第一篇：創(chuàng)優(yōu)細(xì)則

工程施工創(chuàng)優(yōu)實(shí)施細(xì)則

1、概述 1.1編制目的

旨在規(guī)范大鐵66kV變電站新建工程的施工與管理，全面提高施工質(zhì)量和整體移交水平，做到精心管理、精心施工，堅(jiān)持對(duì)工程質(zhì)量從嚴(yán)要求，實(shí)行施工全過程管理，實(shí)現(xiàn)省公司優(yōu)質(zhì)工程的質(zhì)量目標(biāo)，確保變電站安全穩(wěn)定運(yùn)行。

本細(xì)則對(duì)工程目標(biāo)進(jìn)行分解，制定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的相應(yīng)管理措施、技術(shù)措施，并對(duì)主要施工工藝質(zhì)量要求及預(yù)期成品效果作了說明，以落實(shí)施工創(chuàng)優(yōu)責(zé)任、理順管理流程、規(guī)范工藝質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、指導(dǎo)管理人員開展創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)。1.2編制依據(jù)

1)本工程“建設(shè)創(chuàng)優(yōu)規(guī)劃”

2)國(guó)家電網(wǎng)公司工程建設(shè)質(zhì)量管理規(guī)定（試行）（國(guó)家電網(wǎng)基建【2006】699號(hào)）3)國(guó)家電網(wǎng)公司輸變電優(yōu)質(zhì)工程評(píng)選辦法（2008版）4)國(guó)家電網(wǎng)公司輸變電工程達(dá)標(biāo)投產(chǎn)考核標(biāo)準(zhǔn)（2005版）5)國(guó)家優(yōu)質(zhì)工程審定與管理辦法（2005版）6)電力建設(shè)工程施工技術(shù)管理導(dǎo)則（2003版）7)電力建設(shè)工程質(zhì)量監(jiān)督檢查典型大綱

8)電力建設(shè)施工質(zhì)量檢驗(yàn)及評(píng)定規(guī)程 第一部分：土建工程（DL/T5210.1-2002）9)電氣裝置安裝工程質(zhì)量檢驗(yàn)及評(píng)定規(guī)程（DL/T5161.1-5161.17-2002）10)建設(shè)項(xiàng)目竣工環(huán)境保護(hù)驗(yàn)收管理辦法 11)建設(shè)項(xiàng)目（工程）檔案驗(yàn)收辦法

12)工程建設(shè)強(qiáng)制性條文(電力工程部分)2006版 13)工程建設(shè)強(qiáng)制性條文(房屋建筑部分)2002版 1.3工程概況及主要特點(diǎn)

1.3.1 項(xiàng)目名稱：大鐵66kV變電站新建工程 1.3.2 建設(shè)地點(diǎn)：

1.3.3 工程簡(jiǎn)介：大鐵66kV變電站新建工程位于蓋洲市熊岳鎮(zhèn)境內(nèi)。該工程場(chǎng)區(qū)占地面積2500平方米，變電站新建工程采用模塊化模式設(shè)計(jì)。兩臺(tái)40MVA主變壓器，3.1.5、主要管理人員崗位職責(zé)； 3.1.6、原材料、設(shè)備進(jìn)廠檢查檢驗(yàn)制度； 3.1.7、進(jìn)貨檢驗(yàn)和試驗(yàn)實(shí)施細(xì)則； 3.1.8、工程竣工資料管理制度。3.2組織保證措施

3.2.1、成立工程創(chuàng)優(yōu)領(lǐng)導(dǎo)小組（1）創(chuàng)優(yōu)領(lǐng)導(dǎo)小組成員

組 長(zhǎng)：李英群

組 員：劉子況、魏家昌、侯宜海、孫綱詩(shī)

（2）創(chuàng)優(yōu)領(lǐng)導(dǎo)小組在工程開工前召開創(chuàng)優(yōu)專題會(huì)議，明確各部門及崗位人員創(chuàng)優(yōu)工作職責(zé)，布置施工創(chuàng)優(yōu)相關(guān)工作計(jì)劃；及時(shí)糾正工作偏差，不斷完善創(chuàng)優(yōu)措施；協(xié)調(diào)影響工程創(chuàng)優(yōu)的主要問題

（3）優(yōu)化項(xiàng)目部人員配置，確保知識(shí)結(jié)構(gòu)、工作經(jīng)驗(yàn)、相關(guān)資格等滿足工程創(chuàng)優(yōu)要求。特種作業(yè)人員、質(zhì)量檢查控制人員必須經(jīng)過相關(guān)培訓(xùn)，并經(jīng)考核合格，持證上崗，確保其技能滿足工程過程質(zhì)量控制的要求。3.3技術(shù)保證措施

3.3.1、工程技術(shù)人員編制針對(duì)性的施工技術(shù)措施，安全環(huán)境保證措施，質(zhì)量保證措施等施工作業(yè)指導(dǎo)文件。重要施工技術(shù)方案應(yīng)由施工單位有關(guān)技術(shù)人員論證，內(nèi)部履行審批手續(xù)后，報(bào)本工程監(jiān)理部審核批準(zhǔn)。

3.3.2、分部工程開工前，項(xiàng)目部須組織技術(shù)、質(zhì)量、安全等部門，針對(duì)本工程特點(diǎn)，就相關(guān)作業(yè)文件和工作要求對(duì)施工人員進(jìn)行詳細(xì)交底。

3.3.3、工程開工前，由項(xiàng)目總工組織本工程技術(shù)、質(zhì)量、安全、設(shè)備等管理部門，對(duì)施工圖進(jìn)行認(rèn)真審查，并提出修改意見，審查時(shí)應(yīng)特別注意工序接口、及與現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際情況的核對(duì)。施工中發(fā)現(xiàn)地質(zhì)條件等與設(shè)計(jì)不符的情況，及時(shí)書面向監(jiān)理反映，以示妥善解決。

3.3.4、注意收集新技術(shù)、新工藝、新材料、新設(shè)備的信息，結(jié)合本工程特點(diǎn)，經(jīng)嚴(yán)密的技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析和必要的試驗(yàn)、試點(diǎn)，積極在本工程應(yīng)用成熟的“四新技術(shù)”，以優(yōu)化施工工藝，提高工效，在技術(shù)方面為工程創(chuàng)優(yōu)提供保證。3.4物資保證措施

根據(jù)施工需求，通過進(jìn)場(chǎng)檢查、檢驗(yàn)、日常管理等手段，確保本工程所使用的機(jī)械和工器具性能和數(shù)量滿足創(chuàng)優(yōu)要求；制定工程原材料進(jìn)場(chǎng)、試驗(yàn)、跟蹤等全過程控制措施。3.4.1機(jī)具設(shè)備的管理

（1）所有施工檢測(cè)工具在進(jìn)入本工地前，均應(yīng)經(jīng)法定檢測(cè)單位鑒定合格并在有效期范圍內(nèi)使用，其精度必須符合相關(guān)規(guī)定要求。

（2）主要機(jī)具設(shè)備進(jìn)入工地前，總工組織技術(shù)、設(shè)備、安全部對(duì)其進(jìn)行檢查驗(yàn)收，進(jìn)行必要的檢驗(yàn)和試驗(yàn)，確保性能良好，標(biāo)識(shí)清晰，完好率100％。

（3）特種設(shè)備必須經(jīng)過檢驗(yàn)鑒定，并附相關(guān)證明文件，以保證施工安全。3.4.2材料管理

1)原材料在開工前，由技術(shù)人員采樣（采樣時(shí)通知監(jiān)理到場(chǎng)見證）并且送到相應(yīng)資質(zhì)的試驗(yàn)單位進(jìn)行檢驗(yàn)，合格后方可使用。

2)施工過程中，根據(jù)原材料用量，嚴(yán)格按照規(guī)定做相應(yīng)批次的試驗(yàn)。3)甲方供料的質(zhì)量把關(guān)： a、b、按合同規(guī)定進(jìn)行到貨檢驗(yàn)；依據(jù)合同進(jìn)行妥善保管。

在使用前對(duì)原材料進(jìn)行外觀檢查，發(fā)現(xiàn)問題時(shí)立即停止使用，并及時(shí)向業(yè)主及監(jiān)理反映。

4)所有材料必須做好跟蹤記錄，確保可追溯性。3.5過程控制措施

3.5.1、開工前對(duì)施工人員進(jìn)行教育培訓(xùn)，以增加創(chuàng)優(yōu)意識(shí)，了解工程創(chuàng)優(yōu)目標(biāo)，掌握工作要點(diǎn)，特別是要做到熟知本崗位的工作要求；

3.5.2、開工前，及時(shí)向監(jiān)理部報(bào)審驗(yàn)評(píng)項(xiàng)目劃分表，批準(zhǔn)后實(shí)施。

3.5.3、完善并嚴(yán)格執(zhí)行施工質(zhì)量三級(jí)控制制度，加強(qiáng)過程控制，注重隱蔽工程監(jiān)控、簽證。加強(qiáng)施工過程的全過程監(jiān)控，上道工序檢驗(yàn)合格后方可進(jìn)入下道工序。

3.5.4、定期（每周不少于一次，關(guān)鍵環(huán)節(jié)必查）對(duì)照工程創(chuàng)優(yōu)要求對(duì)施工管理及實(shí)物質(zhì)量進(jìn)行檢查、分析，發(fā)現(xiàn)不足及時(shí)采取必要的措施進(jìn)行糾正，做到施工質(zhì)量的持續(xù)改進(jìn)；

3.5.5、項(xiàng)目部質(zhì)量部門負(fù)責(zé)施工記錄等資料的牽頭管理工作，設(shè)專人負(fù)責(zé)，其

他部門配合并對(duì)本部門形成的相關(guān)資料負(fù)責(zé)，確保施工記錄等資料與施工進(jìn)度同步形成，及時(shí)整理工程檔案，保證檔案符合要求。3.6工程進(jìn)度管理

根據(jù)工程工期計(jì)劃、工程量以及工序流程編制《大鐵66千伏變電站新建工程施工進(jìn)度計(jì)劃》，依據(jù)進(jìn)度計(jì)劃合理投入和配置施工技術(shù)力量、設(shè)備物資等資源，以及現(xiàn)場(chǎng)協(xié)調(diào)等工作；項(xiàng)目部每周召開一次工程協(xié)調(diào)會(huì)（必要時(shí)，可由項(xiàng)目經(jīng)理決定臨時(shí)召開），對(duì)照計(jì)劃進(jìn)度進(jìn)行檢查，對(duì)影響工程總體進(jìn)度的施工項(xiàng)目或工序要認(rèn)真分析，找出原因并加以解決。對(duì)土建與電氣交叉以及受天氣影響等施工項(xiàng)目應(yīng)合理安排減少影響。

當(dāng)工期和進(jìn)度發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)采取措施在確保工程質(zhì)量的前提下，采取以下措施抓工程進(jìn)度：

1、認(rèn)真策劃，及時(shí)安排工序轉(zhuǎn)序；

2、適當(dāng)加大施工力量和施工機(jī)具等施工資源的投入；

3、采取適宜的技術(shù)措施提高工效；

4、加強(qiáng)施工組織管理，如及時(shí)進(jìn)行質(zhì)量驗(yàn)收等工作，保證工序的銜接。3.7開展質(zhì)量公關(guān)活動(dòng)

，全面提高施工人員質(zhì)量意識(shí)，努力把質(zhì)量管理提高到新水平，為保人身、電網(wǎng)、設(shè)備安全保駕護(hù)航，為電網(wǎng)的安全穩(wěn)定運(yùn)行奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。

將圍繞抓質(zhì)量水平提升，進(jìn)行安全生產(chǎn)實(shí)施活動(dòng)，重點(diǎn)開展生產(chǎn)設(shè)備質(zhì)量管理工作，基建工程質(zhì)量管理活動(dòng)，質(zhì)量隱患排查和整改，“兩票”規(guī)定的學(xué)習(xí)考試，奉獻(xiàn)優(yōu)質(zhì)電能活動(dòng)，積極開展普及質(zhì)量知識(shí)活動(dòng)，安全質(zhì)量工作，3.8強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)的貫徹實(shí)施

工程開工之前，針對(duì)工程的特點(diǎn)、編制本工程的強(qiáng)制性條文實(shí)施計(jì)劃，并對(duì)施工過程中的實(shí)施情況進(jìn)行檢查、確保不發(fā)生違反強(qiáng)制性條文的規(guī)定的現(xiàn)象。3.9檔案資料管理

3.9.1 加強(qiáng)技術(shù)檔案資料管理，建立原始記錄收集制度，保證原始記錄的置信度。由質(zhì)量保證牽頭施工資料管理，技術(shù)、安全、物資等部門對(duì)責(zé)任范圍內(nèi)的資料真實(shí)性、完整性負(fù)責(zé)。各施工隊(duì)由專人負(fù)責(zé)資料整理工作，每月對(duì)形成的資料由項(xiàng)目總工組織檢查，做到持續(xù)改進(jìn)。

3.9.2 所有施工記錄、質(zhì)保資料等工程資料按照檔案管理要求進(jìn)行組卷。資料要求及時(shí)準(zhǔn)確、真實(shí)可靠、完整齊全，并符合合同及國(guó)家電網(wǎng)公司檔案管理要求。3.10創(chuàng)優(yōu)自查及整改

工程創(chuàng)優(yōu)小組依據(jù)國(guó)家電網(wǎng)公司優(yōu)質(zhì)工程評(píng)審辦法的相關(guān)要求，組織有關(guān)人員對(duì)工程進(jìn)行創(chuàng)優(yōu)自查，創(chuàng)優(yōu)自查分實(shí)物質(zhì)量和資料管理兩部分。自查主要內(nèi)容：

1、對(duì)照《國(guó)家電網(wǎng)公司輸變電優(yōu)質(zhì)工程評(píng)選辦法》（2005板）考核評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行自查。發(fā)現(xiàn)不足，及時(shí)安排完善，并完成創(chuàng)優(yōu)自查報(bào)告；

2、質(zhì)監(jiān)報(bào)告中提出的質(zhì)量問題，整改及閉環(huán)情況；

3、達(dá)標(biāo)驗(yàn)收中提出的質(zhì)量問題，整改及閉環(huán)情況；

4、工程資料移交，竣工驗(yàn)收簽證；

5、編寫工程創(chuàng)優(yōu)總結(jié)。4 施工工藝及技術(shù)控制措施 4.1施工工藝控制要求

各項(xiàng)施工工序均應(yīng)按照《電力建設(shè)施工及驗(yàn)收技術(shù)規(guī)范》、《新變電所工程電氣施工工藝示范手冊(cè)（1）》中標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行施工，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)要求。4.2主要工序控制措施

1、變壓器安裝

1）安裝前準(zhǔn)備

a）、安裝前要認(rèn)真熟悉施工圖，制造廠安裝使用說明書，并進(jìn)行技術(shù)交底。b）、變壓器就位前，對(duì)土建基礎(chǔ)檢查驗(yàn)收，其尺寸及強(qiáng)度應(yīng)滿足設(shè)計(jì)及規(guī)范要求。

c）對(duì)沖擊記錄儀，應(yīng)與制造廠家和工程監(jiān)理一并檢查，掌握設(shè)備在運(yùn)輸和裝卸中是否受沖擊情況，并記錄其指示值。

d）檢查充氮（或充干燥空氣）運(yùn)輸?shù)臍怏w壓力，每天定時(shí)觀測(cè)并記錄，若壓力不足，要查明原因，處理后需補(bǔ)充氮?dú)猓蚋稍锟諝猓褂拖鋬?nèi)保持正壓。若為充干燥空氣運(yùn)輸，應(yīng)備相應(yīng)工具。

e）搭設(shè)工棚和濾油棚，備齊防火設(shè)施。

f）對(duì)附件進(jìn)行清點(diǎn)計(jì)數(shù)，通知制造廠前來(lái)并與監(jiān)理工程師共同清點(diǎn)，根據(jù)

b.安裝前對(duì)設(shè)備和零部件進(jìn)行檢查，并對(duì)SF6氣體和均壓符合的規(guī)程和規(guī)范的要求。

c.開箱檢查設(shè)備，零部件，專用工具及技術(shù)質(zhì)料應(yīng)齊全，完好。2）GIS安裝

a.按產(chǎn)品說明書的要求進(jìn)行，在無(wú)風(fēng)砂，無(wú)雨天氣進(jìn)行，空氣相對(duì)濕度小于80%，并采取防塵，防潮措施。密封面處理工藝嚴(yán)格，液壓管道，氣體管道連接良好，不泄露。正確使用清洗劑和濕滑，密封脂。

b.吊裝時(shí)，要按廠家提供的專用吊帶進(jìn)行吊裝，并按說明書要求進(jìn)行。3）抽真空及充氣

抽真空及充氣符合產(chǎn)品的技術(shù)規(guī)定，充SF6氣體，重點(diǎn)考核氣體微水含量指標(biāo)，氣體含量檢測(cè)。現(xiàn)場(chǎng)水處理主要是抽真空和充高純氮，抽真空或充氣程序等，抽真空時(shí)間一般要幾個(gè)小時(shí)，使真空度達(dá)到133.3pa時(shí)，至少維持2小時(shí)以上。抽真空時(shí)間越長(zhǎng)，真空度越高，對(duì)降低水分含量越有利，抽真空時(shí)，各氣室分別進(jìn)行，正確使用真空泵，使用隔式真空泵時(shí)，在斷路器本體于負(fù)壓情況下，切記必須先關(guān)閉被抽管路門后切斷電源泵，防止泵中真空油倒吸入氣室中。因此在抽真空時(shí)，真空泵不得隨意停電，在抽真空后充SF6氣體前，先充0.2Mpa高純氮，停留12小時(shí)，再抽一次真空，如水份測(cè)量，側(cè)可重復(fù)上述過程直至合格再充入六氟化硫氣體。最后進(jìn)行水份測(cè)量，各項(xiàng)指標(biāo)均要符合要求，SF6氣體中水分含量是通過水份儀來(lái)確定的。

4）撿漏，試驗(yàn)

a用撿漏儀探頭對(duì)各密面及某些密封逐點(diǎn)進(jìn)行撿漏，再在各密封點(diǎn)掛朔料撿漏瓶進(jìn)行定量撿漏，應(yīng)無(wú)漏氣。

b對(duì)GIS本體的SF6氣體微水含量進(jìn)行測(cè)試應(yīng)合格。5）安裝操作機(jī)構(gòu)

a.根據(jù)型號(hào)按廠家說明書的求進(jìn)行安裝和操作。

b.進(jìn)行分合閘操作，復(fù)查調(diào)整尺寸，操作機(jī)構(gòu)的行程等達(dá)到說明書的要求，調(diào)整后拆除

手動(dòng)操作機(jī)構(gòu)，拆除分合 閘閉鎖，檢查SF6氣體密度繼電器報(bào)警和壓力值正確，動(dòng)作可靠，斷路器的機(jī)撤性能測(cè)量符合要求。

3、開關(guān)柜安裝

1）對(duì)開關(guān)柜進(jìn)行外觀檢查，要求清潔，無(wú)機(jī)械傷和塌陷等缺陷。柜兩側(cè)面及定部隔板應(yīng)完整，牢定，可靠。隔離開關(guān)觸頭要清潔，鍍銀層完好。

接觸觸頭的各彈簧壓力一致，動(dòng)觸頭進(jìn)入靜觸頭時(shí)，既接觸牢固，又要靈活輕快，并要有一定的緩沖間隙，斷路器，電流互感器，電壓互感器，避雷器等設(shè)備表面清潔完好，無(wú)摔壞痕跡。

2）按設(shè)計(jì)圖紙確定每個(gè)開關(guān)柜的安裝位置，人工移動(dòng)開關(guān)柜到安裝地點(diǎn)，先調(diào)整柜體可從一端開始，也可以從中間柜開始，然后前后分開，以順序調(diào)整。

3）調(diào)整柜體的垂直度可用鉛準(zhǔn)檢查，垂直度應(yīng) 柜體總高度1.5%以內(nèi)。4）調(diào)整相鄰柜體的頂部水平誤差不大于5mm，相鄰兩柜面的不平度，不大于1mm，整列柜的頂部水平誤差不大于5mm。相鄰柜面的不平度不大于1mm，整體柜體的各柜面不平度不大于5mm.相鄰兩柜間的接線間不大于2mm。

5）柜體找正調(diào)整后進(jìn)行柜的可靠的固定。

6）母線安裝：高壓柜的硬母線與柜配套供應(yīng)，安裝時(shí)要特別注意硬母線的標(biāo)記，不要弄錯(cuò)。

4、電纜敷設(shè)及二次接線

a.配線前應(yīng)先將電纜在柜，箱的下部整理好，排列整齊，并用電纜夾加以固定。按實(shí)際需要長(zhǎng)度量出尺寸，扒去護(hù)層時(shí)，絕不能傷芯線的絕緣層，然后將芯線拉直，再用噴燈或電吹風(fēng)進(jìn)行熱料。

b.二次配線采用成方板式，將每根電纜芯線用朔料扎帶把線綁扎在一起，斷面成方形，扎緊后，扎帶自動(dòng)打成死結(jié)，置于背后，扎帶間距離約60-80mm。這種方法操作簡(jiǎn)單，工藝整齊美觀。

c.接線端子排圖進(jìn)行配線，單芯線要彎成圓圈，圓圈的大小要合適，彎曲的方向?yàn)轫槙r(shí)針方向，多股導(dǎo)線根據(jù)導(dǎo)線總截面不同選用相應(yīng)的線鼻子壓接，壓接用專用壓接柑，線帽采用專業(yè)打印機(jī)打印，保證字清晰，耐久。

5、試驗(yàn)調(diào)試

1）一次設(shè)備試驗(yàn)

根據(jù)（電力設(shè)備交接實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)）（GB-50150）和設(shè)備特性做好實(shí)驗(yàn)方案。

實(shí)驗(yàn)時(shí)仔細(xì)核對(duì)接線，并設(shè)置隔離網(wǎng)，警示牌，接地線等有效安全防護(hù)措施。特別注意斷路器的特性實(shí)驗(yàn)應(yīng)盡可能使用所內(nèi)直流電源，避免調(diào)試電源系統(tǒng)對(duì)特性影響。

2）繼電保護(hù)試驗(yàn)分為保護(hù)裝置試驗(yàn)，保護(hù)回路傳動(dòng)，配合監(jiān)空系統(tǒng)整體船動(dòng)三大部分，其中繼電保護(hù)校驗(yàn)在表盤就位二次接線前進(jìn)行，要求采用所內(nèi)直流電源。保護(hù)回路主要工作內(nèi)容有；保護(hù)回路之間的配合回路，跳閘，信號(hào)回路；斷路器，隔離開關(guān)的控制，信號(hào)；主變壓器非電量一瓦斯，溫度以及壓力釋放，風(fēng)冷，有載調(diào)等回路；高頻保護(hù)通道測(cè)試。

3）監(jiān)控系統(tǒng)調(diào)試

實(shí)驗(yàn)時(shí)檢查裝置端子，背板，接線是否真確，所有壓板，操作開關(guān)按鈕等應(yīng)完好，實(shí)驗(yàn)應(yīng)使用所內(nèi)支流電源。各種測(cè)量設(shè)備選用高阻抗的測(cè)量設(shè)備。在進(jìn)行監(jiān)控系統(tǒng)正式動(dòng)前，完成保護(hù)，斷路器各自回路的檢查，傳動(dòng)工作。4）遠(yuǎn)動(dòng)，通訊系統(tǒng)調(diào)試

首先完成遠(yuǎn)動(dòng)，通訊系統(tǒng)所內(nèi)設(shè)備的調(diào)試工作，并在系統(tǒng)具體條件后完成同各級(jí)調(diào)度部門，遠(yuǎn)行部門的對(duì)調(diào)工作。5）配合系統(tǒng)調(diào)試

變電所正式投入運(yùn)行前，根據(jù)項(xiàng)目法人和系統(tǒng)安排，配合有關(guān)單位進(jìn)行零起升壓實(shí)驗(yàn)；在變電所正式投運(yùn)時(shí)，配合有關(guān)單位進(jìn)行投切實(shí)驗(yàn)等系統(tǒng)工作。5.主要施工工藝質(zhì)量要求、控制措施及成品效果要求

5.1成立安全管理網(wǎng)，建立以項(xiàng)目部項(xiàng)目經(jīng)理為第一安全負(fù)責(zé)人的安全管理網(wǎng)絡(luò)。項(xiàng)目部設(shè)專職安全員，施工隊(duì)下設(shè)兼職安全員，負(fù)責(zé)安全管理和檢查工作。5.2項(xiàng)目部每月組織一次安全檢查，施工隊(duì)每周進(jìn)行一次安全檢查。5.3定期檢查的內(nèi)容

5.3.1定期安全檢查以公司下發(fā)的安全文件為內(nèi)容。檢查手段：運(yùn)用安全管理工作對(duì)照檢查表和工序安全檢查表。檢查時(shí)運(yùn)用工序安全檢查表，重點(diǎn)檢查機(jī)械、工器具有無(wú)隱患。

5.3.2專業(yè)性安全檢查屬不定期安全檢查，專門對(duì)某施工專業(yè)進(jìn)行安全檢查，由專職安監(jiān)員檢查。

5.3.3檢查中發(fā)現(xiàn)重大隱患，應(yīng)立即研究解決方案，并通知有關(guān)單位。對(duì)于一時(shí)不能整改的，要采取臨時(shí)保證安全措施，同時(shí)報(bào)項(xiàng)目經(jīng)理，由項(xiàng)目經(jīng)理主持研究

5.6 文明施工及環(huán)境管理

5.6.1 文明施工及環(huán)境目標(biāo)：業(yè)主滿意、地方政府滿意、監(jiān)理滿意、設(shè)計(jì)滿意、自己滿意。

5.6.2成立文明施工領(lǐng)導(dǎo)小組，由項(xiàng)目經(jīng)理任組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)本項(xiàng)目部活動(dòng)范圍內(nèi)的安全文明施工和環(huán)境保護(hù)。

5.6.3建立健全安全文明施工管理制度、辦法、獎(jiǎng)懲制度，把文明施工貫穿于施工全過程。

5.6.4物資材料按計(jì)劃入場(chǎng)，避免秩序混亂。所有物資要堆放整齊合理，標(biāo)志明確有序，場(chǎng)地排水流暢。

5.6.5統(tǒng)一規(guī)劃生產(chǎn)區(qū)和生活區(qū)，安全設(shè)施完善，標(biāo)志明顯，防火措施落實(shí)，符合消防安全標(biāo)準(zhǔn)。

5.6.6不留施工拉圾，使每項(xiàng)作業(yè)真正做到“工完料盡場(chǎng)地清”，剩余材料、廢料以及施工垃圾等應(yīng)及時(shí)回收和清理。

5.6.7本工程已按設(shè)計(jì)完成施工和全部交接驗(yàn)收、試運(yùn)行并移交生產(chǎn)，滿足國(guó)家、電力行業(yè)有關(guān)輸變電工程施工及驗(yàn)收規(guī)范以及有關(guān)施工質(zhì)量、驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量檢驗(yàn)及評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)等規(guī)定要求。

5.6.8工程在施工及試運(yùn)行期間，未發(fā)生人身死亡事故或三人以上重傷事故、重大設(shè)備事故、重大設(shè)計(jì)和施工質(zhì)量事故、火災(zāi)事故及負(fù)主要責(zé)任的重大交通事故。5.6.9創(chuàng)優(yōu)考核期間為投產(chǎn)后1年。在創(chuàng)優(yōu)考核期間，本工程未發(fā)生因設(shè)計(jì)、施工、調(diào)試、運(yùn)行原因造成的人身死亡事故及其它重大事故。5.6.10未超過批準(zhǔn)總概算。

5.6.11未超過原電力部頒“工期定額”規(guī)定的工期。5.6.12各考核項(xiàng)目得分率均在90%及以上。

第二篇：創(chuàng)優(yōu)材料

農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站黨支部爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)材料

集寧區(qū)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站黨支部，堅(jiān)持“圍繞經(jīng)濟(jì)抓黨建，抓好黨建促發(fā)展”的指導(dǎo)思想，結(jié)合本單位實(shí)際，從隊(duì)伍建設(shè)入手，與思想建設(shè)、制度建設(shè)作風(fēng)建設(shè)有機(jī)結(jié)合，注重黨員干部、黨員隊(duì)伍、組織發(fā)展建設(shè)，并以實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)為契機(jī)，不斷提升黨員政治思想覺悟，提高工作實(shí)效，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、加強(qiáng)支部建設(shè)，使黨員干部成為與時(shí)俱進(jìn)、勤政廉政的表率

農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站黨支部共有正式黨員9名，設(shè)黨支部書記1人，支委委員2人。黨支部書記是區(qū)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站站長(zhǎng)于洪海同志。黨支部是農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨員干部的理想信仰、政治追求、工作作風(fēng)、工作態(tài)度對(duì)全中心的發(fā)展與未來(lái)起著決定性、導(dǎo)向性作用，對(duì)普通黨員、廣大群眾有著直接的影響。

1、抓好思想建設(shè)，堅(jiān)守理想信念。理想信念是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部最可貴的內(nèi)在品質(zhì)和精神力量，它產(chǎn)生的精神動(dòng)力使黨員干部開拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，煥發(fā)出高度的積極性和創(chuàng)造性，是他們不斷走向成功的原動(dòng)力。農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站黨員把實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)放在首位，通過學(xué)習(xí)，努力掌握馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，深刻理解并實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，始終堅(jiān)持正確的政治方向，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提高駕馭全局、宏觀決策、綜合協(xié)調(diào)、知人善任、處理復(fù)雜問題的能力。站領(lǐng)導(dǎo)班子始終把為“三農(nóng)”服務(wù)作為工作的重心，堅(jiān)定不移地朝著這一目標(biāo)邁進(jìn)。

2、制度建設(shè)，把握正確方向。實(shí)行站長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的同時(shí)，貫徹落實(shí)民主集中制，既保證黨組織的政治核心作用，又實(shí)行科學(xué)民主決策。并堅(jiān)持黨管干部的原則，尊重黨的決議，執(zhí)行黨的決策。黨支部按“三個(gè)代表”的要求，制定了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“六堅(jiān)持，六不準(zhǔn)”制度，即堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，按組織原則辦事，不準(zhǔn)散布不利于團(tuán)結(jié)的言論；堅(jiān)持民主，按組織程序辦事，不準(zhǔn)獨(dú)斷專行；堅(jiān)持廉政，按黨紀(jì)政紀(jì)辦事，不準(zhǔn)利用職權(quán)牟取個(gè)人利益；堅(jiān)持勤政，按工作需要辦事，不準(zhǔn)借故推諉工作；堅(jiān)持原則，按分工職責(zé)合作辦事，不準(zhǔn)越權(quán)瀆職；堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾，按民主工作作風(fēng)辦事，不準(zhǔn)損害群眾利益。

3、抓好作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持勤政廉政。農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣中站黨支部始終堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾，堅(jiān)持全心全意為群眾服務(wù)，把群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。該黨支部建立健全黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，領(lǐng)導(dǎo)班子成員團(tuán)結(jié)協(xié)作、真抓實(shí)干、嚴(yán)以律已、勤政廉政，以工作實(shí)績(jī)?cè)谄胀h員、在廣大職工中建立起自己的威信，在群眾中有較強(qiáng)的凝聚力和號(hào)召力。他們深入農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣第一線，深入基層，走到農(nóng)民中間，走進(jìn)農(nóng)戶家中，聆聽他們的心聲，了解他們的愿望，關(guān)注他們關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，積極為他們解決實(shí)際困難。該站黨員干部還帶頭參加并組織各種學(xué)習(xí)，積極撰寫心理體會(huì)，熱情參與科技入戶工程，把新技術(shù)推廣應(yīng)用到農(nóng)村，推動(dòng)我區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展。同時(shí)，堅(jiān)持勤儉節(jié)約作風(fēng)，保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，厲行節(jié)約，增收節(jié)支，為干部職工辦好事、辦實(shí)事，深得全體職工信賴。

二、加強(qiáng)支部建設(shè)，使每個(gè)黨員成為團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)、拼搏進(jìn)取的模范。

1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)。該站黨支部的學(xué)習(xí)內(nèi)容富有時(shí)代特征，如開展實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中，他們把“三個(gè)代表”重要思想、十七大精神、新黨章和科學(xué)觀規(guī)定內(nèi)容作了重點(diǎn)學(xué)習(xí)，使黨員增強(qiáng)了黨性，提高了素質(zhì)。通過集中學(xué)習(xí)與自主學(xué)習(xí)等靈活多樣的學(xué)習(xí)方式，通過發(fā)放學(xué)習(xí)材料、宣傳資料、專欄專刊、電教播放等形式，讓新思想、新理論入心入腦，指導(dǎo)實(shí)踐。

2、開展活動(dòng)。農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站黨支部始終把為“三農(nóng)”服務(wù)作為業(yè)務(wù)工作的重中之重。近年來(lái)開展送信息到農(nóng)家活動(dòng)和高產(chǎn)創(chuàng)建活動(dòng)，黨員干部帶頭進(jìn)村下鄉(xiāng)開展科技入戶，深入田間指導(dǎo)農(nóng)民科學(xué)種田,幫助農(nóng)民搞好生產(chǎn)，促使農(nóng)民接受新思想、新技術(shù)，使全體黨員在歷史與現(xiàn)實(shí)的碰撞與整合中，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。這些活動(dòng)，該中心緊密圍繞服務(wù)“三農(nóng)”開展，深受農(nóng)民群眾的好評(píng)。

3、優(yōu)化管理。農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站黨支部定期召開黨員民主生活會(huì)，認(rèn)真開展自評(píng)與互評(píng)、批評(píng)與自我批評(píng)。特別是在實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中，支部更是認(rèn)真查找存在的突出問題，分析問題產(chǎn)生的原因，及時(shí)整改。同時(shí)，結(jié)合實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)主題，開展主題實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)黨員思想教育。并以召開支部大會(huì)方式，通報(bào)工作情況，為農(nóng)業(yè)工作的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

4、注重實(shí)效。該中站在職黨員分別在行政、業(yè)務(wù)、后勤等崗位上拼搏進(jìn)取，時(shí)刻將黨的宗旨銘記在心，把自己的崗位看成是黨賦予的責(zé)任，努力在崗位上扎扎實(shí)實(shí)的工作，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范帶頭作用。

三、注重組織發(fā)展工作，著力培養(yǎng)思想上進(jìn)、業(yè)績(jī)優(yōu)良的黨員后備力量。該黨支部依據(jù)黨章要求，嚴(yán)格按照“十六字”方針發(fā)展黨員,把干部中思想進(jìn)步的同志吸收到黨組織中來(lái)，充實(shí)壯大黨員隊(duì)伍。

1、確定培養(yǎng)對(duì)象。支部培養(yǎng)對(duì)象的確定是依據(jù)職工在工作和業(yè)余生活中的表現(xiàn)，再在職工中聽取多方意見，進(jìn)行民主推薦，集體確定。如近兩年發(fā)展的二名黨員，由于他們的工作成績(jī)突出，深得干部職工的一致肯定，在全體黨員參加的黨員大會(huì)上以全票通過。

2、實(shí)施跟蹤培養(yǎng)。支部指定培養(yǎng)對(duì)象的分管領(lǐng)導(dǎo)與站負(fù)責(zé)人為培養(yǎng)對(duì)象的思想政治輔導(dǎo)員，定期與發(fā)展對(duì)象交心談心，引導(dǎo)他們端正入黨動(dòng)機(jī)，觀察了解他們的學(xué)習(xí)、工作表現(xiàn)，提醒他們克服不足之處，在行動(dòng)上向高標(biāo)準(zhǔn)看齊。如果培養(yǎng)對(duì)象入黨時(shí)機(jī)未成熟，支部會(huì)委派專人做細(xì)致的思想工作，在肯定他成績(jī)的基礎(chǔ)上，提出新的更高的要求，幫助他提升理想追求目標(biāo)。

第三篇：弟子規(guī)細(xì)講

各位學(xué)長(zhǎng)們，早上好！在我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之前，我們先來(lái)思考一個(gè)觀念。什么觀念？有很多人他都主以為在現(xiàn)在文明的社會(huì)，高科技、高物質(zhì)享受的社會(huì)當(dāng)中，傳統(tǒng)的文化已經(jīng)不符合時(shí)代潮流。所以有很多古圣先賢所留下來(lái)的這些文化精髓，可以說是遭人所遺棄，很多人都不曉得這些寶藏它的可貴。尤其近

