堅(jiān)韌地活在這越來(lái)越擁擠的世界上。

4．下列對(duì)作品的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是

（）A．文章從話劇表演的小事洞察到現(xiàn)代社會(huì)羞澀缺失的重大社會(huì)現(xiàn)象。

B．文章首尾均提到“羞澀”和“做作”，表明文章主旨是批評(píng)那些混淆了羞澀與做作的人。

C．本文的羞澀既指女子的表情，還包含人間真情以及人們對(duì)生命本質(zhì)的回歸。D．第⑥段作者向往莊稼和炊煙，表明羞澀的質(zhì)樸、真切與自然。

E．第⑧段描述遠(yuǎn)古女子的羞澀，旨在表現(xiàn)火紅太陽(yáng)映照下女子跋涉的艱難。

解析 B項(xiàng)，文章的主旨應(yīng)該是通過(guò)羞澀喪失的現(xiàn)象，表達(dá)現(xiàn)代物質(zhì)社會(huì)的人對(duì)回歸生命本質(zhì)以及恪守生活的信念和希望。E項(xiàng)，描述遠(yuǎn)古女子的羞澀，說(shuō)明了真正的羞澀不是做作和粉飾，它蘊(yùn)含了對(duì)信念和希望的恪守。答案 BE ★5.理解第③段畫線句子“現(xiàn)代社會(huì)是反浪漫的，而羞澀正是羅曼司的一個(gè)側(cè)臉”的含意。答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 現(xiàn)代社會(huì)追求物質(zhì)利益，人們不再關(guān)心內(nèi)心的不安與生澀(人們失去了浪漫的情懷)，而羞澀是浪漫的表現(xiàn)，是稀有的、美好的、令人感動(dòng)的。

6．本文認(rèn)為羞澀喪失的原因是現(xiàn)代社會(huì)利益與欲望的驅(qū)使，除此以外，你認(rèn)為還有其它什么原因？請(qǐng)任選一點(diǎn)闡述你的看法。

答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案(示例一)現(xiàn)代社會(huì)人的性格普遍外向造成羞澀喪失。性格外向的人更為開朗活潑，少了矜持與羞澀。而現(xiàn)代社會(huì)的孩子性格養(yǎng)成方面普遍趨于外向，從而導(dǎo)致羞澀喪失。(示例二)社會(huì)信息化程度愈來(lái)愈高造成羞澀喪失?，F(xiàn)代社會(huì)信息化程度越來(lái)越高，交流溝通更加快捷全面，人們對(duì)自身或外界信息抱著更加開放的態(tài)度，很難對(duì)某些人和事保持矜持與不安，從而導(dǎo)致羞澀喪失。

(示例三)文化生活的日益豐富造成羞澀喪失。隨著社會(huì)的發(fā)展，文化生活日益豐富，人們對(duì)情感的理解和表達(dá)更加自信開放，從而導(dǎo)致羞澀喪失。

第二篇：高三復(fù)習(xí)第1部分 第2章 專題2 第2節(jié)

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第一部分 第二章 專題二

第二節(jié)

靜 賈平凹

①去年秋季，我去興慶宮公園劃了一次船。去的那天，天陰，沒(méi)有太陽(yáng)，但也沒(méi)有下雨，游人少極少極的。我卻覺(jué)得這時(shí)節(jié)最好了，少了那人的吵鬧，也少了那風(fēng)聲雨聲；天灰灰的，略見(jiàn)些明朗，好像一位端莊的少婦，退了少女的歡悅，也沒(méi)上了年紀(jì)的人的煩躁，恰是到了顯著本色的好處。

②同游的是我的妻，她最是懂得我的；新近學(xué)著作畫，是東山魁夷的崇拜者。我們租得一只小船，她坐船首，我坐船尾，這船就是我們的，盛滿了脈脈的情味。槳在岸上一點(diǎn)，船便無(wú)聲地去了，我們驀地一驚，平日腳踏實(shí)地的一顆心，頓時(shí)提了起來(lái)，一時(shí)覺(jué)得像飛出了地球的吸引層，失去了重量，也失去了控制，一任飄飄然去了。

③船箭一般地飛去了四五米，突然一個(gè)后退，一瞬間地停止了，像一個(gè)迷麗麗的夢(mèng)，突然醒了，覺(jué)得憑一只木船，自己站在了水上。心倒妥妥地落下來(lái)，默默看著對(duì)方，都臉色蒼白，脖頸上的筋努力地用勁，便無(wú)聲地笑了。妻說(shuō)：古人講羽化而登仙，其實(shí)大致如此，并不會(huì)輕松的。這話倒也極是。

④倏忽間，船就打旋起來(lái)，像一片落下的樹葉，便見(jiàn)光滑的水面有了波紋，像放射了電波，一個(gè)弧圈連著一個(gè)弧圈，密密的、細(xì)細(xì)的，傳到湖心。以前只認(rèn)為水是無(wú)生命的，現(xiàn)在卻是有了神經(jīng)；神經(jīng)碰在了岸上，又折回來(lái)，波紋就不再是光潔的弧線，成了跳躍的曲線，像書寫的外文，同時(shí)有一股麻酥酥的滋味襲上心頭了。槳繼續(xù)劃動(dòng)著，起落沒(méi)有聲息，無(wú)數(shù)的漩渦兒悠悠地向四邊溜去，柔得可愛(ài)，膩得可愛(ài)，妻用手去捉拿，但一次也沒(méi)有成功。

⑤我們調(diào)正了方向，向湖心劃去，妻終是力小，船老向一邊彎，未了就兜著圈兒。她坐到船尾來(lái)，我們緊挨著，一起落槳，一起用力，船首翹起來(lái)，船尾似乎就要沉了。但水終沒(méi)有涌進(jìn)后艙。我們身子深深往下落，正好可以平視那湖面。水和天并沒(méi)有相接，隔著的是一痕長(zhǎng)堤，堤邊密密地長(zhǎng)了灌木，叫不上名兒，什么藤蔓纏得黏黏糊糊。堤上是楓樹和垂柳，楓葉成三角模樣，把天變成像撒開的小紙片兒，垂柳卻一直垂到樹下，像是齊齊站了美人，轉(zhuǎn)身過(guò)去，披了秀發(fā)，使你萬(wàn)般思緒兒，去猜想她的眉眼。湖面上，遠(yuǎn)處的水紋迅速地過(guò)來(lái)了，過(guò)來(lái)了，看了好久，那水紋依然離得我們很遠(yuǎn)，像美人的眨著的脈脈的眼，又像是嘴邊的綻著的羞澀澀的笑。我們終于明白那柳之所以背過(guò)去，原來(lái)將眉眼留在了水里。

⑥船到湖心，我們便不再劃，將槳雙雙收在艙里，任船兒自在。妻便作起畫來(lái)。我仰躺在船里，頭枕在船幫上，兀自看著天。天也是少婦的臉，我突然覺(jué)得天和這水，端莊者對(duì)端莊者，默默地相視；它們是友好的，又是相離著，因此它們不像月亮繞太陽(yáng)太緊，出現(xiàn)月圓

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注

一、閱讀下面的文字，完成1～4題。

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月缺，它們永遠(yuǎn)的天是天，水是水，千年萬(wàn)年。我還要再想下去，突然一時(shí)萬(wàn)念俱灰，空白得如這天，如這水一般的了。

⑦劃了兩個(gè)鐘頭，湖面上依然沒(méi)有第二只船，一切都是水，灰灰的白白的。我一時(shí)想作些詩(shī)，來(lái)形容這水的境界，卻無(wú)論如何想不出來(lái)。我去過(guò)革命公園的湖，那水里有了絨絨的綠藻，綠得有些艷了；也去過(guò)蓮湖公園的湖，那里生了銹紅的浮萍，紅得有些俗了，全沒(méi)有興慶宮公園的湖來(lái)得單純，來(lái)得樸素。我只好說(shuō)，興慶宮公園湖里的水，單純得像水一樣，樸素得像水一樣。

⑧詩(shī)沒(méi)有作成，我起身去看妻的畫，她卻畫了一痕土岸，岸上一株垂柳，一動(dòng)不動(dòng)的一株垂柳，柳條自上而下，像一條條拉直的線，柳的下方，是一只船，孤零零的一只船。除此都空白了，我沒(méi)必要再作詩(shī)了，她真是東山魁夷的弟子，是最深知這興慶宮公園的湖水了。

(選自賈平凹散文集《愛(ài)的蹤跡》，有刪改)注：①東山魁夷，日本畫家，其畫善于表現(xiàn)未經(jīng)現(xiàn)代文明污染的純潔的大自然。1．下列對(duì)散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（）A．本文再現(xiàn)自然，融“我”于自然，是一篇情景交融的典范之作。如第④段的描寫，船像樹葉，水紋像電波，波紋又似“書寫的外文”，在蘊(yùn)藉中隱匿的情感音符跳動(dòng)不止。

