第一篇：明朝政治制度的特點——《萬歷十五年》讀書筆記

明朝政治制度的特點

——《萬歷十五年》讀書筆記

最近，我重讀了黃仁宇先生的大作——《萬歷十五年》。在此書中，黃仁宇先生以他獨特的視角審視了萬歷十五年前后發(fā)生的重大的事件，并提出了自己的“大歷史”觀，讀來感覺煥然一新。但我并不打算從這個視角來評論這本書。由于我最近讀了大量有關(guān)明朝歷史的書籍，再加上專業(yè)影響，我準備從明朝政治制度的特點方面淺談一下自己的見解。

縱觀二百多年的歷史，明朝雖然歷經(jīng)風(fēng)雨，但整體上保持著穩(wěn)定的局面，國家大事由君臣共同決定，官僚們各有職責，又相互牽制。如果仔細分析明朝的歷史，就會發(fā)現(xiàn)明朝政治體制是權(quán)力制衡的幾近完美的創(chuàng)作。皇帝與大臣、大臣與大臣甚至于太監(jiān)與皇帝、大臣之間都存在著相互制約的關(guān)系。下面僅就這種制約關(guān)系闡述如下：

皇權(quán)與相權(quán)的矛盾一直是封建社會長期存在的一對矛盾，皇帝與宰相圍繞權(quán)力占有展開無休止的較量。明朝初年，明太祖朱元璋為了加強皇權(quán)廢除了存在幾千年的宰相制度，但由于個人精力的有限，明成祖朱棣設(shè)立了內(nèi)閣作為自己的秘書機構(gòu)。結(jié)果，內(nèi)閣的權(quán)力越來越大，內(nèi)閣首輔相對于以前的宰相有過之而無不及。國家大小事務(wù)都由內(nèi)閣擬票，皇帝裁決；皇帝的決議需要征求內(nèi)閣的同意，如果內(nèi)閣認為皇帝的決議不妥可以“封還”，這就與當今三權(quán)分立下美國總統(tǒng)和議會的關(guān)系有異曲同工之妙。

皇帝與內(nèi)閣的制約實質(zhì)上是皇帝與文官集團的制約。文官集團的成熟時明朝政治的一大特征。明朝有一個重要的不成文的規(guī)定：重用文官。明朝的官員大部分是通過科舉考試選拔上來的。這些人從小習(xí)讀四書五經(jīng)，接受孔孟之道的熏陶，養(yǎng)成了一種獨特地文官品格，即：直言敢諫，為了維護綱常倫理可以將生死置之度外。正是這種性格讓明朝的皇帝非常頭疼，甚至恐懼，文官集團的勢力對于皇帝的決策起到了很大的制約作用。比如，萬歷皇帝為了立鄭貴妃的兒子為太子與大臣們前后斗爭了十幾年，終因為大臣們的一致反對而作罷，這個事件中充分表現(xiàn)了文官集團的強大實力和巨大的政治影響力。實際上，類似這樣的事情在明朝是時常發(fā)生的，由于明朝獨特地政治文化，直言敢諫、被皇帝處罰的人會馬上被世人敬仰，這促使了無數(shù)大臣去跟皇帝作對，雖然有些時候?qū)Τ遣焕模牵蟛糠謺r候還是很有益的，對皇帝的不良行為起到了很大的規(guī)范作用。

文官集團內(nèi)部的制約也是明朝政治制度中一個重要的特征。首先，從機構(gòu)設(shè)置上，中央設(shè)六部、都察院、大理寺等部門分管不同事務(wù)，相互之間沒有隸屬關(guān)系，各部門之間協(xié)作、各司其職，一定程度上體現(xiàn)了分權(quán)的思想，防止了權(quán)力的過分膨脹。其次，在品級設(shè)置上，權(quán)力大小與品級成反比，這也是明朝政治中一個巧妙地設(shè)置。比如，內(nèi)閣輔臣相當于前朝的宰相，國家大小事務(wù)都需要內(nèi)閣輔臣的擬票，皇帝的決定也需內(nèi)閣的同意，權(quán)力很大，但是內(nèi)閣輔臣的品級大都很低，只有正五品，相對于六部尚書的正二品來說可謂是小官。再如，明朝的御史是皇帝派到各地的特殊人員，有直接向皇帝上奏的權(quán)力，所以在地方上權(quán)力很大，但是，御史的品級相當?shù)停€不如地方的知府。從這些設(shè)置上就可以看出，明朝政治制度的開創(chuàng)者是相當?shù)芈斆鞯模@樣就能有效的防止權(quán)力的泛濫和濫用，保證了皇帝對大臣的有效控制。最后，官員之間也會相互牽制。明朝設(shè)置了專門的言官——六科給事中。給事中這個官職不負責具體事務(wù)，就專門給皇帝上書，彈劾不法官員和皇帝的不妥行為，連皇帝都不會輕易得罪他們，更不用說中央官員了。其他官員對于言官都是敬而遠之，生怕被他們逮到把柄。這一官職的設(shè)置在文官集團中形成了一種恐怕氣氛，對官員的貪污受賄等不法行為形成了強大的制約作用。另外，明朝的大臣、武將和太監(jiān)之間也會存在制約關(guān)系。一般來講，武將出征，皇帝就會派太監(jiān)監(jiān)軍，武將也會受當?shù)匚墓俚胤焦俚臓恐啤？傊墓偌瘓F內(nèi)部并不是十分團結(jié)的，也存在著廣泛的制約關(guān)系。