一、兩百年來(lái)，中國(guó)遭受極大的**，許多的傳統(tǒng)文化道德都在這個(gè)蕩亂的時(shí)代當(dāng)中，被破壞殆盡。尤其是道德，德教，在今天可以說是已經(jīng)完全失去了。很多人也很感嘆，當(dāng)今的社會(huì)不安寧，人在茫茫的人生當(dāng)中，不知所為何來(lái)，可以說是茫然無(wú)知。

我們?cè)倏纯词澜绲膭?dòng)態(tài)，我們也可以從最近這種局勢(shì)的發(fā)展，深深感受到世界的災(zāi)難一天比一天的嚴(yán)重，許多有志之士也莫不為這樣的時(shí)代潮流在擔(dān)心著。我們也深信，如果再不好好挽救這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界恐怕岌岌可危。

我們都知道，人一生出來(lái)，與我們最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育優(yōu)秀的下一代。所以我們看到現(xiàn)在社會(huì)它的**，我們可以說源于家庭不健全。我們?nèi)绾蝸?lái)改善這樣的社會(huì)，應(yīng)該要從教育著手，而教育最根本的基礎(chǔ)點(diǎn)，就建立在家庭當(dāng)中。所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，才有可能學(xué)校的教育，社會(huì)教育才有可能更進(jìn)一步的發(fā)揮出來(lái)。所以這就是今天我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的原由。

《弟子規(guī)》，它是一本教我們?nèi)绾巫鋈说囊恍┗A(chǔ)規(guī)范。每一個(gè)人能了解你應(yīng)當(dāng)如何做人，不但你個(gè)人的修身會(huì)得到進(jìn)步，在家庭也能得到幸福美滿，子孫也都可以興旺，都可以得到這些良好優(yōu)秀的賢子孝孫。

所以在古時(shí)候，他們非常重視兒童教育，從小就了解應(yīng)該如何把小孩教好。為什么他們這么重視？因?yàn)樾『⒁簧鰜?lái)，他沒有受到社會(huì)的污染，他很純潔。在這個(gè)時(shí)候你好好的教他，你教他善，他就是善；你教他惡，他就變成惡。你教他讀書，他就會(huì)瑯瑯上口；你教他跟兄弟姊妹友愛，他會(huì)友愛。你講故事給他聽，他能牢牢的記住。所以如果錯(cuò)過小孩這一段學(xué)習(xí)的這個(gè)時(shí)段，就非常的可惜。

我們也看到很多家長(zhǎng)他們憂心忡忡，覺得自己的子女很難教，不曉得如何教起，也很擔(dān)心社會(huì)里頭有那么多的誘惑，即使在家里好好教，都恐怕抵擋不住外頭的誘惑。所以在這種情形之下，如果每一個(gè)做家長(zhǎng)的，他都有省悟之心。什么省悟之心？有那種憂患意識(shí)，如何把自己的子女從家里、從根本做起。每一個(gè)做家長(zhǎng)的，他們能如此做，更進(jìn)一步，做家長(zhǎng)的也學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，你就可以以身做則做很好的表范，讓子女來(lái)效法，這樣可以說是相得益彰。

所以，人一生最重要的是要懂得如何做人；不會(huì)做人，這一生也休想有很好的成就。做人最主要的根本，從孝悌來(lái)入門。

首先我們從《弟子規(guī)》這三個(gè)字來(lái)看，我們看看“弟子”所指的就是學(xué)生，也就是父母的子弟；再?gòu)V泛來(lái)講，弟子可以說是每一個(gè)人。為什么？我們說“活到老，學(xué)到老”，人可以說一輩子都在學(xué)習(xí)；既然都在學(xué)習(xí)，理所當(dāng)然就是學(xué)生。無(wú)論老少，大家都應(yīng)該來(lái)學(xué)學(xué)看什么叫《弟子規(guī)》？“規(guī)”是什么意思？就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)盡的規(guī)范。我們從這三個(gè)字，就可以了解這一本書的用意在哪里？就是教我們?nèi)绾巫龊靡粋€(gè)善良的人，做好一個(gè)孝順父母的人，做好一個(gè)有之禮貌的人。

請(qǐng)看課文[總敘]

一本書，它的開頭總是會(huì)有提要，提要就是總綱領(lǐng)。看到總綱領(lǐng)，我們就能清楚的知道它的內(nèi)容所講解的是什么。所以，“總敘”就是勾勒出《弟子規(guī)》這一本書，最主要的綱領(lǐng)有哪幾項(xiàng)。

《弟子規(guī)》這一本書，可以說完全融入儒家經(jīng)典的精華。從“學(xué)而篇”里頭所摘錄的一章叫“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。從這一章所摘錄出來(lái)，也就是儒家教導(dǎo)所有學(xué)生、弟子，應(yīng)該要如何盡到一個(gè)人的本分。后頭展開來(lái)看，完完全全都是教我們?nèi)绾温鋵?shí)。我們明白《弟子規(guī)》的綱領(lǐng)之后，我們也要深入它的義理所在，能完全明了它的內(nèi)容義理所在，我們才有辦法去落實(shí)。

請(qǐng)看第一條：

[弟子規(guī)。圣人訓(xùn)。]

我們剛剛提到《弟子規(guī)》就是從《論語(yǔ)

學(xué)而篇》所摘錄出來(lái)的，完完全全都是儒家它的經(jīng)典重要所在。此地講的‘圣人訓(xùn)’，我們狹義的來(lái)講，可以說就是孔老夫子；廣義來(lái)講，我們都曉得凡是古圣先賢、列祖定然宗，只要他們有好的典范，他們有立于教于后世的，值得我們后人學(xué)習(xí)的，我們都可以稱為訓(xùn)誨、訓(xùn)勉。所以我們此地所講的，它是有范圍的，所指的圣人是指的至圣先師孔老夫子，孔夫子他教我們應(yīng)該如何從家庭、從自身做起。他就說：

[首孝弟。次謹(jǐn)信。]

首先，最重要的我們要明了要從‘孝弟’著手。我們都曉得，我們身體是來(lái)自父母，所謂“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。我們既然已經(jīng)深深的明白，我們是從父母那里所來(lái)，我們就應(yīng)該要知恩感恩。能知恩感恩，這個(gè)孝心才會(huì)生得起來(lái)。

我們看看這個(gè)“孝”字。孝，從它的造它由來(lái)，是一個(gè)“老”字，再一個(gè)兒子的“子”，也就是指兒子背負(fù)父母，背負(fù)年經(jīng)大的父母。它告訴我們一個(gè)意義，就是代代相傳。我們要代代相傳，我們就要效法父母，我們就要照顧父母，我們就要孝順父母。能孝順父母，我們才能稟承父母的志節(jié)、父母的志向。父母對(duì)我們的期望，我們也應(yīng)該好好去落實(shí)，這樣才能代代相傳。而不是我們現(xiàn)在當(dāng)今人所感慨的是一代不如一代。如果一代不如一代就不叫代代相傳，就一代比一代差了。我們能代代相傳，是表示我們能打接受父母的教誨，我們能承傳父母所留給我們的一些德教，我們?cè)賯飨氯ァ?/p>

“弟”，弟的意思，此地的“弟”應(yīng)該讀成“悌”，在古字它是相通的，通我們現(xiàn)在豎心旁的“悌”。我們看一個(gè)“心”，再一個(gè)弟弟的“弟”，我們就曉得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。什么意思？就是做哥哥的他知道懂得來(lái)照顧他的弟弟，做弟弟的也要友愛他的哥哥，也要尊敬他的哥哥，所以悌的意思就是友愛。

“友”，古人的造字就是兩只手疊在一起。我們都曉得，兄弟姊妹都是從父母而出。在父母，視所有的兄弟姊妹，他的這個(gè)子女完全都是一樣的。都是同氣所生，就好像一棵樹木一樣，同氣連枝。子女就像枝干一樣，父母就像樹，樹本身的樹干一樣。所以為人子女的，不但要孝順自己的父母長(zhǎng)輩，而且在兄弟姊妹當(dāng)中，還要彼此友愛，相互的照顧。我們想一想誰(shuí)跟我們最親？在家庭里頭，父母之外，就是兄弟姊妹。兄弟姊妹不親，又親誰(shuí)？

所以圣人告訴我們，人最基本的就是要先懂得要孝；要行孝，要行悌。這兩樣你都完全明白，你能做到了，再來(lái)我們就要懂得如何修身養(yǎng)性。修身并不是很困難的事情。所謂“修身”，就是修正自己的行為，修正自己不對(duì)的種種言行舉止。所以接下來(lái)圣人告訴我們，我們的生活、我們的態(tài)度、我們的行為、我們的言語(yǔ)，一切的造作都要謹(jǐn)慎。簡(jiǎn)單的講就是要有禮節(jié)，要知道制止自己不對(duì)的行為，要了解我們做任何一切事情都要做合乎禮。什么叫合乎禮？就是你內(nèi)心當(dāng)中，要心存恭敬之心。

我們想到現(xiàn)在的人誰(shuí)都不服誰(shuí)，誰(shuí)都高喊自由的社會(huì)里頭，人因?yàn)橛羞@樣錯(cuò)誤的觀念，自由就是為所欲為，所以社會(huì)才會(huì)這么紛亂，家庭才會(huì)不合。家里的成員才幾個(gè)人，往往沒有辦法和睦共處，所以家庭不幸福，在社會(huì)怎么會(huì)安定？人與人相處怎么不會(huì)紛爭(zhēng)？所以懂得約束自己，懂得禮貌，懂得一切都有恭敬心，我們?cè)诹⑸硖幨婪矫妫涂梢缘玫胶椭C。人人都能如此，社會(huì)哪有不安定的這種情形！

你的修身做好了之后，我們接著要下一步，還要再下一步，更提升人生的境界。這個(gè)時(shí)候我們要培養(yǎng)愛心，培養(yǎng)自己的慈悲心。

細(xì)講弟子規(guī)第二講、[泛愛眾。] 孟子說到人皆有惻隱之心。《三字經(jīng)》一開端就講“人之初，性本善”。也就是說，人，他完完全全都有善良的本性。為什么會(huì)有不善之人？原來(lái)都是因?yàn)楹筇飙h(huán)境的習(xí)染才造成的。所以當(dāng)我們懂得克制自己的言行舉止之后，我們還要更進(jìn)一步去幫助、去愛一切大眾。有道 是“施比受更有福”。當(dāng)我們有能力的時(shí)候，不要吝嗇自己的才華，也不要吝嗇自己的財(cái)物。如果有多余的，我們應(yīng)該要及時(shí)行善，能行善的人是最有福的人。為什么？不但你自己得到快樂，同時(shí)也幫助更多人，可以得到你這個(gè)歡樂的分享。為什么？能解救別人、幫助別人，這是人生最大的一件樂事。所以，自古以來(lái)有說“行善最樂“；也告訴我們要有那一種愛心，沒有愛心肯定沒有辦法行善事的。

有這樣的心情，有這樣開闊的胸襟之后，我們還要再不斷的再接再厲，這個(gè)時(shí)候我們也要不斷的提升自己的境界，就是要找好老師，找良好的善知識(shí)。

[而親仁。] 善知識(shí)我們只要能遇到，我們應(yīng)該不要放棄，好好的跟他學(xué)習(xí)。我們都知道，有德有修之人，他的一切造作、他的言語(yǔ)、他的行為都足以為后人典范。所以當(dāng)我們有碰到良師益友，也千萬(wàn)不要失去，一定要好好的珍惜、學(xué)習(xí)。在當(dāng)今，我們?nèi)绻也坏搅紟熞嬗眩ベt的典籍可以說是陪伴我們一生最好的良師了！除此之外：

[行有余力。則以學(xué)文。] 我們所應(yīng)該做到的，所應(yīng)該了解的，你都可以做到。你平常這些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，還有多余的時(shí)間，我們也不要讓時(shí)間空過，我們更應(yīng)該珍惜這個(gè)時(shí)間，好好的來(lái)充實(shí)自己。

“學(xué)文”，它有多種含義，學(xué)藝文也是學(xué)文的一種。如果你在社會(huì)上工作是很專業(yè)的，你還更要再進(jìn)一步的提升，就要鉆研你這個(gè)范圍的領(lǐng)域上，要在你的這個(gè)職業(yè)，或者說你學(xué)術(shù)范圍里頭，還要更進(jìn)一步去加強(qiáng)、去深入。如果你是個(gè)退休之人，我們也可以展開古籍，圣賢的典籍呈現(xiàn)在我們面前，就仿佛是老師一樣，它教誨我們?nèi)绾蜗蚴ト藢W(xué)習(xí)。如果是家庭主婦，把家里的事情完完全全做好之后，我們也可以翻閱古人的書籍，或者良好的典籍，都可以幫助我們提升。

生活的品質(zhì)能提升，人生才過得更有意義，更幸福，更美滿。如果有多余的時(shí)間，不是放在進(jìn)修上面，是放在電動(dòng)玩具，或者看電視無(wú)益的節(jié)目，只會(huì)污染我們的身心。我們的身心被污染，我們就沒有辦法在人生當(dāng)中獲得很多古人、古圣先賢所遺留下來(lái)的寶貴的經(jīng)驗(yàn)，或者寶貴的智慧。

人應(yīng)該活到老，學(xué)到老，能學(xué)習(xí)的人，是最快樂的。康熙皇帝他教誡他的子孫，他就提到人應(yīng)該以勞，勞動(dòng)的勞，勤勞的勞，人應(yīng)該以勞為福。如果人以逸，逸就是享受，就是安樂，如果以逸為一生的重點(diǎn)，以逸來(lái)講，就會(huì)有災(zāi)禍。

所以，我們知道圣賢他如此的教導(dǎo)我們，我們也應(yīng)當(dāng)要深思一下，我們是不是每天都在空過時(shí)間？從《弟子規(guī)》里頭，我們了解，總綱領(lǐng)所教導(dǎo)我們的五項(xiàng)要領(lǐng)，都是很值得我們重新來(lái)省思。過去我們沒有讀到《弟子規(guī)》，我們不明白；現(xiàn)在我們有機(jī)會(huì)讀到，我們應(yīng)該重新改造自己，命運(yùn)也會(huì)因此而重新過得非常的有意義。

24孝故事

一、郯子鹿乳

春秋時(shí)候郯（讀作tán）國(guó)的第一任君主--郯子，品性至孝。俗話說，人生的四大苦事，莫過于生老病死。郯子看到父母年老，雙目失明，心里頭很難過。他聽人說喝鹿乳可以強(qiáng)健身體、治愈眼疾，就借了一件鹿皮的衣服喬裝成一只鹿，跑到深山里頭，混進(jìn)鹿群中取鹿乳。

功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過一番努力，郯子如愿以償?shù)氐玫搅寺谷椤；爻掏局校捎錾狭双C戶。獵人被郯子逼真的裝扮所迷惑，抽出箭想射死這只“獵物”。危急關(guān)頭，郯子慌忙立起身來(lái)，掀掉鹿皮，大聲呼救，這才免掉了被射殺的危險(xiǎn)。獵人問明緣由之后非常感動(dòng)，交口稱贊郯子是個(gè)大孝子。

歷代帝王視郯子為德、才、威、雅的化身。郯子死后，后人建郯子廟來(lái)紀(jì)念他。據(jù)有關(guān)資料記載，郯子廟中塑有“三圣”像，即孔子、老子、郯子，人們對(duì)郯子的崇拜之情由此可見。

[父母呼。應(yīng)勿緩。父母命。行勿懶。] 從第二條開始，所指的是從小我們?cè)诩依铮瑧?yīng)當(dāng)如何扮演好一個(gè)好的子女。從哪里開始？就從父母跟子女的應(yīng)對(duì)開始。‘父母呼’，“呼”就是叫喚的意思。‘應(yīng)勿緩’，“應(yīng)”就是回答，“勿”就是不可以，“緩”就是遲緩。也就是聽到父母他在呼喚、叫喚我們的時(shí)候，應(yīng)該要立即的回答。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在指導(dǎo)兒童讀經(jīng)，講到《弟子規(guī)》中，“父母呼，應(yīng)勿緩”的時(shí)候，會(huì)問他們：“當(dāng)父母叫你的時(shí)候，你都怎么回答？答案就只有三個(gè)：我在、我在這里、干嘛。以回答父母叫他，回答“干嘛”的最多，幾乎占了三分之二。然后再問他們：如果在學(xué)校老師問你、叫你，有沒有人敢回答“干嘛”的？沒有一個(gè)小孩子舉手。他們紛紛的說道：我們才不敢，老師！他不是媽媽，也不是爸爸。可見從小，小朋友在家里，做父母的的確也不注意，他們的回答是不是有禮貌。我們曉得，在家里不懂得禮節(jié)，不懂得禮貌，出外怎么會(huì)禮節(jié)？怎么懂得要尊敬別人？所以，在第一句“父母呼，應(yīng)勿緩”，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的應(yīng)對(duì)當(dāng)中是怎樣的情形。

我們?cè)倏纯船F(xiàn)代的社會(huì)，幾乎已經(jīng)變成了孩子呼，父母應(yīng)。為什么？因?yàn)楝F(xiàn)在大家養(yǎng)育子女都非常少，一個(gè)兩個(gè)。很多家庭都只有一個(gè)，所以一個(gè)就是寶貝，從小就慣他。大家寵他，父母寵他，爺爺奶奶寵他，集一身的寵愛。所以從小他養(yǎng)成驕慢，等到七、八歲這個(gè)時(shí)候要來(lái)教他，都已經(jīng)相當(dāng)困難了。因?yàn)樗谕戤?dāng)中，在四、五年當(dāng)中，從兩、三歲到七、八歲，這一段不長(zhǎng)的時(shí)間，不短的時(shí)間，他已經(jīng)養(yǎng)成他很大、驕慢的這種態(tài)度，所以就很難及時(shí)的把他教好。

‘父母命，行勿懶’。父母在教我們的時(shí)候，父母都我們做任何事情，“行勿懶”就是要馬上動(dòng)作，不可以拖拖拉拉的。我們也曉得，現(xiàn)在的子女功課很多，父母往往舍不得他做事，即使是家事，也都是由父母代勞。像在冬天，也曾經(jīng)問過小朋友：會(huì)自己疊棉被的，請(qǐng)舉手？幾乎非常少，微乎其微。為什么？因?yàn)閺男【褪歉改笌退B被子。由此可知，小朋友這么小，幾乎一生出來(lái)他就在享受，父母從來(lái)沒有給他機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)。所以等到父母要叫他做事，他難免就沒有辦法服從。怎么以前爸爸媽媽沒有叫我做，現(xiàn)在才叫我做？所以他難免就會(huì)反抗。也有很多家長(zhǎng)都紛紛感慨說，孩子真是叫不動(dòng)，叫他寫功課不寫，叫他洗澡也不洗；可是不用叫的，看電影、打電動(dòng)樣樣都行。

我們也曉得，由這一點(diǎn)來(lái)看，我們知道從小有很多家長(zhǎng)，他就不明白應(yīng)該如何來(lái)教育自己的子弟。也有很多人，他有一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，小孩子很小，他不懂；小孩子很可愛，就讓他玩；他很天真，他很漂亮，他很可愛。什么都舍不得，這個(gè)不是在幫他，而是在害他，過去的人，從兩、三歲會(huì)自己吃飯，會(huì)走路，就開始教育他，從父母呼喚他，就教他學(xué)習(xí)要趕快回應(yīng)；從父母叫他做事，他就要及時(shí)的趕快去做。從小就要訓(xùn)練，你沒有訓(xùn)練，到大了他不但不會(huì)料理自己，而且精神也可以說非常的散漫。我們從很多學(xué)習(xí)的習(xí)慣，他們的習(xí)氣毛病，也可以略知一二。

第四講

[父母教。須敬聽。父母責(zé)。須順承。] 這個(gè)意思就是父母要知道，從小就要教育自己的小孩。教育他的時(shí)候要特別注意到，孩子有沒有專心的聽你講。我們看現(xiàn)代的情形，幾乎是父母跟孩子的對(duì)應(yīng)，父母講一句，孩子可能頂了三、五句。父母不說還好，一說孩子又喋喋不休，所以完完全全時(shí)代都變了。為什么？因?yàn)閺男「改冈诮套约旱淖优臅r(shí)候，他沒有特別注意到他們的禮貌。一個(gè)人在家里不聽從父母的話，將來(lái)在社會(huì)上與人接觸、與人相處，也可以說很難用虔敬之心去服從別人、去聽從，或者長(zhǎng)輩的話、長(zhǎng)官所命令的話，可以說很難有那種誠(chéng)敬之心。

所以，‘父母教，須敬聽’。從小我們就要教導(dǎo)自己的子弟，要有這樣的態(tài)度，恭敬之心來(lái)聆聽父母所教育他的。父母從小應(yīng)該要怎么教他？如果我們要培養(yǎng)他的德育思想，培養(yǎng)他的善心、慈悲之心，我們可以講歷史上孝悌的故事，忠孝的故事，禮義的故事，廉恥的故事。每天你能講一則故事給他聽，他從聽故事當(dāng)中，他可以明白什么叫孝，他可以明白古圣先賢所有教化后人的這些典范。用故事來(lái)詮釋給他聽，他不但愛聽，從小他就建立了這些德育的觀念。

‘父母責(zé)，須順承’。如果孩子他有做錯(cuò)事情，做父母的千萬(wàn)不可以含糊過去。尤其第一次犯錯(cuò)，就要及時(shí)的糾正，所謂“慎于始”，一切都要謹(jǐn)慎于開始。等他事情一錯(cuò)再錯(cuò)，我們?cè)賮?lái)糾正他，已經(jīng)太慢了。所以當(dāng)父母管教自己子女的時(shí)候，也要特別注意到你的子女，他是不是愿意服從你的教誨。如果他有反抗的現(xiàn)象，你是不是會(huì)再加以說明？尤其現(xiàn)在講親子要溝通，不可以用專制的態(tài)度，在愛的教育施行下，父母有很多的權(quán)力，教導(dǎo)自己孩子的權(quán)力，很多都受到了限制。

所以，我們?cè)倏葱『ⅲ绻蟹稿e(cuò)的時(shí)候，一定要好好的教育他，讓他改過向善。也要觀察小孩子，他在犯錯(cuò)之后，他會(huì)不會(huì)再犯；如果他再犯，表示他沒有順從。所以從小我們對(duì)自己的子女，對(duì)家庭的每一個(gè)子弟，做父母的要特別謹(jǐn)慎、特別小心來(lái)教育他們。如果這一條最基本的，我們沒有辦法把他教育好，往后他就很難，將來(lái)就很難培養(yǎng)出良好的這種人格。為什么？犯錯(cuò)不能接受教誨，犯錯(cuò)不能改進(jìn)，這個(gè)孩子怎么教導(dǎo)？所以我們做父母的，對(duì)于子女的管教，應(yīng)該要特別的注意。

做子女的，從小我們也要有一種心，父母對(duì)我們所說的，我們要專心來(lái)聆聽，態(tài)度要很誠(chéng)懇的接納。有很多學(xué)生會(huì)跟我反應(yīng)，他說：媽媽很無(wú)理，她都這樣嚴(yán)格的要求我。我就會(huì)告訴他：教不嚴(yán)，師之惰；同理，子不教，父之過，母之過。所以媽媽要你好，她才會(huì)嚴(yán)格教你；老師要你好，才會(huì)嚴(yán)加督促你。你能曉以大義，他才能知道，原來(lái)父母他嚴(yán)格的督促，完全出自于一片的慈悲之心。

所以，我們?cè)诮逃拥芤惨貏e的謹(jǐn)慎，從自身做起，才能真正讓子女效法。家里如果還有長(zhǎng)輩在，做父母的一定也要做到“父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”，你的子女看到，你同時(shí)也能接受爺爺奶奶的教誨，他們哪有不向你學(xué)習(xí)的？

下面與大家分享，幸福人生從這里開始

人生要結(jié)交兩種人：一,良師，二,益友。練就兩項(xiàng)本領(lǐng)：一,做事讓人感動(dòng)，二,說話讓人喜歡。能吃得下兩樣?xùn)|西：一,吃苦，二,吃虧。自覺培養(yǎng)兩種習(xí)慣：一,看好書，二,聽演講。始終把握兩個(gè)原則:一,微觀上問心無(wú)愧,二,宏觀上遵紀(jì)守法.爭(zhēng)取兩個(gè)極致：一,把潛能發(fā)揮到最大，二,把生命延續(xù)到極致。人生要做兩件事：第一件事，就是感恩；第二件事，就是結(jié)緣。人生要邁兩道坎：情與錢。人生要喘兩種氣：一種是生命之氣，一種是精神之氣。人生要會(huì)兩件事：學(xué)會(huì)掙錢，學(xué)會(huì)思考。人生的兩個(gè)基本點(diǎn)：糊涂點(diǎn)，瀟灑點(diǎn)。人生的兩種狀態(tài)：謀生，樂生。人生三善：善待他人，善解人意，善始善終。人生三樂：助人為樂，知足常樂，自得其樂。人生三福：平安是福，健康是福，吃虧是福。人生三處：發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)處，理解難處，不忘好處人生三重境界：敢于承認(rèn)，敢于面對(duì)，敢于擔(dān)當(dāng)！人生三能： 勤能補(bǔ)拙，儉能養(yǎng)廉，靜能生悟；人生三錯(cuò)： 追求完美，責(zé)備求全，苛求圓滿人生三為： 和為貴，善為本，誠(chéng)為先處世三點(diǎn)式：謙恭一點(diǎn)，禮貌一點(diǎn)，淡泊一點(diǎn)。修養(yǎng)三點(diǎn)式：安靜一點(diǎn)，慈善一點(diǎn)，沉穩(wěn)一點(diǎn)。家庭三點(diǎn)式：高興一點(diǎn)，幽默一點(diǎn)，體貼一點(diǎn)。飲食三點(diǎn)式：均衡一點(diǎn)，節(jié)制一點(diǎn)，清淡一點(diǎn)。做事三點(diǎn)式：博學(xué)一點(diǎn)，誠(chéng)信一點(diǎn)，負(fù)責(zé)一點(diǎn)。

父母教。須敬聽。父母責(zé)。須順承。

這個(gè)意思就是父母要知道，從小就要教育自己的小孩。教育他的時(shí)候要特別注意到，孩子有沒有專心的聽你講。我們看現(xiàn)代的情形，幾乎是父母跟孩子的對(duì)應(yīng)，父母講一句，孩子可能頂了三、五句。父母不說還好，一說孩子又喋喋不休，所以完完全全時(shí)代都變了。為什么？因?yàn)閺男「改冈诮套约旱淖优臅r(shí)候，他沒有特別注意到他們的禮貌。一個(gè)人在家里不聽從父母的話，將來(lái)在社會(huì)上與人接觸、與人相處，也可以說很難用虔敬之心去服從別人、去聽從，或者長(zhǎng)輩的話、長(zhǎng)官所命令的話，可以說很難有那種誠(chéng)敬之心。

所以，‘父母教，須敬聽’。從小我們就要教導(dǎo)自己的子弟，要有這樣的態(tài)度，恭敬之心來(lái)聆聽父母所教育他的。父母從小應(yīng)該要怎么教他？如果我們要培養(yǎng)他的德育思想，培養(yǎng)他的善心、慈悲之心，我們可以講歷史上孝悌的故事，忠孝的故事，禮義的故事，廉恥的故事。每天你能講一則故事給他聽，他從聽故事當(dāng)中，他可以明白什么叫孝，他可以明白古圣先賢所有教化后人的這些典范。用故事來(lái)詮釋給他聽，他不但愛聽，從小他就建立了這些德育的觀念。

‘父母責(zé)，須順承’。如果孩子他有做錯(cuò)事情，做父母的千萬(wàn)不可以含糊過去。尤其第一次犯錯(cuò)，就要及時(shí)的糾正，所謂“慎于始”，一切都要謹(jǐn)慎于開始。等他事情一錯(cuò)再錯(cuò)，我們?cè)賮?lái)糾正他，已經(jīng)太慢了。所以當(dāng)父母管教自己子女的時(shí)候，也要特別注意到你的子女，他是不是愿意服從你的教誨。如果他有反抗的現(xiàn)象，你是不是會(huì)再加以說明？尤其現(xiàn)在講親子要溝通，不可以用專制的態(tài)度，在愛的教育施行下，父母有很多的權(quán)力，教導(dǎo)自己孩子的權(quán)力，很多都受到了限制。

所以，我們?cè)倏葱『ⅲ绻蟹稿e(cuò)的時(shí)候，一定要好好的教育他，讓他改過向善。也要觀察小孩子，他在犯錯(cuò)之后，他會(huì)不會(huì)再犯；如果他再犯，表示他沒有順從。所以從小我們對(duì)自己的子女，對(duì)家庭的每一個(gè)子弟，做父母的要特別謹(jǐn)慎、特別小心來(lái)教育他們。如果這一條最基本的，我們沒有辦法把他教育好，往后他就很難，將來(lái)就很難培養(yǎng)出良好的這種人格。為什么？犯錯(cuò)不能接受教誨，犯錯(cuò)不能改進(jìn)，這個(gè)孩子怎么教導(dǎo)？所以我們做父母的，對(duì)于子女的管教，應(yīng)該要特別的注意。

做子女的，從小我們也要有一種心，父母對(duì)我們所說的，我們要專心來(lái)聆聽，態(tài)度要很誠(chéng)懇的接納。有很多學(xué)生會(huì)跟我反應(yīng)，他說：媽媽很無(wú)理，她都這樣嚴(yán)格的要求我。我就會(huì)告訴他：教不嚴(yán)，師之惰；同理，子不教，父之過，母之過。所以媽媽要你好，她才會(huì)嚴(yán)格教你；老師要你好，才會(huì)嚴(yán)加督促你。你能曉以大義，他才能知道，原來(lái)父母他嚴(yán)格的督促，完全出自于一片的慈悲之心。所以，我們?cè)诮逃拥芤惨貏e的謹(jǐn)慎，從自身做起，才能真正讓子女效法。家里如果還有長(zhǎng)輩在，做父母的一定也要做到“父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”，你的子女看到，你同時(shí)也能接受爺爺奶奶的教誨，他們哪有不向你學(xué)習(xí)的？

第五講

【冬則溫。夏則凊。晨則省。昏則定。】 ‘冬則溫’，什么意思？“溫”就是溫暖的意思。‘夏則凊’，凊就是涼爽的意思。此地就是指子女漸漸稍微長(zhǎng)大的時(shí)候，對(duì)父母應(yīng)該盡的這種孝心，到底應(yīng)該從哪里開始做？就是從關(guān)懷父母的起居開始。此地只有講冬還有夏，春、秋也一樣。因?yàn)槎毂容^寒冷，夏天比較炎熱，父母在照顧方面會(huì)比較費(fèi)心。所以此地所指的冬跟夏，并不是春、秋都不管。我們曉得年紀(jì)大的人他很怕寒冷，所以冬天在家里，對(duì)父母就要特別的照顧他，不要讓他晚上睡不好，要暖和，讓他睡得安穩(wěn)。現(xiàn)在藉著高科技的產(chǎn)品，我們有暖爐，所以父母在起居方面就方便多了。夏天讓父母睡得很舒爽，很涼爽，我們也可以借重冷氣機(jī)、電風(fēng)扇，可以讓父母睡得也是很安適。

‘晨則省，昏則定’。就是每天早上要記得起來(lái)第一件事情，就是向父母問候，問早安。同時(shí)問完早安之后，還要關(guān)心一下，昨天睡得好不好？是不是安穩(wěn)？一切是不是睡得很舒服？這些都是為人子弟在家里對(duì)父母應(yīng)該有的態(tài)度，還有孝敬的這一份心。“昏則定”；省，“晨則省”，“省”的意思就是安慰問候的意思。“定”也是如此，也是安慰，讓他的心情覺得很好。為什么？能看到子女每天來(lái)問安，做父母的哪有不高興的！

做父母的，你能帶領(lǐng)自己的子女來(lái)向長(zhǎng)輩問候，爺爺奶奶看到孫子也過來(lái)，他當(dāng)然會(huì)更為開心。我們知道老人家他年紀(jì)大了，往往比較孤寂，比較寂寞，每天你能用笑臉來(lái)面對(duì)長(zhǎng)輩，面對(duì)父母，父母一定也會(huì)很高興。但是我們?cè)倏纯串?dāng)今的環(huán)境，幾乎老人很少跟子女在一起，老人有很多都被送到老人院。他們的生活不像古代，古時(shí)候有三代同堂，甚至四代同堂，在歷史上陳昉這一家，他們有十幾代統(tǒng)統(tǒng)居住在一起，完全沒有分家，有七、八百口在一起吃飯，我們可以感受到那種溫馨的場(chǎng)面。

但是社會(huì)的變遷，在現(xiàn)在父母他往往沒有像以前那么幸福。所以為人子女者，我們沒有辦法跟父母居住在一起，也要時(shí)時(shí)刻刻惦記著父母他的生活情形，有空應(yīng)該撥個(gè)電話問候父母。假日也應(yīng)該攜帶自己的子女回去探望，讓父母得到高興。回到家里，能為父母下廚做幾道可口的小菜，相信父母會(huì)吃得很高興。即使他沒有辦法跟子女生活在一起，也會(huì)覺得生活相當(dāng)?shù)男腋！?/p>

古人能做到晨昏定省，我們今人剛好恰恰相反。子女早上大部分都是父母去叫他，父母去問他，你起來(lái)了沒？好不好？完全相反。這個(gè)實(shí)在沒有辦法想像，我們實(shí)在沒有辦法想像，為什么時(shí)代會(huì)變成這樣。所以有很多做父母的，他很感慨子女不孝。為什么不孝？從小我們就沒有好好教他，所以長(zhǎng)大他不孝也是理所當(dāng)然的。當(dāng)然我們也看見現(xiàn)代很多職業(yè)婦女，孩子一生出來(lái)就是褓母帶，褓母帶大了，上學(xué)。所以親子關(guān)系，母親的責(zé)任與古人相比，可以說是天壤之別，這種親子的互動(dòng)很少；很少，子女對(duì)你沒有親切感。既然沒有親切感，他又如何來(lái)孝敬你？更何況從小又沒有好好的教他，所以長(zhǎng)大養(yǎng)成他不孝，那這個(gè)也真的是理所當(dāng)然。

所以當(dāng)我們看到古人的孝心，古人的孝行，我們今人看了，雖然我們也深覺現(xiàn)在的環(huán)境的確與古人不同，但是我們可以效法他們的精神。什么樣的精神？關(guān)懷父母的精神不變，體貼父母的精神也不變。如果我們朝這個(gè)方向去做，也可以算是孝順了。

下面與大家分享一則24孝的故事 孝感動(dòng)天 虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父頑，母囂，弟象傲。舜耕于歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。

隊(duì)隊(duì)春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動(dòng)天心。

舜，傳說中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

白話文解析

舜，傳說中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

【冬則溫。夏則凊。晨則省。昏則定。】 ‘冬則溫’，什么意思？“溫”就是溫暖的意思。‘夏則凊’，凊就是涼爽的意思。此地就是指子女漸漸稍微長(zhǎng)大的時(shí)候，對(duì)父母應(yīng)該盡的這種孝心，到底應(yīng)該從哪里開始做？就是從關(guān)懷父母的起居開始。此地只有講冬還有夏，春、秋也一樣。因?yàn)槎毂容^寒冷，夏天比較炎熱，父母在照顧方面會(huì)比較費(fèi)心。所以此地所指的冬跟夏，并不是春、秋都不管。我們曉得年紀(jì)大的人他很怕寒冷，所以冬天在家里，對(duì)父母就要特別的照顧他，不要讓他晚上睡不好，要暖和，讓他睡得安穩(wěn)。現(xiàn)在藉著高科技的產(chǎn)品，我們有暖爐，所以父母在起居方面就方便多了。夏天讓父母睡得很舒爽，很涼爽，我們也可以借重冷氣機(jī)、電風(fēng)扇，可以讓父母睡得也是很安適。

‘晨則省，昏則定’。就是每天早上要記得起來(lái)第一件事情，就是向父母問候，問早安。同時(shí)問完早安之后，還要關(guān)心一下，昨天睡得好不好？是不是安穩(wěn)？一切是不是睡得很舒服？這些都是為人子弟在家里對(duì)父母應(yīng)該有的態(tài)度，還有孝敬的這一份心。“昏則定”；省，“晨則省”，“省”的意思就是安慰問候的意思。“定”也是如此，也是安慰，讓他的心情覺得很好。為什么？能看到子女每天來(lái)問安，做父母的哪有不高興的！