B．文章第②③段描寫“我”和妻子湖中泛舟的景象，主要抓住人物細(xì)致生動(dòng)的動(dòng)作和感受進(jìn)行描摹，字里行間在平淡之外隱含著深沉和力度。

C．文中第⑤段的景物描寫十分柔美，從垂柳到水紋，廣泛設(shè)喻，化靜為動(dòng)，妙不可言。文章正是倚賴細(xì)膩的觀察，借助貼近的比喻，生動(dòng)地體現(xiàn)了作者寧?kù)o美好的情懷。

D．隨著視角的變換，全文移步換景。一路行船，“我”見(jiàn)所見(jiàn)，抒所感，在這樣一個(gè)寧?kù)o安適的環(huán)境里，“我”的思緒也很平靜。

E．全文在從容不迫、樸實(shí)無(wú)華的述說(shuō)中，融貫著深情，在自由自在、信筆點(diǎn)醒的抒情中，闡發(fā)著精辟的議論和深邃的哲理，于豐厚雋美中透出些禪意。

解析：選CD C．原文描寫并沒(méi)有化靜為動(dòng)；D.“我”的思緒不“平靜”，作者一直在浮想，只在文章第⑥段結(jié)束時(shí)才“萬(wàn)念俱灰”。

★2.文章開頭第①段詳細(xì)交代了游園的時(shí)令和情景，這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。解析：第①段的“時(shí)令和情景”，其實(shí)就是環(huán)境描寫。分析其作用，可以從其與內(nèi)容、情感、人物、主題、情節(jié)等方面的關(guān)系去考慮。本文這部分描寫文字，極力渲染了寧?kù)o的氛圍；由于其處于文章的開頭部分，顯然有奠定感情基調(diào)的作用。

答案：突出游園環(huán)境的寧?kù)o安適，為全文奠定感情基調(diào)，為文章主旨的表達(dá)作鋪墊。3．文章最后一段寫到妻子作出的畫，結(jié)合文本，分析這樣寫的意圖。

解析：思考文章末尾寫“妻子作出的畫”的意圖，就是考慮文章這樣構(gòu)思安排的作用。從妻子所作的畫的內(nèi)容可以看出，它與作者在文中所描寫的興慶宮公園湖水的意境是十分吻合的，因此，交代其畫的內(nèi)容，其實(shí)正是對(duì)文章的主旨加以點(diǎn)綴，側(cè)面烘托；另外，要注意

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注釋中對(duì)“東山魁夷”的介紹，結(jié)合文章內(nèi)容，就不難理解其用意了。

答案：妻子學(xué)畫，學(xué)的是表現(xiàn)未經(jīng)現(xiàn)代文明污染的純潔的大自然的東山魁夷，她畫的是“一動(dòng)不動(dòng)的一株垂柳”“孤零零的一只船”，既寫出了她的嫻靜之心，也側(cè)面描寫出了湖的靜。將畫的內(nèi)容放在文末，熱愛(ài)大自然、追求和諧寧?kù)o生活的情懷畢露，升華全文主旨。

4．文章標(biāo)題為“靜”，全文卻無(wú)一“靜”字。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)此加以探究。解析：作答本題，可換一個(gè)角度理解題意，即文章是如何表現(xiàn)“靜”的。本題考查的是作品的構(gòu)思技巧。本文雖未出現(xiàn)“靜”字，但所描寫的環(huán)境，營(yíng)造的氛圍，表現(xiàn)的心境，傳達(dá)的主旨無(wú)不透露出“靜”的特點(diǎn)，整體上運(yùn)用的是融情于景、借景傳情的手法。局部運(yùn)用了反襯、對(duì)比等手法。

答案：(1)通過(guò)意象和環(huán)境的描寫烘托“靜”。如文章第①段，還有第⑤⑥段寫垂柳嬌羞地立著，天和水“默默地相視”，都渲染了一種空靈寂靜的意境。

(2)以動(dòng)襯靜。如文章第④段，船打旋，像落葉般輕盈，槳“起落沒(méi)有聲息”“漩渦兒悠悠地向四邊溜去”，一派柔和嫻靜；船到湖心，任船兒自在，悠閑而寧?kù)o。

(3)對(duì)比寫靜。文中第⑦段，將興慶宮公園的湖水同革命公園的湖水、蓮湖公園的湖水作比較，與一“艷”一“俗”作對(duì)比，反襯了興慶宮公園湖水的清靜。

(4)以妻子作畫的內(nèi)容側(cè)面寫靜。她畫的是土岸、垂柳、一只船，從“一動(dòng)不動(dòng)”“孤零零”的描摹來(lái)看，一股“靜”氣撲面而來(lái)。

二、閱讀下面的文章，完成1～4題。

羞澀是靈魂的鏡子

李 琬

①入夏的夜晚，空氣悶熱起來(lái)，天空同樣沉郁。愛(ài)散步的人本來(lái)想尋一點(diǎn)閑淡的興致，可街市的燈火已把天空映得發(fā)紅，不見(jiàn)星辰。我胸中氣悶，只想：就像城市夜晚的星星一樣啊，如今真正的羞澀已不多見(jiàn)。

②學(xué)校要搞話劇表演。那天我們幾個(gè)在討論劇本的事。有個(gè)情節(jié)是少女說(shuō)出自己愛(ài)人的名字，我原本想要讓少女羞澀些，結(jié)果是這一設(shè)想獲得了一致的揶揄與批駁。只是一件小事。他們大概是混淆了羞澀與做作。

③但這小事，不能不提醒我認(rèn)識(shí)到一個(gè)巨大的現(xiàn)實(shí)：在這個(gè)被利益和欲望裹挾著、在大量信息里高速運(yùn)行的現(xiàn)代社會(huì)里，羞澀沒(méi)有地位，甚至不再有容身之地?，F(xiàn)代社會(huì)是反浪漫的，而羞澀正是羅曼司的一個(gè)側(cè)臉。人們用冷眼瞥著這張?jiān)?jīng)令人感動(dòng)的面龐。人們不再關(guān)心內(nèi)心曾有的不安與生澀，只是直露著一切。這一切快樂(lè)、痛苦、渴求、怨恨，它們的根系都是欲望，并最終匯入欲望的洋流里。

④俗世夾雜著幾噸煙塵讓我看不分明，至少我看不見(jiàn)真正的羞澀。我一次次問(wèn)道，難道那素白襯衣、扎麻花辮的女子，深埋著頭拉著舊手風(fēng)琴默默做夢(mèng)的羞澀，一去不返了么？

⑤羞澀是可貴的。我之所以熱愛(ài)少數(shù)民族的原生態(tài)音樂(lè)，是因?yàn)檫@些音樂(lè)才包含了最純

語(yǔ)文學(xué)習(xí)資料 注

語(yǔ)文學(xué)習(xí)資料

粹的羞澀。聽苗歌，歌聲輕快飛過(guò)山頭又在情人的吊腳樓外斂足，盤桓著低回著，訴說(shuō)內(nèi)心遲遲未發(fā)出的感嘆；聽維吾爾民歌，那聲音的源頭是來(lái)自大漠的荒涼，唱歌的人用鼓聲與歌喉的蒼茫、詞句與情感的熾烈來(lái)抵御荒涼，這是對(duì)生命與自然的羞澀；聽蒙古歌謠，唱著剛出生的小羊，把不肯喂奶的母羊唱得內(nèi)心柔軟了，唱出了晶瑩的淚珠；最讓我傾心的還是彝族的海菜腔，飄忽不定，盡是善良靈秀的男女內(nèi)心的吟詠與歡歌，蒙上了沉靜素美的紗??沒(méi)有丟失羞澀的民族，讓我心生敬意與傾慕。

⑥羞澀是質(zhì)樸的，而質(zhì)樸的品質(zhì)在我們生活里稀缺。雖然我未曾事農(nóng)桑，卻常?？释粋€(gè)溫厚純良莊稼人那樣的質(zhì)樸和羞澀。對(duì)于羞澀的人，外部世界里種種功利的繁蕪叢雜、根根攀攀令他不安，他只想著，哦，看這莊稼多高多壯實(shí)，都是我的雙手耕作的，哦，此刻炊煙正在喚我回去。我應(yīng)當(dāng)回家。羞澀讓人回歸生命的本質(zhì)，靜好，樸實(shí)，真切自然。

⑦羞澀是靈魂的鏡子。面對(duì)著心愛(ài)的人，羞澀的女子低垂下頭，此刻內(nèi)心奔涌如大海而嘴唇緘默；此時(shí)她的羞澀讓她清楚地看見(jiàn)自己的熱戀、矜持與純真，她讀到自己內(nèi)心的詩(shī)句。是的，羞澀就在你的體內(nèi)，只對(duì)著你的靈魂，照見(jiàn)你靈魂的真相。有了這鏡子，人才得以自知，才明了這人間的真情意，才堅(jiān)定對(duì)艱辛生活的信念，恪守那易碎的脆弱的純潔理想。沒(méi)有羞澀或故作羞澀的人就沒(méi)有這面鏡子，他看見(jiàn)的只能是自己生命虛無(wú)空洞的幻影。