作為明朝另外的一個重要特征，太監(jiān)在政治生活中也發(fā)揮著重要的作用。其實，太監(jiān)本不能作為一種政治力量顯示在明朝政治中的，但是由于太監(jiān)的獨特位置，他們也在明朝政治中占據(jù)了一定的地位。太監(jiān)在明朝政治中除了特殊時期獨立出去之外大部分時間都處在一個附屬的位置，因為太監(jiān)要參與政事前提是皇帝的默許。太監(jiān)說到底是皇帝的奴才，隸屬于皇帝的生活中范疇。但由于太監(jiān)整天與皇帝在一塊，皇帝就會無形中受到太監(jiān)的影響。再加上東廠有太監(jiān)管轄，并且太監(jiān)控制著司禮監(jiān)，擔任著批紅的任務(wù)，皇帝在處理政務(wù)的時候就會征求太監(jiān)的意見，在這種情況下，太監(jiān)就會作為皇帝的附屬而牽制大臣。

但是，在特殊情況下，皇帝不愛理朝政，所有奏章都交給內(nèi)閣和太監(jiān)處理。由于太監(jiān)切斷了皇帝與大臣的聯(lián)系，太監(jiān)就掌握了決策的權(quán)力，比如太監(jiān)魏忠賢就欺瞞皇帝，獨斷專橫，權(quán)傾朝野，成為了大明王朝的實際統(tǒng)治者。這時，皇帝實際已經(jīng)退出了政治生活，就只剩下太監(jiān)與大臣之間的斗爭和制衡。

明朝是一個相對趣味性很大的一個王朝，甚至發(fā)生過很多荒唐的事情，比如明英宗朱祁鎮(zhèn)被蒙古俘虜，萬歷皇帝三十幾十年不上朝，太監(jiān)魏忠賢把持朝政等等，即使這樣，大明王朝也沒有發(fā)生大的**，沒有立馬滅亡，從根本上來說就是明朝政治制度精巧的設(shè)置。整個制度中都體現(xiàn)著制約的思想，并且是多重制約，這種制約思想史明朝政治散而不破，這也是明朝歷經(jīng)二百多年不倒的原因。

第二篇：萬歷十五年讀書筆記

萬歷十五年（1584）讀書筆記

個人主要看法和觀點 讀后主要困惑和問題

數(shù)年前，曾收到過一本母親的朋友贈送的《萬歷十五年》，當時將它作為一本故事書囫圇讀完，只覺文筆優(yōu)美流暢，內(nèi)容引人入勝，并沒有太深的感受。如今，在作業(yè)要求的泛讀書目中看到這本書，重新翻開，細細品讀，感覺到的是蘊藉其中的是對于歷史直切要害的剖析。全書從五種人物的角度出發(fā)，以萬歷十五年，也就是公元1587年為點，來深度剖析當時的政治制度，試圖從制度角度來說明明朝的衰亡，這種衰亡是可悲的，亦是咎由自取的。

張居正：生前身后兩重天

萬歷十三年（即1582年），萬歷皇帝最為倚重的元輔張居正去世，這位半生力求改革、權(quán)傾朝野的首輔大臣不會想到，在他死后不到半年（1582年年底）他便被蓋棺定論為結(jié)黨營私、妄圖把持朝廷大政，居心否則的佞臣，隨后張家被抄，其親屬被奪官流放。

一個厲行改革的首輔大臣，曾一度掌管著舉國的決策大權(quán)，卻淪落至此，子孫都不得保全，不禁令人唏噓。由于王朝制度的不健全，判人對錯皆以道德和禮法代替法律和制度張居正提倡厲行節(jié)約，自身作風(fēng)卻不儉約，成為最后百官彈劾他的主要著眼點，以至于磨滅了他身前所有的功績，而將其一生涂污。然而，事后張家追繳的家財相加總共僅十余萬兩白銀之數(shù)，這對于一個眾大臣所言的“欺君毒民、賣官鬻（yu）爵”的“大奸之臣”應(yīng)有的家產(chǎn)出入甚大。這其中暴露出輿情的局限性與極端性，所謂“倒張”，聲張者也僅僅是為自己的爵祿著想，而非出自對王朝的忠誠。

這是封建社會的毒瘤之一，每個人，無論官階多高，只要衣食住行說中任何一點存在著污點，他/她便可能成為其他人攻訐的對象。甚至于，哪怕你一生未走錯過，只要有一群人足以形成強大的輿論氛圍，也便可以使你“死無葬身之地”，開棺戮尸之舉見諸史文。