做父母的，你能帶領(lǐng)自己的子女來(lái)向長(zhǎng)輩問候，爺爺奶奶看到孫子也過來(lái)，他當(dāng)然會(huì)更為開心。我們知道老人家他年紀(jì)大了，往往比較孤寂，比較寂寞，每天你能用笑臉來(lái)面對(duì)長(zhǎng)輩，面對(duì)父母，父母一定也會(huì)很高興。但是我們?cè)倏纯串?dāng)今的環(huán)境，幾乎老人很少跟子女在一起，老人有很多都被送到老人院。他們的生活不像古代，古時(shí)候有三代同堂，甚至四代同堂，在歷史上陳昉這一家，他們有十幾代統(tǒng)統(tǒng)居住在一起，完全沒有分家，有七、八百口在一起吃飯，我們可以感受到那種溫馨的場(chǎng)面。

但是社會(huì)的變遷，在現(xiàn)在父母他往往沒有像以前那么幸福。所以為人子女者，我們沒有辦法跟父母居住在一起，也要時(shí)時(shí)刻刻惦記著父母他的生活情形，有空應(yīng)該撥個(gè)電話問候父母。假日也應(yīng)該攜帶自己的子女回去探望，讓父母得到高興。回到家里，能為父母下廚做幾道可口的小菜，相信父母會(huì)吃得很高興。即使他沒有辦法跟子女生活在一起，也會(huì)覺得生活相當(dāng)?shù)男腋！９湃四茏龅匠炕瓒ㄊ。覀兘袢藙偤们∏∠喾础Ｗ优缟洗蟛糠侄际歉改溉ソ兴改溉査闫饋?lái)了沒？好不好？完全相反。這個(gè)實(shí)在沒有辦法想像，我們實(shí)在沒有辦法想像，為什么時(shí)代會(huì)變成這樣。所以有很多做父母的，他很感慨子女不孝。為什么不孝？從小我們就沒有好好教他，所以長(zhǎng)大他不孝也是理所當(dāng)然的。當(dāng)然我們也看見現(xiàn)代很多職業(yè)婦女，孩子一生出來(lái)就是褓母帶，褓母帶大了，上學(xué)。所以親子關(guān)系，母親的責(zé)任與古人相比，可以說是天壤之別，這種親子的互動(dòng)很少；很少，子女對(duì)你沒有親切感。既然沒有親切感，他又如何來(lái)孝敬你？更何況從小又沒有好好的教他，所以長(zhǎng)大養(yǎng)成他不孝，那這個(gè)也真的是理所當(dāng)然。

所以當(dāng)我們看到古人的孝心，古人的孝行，我們今人看了，雖然我們也深覺現(xiàn)在的環(huán)境的確與古人不同，但是我們可以效法他們的精神。什么樣的精神？關(guān)懷父母的精神不變，體貼父母的精神也不變。如果我們朝這個(gè)方向去做，也可以算是孝順了。

【出必告。反必面。居有常。業(yè)無(wú)變。】

這里也講到出門一定要跟雙親稟告。孔老夫子他講“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，什么意思？當(dāng)父母都在家里的時(shí)候，如果你有事情要出去，一定要向父母稟告，不管你去得遠(yuǎn)或者近，也一定要講明我到哪一個(gè)地方，好讓父母找你方便。尤其現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境很復(fù)雜，治安也沒有以前的好，所以為人子女一出門就一定要向父母稟明到哪里，或者說到同學(xué)家，到哪一個(gè)地方，什么時(shí)候回來(lái)，都一定要向父母稟告。為什么？絕對(duì)不能讓父母為我們的行蹤擔(dān)心。

‘反必面’，回來(lái)的時(shí)候，也要跟父母報(bào)告講明。“面”就是要面見父母，讓父母看到你安全的回來(lái)，讓父母得到寬心。

‘居有常，業(yè)無(wú)變’。這個(gè)“居”就是居住，居住的地方，“常”就是要固定。我們都曉得，子女長(zhǎng)大以后都會(huì)到外面工作或者求學(xué)，一旦我們?nèi)绻谕饷嬉呀?jīng)立業(yè)或者成家，我們也要讓父母寬心。我們所居住的地方要讓父母曉得，不要經(jīng)常變換，讓父母擔(dān)心兒女在外頭居無(wú)定所，好像到處漂泊流浪一樣。所以為人子女，如果在外面讀書求學(xué)，或者經(jīng)商做事，我們也要讓父母知曉我們居住的地方。

除此之外，“居”就是我們生活起居，除了要居有常之外，居住有一個(gè)固定的場(chǎng)所之外，我們的日常生活，我們也要有規(guī)律。有規(guī)律的生活，才有健康的身體。如果你不懂得節(jié)制，不曉得如何保養(yǎng)自己的身體，生活不正常，也會(huì)讓父母為我們擔(dān)心。這個(gè)也是為人子女所應(yīng)該特別注意的。尤其在現(xiàn)在的社會(huì)里頭，幾乎子女長(zhǎng)大之后，都是自己在外居住。在外居住不會(huì)照顧自己，那是一件很麻煩的事情。為什么？人要懂得會(huì)照顧自己，你才有健康的身體、才有良好的精神，你要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，你要做任何事情，你才有那種體力跟精神。

‘業(yè)無(wú)變’，這個(gè)“業(yè)”，我們可以說事業(yè)、學(xué)業(yè)，或者說你的工作。我們曉得有很多人心如果不定，工作

三、兩個(gè)月，他就很想再換一個(gè)工作，這個(gè)都是不對(duì)的。學(xué)習(xí)任何的才藝，或者我們求學(xué)的過程，我們也要專注，一門深入。一門深入，我們這一生才有成就。如果沒有定心，不能一門深入，可以說將來(lái)一事無(wú)成。所以古人告訴我們“一切法得成于忍”，這個(gè)“法”的意思，就是一切任何事情的成就，都是你要能忍耐下來(lái)；你沒有這個(gè)忍的功夫，你就會(huì)經(jīng)常變換。人無(wú)定，事業(yè)經(jīng)常更換，父母當(dāng)然也會(huì)為你操心，這個(gè)都是為人子女應(yīng)該要避免的。

我們看到“冬則溫，夏則凊”，一直到“居有常，業(yè)無(wú)變”，也告訴我們長(zhǎng)大之后，我們應(yīng)該要如何來(lái)孝養(yǎng)父母。從冬溫夏凊、晨昏定省，它已經(jīng)逐漸告訴我們，長(zhǎng)大之后，你的方向應(yīng)該要如何的孝敬父母。在我們?nèi)粘Ｉ钇鹁樱矐?yīng)該要懂得如何來(lái)照顧自己，生活方面事業(yè)方面都應(yīng)該懂得自己如何來(lái)安排規(guī)劃，以免讓父母操心。能做到這樣，才算是真正的一位孝子。戲彩娛親

周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以?shī)视H意。

文言文解析：老萊子，（東周）春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，假裝摔倒，躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。

戲舞學(xué)嬌癡，春風(fēng)動(dòng)彩衣。雙親開口笑，喜色滿庭鬧。

【事雖小。勿擅為。茍擅為。子道虧。】 從字面上我們可以很清楚的看到，‘事雖小’，就是泛指一切事情無(wú)論大小，即使很小很小的一件事情，‘勿擅為’，這個(gè)“擅”就是隨自己的意思，擅自的意思。也就是說事情即使是非常小，也不可以不經(jīng)過同意就擅自去做它。譬如說有很多小朋友，他在家里，爸爸媽媽不在的時(shí)候，他就好像造反一樣，什么事情都碰，父母的房間、抽屜翻箱倒柜，很好奇的都去翻閱它，這些都是不對(duì)的。

《中庸》里頭告訴我們，人要懂得慎獨(dú)。什么叫慎獨(dú)？也就是說在沒有人看到的時(shí)候，我們內(nèi)心也要很恭敬，絕對(duì)不可以隨心所欲，自己想要怎么做就擅自去做。曾子說“十目所視，十手所指”，這個(gè)意思也是告訴我們，人要經(jīng)常懷有這種警戒之心，即使沒有人看到，或者在沒有人的地方，這種獨(dú)處的時(shí)候也要很謹(jǐn)慎。

孔子也說到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。這也再再告訴我們，一個(gè)人對(duì)自己要能有所節(jié)制，同時(shí)也要懂得尊敬別人；你能尊敬別人，別人才有可能尊敬你。我們可以在公共場(chǎng)所，或者在一些很多人聚集的地方，我們也看到一些小朋友或者一些大人，沒有經(jīng)過同意，因?yàn)楹闷嫘牡尿?qū)使，往往會(huì)不自禁的東摸西摸，這些都是犯了事雖小他擅為的情形。

所以這里告訴我們，凡是沒有經(jīng)過同意的一些事情，我們都不可以擅自按照自己的意思去做。為什么？你去做了以后，有可能你闖了大禍。有一些人他非常的好奇，看到電鈴，看到這個(gè)按鈴，或者有按鈕，他隨便一按，結(jié)果就闖出了大禍，這都有可能。或者小朋友不曉得，在家里隨便亂開瓦斯，或者電器的開關(guān)，這些也都非常的危險(xiǎn)。所以從小在家里，為人父母的就要告誡小孩，凡是不能做的、沒有經(jīng)過同意的，都不可以隨便好奇，然后就去做它、去摸它、去碰它，這些不但很危險(xiǎn)，同時(shí)也是不禮貌的。

我們?cè)倏聪乱痪洌埳脼椋拥捞潯Ｊ虑楸M管是這么小，不能做。萬(wàn)一你去做，這個(gè)“茍”就是假使，假使你去做它。“子道虧”，就有損為人子女的品德。“虧”，就是指缺陷、不完美。我們的人品，每一個(gè)人都希望他的道德非常的高尚。為人父母的更期望他的子女都是很優(yōu)秀的，不但品學(xué)都要兼優(yōu)，課業(yè)要好，在他的品德方面，也是要非常優(yōu)秀的。所以做任何事情，我們無(wú)論大小，凡是沒有經(jīng)過同意，都不可以擅自去做它；去做了它，就會(huì)讓父母感到難過，也有損我們?yōu)槿俗优钠返隆Ｎ覀冊(cè)倏吹紫拢?/p>

【物雖小。勿私藏。】

這里也講到凡是所有的物品，雖然很小，可能一顆糖果，但是不該你吃、不該你用的，你統(tǒng)統(tǒng)不可以私自把它藏匿，變成己有。這里也特別告訴我們，凡是不應(yīng)該拿的，不是屬于你自己的，應(yīng)該都要征求別人的同意；經(jīng)過同意之后，你才可以拿。如果沒有經(jīng)過同意，你就私自把它隱藏起來(lái)，那就等于是小偷一樣，這些也是有損我們品德的。所以：

【茍私藏。親心傷。】

如果你擅自把它藏匿起來(lái)，就是你擅自把它偷偷的占為己有，都是品德上很重大的瑕疵。所以會(huì)讓父母親感到傷心難過，他會(huì)難過你為什么要犯這樣的過失。因?yàn)樾⊥颠@種這個(gè)名，實(shí)在是很難聽，犯這樣的行為會(huì)讓父母蒙羞，感到是一種羞恥。所以為人子女的，從小我們?cè)诩依铮彩聭?yīng)該請(qǐng)示媽媽，哪些可以用，才可以動(dòng)手去用；哪些不能用，就不應(yīng)該去碰它。哪些可以拿來(lái)自己用，自己使用都要經(jīng)過同意，如果沒有經(jīng)過同意，就等于是小偷一樣，這樣做對(duì)品德就有很大的傷害。

尤其在學(xué)校或者沒有人見到的地方，有東西很多，你很想要，你私自把它占為己有，這樣也是不對(duì)的，這樣還是犯了這種偷盜的行為。所以為人父母的，從小我們就應(yīng)該注意自己的子弟，經(jīng)常要查看他們的書包，是不是有多出一些文具，或者多出一些用品。如果有發(fā)覺子弟他的書包里頭，或者口袋當(dāng)中，有不明來(lái)路的東西，為人父母的一定要特別的注意，說不定小孩的手已經(jīng)犯了不干凈的行為。所以，從小我們?cè)谶@些方面要特別的謹(jǐn)慎注意。

【親所好。力為具。親所惡。謹(jǐn)為去。】 這一條也告訴我們，為人子女應(yīng)該如何關(guān)心體貼父母。我們都曉得有時(shí)候父母年紀(jì)大了，他所需求的，他不方便自己出去買，或者他不好意思開口，為人子女的這個(gè)時(shí)候應(yīng)該要善察親意。譬如說看到母親什么東西比較缺乏，我們應(yīng)該要主動(dòng)的為她補(bǔ)充。母親喜歡吃好吃的，喜歡吃她經(jīng)常喜歡吃的食物，我們也應(yīng)該要盡到孝心，經(jīng)常滿她的愿望，希望她能吃到她想要吃的。尤其是年紀(jì)大的人，可能胃口差一點(diǎn)，如果我們可以經(jīng)常關(guān)心體貼他，雙親也一定會(huì)非常的高興。如果我們能用這樣的方式也來(lái)告訴自己的子女，將來(lái)他們長(zhǎng)大，我們年紀(jì)大的時(shí)候，這些小孩他也會(huì)記住當(dāng)時(shí)母親（父母）是怎樣來(lái)孝敬爺爺、奶奶的。

所以‘親所好，力為具’，這個(gè)“好”就是喜好，他們的嗜好。“力”就是要盡心盡力，“具”就是要為他準(zhǔn)備。所以母親或者父親或者長(zhǎng)輩，他們有任何的需求，為人子女的應(yīng)該要盡心盡力為他去準(zhǔn)備。如果你現(xiàn)在還是一個(gè)很小的小學(xué)生，父母最喜歡的無(wú)非是你的功課要很好，自己的作業(yè)要自己努力去做；應(yīng)該學(xué)的，也應(yīng)該努力去學(xué)習(xí)。我想父母在你幼小的時(shí)候，一定最希望你能在功課上好好的努力，這個(gè)時(shí)候你也應(yīng)該要盡心盡力在你的課業(yè)上努力，讓父母得到歡喜。

‘親所惡，謹(jǐn)為去’。這個(gè)“惡”就是不喜歡、討厭的、厭棄的。“謹(jǐn)”也是要用恭敬之心，很謹(jǐn)慎的為父母去排遣，或者排除，為他去除掉。譬如說父母他不喜歡的東西，我們應(yīng)該盡量把它去除。父母見到我們有不良的嗜好，不良的習(xí)慣，為人子女也應(yīng)該趕快把它改正過來(lái)，自己應(yīng)該要趕快改正過來(lái)，讓父母能得到歡心。

這個(gè)“惡”，它還有其他的解釋，譬如說父母不想見到的人，我們是不是也應(yīng)該要幫他支開。所以這個(gè)好跟惡，完完全全要看子女平常與父母相處的時(shí)候，我們要仔細(xì)的去觀察父母心里所想要的。如果你能體貼父母，他一定能得到寬心。我們?cè)倏聪乱痪洌?/p>

【身有傷。貽親憂。】

‘傷’就是身體有受傷，或者有病痛，我們都可以稱為“傷”。‘貽親憂’，“貽”就是遺留，會(huì)讓父母留著牽腸掛肚，“憂”就是掛心。我們想一想，從小到大，當(dāng)我們身體受到傷害，或者病痛的時(shí)候，最擔(dān)心的莫過于父母。他們會(huì)憂心，憂心我們的身體是不是沒有辦法好轉(zhuǎn)。我們能有這樣體會(huì)父母關(guān)心我們、照顧我們的那一份心情，我們就懂得知道要愛護(hù)、照顧自己的身體，免得讓父母為我們操心。

子女長(zhǎng)大之后，我們?cè)谕饷娼Y(jié)交朋友，更要特別的小心。結(jié)交不好的朋友，如果有不好的習(xí)慣，也會(huì)讓父母?jìng)摹槭裁矗咳绻觊L(zhǎng)之后，你在外面，這個(gè)傷，如果你不懂得處理你的感情，你因?yàn)樾那椴缓茫闶艿絼?chuàng)傷，父母也會(huì)為我們擔(dān)憂。所以一個(gè)人從小到大，可以說父母無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)心我們，所以我們也要懂得如何來(lái)照顧自己，這樣才是孝順的表現(xiàn)。如果不懂得照顧自己，長(zhǎng)大之后還讓父母操心，那也是不應(yīng)該。

如果我們現(xiàn)在年紀(jì)很小，我們也要注意自己的衣食，自己的穿著。冬天、夏天添加衣服，減少衣服，我們都要特別的注意。還有我們的飲食習(xí)慣也要特別注意，所謂“禍從口出，病從口入”，在日常生活當(dāng)中，為人子女都要特別的注意，千萬(wàn)不要讓自己的身體受到傷害，讓父母為我們擔(dān)心。

【德有傷。貽親羞。】

這一句是父母他們最大的期望，無(wú)非將來(lái)小孩在社會(huì)上能有成就。不但有成就，也希望所有的子弟都能成圣成賢，那是父母最期望不過了。假使我們不能做到如此，反而還有品德上面的瑕疵，一定會(huì)讓父母非常的傷心，非常的難過。為什么？從小我們?cè)诟改高@么辛苦養(yǎng)育之下，才能養(yǎng)育長(zhǎng)大。我們?nèi)绻欢谜鋹圩约海瑳]有報(bào)恩的心不打緊，還讓我們的品德有瑕疵。這個(gè)品德有瑕疵，就是什么？譬如說在外面跟同學(xué)打架，就是你品德有瑕疵；在外面逗留，晚上不回家，也是你品德有瑕疵。為什么？那么晚了還在外面游蕩，肯定沒有好事；年紀(jì)輕輕就跟人喝酒，這也不是好事，這些都是品德有瑕疵。或者賭博、打電動(dòng)，輸了很多錢，這些都是品德上有很嚴(yán)重的瑕疵。所徒留的只有讓父母感到傷心難過而已。

《詩(shī)經(jīng)·蓼莪篇》里頭提到“哀哀父母，生我劬勞”，這里就在贊嘆父母生我們，養(yǎng)育我們，的確是非常的辛苦。我們有今天健全的身體，我們有受到良好的教育，種種我們想一想，哪一樣不是父母恩賜給我們的？所以我們想到這里，我們就應(yīng)該要想到飲水思源，我們從哪里來(lái)的。我們一定要想到父母，看他們年紀(jì)大了，我們有能力應(yīng)該要盡到子女的孝道，在品德上面更不應(yīng)該有瑕疵讓父母蒙羞。古人講到孝順這個(gè)最高的境界，他能光耀門楣。如果今天我們不能光耀門楣，起碼我們都應(yīng)該要做一個(gè)好人，千萬(wàn)不能讓我們的品德有缺陷，徒讓父母?jìng)模@是很不應(yīng)該的。

【親愛我。孝何難。親憎我。孝方賢。】

這里也提到了，雙親從小就這么愛護(hù)我，我孝順理所當(dāng)然，是天經(jīng)地義之事，怎么可以不孝！如果我今天不孝我的父母，將來(lái)我的后代，同理也是不會(huì)孝敬我，想想人可不能像人家所說的“衣冠禽獸”。人為什么稱為萬(wàn)物之靈？就是因?yàn)槲覀冇腥蚀戎摹Ｓ腥蚀戎牡娜耍隙ㄋ欢〞?huì)孝養(yǎng)他的父母。

‘親憎我，孝方賢’。“憎”就是討厭。即使雙親不喜歡我，討厭我，我還能克盡子女的孝道，這個(gè)“孝”才稱為賢。“賢”叫圓滿的意思。歷史上有很有名的孝順的這些故事，我們都聽過虞舜，他的父母對(duì)他不好，可是他還能順親意，順母意。即使后母對(duì)他相當(dāng)?shù)牟缓茫踔炼家λ撬此寄茼槒模鎭?lái)順受，最后感化他的父母。這一則故事也告訴我們，即使我們跟父母親的因緣，這個(gè)緣分沒有那么好，但是我們也要想辦法讓父母能改變。為人子女，雖然辛苦一點(diǎn)，但是至誠(chéng)可以感通。一個(gè)人如果發(fā)自內(nèi)心真誠(chéng)的孝心，肯定可以感動(dòng)父母的。所以，最后這里也提到了，父母親這么愛我，我們同樣用父母親愛我們的心，我們也能來(lái)愛我們的父母。這不是一件困難的事情，這是每一個(gè)人都可以做到的，不分年齡老少，不分大小，我們都可以做到的。

在歷史上，有一個(gè)叫陸績(jī)的小朋友，他有一次跟他的父親去作客，小小的年紀(jì)才六歲，主人招待他吃了橘子。他看到主人還有剩余，所以就把這個(gè)橘子藏了兩個(gè)，放在他的口袋里頭，放在這個(gè)袖子里頭。回家的時(shí)候，拜別了主人，跪拜禮謝主人，這個(gè)橘子就掉下來(lái)。主人就問他說，笑他說：你這么貪吃！可是這個(gè)小朋友就跟主人講：因?yàn)槲夷赣H她很喜歡吃這樣的橘子。所以趁主人不在的時(shí)候，他就拿了兩個(gè)，想要帶回去給母親吃。雖然這是不好的行為，但是他的出發(fā)點(diǎn)，他就想到母親。因?yàn)樗氲綃寢屍匠?duì)他的愛護(hù)，現(xiàn)在看到媽媽喜歡吃的東西，他沒有忘記母親，所以他就順手多帶了兩個(gè)，放在這個(gè)袖子里頭。由此可知，孝順不分貧賤，不分年齡，只要你懂得讓父母高興，你能體貼父母。你平常對(duì)父母，能讓父母得到歡喜，你就是孝順。

“親憎我，孝方賢”，雖然有一點(diǎn)困難，但是在歷史上我們看到這么動(dòng)人的故事，他也一再的來(lái)說明，人本性還都是善良的。即使父母對(duì)我有不善之處，只要我們肯用心，肯定可以感化父母對(duì)我們這個(gè)態(tài)度的轉(zhuǎn)變。所以孝順不是困難，孝順也不是掛在嘴里，一定要落實(shí)在我們的日常生活當(dāng)中。接下來(lái)我們?cè)倏聪乱粍t。

【親有過。諫使更。怡吾色。柔吾聲。】

這里就講到在家里，假使父母親有過失、有不對(duì)，為人子女基于盡孝，我們也要?jiǎng)窀改覆豢梢赃@樣做。但是在勸勉父母的時(shí)候，這個(gè)“諫”就是勸諫。在勸諫父母的時(shí)候，我們要注意我們的神情，我們的表態(tài)，是不是很尊重？是不是很客氣？是不是我們的臉色也和顏悅色這樣來(lái)勸勉？這個(gè)“過”，‘親有過’，這個(gè)過的意思就是有過失，或者有不當(dāng)?shù)倪@種行為。諫就是勸勉的意思，勸解的意思。

“使”就是使他能更正，或者能及時(shí)停止。我們曉得，這種事情相當(dāng)難為。可是我們看到也有一些不是的父母，譬如說染上惡習(xí)，好飲酒，或者沉迷賭博，這些為人子女的要來(lái)勸解、勸諫，也要特別注意我們的態(tài)度，我們的舉止。古人說，如果勸勉三次之后，這里就有講：

【諫不入。悅復(fù)諫。號(hào)泣隨。撻無(wú)怨。】

這里就講到，如果我們和顏悅色的勸諫，勸諫父母讓他及時(shí)能更改，或者能停止。萬(wàn)一父母不能接受，‘諫不入’，不入就是不能接受。‘悅復(fù)諫’，我們可以委婉的再勸諫。古人告訴我們，如果勸諫三次之后，我們這個(gè)時(shí)候可能會(huì)覺得很難過，很傷心。在這個(gè)時(shí)候，說不定我們第四次勸諫的時(shí)候，就會(huì)‘號(hào)泣隨’，就會(huì)覺得很傷心、很難過，為什么父母不能接受我這樣的建議？所以這個(gè)時(shí)候難免會(huì)傷心、會(huì)落淚，“號(hào)泣隨”，就會(huì)跟著下來(lái)，眼淚鼻涕，講到傷心之處，難免會(huì)掉下來(lái)。

如果這樣父母還不能接納，‘撻無(wú)怨’，這個(gè)時(shí)候如果父母惱羞成怒，或者他不愿意聽到我們這樣勸他，即使被打了，也不應(yīng)該有所怨恨。在此地，我們也要特別注意到，一個(gè)人如果發(fā)怒的時(shí)候，往往他手出的力量非常的大，所以沒有辦法節(jié)制。因此，假使有被打的時(shí)候，我們也要衡量當(dāng)時(shí)的情景，應(yīng)該要躲避的時(shí)候，我們也要趕快離開現(xiàn)場(chǎng)。

像歷史上很有名的曾子，因?yàn)橛幸淮嗡母赣H覺得他有過失，于是當(dāng)時(shí)就拿著手上的杖，就是一根木頭，就打他。結(jié)果一打，大概是打中要害，曾子就昏迷。孔老夫子針對(duì)這一件事情，他就說是曾子的錯(cuò)。為什么？你昏迷了，萬(wàn)一你死了，你不是害了父親殺人的罪名嗎？所以我們?cè)诖说兀覀円貏e的注意到。

歷史上還有一個(gè)有名的故事，那就是唐太宗，當(dāng)他年紀(jì)很輕的時(shí)候，他隨著父親李淵到處平定，當(dāng)時(shí)因?yàn)樘煜潞軄y，所以他就陪著父親一起打仗。在當(dāng)時(shí)父親有一個(gè)決策，就是連夜拔營(yíng)要攻打另外一個(gè)地方。他的兒子唐太宗，當(dāng)時(shí)還沒有當(dāng)皇帝，兒子李世民就跟父親說：這樣做的話，我們可能沒有辦法成功，因?yàn)榭赡芎竺嬗新穹懊娌坏荒艿玫絼倮赡芎竺嬗直粐耍炊焕臆姟．?dāng)時(shí)唐高祖（也就是他的父親），他不采納。三次之后，他不采納。

眼見明天父親整個(gè)軍隊(duì)就要拔營(yíng)了，這個(gè)時(shí)候，他的兒子唐太宗就在這個(gè)帳篷外面嚎啕大哭，哭得非常傷心。為什么很傷心？他知道父親這個(gè)舉動(dòng)是錯(cuò)誤的，從整個(gè)局勢(shì)來(lái)看，唐太宗已經(jīng)看出他相當(dāng)?shù)奈ｋU(xiǎn)。后來(lái)他的父親李淵，在這個(gè)帷幕里頭，在帳篷里頭，突然聽到外面有很大的哭聲，而且哭得非常的傷心，所以他就走出去看。看了之后，他才曉得他的兒子在那里哭泣，于是他就問他是什么原因。唐太宗這個(gè)時(shí)候就做最后一次的，就跟父親勸解，說他為什么哭泣的原因。他希望能阻止父親的這一項(xiàng)軍事行動(dòng)，但是父親不能采納，他非常的傷心，非常的難過，就在那里唉聲嘆氣。他的父親看到兒子這么傷心，他所分析的道理又這么的中肯，又這么有道理，所以父親就及時(shí)停止這項(xiàng)軍事行動(dòng)。后來(lái)唐高祖跟他兒子太宗，就終于平定各地的這些賊寇，所以奠定了唐朝的基業(yè)。由此可知，當(dāng)我們對(duì)父母有所勸解的時(shí)候，首先我們應(yīng)該要注意我們的態(tài)度，我們不能用義正辭嚴(yán)，這種臉色很凝重，或者好像是很有正義，然后那種臉色好像是以大來(lái)說服小，這樣是完全不對(duì)的。所以晚輩如何用和顏悅色的聲音，還有委婉的神情來(lái)告訴長(zhǎng)輩，來(lái)為他們建議、分析。千萬(wàn)不可以以大人的這種角色，用訓(xùn)勉的話這樣來(lái)對(duì)待父母，父母肯定不能接受。

所以人與人之間的交談，或者朋友的規(guī)過，每一個(gè)人都希望對(duì)方能尊重我們。最先的接觸一定是看到你的臉色，如果你的臉色很難看，表情非常的嚴(yán)肅，而且是一派指責(zé)的言語(yǔ)，或者這種態(tài)度，肯定沒有辦法讓對(duì)方接受。更何況此地所講的是父母有過失的時(shí)候，當(dāng)然我們?nèi)绻龅竭@種事情，為人子女的應(yīng)該要三思，而且也要掌握時(shí)機(jī)。時(shí)機(jī)的掌握也是非常的重要，因?yàn)闀r(shí)機(jī)不對(duì)，我們所說的話不但別人不能接受，父母更不能接受我們的建議。

所以在這一條里頭，我們應(yīng)該要特別注意，為人父母，我們讀到這一條，也更應(yīng)該警誡自己，經(jīng)常也要反省自己有無(wú)過失。有不良的習(xí)慣，我們也應(yīng)該要及時(shí)趕快把它改正；不能一時(shí)戒掉，我們也應(yīng)該要慢慢的來(lái)戒除，這樣才能做好榜樣讓子女效法。

下面與大家分享一則24孝的故事。彩衣養(yǎng)親

唐朝有個(gè)姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養(yǎng)其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻(xiàn)雙親。父母沒有嘗過，他雖然饑餓也不敢先嘗。如有酒時(shí)，就跪下捧給父母，等父母接過杯子即起來(lái)唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂。有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養(yǎng)親。楊乞答道：“父母年邁，若為人家打工，離家太遠(yuǎn)，就不能及時(shí)奉侍他們。”聽的人感到他真是個(gè)孝子。后來(lái)父母去世了，他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。有詩(shī)贊曰 : 乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學(xué)嬌姿； 娛親精彩引歡笑，滿室春風(fēng)不斷吹

[親有疾。藥先嘗。晝夜侍。不離床。】 第七條就是告訴我們當(dāng)父母生病的時(shí)候，為人子女應(yīng)該怎么樣來(lái)侍奉湯藥。我們曉得在過去，這個(gè)藥幾乎都是水藥，剛煮起來(lái)的湯藥一定非常的燙。我們要端給父母吃、端給長(zhǎng)輩吃的話，我們要特別注意它的溫度是不是太高了，太高了唯恐燙到父母。所以在古者，他往往會(huì)倒一點(diǎn)點(diǎn)，然后喝喝看，這個(gè)一瓢，一小瓢試試看，它是不是溫度太高，或者太低。所以古人對(duì)父母的侍奉，可以說是無(wú)微不至。

‘晝夜侍，不離床’。晝就是白天，夜晚侍候在旁，不離開床邊。為什么要做到這樣？我們曉得父母養(yǎng)我們，這樣的恩德非常大。我們想想小時(shí)候，父母照顧我們，當(dāng)我們會(huì)走路，他怕我們跌倒；當(dāng)我們生病的時(shí)候，他半夜不曉得要看我們幾次，摸了我們的額頭，一摸再摸，怕我們發(fā)燒。隨時(shí)隨地都在關(guān)心我們，體貼我們。這個(gè)時(shí)候父母年紀(jì)已經(jīng)大了，他們生病了，身體不好了，正是我們回饋的時(shí)候，所以說‘藥先嘗’，應(yīng)該的。“晝夜侍，不離床”，也是應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

我們現(xiàn)在醫(yī)藥發(fā)達(dá)，現(xiàn)在父母吃藥就方便多了，但是我們也應(yīng)該注意到要按時(shí)讓父母服藥。這個(gè)時(shí)間我們要經(jīng)常注意，不可以服錯(cuò)藥，就是照顧的時(shí)候不可以服錯(cuò)藥，一定要特別的注意。尤其病情危急的時(shí)候，更應(yīng)該守在床邊，稍微的閃失，都有可能使父母病情惡化。所以在照顧年老的父母，這個(gè)時(shí)候?yàn)槿俗优畱?yīng)該要很細(xì)心很仔細(xì)的來(lái)服侍。能讓父母在晚年的時(shí)候，得到好好的照料，不但是父母他所期望的，同時(shí)為人子女有這樣的機(jī)會(huì)為父母盡孝，我們也應(yīng)該要好好的珍惜這一段因緣，一定要盡心盡力的奉侍自己的雙親。

【喪三年。常悲咽。居處變。酒肉絕。】 如果不幸父母走完了人生最終點(diǎn)站之后，這時(shí)候如果辦喪事，我們也要特別的一定要盡孝，盡到為人子女所應(yīng)該盡的這些禮節(jié)。禮節(jié)，不在于鋪張，不在于浪費(fèi)。如果父母有信仰，我們應(yīng)該要用他所信仰、他所期待的這個(gè)喪事來(lái)為他辦理。佛教徒有佛教徒的這種儀規(guī)，基督教、天主教也有他們不同的彌撒禱告，我們?cè)谒妥吒改缸詈蟮倪@個(gè)喪事，我們也要讓父母感受到我們對(duì)他的尊敬與追思。

所以，‘喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕’。尤其古人他們都有守喪三年的這種美德。為什么要守喪三年？因?yàn)樵谶^去，父母養(yǎng)育子女，他們哺乳都有三年，為人子女在父母過世守喪三年，也是理所當(dāng)然的。所以在以前，經(jīng)常孝子就會(huì)在墳?zāi)沟呐赃呏粋€(gè)圍廬，就在那里居住。

歷史上有很有名的王裒泣墓。在晉朝的時(shí)候，有一個(gè)叫王裒的人，他的母親生前很怕打雷。母親過世的時(shí)候，他就在廬墓旁邊筑一個(gè)小屋，就在那里居住。每一次碰到風(fēng)雨交加又是打雷的時(shí)候，王裒他都會(huì)跑去墓前，跟母親呼叫著說：媽媽！你不要難過，你不要害怕，你的兒子就在這里。他經(jīng)常在碰到打雷的時(shí)候，下雨的時(shí)候，他就會(huì)在墓前安慰自己的母親。

由此可知，每一個(gè)人他都有孝心，只是我們?cè)诂F(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，現(xiàn)在這樣的大時(shí)代環(huán)境潮流里頭，很少人提到孝道。但是當(dāng)我們看到古人他們盡孝的表現(xiàn)，我們也會(huì)深深的感受到，的確父母對(duì)我們的恩德非常大。我們看到聽到王裒這樣的故事，也可以給后人很大的啟發(fā)，真的是值得我們效法，效法他的精神，對(duì)父母那樣的追思，那樣的仰慕，即使母親過世了，他還念念不忘母親最怕的是什么。

所以盡孝，不在一時(shí)，也不止三年，有道是孝子終身仰慕父母。所以“喪三年，常悲咽”，它只是形容父母剛過世的時(shí)候，我們因?yàn)樗寄钏?jīng)常不自禁的眼淚會(huì)涔涔下來(lái)，這也是為人子女所經(jīng)常有的。如果有的父母已經(jīng)過世，即使已經(jīng)多年，我們想到當(dāng)年父母跟我們?cè)谝黄鸬倪@種情形，也不免會(huì)傷心落淚。

‘居處變，酒肉絕’。這里就提到當(dāng)我們生的人，面對(duì)家里有過世父母，在這個(gè)時(shí)候我們生活應(yīng)該要簡(jiǎn)樸，在這個(gè)時(shí)候如果我們能茹素，那是最好不過的，為父母祈禱。在這個(gè)時(shí)候，我們想到平常父母跟我們一道吃飯，此刻一個(gè)位子空著，我們看到這種景象，往往是咽不下飯，吃不下食物。所以在這種情形之下，深信有很多人真的也無(wú)心吃好的，穿好的，用好的。

所以這里也告訴我們，當(dāng)我們守孝的期間，應(yīng)該要遵從古人的禮節(jié)。在這個(gè)時(shí)候，我們的飲食、我們?nèi)粘Ｉ疃家貏e的節(jié)儉，可以說是對(duì)父母的一種哀悼。雖然我們現(xiàn)在物質(zhì)環(huán)境這么好，但是在這一段時(shí)間之內(nèi)，我們能替父母，把父母生前如果他有留下很多財(cái)物，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候也可以讓父母的錢財(cái)遺留人間，替他布施或者做有意義的事情，也是非常好的，也是一種盡孝的表現(xiàn)。我們?cè)倏吹紫拢?/p>