⑧作為靈魂的一面鏡子，真正的羞澀絕非扭捏的造作、矯情的粉飾。它應(yīng)當(dāng)是一個(gè)遠(yuǎn)古的女子正艱難的跋涉，在清晨醒來(lái)坐在山頭，望見(jiàn)了前方的蔥郁水草，被剛剛出生、圓滿火紅的太陽(yáng)映熱了臉頰，有微醉般的羞澀。羞澀是我們生命里的大氣象，我祈望著它不再衰敗也不會(huì)死滅，執(zhí)拗地堅(jiān)韌地活在這愈來(lái)愈擁擠的世界上。

注：羅曼司，解釋：romance的音譯。富有浪漫色彩的戀愛(ài)故事或驚險(xiǎn)故事。1．下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）A．文章從話劇表演的小事洞察到現(xiàn)代社會(huì)羞澀缺失的重大社會(huì)現(xiàn)象。B．本文的羞澀既指女子的表情，還包含人間真情以及人們對(duì)生命本質(zhì)的回歸。C．文章首尾均提到“羞澀”和“做作”，表明文章主旨是批評(píng)那些混淆了羞澀與做作的人。

D．第⑥段作者向往莊稼和炊煙，表明羞澀的質(zhì)樸、真切與自然。

E．第⑧段描述遠(yuǎn)古女子的羞澀，旨在表現(xiàn)火紅太陽(yáng)映照下女子跋涉的艱難。答案：CE ★2.文中第①段對(duì)夏夜的描寫有什么作用？

答案：描寫了夏夜的悶熱沉郁與都市的繁華，烘托出作者的郁悶心情，為后文寫現(xiàn)代物質(zhì)社會(huì)羞澀的喪失及對(duì)羞澀的向往作鋪墊。

3．閱讀文章，回答下面的問(wèn)題。

(1)理解第③段畫線句子“現(xiàn)代社會(huì)是反浪漫的，而羞澀正是羅曼司的一個(gè)側(cè)臉”的含意。(2)文章第⑤段為什么說(shuō)“少數(shù)民族的原生態(tài)音樂(lè)”才包含了“最純粹的羞澀”？

語(yǔ)文學(xué)習(xí)資料

語(yǔ)文學(xué)習(xí)資料

答案：(1)現(xiàn)代社會(huì)追求物質(zhì)利益，人們不再關(guān)心內(nèi)心的不安與生澀(人們失去了浪漫的情懷)，而羞澀是浪漫的表現(xiàn)，是稀有的、美好的、令人感動(dòng)的。(意思相近即可)(2)表達(dá)內(nèi)心的遲疑(或“矜持”)，對(duì)生命與自然的敬畏與不安，對(duì)親情與母性的贊美，表現(xiàn)了內(nèi)心的善良靈秀和沉靜素美。(意思相近即可)4．本文認(rèn)為羞澀喪失的原因是現(xiàn)代社會(huì)利益與欲望的驅(qū)使，除此之外，你認(rèn)為還有其它什么原因？請(qǐng)任選一點(diǎn)闡述你的看法。

答案：示例一：現(xiàn)代社會(huì)人的性格普遍外向造成羞澀喪失。性格外向的人更為開朗活潑，少了矜持與羞澀。而現(xiàn)代社會(huì)的孩子性格養(yǎng)成方面普遍趨于外向，從而導(dǎo)致羞澀喪失。

示例二：社會(huì)信息化程度愈來(lái)愈高造成羞澀喪失。現(xiàn)代社會(huì)信息化程度越來(lái)越高，交流溝通更加快捷全面，人們對(duì)自身或外界信息抱著更加開放的態(tài)度，很難對(duì)某些人和事保持矜持與不安，從而導(dǎo)致羞澀喪失。

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第三篇：2015屆高三復(fù)習(xí)章節(jié)測(cè)試題：第1部分 第2章 專題2 第2節(jié)]

第一部分 第二章 專題二

第二節(jié)

靜 賈平凹

①去年秋季，我去興慶宮公園劃了一次船。去的那天，天陰，沒(méi)有太陽(yáng)，但也沒(méi)有下雨，游人少極少極的。我卻覺(jué)得這時(shí)節(jié)最好了，少了那人的吵鬧，也少了那風(fēng)聲雨聲；天灰灰的，略見(jiàn)些明朗，好像一位端莊的少婦，退了少女的歡悅，也沒(méi)上了年紀(jì)的人的煩躁，恰是到了顯著本色的好處。

②同游的是我的妻，她最是懂得我的；新近學(xué)著作畫，是東山魁夷的崇拜者。我們租得一只小船，她坐船首，我坐船尾，這船就是我們的，盛滿了脈脈的情味。槳在岸上一點(diǎn)，船便無(wú)聲地去了，我們驀地一驚，平日腳踏實(shí)地的一顆心，頓時(shí)提了起來(lái)，一時(shí)覺(jué)得像飛出了地球的吸引層，失去了重量，也失去了控制，一任飄飄然去了。

③船箭一般地飛去了四五米，突然一個(gè)后退，一瞬間地停止了，像一個(gè)迷麗麗的夢(mèng)，突然醒了，覺(jué)得憑一只木船，自己站在了水上。心倒妥妥地落下來(lái)，默默看著對(duì)方，都臉色蒼白，脖頸上的筋努力地用勁，便無(wú)聲地笑了。妻說(shuō)：古人講羽化而登仙，其實(shí)大致如此，并不會(huì)輕松的。這話倒也極是。

④倏忽間，船就打旋起來(lái)，像一片落下的樹葉，便見(jiàn)光滑的水面有了波紋，像放射了電波，一個(gè)弧圈連著一個(gè)弧圈，密密的、細(xì)細(xì)的，傳到湖心。以前只認(rèn)為水是無(wú)生命的，現(xiàn)在卻是有了神經(jīng)；神經(jīng)碰在了岸上，又折回來(lái)，波紋就不再是光潔的弧線，成了跳躍的曲線，像書寫的外文，同時(shí)有一股麻酥酥的滋味襲上心頭了。槳繼續(xù)劃動(dòng)著，起落沒(méi)有聲息，無(wú)數(shù)的漩渦兒悠悠地向四邊溜去，柔得可愛(ài)，膩得可愛(ài)，妻用手去捉拿，但一次也沒(méi)有成功。

⑤我們調(diào)正了方向，向湖心劃去，妻終是力小，船老向一邊彎，未了就兜著圈兒。她坐到船尾來(lái)，我們緊挨著，一起落槳，一起用力，船首翹起來(lái)，船尾似乎就要沉了。但水終沒(méi)有涌進(jìn)后艙。我們身子深深往下落，正好可以平視那湖面。水和天并沒(méi)有相接，隔著的是一痕長(zhǎng)堤，堤邊密密地長(zhǎng)了灌木，叫不上名兒，什么藤蔓纏得黏黏糊糊。堤上是楓樹和垂柳，楓葉成三角模樣，把天變成像撒開的小紙片兒，垂柳卻一直垂到樹下，像是齊齊站了美人，轉(zhuǎn)身過(guò)去，披了秀發(fā)，使你萬(wàn)般思緒兒，去猜想她的眉眼。湖面上，遠(yuǎn)處的水紋迅速地過(guò)來(lái)了，過(guò)來(lái)了，看了好久，那水紋依然離得我們很遠(yuǎn)，像美人的眨著的脈脈的眼，又像是嘴邊的綻著的羞澀澀的笑。我們終于明白那柳之所以背過(guò)去，原來(lái)將眉眼留在了水里。

⑥船到湖心，我們便不再劃，將槳雙雙收在艙里，任船兒自在。妻便作起畫來(lái)。我仰躺在船里，頭枕在船幫上，兀自看著天。天也是少婦的臉，我突然覺(jué)得天和這水，端莊者對(duì)端莊者，默默地相視；它們是友好的，又是相離著，因此它們不像月亮繞太陽(yáng)太緊，出現(xiàn)月圓

注

一、閱讀下面的文字，完成1～4題。

月缺，它們永遠(yuǎn)的天是天，水是水，千年萬(wàn)年。我還要再想下去，突然一時(shí)萬(wàn)念俱灰，空白得如這天，如這水一般的了。

⑦劃了兩個(gè)鐘頭，湖面上依然沒(méi)有第二只船，一切都是水，灰灰的白白的。我一時(shí)想作些詩(shī)，來(lái)形容這水的境界，卻無(wú)論如何想不出來(lái)。我去過(guò)革命公園的湖，那水里有了絨絨的綠藻，綠得有些艷了；也去過(guò)蓮湖公園的湖，那里生了銹紅的浮萍，紅得有些俗了，全沒(méi)有興慶宮公園的湖來(lái)得單純，來(lái)得樸素。我只好說(shuō)，興慶宮公園湖里的水，單純得像水一樣，樸素得像水一樣。