中國人向來推崇的中庸之道，部分原因也自于此。“樹大招風(fēng)，風(fēng)必折之”，統(tǒng)治者難以容忍有臣子的地位威脅到其地位，同僚也不會允許存在著一個時時刻刻能威脅到自身利益的官員的存在。以道德替代法律，也是這種恐慌的根源，一旦一個人位于“一人之下萬人之上”的位置，其權(quán)力也相應(yīng)的膨脹，其也愈加難以約束自身的欲望，呂不韋，王莽，鰲拜，都曾站上統(tǒng)治階級的最高層，但最后都難得善終。跳出這些人所做所為的對錯而看，有些“罪狀”，是這些權(quán)傾朝野者所不可能避免的，或者說，有些事情是因為制度的局限性的必然結(jié)果。比如說，“任用私人”，這是最常見于描述所謂“奸人佞臣”的罪行的了，但是，我國傳統(tǒng)的中央集權(quán)的封建制度早已注定了這種情況是無法避免的。奸臣權(quán)臣需要靠“私人”穩(wěn)固自己的權(quán)力，為自己牟利，忠臣能臣也需要靠“私人”來協(xié)助推行自己的政策方針，了解各地州郡實情。整套統(tǒng)治制度本就建立在通人情、講道德的基礎(chǔ)上，何談以科學(xué)、客觀的手段治國理政？況且，舊時交通不便，又有誰能考證這個縣今年產(chǎn)了多少稻米，那個縣水澇災(zāi)情究竟如何呢？這種條件下，那些在金字塔頂端的人也只有靠“自己人”來獲取相對真實的情況。

而張居正所力行的改革，總體而言，對王朝利大于弊，比如，他一直力推的，重新丈量土地，嚴追各地應(yīng)繳賦稅等政策，但整個王朝積弊已深，又因為他的位高權(quán)重和鋒芒畢露，威脅到其他文官的利益和升遷。于是，反張派必欲除之而后快，奈何，張對朝廷貢獻之大，與萬歷皇帝關(guān)系之親，讓心懷不滿者無處下手。只能等到世間再無張居正，才終于掀起一股倒張的浪潮，使其尸骨未寒，便遭受參劾，直至后人被抄家放逐。他生前所做的一切改革努力也隨之而去，明朝也重回渾渾噩噩原地蹣跚的軌道。

萬歷十五年，前任首輔大臣張居正在朝堂中的影子漸漸淡去，繼任者申時行戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地維系著皇帝與文官間脆弱的平衡，四萬名身著錦袍的文臣在太和殿與文淵閣間形成了一條強大而牢固的韁繩，控制著這個時代的走向。

朱翊鈞：不勝人生一場醉

《萬歷十五年》的又一個亮點在于黃仁宇先生塑造了一位與我們傳統(tǒng)觀念截然不同的皇帝，萬歷皇帝朱翊鈞。與我們一般人認識中皇帝至高無上，說一不二的形象不同，萬歷的人生可以說是寫滿了妥協(xié)與無奈。

萬歷皇帝十歲登基，以首輔張居正為師，全國事務(wù)多由張居正為首的內(nèi)閣大學(xué)士代為擬批。前期的萬歷，守禮儀，上早朝，習(xí)儒家經(jīng)典，可謂是“勵精圖治”，對于國事充滿熱情。甚至在京城遭遇大旱時親自步行到天壇祈雨，親自操練禁軍。但隨后由于張居正的去世，他失去了重要的輔助，更為糟糕的是張居正生前得罪的大臣們集體發(fā)難，要求清算張居正，萬歷在輿論和證據(jù)的雙重壓力下，只能痛苦萬分地在張居正死后幾年后清算了自己的老師。從中，他漸漸體會到朝堂爭斗的陰暗性。

但是在萬歷十五年前后，皇帝發(fā)現(xiàn)自己不過是帝國統(tǒng)治下的一個工具和代言人而已，只要他的言行不符合文官心目中皇帝的形象，就會被文官的奏疏所“參”，雖然以溫和的口吻，但本質(zhì)上是挾祖宗之法，道德之本，要求他改變，否則就是愧對祖宗的基業(yè)，有損于皇帝的威信。

即使貴為天子，也不過是一種制度所需要的產(chǎn)物。

因為我們的帝國在體制上實施中央集權(quán)，其精神上的支柱為道德，管理的方法則依靠文牘。正如黃仁宇先生書中所言“他的高于一切的，神秘的力量是傳統(tǒng)所賦予的，超過理智的范圍，帶有宗教性的色彩，這才使他成為決斷人間最大的權(quán)威。如果官員們承認他的決斷確乎出于他自己而非倿幸的操縱，那么即使有失公允，也可以使大家絕對服從。”