【喪盡禮。祭盡誠(chéng)。事死者。如事生。】

這里就提到辦喪事的時(shí)候，我們一定要盡到禮節(jié)，不可以隨便。但是這個(gè)禮節(jié)并不是很鋪張，很浪費(fèi)，應(yīng)該要莊嚴(yán)肅穆。在莊嚴(yán)肅穆當(dāng)中，我們也要樹立良好的典范。什么典范？我們也看到一般民間的這種喪禮很鋪張，完全是做給別人看的，這個(gè)不是真正的孝道，反而是一種浪費(fèi)。所以，我們?cè)谵k喪事的時(shí)候，也應(yīng)該以莊重肅穆為主。每一個(gè)人、每一個(gè)子女，或者晚輩，能在此刻，能有孝思追念之心，這樣才是盡到喪禮，而不是做給別人看的。形式的喪禮不是真正的盡到禮節(jié)，應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心才是真正的禮節(jié)。

‘祭盡誠(chéng)’，這里“祭”所指的是祭拜的時(shí)候要真誠(chéng)。我們祭拜祖先，或者在祭拜剛過世的父母，要有怎樣的心？要有他仿佛就在我們旁邊這樣的心。所以，我們不可以好像我有拜一下，我有祭祀這樣就好。我們說“祭神如神在”，雖然他們已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們，但是我們?cè)诩腊菟秃孟裎覀兒粽?qǐng)他回來(lái)一樣，這樣的親切，讓父母在天之靈也能得到寬慰。為人父母的，你能這樣做給你的子女看，讓他也能了解什么叫對(duì)父母的一種禮敬。

古人講“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。人能感恩祖先，能感恩過世的父母，這樣我們就不敢胡作非為，我們有父母在，我們有祖先在，我們不敢貽羞祖先，我們不敢丟自己祖先的臉。所以，如果我們祭拜的時(shí)候，能用這樣的心，很誠(chéng)敬，就好像他們就在我們周遭，跟我們?cè)谝黄穑@樣的祭拜才有意義。

‘事死者，如事生’。這個(gè)也就是剛剛所講的，祭拜的時(shí)候要把過去的人，雖然他已經(jīng)遠(yuǎn)離我們了，但是也應(yīng)該就像他還在我們身旁一樣。過去舍姐曾經(jīng)住在末學(xué)家里有幾年，她過世的時(shí)候，我們?cè)谇皫啄辏覀兂燥埖臅r(shí)候，喝茶的時(shí)候，我們不忘擺一付碗筷，擺一個(gè)茶杯在旁邊，也請(qǐng)她隨時(shí)隨地都回來(lái)與我們同聚。為什么要這樣？我們這個(gè)感覺，就是她永遠(yuǎn)都在我們身旁。雖然她已經(jīng)不在，不跟我們生活在一起，但是我覺得她的精神就常在左右。

所以追思父母，不一定是形式，經(jīng)常能想到父母他所教育我們，他所指導(dǎo)我們，所教誨的種種言行，或者其他這個(gè)很有道理的情形，我們都要牢記在心里。為什么我們要這樣？因?yàn)槲覀円A承父母所教我們的，能一代傳一代，這樣才不辜負(fù)父母他們養(yǎng)育之恩，也才不辜負(fù)古人為什么要立教垂范于后世。

為什么要教我們孝？為什么要教我們悌？因?yàn)闆]有做這些，沒有這些基礎(chǔ)的話，我們又如何能做人？所以，最基礎(chǔ)的應(yīng)該從“入則孝”，在家里這么幼小的時(shí)候，就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)如何孝養(yǎng)父母。做父母的也更應(yīng)該好好把握時(shí)間，在他們?nèi)龤q到七歲入學(xué)的年齡當(dāng)中，不要任意放棄這一段寶貴的時(shí)光；這一段時(shí)光他們沒有好好建立這種家庭教育，實(shí)在是非常的可惜。今天就為大家講到這里，‘入則孝’我們就講完了！

下面與大家分享一則24孝的故事。棄官奉親

滎陽(yáng)中牟人潘岳，字安仁，晉武帝時(shí)任河陽(yáng)縣令。他事親至孝，當(dāng)時(shí)父親已去世，就接母親到任所侍奉。他喜植花木，天長(zhǎng)日久，他植的桃李竟成林。每年花開時(shí)節(jié)，他總是揀風(fēng)和日麗的好天，親自攙扶母親來(lái)林中賞花游樂。一年，母親染病思?xì)w故里。潘岳得知母意，隨即辭官奉母回鄉(xiāng)。上官再三挽留。他說：“我若是貪戀榮華富貴，不肯聽從母意，那算什么兒子呢？”上官被他孝感動(dòng)，便允他辭官。回到家鄉(xiāng)后，他母竟病愈了。家中貧窮，他就耕田種菜賣菜，之后再買回母親愛吃的食物。他還喂了一群羊，每天擠奶給母親喝。在他精心護(hù)理下，母親安度晚年。詩(shī)曰：

棄官?gòu)哪感⒄\(chéng)虔，歸里牧羊兼種田；藉以承歡滋養(yǎng)母，復(fù)元?dú)g樂事天年

【出則弟】

什么叫‘出則弟’？就是離開家里，或者我們要外出的時(shí)候，我們應(yīng)該如何注意我們的行為。請(qǐng)看第八條：

【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。】

從第八條開始，就講到如何與人相處。我們都曉得，一個(gè)人不能離開社會(huì)而自己獨(dú)居。既要與眾相處，我們就不得不注意我們的言行舉止，我們的行為，我們一切的造作，都要特別的留心注意。這里一開頭就講‘兄道友，弟道恭’，在家里我們首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相處。此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何來(lái)跟弟弟相處。“弟道恭”，弟弟又應(yīng)該如何來(lái)對(duì)待哥哥。“兄道友”，這個(gè)“友”就是友愛。做哥哥的要友愛弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄長(zhǎng)，還有姊妹，彼此都要互相的尊重。

有很多家長(zhǎng)曾經(jīng)這樣抱怨過，他說孩子很少?zèng)]有一天不吵架的，每天總是會(huì)打打吵吵。我們曉得，雖然子弟在家里，他們是玩樂也好，是真的吵架也好，從小父母就要灌輸他們觀念，讓他們知道兄弟姊妹就好像是樹干、樹枝一樣，都是生活在一體的，如果吵架就是不孝；兩個(gè)人嘔氣，也是不孝。因此，如果兄弟姊妹有吵架的時(shí)候，身為父母的應(yīng)該要曉以大義，如果能講一些故事給他們聽，可以說會(huì)更好。

歷史上有很多這種孝悌的故事，譬如說唐朝的李績(jī)。李績(jī)當(dāng)時(shí)已經(jīng)貴為像宰相那么大的一個(gè)臣子，當(dāng)他年老的時(shí)候，他還不忘照顧他的姊姊，還為他的姊姊熬煮稀飯，不小心當(dāng)中，一陣風(fēng)吹來(lái)，火就把李績(jī)的胡子給燒焦了。我們想一想，當(dāng)姊姊年紀(jì)這么大了，李績(jī)年紀(jì)也不小、也已經(jīng)老了，他還能這樣的對(duì)待自己的姊姊，實(shí)在是非常難能可貴。

而且我們想一想，兄弟姊妹的相處，往往比父母還要長(zhǎng)久。因?yàn)槲覀兙嚯x父母的年齡，相差一段很長(zhǎng)的時(shí)間，但是跟兄弟姊妹在一起相處的時(shí)間，幾乎可以說從小一直到我們終老，所以相處的機(jī)會(huì)非常的多。更何況童年的時(shí)候，非常的難得，從小我們懂得尊敬自己的兄長(zhǎng)，做兄長(zhǎng)的懂得愛護(hù)自己的弟妹，不但你在家里能和睦共處，將來(lái)在社會(huì)上也能與人互相的包容，互相的幫助，互相的關(guān)懷。所以，從小能建立這種友愛的觀念是非常重要的。我們?cè)倏聪乱痪洌?/p>

‘兄弟睦，孝在中’。如果兄弟姊妹在家里能和睦共處，這個(gè)就是屬于孝道了。怎么說？如果你經(jīng)常跟兄弟姊妹吵架，讓父母操心，每一次要把爸爸媽媽氣得半死，這就是不孝了。所以，從小孩子建立這個(gè)友愛的觀念非常的重要，因?yàn)橛绊憣?lái)非常的大。

【財(cái)物輕。怨何生。言語(yǔ)忍。忿自泯。】

也就是說孩子在家里從小就要建立他一個(gè)觀念，不可以讓他感覺錢財(cái)非常的重要。當(dāng)然錢財(cái)也是重要，我們要教他懂得節(jié)儉，教他要從小就要愛惜家里的物品。如果從小他知道這個(gè)物質(zhì)享受非常重要，而且相當(dāng)?shù)闹匾暎麑?duì)錢財(cái)看得那么重，將來(lái)都會(huì)有很大的禍害。為什么？中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)，一旦父母百年之后（就是往生之后），往往為了爭(zhēng)田產(chǎn)，兄弟姊妹彼此不能和睦相處，可以說是反目成仇。在現(xiàn)今的社會(huì)里頭，我們可以見到非常多，為了爭(zhēng)家產(chǎn)告到法院去，這些都是很不應(yīng)該的。如果父母當(dāng)時(shí)曉得留下財(cái)產(chǎn)會(huì)起了這么大的紛爭(zhēng)，一定不愿意留這么多財(cái)產(chǎn)讓子女爭(zhēng)吵。

所以弟子在家里，身為父母的也要告誡他要節(jié)儉，有道是“勤儉持家家業(yè)盛”。如果不能勤儉，物質(zhì)、錢財(cái)看得非常重，很重視物質(zhì)的享受，將來(lái)如果面對(duì)有財(cái)產(chǎn)的紛爭(zhēng)，這個(gè)彼此的怨恨都會(huì)從此而產(chǎn)生。所以能輕財(cái)物，我們把物質(zhì)看得很輕，你能看得很輕，你就有布施的心，會(huì)把你多余的財(cái)產(chǎn)、多余的財(cái)物分散與人，同時(shí)也可以減少許多的怨恨，很多的紛爭(zhēng)都是由于錢財(cái)太多所引起的。

除了錢財(cái)外，‘言語(yǔ)忍，忿自泯’。為父母的在家里也要特別關(guān)心你的小孩，他們的互相對(duì)談當(dāng)中，是不是言語(yǔ)很粗魯？是不是講話非常的急，會(huì)傷人？這些從小我們就要告誡孩子，做父母的更要以身作則。我們都知道，在現(xiàn)代的家庭夫妻不合，經(jīng)常口角的也很多。小孩看到父母是這樣的情形，他在心目當(dāng)中，他也會(huì)起了這種觀念，就是父母也會(huì)吵，我跟別人吵，當(dāng)然也是理所當(dāng)然的。

過去曾經(jīng)有一個(gè)朋友，她告訴我，有一次她跟她的先生吵架，吵得很兇，一時(shí)也沒有注意五歲的兒子就在旁邊。后來(lái)兩個(gè)吵得很兇的時(shí)候，突然聽到兒子在一旁拍手大叫：爸爸加油！媽媽加油！結(jié)果兩個(gè)正打得起勁、吵得很兇的夫妻，突然看到兒子的這一幕，嚇一跳，趕快停止。從此夫妻不再吵架，即使有口角也一定不再子女的面前出現(xiàn)。可見為人父母的，我們?cè)诩依锏难孕信e止態(tài)度，講話的語(yǔ)氣，都要特別的注意小心。

因?yàn)楹⒆雍苄。荒苊鞅媸欠牵诩依飳W(xué)習(xí)的對(duì)象就是父母。所以父母在講話的時(shí)候，我們也要戒，戒什么？言語(yǔ)也要能忍，能忍的話，夫妻就會(huì)好言相向；不能忍的話，夫妻的話語(yǔ)針鋒相對(duì)，孩子就會(huì)向你學(xué)習(xí)。如果孩子從小看到父母講話都是很大聲、很沖，那可見孩子小小的心靈也會(huì)向你學(xué)習(xí)。長(zhǎng)大之后，他的這種耐心肯定也不夠，講話也會(huì)很粗魯、粗鄙，為人所討厭。

所以從小，我們懂得言語(yǔ)能控制。“忿自泯”，這個(gè)忿就是生氣。我們都曉得人與人在談吐當(dāng)中，我們都希望對(duì)方講話能很好聽。自己講話，我們也要特別注意。你講話很急、很緊張，又很大聲，對(duì)別人來(lái)講，可能會(huì)誤以為你在罵他，你在兇他，很多誤會(huì)也會(huì)因此而產(chǎn)生。產(chǎn)生之后，大家內(nèi)心起了不愉快，很多憤怒就會(huì)因此起來(lái)。所以，我們?cè)谡勍庐?dāng)中，應(yīng)該要特別注意。

人與人之間，我們也要替對(duì)方想一想。當(dāng)別人很忙的時(shí)候，我們?nèi)査赡芩难哉Z(yǔ)會(huì)很快很急，我們也不要誤以為他就是在罵我，他就是在兇我。能彼此互相的體讓，就可以減少很多言語(yǔ)所造成不必要的誤會(huì)，還有爭(zhēng)吵。

下面與大家分享一則24孝的故事。上書救父

漢文帝時(shí)，有一位叫淳于意的人，拜齊國(guó)著名醫(yī)師楊慶為師，學(xué)得一手高超的醫(yī)術(shù)，曾經(jīng)做過齊國(guó)的倉(cāng)令。他的老師去世以后，棄官行醫(yī)。因?yàn)閭€(gè)性剛直，行醫(yī)的時(shí)候，得罪了一位有權(quán)勢(shì)的人，導(dǎo)致后來(lái)自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長(zhǎng)途跋涉一同前往長(zhǎng)安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，并說明了父親做官時(shí)清廉愛民，行醫(yī)時(shí)施仁濟(jì)世，現(xiàn)在確實(shí)是遭人誣害。愿意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動(dòng)，赦免了她的父親，并且下詔書廢除了肉刑。有詩(shī)頌曰：

隨父赴京歷苦辛，上書意切動(dòng)機(jī)定； 詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠后人。

【或飲食。或坐走。長(zhǎng)者先。幼者后。】

前面是講對(duì)錢財(cái)，還有言語(yǔ)，如何與自己的兄弟姊妹相處。你能與自己的兄弟姊妹好好的相處，你將來(lái)在外面也同時(shí)可以跟你的朋友好好的相處。這些重要之外，我們的飲食也是非常的重要，我們的日常生活的規(guī)范，也是特別的要注意到。這里就舉到了飲食，應(yīng)該怎么樣才符合禮節(jié)？坐的姿勢(shì)，還有走路的禮節(jié)，又應(yīng)該如何？

這里講到‘長(zhǎng)者先，幼者后’。如果我們跟長(zhǎng)輩在一起走路，肯定一定要先禮讓長(zhǎng)輩。長(zhǎng)輩走在前面，做晚輩的應(yīng)該走在后面，走在后方，一定要禮讓長(zhǎng)輩。如果我們沒有禮讓，我們就不懂得尊卑次序，也不曉得這個(gè)次第怎樣，這樣就是沒有禮節(jié)。我們想一想，年紀(jì)大的人或者尊長(zhǎng)，他們走路行動(dòng)比較緩慢，我們走在后面，同時(shí)也可以看顧他們。你能禮讓長(zhǎng)者，長(zhǎng)者也會(huì)很歡心。

有一天我們也都會(huì)老。如果我們看到現(xiàn)代這一輩能敬老尊賢，等到我們老的時(shí)候，我們的下一代，他也會(huì)尊敬我們。所以從小要告誡自己的子女，不管是對(duì)自己的親人也好，將來(lái)在外頭也一樣，面對(duì)老者，我們應(yīng)該要禮讓。懂得禮讓，這是很好的美德，做晚輩的一定要注意到。

我們從小就要養(yǎng)成孩子有尊敬長(zhǎng)輩的習(xí)慣，在家里我們一定要教導(dǎo)他，不是孩子小，他就最大。跟我們現(xiàn)在的環(huán)境恰恰相反，往往孩子在家里是當(dāng)王，吃飯搶第一，做什么完全都搶第一，從來(lái)沒有教導(dǎo)他應(yīng)該如何尊敬長(zhǎng)輩。所以，我們也看到現(xiàn)在很多的景象，年輕人不懂得敬老。所以這個(gè)沒有辦法怪誰(shuí)，只怪我們環(huán)境潮流，前面一代他沒有受到這樣的禮教，所以傳下來(lái)之后，當(dāng)然我們也見不到這樣敬老的這種情形。接下來(lái)我們看：

【長(zhǎng)呼人。即代叫。人不在。己即到。】

這里也提到，當(dāng)父母呼喚兒女，或者當(dāng)長(zhǎng)輩叫喚子女或者家里的成員，我們聽到，如果這個(gè)人不在旁邊，應(yīng)該要趕緊的代替父母去轉(zhuǎn)達(dá)。“呼”，就是叫喚的意思。‘即代叫’，“即”就是很快，要趕快的去代為找來(lái)。如果找不到的話，‘人不在，己即到’，如果找不到父母所要找的人，你就要趕快來(lái)回應(yīng)，跟父母跟長(zhǎng)輩報(bào)告說此人不在，應(yīng)該要把轉(zhuǎn)達(dá)的情形，再向父母轉(zhuǎn)達(dá)。好比我們?cè)谝粋€(gè)團(tuán)體里頭，如果主管叫我們代為找人，我們現(xiàn)在可以透過電話，我們可以直接叫喚他來(lái)，也可以透過種種的無(wú)線電傳呼就可以轉(zhuǎn)達(dá)到。

過去我們曉得，往往一戶家宅很大，有前廳還有后院，可能旁邊還有書房，往往父母要找人、要叫人，可能要走一些路，才有辦法找到那個(gè)人。所以，以前如果聽到長(zhǎng)輩在呼喚，一定隨時(shí)回應(yīng)。即使你在工作，你在吃飯，也一定趕快小步的跑到尊長(zhǎng)的前面，問問看有什么吩咐，還有交代。由此，我們也可以延伸出來(lái)一個(gè)道理，就是長(zhǎng)者所交代我們、交辦的，對(duì)于人的傳達(dá)、傳呼，我們都要立即去做，而且要把做完的情形向長(zhǎng)者報(bào)告。

下面與大家分享一則24孝的故事。打虎救父

晉朝時(shí)，有一位叫楊香的孝子，十四歲的時(shí)候就經(jīng)常跟著父親去田里收割莊稼。有一天，突然一只老虎把他的父親銜去。當(dāng)時(shí)楊香手無(wú)寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，于是不顧自身的危險(xiǎn)，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終于松口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。有詩(shī)頌曰：

深山逢白額，努力搏腥風(fēng)； 父子俱無(wú)恙，脫身虎口中。

【稱尊長(zhǎng)。勿呼名。對(duì)尊長(zhǎng)。勿見能。】

這個(gè)‘稱’就是稱謂尊長(zhǎng)。我們對(duì)于尊長(zhǎng)，如何來(lái)稱呼他？‘勿呼名’，“勿”就是不可以，“呼”就是叫他的名字。呼名，直接叫他的名字。我們要對(duì)長(zhǎng)者尊敬。有很多父母，他在家里，夫妻之間的應(yīng)對(duì)，往往連名帶姓，互相的叫喚。兒女從小他也聽到父親這樣喚母親，母親也這樣直呼父親的名字，姓名統(tǒng)統(tǒng)叫出來(lái)。所以，難免做兒女的他也會(huì)，偶爾也會(huì)脫口而出。

曾經(jīng)有一次，我在一個(gè)團(tuán)體里頭，看到老師彼此之間互相叫名字。某某名字老師（某某人，然后再加老師這樣），不是說直接他姓陳，就叫陳老師。就是把他的名字直接呼出來(lái)叫老師這樣。結(jié)果學(xué)生聽了以后，也是直呼老師的名，雖然后面有加個(gè)老師，但是這樣也是不禮貌。為什么？因?yàn)槔蠋熕隽瞬涣嫉氖痉叮尯⒆右策@樣直呼老師的姓名，這樣是不對(duì)的。所以成年人在講話，或者父母在講話，我們都要特別注意，如果旁邊有子弟在，我們的言語(yǔ)，我們的造作，我們都要好好的思考，不要讓他們落入不好的印象，然后來(lái)學(xué)習(xí)，這樣就非常的可惜！

‘對(duì)尊長(zhǎng)，勿見能’，這是什么意思？就是如果長(zhǎng)輩在場(chǎng)的地方，做為晚輩的，從小父母就要告誡他，不可以在長(zhǎng)輩之前好像故意賣弄你的才華，你的才藝。此地的“勿見能”，這個(gè)“見”，我們?cè)谶@里讀成“現(xiàn)”，表現(xiàn)的意思，很特別會(huì)來(lái)表現(xiàn)自己，這是不禮貌的。為什么？因?yàn)楹⒆尤绻麖男∮羞@種情形，他愛現(xiàn)，從小就愛表達(dá)，把自己的鋒芒畢露，將來(lái)會(huì)隱藏很大的危機(jī)。

我們都曉得，社會(huì)上往往很有才藝的人、很有才華的人，他很容易遭到嫉妒，有時(shí)候我們可以說是他鋒芒太露了。所以古人很重視韜光養(yǎng)晦，即使你有才華，也不能在大庭廣眾當(dāng)中故意賣弄，這樣對(duì)自己有很不好的負(fù)面作用。所以，從小子弟在家里，做父母的也要特別小心注意，千萬(wàn)不能讓子弟與人覺得這么小就愛賣弄自己，這是相當(dāng)危險(xiǎn)的，對(duì)將來(lái)的前途，對(duì)將來(lái)立身處世，都有負(fù)面的影響。我們?cè)偻驴矗?/p>

【路遇長(zhǎng)。疾趨揖。長(zhǎng)無(wú)言。退恭立。】 這里是講到當(dāng)我們?cè)诼飞峡吹接虚L(zhǎng)輩、有老師或者有長(zhǎng)輩親戚，我們應(yīng)該要過去跟他打招呼。這個(gè)“疾”是有一點(diǎn)快步走過去，“趨”也是小步的走過去，“揖”就是很恭敬的來(lái)向他問候。在以前，由于交通沒有那么發(fā)達(dá)，往來(lái)于路上，車輛沒有那么多，所以在路上我們行走的時(shí)候，往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到有長(zhǎng)輩過來(lái)，或者有鄰人也是長(zhǎng)輩，一定會(huì)過去問候。我們現(xiàn)在在路上行走，我們可能沒有這么的方便，因?yàn)闀r(shí)代畢竟不同。

譬如說我們?cè)趯W(xué)校，也曾經(jīng)問過學(xué)生：在學(xué)校看到老師或者看到校長(zhǎng)，緩緩的從前面過來(lái)，會(huì)逃避的，請(qǐng)舉手？大概有一半。會(huì)很大方的跟老師、跟校長(zhǎng)問候的，請(qǐng)舉手？大概有一半。所以我們也從這個(gè)地方可以看出來(lái)，有很多小朋友他不愛這種社交，他往往會(huì)害怕，所以掉頭而走。我們想一想，如果兩個(gè)人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個(gè)已經(jīng)看到對(duì)方，一個(gè)故意沒看到掉頭就走，他有可能產(chǎn)生誤會(huì)，就是你故意不看我。所以‘路遇長(zhǎng)，疾趨揖’，這也是從小我們就要養(yǎng)成如何尊敬長(zhǎng)者，在路上看到長(zhǎng)者，我們應(yīng)該要問候。

‘長(zhǎng)無(wú)言，退恭立’。如果長(zhǎng)輩沒有跟我們講話，我們就退后一點(diǎn)，禮讓長(zhǎng)者先過去。這是一個(gè)相當(dāng)重要的禮節(jié)，也有很多人感慨，我們現(xiàn)在都不講人情。在大都會(huì)里頭，我們都說水泥森林，跟以前比起來(lái)，我們現(xiàn)在的社會(huì)，淳樸的這種景況已經(jīng)完全沒有了。記得小的時(shí)候，經(jīng)常在外面游玩，很多戶人家，他們即使家里都沒有人，也不用鎖門，也不用關(guān)門，因?yàn)楦揪筒慌掠行⊥担筻徲疑嵋矔?huì)互相的關(guān)心，幾乎鄰人沒有一個(gè)不認(rèn)識(shí)的。所以在這種守望相助之下，社會(huì)治安非常的良好。我們?cè)诼飞希绻h(yuǎn)遠(yuǎn)看到隔壁的婆婆、伯母過來(lái)，我們都會(huì)打招呼，她也會(huì)叫我們的名字，某某是不是出去，還是怎樣？最少都會(huì)打個(gè)招呼，偶爾還會(huì)寒喧幾句。

我們想想，現(xiàn)代幾乎是完全沒有。所以，有的人隔壁住了誰(shuí)？不曉得。對(duì)面住了誰(shuí)？也不清楚。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在不懂得尊長(zhǎng)，也不懂得鄰人相互的照應(yīng)，所以彼此當(dāng)然不認(rèn)識(shí)；不認(rèn)識(shí)，感覺就沒有那一份親切。往昔的人，他為什么會(huì)這么親切？原來(lái)他遠(yuǎn)遠(yuǎn)只要看到有長(zhǎng)輩過來(lái)，就會(huì)打招呼。打招呼當(dāng)中，我們就會(huì)說：你是某某人的子弟，大家就好像很親切。即使住在這么一個(gè)區(qū)域里頭，可以說彼此都相互的認(rèn)識(shí)，跟我們現(xiàn)在是完全不一樣的。

下面與大家分享一則24孝的故事。籠負(fù)母歸

鮑出，字文芳，是后漢時(shí)新豐人，天生魁偉，生性至孝。一天他不在家，一伙強(qiáng)盜把他母親劫走。鮑出聞?dòng)嵑螅l(fā)沖冠，抄起一把刀就不顧一切地追下去。沿途殺了十幾個(gè)賊人，終于追上了劫掠他母親的強(qiáng)盜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見母親和鄰居老嫗被綁在一起。他大吼一聲，奮力上前。眾賊見他來(lái)勢(shì)兇猛，銳不可擋，嚇得四散逃命。鮑出顧不上追敵，徑直跑上前來(lái)，叩頭請(qǐng)罪。跪著給母親和鄰居老人解開綁繩，將她們解放回家。后來(lái)戰(zhàn)亂紛起，他就侍奉母親到南陽(yáng)避難。賊亂平定，其母思?xì)w故鄉(xiāng)。可是路上跋山涉水，抬轎難行，鮑出思慮再三，就編了一個(gè)竹籠，請(qǐng)母親坐在籠中，將她背回家鄉(xiāng)。后人有詩(shī)贊曰：

救母險(xiǎn)如履薄冰，越山肩負(fù)步兢兢；重重危難益堅(jiān)忍，孝更絕倫足可矜。

【騎下馬。乘下車。過猶待。百步余。】

這里也提到，剛剛所指的是說走路，你看到長(zhǎng)者應(yīng)該要跟他打招呼。此地講到如果你是騎著馬，這里所指的都是以前的社會(huì)環(huán)境背景。以前的人，即使乘著馬車，坐在馬車上面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到隔壁的伯伯或者叔叔，他一定會(huì)下來(lái)跟他打招呼；打過招呼以后，又目送著他遠(yuǎn)離，所以說‘過猶待，百步余’，即使他已經(jīng)走過了，也要目送著他遠(yuǎn)去，直到?jīng)]有看到為止。差不多有多遠(yuǎn)？差不多行走有百步多一點(diǎn)這樣。

我們今人，我們應(yīng)該怎樣‘騎下馬，乘下車’？我們?nèi)绾蝸?lái)對(duì)待我們的長(zhǎng)輩？今天馬車已經(jīng)沒有，今天所取代的是汽車，我們就要懂得對(duì)于長(zhǎng)者、長(zhǎng)輩，他搭乘交通工具的時(shí)候，我們要特別注意，要先禮讓他。幫他開門，為他開門，然后看他坐好之后，我們?cè)佥p輕的把門給關(guān)上，讓老者他坐得很舒服。長(zhǎng)輩要下車的時(shí)候，做晚輩的一定要先去開門，讓他輕輕的很安全的下來(lái)。所以雖然時(shí)代不一樣，但是我們的做法可以隨著交通工具的不同，我們也要懂得如何幫助老者。在交通工具上，我們要幫助他；在禮節(jié)上面，我們也要懂得禮讓，禮讓老者乘車或者下車，我們都要特別的禮讓他們。

我們現(xiàn)在禮節(jié)可以說也很不錯(cuò)，譬如說搭乘飛機(jī)，我們會(huì)到機(jī)場(chǎng)送機(jī)、迎機(jī)。搭乘其他的交通工具，我們也懂得送父母要送到車站，目送他搭上車子再離開。這些是時(shí)代環(huán)境的不同，我們也要懂得，如何讓父母在這個(gè)接送、迎送當(dāng)中要特別的注意，尤其年紀(jì)大的人行動(dòng)不方便。如果為人子女的你有駕車，你開車，對(duì)于長(zhǎng)者，我們要看他完全身體手跟腳都已經(jīng)伸到車子里頭坐安穩(wěn)了，還要再問他坐好了沒有？他答好，才可以把門關(guān)上。

曾經(jīng)看到一個(gè)老者，他的腳受傷，末學(xué)就問他說：你的腳何以受傷？他就說他搭朋友的車子，腳還沒有伸進(jìn)到車子里頭，這個(gè)朋友司機(jī)，他從前面沒有看到他的腳還在后面，就把門用力關(guān)上，結(jié)果腳受傷了，三個(gè)月才好。可見我們?cè)谶@一方面也要特別的謹(jǐn)慎小心，對(duì)于老者，他如果有乘載交通工具，要特別的謹(jǐn)慎，保護(hù)他們的安全為要。送這個(gè)老者離開，或者長(zhǎng)輩離開，我們也要記得不是只有送出門就好了。往往我們看到很多人在機(jī)場(chǎng)送別的時(shí)候，都看到?jīng)]有人影了，揮揮手再離開，這個(gè)也告訴我們要目送長(zhǎng)者安全的離開。看完了第十條，我們接著再往下看十一條：

【長(zhǎng)者立。幼勿坐。長(zhǎng)者坐。命乃坐。】 這里也是教導(dǎo)我們?cè)谛袃x上面，我們應(yīng)該重視社交禮節(jié)。我們經(jīng)常參加一些聚會(huì)的時(shí)候，每一個(gè)人都有這樣的感受到，譬如說有一些帶小孩子到現(xiàn)場(chǎng)，如果小孩沒有受到約束，他往往會(huì)在會(huì)場(chǎng)里頭東跑西跑，非常沒有禮貌，也沒有禮節(jié)。這是什么原因造成的？就是從小父母沒有約束他。當(dāng)有長(zhǎng)者有長(zhǎng)輩在場(chǎng)的時(shí)候，做兒女的應(yīng)該要懂得進(jìn)退應(yīng)對(duì)，統(tǒng)統(tǒng)要了解。

所以此地這一條就告訴我們，長(zhǎng)者如果沒有坐下來(lái)，“幼勿坐”，所有的晚輩統(tǒng)統(tǒng)不能坐下來(lái)；這個(gè)主人沒有坐，所有的客人也不能坐下來(lái)。所以這里就講到‘長(zhǎng)者立，幼勿坐’，做為晚輩的就不能坐下來(lái)。‘長(zhǎng)者坐’，長(zhǎng)者已經(jīng)有跟大家講：大家請(qǐng)坐！晚輩才可以做下來(lái)，這是一種非常重要的社交禮節(jié)。

【尊長(zhǎng)前。聲要低。低不聞。卻非宜。】

這里也提到在長(zhǎng)輩尊長(zhǎng)或者長(zhǎng)官主管的前面，我們講話聲量要放低一點(diǎn)，要小聲一點(diǎn)。有很多人往往不知道自己的聲量很大，講起話來(lái)許多人都要為之側(cè)目，都會(huì)看看他，但是他往往不曉得自己的講話聲音非常的大。所以子弟在家里，做父母的也要告誡，也要注意到他們講話的聲量。家里有客人來(lái)，這個(gè)時(shí)候就是最好的觀摩情形。在有這樣的機(jī)會(huì)，我們也可以讓我們的子女，跟他講：你可以出來(lái)。測(cè)試看看他的這種情形，禮貌的情形，還有應(yīng)對(duì)的情形，給他有這樣的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)之后，父母如果發(fā)覺孩子有哪些過失，或者表現(xiàn)得不妥的地方，一定要當(dāng)下就來(lái)跟他指導(dǎo)，應(yīng)該如何做是最好。但是這種做，不是造作，不是刻意，而是很自然的在教育他、在引導(dǎo)他。

‘低不聞，卻非宜’。如果講話會(huì)緊張，在長(zhǎng)輩之前講話很緊張、很小聲，這樣也不對(duì)。“低不聞”，聲量小到對(duì)方?jīng)]有辦法聽到，這樣也不對(duì)，也是沒有禮貌。“卻非宜”，“宜”就是適合，“非宜”就是不適宜。所以講話，從小我們就要訓(xùn)練孩子要落落大方，即使有客人來(lái)，有尊長(zhǎng)在面前，我們也要指導(dǎo)他，他的行儀也要很自然，很大方。

【進(jìn)必趨。退必遲。問起對(duì)。視勿移。】 ‘進(jìn)必趨，退必遲’，就好比我們?cè)谝黄鹁蹠?huì)的時(shí)候，當(dāng)會(huì)議結(jié)束，或者有人要進(jìn)出，當(dāng)長(zhǎng)輩要進(jìn)出的時(shí)候，我們一定要先趕在前面，為長(zhǎng)輩開門關(guān)門；等他進(jìn)了以后，再把門關(guān)起來(lái)。如果有離開的時(shí)候，散會(huì)要離開的時(shí)候，一定先禮讓長(zhǎng)輩先走，做晚輩的就跟在后面。可是我們現(xiàn)代有很多情景是不太相同的，譬如說要先打開每一道每一道的門，即使在散會(huì)的時(shí)候，要有一個(gè)人先替長(zhǎng)輩開門，或者按電鈕，或者按電梯，在電梯外面先等候。可以等候的時(shí)候，我們就有人先在外面等候長(zhǎng)者，為長(zhǎng)者開關(guān)門，其余之人就跟在后面。我們要懂得，一定要尊重長(zhǎng)輩。如果你能懂得尊重長(zhǎng)輩，尊重你的長(zhǎng)官，你一定可以深得大家的喜歡。因?yàn)槿思铱茨惚虮蛴卸Y，溫文儒雅，肯定你的前途是一片光明的。

‘問起對(duì)，視勿移’。這里就談到與人對(duì)話的時(shí)候，我們的眼睛，我們的視線，應(yīng)該怎么擺。當(dāng)長(zhǎng)輩跟你講話的時(shí)候，你不能害羞，頭低低的，應(yīng)該眼睛目視著長(zhǎng)輩，不能眼睛看別的地方，這個(gè)都是不禮貌的。如果你不懂得這樣的話，往往會(huì)吃了很大的虧。尤其是你有職業(yè)，你有經(jīng)商的經(jīng)驗(yàn)，我們都曉得，與人對(duì)談的時(shí)候往往都是看你的眸子，看你的眼神。眼神正，就表示你這個(gè)人為人正直。眼神不對(duì)、飄浮，也可以看得出來(lái)你內(nèi)心是輕浮、是不正之人。所以“問起對(duì)，視勿移”，這個(gè)“對(duì)”就是對(duì)答，當(dāng)長(zhǎng)輩問我們的時(shí)候，我們的回答，我們的回應(yīng)，要注意我們的目光不可以隨便的飄移，應(yīng)該要注視著對(duì)方，注視著長(zhǎng)者。除了對(duì)長(zhǎng)輩如此，我們跟一般人交往，在談吐當(dāng)中，我們也要特別注意到“視勿移”這一點(diǎn)，這是一種相當(dāng)重要的禮儀。看完了第十一條，我們接下來(lái)再看第十二條。請(qǐng)看課本：

【事諸父。如事父。事諸兄。如事兄。】

我們都曉得，當(dāng)我們跟群體在一起的時(shí)候，或者工作、或者職業(yè)，我們都會(huì)與人相處在一起。在團(tuán)體里頭，如果有長(zhǎng)輩，不一定他是我們的主管，但是他的年紀(jì)比我們還大，如果我們有共事，一起合作，一起工作，我們要用什么樣的心來(lái)對(duì)待這樣的長(zhǎng)者？此地告訴我們‘事諸父，如事父’，就是他的年紀(jì)像父執(zhí)輩這樣的人，我們對(duì)待他，也要像對(duì)待自己的父親那樣的來(lái)敬重他。如果也像兄弟姊妹，我們的年齡差不多是在我們的兄長(zhǎng)當(dāng)中，我們也要愛惜他，珍惜這樣的友誼，珍惜這樣的因緣，可以相聚在一起工作的因緣，或者相聚在一起學(xué)習(xí)的這種因緣，我們都要珍惜。怎么相處？‘事諸兄，如事兄’，對(duì)待這樣年紀(jì)的人，就好像家里的兄長(zhǎng)一樣來(lái)尊敬他。