⑧詩(shī)沒(méi)有作成，我起身去看妻的畫，她卻畫了一痕土岸，岸上一株垂柳，一動(dòng)不動(dòng)的一株垂柳，柳條自上而下，像一條條拉直的線，柳的下方，是一只船，孤零零的一只船。除此都空白了，我沒(méi)必要再作詩(shī)了，她真是東山魁夷的弟子，是最深知這興慶宮公園的湖水了。

(選自賈平凹散文集《愛(ài)的蹤跡》，有刪改)注：①東山魁夷，日本畫家，其畫善于表現(xiàn)未經(jīng)現(xiàn)代文明污染的純潔的大自然。1．下列對(duì)散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（）A．本文再現(xiàn)自然，融“我”于自然，是一篇情景交融的典范之作。如第④段的描寫，船像樹葉，水紋像電波，波紋又似“書寫的外文”，在蘊(yùn)藉中隱匿的情感音符跳動(dòng)不止。

B．文章第②③段描寫“我”和妻子湖中泛舟的景象，主要抓住人物細(xì)致生動(dòng)的動(dòng)作和感受進(jìn)行描摹，字里行間在平淡之外隱含著深沉和力度。

C．文中第⑤段的景物描寫十分柔美，從垂柳到水紋，廣泛設(shè)喻，化靜為動(dòng)，妙不可言。文章正是倚賴細(xì)膩的觀察，借助貼近的比喻，生動(dòng)地體現(xiàn)了作者寧?kù)o美好的情懷。

D．隨著視角的變換，全文移步換景。一路行船，“我”見(jiàn)所見(jiàn)，抒所感，在這樣一個(gè)寧?kù)o安適的環(huán)境里，“我”的思緒也很平靜。

E．全文在從容不迫、樸實(shí)無(wú)華的述說(shuō)中，融貫著深情，在自由自在、信筆點(diǎn)醒的抒情中，闡發(fā)著精辟的議論和深邃的哲理，于豐厚雋美中透出些禪意。

解析：選CD C．原文描寫并沒(méi)有化靜為動(dòng)；D.“我”的思緒不“平靜”，作者一直在浮想，只在文章第⑥段結(jié)束時(shí)才“萬(wàn)念俱灰”。

★2.文章開頭第①段詳細(xì)交代了游園的時(shí)令和情景，這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。解析：第①段的“時(shí)令和情景”，其實(shí)就是環(huán)境描寫。分析其作用，可以從其與內(nèi)容、情感、人物、主題、情節(jié)等方面的關(guān)系去考慮。本文這部分描寫文字，極力渲染了寧?kù)o的氛圍；由于其處于文章的開頭部分，顯然有奠定感情基調(diào)的作用。

答案：突出游園環(huán)境的寧?kù)o安適，為全文奠定感情基調(diào)，為文章主旨的表達(dá)作鋪墊。3．文章最后一段寫到妻子作出的畫，結(jié)合文本，分析這樣寫的意圖。

解析：思考文章末尾寫“妻子作出的畫”的意圖，就是考慮文章這樣構(gòu)思安排的作用。從妻子所作的畫的內(nèi)容可以看出，它與作者在文中所描寫的興慶宮公園湖水的意境是十分吻合的，因此，交代其畫的內(nèi)容，其實(shí)正是對(duì)文章的主旨加以點(diǎn)綴，側(cè)面烘托；另外，要注意

注釋中對(duì)“東山魁夷”的介紹，結(jié)合文章內(nèi)容，就不難理解其用意了。

答案：妻子學(xué)畫，學(xué)的是表現(xiàn)未經(jīng)現(xiàn)代文明污染的純潔的大自然的東山魁夷，她畫的是“一動(dòng)不動(dòng)的一株垂柳”“孤零零的一只船”，既寫出了她的嫻靜之心，也側(cè)面描寫出了湖的靜。將畫的內(nèi)容放在文末，熱愛(ài)大自然、追求和諧寧?kù)o生活的情懷畢露，升華全文主旨。

4．文章標(biāo)題為“靜”，全文卻無(wú)一“靜”字。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)此加以探究。解析：作答本題，可換一個(gè)角度理解題意，即文章是如何表現(xiàn)“靜”的。本題考查的是作品的構(gòu)思技巧。本文雖未出現(xiàn)“靜”字，但所描寫的環(huán)境，營(yíng)造的氛圍，表現(xiàn)的心境，傳達(dá)的主旨無(wú)不透露出“靜”的特點(diǎn)，整體上運(yùn)用的是融情于景、借景傳情的手法。局部運(yùn)用了反襯、對(duì)比等手法。

答案：(1)通過(guò)意象和環(huán)境的描寫烘托“靜”。如文章第①段，還有第⑤⑥段寫垂柳嬌羞地立著，天和水“默默地相視”，都渲染了一種空靈寂靜的意境。

(2)以動(dòng)襯靜。如文章第④段，船打旋，像落葉般輕盈，槳“起落沒(méi)有聲息”“漩渦兒悠悠地向四邊溜去”，一派柔和嫻靜；船到湖心，任船兒自在，悠閑而寧?kù)o。

(3)對(duì)比寫靜。文中第⑦段，將興慶宮公園的湖水同革命公園的湖水、蓮湖公園的湖水作比較，與一“艷”一“俗”作對(duì)比，反襯了興慶宮公園湖水的清靜。

(4)以妻子作畫的內(nèi)容側(cè)面寫靜。她畫的是土岸、垂柳、一只船，從“一動(dòng)不動(dòng)”“孤零零”的描摹來(lái)看，一股“靜”氣撲面而來(lái)。

二、閱讀下面的文章，完成1～4題。

羞澀是靈魂的鏡子

李 琬

①入夏的夜晚，空氣悶熱起來(lái)，天空同樣沉郁。愛(ài)散步的人本來(lái)想尋一點(diǎn)閑淡的興致，可街市的燈火已把天空映得發(fā)紅，不見(jiàn)星辰。我胸中氣悶，只想：就像城市夜晚的星星一樣啊，如今真正的羞澀已不多見(jiàn)。

②學(xué)校要搞話劇表演。那天我們幾個(gè)在討論劇本的事。有個(gè)情節(jié)是少女說(shuō)出自己愛(ài)人的名字，我原本想要讓少女羞澀些，結(jié)果是這一設(shè)想獲得了一致的揶揄與批駁。只是一件小事。他們大概是混淆了羞澀與做作。

③但這小事，不能不提醒我認(rèn)識(shí)到一個(gè)巨大的現(xiàn)實(shí)：在這個(gè)被利益和欲望裹挾著、在大量信息里高速運(yùn)行的現(xiàn)代社會(huì)里，羞澀沒(méi)有地位，甚至不再有容身之地。現(xiàn)代社會(huì)是反浪漫的，而羞澀正是羅曼司的一個(gè)側(cè)臉。人們用冷眼瞥著這張?jiān)?jīng)令人感動(dòng)的面龐。人們不再關(guān)心內(nèi)心曾有的不安與生澀，只是直露著一切。這一切快樂(lè)、痛苦、渴求、怨恨，它們的根系都是欲望，并最終匯入欲望的洋流里。

④俗世夾雜著幾噸煙塵讓我看不分明，至少我看不見(jiàn)真正的羞澀。我一次次問(wèn)道，難道那素白襯衣、扎麻花辮的女子，深埋著頭拉著舊手風(fēng)琴默默做夢(mèng)的羞澀，一去不返了么？

⑤羞澀是可貴的。我之所以熱愛(ài)少數(shù)民族的原生態(tài)音樂(lè)，是因?yàn)檫@些音樂(lè)才包含了最純

注

粹的羞澀。聽苗歌，歌聲輕快飛過(guò)山頭又在情人的吊腳樓外斂足，盤桓著低回著，訴說(shuō)內(nèi)心遲遲未發(fā)出的感嘆；聽維吾爾民歌，那聲音的源頭是來(lái)自大漠的荒涼，唱歌的人用鼓聲與歌喉的蒼茫、詞句與情感的熾烈來(lái)抵御荒涼，這是對(duì)生命與自然的羞澀；聽蒙古歌謠，唱著剛出生的小羊，把不肯喂奶的母羊唱得內(nèi)心柔軟了，唱出了晶瑩的淚珠；最讓我傾心的還是彝族的海菜腔，飄忽不定，盡是善良靈秀的男女內(nèi)心的吟詠與歡歌，蒙上了沉靜素美的紗??沒(méi)有丟失羞澀的民族，讓我心生敬意與傾慕。

⑥羞澀是質(zhì)樸的，而質(zhì)樸的品質(zhì)在我們生活里稀缺。雖然我未曾事農(nóng)桑，卻常?？释粋€(gè)溫厚純良莊稼人那樣的質(zhì)樸和羞澀。對(duì)于羞澀的人，外部世界里種種功利的繁蕪叢雜、根根攀攀令他不安，他只想著，哦，看這莊稼多高多壯實(shí)，都是我的雙手耕作的，哦，此刻炊煙正在喚我回去。我應(yīng)當(dāng)回家。羞澀讓人回歸生命的本質(zhì)，靜好，樸實(shí)，真切自然。