漸漸地，萬歷看透了這一切，自己雖然貴為天子，但卻生來就沒有了自由，甚至和自己的母親都要以君臣相稱，所謂“孝道倫理”漸漸成為了符號化、形式化的機械行為；為立儲一事，他多次受到百官的勸誡，便是因為他喜愛自己的次子勝于長子，而大臣們?nèi)f萬不會允許“廢長立幼”如此有違倫理傳統(tǒng)的事情發(fā)生。萬歷發(fā)現(xiàn)自己所擁有的權(quán)利，只是在文官集團控制下的一點權(quán)利，只要他的決策危及文官集團的利益，便會被各種奏章壓得喘不過氣來。

至此，他終于明白了自己這個皇帝只不過是封建禮教的一面旗幟，是文官集團所制造的符號象征，從而灰心意冷。甚至更深一層地說，他只不過是這家帝國馬車上最尊貴的乘客，而并不是他最初所想象的馬車夫，他根本無力控制這個龐大帝國的前途，他所作的決定根本什么都不能改變，即便他是皇帝，因為帝國這架馬車被一股強大到無法想象的兩千年來所積累古老的力量所挾持著向前。他看透了這一切，可惜，皇帝是不能辭職的，于是他把自己勤勉治國的一腔熱血都咽進了肚子里，以消極的方式與文官集團對抗，不批準任何的人事變動，不出席慣例性的儀式，每日只把自己最好的時光花費在與太監(jiān)們擲錢游戲上，用最消極的也是唯一的方式來表達自己對這個帝國的無奈。

從中可見，即使是身為皇帝，在面對封建禮教所積累下來的強大的蠻橫的力量時，也只能無奈嘆息。因而，這么一個早已失去控制的腐朽的龐大的帝國機器，一步步走向終點的時刻也毫不令人奇怪了。——這也是作者想說的，在萬歷十五年，這么一個沒有大事發(fā)生的年份，我們的古老帝國的命運已經(jīng)通過這些人物的悲劇展現(xiàn)在了我們面前。而萬歷皇帝，作為身處這個漩渦最中心的一個人，這一切最深刻的體會者，企圖用皇宮的深院高墻來隔絕自己意愿相沖的一切，他不會知道，在他死后，他最寵愛的貴妃被定為“禍害”，孤居冷宮而終。

Q：為什么封建制度會走向消亡？

這本《萬歷十五年》，意在說明十六世紀中國社會的傳統(tǒng)的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突時的側(cè)面形態(tài)。這本書并未羅列出一個又一個數(shù)據(jù)和事實來說明朝廷是多么的腐朽，也未有一筆一墨寫下所謂“封建制度消亡的必然性“，而是通過一個個身處時代大潮中的人物的經(jīng)歷，讓我們感覺“明朝不能不亡”，“封建制度的消亡是肯定的”。

以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)。以道德作為標尺，也是我國從宗法制到封建制，到責任內(nèi)閣制，再到社會主義制度的變遷中，一直存在的一個現(xiàn)象。在民眾認知水平普遍低下的過去，很難灌輸給百姓一種易于接受的法律觀念，只能用能夠口口相傳，代代相承的道德作為規(guī)則的象征。而建立在道德上的法律僅僅是作為一個補充品，在某種程度上說，中國古代大部分的法律條文可以等同于“重典”，大明律所規(guī)定的刑罰“笞、杖、徒、流、死”無不是重刑。

其實提倡道德是一件好事，但明王朝的這種提倡目的并不單純，讓道德代替法律，讓帝國的司法從屬于行政，只要“要求大小官員按部就班，上下有序，以此作為全國的榜樣”，就能使政府的統(tǒng)治保持一元化而使文官集團的思想行動趨于一致，從而達到維穩(wěn)的目的。這方面還有個例子，直接摘抄書中所說：“儉樸本來是一種美德，然而在這種條件下提倡儉樸，充其量不外是一種手段，意在使行政問題簡化，以適應(yīng)政府本身的低能。” 在普遍低能的狀態(tài)下，即便有好心的官員想支持公道，做點好事，也會因為各樣的限制，甚至是經(jīng)費問題而不了了之。由此，長期以往，會造成帝國的措施和立法精神脫節(jié)，使倫理道德只是一個冠冕堂皇的說辭，做事時則另有一套。無論是皇帝還是首輔，想從中找一個折衷方案幾乎不可能。

當然，這種道德的提倡也有積極的一面，有時候會讓一些孔孟的信徒在危難時，不惜犧牲自己以完成任務(wù)（如下圖內(nèi)容）。但就如作者原文所說：“他們帶有沖動性質(zhì)，也多個人成分。”不能將其視為制度的優(yōu)良特征，并且這反而暴露出制度的不足。

首輔張居正父親去世請求回鄉(xiāng)，皇帝奪情不允，張便是“貪戀祿位，不肯丁憂“；皇帝親自操練禁軍，便是“有損承平氣象”；諫臣所言激烈，傷及君王尊嚴，皇帝也不能將其貶斥，因為敢于直言者便是“忠臣”。大臣所奏言，其依據(jù)無不是儒家傳統(tǒng)觀念，與傳統(tǒng)不符，與道德不一，便是錯。