人與人之間的相處，貴在能和睦。一個(gè)團(tuán)體不能和睦，這個(gè)團(tuán)體肯定不能興旺。同理，家庭不能和睦共處，這個(gè)家也不能興盛。所以與人和睦共處，非常的重要。當(dāng)然首先我們的出發(fā)點(diǎn)，一定要懂得，凡是年紀(jì)比我們年長(zhǎng)的，我們一定要守住一條，要尊敬他，要尊重他。你能尊敬他，你能尊重他，他會(huì)把他所學(xué)的他會(huì)的，他一定會(huì)提攜你，教導(dǎo)你。如果你瞧不起他，你認(rèn)為他沒有什么，你有傲慢的這種心態(tài)，別人也不會(huì)幫助你，也不會(huì)提攜你。

所以人與人相處，也貴在能謙虛。尤其對(duì)長(zhǎng)者，長(zhǎng)輩他們的經(jīng)驗(yàn)豐富，雖然或許他們的學(xué)識(shí)沒有做晚輩的來(lái)得高，但是他們經(jīng)驗(yàn)的累積，往往不是做晚輩的他們所能體會(huì)了解的。所以在對(duì)待年紀(jì)如同父執(zhí)輩這樣的人，我們也要敬愛他，像父親這樣的，不是用孝順，而是用那樣的心來(lái)尊敬像父執(zhí)輩這樣的人。如果人人從小都有這一份心，我們可以說這個(gè)社會(huì)一定是相當(dāng)?shù)暮椭C，相當(dāng)?shù)陌捕ǎ喈?dāng)?shù)男腋！?/p>

【謹(jǐn)】

前面“出則弟”已經(jīng)告訴我們一些行儀，日常行儀應(yīng)該如何。接下來(lái)“謹(jǐn)”，它告訴我們自身這個(gè)態(tài)度，也是屬于居家生活的一些細(xì)節(jié)，我們也要特別的留意。

【朝起早。夜眠遲。老易至。惜此時(shí)。】

這里就講到人一定要珍惜光陰，我們都曉得“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”。早上起來(lái)，可以說精神最好，最抖擻的這個(gè)時(shí)段，所以一定要珍惜。古者他們對(duì)于子女非常重視，要早起。曾國(guó)藩曾經(jīng)告誡他的子弟，在《曾文正公嘉言集》里頭，他講：要看一個(gè)家庭有沒有興盛，就看他的子弟是不是晏起？這個(gè)晏起就是起得很晚。他們是不是會(huì)早起？早起的家庭，我們感覺這個(gè)家庭是一個(gè)有朝氣、有前途的家庭。如果子弟都睡得很晚，日照三竿，這個(gè)家恐怕就是沒有家教。所以，古人很重視子弟要愛惜時(shí)間，愛惜光陰，早上就要早早起床。

所以這里講‘朝起早，夜眠遲’。在往昔我們可以說日出而作，日落而息。古者晚上很晚睡，也不像我們現(xiàn)在幾乎到半夜凌晨還在那里讀書也好，做事也好。因?yàn)楫吘弓h(huán)境不同。以前教育子女它是這樣子的，父母還沒有睡的時(shí)候，為人子女的一定要等待父母都去睡了，然后他們目送父母就寢之后，把家里再打理，再看看，有沒有門窗哪里沒有關(guān)好，或者東西沒有處理好，等檢查一切沒有安全顧慮之后，為人子女的再上床睡覺。早上在父母還沒有起床的時(shí)候，為人子女就已經(jīng)先起來(lái)問候父母。跟我們現(xiàn)代的情形恰恰相反。

此地也有人會(huì)誤解，晚上很晚睡，早上又這么早起床，那不是睡眠不足嗎？這里的用意就是說，我們?nèi)绾蜗茸尭改赴残牡乃X之后，為人子女再跟著睡覺。因?yàn)檫@樣，如果萬(wàn)一父母有什么事情發(fā)生，不要說子女都已經(jīng)跑去睡覺了，不曉得。所以這里告訴我們要仔細(xì)，先把父母安頓好之后，做子女的再睡覺。此地最主要的精神所在，就是告訴我們時(shí)光，不要睡得太久，時(shí)間很寶貴，今天過了，今天永遠(yuǎn)不再回來(lái)。如果永遠(yuǎn)存著擁有今天，有很多人不懂得珍惜，他認(rèn)為每天都有今天，所以他可以為所欲為，可以睡得很晚。

也有很多家長(zhǎng)，每到寒暑假的時(shí)候，他就讓自己的子女睡得很晚。曾經(jīng)這樣問過學(xué)生：在暑假的時(shí)候，睡到十點(diǎn)的請(qǐng)舉手？差不多有一半，睡到九點(diǎn)的也有一些，睡到八點(diǎn)的也不少，睡到七點(diǎn)的沒有。睡到六點(diǎn)的有兩個(gè)小朋友，是兄妹，他舉手。我就問他說：全班只有你們兩個(gè)表現(xiàn)最優(yōu)秀，為什么你們這么早起？這個(gè)哥哥就回答說：沒辦法，是因?yàn)閶寢寧臀覀冝k了報(bào)名晨泳，所以五點(diǎn)多就被叫醒，六點(diǎn)就去學(xué)晨泳。原來(lái)是如此。

可見一般家長(zhǎng)往往也忽略了，孩子在休假的時(shí)候，也讓他們睡得這么晚。我們想一想看，如果早上六點(diǎn)多起床，七點(diǎn)多吃完飯，肯定他可以做很多事情，也可以學(xué)很多的才藝也好，也可以看很多書。每天你能多了兩、三個(gè)鐘頭，一個(gè)暑假六十天，他所節(jié)省出來(lái)的這些時(shí)間，可以用在很多很好的地方。但是很多家長(zhǎng)往往都忽略了，實(shí)在是相當(dāng)?shù)目上А?/p>

‘老易至，惜此時(shí)’。這里就講到時(shí)光匆匆，人往往回頭一看，已經(jīng)好幾十歲了。這個(gè)時(shí)候我們想到要努力已經(jīng)來(lái)不及了，有道是“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲”。所以為人父母的，孩子在很小的時(shí)候，我們就要記得要好好的教導(dǎo)他。

下面與大家分享一則24孝的故事。賣身葬父

漢朝時(shí)，有一個(gè)聞名的孝子，姓董名永。他家里非常貧困。他的父親去世后，董永無(wú)錢辦喪事，只好以身作價(jià)向地主貸款，埋葬父親。喪事辦完后，董永便去地主家做工還錢，在半路上遇一美貌女子。攔住董永要董永娶她為妻。董永想起家貧如洗，還欠地主的錢，就死活不答應(yīng)。那女子左攔右阻，說她不愛錢財(cái)．只愛他人品好。董永無(wú)奈，只好帶她去地主家?guī)兔ΑＤ桥有撵`手巧，織布如飛。她晝夜不停地干活，僅用了一個(gè)月的時(shí)間，就織了三百尺的細(xì)絹，還清了地主的債務(wù)、在他們回家的路上，走到一棵槐樹下時(shí)，那女子便辭別了董永。相傳該女子是天上的七仙女。因?yàn)槎佬牡厣屏迹呦膳凰男⑿乃袆?dòng)，遂下凡幫助他。有詩(shī)頌曰：

葬父貸孔兄，仙姬陌上逢；織線償債主，孝感動(dòng)蒼穹。

【晨必盥。兼漱口。便溺回。輒凈手。】

這一條很多人從小父母就已經(jīng)教得很好。早上起來(lái)，第一件事情就是要盥洗梳洗，把自己打理得干凈。刷牙漱口一定三餐都要做到，尤其晚上睡覺的時(shí)候，更要特別的一定要落實(shí)，才能保健牙齒。

‘便溺回，輒凈手’，幾乎每一個(gè)小朋友在學(xué)校里頭，老師都有教，父母從小也會(huì)教他們。所以這一點(diǎn)一般小朋友都已經(jīng)可以落實(shí)，而且做得很好。今天時(shí)間已經(jīng)到了，就為大家講到此地，再會(huì)。

【冠必正。紐必結(jié)。襪與履。俱緊切。】

從這一條，我們從字面上可以看得出來(lái)，一個(gè)人的衣冠必須要整齊。整齊，不但自己看了歡喜，別人看了也會(huì)高興。為什么？衣冠不整的話，給人感覺就是不懂得尊重自己，同時(shí)也是不尊重對(duì)方，可以說是失禮。所以從小，為人父母的就要特別注意到孩子的儀容。我們都曉得出門之前，一定要先照照鏡子，從頭到腳都要檢查一遍，免得出門出糗了。我們也看到有一些朋友，他因?yàn)闀r(shí)間非常的匆忙，出門沒有再端詳一下，自己的這個(gè)衣服有沒有扣好？鞋子有沒有穿好？甚至襪子顏色不同，他因?yàn)橐粫r(shí)匆忙沒有注意到。所以，這一條就告訴我們，從頭到腳衣冠一定要整齊。

‘冠必正’，“冠”就是指我們戴帽子的時(shí)候，要特別注意有沒有正。沒有方正，戴得歪歪斜斜，可以說是輕率的感覺。所以這個(gè)“冠”，此地冠指正的，所指出的就是指我們戴帽子要戴得整齊。

‘紐必結(jié)’，紐就是紐扣，沒有紐扣的是拉鍊的，我們也要把它拉好。紐扣要扣緊，有時(shí)候我們紐扣松掉了，可能在半路掉了。所以，在平常的時(shí)候，我們也要檢查自己的衣服，紐扣是不是有松的感覺；有松的話，應(yīng)該把它縫好，免得穿出去之后不曉得掉在哪里。有時(shí)候參加重要的聚會(huì)，因?yàn)榧~扣掉了而出糗了，這個(gè)都是很失禮的事情。所以平常我們對(duì)于自己的衣服、容貌要特別注意整齊，穿戴好整齊之后再出門，免得有很多狀況，我們沒有辦法感覺的。

過去從事教學(xué)的時(shí)候，有時(shí)候看到學(xué)生家長(zhǎng)匆匆忙忙來(lái)接小孩，有的甚至衣服穿反面，里頭穿成外頭，這個(gè)都是因?yàn)橐粫r(shí)的匆忙沒有注意到。偶爾，我們?nèi)绻皇韬龅脑挘灿锌赡馨鸭~扣扣顛倒了，很奇怪的出門，等到一發(fā)覺自己這個(gè)窘態(tài)的話，已經(jīng)為時(shí)已晚。尤其女眾，我們女生出門的話，應(yīng)該要特別注意，如果你的拉鍊是在后頭，出門一定要摸摸看是不是有拉起來(lái)，是不是有扣好，因?yàn)樵诤箢^我們沒有辦法注意到。所以在出門之前，即使晚了一分鐘，我們都要仔細(xì)的端詳看一看，有沒有哪里不整齊？不但自己出糗，這個(gè)對(duì)別人也是不尊重、不禮貌。

‘襪與履’，襪就是指襪子，履就是鞋子。‘俱緊切’，如果有鞋帶的鞋子，應(yīng)該要把它綁緊。襪子也要穿好，不能一腳高，一腳低，這樣穿出去就非常沒有禮貌。“切”就是要把它綁緊。“俱緊切”，“緊”要綁緊，要綁得牢。我們也看過很多人，上半身穿得非常的整齊，非常的端莊，非常的好看；可是你再仔細(xì)端詳他的鞋子，你會(huì)覺得非常的不搭調(diào)。為什么？鞋子很臟。所以我們要出門之前，的的確確一定要注意自己的衣冠有沒有整齊，穿戴是不是自己已經(jīng)覺得整齊了再出門。這個(gè)整齊并不是要穿得非常的華麗，而是沒有失禮于別人，自己也會(huì)懂得尊重自己。

襪子跟鞋子，我們也要督促子弟，襪子一定要拉好再穿出門。有的上面的這個(gè)口已經(jīng)松掉，所以一腳高一腳低，也是很不禮貌的。平時(shí)做家長(zhǎng)的也要懂得，也要經(jīng)常注意孩子的儀容，是不是有穿戴得不整齊？如果不整齊的話，我們也要告知他，該扣的應(yīng)該要扣得很好，不可以與人有邋遢的感覺。

人的容貌是我們第一眼所見面的第一個(gè)印象。不好的容貌，不好的儀表。不好的容貌沒有關(guān)系，但是你有良好的儀態(tài)，你有整齊的穿著，也會(huì)讓人覺得看起來(lái)很舒服，不會(huì)失禮于別人。曾經(jīng)聽到朋友這樣講，他們說辦公室有人穿著很不得體，就是把家里的這種很輕便的衣服穿去上班。結(jié)果很多同學(xué)、很多同事很不以為然，為什么？因?yàn)檗k公室是一個(gè)比較莊嚴(yán)地方，我們不能為了自己方便，然后不懂得這種衣服的穿戴的重要性。所以，儀容的整齊也是一個(gè)人的威儀所表現(xiàn)出來(lái)的，我們要特別謹(jǐn)慎小心。我們?cè)倏聪乱粭l：

下面與大家分享一則24孝的故事。親嘗湯藥

公元前202年，劉邦建立了西漢政權(quán)。劉邦的三兒子劉恒，即后來(lái)的漢文帝是一個(gè)有名的大孝子。劉恒對(duì)他的母親皇太后很孝順，從來(lái)也不怠慢。有一次，他的母親患了重病，這可急壞了劉恒。他母親一病就是三年，臥床不起。劉恒親自為母親煎藥湯，并且日夜守護(hù)在母親的床前。每次看到母親睡了，才趴在母親床邊睡一會(huì)兒。劉恒天天為母親煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。劉恒孝順母親的事，在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個(gè)仁孝之子。有詩(shī)頌曰：

仁孝聞天下，巍巍冠百王；母后三載病，湯藥必先嘗。

【置冠服。有定位。勿亂頓。致污穢。】

這里就講到我們放置衣服的時(shí)候，一定要有固定的地方，不可以隨便亂放。‘勿亂頓’，這個(gè)“亂頓”就是隨便擺置。‘致污穢’，以致于衣服臟掉了。有很多小朋友，他即使到小學(xué)五六年級(jí)了，你要叫他自己整理自己的衣物，往往非常的困難。曾經(jīng)在教學(xué)當(dāng)中，也問了同學(xué)，會(huì)自己折自己的制服的，請(qǐng)舉手？往往都沒有人。可見在家庭里頭，父母也疏于教導(dǎo)自己的子弟如何折疊自己的衣服。衣服自己會(huì)擺的，這樣的小朋友也不多，大部分都還是家長(zhǎng)替他來(lái)整理。我們想從小如果對(duì)自己的衣物他沒有辦法料理，自己整理；長(zhǎng)大之后，他習(xí)慣沒有養(yǎng)成，就很容易沒有辦法自己料理自己的衣物，不能做到很整齊，這樣也不好。

過去有一個(gè)朋友，我每一次看到她，她的衣服都常保如新。有一次看到她穿著一件非常好看的衣服，然后贊美她說：你今天穿的衣服很好看。她就說：這一套衣服已經(jīng)十幾年了！我就問她：你如何保養(yǎng)的。她就說到，她說她從小的時(shí)候，母親就教育她要如何保存自己的衣服。要把衣服，分成春、夏、秋、冬，衣服都要會(huì)自己整理，而且要會(huì)折疊，該掛好的、該收好的自己都要懂得。因?yàn)槟赣H從小就教她，母親在做的時(shí)候都會(huì)叫她過來(lái)看，然后比較容易的就慢慢教她，樣樣她都會(huì)，會(huì)疊會(huì)折。她說即使要換洗的衣服，母親都要求她要折好，放在籃子里頭再去洗。所以她說從小因?yàn)榈昧τ谀赣H的教誨，所以她的衣服都常保如新。她說也因?yàn)槟赣H這樣教她，所以她教導(dǎo)她自己的小孩，喝完奶瓶，會(huì)把奶瓶放在固定的地方。即使才一歲多，她說也可以訓(xùn)練，也可以教導(dǎo)。

同時(shí)她說，母親從小就會(huì)注意細(xì)節(jié)，她學(xué)到母親的真?zhèn)鳎哺嬖V兒子。她說從小兒子每一次到醫(yī)院打預(yù)防針的時(shí)候，其他的寶寶都哭得很大聲，但是她會(huì)跟她的兒子講說：寶寶，這個(gè)打針就是要讓你快快的長(zhǎng)得高，讓你身體能健康。所以乖寶寶他就不怕痛，一點(diǎn)點(diǎn)痛沒有什么關(guān)系。所以她這個(gè)小孩每一次打針，他都很勇敢，一點(diǎn)都沒有哭叫聲。由此可知，從小的家庭教育，從小小的一、兩歲開始，做父母的千萬(wàn)不要錯(cuò)過教育他們的機(jī)會(huì)。

一個(gè)人，他能懂得料理自己的衣物，他會(huì)節(jié)省很多的時(shí)間。為什么？因?yàn)槟愣蒙朴脮r(shí)間。一換下來(lái)的衣服，你就把它疊好，把它整理好，你就不可能堆置了一大堆。堆置了一大堆，不但衣服皺皺的不好看，同時(shí)對(duì)衣物的保存也會(huì)減低它的壽命。所以懂得整理衣物的人，他同時(shí)也應(yīng)該很善于整理這個(gè)家庭，把家里會(huì)打掃得很干凈。過去這一個(gè)朋友，她就是如此，她很善于在很快的時(shí)間，就把家里整理好。后來(lái)我就贊美她：這個(gè)實(shí)在很難得，能向你學(xué)習(xí)。她很客氣講，她是得力于母親小時(shí)候的教誨。可見家庭教育何其重要！我們?cè)倏吹谑鍡l：

【衣貴潔。不貴華。上循分。下稱家。】

這一條也是前面第十四條的延伸，你能懂得整理自己的衣服之外，我們穿著更要得體。所以，這里就講到穿著打扮不應(yīng)該華麗。‘貴潔’，最主要是在整齊干凈。

‘不貴華’，不重視華麗，不重視流行。為什么？因?yàn)槟阒匾暳餍校阋咴跁r(shí)代的尖端，你就要花很多錢，又要花很多心思去搭配，這些都有偏頗于奢侈跟浪費(fèi)。有很多人他都會(huì)覺得衣服永遠(yuǎn)少一件。我曾經(jīng)就問剛剛提到的這個(gè)朋友，我說為什么你每一次都穿得這么好看？她說母親從小就給她一個(gè)觀念，衣服你在打折的時(shí)候去買，買整套的，你穿衣服時(shí)間很短，一搭上去就是一套。你可以節(jié)省很多時(shí)間，你不用在那里搭配。只要端莊的衣服，我們一穿起來(lái)就會(huì)覺得很整齊、很好看。你再善于保養(yǎng)，你把它掛得好，把它掛得整齊，你穿起來(lái)不會(huì)皺皺的，你給人的感覺就是精神奕奕，非常的亮麗。

所以衣著給人的感覺也是非常的重要，得體與否。我們?cè)诔鲩T之前也一定要看看，我們這樣的穿著打扮是不是得宜。古人他們很重視衣著，所以才講到‘上循分，下稱家’。這個(gè)上，還有下，有兩個(gè)意思：如果你是長(zhǎng)輩，你應(yīng)該怎么穿？“循分”，應(yīng)該按照你的年齡、按照你的地位來(lái)穿著，不可以穿得不得體。“下稱家”，如果你對(duì)待晚輩，或者晚輩的穿著，我們也要注意。年紀(jì)小小的，他不能穿得太過老成，年紀(jì)大的人也不可以。我們?cè)诩依锎┲瑢?duì)子女也是一種教育作用。父母穿得不得體，兒子看起來(lái)會(huì)覺得父母怎么好像很邋遢一樣。

所以，在此地特別要注意的是家庭主婦，往往都會(huì)覺得在家里沒有關(guān)系，隨便穿無(wú)所謂。殊不知，孩子從小就看到母親的模樣。母親在家里如果不邋遢，穿得也不是太隨便的話，從小子女就會(huì)覺得母親相當(dāng)?shù)拿利悾喈?dāng)?shù)挠喝荩喈?dāng)?shù)亩饲f。如果母親在家里也隨便穿著，頭發(fā)隨便梳一下，或者綁一下，這樣的儀容打扮也會(huì)讓子女覺得在心目中的母親是一個(gè)不好看的媽媽。所以在此，做母親的在家里，我們要樹立良好的典范，在家里的穿著也要適當(dāng)，更不要疏于打扮。

古人教導(dǎo)婦女要有四德，哪四德？婦德、婦容、婦言、婦功。其中就有一點(diǎn)叫婦容。我們對(duì)于自己的容貌要特注意到，不要讓人覺得在家里像黃臉婆一樣，出門像一朵花，這樣對(duì)子女的影響也很大。為什么？他們看不到母親美的一面，這樣對(duì)小孩來(lái)講也不是很好的。

過去在教學(xué)的時(shí)候，曾經(jīng)有一個(gè)小朋友他就問到我。他說：老師，你難道都沒有漂亮的衣服嗎？我一時(shí)很驚訝，因?yàn)樗盼鍤q而已，為什么會(huì)這么注重我的穿著？因?yàn)槊恳淮紊险n的時(shí)候，是上書法課，我很怕我的衣服被小朋友弄臟，幾乎每一堂課，固定的一堂課都穿固定的衣服，所以學(xué)生看到老師就永遠(yuǎn)是那么一套。這個(gè)學(xué)生他因?yàn)槊恳淮慰吹嚼蠋煻际谴┮粯拥模揖透v說：老師不是沒有衣服，是因?yàn)橐路?jīng)常被你們碰臟，所以才經(jīng)常穿這樣的衣服，是以免把好的衣服漂亮的衣服被你們碰臟了。但是想一想，就覺得我這樣是錯(cuò)誤的，于是后來(lái)只要有上課的時(shí)候，我都注意自己的儀容、自己的容貌、自己的衣著，也要讓學(xué)生覺得老師每一次雖然有不同的衣著，但是也要讓他覺得老師每一次耳目一新，精神奕奕。

所以被小朋友教了這一課之后，也特別注意到我們的儀容。非但是大人他們會(huì)注意到，連小小的五歲小女生，她們都會(huì)注意到大人的衣著。所以身為父母的，身為師長(zhǎng)的，我們都要特別注意自己的儀容。尤其衣服不可以穿得太緊，或者太暴露，這些都不好，都是很失禮的。尤其女眾方面，我們的穿著更應(yīng)該特別的注意，適當(dāng)?shù)拇虬缃o人會(huì)有很好的印象，人家第一次見面，一定會(huì)留下深刻的印象。如果穿著隨便，與人感覺就不一樣了。尤其有面對(duì)面試，或者參加重要的聚會(huì)的時(shí)候，我們尤其要特別注意儀容的整齊。

下面與大家分享一則24孝的故事。臥冰求鯉

晉朝時(shí)期，有個(gè)叫王祥的人，心地善良。他幼年時(shí)失去了母親。后來(lái)繼母朱氏對(duì)他不慈愛，時(shí)常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對(duì)他也逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時(shí)，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正準(zhǔn)備跳入河中捉魚時(shí)，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。他的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰：

繼母人間有，王祥天下無(wú)；至今河水上，留得臥冰模。【對(duì)飲食。勿揀擇。食適可。勿過則。】

這里就講到飲食不可以挑剔。為什么？均衡的營(yíng)養(yǎng)才有健康的身體。如果小孩從小他就會(huì)挑剔食物，孩子的發(fā)育就很難均衡。尤其現(xiàn)在孩子都生得很少，在家里幾乎父母還沒有動(dòng)手，他就先吃。所以在飲食方面，在家人一起吃飯的時(shí)候，我們也要告誡自己的子女，父母還沒有動(dòng)手，長(zhǎng)輩還沒有用餐之前，晚輩肯定不可以動(dòng)手先吃。

除此之外，孩子有挑食的習(xí)慣，更是從小就不應(yīng)該讓他養(yǎng)成。有一些習(xí)慣更差的，他會(huì)在菜肴里頭翻來(lái)翻去，挑來(lái)挑去。也有很多父母，他因?yàn)樘圩约旱男『ⅲ砸矔?huì)在里頭專門挾他喜歡吃的，從小就特別愛他，把他喜歡吃的，在眾人之前就翻挑給他吃，這個(gè)也是很不對(duì)的。為什么？他會(huì)看到父母這樣做的話就是疼他，所以他將來(lái)如果認(rèn)為這是正常的，只要你喜歡，你就可以這樣挑。將來(lái)他長(zhǎng)大到外頭，就很容易有這種習(xí)慣毛病跑出來(lái)。

所以，從小不好的習(xí)慣，做父母的一定要謹(jǐn)慎小心，及時(shí)要給他制止。還有吃飯的時(shí)候，飲食的時(shí)候，聲音太大聲也不可以。除了吃飯不能吃過量，不能說他愛吃就盡量給他吃，吃了不節(jié)制，從小就胖嘟嘟的，這個(gè)也不好。‘食適可，勿過則’，也就是說從小對(duì)孩子的飲食，我們也要告誡他要節(jié)制。不可以說今天飯菜好吃，就多吃；今天飯菜不好吃，不喜歡吃，他就少吃。從小養(yǎng)成他定時(shí)定量不挑食，這個(gè)孩子才能長(zhǎng)得健康活潑，身體抵抗力才會(huì)增強(qiáng)。

我們也看到很多營(yíng)養(yǎng)不良的小朋友，仔細(xì)一打聽，我們看他的飲食幾乎非常的挑食。因?yàn)樘羰常貌坏骄獾臓I(yíng)養(yǎng)，所以才會(huì)感覺抵抗力不足，經(jīng)常在生病。所以從飲食方面，為人父母的在家里，從小就要讓孩子養(yǎng)成不挑食的習(xí)慣，飲食不過量的習(xí)慣。

小孩往往也會(huì)跟大人一道出去應(yīng)酬，看到大人飲酒，有時(shí)候做父母的，看到青少年已經(jīng)十來(lái)歲了，已經(jīng)念了國(guó)中、高中了，往往也會(huì)斟一點(diǎn)酒給他喝。這也是不好的。在這里我們看到：

【年方少。勿飲酒。飲酒醉。最為丑。】

如果年紀(jì)輕輕，在少年的時(shí)候，他經(jīng)常飲酒。我們曉得，酒喝多了會(huì)傷身。自古以來(lái)的酒，它是一種健康的食物，它不是平常給人喝著玩的。我們看以前的酒杯，它旁邊有兩個(gè)耳，高高的耳，你拿起來(lái)斟著喝的話，你大口就會(huì)碰到你的臉頰。所以，古人他喝酒是為了促進(jìn)血液循環(huán)，他不是飲酒作樂。

我們曉得，現(xiàn)在人喝酒就不一樣了！往往有牛飲的這種習(xí)慣，而酒后又經(jīng)常亂性，酒后丑態(tài)百出。所以這里就告知，我們從小子弟在家里頭，小小的年紀(jì)不要讓他學(xué)會(huì)喝酒。大人喝酒，小孩在這個(gè)時(shí)候不宜給他喝，即使淺嘗也不應(yīng)該。為什么？因?yàn)楹染坪苋菀咨习a，上癮之后要戒除就很難。

我們曉得一旦有酒癖，他喜歡喝酒，我們知道很多家庭會(huì)破碎，往往不是酒，就是色，就是賭。所以，既然酒它的危害性有這么強(qiáng)，有這么高，做父母的不得不從小就要注意孩子他的飲食狀況。尤其孩子出門，可能三五成群，他們就會(huì)去所謂的PUB。如果去這樣的地方，回來(lái)之后，你聞到酒味，應(yīng)該即時(shí)的制止。因?yàn)楝F(xiàn)在外面的誘惑力量太大了，一旦養(yǎng)成，后果不堪設(shè)想。

我們都知道‘飲酒醉，最為丑’。我們看到酒醉之人，他的丑態(tài)是不堪入眼，同時(shí)也傷害到我們的身體。我們說“慎于始”，年紀(jì)輕輕的時(shí)候，做家長(zhǎng)的在這一點(diǎn)也要特別的小心。尤其有些父母他對(duì)酒也有相當(dāng)?shù)氖群茫@個(gè)時(shí)候也要注意子女在旁的話，不應(yīng)該飲酒過量，免得造成子女不良的影響。

下面與大家分享一則24孝的故事。聞雷泣墓

戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)有一個(gè)名叫王裒的人，侍奉他的母親特別孝道。他母親在世的時(shí)候，生來(lái)就很膽小，懼怕雷聲，王裒經(jīng)常在打雷的時(shí)候，到母親身邊給其壯膽。母親去世后，王裒把他埋葬在山林中寂靜的地方、一到刮風(fēng)下雨聽到震耳的雷聲，王裒就奔跑到母親的墳?zāi)骨肮虬荩⑶业吐暱拗嬖V道：“兒王裒在這里陪著您，母親不要害怕。”

有詩(shī)頌曰： 慈母怕聞雷，冰魄宿夜臺(tái)；阿香時(shí)一震，到墓繞千回。

【步從容。立端正。揖深圓。拜恭敬。】 ‘步從容’，就是我們走路的儀態(tài)。我們的姿勢(shì)除了走路以外，我們站的姿勢(shì)，我們坐的姿勢(shì)，都要很從容不迫的。什么叫從容不迫？就是很緩和，很端莊，很穩(wěn)重。如果走路很急，很匆忙，我們曉得，這個(gè)人肯定他的性子就是很急。這樣的人給人感覺，我們就會(huì)覺得他是沒有耐性之人。長(zhǎng)官看到你如此，他怎么有可能把重任托付于你？如果在家里性子很急，一定很容易與家人沖突。在外與朋友交往，如果你個(gè)性很急，也會(huì)得罪很多人。走路、說話、站立的姿勢(shì)，都與人覺得你很趕，你很匆忙，這樣都是不對(duì)的。

我們經(jīng)常聽到老一輩人教導(dǎo)我們，人，坐要有坐相，立也要有立相，走路也要有走路的這種儀容。但是我們看看今天的社會(huì)，這種教育已經(jīng)很少。我們也看到有人走路，頭向來(lái)就是低低的，就是往前沖。走路的神態(tài)，我們也可以感受出來(lái)，有的人走路的時(shí)候不經(jīng)意，嘻嘻哈哈；有人站的時(shí)候也是很難看，坐的姿勢(shì)也不好看，也不都端莊。這樣都與人沒有禮貌、沒有家教的感覺，也是不好的。

所以，“步從容，立端正”。從小在家里，我們看到子女、子弟，家里的子弟走路不好看，我們從小就要予以糾正，坐的姿態(tài)，站立的姿態(tài)，也都要特別引導(dǎo)他。一個(gè)人行得正，他就立得正。如果你連站都站不好，都是歪七扭八，或者一付輕浮的感覺，輕浮的樣子，這都是很不好的。所以從小養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，就有待于父母好好的教誨。同時(shí)做父母的，你要做樹立良好的榜樣，你在走路是不是也那么趕？那么急？如果你講話也那么趕，走路也那么趕，都是很急迫，子女肯定也是會(huì)跟你一樣。所以，怎樣教小孩？就從自身開始先做起。自己不能以身作則，來(lái)要求自己的子女，恐怕沒有辦法達(dá)到教育的作用。

我們?cè)倏础旧顖A，拜恭敬’。“揖”，古人講“打恭作揖”，這是很恭敬的一種禮節(jié)。以前的衣服，我們知道袖子很長(zhǎng)，所以打恭作揖怎樣才標(biāo)準(zhǔn)？一定要圓，不能擠在胸口，一定是圓的。“圓”，也代表圓融，代表恭敬。我們現(xiàn)在不講這樣的禮節(jié)，我們是以打招呼。打招呼我們也要發(fā)自內(nèi)心，不要皮笑肉不笑，要發(fā)自內(nèi)心跟對(duì)方打招呼，從內(nèi)心做出你的和顏笑容，一定會(huì)讓對(duì)方感受你如此的尊敬他，跟他作禮。

‘拜恭敬’，這個(gè)意思是指如果我們參加一些聚會(huì)，有禮拜的時(shí)候，我們?cè)谛邪莸倪@個(gè)禮節(jié)，也要特別與人有恭敬的感覺。如果我們仔細(xì)一點(diǎn)，從電視上我們可以看到許多首長(zhǎng)，或者參加一些祭典的時(shí)候，我們從電視畫面可以感受到怎樣的拜法，他與人是恭敬的。有的人頭只有低一點(diǎn)點(diǎn)；有的人他的腰很軟，他就會(huì)稍微再?gòu)澮稽c(diǎn)點(diǎn)。有的人拜的速度很快；有的人很緩和。你會(huì)覺得他真的是很恭敬的在禮拜。所以，這里也告訴我們“拜恭敬”。

凡是碰到祭拜的時(shí)候，我們一定要注意到，要用虔誠(chéng)的心，拜也一定要把腰彎下去，代表我們用身體恭敬的向?qū)Ψ剑蜻@個(gè)祭拜。譬如說祭拜的話，是對(duì)亡者的一種恭敬、一種禮儀、一種禮貌。我們從這樣的電視上可以看得出來(lái)，我們也看過，很多人就是頭輕輕的一點(diǎn)，很快動(dòng)作就起來(lái)。雖然他沒有感覺，但是我們從畫面上可以感受到，好像不恭敬的樣子。所以，怎樣是恭敬？我們可以試驗(yàn)看看，腰沒有彎跟有彎，速度很快跟緩和，有很大的差別。對(duì)旁人看起來(lái)，他可以看得一清二楚，你有沒有恭敬，你有沒有從內(nèi)心發(fā)出來(lái)。

就好像我們對(duì)長(zhǎng)者行禮一樣，像蜻蜓點(diǎn)水的那么快，我們就曉得不是真誠(chéng)的恭敬。你能緩緩的把頭配昏沈腰，輕輕的緩緩的點(diǎn)頭，然后再抬頭起來(lái)。如果你的腰沒有彎跟有彎，相差很多，從旁人眼光來(lái)看，可以覺得你的恭敬與否，在這個(gè)時(shí)候可以看得出來(lái)。

下面與大家分享一則24孝的故事。負(fù)米養(yǎng)親

周朝，有個(gè)叫仲由的人，字子路。家里很貧窮，時(shí)常在外面采集藜藿等野菜當(dāng)食物。而子路為了贍養(yǎng)父母雙親，常常到百里以外的地方背回米來(lái)，盡到自己的孝心。父母去世以后，于路南游到楚國(guó)。楚王非常敬佩恭慕他的學(xué)問和人品，給子路加封到擁有百輛車馬的官位。家中積余下來(lái)的糧食達(dá)到萬(wàn)鐘之多。但是子路仍然不忘父母的勞苦，感嘆說；雖然希望再同以前一樣生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米來(lái)贍養(yǎng)父母雙親，可惜沒有辦法如愿以償了。

有詩(shī)頌曰： 負(fù)米供甘旨，寧辭百里遙；身榮親已沒，猶念舊劬勞。

【勿踐閾。勿跛倚。勿箕踞。勿搖髀。】 ‘勿’就是不可以，‘踐’就是踐踏，‘閾’就是門檻。過去我們的房子可以說大部分都是四合院，四合院里頭，每一間房間一入門都有門檻，因?yàn)橐P(guān)木門，所以都有高高的門檻。我們現(xiàn)在房子的建筑結(jié)構(gòu)大不同于前，所以門檻已經(jīng)很少見到了。可是在一些寺廟或者比較傳統(tǒng)的建筑，它還是有門檻。

以前的人，他會(huì)教育自己的子弟，碰到有門檻的地方，絕對(duì)不可以往上踏上去，然后再下來(lái)，一定是要跨過去才有禮貌。我們現(xiàn)在沒有，如果要進(jìn)房門之前，如果我們?nèi)グ菰L別人，當(dāng)他們家里外頭有一個(gè)踏墊的時(shí)候，我們也要注意到我們的鞋子有沒有臟掉。我們要在這個(gè)地方，這個(gè)踏墊上踏一踏再走進(jìn)去，就不會(huì)讓人感覺你帶來(lái)了一些灰塵、臟的東西進(jìn)來(lái)。所以同樣，不一樣的時(shí)代，但是我們同樣都可以互通它的精神所在。

什么是它的精神所在？就是要懂得禮節(jié)。也有很多人說禮節(jié)是吃人的，這完全是不正確的觀念。我們與人相處都希望對(duì)方有禮貌，同理，對(duì)方也希望我們也遵守禮節(jié)，禮尚往來(lái)。所以，有節(jié)度的約束自己的行為是相當(dāng)重要的。