⑦羞澀是靈魂的鏡子。面對(duì)著心愛(ài)的人，羞澀的女子低垂下頭，此刻內(nèi)心奔涌如大海而嘴唇緘默；此時(shí)她的羞澀讓她清楚地看見(jiàn)自己的熱戀、矜持與純真，她讀到自己內(nèi)心的詩(shī)句。是的，羞澀就在你的體內(nèi)，只對(duì)著你的靈魂，照見(jiàn)你靈魂的真相。有了這鏡子，人才得以自知，才明了這人間的真情意，才堅(jiān)定對(duì)艱辛生活的信念，恪守那易碎的脆弱的純潔理想。沒(méi)有羞澀或故作羞澀的人就沒(méi)有這面鏡子，他看見(jiàn)的只能是自己生命虛無(wú)空洞的幻影。

⑧作為靈魂的一面鏡子，真正的羞澀絕非扭捏的造作、矯情的粉飾。它應(yīng)當(dāng)是一個(gè)遠(yuǎn)古的女子正艱難的跋涉，在清晨醒來(lái)坐在山頭，望見(jiàn)了前方的蔥郁水草，被剛剛出生、圓滿火紅的太陽(yáng)映熱了臉頰，有微醉般的羞澀。羞澀是我們生命里的大氣象，我祈望著它不再衰敗也不會(huì)死滅，執(zhí)拗地堅(jiān)韌地活在這愈來(lái)愈擁擠的世界上。

注：羅曼司，解釋：romance的音譯。富有浪漫色彩的戀愛(ài)故事或驚險(xiǎn)故事。1．下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）A．文章從話劇表演的小事洞察到現(xiàn)代社會(huì)羞澀缺失的重大社會(huì)現(xiàn)象。B．本文的羞澀既指女子的表情，還包含人間真情以及人們對(duì)生命本質(zhì)的回歸。C．文章首尾均提到“羞澀”和“做作”，表明文章主旨是批評(píng)那些混淆了羞澀與做作的人。

D．第⑥段作者向往莊稼和炊煙，表明羞澀的質(zhì)樸、真切與自然。

E．第⑧段描述遠(yuǎn)古女子的羞澀，旨在表現(xiàn)火紅太陽(yáng)映照下女子跋涉的艱難。答案：CE ★2.文中第①段對(duì)夏夜的描寫有什么作用？

答案：描寫了夏夜的悶熱沉郁與都市的繁華，烘托出作者的郁悶心情，為后文寫現(xiàn)代物質(zhì)社會(huì)羞澀的喪失及對(duì)羞澀的向往作鋪墊。

3．閱讀文章，回答下面的問(wèn)題。

(1)理解第③段畫線句子“現(xiàn)代社會(huì)是反浪漫的，而羞澀正是羅曼司的一個(gè)側(cè)臉”的含意。(2)文章第⑤段為什么說(shuō)“少數(shù)民族的原生態(tài)音樂(lè)”才包含了“最純粹的羞澀”？

答案：(1)現(xiàn)代社會(huì)追求物質(zhì)利益，人們不再關(guān)心內(nèi)心的不安與生澀(人們失去了浪漫的情懷)，而羞澀是浪漫的表現(xiàn)，是稀有的、美好的、令人感動(dòng)的。(意思相近即可)(2)表達(dá)內(nèi)心的遲疑(或“矜持”)，對(duì)生命與自然的敬畏與不安，對(duì)親情與母性的贊美，表現(xiàn)了內(nèi)心的善良靈秀和沉靜素美。(意思相近即可)4．本文認(rèn)為羞澀喪失的原因是現(xiàn)代社會(huì)利益與欲望的驅(qū)使，除此之外，你認(rèn)為還有其它什么原因？請(qǐng)任選一點(diǎn)闡述你的看法。

答案：示例一：現(xiàn)代社會(huì)人的性格普遍外向造成羞澀喪失。性格外向的人更為開朗活潑，少了矜持與羞澀。而現(xiàn)代社會(huì)的孩子性格養(yǎng)成方面普遍趨于外向，從而導(dǎo)致羞澀喪失。

示例二：社會(huì)信息化程度愈來(lái)愈高造成羞澀喪失?，F(xiàn)代社會(huì)信息化程度越來(lái)越高，交流溝通更加快捷全面，人們對(duì)自身或外界信息抱著更加開放的態(tài)度，很難對(duì)某些人和事保持矜持與不安，從而導(dǎo)致羞澀喪失。

第四篇：2011年高三政治_一輪復(fù)習(xí)文化生活第1單元測(cè)試題

文化生活第一單元綜合測(cè)試

本試題分為第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。

第Ⅰ卷(選擇題，共50分)

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1．下列屬于人類社會(huì)特有的文化現(xiàn)象的是()①2009年十一屆全運(yùn)會(huì)吉祥物“泰山童子” ②2009年舉辦中國(guó)俄語(yǔ)年 ③10月16日濟(jì)南為迎全運(yùn)會(huì)開幕式成功實(shí)施消云技術(shù) ④四川九寨溝的自然遺產(chǎn)

⑤溫家寶總理對(duì)朝鮮人民共和國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn) A．①②③

B．①②④ C．①②③④

答案：B 2．電視版《喜羊羊與灰太狼》的最高收視率17.3，成為各地電視臺(tái)的動(dòng)畫片收視之冠。而后，其動(dòng)畫電影票房達(dá)到9000萬(wàn)元，估計(jì)2009年衍生產(chǎn)品可能達(dá)幾億元。這告訴我們()A．一定的文化決定一定的經(jīng)濟(jì) B．文化與政治相互交融 C．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 D．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有促進(jìn)作用 答案：C 3．“政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂”，這一比喻形象地揭示了政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的關(guān)系。下列對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間關(guān)系的正確表述是()A．文化是基礎(chǔ)，沒(méi)有文化，政治和經(jīng)濟(jì)就不會(huì)存在 B．政治是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)和文化服從于政治發(fā)展的需要

C．經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映 D．經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，經(jīng)濟(jì)、政治搞好了，文化也就搞好了 答案：C 4．被奉為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的經(jīng)典——《論語(yǔ)》，成書已兩千多年，至今仍然影響著我們的思想和生活。這體現(xiàn)了()A．文化是人類的全部精神產(chǎn)品和精神活動(dòng)的總和 B．文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) C．文化經(jīng)典是決定民族生存發(fā)展的根本 D．文化素養(yǎng)是經(jīng)過(guò)人們的文化活動(dòng)形成的 答案：B 5．2009年4月26日至29日，第七屆中國(guó)國(guó)際網(wǎng)絡(luò)博覽會(huì)在北京展覽館舉行。網(wǎng)博會(huì)上提出了“中國(guó)健康網(wǎng)絡(luò)文化年”的理念，這一理念體現(xiàn)了政府部門倡導(dǎo)凈化網(wǎng)絡(luò)空間，利用互聯(lián)網(wǎng)積極傳播先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、先

8．積極吸收社會(huì)資本和外資進(jìn)入政策允許的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，說(shuō)明()A．非公有制經(jīng)濟(jì)已控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈

B．以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度 C．以非公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度 D．公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn) 答案：B 9．國(guó)家出臺(tái)《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》的文化意義是()①繁榮文化市場(chǎng)，滿足人們多層次、多樣化、多方面的文化需求 ②推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ③加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的必然要求 ④提高我國(guó)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力

A．①②③ C．①③④ 答案：C 10．第十一屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)于2009年10月在山東舉行。這是新中國(guó)成立以來(lái)在山東舉辦的規(guī)模最大、規(guī)格最高的體育盛會(huì)。濟(jì)南全運(yùn)會(huì)建設(shè)累計(jì)完成投資282億元，城市基礎(chǔ)建設(shè)和環(huán)境美化成效顯著。同時(shí)，“全運(yùn)經(jīng)濟(jì)”成為濟(jì)南經(jīng)濟(jì)新亮點(diǎn)，加快了旅游、金融、商貿(mào)、通訊、文化和體育產(chǎn)業(yè)等服務(wù)業(yè)發(fā)展。這體現(xiàn)了()①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融 ②事物是普遍聯(lián)系的 ③政府履行了組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能 ④國(guó)家財(cái)政在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的巨大作用

A．①②④ C．①③④ 答案：A 11．2009年4月17日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，在對(duì)人們進(jìn)行人文教育的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)加大科學(xué)精神的含量，把科學(xué)精神作為反對(duì)封建迷信、邪教非法活動(dòng)、偽科學(xué)的銳利武器，引導(dǎo)人們牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這是因?yàn)?)A．文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的