一個具有高度行政效率的政府，具備體制上技術(shù)上的周密，則不致接二連三地在緊急情況下依賴于道德觀念作救命的符箓。道德應(yīng)該建立在完善的規(guī)章制度之上，用以補充技術(shù)上所難以企及之處。

萬歷十五年本來是一個普通的年份，但卻因為黃仁宇的一本書成為了一種現(xiàn)象的代名詞。今天，是美國新總統(tǒng)特朗普就職的日子，有人說美國將迎來其的“萬歷十五年”時刻。而在第一次閱讀這本書的數(shù)年后，重新讀這本書，又從中體會到這本書寫的不止是歷史上帝國的興衰，而是社會的興衰，時代的更迭。

第三篇：《萬歷十五年》讀書筆記（范文模版）

制度如堤

——《萬歷十五年》讀書筆記

萬歷十五年，實在是沒有什么值得長敘的大事。但是，很多事情的根源卻在這一年就得以顯現(xiàn)，像是湖中起初極小的幾棵水草，誰也不知道日后會瘋長占據(jù)整個水面。

我只是看完了前一篇。讀史總是會給人以啟發(fā)和聯(lián)系我們所處的時代。不同的時代總會產(chǎn)生不同的問題，關(guān)注到的問題也就不同。讀史總令人無言，回想在這片土地上，天空下，我們的祖先經(jīng)歷的真實的，荒唐的，愚昧的，鮮為人知的事。

萬歷十五年，大明王朝如一匹駿馬，馳騁在歐亞大陸上，一馬平川。但是遠處懸崖朱氏統(tǒng)治者沒有看到，后來，這匹馬在沒有韁繩，騎乘者無力駕馭之后，沖下懸崖，體無完膚，粉身碎骨。其實到了最后，它已經(jīng)可以預(yù)見自己的命運了，李贄出來說話，被打壓。世上已無張居正。也無能為力，為時已晚。

黃仁宇只是選擇了幾個獨立的人物作為章節(jié)來撰寫，而實際上他選擇的這些人頗具代表性，作者總是把他們放在一個更大的社會制度與背景中來敘述，他們看起來是個人，他們認識到了自己時代前進與滯后的碰撞中所出現(xiàn)的問題，也付出自己的努力，他們都是作者認為那個時代中的佼佼者，但無論是堅持道德的力量維持復(fù)古亦或是某種程度追求自由和變革，結(jié)果對于個人命運或者個人的社會追求來說都是失敗的。因為單憑一己之力無法對抗制度，每個人都是制度鏈條中的一分子，當他想改變這鏈條時，他無疑會被鏈條上的其他人所殘酷打壓，維持守舊平衡的集體力量是強大的，而想阻擋時代的前進也是個人辦不到的。因此即使某個人意識到了現(xiàn)實與社會制度的格格不入，他也無法把自己的想法付諸實際，只能感受著社會的暗流涌動而束手無策。

禮，在文章的第一張被反復(fù)提及。皇帝與大臣，在禮的規(guī)范下，對于所有的活動，有條不紊。在禮的規(guī)范下，一切看起來莊嚴且肅穆，有一種不可被侵犯的神圣感。而沒有了禮，似乎就名不正言不順，新帝即位為表悲痛要在三推脫，大臣們每天早朝必須步履穩(wěn)健，衣冠整潔。禮，作為制度的衍生品和保養(yǎng)品，在封建社會為每一個人畫眼描眉，以便于他們粉墨登場毫無差池。你愿意超乎禮度的表現(xiàn)，即使天子龍心大悅，也總會有小人在后面記上不合乎禮度的一賬，日后，當你家道中落，這就是殺死你的匕首。因為連天子都擺脫不了禮的束縛啊！禮就像一定華美的冠帽，壓在每個人的頭上，人們行走，為避免帽子相碰，必須按照規(guī)定的步伐，所以，只要戴上了這頂帽子，所有人都會沉默寡言。敢于說話的人，就成為了改變時代的偉人。而在這個時代，偉人出現(xiàn)過，死了。而偉人的成就，在比他更高的權(quán)力下，化為烏有。社會制度的弊病，如果統(tǒng)治者在這時候時候重視，是可以醫(yī)治的，但顯然統(tǒng)治者并沒有發(fā)現(xiàn)治國的勞累，生活的勞累時由于制度引起的。任由專制走向頂峰，自取滅亡。