“勿踐閾”，我們現(xiàn)在即使沒有門檻，但是如果有機(jī)會(huì)到寺廟里頭，我們也要告誡子女，在這個(gè)時(shí)候千萬(wàn)不可以爬上去踐踏，然后再跳下來(lái)，這個(gè)都是很不禮貌的情形。

‘勿跛倚’，跛還可以讀成“必”，就是兩只腳不同時(shí)的站立，就是站一只腳，一只腳斜放著。我們這樣兩只腳不能同時(shí)的著地，肯定身體會(huì)歪一邊。所以，以前的人他就很重視，孩子很小就要注意自己的體態(tài)，自己的姿勢(shì)。姿勢(shì)不好看，不良的習(xí)慣，從小都要教好。所以這里講的“勿跛倚”，就是身體不能經(jīng)常的歪斜，或者靠在墻壁上。你靠在墻壁與人講話，多么沒有禮貌！

所以，我們讀到這樣的字眼，我們想想，我們這一生當(dāng)中，這個(gè)跛倚的情形可以說經(jīng)常的發(fā)生。有時(shí)候會(huì)覺得先站一只腳，一只腳休息，或者靠在墻壁舒服一些。殊不知，給人感覺是相當(dāng)失禮的。

‘勿箕踞，勿搖髀’。為人父母的更是經(jīng)常犯。過去曾經(jīng)有一個(gè)小朋友，他很小，大概五歲多，末學(xué)就教他《弟子規(guī)》。他讀到“勿箕踞，勿搖髀”的時(shí)候，他就問我，什么叫“勿搖髀”？我就跟他講，搖髀就是坐在椅子上面，把兩只腳翹起來(lái)，然后大腿一直抖動(dòng)。他說原來(lái)是如此。五歲的小朋友，當(dāng)他會(huì)背《弟子規(guī)》的時(shí)候，他讀到這里，問我這個(gè)是什么意思？他懂了之后，有一次他回到家里，剛好隔不久他回到家里，他看到父親坐在沙發(fā)上面，翹起腿來(lái)，然后就在那里抖抖抖。小朋友一進(jìn)門，他看到父親這樣，他就跟他講：楊老師說“勿搖髀”，就是說坐的時(shí)候，大腿不能這樣一直搖，這樣是不好看的。結(jié)果爸爸笑得很開心，馬上把兩條腿擺好。由此可見，小孩子在還沒有受到外界環(huán)境污染的時(shí)候，我們教他什么，他完全的吸收什么。他看到父親這種舉動(dòng)，他就想到《弟子規(guī)》里頭教我們“勿搖髀”。

什么叫“勿箕踞”？箕踞，就是這兩條腿坐的時(shí)候張開的，像過去的畚箕一樣。畚箕，因?yàn)樗幕《仁沁@樣出去的。所以，兩條腿不能坐得像畚箕一樣，開開的，很難看。尤其是女生，從小做母親的、做父母的看到子女他的坐姿不良，我們要特別的注意，一定要予以糾正。不然等他習(xí)慣養(yǎng)成，這個(gè)姿態(tài)將來(lái)會(huì)經(jīng)常出糗的。自己不曉得這種毛病習(xí)氣，對(duì)于將來(lái)會(huì)有很大負(fù)面的影響。為什么？人家不喜歡你，人家看你一副輕浮的樣子，誰(shuí)會(huì)喜歡你？對(duì)自己來(lái)講，也會(huì)影響自己的聲譽(yù)。無(wú)論是在聲譽(yù)方面，在行儀方面，都得不到別人的敬重。所以“勿箕踞，勿搖髀”，可以說為人父母的，他不經(jīng)意當(dāng)中可能就會(huì)犯了。

也有很多人，他會(huì)認(rèn)為《弟子規(guī)》就是教教家里的小孩。如果有這種心態(tài)的話，那就完全錯(cuò)誤了。因?yàn)樵诮虒W(xué)的過程當(dāng)中，很多學(xué)生會(huì)向我反應(yīng)，他說：我爸爸，《弟子規(guī)》里頭他完全沒有做到。老師在這里講給他聽，他覺得很好。回到家里，看到父母他們是這樣的態(tài)度，他們就會(huì)懷疑到底爸爸的對(duì)，還是老師的對(duì)？所以，做父母的，當(dāng)我們有這些習(xí)氣毛病的時(shí)候，自己應(yīng)該要及時(shí)的改正，不要讓子女覺得父母都做不到，為什么我要這樣做？這樣就太可惜了。所以《弟子規(guī)》，不但子女我們要把他教好，做父母的更應(yīng)該落實(shí)，這樣才能以身作則好好的教育他們。

下面與大家分享一則24孝的故事。挨杖傷老

漢朝時(shí)，大梁有個(gè)叫韓伯愈的人，本性純正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母親對(duì)他管教很嚴(yán)格，稍微有點(diǎn)過失，就舉杖揮打。有一天伯愈在挨打時(shí)，竟然傷心哭泣。他母親覺得奇怪，問道：“往常打你時(shí)，你都能接受，今天為什么哭泣？”伯愈回答道：“往常打我我覺得疼痛，知道母親還有力氣，身體健康，但是今天感覺不到疼痛，知道母親身體衰退，體力微弱。所以傷心禁不住流下了淚水。并不是疼痛不甘心忍受。”說明了他非常孝敬母親。

有詩(shī)頌曰：體念母親情至忱，母棰輕重甚關(guān)心；一朝知母力衰退，頓起心酸淚濕襟。

【緩揭簾。勿有聲。寬轉(zhuǎn)彎。勿觸棱。】

我們都曉得，我們現(xiàn)在的建筑幾乎很少有簾子，幾乎都是用窗簾，沒有用簾子。古時(shí)候的建筑，它往往每一間的間隔，它不是用門，可能就是用簾子。所以古人教育自己的子女，從小在掀開這個(gè)簾子的時(shí)候，要‘勿有聲’，不可以很大聲，不可以一撥，后面剛好有人走進(jìn)去，就打到后面的人。我們現(xiàn)在沒有簾子，我們有窗簾，就要教導(dǎo)子女，拉窗簾的時(shí)候，不可以很粗魯，應(yīng)該要輕輕的拉。窗簾也是一種比較細(xì)致的東西，如果你用力很猛，或者拉得不好，它上面的鉤環(huán)都有可能掉下來(lái)。

這一條也告訴我們，做任何事情動(dòng)作要細(xì)膩，不可以很粗魯。細(xì)膩的動(dòng)作就從窗簾做起。并不是只有這個(gè)簾子重要，包括其他的事情，譬如說整理家事、搬東西，我們都不可以很大聲。如果你很大聲，動(dòng)作很大，那就表示你的行持非常的粗鄙，不用心，不專心。所以，此地只有指“緩揭簾”，不能有聲音，其實(shí)其他的也都不應(yīng)該出很大的聲音。尤其是椅子，有些時(shí)候大人也會(huì)偷懶，拉椅子，靠近桌子一點(diǎn)，往往是用拉的，然后就發(fā)出很大的聲音，吱吱的叫。因?yàn)閳D一時(shí)的方便，卻沒有感受到周遭可能人家在休息，可能很安靜，你這樣的動(dòng)作就會(huì)影響到別人。所以，從“緩揭簾”開始，我們做任何事情都應(yīng)該要謹(jǐn)慎，不應(yīng)該很粗魯，動(dòng)作不應(yīng)該很大；細(xì)心的人，它的聲音往往微乎其微。

‘寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱’。這個(gè)也講到走路的時(shí)候，遇到有角的地方，我們要稍微讓它有空隙一點(diǎn)，不要距離得太近，撞到桌腳。有時(shí)候，我們也看到人莽莽撞撞的，不是碰到椅子，就是碰到桌子，有時(shí)候難免也會(huì)撞到墻角，受傷。所以這里告訴我們，小時(shí)候我們就要學(xué)到走路要小心，做事情要輕盈，步伐不但要輕盈，做任何事情都要懂得輕盈。

我們講到“勿觸棱”，我們都曉得這個(gè)棱角很危險(xiǎn)。走路是如此，開車碰到棱角的地方，碰到轉(zhuǎn)彎的地方，我們更要注意。如果平時(shí)我們懂得任何環(huán)境都要小心，都要注意的話，有很多災(zāi)禍都可以避免。此地只有舉到“緩揭簾”，還有“寬轉(zhuǎn)彎”，這里都再再的告訴我們，從家庭生活當(dāng)中，我們就要學(xué)習(xí)動(dòng)作、態(tài)度都要輕盈，不可以很粗鄙，很粗魯，動(dòng)作很大，也就是說從小就要培養(yǎng)仔細(xì)的心、恭敬之心。

在《禮記》上有這樣一句話，“曲禮曰，毋不敬”。什么意思？就是我們做任何事情，都要用恭敬心去做。恭敬心，用簡(jiǎn)單的字眼來(lái)講就是專心，不能用心不在焉來(lái)做任何事情，肯定都做不好，而且你會(huì)碰撞得很大聲。除了“緩揭簾”跟“寬轉(zhuǎn)彎”之外，再來(lái)，我們拿東西也是要特別的注意。

下面與大家分享一則24孝的故事。跪父留母

宋代，江南有一孝女名叫張菊花。七歲那年，母親不幸病逝，父親續(xù)娶。菊花沒有因此而分辨生養(yǎng)之別，對(duì)待繼母恭敬。她的繼母卻居心不良。一天，其父外出做生意，繼母乘機(jī)將她賣給人家作婢女。事有湊巧，菊花的父親在回歸途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。當(dāng)父親問她為何落此地步時(shí)，菊花含淚不語(yǔ)，生怕連累繼母，在父親追問下，不得已才告之。父親聽后大吃一驚，當(dāng)即將菊花贖了回來(lái)。三日后父女回到家。其父見到后妻，十分惱怒，欲將其休掉。菊花見狀，當(dāng)即下跪?yàn)槔^母求情，父親終被其孝心感動(dòng)，方才罷休。繼母沒有生子。其父去世后，菊花對(duì)待繼母和父親在世時(shí)一樣孝敬、因此世人有詩(shī)頌曰：

一片奉心如石堅(jiān)，一身被鬻亦依然；情深跪動(dòng)恕寬母，純孝并齊閔子騫。

【執(zhí)虛器。如執(zhí)盈。入虛室。如有人。】

‘執(zhí)’就是拿的意思。我們拿空的東西，拿空的器皿，就要感覺好像我拿很滿的東西。為什么？如果你沒有很專心的端這個(gè)東西，有可能你不專心，撞到了，碰到了，摔破了。不就很可惜嗎？

‘入虛室，如有人’。到?jīng)]有人的房間里頭，也不可以隨便。為什么不可以隨便？因?yàn)槟鞘莿e人的東西，也要感覺有人在。有很多人對(duì)于別人的東西，他都很隨便。所以這里也再再的告訴我們，拿東西都要特別的謹(jǐn)慎小心，拿不好就碎掉。或者你端菜，母親叫你端菜，你端不好，碎掉了。所以這種細(xì)心的行為，這種細(xì)心的精神、專注的精神，從小就要養(yǎng)成。在沒有人的地方，也更應(yīng)該要教導(dǎo)子女懂得尊敬別人，即使沒有人看到，我們也要教他“慎獨(dú)”。沒有人的地方，更應(yīng)該謹(jǐn)慎自己的內(nèi)心，是不是起了偷盜之心？是不是起了不應(yīng)該起的念頭？隨便碰別人的東西，因?yàn)檫@些都是很不尊重別人的態(tài)度，所以要特別的小心。今天時(shí)間已到，我們就講到這里，再會(huì)！

【事勿忙。忙多錯(cuò)。勿畏難。勿輕略。】

我們先看‘事勿忙，忙多錯(cuò)’。我想每一個(gè)人，他都能親身體會(huì)到，當(dāng)自己很忙的時(shí)候，就會(huì)愈來(lái)愈緊張，緊張得到最后可以說是沒有頭緒，所以就會(huì)錯(cuò)誤百出。所以這一段話“事勿忙，忙多錯(cuò)”，就是告訴我們做任何事情，我們心里都要先有一個(gè)計(jì)劃。什么是優(yōu)先次序？我們都要明了，哪一個(gè)應(yīng)該先做，哪些比較重要我們應(yīng)該要先做。千萬(wàn)不可以等到時(shí)間非常緊迫的時(shí)候，才匆匆忙忙非常的緊張來(lái)把它完成。結(jié)果事與愿違，往往會(huì)做得不好，也很容易出差錯(cuò)，而且也會(huì)影響整個(gè)團(tuán)體。如果是團(tuán)體行動(dòng)的話，你的緊張、你的忙亂都會(huì)讓人家情緒整個(gè)受到影響。所以，我們做任何事情，內(nèi)心一定要清清楚楚，不要事情很多就忙亂得沒有頭緒。

為人父母的在家里頭，教導(dǎo)自己的子女，我們平常也要有讓他學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，也就是說要機(jī)會(huì)教育，要讓他做家事，或者做家里的一些事情，請(qǐng)小孩也一起來(lái)參與，讓他有歷事煉心的這種磨煉機(jī)會(huì)。

什么叫歷事煉心?在做事情的當(dāng)中，教導(dǎo)他如何來(lái)觀看你的心。過去末學(xué)經(jīng)常舉辦家族性的夏令營(yíng)。每當(dāng)暑假的時(shí)候，所有的家親眷屬，這些小朋友就會(huì)聚集在這個(gè)家里頭，就會(huì)教他們。從哪里開始教起？從擦桌子，教他們?cè)趺床粒瑪[碗筷怎么擺。吃飽之后，教他們?cè)趺词帐埃皇帐巴暌院螅虒?dǎo)他們?nèi)绾蜗赐搿Ｏ襁@一套，做父母的千萬(wàn)不要把孩子學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)全部把他剝奪了；也不要因?yàn)楹⒆拥墓φn很多，這些學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，都讓他沒有機(jī)會(huì)來(lái)做。你沒有機(jī)會(huì)讓他做事情，他就沒有做事的這種經(jīng)驗(yàn)；沒有經(jīng)驗(yàn)，一旦碰到事情很多，他就很難料理，往往都會(huì)忙成一團(tuán)。

別的不說，我們就光看孩子的功課。如果他沒有養(yǎng)成“今日事，今日畢”。功課累積了很多，一旦要考試，匆匆忙忙的在那里臨時(shí)抱佛腳，像這些都是平常做父母的疏于對(duì)孩子的觀察。所以“事勿忙，忙多錯(cuò)”，事情我們不要與人感覺就是匆匆忙忙的，因?yàn)槊y當(dāng)中很容易出差錯(cuò)。所以古人告訴我們“欲速不達(dá)”，做任何事情，應(yīng)該從容不迫，要有充裕的時(shí)間去稍微計(jì)劃，我們事情應(yīng)該怎么做，免得事到臨頭，擠在一起忙，亂在一堆，這個(gè)都很不好；而且個(gè)性很急的人，他愈是容易犯這一句話。

我們?cè)偻驴矗鹞冯y，勿輕略’。“勿畏難”也是在說我們做事或者學(xué)習(xí)，在課業(yè)也好，或者在處理事情也好，我們要有不畏困難的這種心態(tài)。人往往都會(huì)挑好做的去做，碰到困難的大部分都會(huì)畏縮，不敢前進(jìn)。也因?yàn)檫@種心態(tài)，所以人要超越自己的能力，往往有相當(dāng)大的困難。我們也看到很多小朋友，對(duì)他的課業(yè)，尤其是理科、數(shù)學(xué)這一方面，還沒有算就先投降，說：我不會(huì)，然后就把題目推到父母那里，請(qǐng)父母或者請(qǐng)哥哥姊姊教他。碰到這種情形，我通常都會(huì)先告訴學(xué)生，要先把自己怕困難的這種心去除掉。這種害怕的心理，自己先要有勇氣來(lái)克服它。為什么？碰到困難的事情，我們冷靜一點(diǎn)，頭腦冷靜一點(diǎn)，能反覆再三的學(xué)習(xí)，肯定可以做好。

曾經(jīng)有一個(gè)小朋友，他的數(shù)學(xué)也不太好。大概小學(xué)四、五年級(jí)，當(dāng)他背到《中庸》里頭的一段話，“人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”。他讀到這里的的時(shí)候，他就問我是什么意思。我就舉例跟他講：當(dāng)別人的聰明智慧比我們好很多的時(shí)候，可能他一次就會(huì)了；但是我們?nèi)绻靡话俅蔚墓Ψ騺?lái)反覆的訓(xùn)練，自己也可以達(dá)到，也可以像他一樣的行。如果人家用十次功夫就會(huì)做到，就能達(dá)到，我們?nèi)绻钜稽c(diǎn)，沒有關(guān)系，我們就不要怕困難，我們用一千次，說不定就可以完成。這個(gè)小朋友他突然豁然開通，他說：我終于明了了，我的數(shù)學(xué)為什么都考得不好？就是我很害怕它，我做得太少。我說：你很聰明，你能懂得這個(gè)意思，你就會(huì)運(yùn)用；碰到任何困難，沒有辦法突破的地方，你能多學(xué)習(xí)，你就會(huì)了。

所以“勿畏難”，也是我們做人處世相當(dāng)重要的一種鼓勵(lì)，要鼓勵(lì)自己不要怕困難，要經(jīng)常勉勵(lì)自己，向自己挑戰(zhàn)。果能如此，經(jīng)常向自己挑戰(zhàn)，你的才學(xué)都會(huì)慢慢的進(jìn)步，更為提升。

但是也不可以有驕慢的心態(tài)。“勿輕略”，這個(gè)“輕略”就是輕視、忽略。有很多小朋友從小父母就給他上才藝班，或者其他語(yǔ)言班，所以他因?yàn)橐呀?jīng)事前學(xué)習(xí)了，每當(dāng)學(xué)校再有上同樣的課的時(shí)候，他往往就會(huì)比較傲慢，因?yàn)樗呀?jīng)都會(huì)了。這樣所表現(xiàn)出來(lái)的就是輕慢，輕慢的態(tài)度，不能謙虛，不能謙虛就不會(huì)努力用功去學(xué)習(xí)。

所以這里也告訴我們，對(duì)于世間的任何事情或者學(xué)業(yè)，我們不能有輕慢、有輕忽的這種心態(tài)，我們都要用恭敬心求教于別人。看到別人做任何事情，我們應(yīng)該要敬重他，千萬(wàn)不能輕視，別人做的事情就是比較差，就是比較不好。所以這個(gè)輕略的心態(tài)，往往很多做父母的他們也都會(huì)忽略掉。所以，子女從小也會(huì)向著父母學(xué)習(xí)，對(duì)于任何事情，他不在乎，不看在眼里。這些都是不好的示范，我們應(yīng)該要特別的注意。

下面與大家分享一則24孝的故事。孝感繼母

清朝人李應(yīng)麟，居云南昆明，從小溫順善良。他的母親不幸去世后，便勸父親再娶。他用賣卜的收入來(lái)供養(yǎng)父母。應(yīng)麟對(duì)待繼母雖然十分孝順，但是繼母卻將他視為眼中釘，百般刁難，常常對(duì)他施以棍棒。每當(dāng)這時(shí)應(yīng)麟總是跪著，恭敬如初，絲毫沒有抗拒之意。他的父親卻輕信繼母讒言，將他逐出了家門。應(yīng)麟仍無(wú)怨言，每年父母生日，都準(zhǔn)備好禮品回家祝賀。不久應(yīng)麟聽說繼母病了，急忙回家進(jìn)行護(hù)理，并跑到三十里外的地方求醫(yī)抓藥，不管雨天晴天天天如此，直到繼母病愈。同時(shí)應(yīng)麟對(duì)待繼母所生孩子格外親和，終使繼母悔恨不已，是此母子關(guān)系改善，勝過親生。

后人贊曰；不憂繼母逐離鄉(xiāng)，母病回家侍藥湯；將弟視同親手足，母終悔恨變慈祥

【斗鬧場(chǎng)。絕勿近。邪僻事。絕勿問。】

這個(gè)‘斗鬧場(chǎng)’，在過去，在古時(shí)候，有一些競(jìng)技的地方，譬如說有斗雞的地方，斗一些小動(dòng)物的地方。“鬧”就是非常熱鬧，很繁華的地方。‘絕勿近’，從小我們要告知自己的子女，這些地方為什么不要接近？因?yàn)檫@些地方比較容易犯罪，犯罪的地方往往都聚集在這里，它會(huì)經(jīng)常發(fā)生斗毆的現(xiàn)象，有斗毆的情形發(fā)生，可以說是是非之地。我們看現(xiàn)在社會(huì)，有很多類似這樣的地方，譬如說聲色場(chǎng)所，歌廳、舞廳這一類的。這一類的場(chǎng)所，它有一定的年齡限制，不是那個(gè)年齡的人，肯定不可以去，那是違法的。

如果子女經(jīng)常去這種地方，我們曉得很多犯罪的地方，它所匯集的往往就在這里，因?yàn)檫@里去的人三教九流統(tǒng)統(tǒng)有，可以說出入的分子非常的復(fù)雜。自己的子弟如果經(jīng)常到這種地方，為人父母的應(yīng)該要謹(jǐn)慎小心。為什么？聲色場(chǎng)所很容易令人墮落。很多不良的嗜好、不良的行為，可以說都是在這里所學(xué)到、所污染到的。所以為人父母不得不注意，自己小孩出入場(chǎng)所的這種地方，應(yīng)該要好好的注意。

我們都曉得孟母，她為了教育孟子，希望他有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，所以孟母有三遷。搬遷到最后一個(gè)地方，學(xué)校附近，才看到孟子每天會(huì)跟這些學(xué)生學(xué)習(xí)，所以環(huán)境非常的重要。我們?cè)诮逃优臅r(shí)候，我們也要注意居家環(huán)境，是不是很接近這些斗鬧環(huán)境，我們也要特別注意。環(huán)境不好，很容易令人污染而不曉得。有道是“入芝蘭之室，久不聞其香；入鮑魚之肆，久不聞其臭”。所以環(huán)境對(duì)一個(gè)人，可以說非常的有影響力，我們不可以不對(duì)環(huán)境重視。

‘邪僻事，絕勿問’。從小，父母如果有講一些比較怪異孩子不應(yīng)該聽的話，也不應(yīng)該在自己子弟面前講這些話。所謂怪力亂神這些，或者是有涉及到妖魔鬼怪的，比較奇怪的、比較偏頗的、比較偏激的這種言論，我們都應(yīng)該告誡孩子們不要接觸；不僅不要接觸，更不要去問它。如果孩子很好奇，我們應(yīng)該跟他講：你聽了這些話，晚上做惡夢(mèng)，你睡不著，你會(huì)怕；你聽了之后，你半夜不敢起來(lái)上廁所，所以對(duì)你來(lái)講都是不好的。如果孩子從小有好奇心，對(duì)不好的這種行為言論，我們都要告誡他，千萬(wàn)不要去了解，了解之后對(duì)他身心都有嚴(yán)重的污染，反而是不好的事情。

我們看完十七條可以清楚的了解，從一個(gè)人的行為態(tài)度，還有他的內(nèi)心精神方面，都已經(jīng)一一的陳述出來(lái)。尤其“事勿忙，忙多錯(cuò)”，可以說是現(xiàn)代人的一種通病。我們看到現(xiàn)代人工作壓力很重，事業(yè)非常的忙碌，所以經(jīng)常忙得焦頭爛額，內(nèi)心也經(jīng)常的惶恐不安。當(dāng)我們讀到這一條的時(shí)候，無(wú)論你是家長(zhǎng)或者是社會(huì)人士，我們應(yīng)該要特別的謹(jǐn)慎小心，我們就可以改正自己這些忙碌緊張的這種習(xí)慣。下面與大家分享一則24孝的故事。勸姑孝祖

明朝時(shí)候，浙江紹興山陰有一戶姓楊的人家，娶了一個(gè)童養(yǎng)媳名叫劉蘭姐，年僅十二歲，卻很明事理，對(duì)家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏動(dòng)不動(dòng)就冒犯長(zhǎng)輩，經(jīng)常罵祖母“老不死”，將其視為“包袱”，言辭十分粗野。

一天深夜，劉蘭姐來(lái)到王氏的閨房長(zhǎng)跪不起。王氏大吃一驚，問其緣故。劉蘭姐答道：兒擔(dān)憂婆母不敬太婆母．日后媳婦將視為榜樣，待您老了，也把您視為“包袱”，那時(shí)您會(huì)多么傷心啊！太婆母長(zhǎng)命百歲是我家的大幸，懇求您三思而行呀。王氏聽后恍然大悟，邊流淚邊嘆氣說：良言使我收益不淺啊！于是痛改前非，對(duì)待祖母溫柔恭順。而劉蘭姐對(duì)待王氏亦是如此。真是：

二六女兒明大義，看姑罵祖逆親意；入房跪勸悔前非，示范兒孫行孝字。

【將入門。問孰存。將上堂。聲必?fù)P。】

這一條也告訴我們生活禮儀，有很多孩子他曾經(jīng)跟我抱怨，他說：每一次媽媽到我房間，她都不敲門。我就問他說：為什么不敲門？他說：她會(huì)偷進(jìn)來(lái)，突擊檢查我有沒有在看書。我就跟他說：一定你有曾經(jīng)不在里頭看書，看其他漫畫故事，看其他課本，所以媽媽才會(huì)突擊。他就跟我講說：我之后我就門把鎖起來(lái)，讓媽媽無(wú)法進(jìn)來(lái)。這件事媽媽也跟我投訴說：我女兒一進(jìn)房間就把門鎖起來(lái)，不讓我進(jìn)去，我怎么敲門，女兒就是不讓我進(jìn)去。這里就產(chǎn)生了一個(gè)親子當(dāng)中溝通不良的現(xiàn)象。

我們?nèi)绻x《弟子規(guī)》，我們就曉得，不管我們到任何房間，有沒有人都應(yīng)該先要敲門，敲一下，輕輕叩門，扣一下，讓里頭的人了解外頭有人。輕敲之后，里頭有答話之后，我們?cè)僬?qǐng)他進(jìn)來(lái)，同意允許之后我們?cè)龠M(jìn)去。

所以這里就告訴我們，凡是進(jìn)入房間的時(shí)候，不論任何房間，或者公家單位辦公室也好，我們都要先敲門，敲門還要問里頭有沒有人。‘問孰存’，為什么？我們曉得，如果當(dāng)我們?cè)陂T外看到里頭，我們從外頭可以看到很多雙鞋子在里頭，我們就曉得有很多人在里頭，說不定人家在開秘密的會(huì)議。如果我們很魯莽的門一開就進(jìn)去，可能會(huì)妨害到別人。如果人家在開秘密、機(jī)密的會(huì)議，你一進(jìn)來(lái)也會(huì)被誤以為你是不良之人，故意來(lái)當(dāng)間諜，來(lái)破壞，所以難免也有可能引來(lái)殺身之禍。

所以我們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中，一定要養(yǎng)成習(xí)慣，不管你到什么樣的房間，都要先敲門；一定要養(yǎng)成習(xí)慣，不論里頭有沒有人，一定先敲門。我們也經(jīng)常在公共場(chǎng)所，尤其我們?cè)谙词珠g的時(shí)候，往往有的人非常粗魯，如果加上門鎖壞掉，可能因?yàn)槟愕聂斆В舜司蜁?huì)發(fā)生很尷尬很困窘的事情。所以我們無(wú)論做長(zhǎng)輩或者晚輩，對(duì)于子女房間，我們要入門，也應(yīng)該跟子女告知一下，先輕輕的敲門，然后再進(jìn)去，不要讓里頭的人嚇一跳，突然有人進(jìn)來(lái)。尤其有時(shí)候辦公室非常的靜，如果這樣輕輕走進(jìn)去，可能人家會(huì)嚇一跳。所以“將入門，問孰存”。有很多成年人都沒有辦法做到，所以在此我們提出來(lái)，做為父母一定要先以身作則，從家里做起。

‘將上堂，聲必?fù)P’。這里也講到“上堂”，大廳或辦公室比較大的，往往要進(jìn)去之前，譬如，敲門說：我是誰(shuí)，我來(lái)了；或者說：大家好，讓里頭的人了解有人，出聲一下。“聲必?fù)P”，一定要讓對(duì)方知道有人進(jìn)來(lái)。譬如說我們求學(xué)的階段，進(jìn)了辦公室一定說“報(bào)告”，然后才進(jìn)去，讓里頭的老師、師長(zhǎng)知道有學(xué)生進(jìn)來(lái)，這是一種禮貌，同時(shí)也告知里頭的人，知道有人將要進(jìn)來(lái)。千萬(wàn)不可以很隱密的這樣走進(jìn)去，如果萬(wàn)一人家有掉了東西，我們就有可能變成嫌疑人。所以“將上堂”，要記住，一定要出聲音。聲音也應(yīng)該要出得和緩，不可以很急，不可以很急的答應(yīng)，這都是不好的。我們敲門進(jìn)去之后，或者還沒有進(jìn)去，當(dāng)別人問你：你是誰(shuí)？

【人問誰(shuí)。對(duì)以名。吾與我。不分明。】

當(dāng)里頭的人回答說：你是誰(shuí)？我們就要完全把自己的身分表露出來(lái)。譬如說，我姓什么？名字叫什么？我是誰(shuí)？我將找誰(shuí)？一定要報(bào)告清楚，讓對(duì)方明了。

‘吾與我，不分明’。這里是講，如果你說“吾”，就是自己的意思，“我”也是自己的意思。“不分明”，如果你回答說：是我、我啦。“我”是誰(shuí)？別人不曉得。尤其現(xiàn)代家庭都有電鈴，我們按了電鈴，對(duì)方拿起聽筒一定會(huì)問：你是誰(shuí)？這個(gè)時(shí)候我們應(yīng)該要具名以告：我是誰(shuí)，我要找誰(shuí)，要讓對(duì)方相信我們是誰(shuí)之后，表明來(lái)意之后，他肯定就會(huì)開門。

千萬(wàn)不可以很魯莽，電鈴拼命的按。我們按電鈴也是要輕輕緩緩的，不可以很猛很用力拼命的按。有很多小朋友每一次去上課，有時(shí)候他那個(gè)電鈴按得非常急，很難聽，往往我都會(huì)告誡學(xué)生，按電鈴也要有氣質(zhì)，不可以拼命一直按。我跟他們說：你按完電鈴一定要停一下，讓里頭的人，譬如說他在房間、在客廳、在廚房，他聽到以后，一定要走路過來(lái)，才能為你開門，回答你。千萬(wàn)不可以認(rèn)為你按了人家馬上就要回答，這是很不禮貌的，因?yàn)椴豢赡苊恳粋€(gè)人他都守在電鈴的旁邊。

這樣的告誡學(xué)生之后，學(xué)生也能遵守這樣的禮貌，按了以后稍微停一下。如果停了差不多二十秒、一分鐘，沒有人，我們?cè)侔匆幌拢f不定在陽(yáng)臺(tái)后面沒聽到，這個(gè)時(shí)候我們才可以再按。千萬(wàn)不可以很用力的很快速的這樣按，非常的吵，也會(huì)吵到別人。

“吾與我，不分明”，除了入門之外，我們?cè)谶@里也附帶說一下，每一次到了教師節(jié)，總會(huì)收到學(xué)生很多的卡片，問候的卡片。有很多學(xué)生以前在一起的時(shí)候，跟他很熟，現(xiàn)在長(zhǎng)大了，他已經(jīng)沒有辦法上課了，他對(duì)老師的懷念就會(huì)寫個(gè)卡片送給老師，順便問候老師。可是往往他們都沒有具姓，只有寫名叫某某，事隔那么久，學(xué)生又那么多，做老師的實(shí)在很難想起這個(gè)人姓什么？所以“吾與我，不分明”，對(duì)方知道我自己對(duì)老師的一種禮貌，要寫信問候老師，可是老師他沒有辦法記住那么多的學(xué)生。

所以在此，我們也告訴所有的小朋友，所有的學(xué)生，如果五年十年以后，你還相當(dāng)懷念你的老師，寫信給老師，寫卡片送給老師，一定要具姓跟名，把姓名完全寫得清清楚楚，讓老師清楚你是幾年前的學(xué)生。千萬(wàn)不要只寫名字，寫名字有時(shí)候又有很多同名的學(xué)生。所以這里也附帶提出來(lái)，沒有具姓就“不分明”，沒有辦法辨別你是哪一位學(xué)生。

下面與大家分享一則24孝的故事。兄弟爭(zhēng)孝

清朝時(shí)，長(zhǎng)江口外的崇明島上，有吳氏四兄弟，小時(shí)候因家境貧困，父母不得已把他們賣給富家為童仆，以求一條生路。他們長(zhǎng)大后，個(gè)個(gè)勤奮節(jié)儉，贖出賣身契，回到家鄉(xiāng)，合力蓋起房舍并各娶妻成家。這時(shí)，他們已理解當(dāng)日父母之苦心，故爭(zhēng)相供養(yǎng)父母，以示不忘養(yǎng)育之恩。開始認(rèn)定每家供養(yǎng)一月。后來(lái)，賢惠孝順的妯娌們認(rèn)為隔三個(gè)月才能輪到供養(yǎng)，時(shí)間太長(zhǎng)了，故改為每家供養(yǎng)一日。以后又改為自老大起每人供養(yǎng)一餐，依次排下。每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉養(yǎng)父母。席上子孫、兒媳爭(zhēng)相端菜敬酒，百般孝順，真是合家歡樂樂陶陶。二位老人安享天年，福壽近百歲無(wú)病而終。

詩(shī)云：父母育恩深似淵，不尤被鬻孝猶虔。弟兄爭(zhēng)奉酒甘旨，純孝妯娌渾歸賢。

【用人物。須明求。倘不問。即為偷。】

這里也講到一般人的習(xí)氣毛病，往往手先拿著對(duì)方的東西，說：請(qǐng)借我用一下。不是先問，問了人家已經(jīng)同意了，再動(dòng)手拿。往往都是先拿，然后再講，這個(gè)也是非常不禮貌的。所以這里就再再的告誡我們，當(dāng)你需要跟別人借東西，要使用別人的東西，自己沒有這樣?xùn)|西，一定要明明白白的告訴對(duì)方。‘須’就是必須，一定要先讓對(duì)方同意你，同意借你使用，你才可以動(dòng)手去拿。

‘倘不問，即為偷’。如果你沒有問，你拿了就用，就等于是小偷沒有兩樣，就好像是小偷一樣，沒有兩樣。曾經(jīng)一位母親跟我講，她說：這個(gè)《弟子規(guī)》很好用。我就問她：何以說？她說今天她的一雙女兒，老大大概小學(xué)二年級(jí)，老二大概四、五歲左右，兩個(gè)人吵架。妹妹就哭得很傷心，過來(lái)跟媽媽說，姊姊罵她兇她，所以她很難過，她就哭了，請(qǐng)媽媽替她出氣。媽媽很明理，她就問小女兒說：你到底有犯了哪些錯(cuò)誤，所以姊姊才會(huì)罵你？這個(gè)妹妹就跟媽媽說：我只不過拿了姊姊的玩具而已，姊姊就不讓我玩，就罵我，就兇我。

媽媽就跟她講說：好，我們來(lái)背《弟子規(guī)》第十八條“用人物”。然后下來(lái)就接著讓她念，這個(gè)小女生說：“須明求”。媽媽說：接著呢？她就說：“倘不問”。最后一句，“即為偷”，讓這個(gè)妹妹講。結(jié)果妹妹就哭得更大聲：媽媽我不愿意當(dāng)小偷，我知道我錯(cuò)了，我不應(yīng)該乘姊姊去上學(xué)的時(shí)候，我偷偷的去拿她的玩具來(lái)玩，又沒有把姊姊的玩具放好。所以，當(dāng)這個(gè)五歲的女生她讀“用人物，須明求，倘不問，即為偷”，她就曉得她的行為是錯(cuò)誤的。

母親看到小女生，她讀到這里更為傷心，就跟媽媽講說“我不是小偷”。媽媽就安慰她：你當(dāng)然不是小偷，做錯(cuò)事情，“過能改，歸于無(wú)”。所以她就跟妹妹說：你知道你的錯(cuò)誤，趕快去跟姊姊道歉，道歉之后，你以后不再犯，你就沒有罪過了。所以，由這個(gè)小小的故事里頭，我們可以曉得，我們千萬(wàn)不要看小小年紀(jì)她不懂，她熟透以后，自然而然就能明白其中道理。