B．世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 C．優(yōu)秀文化能夠創(chuàng)造美好幸福的生活 D．文化對(duì)人的影響是難以抹去的 答案：B 12．近年來(lái)，隨著物質(zhì)生活水平的逐步提高，人們的精神需求也不斷提高。人們?cè)陂e暇之余，進(jìn)行觀光旅游，網(wǎng)上沖浪，穿衣講“服飾文化”，吃飯講“飲食文化”，住房講“建筑文化”等。由此可見(jiàn)()A．人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是相互促進(jìn)的

B．人越全面發(fā)展，物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民生活就越能得到改善 C．不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的素質(zhì)提高的要求也不同 D．優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出

B．①②④ D．②③④

A．文化就在我們身邊，觸手可及 B．文化對(duì)人的影響應(yīng)順其自然，不必干涉 C．文化的影響是潛移默化的

D．文化總能給人以思想的啟迪、精神的享受 答案：C 18．2009年9月1日，開學(xué)的第一天，中央電視臺(tái)播出大型公益課《開學(xué)第一課：知識(shí)守護(hù)生命》。教育部要求在全國(guó)中小學(xué)生準(zhǔn)時(shí)收看，通過(guò)互動(dòng)、講述等寓教于樂(lè)的形式，以切身體驗(yàn)來(lái)闡明淺顯又深刻的應(yīng)急避險(xiǎn)道理，讓生命教育深入人心。教育部與中央電視臺(tái)的這一舉措說(shuō)明()①優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展 ②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)與行為方式 ③文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素 ④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深

A．①②

C．①③

答案：A 19．春節(jié)、中秋節(jié)是中國(guó)人十分重視的傳統(tǒng)節(jié)日，圣誕節(jié)、情人節(jié)是歐美人的傳統(tǒng)節(jié)日，改革開放以來(lái)，在中國(guó)城市中，人們也逐步地過(guò)起圣誕節(jié)、情人節(jié)來(lái)。這說(shuō)明歐美文化對(duì)中國(guó)人的影響具有()A．強(qiáng)制性 B．潛移默化的特點(diǎn) B．③④ D．②④

C．政治傾向性 D．消極作用 答案：B 20．在我國(guó)已經(jīng)消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，但是拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等剝削階級(jí)的腐朽思想仍然侵蝕著人們的心靈。這說(shuō)明文化對(duì)人的影響是()A．潛移默化的 C．深遠(yuǎn)持久的 答案：C 21．作家余秋雨在其著作《文化苦旅》中寫道，“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。”這說(shuō)明文化影響具有()A．潛移默化的特點(diǎn) C．相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn) 答案：A 22．現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校都會(huì)舉辦體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)和科技節(jié)等活動(dòng)。學(xué)生們積極參與，并在活動(dòng)中提高了自己的文化素養(yǎng)。這說(shuō)明()A．文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 B．文化是一種社會(huì)精神力量 C．文化與教育相互交融

越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。十一運(yùn)的主題口號(hào)和宣傳口號(hào)，體現(xiàn)奧林匹克精神、時(shí)代精神和民族精神；把籌辦全運(yùn)會(huì)與推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀結(jié)合起來(lái)，屬于先進(jìn)健康的文化。它必將使十一運(yùn)成為全國(guó)人民加強(qiáng)交流、增進(jìn)友誼的盛會(huì)，有力推進(jìn)全運(yùn)會(huì)的成功舉辦，有力促進(jìn)山東政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)全面發(fā)展，增強(qiáng)山東的綜合實(shí)力。

27．材料一：網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，它既能把人們帶上信息高速公路，也能成為毀壞社會(huì)文明和腐蝕青少年心靈的鴉片。從“艷照門”事件、“百度競(jìng)價(jià)排名”**到“死亡博客”引發(fā)的“網(wǎng)絡(luò)暴力第一案”，互聯(lián)網(wǎng)的暴力和低俗傾向再次引起公眾和有關(guān)部門關(guān)注。整治互聯(lián)網(wǎng)，遏制網(wǎng)上低俗之風(fēng)蔓延，到了刻不容緩的地步。

6月19日新華網(wǎng)載文指出，自2009年1月5日國(guó)務(wù)院七部委聯(lián)合開展整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)專項(xiàng)行動(dòng)以來(lái)，行動(dòng)深入推進(jìn)，階段性成效明顯：先后曝光了十批低俗網(wǎng)站，關(guān)閉了5000多家非法網(wǎng)站。但目前整治任務(wù)仍然十分艱巨，網(wǎng)站更多源于利益驅(qū)動(dòng)，致使低俗信息屢禁不止。下一步，我國(guó)政府將進(jìn)一步加大整治力度。

材料二：據(jù)2009年7月16日中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《第24次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2009年6月，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)達(dá)到3.38億，其中青少年網(wǎng)民已達(dá)到1.75億，占總體網(wǎng)民的51.8%。

請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料分析國(guó)務(wù)院整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)的合理性。

答案：(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)，這種影響是潛移默化的、深遠(yuǎn)持久的。不同性質(zhì)的文化對(duì)人有不同的影響，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，低俗文化會(huì)敗壞社會(huì)文明、腐蝕人的心靈。國(guó)務(wù)院整治網(wǎng)絡(luò)低俗之風(fēng)，有利于凈化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用，抑制其消極作用。(2)我國(guó)網(wǎng)民迅速增加，網(wǎng)絡(luò)傳媒迅速發(fā)展，它給文化生活帶來(lái)了許多可喜的變化，如它“能把人們帶上信息高速公路”；也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)低俗之風(fēng)不斷蔓延。網(wǎng)絡(luò)文化需要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。

28．金融之危，文化之機(jī)。國(guó)際金融危機(jī)為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了寶貴機(jī)遇。

材料：一般而言，經(jīng)濟(jì)不景氣的時(shí)候人們會(huì)緊縮物質(zhì)需求，而對(duì)那些能夠放松心情、舒緩情緒的文化產(chǎn)品有著強(qiáng)烈的消費(fèi)愿望。而且文化產(chǎn)業(yè)科技含量高、環(huán)境污染小，投入相對(duì)較小，創(chuàng)造的就業(yè)崗位卻很可觀，同時(shí)，如果能很好地輸出文化，還可能改變出口產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，并成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

從歷史經(jīng)驗(yàn)看，經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期恰恰是文化產(chǎn)業(yè)興旺的黃金時(shí)期，文化產(chǎn)業(yè)能夠表現(xiàn)出明顯的“反經(jīng)濟(jì)周期調(diào)節(jié)性”。請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)分析其中的奧秘。

答案：(1)當(dāng)今時(shí)代，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)越來(lái)越大。(2)文化是一種精神力量，對(duì)人有重大影響。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，人們需要文化的撫慰，對(duì)文化產(chǎn)品有著強(qiáng)烈的消費(fèi)愿望，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了機(jī)遇。

29．2009年，安徽省全面推進(jìn)素質(zhì)教育。為此，各地學(xué)校進(jìn)行了有益的探索：有的學(xué)校開放了閱覽室、舞蹈室，有的學(xué)校舉辦了各種文體、藝術(shù)活動(dòng)，有的學(xué)校還組織學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大多數(shù)學(xué)校都開全了國(guó)家規(guī)定的課程，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間也得到了保障，等等。這一系列措施使學(xué)生的精神面貌發(fā)生了巨大變

第五篇：2011年高三政治 一輪復(fù)習(xí)文化生活第1單元測(cè)試題

文化生活第一單元綜合測(cè)試

本試題分為第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分：

100分，測(cè)試時(shí)間：90分鐘。

第Ⅰ卷(選擇題，共50分)

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1．下列屬于人類社會(huì)特有的文化現(xiàn)象的是()①2009年十一屆全運(yùn)會(huì)吉祥物“泰山童子” ②2009年舉辦中國(guó)俄語(yǔ)年 ③10月16日濟(jì)南為迎全運(yùn)會(huì)開幕式成功實(shí)施消云技術(shù) ④四川九寨溝的自然遺產(chǎn)

⑤溫家寶總理對(duì)朝鮮人民共和國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn) A．①②③

B．①②④ C．①②③④

D．①②③④⑤ 答案：B 2．電視版《喜羊羊與灰太狼》的最高收視率17.3，成為各地電視臺(tái)的動(dòng)畫片收視之冠。而后，其動(dòng)畫電影票房達(dá)到9000萬(wàn)元，估計(jì)2009年衍生產(chǎn)品可能達(dá)幾億元。這告訴我們()A．一定的文化決定一定的經(jīng)濟(jì) B．文化與政治相互交融 C．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 D．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有促進(jìn)作用 答案：C 3．“政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂”，這一比喻形象地揭示了政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的關(guān)系。下列對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間關(guān)系的正確表述是()A．文化是基礎(chǔ)，沒(méi)有文化，政治和經(jīng)濟(jì)就不會(huì)存在