張居正試圖進行經(jīng)濟體制改革，申時行試圖建立和諧社會，海瑞試圖保持執(zhí)政意識形態(tài)先進性，戚繼光試圖實現(xiàn)國防現(xiàn)代化，而他們?nèi)渴×恕w根結(jié)底，是因為他們賴以生存的體制，是一個要求單純，固定，永不變更的體制，這個“修身齊家治國平天下”的體制，以一個至高無上的意識形態(tài)為基礎(chǔ)，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。朝廷的穩(wěn)定、王位的安全是這種體制著眼的重點。意識形態(tài)提倡操守，提倡精神追求，不計較個人私利，講求奉獻和犧牲，鄙夷物質(zhì)利益。這樣，官員們過簡單樸素的生活也成為必需，只能用精神力量補助體制上的欠周全。人們在日益加劇的制度緊繃和精神壓力下，每個人都在為著一些沒有意義的但必須遵守的東西變得荒唐，神經(jīng)敏感。李贄覺醒后，緊跟著又有一批人覺醒，但這又有什么用呢，后世看來寶貴的財富在當時只是違反倫常的胡說八道，被壓迫的人們也許都會覺得荒謬，更何況是他們所反對的君主呢？西方民主的太陽已經(jīng)初照，中國的民主則像是剛剛結(jié)束極夜的極地的太陽，金黃誘人的陽光剛剛出現(xiàn)，就復(fù)又被黑夜擠壓下去。

我們看《萬歷十五年》，看到制度的缺陷，是因為我們所處的社會制度好得多，但也存在漏洞。在大堤出現(xiàn)細小裂縫的時候，就應(yīng)該及時修筑了。如果等閑視之，社會必會分崩離析，土崩瓦解。制度問題是本質(zhì)性的問題，存在問題也是必然的，每一種制度都不是完美的，我們找到了適合自己國家的制度，但不能一成不變，時代在不斷發(fā)張，制度也應(yīng)隨著時代的進步而發(fā)展。

第四篇：萬歷十五年-讀書筆記

萬歷十五年

很早就聽說《萬歷十五年》非常精彩，立意深遠，給人感觸頗多。學(xué)校圖書館里這書也十分熱門，幾乎看不到這本書，都被借走了。近來在網(wǎng)上看了這本書，的確是名不虛傳。只是我水平有限，無法說出什么很有思想見地的話，就在這大致講一下這書內(nèi)容吧。

本書篇幅精悍，每章專撰一人，圍繞主角命運沉浮，興衰際遇，融匯于歷史時光中去演繹，作者以旁觀者姿態(tài)，逐一分析事件原委、人物苦衷。書中所敘，不妨稱為一個大失敗的總記錄。因為敘及的主要人物，有萬歷皇帝，大學(xué)士張居正、申時行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄，他們或身敗，或名裂，沒有一個人功德圓滿。即使是側(cè)面提及的人物，如馮保、高拱、張鯨、鄭貴妃、福王常洵，也統(tǒng)統(tǒng)沒有好結(jié)果。這種情形，斷非個人的原因所得以解釋，而是當日的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無不成為犧牲品而遭殃受禍。作者在中文版《自序》中提及：此書“說明16世紀中國社會的傳統(tǒng)的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突的側(cè)面形態(tài)。有了這樣一個歷史的大失敗，就可以保證沖突既開，恢復(fù)故態(tài)決無可能，因之而給中國留了一個翻天覆地、徹底創(chuàng)造歷史的機緣”。

第一章萬歷皇帝，深刻而集中的向我們介紹了禮儀在中國封建時期所發(fā)揮的重要作用及所占的舉足輕重的地位。本章以一個戲劇化的午朝事件拉開序幕，數(shù)以千計的官員被一個謠傳蒙騙，萬歷皇帝為此事不損傷朝廷體統(tǒng)便應(yīng)付差事似的下了一道圣旨平復(fù)此事件。他的這一舉動正是出于禮儀所限，因為從皇帝到臣僚都彼此心照，朝廷上的政事千頭萬緒，而其要點則不出于禮儀和人事兩項。僅以禮儀而言，它體現(xiàn)了尊卑等級并維護了國家體制。萬歷皇帝便是熟悉各種禮儀的君主，從1587年3月他的父親隆慶皇帝為他舉行的象征成為成人的冠禮；到幾個月后，9歲的他穿著喪服接見臣僚；再到每年在先農(nóng)壇附近舉行的“親耕”等等，在這之中皇帝的參加時間，穿著，談吐無不遵循著各項禮儀的程序和規(guī)則。古人為禮所限，依禮而行是因為在他們眼中禮治所維護和倡導(dǎo)的道德是做人之根本，是第一位的。另外本章還重點介紹了兩個重要的人物一是張居正，另一個是“大伴”馮保。這兩個人結(jié)合在一起，對今后的政治形勢產(chǎn)生了相當深遠的影響。

第二章首輔申時行，申時行在當時無疑是一個很好的潤滑劑，他不能改變政治結(jié)構(gòu)中的任何一個齒輪，難免最后他所不安的是他所盡的心力沒有達到預(yù)期的效果。