五歲的小女生，她讀到這一條，她知道她自己的行為錯(cuò)誤。我們做大人的更應(yīng)該隨時(shí)注意自己的言行舉止，我們?cè)谟脛e人的東西，是不是會(huì)犯這種很急躁的毛病，先拿了再說，拿了之后再向他報(bào)告，或者手上先拿著：借我一下！然后掉頭就跑。我們?cè)趫F(tuán)體里頭也經(jīng)常碰到這樣的人，這個(gè)都是很不尊重別人的一種態(tài)度，我們也要特別的注意到。

另外還有一個(gè)很小的小朋友，年紀(jì)大概在小班左右。每一次我上完課，我都會(huì)請(qǐng)小朋友吃一點(diǎn)小東西，吃酸梅。這個(gè)小朋友她每到下課時(shí)候，她就自己會(huì)去拿一包，拿到我的面前，拿一顆起來(lái)，就說：老師，我可不可以吃？第一次她這樣的動(dòng)作。因?yàn)橐郧岸际俏艺?qǐng)他們，有時(shí)候我很忙，這個(gè)小朋友會(huì)按耐不住，她知道酸梅放在哪里，所以她就自己去拿。拿了之后，到我面前，我就跟她說：《弟子規(guī)》里頭，有一句話說，沒有經(jīng)過同意，你拿了就好像是小偷一樣。她就說：對(duì)不起，我錯(cuò)了。

我就跟她說：凡是你要吃東西，吃老師的東西，雖然每一次上課你們都可以吃，但是首先一定要先問老師，我可不可以吃，在家里也一樣。我就跟這個(gè)小朋友，小小的年紀(jì)，我跟她講：在家里，你要吃任何的東西，你也要問媽媽或者爸爸，我可不可以吃？而且吃的時(shí)候要從長(zhǎng)輩先請(qǐng)，請(qǐng)到最后你自己才吃。這位小朋友經(jīng)過我這樣一次教誨之后，每一次她就先來(lái)問，她會(huì)說：老師下課了，請(qǐng)問我可不可以吃酸梅？我就說：可以。她去拿了一包酸梅來(lái)以后，就拿一顆先送我，先請(qǐng)我吃。吃了以后，我已經(jīng)有交代，如果有看到其他家長(zhǎng)，一定要稱呼什么媽媽好，請(qǐng)吃，到最后自己再吃，果然她也是如此。過了不久之后，這個(gè)小朋友的母親告訴我說：我女兒最近特別有禮貌。我說：為什么？最近她一反常態(tài)，就是吃東西的時(shí)候，都會(huì)先請(qǐng)家人吃，大家都吃了以后，自己才吃，這個(gè)《弟子規(guī)》的功效還真不小！

所以我們聽到以上這兩則，我們?cè)诩依镱^，的的確確告誡我們的子女，隨時(shí)隨地?zé)o處不是教他的時(shí)候。《弟子規(guī)》里頭的所有這些規(guī)范，可以說普遍運(yùn)用得很廣，就看賢明的家長(zhǎng)，你如何來(lái)教導(dǎo)。我們?cè)倏聪乱粭l：

【借人物。及時(shí)還。后有急。借不難。】

這里就告訴我們，凡是你要借別人的東西；前面是說你要用別人的東西，一定也要明白的告知對(duì)方，讓對(duì)方同意之后才可以拿去使用。此地講你借人家的東西，‘及時(shí)還’。“及時(shí)”就是有時(shí)間性，譬如說你跟人家講：我借完之后，我馬上還。你就要記住，馬上。你如果說：我跟你借三天、借一個(gè)禮拜。一定要在三天或者一個(gè)禮拜之內(nèi)，要還給人家清楚。不可以借著然后就忘記了，千萬(wàn)不可以。人最怕沒有信用，你沒有信用以后，你以后還想再借，因?yàn)槟愕男庞貌缓茫思揖筒粫?huì)借你，你再借就有困難。反之，就是這里講的‘后有急，借不難’。

所以這里也告訴我們，凡是借人家物品，一定要及時(shí)還人家，在時(shí)間內(nèi)要還給別人。千萬(wàn)不要讓人來(lái)催繳，他說：你欠我的東西，還沒有還給我。這都是很不好的，更不可以借了然后就忘了，這更是要不得的。“后有急，借不難”，所以這里很明顯的告訴我們，借人家物品，千萬(wàn)要記得一定要有信用；沒有信用的話，將來(lái)要再借就非常困難了。

尤其成年人借錢這一方面，可以說很多人最忌諱也最怕，借了以后就不聞不問，就好像假裝沒有這一件事情。所以有很多人，他的聲名為什么會(huì)敗壞，就是借了以后很皮，就好像完全不當(dāng)一回事，這不但非常沒有禮貌，而且也相當(dāng)不應(yīng)該。

下面與大家分享一則孝的故事。

有這樣一個(gè)兒子，他是個(gè)大款，母親老了，牙齒全壞掉了，于是他開車帶著母親去鑲牙，一進(jìn)牙科診所，醫(yī)生開始推銷他們的假牙，可母親卻要了最便宜的那種。醫(yī)生不甘就此罷休，他一邊看著大款兒子，一邊耐心地給他們比較好牙與差牙的本質(zhì)不同。可是令醫(yī)生非常失望的是，這個(gè)看是大款的兒子卻無(wú)動(dòng)于衷，只顧著自己打電話抽雪茄，根本就不理會(huì)他。醫(yī)生拗不過母親，同意了她的要求。這時(shí)，母親顫顫悠悠地從口袋里掏出一個(gè)布包，一層一層打開，拿出錢交了押金，一周后再準(zhǔn)備來(lái)鑲牙。

兩人走后，診所里的人就開始大罵這個(gè)大款兒子，說他衣冠楚楚，吸的是上等的雪茄，可卻不舍得花錢給母親鑲一副好牙。正當(dāng)他們義憤填膺時(shí)，不想大款兒子又回來(lái)了，他說：“醫(yī)生，麻煩您給我母親鑲最好的烤瓷牙，費(fèi)用我來(lái)出，多少錢都無(wú)所謂。不過您千萬(wàn)不要告訴她實(shí)情，我母親是個(gè)非常節(jié)儉的人，我不想讓她不高興。

【信】

【凡出言。信為先。詐與妄。奚可焉。】

講到信，我們看“信”這個(gè)字，人、言構(gòu)成信，人講話一定要真實(shí)，不真實(shí)就不信。講話也要注重你有沒有真誠(chéng)，沒有真誠(chéng)，沒有誠(chéng)意，我們曉得人與人之間交往，最頻繁的、最容易溝通的就是言語(yǔ)，最容易表達(dá)的就是言語(yǔ)，言語(yǔ)如果不能建立在互信這種基礎(chǔ)上面，人與人的交往就可以說是非常的虛偽、非常的虛假。

所以這里也告訴我們，從小我們要建立自己家里的弟子要有誠(chéng)信、要誠(chéng)實(shí)，從小做人就要懂得誠(chéng)實(shí)；在家里不能誠(chéng)實(shí)，到外面就有可能犯詐欺行為，欺騙別人的這種言語(yǔ)都有可能會(huì)出現(xiàn)。

所以這里講到‘凡出言，信為先’。凡是講話，我們首先一定要注意到，你講出來(lái)的話是不是真話。所以所講出來(lái)的話，要以信實(shí)為第一。

在《論語(yǔ)》里有這樣一句話，“古者言之不出，恥躬之不逮也”。什么意思？就是說以前的人，對(duì)于自己的言語(yǔ)非常的重視，每一次要講話之前，他都會(huì)三思，思考看看這句話可不可以講、該不該講，講了之后我有沒有辦法做到。所以每一次講話，就很怕自己沒有辦法做到。“恥躬之不逮”，這個(gè)“恥”，就是會(huì)認(rèn)為自己講出來(lái)的話，做不到是一個(gè)很大的恥辱。這里又講到，我們知道講話首先要建立在信用上面。

再來(lái)告訴我們，‘詐與妄，奚可焉’。這個(gè)“詐”就是欺騙，“妄”就是不真實(shí)的語(yǔ)言，不誠(chéng)實(shí)、不老實(shí)的語(yǔ)言。“奚可焉”，“奚”是怎么可以的意思，怎么可以做？“可焉”，可以做。講話已經(jīng)要很老實(shí)了，那么這些欺騙別人，講不真實(shí)的話，怎么可以做？不真實(shí)就是謊話，說謊話。

這里也要特別提出一點(diǎn)，有很多家長(zhǎng)非常相信自己的小孩，自己的子弟，小小年紀(jì)肯定不會(huì)說謊話。在過去，父母可以這樣認(rèn)為，很有道理，很正確。可是我們曉得，現(xiàn)在環(huán)境大不如前，有一些孩子他很聰明，他從電視上、從電影里頭學(xué)到了很多絕活，欺騙的絕活。老師有時(shí)也會(huì)被學(xué)生欺騙，譬如說作業(yè)，回到家里跟母親說作業(yè)放在學(xué)校，或者說今天沒有作業(yè)。去到學(xué)校以后，就騙老師說昨天家里有事情，所以作業(yè)來(lái)不及寫；昨天因?yàn)榧依镉兄匾宋飦?lái)，所以我們就陪他吃飯，做什么什么，謊話一大堆。所以我們?cè)诩依铮覀円惨矗优难哉Z(yǔ)，你只要看著他的眸子，如果有講謊話，我們從他的神情當(dāng)中，也可以窺見出來(lái)言詞有閃爍，就可以曉得孩子有詐騙的行為。

過去也有一個(gè)學(xué)生，他寫暑假功課。我看了這個(gè)功課以后，我發(fā)覺為什么他的生字、生詞還有造詞這么少，明明課文有兩三面，照理講我看到里面生詞有很多，但是他才少少幾行就沒了。后來(lái)我就說：來(lái)來(lái)來(lái)，我要看你的課本，要對(duì)照一下。凡是畫線的地方，就是要寫生詞的地方，我就看了一下，我看到很多用鉛筆畫的畫線被擦掉了，有被擦過的痕跡。所以我才知道道高一尺，魔高一丈。我們面對(duì)小孩子，不要小看他，年紀(jì)小小的，在現(xiàn)今社會(huì)里，他們?cè)谕饷姹晃廴镜臋C(jī)會(huì)相當(dāng)大，當(dāng)我們覺得有異樣，做父母的千萬(wàn)不要因?yàn)槊Χв谌プ凡椋覀円欢ㄒ凡椋纯础?/p>

所以這個(gè)“詐跟妄”，從小我們就要告誡自己的子弟，千萬(wàn)不可以說謊話，一發(fā)覺，一定要馬上處理。處理管教的方式，前面講“父母責(zé)，須順承”。你要看孩子他有沒有接納你，有沒有接受你的教誨，你從你跟他的對(duì)應(yīng)當(dāng)中，你就可以清楚，可以了解。如果你看到孩子的眼神是瞪著你，這個(gè)時(shí)候父母的教育方式，你要再稍為調(diào)適一下。如果你在教小孩，你發(fā)覺孩子的眼神，他沒有懺悔，沒有悔改，心里懷恨會(huì)表現(xiàn)在顏面上，我們也要特別注意，這個(gè)時(shí)候你必須要觀察孩子的習(xí)性，有的吃軟不吃硬，有的是一定要吃硬不吃軟。所以我們?cè)诮虒?dǎo)孩子的時(shí)候，沒有一定標(biāo)準(zhǔn)，你要善于觀察小孩。【大學(xué)】說:自天子以至庶人一是皆以修身為本!身~不修沒有可以齊家的, 沒有能夠治企的, 更不可能安邦定國(guó)的。

修身的前提是正心, 正心的前提是誠(chéng)意, “詐與妄 兮可焉” 就是告訴弟子誠(chéng)意的重要性。所謂誠(chéng)意就是完全真實(shí), 一絲毫虛假都不存在, 如【了凡四訓(xùn)】中說的“至誠(chéng)合天”

下面與大家分享一則孝的故事。

我上床的時(shí)候是晚上11點(diǎn)，窗戶外面下著小雪。我縮到被子里面，拿起鬧鐘，發(fā)現(xiàn)鬧鐘停了，我忘買電池了。天這么冷，我不愿意再起來(lái)。我就給媽媽打了個(gè)長(zhǎng)途電話：

“媽，我鬧鐘沒電池了，明天還要去公司開會(huì)，要趕早，你六點(diǎn)的時(shí)候給我個(gè)電話叫我起床吧。”

媽媽在那頭的聲音有點(diǎn)啞，可能已經(jīng)睡了，她說：“好，乖。”

電話響的時(shí)候我在做一個(gè)美夢(mèng)，外面的天黑黑的。媽媽在那邊說：“小桔你快起床，今天要開會(huì)的。”我抬手看表，才五點(diǎn)四十。我不耐煩地叫起來(lái)，“我不是叫你六點(diǎn)嗎？我還想多睡一會(huì)兒呢，被你攪了！”媽媽在那頭突然不說話了，我掛了電話。

起來(lái)梳洗好，出門。天氣真冷啊，漫天的雪，天地間茫茫一片。公車站臺(tái)上我不停地跺著腳。周圍黑漆漆的，我旁邊卻站著兩個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人。我聽著老先生對(duì)老太太說：“你看你一晚都沒有睡好，早幾個(gè)小時(shí)就開始催我了，現(xiàn)在等這么久。”

是啊，第一趟班車還要五分鐘才來(lái)呢。終于車來(lái)了，我上車。開車的是一位很年輕的小伙子，他等我上車之后就轟轟地把車開走了。我說：“喂，司機(jī)，下面還有兩位老人呢，天氣這么冷，人家等了很久，你怎么不等他們上車就開車？”

那個(gè)小伙子很神氣地說：“沒關(guān)系的，那是我爸爸媽媽！今天是我第一天開公交，他們來(lái)看我的！”

我突然就哭了——我看到爸爸發(fā)來(lái)的短消息：“女兒，媽媽說，是她不好，她一直沒有睡好，很早就醒了，擔(dān)心你會(huì)遲到。”

忽然想起一句猶太人諺語(yǔ)：

父親給兒子?xùn)|西的時(shí)候，兒子笑了。

兒子給父親東西的時(shí)候，父親哭了。

看過后，記得做一個(gè)孝順的子女。這一輩子，能讓你欠太多的，而且不求回報(bào)的只有父母，不要抱怨父母的嘮叨?? 多多體諒他們、感恩他們、關(guān)心他們！

【話說多。不如少。惟其是。勿佞巧。】

這里指出人不要有太多話，太多話往往是惹禍的根源，所謂“病從口入，禍從口出”，我們都曉得話傳來(lái)傳去，講來(lái)說去，到最后都變質(zhì)了。所以我們深深感受到講話當(dāng)中，彼此之間都有可能馬上當(dāng)場(chǎng)就聽錯(cuò)；聽錯(cuò)之后，它所延伸出來(lái)的問題可能會(huì)更大。我相信每一個(gè)人都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)常受困于流言，或者你不經(jīng)意的一句話，到最后都惹出很大的麻煩。所以我們深深了解，話講多了容易出毛病，我們就要特別注意。我相信有很多人都有這樣經(jīng)驗(yàn)。有這樣經(jīng)驗(yàn)，我們今天讀到《弟子規(guī)》了，一定要切戒之，一定要戒除自己這種毛病，講話多說無(wú)益。

如果要說話，‘惟其是，勿佞巧’。這個(gè)“惟其是，勿佞巧”，就是說我們講話要把握一個(gè)綱領(lǐng)，凡是無(wú)意義的話，我們不要講；有意義的話，可以彼此互相勉勵(lì)。真實(shí)之話，我們可以多說；鼓勵(lì)的話，彼此修身養(yǎng)性可以互相提攜的言語(yǔ)，朋友之間可以多說無(wú)妨。講好的話，講真實(shí)的話，講善良的話，這些都很好。“勿佞巧”，就是說我們講話當(dāng)中，有的人講話八九不離十都是講一些人我是非，說一些人家是非種種，都是講這些無(wú)意義的話。或者說自己受到委屈，好像別人欺負(fù)他，不重視他，講一些無(wú)關(guān)緊要的話。這些話講得如果有偏頗的話，都會(huì)變成佞巧。為什么？因?yàn)橛腥酥v話就是到處告狀，不真實(shí)的話他到處講。佞，就是不真實(shí)，偏頗。巧是巧辯，講一些不應(yīng)該講的話語(yǔ)，這些都是不好的。

下面與大家分享一則孝的故事。

曾國(guó)藩駕著馬車帶著他孫子游學(xué)，每次在路上看到農(nóng)夫，都會(huì)拱手行禮，而農(nóng)夫總是很冷漠的走過，沒有任何回應(yīng)！孫子很生氣的說：那么一個(gè)沒有禮貌的人，下次不要再理他了！爺爺告訴孫子，我為什么因?yàn)閯e人的行為而改變自己的德行呢？我們對(duì)別人微笑時(shí)，換來(lái)的可能是冷漠！我們傳遞愛心時(shí)，換來(lái)的可能是不理解！我們學(xué)習(xí)改變時(shí)，換來(lái)的可能是嘲笑！勇敢的做自己吧！關(guān)鍵在于堅(jiān)持！不要讓別人的行為改變自己的品德！

【奸巧語(yǔ)。穢污詞。市井氣。切戒之。】

‘奸巧語(yǔ)’，奸巧也是不真實(shí)之話。有時(shí)候我們總會(huì)感覺我沒有做錯(cuò)，為什么會(huì)有很多流言？這些流言大部分都是有人破壞，講了一些很難聽的話，一般人所謂講話狠毒，一般人就會(huì)感受到有些人講話真的會(huì)傷人會(huì)刺人，這些都屬于“奸巧語(yǔ)”，相當(dāng)不好。有一句話提到“利刀割體痕易合”，就是被刀子割到，傷痕很容易愈合；“惡語(yǔ)傷人恨難消”，如果你用不好的言語(yǔ)去傷害別人，往往讓他一生都覺得非常痛苦，很遺憾。所以這種恨會(huì)懷恨在心，往往他也會(huì)伺機(jī)報(bào)復(fù)。

所以我們?cè)谘哉Z(yǔ)當(dāng)中，我們也要特別注意，為人父母的這些言語(yǔ)都一定要確實(shí)的戒，不能講。如果父母經(jīng)常在子弟面前批評(píng)這個(gè)，批評(píng)那個(gè)，這個(gè)子弟將來(lái)也會(huì)養(yǎng)成看到什么他也會(huì)不平則鳴。我們曉得，不平則鳴也很容易得罪別人。所以在言語(yǔ)上面，這一條就告訴我們一定要特別注意。

‘穢污詞’，就是不好的言語(yǔ)，粗魯?shù)难哉Z(yǔ)。有人罵人會(huì)講一些臟話，甚至幫別人封一個(gè)不好聽、不文雅的綽號(hào)，這些都相當(dāng)不好。尤其同學(xué)之間，小朋友當(dāng)中，都很容易犯這種毛病。什么毛病？隨便取綽號(hào)來(lái)取笑別人，這些都是屬于“穢污詞”，孩子千萬(wàn)不可以有這樣的習(xí)氣毛病。如果在家里，父母發(fā)覺自己的子弟經(jīng)常口出惡言，也要很謹(jǐn)慎小心的來(lái)教導(dǎo)他。一定要告訴他：你不喜歡別人講你不好，不喜歡聽別人罵你；同理，你也不可以用這樣的言詞來(lái)加與別人。‘市井氣，切戒之’。“市井氣”，就是指前面的這些，可以說是一般人，市井小民。這里“凡出言”到“奸巧語(yǔ)，穢污詞”，可以說是一般人經(jīng)常會(huì)犯的毛病，所以“切戒之”，應(yīng)該要切實(shí)的改正過來(lái)。修行是修正自己的行為，學(xué)《弟子規(guī)》也就是改造自己，讓自己更好。

【見未真。勿輕言。知未的。勿輕傳。】

這一條相當(dāng)相當(dāng)?shù)闹匾：我哉f？我們都曉得人與人相處，最難的就是貴在相知。與人相處當(dāng)中，最為遺憾的，就是朋友之間，聽到謠言之后，朋友引起誤會(huì)。所以與人相處當(dāng)中，難免就會(huì)有糾紛，有不愉快的事情發(fā)生。我們追根究柢，可以說是從口舌是非所開始的。一開始的時(shí)候，往往每一個(gè)人都沒有注意到。為什么？我們看到事情之后，內(nèi)心就會(huì)起了分別、起了執(zhí)著，于是就會(huì)把話講出來(lái)。講了之后，這些話往往還會(huì)再散播出去，就好像往池塘里丟石頭，你丟了，噗通一下，一個(gè)小小的漩渦，慢慢慢慢就擴(kuò)散到整個(gè)池塘。所以人與人之間，我們?cè)谘哉Z(yǔ)方面，一定要特別謹(jǐn)慎小心。

古人在此告訴我們，‘見未真，勿輕言’。就是你看到事情，你看到的不是很真實(shí)，不是很明確，你不可以妄加揣測(cè)。妄加揣摩，然后輕易的把話傳開；傳開之后，話愈傳愈離譜。有時(shí)候我們不經(jīng)意的一句話，可能影響一個(gè)人的聲譽(yù)，讓這個(gè)人非常難過。‘知未的，勿輕傳’。“未的”就是不是很明了，真相不是大白；這個(gè)“的”就是清楚明了。“勿輕傳”，傳就是把這件事情傳開出來(lái)。所以這二句話，“見未真，勿輕言；知未的，勿輕傳”，相當(dāng)相當(dāng)?shù)闹匾?/p>

深信每一個(gè)人都有一些痛苦的經(jīng)驗(yàn)，就是被這些毀謗的謠言所困擾著。即使明明自己沒有做這樣的事情，但是總是會(huì)聽到很多謠言，把你傳得很難聽；沒有這樣的事實(shí)，也被捏造成有這樣的情形。所以人與人之間往往疏于言語(yǔ)，只要一不小心就會(huì)造成朋友之間的誤會(huì)，家庭當(dāng)中的誤解。誤解之后，一定會(huì)爭(zhēng)吵；爭(zhēng)吵之后，小者爭(zhēng)吵沒事，大者會(huì)引起斗毆。

所以言語(yǔ)上，我們一定要特別的謹(jǐn)慎小心。即使你看到的是真實(shí)的，你所明白的是事情的真相，也不可以輕易的講出來(lái)。我們一定要有智慧，講話之前一定要想一想，這句話講了之后，它有沒有后遺癥？會(huì)不會(huì)毀謗對(duì)方？會(huì)不會(huì)影響整個(gè)民心？所以事情的大小，我們都要特別謹(jǐn)慎小心，千萬(wàn)不可以為所欲為，看到什么講什么。看到別人好像不對(duì)，但是也不分青紅皂白就講出去，講出去害了對(duì)方，對(duì)自己也很不好。

對(duì)這樣的言語(yǔ)，我們也要知道，凡是講是非者一定是是非人，我們也不要輕信別人的話語(yǔ)。為什么？小者，這些言語(yǔ)影響一個(gè)團(tuán)體的和諧；大者，影響整個(gè)國(guó)家，讓人心惶惶，都不對(duì)。尤其現(xiàn)在輿論媒體傳播非常的快，一有風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)影響整個(gè)民生生計(jì)，這是屬于比較大件的；小，則會(huì)影響個(gè)人的聲譽(yù)。所以我們?cè)谥v話的時(shí)候，一定要很謹(jǐn)慎很小心，即使我們看到的是正確的，所了解也是正確的，我們肯定也要想一想，它到底有沒有利害關(guān)系？會(huì)不會(huì)影響別人？會(huì)不會(huì)破壞人的聲譽(yù)？會(huì)不會(huì)破壞整個(gè)團(tuán)結(jié)和諧？都要謹(jǐn)慎小心。

這一條最值得借鏡的、警惕的，我想應(yīng)該是大人。在這一條，如果我們讀到這里，一定會(huì)有很深的感觸，在這一生當(dāng)中，我們難免也會(huì)受到流言的困擾，我們讀到這一條應(yīng)該要特別的謹(jǐn)慎小心。除了與人相處，這個(gè)言語(yǔ)之外；另外，如果是為人師表，你對(duì)這個(gè)內(nèi)容不是很清楚，不是很了解；做學(xué)問，對(duì)于這個(gè)學(xué)問里頭有所懷疑，你不是很清楚，也不可以輕易的傳授。因?yàn)槟爿p易傳授，會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生，誤導(dǎo)弟子。所以在我們知見不是很清楚，我們的看法不是很明了的時(shí)候，我們做為師長(zhǎng)的，對(duì)于教導(dǎo)子弟或是學(xué)生，這一點(diǎn)也應(yīng)該要謹(jǐn)慎小心，要實(shí)事求是才對(duì)。

【凡道字。重且舒。勿急疾。勿模糊。】

這里也提到講話的時(shí)候，‘凡道字’，“道”是講話的意思。‘凡道字，重且舒’，這個(gè)“重”，一定要把重點(diǎn)講出來(lái)，“舒”就是要流暢，把你交代的這些話語(yǔ)要流暢，要把重點(diǎn)講清楚。不可以講了一大堆，不曉得交代的事情為何，這樣就等于白講。同時(shí)也讓對(duì)方?jīng)]有辦法明了，你所交代的是什么事。所以，此地也告訴我們，尤其是在團(tuán)體里頭，或者你是主管，或者你是部屬，面對(duì)這樣的溝通，有這種上對(duì)下或者下對(duì)上的溝通，我們一定抓住到講話要清楚、要明白，尤其很重要的事情更應(yīng)該要特別謹(jǐn)慎。

末學(xué)過去曾服務(wù)于公職，如果長(zhǎng)官?gòu)倪h(yuǎn)地打電話回來(lái)，交代一些重要的事情，我都會(huì)再重復(fù)、再反覆反述一次，讓長(zhǎng)官明白我所聽到的，我從電話中所聽到的是不是真實(shí)。為什么？從電話當(dāng)中，有時(shí)候我們會(huì)聽錯(cuò)。言語(yǔ)當(dāng)中有很多的字音發(fā)音是一樣的，如果沒有很仔細(xì)，有時(shí)候我們也會(huì)會(huì)錯(cuò)意，這種都是不可預(yù)料的。所以講話一定要清楚明白，讓對(duì)方聽懂，他的感覺是完完全全的清楚明了。

‘勿急疾，勿模糊’。它就告訴我們，講話不可以太急躁。有時(shí)候很急，漏掉關(guān)鍵的一句話，或者一兩個(gè)很關(guān)鍵的字，結(jié)果你因?yàn)樘s，漏掉了，就有可能差之毫厘，失之千里。所以我們?cè)谘哉Z(yǔ)上面，一定要把握住一個(gè)要領(lǐng)，當(dāng)你在交代或者傳話的時(shí)候，一定要注意自己的吐字清不清楚。講得不清楚，讓對(duì)方做錯(cuò)是我們害他，不能責(zé)怪對(duì)方。講得不明白，交代得不清楚，往往會(huì)有很大的后遺癥出來(lái)，可能所做的全部都錯(cuò)誤。

所以在言詞當(dāng)中，我們講話要清晰、要明白。同時(shí)我們也要注意，你說話的聲音速度太快的話，對(duì)方?jīng)]有辦法吸收，沒有辦法聽清楚。尤其老師也要很注意。記得小時(shí)候上數(shù)學(xué)課，老師的鄉(xiāng)音非常重，往往到很重要的幾何數(shù)學(xué)時(shí)，聽不懂。為什么聽不懂？因?yàn)椴幻髁死蠋熕磉_(dá)的是什么意思。所以在此地我們也呼吁，凡是為人師表者，你在講話、在授課的時(shí)候，也一定要注意到音聲速度的快慢。太快學(xué)生聽不懂，太慢可能人家要打瞌睡。所以這種音聲的傳達(dá)，一定要把握住重點(diǎn)要講到。而且這個(gè)“舒”就是要流暢，把你的言語(yǔ)要表達(dá)清楚，免得讓人沒辦法理解你所說為何物。

有的人講話速度非常快，像連珠炮一樣，從電話當(dāng)中，我們也都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，滴滴答答講完，講完我們也忘了他剛剛講的是什么。所以碰到這種情形，如果我們接電話的人，我們也不要緊張，一定要緩和下來(lái)，反覆再問他。因?yàn)槿绻淮覀兪秦?fù)責(zé)傳話的人，在這一方面把關(guān)更要特別的謹(jǐn)慎小心，尤其是重要的事情，我們更不能忽略掉。所以在此地，我們看到這一條，如果講話時(shí)很快，這個(gè)語(yǔ)音有模糊的地方，我們也要特別謹(jǐn)慎小心。如果你沒有把握，對(duì)方可能聽不懂你的話語(yǔ)，我們也要告知他說：我這樣講你聽得懂嗎？如果不懂請(qǐng)你可以反問，哪里不太清楚。因?yàn)橛袝r(shí)候人一急，或者一興奮，很多話他有時(shí)候會(huì)漏掉，或者講得太快，都會(huì)與人覺得你講得詞不達(dá)意，這樣就很不好。

【彼說長(zhǎng)。此說短。不關(guān)己。莫閑管。】

這里就講到人與人之間相處，往往什么話都不談，只是講一些是非人我。此地也特別告訴我們，當(dāng)你有聽到或者是看到人家一堆三五成群在講一些不好聽的話。所謂不好聽的話，就是在講別人的是非的時(shí)候，我們千萬(wàn)不要插進(jìn)去，不要再去講，把這個(gè)是非擴(kuò)散。有時(shí)候，我們聽到剛好別人講的是我們的親人，或者是我們的好朋友，都會(huì)覺得很難過。所以我們耳根清凈，不聽其他不好聽的話，不聽閑言是非，可以讓我們不但耳根清凈，而且心也會(huì)很安定.再者，如果沒有人我是非的困擾，我們這一生也會(huì)過得特別的快樂。為什么？流言的困擾往往很令人難過，甚至?xí)y過一輩子。尤其傷害很深的言語(yǔ)，往往都是因?yàn)榇蠹覑壅f話，傳來(lái)傳去，傳到最后變了質(zhì)，等你聽到的時(shí)候，都已經(jīng)不堪入耳，這個(gè)時(shí)候反而內(nèi)心會(huì)很難過。

所以當(dāng)人家在講話的時(shí)候，不關(guān)自己，千萬(wàn)“莫閑管”，千萬(wàn)不要去管他。不要閑著沒事，電話拿起來(lái)就找朋友聊天。有時(shí)候就在你聊天當(dāng)中，不經(jīng)意的一句話，朋友把你的話再傳出去，這個(gè)是非就擴(kuò)散出來(lái)了。所以我們沒事的時(shí)候應(yīng)該多讀書，或者學(xué)一些才藝，學(xué)種菜，學(xué)烹飪，學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)的書藝，學(xué)畫畫，都很好。千萬(wàn)不要把我們的寶貴時(shí)間，浪費(fèi)在彼此的閑聊當(dāng)中，不但造口業(yè)，也對(duì)自己很不好。為什么？我們前面提到“禍從口出”，我們要深深的警惕自己，言語(yǔ)一定要特別小心。

【見人善。即思齊。縱去遠(yuǎn)。以漸躋。】

前面第二十條告訴我們，言語(yǔ)特別的重要，要謹(jǐn)慎小心，它攸關(guān)一個(gè)人的聲譽(yù)，攸關(guān)一個(gè)人一生立身處世的信用問題。這一條，它就告訴我們要擴(kuò)充我們的心量。‘見人善，即思齊’。當(dāng)你看到別人有善行，有好事，行好事，我們應(yīng)該不吝于贊美，不應(yīng)該鄙視他，更不應(yīng)該有嫉妒的這種心態(tài)。我們說“見賢思齊”，就是告訴我們要有這樣的心胸，要提升自己。看到別人好的善良的一面，應(yīng)該要想一想，“即”就是馬上，馬上反觀自己，想一想他這樣做很好，我們應(yīng)該要向他學(xué)習(xí)才對(duì)。這個(gè)“齊”，就是希望也能達(dá)成像他這樣的水平，達(dá)到這樣好的境界。

‘縱去遠(yuǎn)，以漸躋’。即使我們做不到，能力沒有辦法像他這樣做到，我們也要慢慢的學(xué)習(xí)，慢慢擴(kuò)充自己的心量。“以漸躋”，希望漸漸的也能達(dá)到他的境界，像他這樣的目標(biāo)。

為什么要這樣勉勵(lì)自己？我想人都希望自己的境界、生活都會(huì)逐漸的提升。當(dāng)我們看到人家美的一面，善良的一面，這些我們從來(lái)沒有聽過，沒有做過；我們看到這么美的事情，我們把美的事情，自己也能變成這些美好的事情，不是很好嗎？所以這里就鼓勵(lì)我們見賢思齊。有很多家長(zhǎng)，看到自己的子女表現(xiàn)不錯(cuò)，往往都吝于鼓勵(lì)，我想我們也應(yīng)該要修正自己的一些觀念。為什么？我們想想，我們大人在外面工作，如果我們表現(xiàn)得不錯(cuò)，主管或者長(zhǎng)官對(duì)我們的獎(jiǎng)勵(lì)，我們也會(huì)感到非常的安慰，非常的高興，覺得我付出、我所努力有了代價(jià)。

當(dāng)小孩表現(xiàn)得不錯(cuò)，我們也要適時(shí)的獎(jiǎng)勵(lì)他。所以經(jīng)常在課堂上，學(xué)生如果表現(xiàn)得不錯(cuò)，我通常都會(huì)贊美他：不錯(cuò)，要再接再勵(lì)。我最經(jīng)常獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生的就是卡片。卡片里頭，寫了一些歷史上的名言，或者鼓勵(lì)他的話，我希望他能做到更好，他能再接再勵(lì)，百尺竿頭，更進(jìn)一步。

曾經(jīng)有一個(gè)小朋友得了不少的獎(jiǎng)卡。他的母親說，他的兒子自從得到這些獎(jiǎng)卡之后，他都默默的把它保存起來(lái)，每天晚上他會(huì)一再的看這些鼓勵(lì)的字眼。這些鼓勵(lì)的話對(duì)他的功課、對(duì)他的為人，母親觀察之后說有很大的效益。

所以為人父母的，當(dāng)你看到美好的句子，或者鼓勵(lì)人的這些勵(lì)志的言語(yǔ)，我們也可以隨時(shí)把它摘錄下來(lái)，適時(shí)的鼓勵(lì)自己的小孩。做老師的也不吝鼓勵(lì)自己的學(xué)生，用好的言語(yǔ)，說不定他一輩子受用不盡，他可以得力于這一句話，一生精進(jìn)不懈，這都有可能。

所以我們平常看到好的，我們也應(yīng)該把這些好的故事，把它收集起來(lái)，隨時(shí)隨地可以講給子女們聽，或者講給學(xué)生聽，也都是非常好的，因?yàn)樗墓膭?lì)作用非常的高。這里講到我們看到好的要向他學(xué)習(xí)。如果看到不好的，我們應(yīng)該如何？

【見人惡。即內(nèi)省。有則改。無(wú)加警。】

這里就講到當(dāng)我們看到別人有過失、有不對(duì)的時(shí)候，“惡”就是有過失、有不對(duì)、有不法的情形，‘即內(nèi)省’，這個(gè)時(shí)候立即要先想到反省看看，自己是不是也像他這樣，犯這樣的過失。

所以孔老夫子講“三人行，必有我?guī)熝伞薄＿@三人，不是真的三個(gè)人，而是指：一個(gè)是自己，一個(gè)是善人，一個(gè)是惡人。善跟惡都可以成為我們很好的借鏡，也就是我們很好的老師；看到好的我們向他學(xué)習(xí)，看到不好的我們要警惕自己，不能跟他一樣的犯錯(cuò)。所以這里就講到當(dāng)我們看到別人做錯(cuò)不對(duì)的時(shí)候，第一個(gè)不是罵人家，不是批評(píng)別人，而是要趕快的自己想一想看，反省自己，反躬自省，想想自己是不是也經(jīng)常犯這樣的錯(cuò)誤。

‘有則改，無(wú)加警’。如果我們也同樣的犯這樣的過失，這樣的錯(cuò)誤，就要趕快及時(shí)改正。“無(wú)加警”，沒有的話也要自己勉勵(lì)自己，警惕自己，不要做這樣不好的事情。