B．政治是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)和文化服從于政治發(fā)展的需要

C．經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映

D．經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，經(jīng)濟(jì)、政治搞好了，文化也就搞好了 答案：C 4．被奉為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的經(jīng)典——《論語(yǔ)》，成書已兩千多年，至今仍然影響著我們的思想和生活。這體現(xiàn)了()A．文化是人類的全部精神產(chǎn)品和精神活動(dòng)的總和 B．文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) C．文化經(jīng)典是決定民族生存發(fā)展的根本 D．文化素養(yǎng)是經(jīng)過(guò)人們的文化活動(dòng)形成的 答案：B 5．2009年4月26日至29日，第七屆中國(guó)國(guó)際網(wǎng)絡(luò)博覽會(huì)在北京展覽館舉行。網(wǎng)博會(huì)上提出了“中國(guó)健康網(wǎng)絡(luò)文化年”的理念，這一理念體現(xiàn)了政府部門倡導(dǎo)凈化網(wǎng)絡(luò)空間，利用互聯(lián)網(wǎng)積極傳播先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)文化，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的健康良性發(fā)展，指導(dǎo)用戶對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品合理消費(fèi)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)革新等。上述材料說(shuō)明()①文化是一種精神力量 ②文化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、智力支持 ③先進(jìn)文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 ④文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要任務(wù)

A．①②③

B．②③④ C．①③④

D．①②④ 答案：A

6．“心暖經(jīng)濟(jì)暖”，只有信心才能產(chǎn)生勇氣，只有勇氣和力量才能戰(zhàn)勝困難。這從一個(gè)側(cè)面證明了()A．文化是人類特有的現(xiàn)象 B．文化是種強(qiáng)大的建設(shè)力量 C．文化總是和經(jīng)濟(jì)、政治交融 D．文化都能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步 答案：B 7．2010年廣州亞運(yùn)會(huì)的會(huì)徽以柔美上升的線條，構(gòu)成了一個(gè)造型酷似火炬的五羊外形輪廓，把跑道、五羊、“海上絲路，廣州是起點(diǎn)”等代表著廣州2200多年深厚的歷史文明積淀的元素結(jié)合起來(lái)，構(gòu)圖以抽象和具象相結(jié)合，在靈動(dòng)、飄逸中不失穩(wěn)重，象征著亞運(yùn)會(huì)的圣火熊熊燃燒、永不熄滅。既體現(xiàn)了廣州歷史名城的城市象征，也表達(dá)了廣州人民的美好愿望，還表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)會(huì)應(yīng)有的動(dòng)感和現(xiàn)代感。從文化生活的角度反映了()

A．優(yōu)秀的文化能夠增強(qiáng)人的精神力量、改變社會(huì)的發(fā)展方向 B．文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承

C．用一種標(biāo)識(shí)概括多樣性的文化，不利于文化的發(fā)展 D．該標(biāo)識(shí)的使用將成為推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素

答案：B 2009年7月22日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶主持召開國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，討論并原則通過(guò)《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要降低準(zhǔn)入門檻，積極吸收社會(huì)資本和外資進(jìn)入政策允許的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，參與國(guó)有文化企業(yè)股份制改造，形成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局。據(jù)此回答8～9題。

8．積極吸收社會(huì)資本和外資進(jìn)入政策允許的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，說(shuō)明()A．非公有制經(jīng)濟(jì)已控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈

B．以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度

C．以非公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度

D．公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn) 答案：B 9．國(guó)家出臺(tái)《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》的文化意義是()①繁榮文化市場(chǎng)，滿足人們多層次、多樣化、多方面的文化需求 ②推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ③加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的必然要求 ④提高我國(guó)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力

A．①②③

B．②③④ C．①③④

D．①②④ 答案：C 10．第十一屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)于2009年10月在山東舉行。這是新中國(guó)成立以來(lái)在山東舉辦的規(guī)模最大、規(guī)格最高的體育盛會(huì)。濟(jì)南

全運(yùn)會(huì)建設(shè)累計(jì)完成投資282億元，城市基礎(chǔ)建設(shè)和環(huán)境美化成效顯著。同時(shí)，“全運(yùn)經(jīng)濟(jì)”成為濟(jì)南經(jīng)濟(jì)新亮點(diǎn)，加快了旅游、金融、商貿(mào)、通訊、文化和體育產(chǎn)業(yè)等服務(wù)業(yè)發(fā)展。這體現(xiàn)了()①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融 ②事物是普遍聯(lián)系的 ③政府履行了組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能 ④國(guó)家財(cái)政在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的巨大作用

A．①②④

B．②③④ C．①③④

D．①②③④ 答案：A 11．2009年4月17日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，在對(duì)人們進(jìn)行人文教育的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)加大科學(xué)精神的含量，把科學(xué)精神作為反對(duì)封建迷信、邪教非法活動(dòng)、偽科學(xué)的銳利武器，引導(dǎo)人們牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這是因?yàn)?)A．文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的

B．世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 C．優(yōu)秀文化能夠創(chuàng)造美好幸福的生活 D．文化對(duì)人的影響是難以抹去的 答案：B 12．近年來(lái)，隨著物質(zhì)生活水平的逐步提高，人們的精神需求也不斷提高。人們?cè)陂e暇之余，進(jìn)行觀光旅游，網(wǎng)上沖浪，穿衣講“服飾文化”，吃飯講“飲食文化”，住房講“建筑文化”等。由此可見(jiàn)()A．人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是相互促進(jìn)的

B．人越全面發(fā)展，物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民生活就越能得到改善

C．不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的素質(zhì)提高的要求也不同 D．優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出 答案：D 13．“文化蘊(yùn)藏著巨大的力，這種‘力’不同于物理學(xué)上的‘力’。物理的‘力’是人類用來(lái)‘化’自然界的，文化的‘力’是用來(lái)‘化’自身的。”這一說(shuō)法表明()A．文化構(gòu)造了人的本質(zhì) B．文化具有培育和塑造人的功能 C．文化是社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量 D．文化是歷史進(jìn)步的重要源泉 答案：B 14．“一切爆發(fā)都有片刻的寧?kù)o，一切死亡都有冗長(zhǎng)的回聲”，一代文學(xué)巨匠巴金永遠(yuǎn)離開了我們，但在他身后，卻給我們留下了1500萬(wàn)字的文學(xué)作品。也許，追尋和紀(jì)念巴金的最好方式就是閱讀他的優(yōu)秀作品，因?yàn)槲ㄓ虚喿x，才能讓我們感受到那屬于他的永恒的青春。巴金的優(yōu)秀作品能夠()①豐富人的精神境界 ②為人的健康成長(zhǎng)提供精神食糧 ③對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響 ④確保我國(guó)的文化安全

A．①②③

B．①②④ C．①③④

D．②③④ 答案：A 15．2009年9 月5 日，國(guó)資委主任李榮融在演講中說(shuō)：“我代表國(guó)務(wù)院國(guó)資委向入圍2009 中國(guó)500 強(qiáng)的企業(yè)表示熱烈的祝賀！經(jīng)過(guò)60 年的艱苦探索和不懈的努力，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)居世界前三位，國(guó)家的綜合國(guó)力顯著提升?！毕铝嘘P(guān)于綜合國(guó)力的說(shuō)法中，不正確的是()A．提高國(guó)際影響力是發(fā)展綜合國(guó)力的基礎(chǔ)和關(guān)鍵 B．民族凝聚力是綜合國(guó)力的重要組成部分

C．綜合國(guó)力是一個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展所擁有的各方面力量的總和 D．文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力中的作用日顯突出 答案：A 16．某校通過(guò)舉辦“青春風(fēng)采”校園文化藝術(shù)節(jié)，營(yíng)造了濃厚的文化氛圍，陶冶了學(xué)生的情操。這體現(xiàn)了()A．文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境 B．文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié) C．文化決定人的交往行為和交往方式 D．文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 答案：A 17．“一條公益廣告就好像是一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會(huì)少一些。并且我更相信，每個(gè)人的心靈都像是一扇窗，窗戶打開光亮就會(huì)進(jìn)來(lái)。”事實(shí)上，公益廣告正悄無(wú)聲息地改變著我們的生活。這表明()A．文化就在我們身邊，觸手可及 B．文化對(duì)人的影響應(yīng)順其自然，不必干涉 C．文化的影響是潛移默化的

D．文化總能給人以思想的啟迪、精神的享受 答案：C 18．2009年9月1日，開學(xué)的第一天，中央電視臺(tái)播出大型公益課《開學(xué)第一課：知識(shí)守護(hù)生命》。教育部要求在全國(guó)中小學(xué)生準(zhǔn)時(shí)收看，通過(guò)互動(dòng)、講述等寓教于樂(lè)的形式，以切身體驗(yàn)來(lái)闡明淺

顯又深刻的應(yīng)急避險(xiǎn)道理，讓生命教育深入人心。教育部與中央電視臺(tái)的這一舉措說(shuō)明()①優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展 ②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)與行為方式 ③文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素 ④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深