第三章世間已無張居正，對于皇帝最重要的人物張居正死后，這個旁大的帝國失去重心步伐不穩(wěn)，最終失足而墜入深淵。它正在慢慢地陷入一個“憲法危機”之中。立儲一事使萬歷皇帝與為他服務(wù)的文官集團進行了消極對抗，致使綱紀敗壞黨爭紛起，國家基礎(chǔ)漸漸松動，知識分子“內(nèi)圣外王”的理想的火焰被一點點熄滅。皇帝放任自流，臣下自甘下流。朝廷中那些有遠見、有理想、有道德、有才干的人，在皇帝在這種為自己“放長假”的情況下也束手無策。明帝國就這樣一天天地枯萎下去。在本章中作者提出“多少年來，文官以形成了一種強人的力量，強迫坐在寶座上的皇帝在處理政務(wù)時擯棄他個人的意志。皇帝沒有辦法抵御這種力量，因為他的權(quán)威產(chǎn)生于百官的跪拜之中，他實際上所能控制的則至為微薄。名義上他是天子，實際上他受制于廷臣”事實上，當一個人成為一個國家的象征，而他又卻是掌握了至高無上的權(quán)力，那么，他只需什么也不做，就足以毀滅或成全這個國家。

接著，作者又用了三章分別介紹了海瑞，戚繼光和李贄。海瑞是個清官毋庸置疑，但他為清廉所做出的種種不合人倫的舉止，讓人無法用正常來評價，他一味提倡節(jié)儉，不懂經(jīng)濟，連甜食都不準民間生產(chǎn)，只知道用道德和政治壓力管理社會。他的幾起幾落也是復(fù)雜奧妙得很，甚至不能引起現(xiàn)在已經(jīng)知道真相的后人同情；而作為民族英雄的戚繼光，其戰(zhàn)爭天賦終于在個人人格污點的強大壓力之下，消失在了文官集團的政治角逐中；幻想哲學(xué)家李贄在1602年用剃刀自殺，這個現(xiàn)在看來具有深刻意義的事件，由于李贄平民代言人身份在封建統(tǒng)治下并不十分張顯，而沒有震撼到太多的人。

作者黃仁宇以這樣一段悲愴的文字結(jié)束了全書：“當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術(shù)之不及。1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實

際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨裁或者調(diào)和，高級將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。

“因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結(jié)束。萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。”

《萬歷十五年》是一本值得研讀的書。作者的分析方法尤其值得學(xué)習(xí)，于細微處看大變化，通過有血有肉的重要歷史人物來還原歷史，解讀歷史。

第五篇：《萬歷十五年》讀書筆記

不是專業(yè)歷史研究員，不是歷史發(fā)燒友，僅僅是多了一絲求知欲，決定用兩日看完這本美國學(xué)生的教科書《萬歷十五年》。寐前餐中，大概只能是粗略的看了一遍，就比預(yù)期多用了一日。書不厚，正文只有200多頁，生硬的理論內(nèi)容我大都略去，但還花掉不少時間。個中原因，是思考的時間太多了。對于像我這樣一個普通讀者，不管你了解或者贊同黃仁宇的“大歷史觀”與否，這本書都可以作為一本歷史觀和哲學(xué)觀的啟蒙讀物來看。

這本書在學(xué)界固然自出世洛陽紙貴，但在坊間開始口口相傳好像還是《明朝那些事》火了之后，讀者求有沒有和《明朝那些事》類似的書，這本純學(xué)術(shù)性著作才被推薦并熟知。二者寫歷史的方法相似，不編年，不傳記，依照作者意圖作出相應(yīng)的排列組合。但《明》作為故事小說看很好，風(fēng)風(fēng)火火，幾百年風(fēng)云變幻一個月看完，大呼過癮。但是看完后會覺得除了感嘆一下滄海一粟，時過境遷，接著就可以重新梳理心情去看下一本書了。書里寫的故事很精彩，根據(jù)事實寫出來的事情所以難免重復(fù)，所以我覺得《明》有一個缺憾就是沒有把歷史中輪回宿命的東西的升華出來，寫地更加震撼心靈一些。《萬》在點評李贄萬年論史的著作時說“大段文章照史書抄錄，所不同的只是按照自己的意見改換章節(jié)，編排次序，再加上若干評論。”其實這個中性的點評也挺適合《明》的。作為美國學(xué)生教材的《萬》又在深度上如何呢？

《萬歷十五年》第一章“萬歷皇帝”，看得我饒有興致，因為和《明》用的是同樣的筆法。9歲小皇帝成長，首輔張居正的勤政，通過一個個事例刻畫地栩栩如生。看著看著不禁想這是不是又是一部借古諷今的作品。比如我發(fā)現(xiàn)原來中國官員需要官員打傘的傳統(tǒng)是文化的傳承啊~~！因為古時上朝，雨雪不斷，但是官員要手持牙笏，所以批準由張傘的隨從一同進宮上朝。但時至今日，牙笏沒了，隨從卻傳了下來~~于是就在這種看故事加上自己的發(fā)散中結(jié)束了第一章。