A．①②

B．③④ C．①③

D．②④ 答案：A 19．春節(jié)、中秋節(jié)是中國(guó)人十分重視的傳統(tǒng)節(jié)日，圣誕節(jié)、情人節(jié)是歐美人的傳統(tǒng)節(jié)日，改革開放以來(lái)，在中國(guó)城市中，人們也逐步地過(guò)起圣誕節(jié)、情人節(jié)來(lái)。這說(shuō)明歐美文化對(duì)中國(guó)人的影響具有()A．強(qiáng)制性

B．潛移默化的特點(diǎn) C．政治傾向性 D．消極作用 答案：B 20．在我國(guó)已經(jīng)消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，但是拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等剝削階級(jí)的腐朽思想仍然侵蝕著人們的心靈。這說(shuō)明文化對(duì)人的影響是()A．潛移默化的B．消極被動(dòng)的 C．深遠(yuǎn)持久的D．不可改變的 答案：C 21．作家余秋雨在其著作《文化苦旅》中寫道，“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。”這說(shuō)明文化影響具有()

A．潛移默化的特點(diǎn) B．永恒持久的特點(diǎn) C．相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn) D．積極主動(dòng)的特點(diǎn) 答案：A 22．現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校都會(huì)舉辦體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)和科技節(jié)等活動(dòng)。學(xué)生們積極參與，并在活動(dòng)中提高了自己的文化素養(yǎng)。這說(shuō)明()A．文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 B．文化是一種社會(huì)精神力量 C．文化與教育相互交融

D．人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化 答案：D 23．近年來(lái)，寧夏回族自治區(qū)發(fā)展帶有民間文化特色和塞上文化特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)了自治區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。這啟示我們()A．文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展 B．文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映 C．文化創(chuàng)新促進(jìn)民族文化的發(fā)展 D．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重大影響 答案：D 24．《南京！南京！》這部電影不是簡(jiǎn)單重現(xiàn)南京大屠殺這段歷史，而是力圖通過(guò)這段歷史讓人思考不同人對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)待生命的不同態(tài)度。這樣的場(chǎng)景讓人震撼，起到了激發(fā)民族責(zé)任感的作用。這說(shuō)明()A．文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用 B．文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響 C．文化是一種社會(huì)精神力量

D．應(yīng)弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的民族精神 答案：C 25．“徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶予詩(shī)書圖畫之內(nèi)，而俗氣潛消?！边@表明()A．文化對(duì)人的影響是潛移默化的 B．文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 C．文化是在實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展的 D．只有優(yōu)秀文化才對(duì)人產(chǎn)生影響 答案：A

第Ⅱ卷(非選擇題，共50分)

二、非選擇題(26題10分，27題12分，28、29題各14分，共50分)26．第十一屆全運(yùn)會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案是“和諧中華，活力山東”。該會(huì)徽創(chuàng)意以11個(gè)“競(jìng)技人形”為主要構(gòu)成元素，整體結(jié)構(gòu)創(chuàng)意來(lái)源于古漢字小篆繁體“中華”的“華”字；造型語(yǔ)言借鑒中國(guó)傳統(tǒng)吉祥飾物“四喜人” “同心結(jié)”的手法，寓意第十一屆全運(yùn)會(huì)“和諧中華，全民全運(yùn)”的理念。同時(shí)以“運(yùn)動(dòng)人形”作為會(huì)徽主形態(tài)，昭示“以人為本”的時(shí)代精神。第十一屆全運(yùn)會(huì)的主題口號(hào)： 和諧中國(guó)，全民全運(yùn)。

宣傳口號(hào)：抓住承辦全運(yùn)會(huì)機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)我省經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面構(gòu)建和諧社會(huì)。弘揚(yáng)更快、更高、更強(qiáng)的奧林匹克精神。人人爭(zhēng)做文明市民，熱情歡迎八方來(lái)賓??

根據(jù)文化的力量，分析說(shuō)明上述主題口號(hào)和宣傳口號(hào)為十一屆全運(yùn)會(huì)成功舉辦以及山東經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所起的作用。

答案：文化是一種社會(huì)精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造

世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融，先進(jìn)健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。當(dāng)今世界，文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。十一運(yùn)的主題口號(hào)和宣傳口號(hào)，體現(xiàn)奧林匹克精神、時(shí)代精神和民族精神；把籌辦全運(yùn)會(huì)與推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀結(jié)合起來(lái)，屬于先進(jìn)健康的文化。它必將使十一運(yùn)成為全國(guó)人民加強(qiáng)交流、增進(jìn)友誼的盛會(huì)，有力推進(jìn)全運(yùn)會(huì)的成功舉辦，有力促進(jìn)山東政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)全面發(fā)展，增強(qiáng)山東的綜合實(shí)力。

27．材料一：網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，它既能把人們帶上信息高速公路，也能成為毀壞社會(huì)文明和腐蝕青少年心靈的鴉片。從“艷照門”事件、“百度競(jìng)價(jià)排名”**到“死亡博客”引發(fā)的“網(wǎng)絡(luò)暴力第一案”，互聯(lián)網(wǎng)的暴力和低俗傾向再次引起公眾和有關(guān)部門關(guān)注。整治互聯(lián)網(wǎng)，遏制網(wǎng)上低俗之風(fēng)蔓延，到了刻不容緩的地步。

6月19日新華網(wǎng)載文指出，自2009年1月5日國(guó)務(wù)院七部委聯(lián)合開展整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)專項(xiàng)行動(dòng)以來(lái)，行動(dòng)深入推進(jìn)，階段性成效明顯：先后曝光了十批低俗網(wǎng)站，關(guān)閉了5000多家非法網(wǎng)站。但目前整治任務(wù)仍然十分艱巨，網(wǎng)站更多源于利益驅(qū)動(dòng)，致使低俗信息屢禁不止。下一步，我國(guó)政府將進(jìn)一步加大整治力度。

材料二：據(jù)2009年7月16日中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《第24次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2009年6月，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)達(dá)到3.38億，其中青少年網(wǎng)民已達(dá)到1.75億，占總體網(wǎng)民的51.8%。

請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》有關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料分析國(guó)務(wù)院整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)的合理性。

答案：(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造

世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)，這種影響是潛移默化的、深遠(yuǎn)持久的。不同性質(zhì)的文化對(duì)人有不同的影響，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，低俗文化會(huì)敗壞社會(huì)文明、腐蝕人的心靈。國(guó)務(wù)院整治網(wǎng)絡(luò)低俗之風(fēng)，有利于凈化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用，抑制其消極作用。(2)我國(guó)網(wǎng)民迅速增加，網(wǎng)絡(luò)傳媒迅速發(fā)展，它給文化生活帶來(lái)了許多可喜的變化，如它“能把人們帶上信息高速公路”；也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)低俗之風(fēng)不斷蔓延。網(wǎng)絡(luò)文化需要加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。

28．金融之危，文化之機(jī)。國(guó)際金融危機(jī)為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了寶貴機(jī)遇。

材料：一般而言，經(jīng)濟(jì)不景氣的時(shí)候人們會(huì)緊縮物質(zhì)需求，而對(duì)那些能夠放松心情、舒緩情緒的文化產(chǎn)品有著強(qiáng)烈的消費(fèi)愿望。而且文化產(chǎn)業(yè)科技含量高、環(huán)境污染小，投入相對(duì)較小，創(chuàng)造的就業(yè)崗位卻很可觀，同時(shí)，如果能很好地輸出文化，還可能改變出口產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，并成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

從歷史經(jīng)驗(yàn)看，經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)期恰恰是文化產(chǎn)業(yè)興旺的黃金時(shí)期，文化產(chǎn)業(yè)能夠表現(xiàn)出明顯的“反經(jīng)濟(jì)周期調(diào)節(jié)性”。請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)分析其中的奧秘。

答案：(1)當(dāng)今時(shí)代，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)越來(lái)越大。(2)文化是一種精神力量，對(duì)人有重大影響。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，人們需要文化的撫慰，對(duì)文化產(chǎn)品有著強(qiáng)烈的消費(fèi)愿望，為文

化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了機(jī)遇。

29．2009年，安徽省全面推進(jìn)素質(zhì)教育。為此，各地學(xué)校進(jìn)行了有益的探索：有的學(xué)校開放了閱覽室、舞蹈室，有的學(xué)校舉辦了各種文體、藝術(shù)活動(dòng)，有的學(xué)校還組織學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大多數(shù)學(xué)校都開全了國(guó)家規(guī)定的課程，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間也得到了保障，等等。這一系列措施使學(xué)生的精神面貌發(fā)生了巨大變化，年輕人所特有的朝氣、陽(yáng)光又得以重現(xiàn)。

運(yùn)用文化對(duì)人的影響相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明材料中推進(jìn)素質(zhì)教育做法的理論依據(jù)。

答案：(1)文化作為一種精神力量，能夠影響個(gè)人成長(zhǎng)。先進(jìn)的、健康的文化促進(jìn)人的全面發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)腐蝕人的精神世界，使人墮落。(2)文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。(3)文化影響人們的交往方式和交往行為，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。(4)文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。(5)文化可以塑造人生，優(yōu)秀的文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。