接下來的三章就著重分析了當時中國歷史環(huán)境的情形及形成原因。（自此一下三個自然段均為我自己的一些薄見，不是書中黃先生所述）萬歷皇帝從起初的主動好學(xué)，準備勵精圖治，到后來的不理朝政，這和當時的文官強大有很大關(guān)系。皇帝和文官間缺少一個丞相形成一個三方博弈，所以皇帝只能以消極來作為兩方都可以接受的平衡點，這樣不是最好也不是最差，所以1587年就正好形成了一個轉(zhuǎn)折；張居正生前的飛揚跋扈變成身后差點被挖墳掘墓，作者通過史實精妙的分析，但是最后也沒有給張居正蓋棺定論，很巧妙；申時行這個人物我在讀此書之前是壓根沒聽說過的（慚愧），他的特點是中庸，溫厚，這種人最容易在政治斗爭中存活，但是也一般沒有什么大作為的，他的目的就是在他的任期內(nèi)國中不要出什么打亂，自己不求名垂千史，只求不要遺臭萬年。他個人是實現(xiàn)了自我，但是放在打歷史的條件下，他無疑也不能被打高分。張居正死后的被清算，致使申時行不敢大刀闊斧的進行改革，甚至把張的一些積極的政策給取消。比如張

居正在位時的丈量土地方法被取消，全國要重新丈量以供稅收。這樣，張在位時一些秉公執(zhí)法丈量十分詳盡，把政策貫徹得力的官員反而因為新丈量方法的不同導(dǎo)致兩次丈量土地偏差過大而被指責；一些張在位時模棱兩可的官員此時卻變成了有功之臣。

第五章講了海瑞，這個人只是一個普通的文官，真的沒對歷史產(chǎn)生什么重大影響。他的唯一作用就是當作了世人的楷模，時至今日依然是這樣。他嚴格按照法度辦事，國家給的年奉根本不夠用，所有官員都在利用各種潛規(guī)則為自己中飽私囊，而海瑞依然只領(lǐng)固定的死工資，以至于在死后連做棺材的錢都沒有。于是可笑的就是在道德高于法度的社會中，往往不道德卻占了大多數(shù)。（似乎又在借古諷今）海瑞的官越做越大，但始終沒他的名聲大。值得一提的是他的好名聲耿直的建立的確是在一件件為民的小事中而不是當時流行的“訕君賣直”中建立的。無奈名氣實在太響，內(nèi)閣首輔張居正都無法安排給他工作，安排的低了人民不愿意，太高的話以海瑞的耿直作風(fēng)和威信自己可能就沒飯吃了。最后找了一個二品大員，類似“齊天大圣”式的擺設(shè)職位給他。海瑞此時不干了，連孫悟空都看穿的把戲自己豈能忍氣吞聲，他給張居正寫信，希望大人能幫幫自己。這時聰明的張居正找了個輕罪干脆讓他回家賦閑了。這一去就是15年。“處江湖之遠則憂其君”，畢竟知識分子還是有自己的政治理想，張居正下臺后，海瑞以72歲的高齡重返仕途，以為自己可以老驥伏櫪，但是沒想到安排給自己的還是給百姓膜拜的不能動的佛龕，自己成了政治家愚民的玩

物，給皇帝反應(yīng)，萬歷卻還是只了解，不處理。于是海瑞連續(xù)提出七次辭呈，卻沒被批準，因為官員不能違背民意撤掉海瑞，而海瑞卻極度地對政治失望了。正當矛盾激化時，在1587年年底，海瑞突然去世。政壇頑固的障礙被掃去，海瑞永遠活著人民心中。

再說軍事方面，本書第六章給我們還原了一個較為真實的戚繼光，作戰(zhàn)英勇練兵有方的民族英雄固然鮮活，但是他由于張居正的賞識而發(fā)跡，在幾十年的戎馬生涯中和張首輔的密切聯(lián)系我卻是首次耳聞，尤其是他向張居正獻美女“千金姬”的這種做法讓人大跌眼鏡，但是一個活生生的人卻躍然紙上。張居正垮掉后，戚繼光由于被人污蔑與張同謀，妄圖謀反，致使兵權(quán)旁落。而“戚家軍”卻是一支嚴重依靠唯一精神將領(lǐng)的軍隊，所以明朝的軍隊也開始走向衰落。而申時行在當時是最有可能為戚繼光翻案的人，但是由于各種原因，（力大，精力不夠？）申時行把自己的大半心思全放在了重樹大明朝禮數(shù)上，而萬歷皇帝爺也在和自己的大臣玩著年復(fù)一年的“非暴力不合作”的博弈。于是在1588年1月17日，戚繼光郁郁而終。而就在這一年前，西班牙的“無敵艦隊”開始了全面征英的歷程。

王小波說此書似一面鏡子，我的確在萬歷的優(yōu)柔與矛盾，申時行的努力尋求平衡等等上面看到了自己，以及自己對歷史的新的感悟。

我的這篇文章在此可告一段落，因為本來此書的后三章依次選了文官、武將、思想家三個代表人物來寫。但是我沒想到最后一章對我的震動如此之大，所以接下來可以另開一篇來單說說第六章。