人很難看到自己的過失，可是卻很容易看到別人過失的一面。所以看別人的造作，看到別人不管是善或者是惡，可以說他就像一面鏡子一樣。每天我們都看得到，世間的種種，鏡子它呈現(xiàn)在我們面前，我們?nèi)绾螏椭鷦e人？如何讓這個(gè)社會(huì)更和諧？有很多人說我的能力很微淺，我沒有辦法做到。但是如果我們看到世間是一面鏡子，我們看得很清楚，心里也很明了，這個(gè)時(shí)候我們就要從本身做起。本身做得好，影響所及，你的家人也會(huì)向你學(xué)習(xí)，也會(huì)向你效法；擴(kuò)充到整個(gè)社會(huì)，你影響的就是在你的團(tuán)體。人人能如此，社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)因?yàn)榇蠹业呐Χ鴿u漸的改善。

所以，當(dāng)我們看到善的，一定要再加以發(fā)揚(yáng)光大，從內(nèi)心做起；看到不好的，從內(nèi)心反省。這樣這個(gè)社會(huì)善良的就會(huì)愈來(lái)愈多，善事擴(kuò)充層面也會(huì)愈大；不好的也會(huì)逐漸的萎縮，逐漸的減少。所以讀了《弟子規(guī)》，我們仔細(xì)想一想，的確是一本非常好的生活寶典。

【唯德學(xué)。唯才藝。不如人。當(dāng)自礪。】

從前面我們知道，人要擴(kuò)充自己的心量之后，我們也要向這個(gè)好人學(xué)習(xí)；看到不好的，我們要反思自己。我們都曉得，做人最重要的要有德行；你有德行的話，你能服眾。你在家里有德，你這些孩子也會(huì)向你學(xué)習(xí)。我們說祖上有德，《易經(jīng)》講到“積善之家，必有余慶”。

這里就講到如何擴(kuò)充自己的德行，‘唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪’。這個(gè)“德學(xué)”，我們所謂的八德，“孝悌忠信禮義廉恥”，這是八德；“忠孝仁愛信義和平”也是八德。所以好的這種德行，好的德能，不但自己要能擴(kuò)充，要能學(xué)習(xí)，要能效法；同時(shí)，如果感覺自己在這些方面有欠缺，應(yīng)該要勉勵(lì)自己，好好在德學(xué)方面要加強(qiáng)。最簡(jiǎn)單的就是從孝悌開始。前面我們已經(jīng)提到做為兒女的、做為學(xué)生的，做兒女的在家里懂得要孝順自己的父母，做學(xué)生的在學(xué)校明白自己學(xué)業(yè)一定要認(rèn)真，像這樣也是德學(xué)的一種。因?yàn)槟隳鼙M自己的力量，達(dá)成應(yīng)盡的責(zé)任，這個(gè)就是德學(xué)。

“才藝”如果不如人，應(yīng)該要‘當(dāng)自礪’。這個(gè)才藝我們都曉得，現(xiàn)今的人很重視子女學(xué)有才藝，擁有才華的人，他在社會(huì)上往往比較吃香。如果你能一門深入，就變成這種才藝的專家。我們看到別人很有才華，他的才藝非常的高超，我們不能只有羨慕，我們都曉得成功的背后，往往是很多的血汗所堆積成的。所以我們?cè)诓诺路矫妗W(xué)藝方面輸給別人，這個(gè)所謂“輸”，并不是你一定要跟他競(jìng)爭(zhēng)。而是你覺得別人為什么可以做得那么好，學(xué)得那么好，我們應(yīng)該要想一想，我是不是不夠努力？所以才做得不好，才學(xué)得不好，成績(jī)才會(huì)一落千丈。

此地是告訴我們，隨時(shí)要勉勵(lì)自己，看到人家好的，看到人家學(xué)業(yè)好、功課好、品德好、才藝好，我們都要反觀自省，想一想我盡心了嗎？我盡力了嗎？如果你沒有達(dá)到盡心盡力，當(dāng)我們看到別人的好，就應(yīng)該要向他學(xué)習(xí)，甚至請(qǐng)教他都可以。我們說“好學(xué)近乎智”。很好學(xué)的話是一個(gè)有智慧的人。如果一輩子不好學(xué)，我們沒有能力，不但立身處世很困難，就是連照顧自己吃飯的能力都沒有。所以從小對(duì)于家里的子弟，我們一定要告訴他，從小就要努力好好的學(xué)習(xí)。尤其在德行方面，做父母的更要加以謹(jǐn)慎的教導(dǎo)。

【若衣服。若飲食。不如人。勿生戚。】

這里就講到品德才學(xué)，這些非常的重要，一定看到別人很好，我們要向他學(xué)習(xí)，向他效法。可是如果在物質(zhì)的享受方面，我們就要降低我們的享受。不要看到別人穿得好，吃得好，生活水準(zhǔn)很高，然后拼命向他追求學(xué)習(xí)，這個(gè)是不對(duì)的。

曾經(jīng)有很多有錢的人家，看到你穿名牌，明天我也穿名牌，這些都是不對(duì)的。因?yàn)槲镔|(zhì)享受，這是無(wú)底洞的欲望。人唯有能降低自己的欲望，他對(duì)生活來(lái)講會(huì)更為安舒，更為快樂。而快樂也不是建筑在物質(zhì)生活上，一杯清茶，看看書，或者聽聽音樂，這樣的生活已經(jīng)非常的愜意，已經(jīng)是相當(dāng)?shù)目鞓贰?/p>

所以人要懂得知足，唯有知足的人，才是最能享受到人間的快樂。這里講到你的衣服、飲食，實(shí)際上這里所講的應(yīng)該是指我們的生活，物質(zhì)生活，不是只有在衣服。還有行的方面，我們也要注意。曾經(jīng)有家長(zhǎng)向我反應(yīng)，他的孩子說：爸爸，你不用去學(xué)校接我了，因?yàn)槟汩_的那個(gè)爛車，我很丟臉，人家別的同學(xué)他們開的都是名牌的轎車，你不用來(lái)接我了。結(jié)果這個(gè)父母聽了非常的難過，也由這一點(diǎn)我們也要謹(jǐn)慎小心。為什么？小小的年紀(jì)他就懂得追求物質(zhì)的享受，長(zhǎng)大之后，他這個(gè)欲望怎么能填滿？欲望可以說無(wú)止盡。

所以從小我們給予子女的，我們要曉得，如果衣服，老大衣服老二可以穿，我們應(yīng)該要留給老二穿。老二穿完覺得還不錯(cuò)，家親眷屬有人也是適合，也可以穿，我們也可以再把它轉(zhuǎn)送出去。但是我們一定要記住要把衣服保存好，免得失禮。所以如果能養(yǎng)成勤儉的美德，對(duì)于我們一生，我們對(duì)物質(zhì)享受就不會(huì)很重視，就可以清淡。所以從小對(duì)于家里的子弟，我們?cè)谖镔|(zhì)的給予方面，也要特別的注意，一定要讓他有勤儉的觀念。

‘勿生戚’。這個(gè)“戚”就是覺得難為情，覺得臉上掛不住，很難過。物質(zhì)享受比別人差會(huì)起了這種羨慕難過之心，這些都不對(duì)。所以從小孩子吃得好，穿得好，給他非常的安適，不見得是好的一面，反而有助長(zhǎng)他欲望增加的這種嫌疑。為什么？我們說“由儉入奢易，由奢入儉難”。我們?nèi)绾巫尯⒆佑星趦€的觀念，從小我們就要培養(yǎng)他，不可以從小讓他過得相當(dāng)?shù)氖娣＿@個(gè)所謂相當(dāng)舒服，就是給他都是最好的。給他都是最好的，他將來(lái)長(zhǎng)大，萬(wàn)一環(huán)境沒有這么好，影響所及，都有可能變成作奸犯科。所以在這一方面，做父母的一定要很注意，從小孩子他這個(gè)物質(zhì)方面的享受。

【聞過怒。聞譽(yù)樂。損友來(lái)。益友卻。】

這里又提到了人與人相處，我們都曉得彼此見面，我們都希望對(duì)方能講好話，我們也講好話回應(yīng)對(duì)方。可是我們難免也會(huì)聽到，有人會(huì)直接講我們的過失。如果是這樣的話，就誠(chéng)如這一條所說的，你喜歡聽好話，不喜歡聽不好的；當(dāng)別人專門講你不好的，你會(huì)很生氣。如果是這樣的話，這個(gè)好的朋友會(huì)漸漸的遠(yuǎn)離你。

這里就講到“聞”，就是你聽到，“過”就是直接講你不對(duì)的地方，你聽到很生氣；你聽到人家贊譽(yù)你，贊美你，你很高興。這樣就是‘損友來(lái)，益友卻’。因?yàn)槟阆矚g聽好聽的，這就會(huì)引來(lái)很多專門講好話給你聽的，你永遠(yuǎn)看不到你的過失，損友會(huì)漸漸的接近你。“益友卻”，好的朋友也會(huì)逐漸的疏遠(yuǎn)于你。

人會(huì)講別人的過失，如果沒有到達(dá)一個(gè)程度，往往他不輕易來(lái)跟你講你有哪里的不對(duì)。每次如果他看你不對(duì)，他講你，你很生氣。他講了一次，下一次肯定他不會(huì)再講。為什么？他怕跟你結(jié)怨，結(jié)怨仇。我們剛剛有提到，人很難明白自己哪里有過失、有缺失。如果你不能接受朋友規(guī)勸你的，講你不對(duì)的，你沒有這樣的雅量來(lái)接納，你的朋友、好的朋友當(dāng)然會(huì)漸漸遠(yuǎn)離你而去。不好的朋友，損友就是不好的朋友，他會(huì)漸漸的接近你。

我們都曉得交朋友非常的重要，如果朋友相聚在一起，幾乎都是在吃喝玩樂，都是在享受，只知道這些，這些都是會(huì)有損我們的品德。為什么？每天只有在欲望，往欲望里頭貪求，這是造業(yè)的現(xiàn)象，也是災(zāi)難來(lái)臨的征兆，所以我們不能不小心。

此地講到損友跟益友，它的標(biāo)準(zhǔn)在哪里？在你的心量。你有這樣的心量，你就會(huì)廣結(jié)善友；你沒有那樣的心量，所有的好朋友都會(huì)遠(yuǎn)離而去，不好的朋友，他就會(huì)接近于你。因?yàn)槟阒幌肼犇銗勐牭模悴幌肼犝嬖挘思揖陀锰搨蔚脑拋?lái)欺騙你。最后，你潦倒，你禍害來(lái)臨，你都不曉得。所以，朋友當(dāng)中的交往，我們也要謹(jǐn)慎小心。

孔夫子說“益者三友，友直，友諒，友多聞”。損友也有三，也有三類，所以我們也要特別的謹(jǐn)慎小心，“友便辟，友便佞，友善柔”。這是講到不好的朋友有這三類，專門講好聽的話，專門找你去吃喝玩樂，專門講一些虛假的話，用這些話來(lái)欺騙你、誘惑你、蠱惑你，這些都屬于損友。所以，結(jié)交朋友非常的重要。

在一生當(dāng)中，朋友也是五倫之一。朋友，他在我們?nèi)松臍v程當(dāng)中，扮演相當(dāng)重要的角色，也是很大的關(guān)鍵。有時(shí)候我們受到委屈，有挫折，往往第一個(gè)想要傾吐的，不是父母，也不是長(zhǎng)輩，往往就是比較親的朋友，相處共事比較好的朋友，我們往往會(huì)跟他切磋探討。所以好的朋友，他講信義，他講信用，他會(huì)真正的幫助你，規(guī)范你，讓你在危難的時(shí)候，他也會(huì)適時(shí)的站出來(lái)替你講話，或者讓你有所依靠。

所以，我們?cè)谶x擇朋友也要特別的小心。為人父母的，從小也要告誡小孩。像有的父母，他不了解自己子女在外面交友的情形，等到接到警察通知之后，他才知道自己的子女在外面干了些壞事。所以有一些賢明的家長(zhǎng)，他也會(huì)去了解，他的朋友是哪些人，往往也會(huì)邀請(qǐng)他到家里來(lái)觀察。如果像這樣的話，我們就可以說相當(dāng)?shù)谋ｋU(xiǎn)。為什么？我們知道他的朋友是好還是不好，做父母的也可以在這個(gè)時(shí)候來(lái)機(jī)會(huì)教育，告訴子女哪一類的是好朋友，哪一類是不可以結(jié)交，應(yīng)該要疏遠(yuǎn)的。所以，此地也講到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，好朋友我們要接納他的規(guī)勸；不好的朋友，我們記得要遠(yuǎn)離他。

【聞譽(yù)恐。聞過欣。直諒士。漸相親。】 這里就講到當(dāng)我們聽到有人贊美我們的時(shí)候，一定要懷有恐懼之感。為什么？當(dāng)一個(gè)人聽到別人贊美的時(shí)候，他會(huì)很高興，有時(shí)候那種驕慢的態(tài)度，他就會(huì)因而生起。

‘聞過欣’。聽到人家講你不好，你會(huì)覺得很安慰，會(huì)覺得很欣慰，因?yàn)槲易鲥e(cuò)事情有人肯愿意跟我指出，讓你更為提升，這是非常難得的。就好像唐太宗跟魏征一樣，唐太宗他有寬廣的心量，接納魏征跟他規(guī)勸一些不是的地方。如果沒有唐太宗的心量，魏征老早就不敢給皇帝講這些真話。皇帝如果有過失，他都會(huì)及時(shí)來(lái)加以制止。

所以，這里就講到‘直諒士，漸相親’。“直諒士”就是好的朋友、正直的朋友，他會(huì)漸漸的與你接近。我們都曉得，人一生不可能沒有犯錯(cuò)，但是你聽到別人對(duì)你有所過失會(huì)肯跟你講，我們第一個(gè)應(yīng)該要感激他。為什么？他沒有讓你罪上加罪，惡上加惡。尤其做錯(cuò)一件事情，你僥幸沒有人發(fā)覺，你下一次再犯，你會(huì)覺得大家都不曉得，你這些罪惡就一直往下墮落。如果我們今天第一次做，第一次就過失，第一次就不對(duì)，就有人來(lái)告訴你。你應(yīng)該要慶幸，因?yàn)槟銦o(wú)心的過失，別人肯這樣的幫你忙，讓你能及時(shí)的制止，不再繼續(xù)造作惡業(yè)下去。

所以我們對(duì)于肯告訴我們過失的人，要抱著感恩的心，一定要感激他，不要?dú)馑Ｓ泻芏嘈∨笥炎鲥e(cuò)事情，聽到別人跟他講，他就很難過跑來(lái)跟我講，他說：別人說我怎樣。聽了以后，我分析給他聽說：是你的錯(cuò)，別人愿意講出你的不對(duì)、你的不是，你應(yīng)該覺得高興。為什么？因?yàn)槟銓?lái)會(huì)變得很好很好。孩子聽到以后，他就覺得很安慰。

這里我們也要提出一點(diǎn)，當(dāng)我們?nèi)绻v對(duì)方不是的時(shí)候，我們的言語(yǔ)、我們的容貌一定要和顏，不要讓對(duì)方覺得：你是在罵我。也要記得時(shí)間場(chǎng)合，如果在公共場(chǎng)所當(dāng)中，你讓那一個(gè)人下不了臺(tái)，直接指責(zé)他，或者指出他過失所在，不給對(duì)方面子，這也是很不好的。

所以當(dāng)我們看到好朋友有過失，我們也要知道讓他有樓梯下，讓他覺得這樣不會(huì)難為情。所以，古人告訴我們“規(guī)過于室”。要規(guī)勸別人，盡量在單獨(dú)的地方，讓他能緩和自己的心情，同時(shí)也不要讓他太難堪。這里也是相當(dāng)重要的。

【無(wú)心非。名為錯(cuò)。有心非。名為惡。】

這一條也非常的重要。何以說？“人非圣賢，孰能無(wú)過”，我們首先要了解，怎樣的過失稱為“錯(cuò)”？怎樣不對(duì)的事情，我們稱為“惡”？這里最大的分別在于你的心，在于你的起心動(dòng)念。此地講‘無(wú)心非’，你不是故意的，不是有心去做的，這些稱為錯(cuò)誤、過失。“無(wú)心非”，非就是錯(cuò)。不對(duì)的事情，不對(duì)的言語(yǔ)，或者不對(duì)的造作，我們稱為錯(cuò)，是無(wú)心的；有心去造作，我們就稱為惡。這里它有很大的差別。

所以每一個(gè)人，我們想一想，這一生都有過失，都有過錯(cuò)。如果無(wú)心所犯的，如果有人告訴我們，我們應(yīng)該存著感激之心，及時(shí)的改正自己錯(cuò)誤的言語(yǔ)，錯(cuò)誤的思想。如果你有心去做，故意去為非作歹，那就是相當(dāng)?shù)牟缓谩＿@是有意造作惡業(yè)，他的結(jié)果災(zāi)難肯定會(huì)到來(lái)。有道是“舉頭三尺有神明”，一個(gè)人心地要純善；沒有純善，我們也要向善人學(xué)習(xí)。即使我們今天知道自己有過失，你能改正過來(lái)，可以說這是好人一個(gè)。我們也不要在于自己曾經(jīng)犯了過失，就非常的難過，難過到終日沒有辦法原諒自己，這樣也是錯(cuò)誤的。

【過能改。歸于無(wú)。倘掩飾。增一辜。】

這里講到有過失不要怕，只要你能改過，不再犯，這個(gè)過就永遠(yuǎn)不再造作；不再造作，這些過失就等于沒有了。因?yàn)槟隳軕曰谧约哼^去的不對(duì)，你能及時(shí)的改正過來(lái)。像孔老夫子就非常贊嘆顏回，他說顏回是一個(gè)不貳過之人。什么叫不貳過？就是同樣的過失不再犯，知道自己有過失，肯定不再造像以前這樣的過失，不再重復(fù)，不再重蹈覆轍。

‘倘掩飾，增一辜’。如果你有過失，你有過錯(cuò)，你故意再去掩飾，不要讓人知道你曾經(jīng)做錯(cuò)事情，像這樣的人也不對(duì)，有這樣的心態(tài)更是不對(duì)。因?yàn)椤疤妊陲棥保绻阍偃パ陲棧偃ブv一些謊言來(lái)彌補(bǔ)你的過失，同時(shí)“增一辜”，辜就是再增一條罪。你就增了哪一條罪？謊言之罪。

因?yàn)槿撕芘氯思抑缸C他有過失，也很怕改過向善，這是一般人的通病。過去的人，往昔之人，他們對(duì)自己的過失，他們很在意。所謂修行，就是修正自己的行為，自己的行為有過失，我們要及時(shí)改正，不要怕改。有道是“知恥近乎勇”，知道過失不是一件恥辱，知道過失能及時(shí)改正向善，就代表我們是不斷往上追求之人，我們不是往下墮落之人。所以我們看到這一條，對(duì)于自己有無(wú)心的過失，一定要及時(shí)改正過來(lái)；有意的犯錯(cuò)更應(yīng)該避免，更不應(yīng)該有這種心態(tài)，故意去害人，做出一些不當(dāng)?shù)难哉摶蛘咝袨椋际窍喈?dāng)不好。

人一生最難得的就是能清清白白，仰不愧于天，俯不怍于地，這樣的人生才有意義。所以此地也勉勵(lì)我們有過失不要怕，要能及時(shí)的改過。同時(shí)我們看到別人有過失，我們也要懷著寬恕的心情來(lái)對(duì)待別人。尤其是別人無(wú)心的過錯(cuò)，我們要原諒他沒有那種智慧，他因?yàn)橐粫r(shí)不小心，我們也不要得理不饒人，也要有寬恕的心情來(lái)原諒對(duì)方。千萬(wàn)不要惡上加惡，把別人逼到?jīng)]有地方伸展，這也是很不對(duì)的。所以，除了勉勵(lì)自己有過失及時(shí)改正之外，同時(shí)我們也要懂得“得饒人處且饒人”這個(gè)哲理。

我們看過了第二十四條之后，接下來(lái)我們要擴(kuò)展我們的心胸。怎樣擴(kuò)展？就是要有慈悲，要有愛心，對(duì)待世間的一切眾人，我們要懷著這樣的愛心來(lái)對(duì)待一切眾人。

【泛愛眾。】

“泛”就是廣泛，很普遍的意思；“愛”就是慈悲，有愛心。這個(gè)“眾”，我們此地講的是眾人；除了人之外，你還能擴(kuò)展到動(dòng)物、植物，這個(gè)世界就更為美好了。請(qǐng)看下一條課文，第二十五條：

【凡是人。皆須愛。天同覆。地同載。】

這一條也指出來(lái)我們都是生活在地球上的人類，仰天一看天空，你我都是一樣的；我們站在地上，都是同一個(gè)地球上面，所以人應(yīng)該要彼此的珍惜。尤其最近科技的發(fā)達(dá)，交通的便捷，人與人之間往來(lái)互動(dòng)更為接近，地球就快要成為地球村了。所以人與人之間更應(yīng)該和睦共處，族群與族群當(dāng)中也應(yīng)該相互的包容，相互的尊重。不要認(rèn)為我這個(gè)民族比較優(yōu)越，我的家庭也比較富有，就有那種侵略別人之心，輕忽別人的心態(tài)，往往都是紛爭(zhēng)的開始。所以人為什么會(huì)有爭(zhēng)斗，就是彼此不能包容，彼此不往來(lái)，彼此不互相尊重，才會(huì)引起這樣的爭(zhēng)端。假使人都能互相的包容，從個(gè)人開始做起，家庭一定幸福美滿，社會(huì)也會(huì)一片祥和。

我們?nèi)绻軔圩o(hù)一切動(dòng)物，愛護(hù)一切花草樹木，我們每天早上起來(lái)，看到天空的云彩，我們會(huì)感覺大地非常的美。我們?cè)倏催@么漂亮的花草樹木，我們看到大自然這么美，看到花長(zhǎng)得這么漂亮，我們內(nèi)心也都會(huì)覺得非常的喜悅。我們?cè)倏纯磩?dòng)物，天空飛的，我們聽到鳥兒在唱歌，我們聽到植物上面的蟲鳴，我們是不是也會(huì)覺得很安心，很寬慰？所以在此地，如果我們能把愛心擴(kuò)展到動(dòng)物，也能愛惜一切動(dòng)物，愛惜世間的一切植物，愛惜這些花、這些樹，人間一定會(huì)更美好。人看到這么好的環(huán)境，生活也會(huì)更為完美，更為幸福。

【行高者。名自高。人所重。非貌高。】

這里就講到一個(gè)人為什么會(huì)受到別人的推崇與尊重？就是那一個(gè)人品德涵養(yǎng)都很好，他足以服眾人，大家看到他的言行，他的舉止，就會(huì)從內(nèi)心不由自主的敬仰他、尊敬他。為什么？因?yàn)樗械滦校行扌校泻B(yǎng)。所以這一條也告訴我們‘行高者’，就是內(nèi)涵、品行，你的品德。品德修養(yǎng)到達(dá)一個(gè)程度，一個(gè)修養(yǎng)很高的人，他的名聲、他的威望自然相對(duì)的提升。這種從內(nèi)心發(fā)出來(lái)的敬仰仰慕之心，不假外力，不是說他用權(quán)勢(shì)來(lái)希望大家能服從他，敬仰他。

‘人所重，非貌高’。我們都知道，一個(gè)人會(huì)值得尊重，不是他長(zhǎng)得好看，也不是他有權(quán)勢(shì)，他有財(cái)位（有財(cái)產(chǎn)有地位），不是的。因?yàn)槟欠N是假的，真正從內(nèi)心仰慕是不容易的。就好比顏回贊嘆孔老夫子，他就說“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”。你看老師他非常的高昂，為什么？他的內(nèi)涵、他的品德、他的修養(yǎng)都是那么高，那么雄偉。為什么雄偉？因?yàn)樗牡滦小⑺耐?yán)會(huì)讓我們不自覺的景仰他。所以此地也提到了，一個(gè)人要受到別人的尊重，一定要從內(nèi)心做起，你才有辦法以德服眾。

【才大者。望自大。人所服。非言大。】

這里就講到一個(gè)人有才德、有才學(xué)，有真正的學(xué)問，這些才德隨著你學(xué)問的提升增高，你的聲望也會(huì)隨著你的內(nèi)涵而提升。為什么？世間人都很希望擁有良好的老師，你有這樣的才學(xué)，很自然就會(huì)贏得別人的敬重。大家除了羨慕你的才學(xué)之外，同時(shí)也很敬佩你有這么深厚的學(xué)問。這個(gè)學(xué)問不是知識(shí)，知識(shí)的話，我們一看就明了。學(xué)問是有真實(shí)的實(shí)學(xué)，這些實(shí)學(xué)散發(fā)出來(lái)，你的言行、你的舉止都會(huì)很令人敬仰的。所以這里講人之所以能服眾，不是他講話大聲，也不是用權(quán)勢(shì)能壓迫的，而是自自然然你有那樣的真才實(shí)學(xué)，有那樣的道德涵養(yǎng)，你才有辦法令所有的眾人推崇于你，敬仰于你。

所以此地就告訴我們，人要好學(xué)。尤其領(lǐng)導(dǎo)人物或者老師，我們都要知道自己一定要不斷的提升，才有辦法作育英才，你才有辦法在團(tuán)體里頭、團(tuán)體當(dāng)中領(lǐng)導(dǎo)眾人。自己千萬(wàn)不能有偏頗，行為方面更要謹(jǐn)慎；不能謹(jǐn)慎，不能廉潔，那你就沒有辦法領(lǐng)眾，更不可能有辦法服眾。不能服眾，我們就曉得，這個(gè)團(tuán)體隨時(shí)都有瓦解的可能。所以這里再再告訴我們，我們的品德要光明正大，才能贏得眾人的服從。

【己有能。勿自私。人所能。勿輕訾。】

這里也提到人不能吝財(cái)。財(cái)有兩種含義，一個(gè)是自己的才能，一個(gè)是錢財(cái)。當(dāng)我們有能力幫助別人的時(shí)候，千萬(wàn)不要吝于自己的才華布施。如果你有智慧，你有能力，應(yīng)該幫助一些沒有能力的人，希望他們也能在這一生愈來(lái)愈好，能幫助別人解危，能幫助別人解決社會(huì)上的困擾也好，財(cái)物上的施舍也很好。總而言之，這里告訴我們，你有能力，不管是什么樣的能力，只要是好的，我們都不要吝嗇自己的才華、自己的能力、自己的財(cái)富，適時(shí)的幫助別人，都是中國(guó)傳統(tǒng)的美德。

今天社會(huì)上已經(jīng)很少有善人、很少有人愿意很主動(dòng)的幫助別人，我們讀到《弟子規(guī)》之后，衡量自己，如果你真的有才學(xué)、有才德之人，應(yīng)該要站出來(lái)為這個(gè)社會(huì)多做一點(diǎn)事情，這樣才能挽救社會(huì)頹敗之風(fēng)。

‘人所能，勿輕訾’，什么意思？這個(gè)“訾”就是輕視、鄙視。有些人他往往看到別人好的一面，他不愿意贊嘆，也不愿意有成人之美，他反而會(huì)落落的批評(píng)，有什么了不起，我也行。有道是“文人相輕，同行相忌”。很多人都因?yàn)槊孀訂栴}，看到別人好的一面，往往沒有辦法贊嘆；不但不能贊嘆，反而還要多加以批評(píng)兩句，這個(gè)也是人的通病。我們有這樣的毛病，我們檢查看看，這是經(jīng)常很容易犯的過失。我們讀到這一條也要很謹(jǐn)慎的想一想，如果有的話，及時(shí)的改正，我們會(huì)更好，這個(gè)人生會(huì)過得更好。

因?yàn)橥拥呐u(píng)，旁人看了，他會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)貢高我慢之人。我們也曉得，“謙受益，滿招損”。在人與人之間的交往當(dāng)中，我們最忌諱的就是自傲自滿，自傲自滿的人就沒有辦法與眾相處。不能與眾相處，這個(gè)人生就沒有什么意義，因?yàn)槟愣紱]有朋友。所以人與人之間的相處，其中的互動(dòng)，我們一定要有成人之美的這種心胸，看到別人有能力，應(yīng)該贊嘆，能再加以幫助，那是最好不過了。我們?cè)偻驴矗?/p>

【勿諂富。勿驕貧。勿厭故。勿喜新。】

這個(gè)‘勿’就是不可以，‘諂富’就是去巴結(jié)富有之人，或者有權(quán)勢(shì)之人。‘勿驕貧’，也不要驕傲，貧賤也不要難過。這里告訴我們，當(dāng)我們生活好一點(diǎn)，我們不要笑貧，不要輕視這些貧窮沒落之人；我們?nèi)绻毟F，處于貧窮，我們也不要去巴結(jié)有權(quán)勢(shì)之人，沒有必要，人生活在世間應(yīng)當(dāng)坦蕩蕩。這里也告訴我們，要有志氣，要有氣節(jié)，有道是素富貴，素貧窮，素富貴安于富貴，素貧窮也安于貧窮當(dāng)中。

我們講世事無(wú)常，人環(huán)境的好壞，可以說風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。今天你看到甲非常的得意，焉不知十年之后，甲可能落魄難堪都說不定。所以人要珍惜現(xiàn)今所有的環(huán)境，當(dāng)你有地位、有權(quán)勢(shì)的時(shí)候，千萬(wàn)不要仗勢(shì)欺人；我們貧窮的時(shí)候也要有志氣，一定要發(fā)憤圖強(qiáng)，不要有那種自卑的感覺，一定要努力向上。你能努力，自然能改造自己的生活，自然能改造自己的命運(yùn)。

所以這里告訴我們，做人要懂得珍惜；你不懂得珍惜，你會(huì)輕視別人，同時(shí)別人也會(huì)瞧不起你。你今天富貴，哪一天你落寞了，別人一樣的也會(huì)瞧不起你。所以人與人之間，我們想一想，我們應(yīng)該要珍惜。富貴的時(shí)候，不忘要多施舍；貧賤的時(shí)候，不忘自己要好自為之，要努力自強(qiáng)不息，自然能改造環(huán)境。

‘勿厭故，勿喜新’，這一條就更重要了。人追求美好的，都是一般人的習(xí)性，看到好的就想要，我也希望能擁有。如果有這樣的心態(tài)，我們的欲望就永無(wú)止境。所以有一句話說，“喜新厭舊”，這可以說自古以來(lái)，每一個(gè)人或多或少都有這樣的習(xí)性。對(duì)物品來(lái)講，如果不能珍惜，不能愛護(hù)一切的物品，追求物欲就會(huì)愈來(lái)愈深，這樣對(duì)我們?nèi)松彩呛懿缓玫摹槭裁矗恳驗(yàn)闊o(wú)止盡的欲望會(huì)帶給你很大的痛苦，當(dāng)你入不敷出的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候怎么辦？已經(jīng)養(yǎng)成這么奢靡的習(xí)慣，要回頭都相當(dāng)?shù)碾y。

所以從小我們也要告誡子弟，要愛惜一切的物品。尤其年輕人，最喜歡追求時(shí)尚，流行什么一定要趕上這樣的潮流，這個(gè)也是相當(dāng)不好的毛病。子弟有這樣的情形，做父母的一定要告誡之。當(dāng)然最主要的，父母本身就不能有喜新厭舊這種心態(tài)，這個(gè)非常要不得。

除了物品之外，人與人相處也更要注意不能喜新厭舊。我們曉得現(xiàn)在的家庭，有很多家庭為什么會(huì)破碎，都是源于家庭父母當(dāng)中，有一方有外遇，所以把原本幸福的家庭就這樣給搞破碎了。拋棄子女，拋棄妻子，棄妻棄子都不應(yīng)該，棄夫棄子也同樣的不應(yīng)該。為什么？家庭的建立很難得，家庭的幸福更是難得，我們不可能把這么幸福美好的家庭，就是在于自己一時(shí)的喜新厭舊，一時(shí)的貪欲，然后造成破碎，這個(gè)非常的要不得，也是造作極大的罪惡。

為什么？當(dāng)一個(gè)人被拋棄，不是他一個(gè)人而已，還有他的家庭、他的父母、他的子女，傷了多少人的心，可以說是非常的傷心。想一想子女在這么小，他就失去了親情，可能沒有父親，可能沒有母親，這也是天下最悲哀的一件事情。在失去家庭的溫暖之后，長(zhǎng)大如果在外面為非作歹，父母的過失就更大更大了。我們看看今天的社會(huì)，有很多青少年在外游蕩，有很多青少年在外不知要迷途歸返，不曉得應(yīng)該趕快回頭。我們探究他背后，都是有一個(gè)身世凄涼的家庭背景，原來(lái)都是得不到親情的照護(hù)，從小疏于管教。在家庭失去溫暖之下，子女肯定沒有辦法得到良好的教育。所以家庭是一切社會(huì)安定的關(guān)鍵所在，為人父母的要珍惜好不容易建立的家庭，我們不要輕易的讓這個(gè)幸福的家庭破碎。

夫妻當(dāng)中含有極重的情義，什么情義？想想看，婚前兩情相悅，才有可能結(jié)合成為一個(gè)家庭，結(jié)為夫婦。婚后彼此互相努力，建立這個(gè)家庭，買了家，安置好一個(gè)幸福的窩，彼此都有恩德，這個(gè)叫恩義，夫妻之中這個(gè)恩義我們不能忘記。還有一個(gè)，夫妻里頭還有信義，婚前彼此信誓旦旦，山盟海誓，想想過去的這些誓言，如今搖身一變統(tǒng)統(tǒng)忘記了，夫妻之間的三義都不見了，情義、恩義、信義都不講了。所以，我們看到現(xiàn)在有這么多的家庭破碎，我們看了實(shí)在是非常的難過，尤其無(wú)辜的下一代更是可憐。所以為人父母的，我們要想一想，我們所作所為是不是影響重大。如果我們有這樣的傾向，自己要反省一下，想一想它的危害、它的影響有多深。

所以，當(dāng)我們讀到‘勿厭故，勿喜新’的時(shí)候，自己也要反躬自省，在物質(zhì)上面我們是不是有這樣的毛病？在與人相處，在感情方面，我們是不是也有喜新厭故的這種心態(tài)？這是非常要不得的，一定要及時(shí)回頭，懸崖勒馬，一切還是來(lái)得及挽救的。

【人不閑。勿事攪。人不安。勿話擾。】

這里講到人與人之間相處，往往我們會(huì)忽略很大的一點(diǎn)，哪一點(diǎn)？經(jīng)常只有顧到自己，不能替對(duì)方著想。譬如說我們要找人講話，要找人幫忙，我們?nèi)绻麤]有注意對(duì)方是不是有空，然后就請(qǐng)人幫忙，就跟別人講話，往往對(duì)方礙于這個(gè)情面，不好意思跟你講。所以，在此末學(xué)也深深感受到，從以前服務(wù)于公職，或者后來(lái)從事教職，也經(jīng)常有這樣的困擾。對(duì)方不知道你很忙，雖然看到你手上很多工作，但是他就喋喋不休，他就要找你講話，明明我們?cè)谒伎迹菦]有辦法。碰到這樣的人，怎么辦？心里只有默默的希望他能看到我這么忙，趕快的離開。有時(shí)候，我們正在思考的時(shí)候，正在做事很忙的時(shí)候，又接到電話，這個(gè)電話偏偏對(duì)方又跟你講了很久，有時(shí)候不好意思跟他拒絕，往往也會(huì)帶給自己無(wú)限的困擾。

所以，每一次我講到‘人不閑，勿事攪’的時(shí)候，我會(huì)特別的告訴學(xué)生，當(dāng)你看到別人很忙，千萬(wàn)你不要再去忙上加忙，不要再找他的麻煩。“勿事攪”，就是不要再麻煩他做其他的事情，不要讓別人更忙。同時(shí)，我也告誡所有的小朋友，當(dāng)你要打電話給親人、給朋友，我們也要特別注意看看時(shí)間，是不是已經(jīng)吃飯的時(shí)間到了，或者人家在休息的時(shí)候，我們也要注意到，不要在這個(gè)時(shí)候打電話給別人。即使你要打電話，你也要問一下：請(qǐng)問你現(xiàn)在有空嗎？不要電話拿起來(lái)，就拼命講個(gè)不停。人有時(shí)候是很忙的，但是礙于情面，又不能直接的跟你拒絕。

所以在電話當(dāng)中，我們也要建立一個(gè)新的觀念。我們打電話給別人，除了問候之外，如果要長(zhǎng)談，要細(xì)講，要聊長(zhǎng)一點(diǎn)，希望也能問一下對(duì)方有沒有空閑。過去的學(xué)生，他們知道我都有這樣的習(xí)慣，所以他們打電話來(lái)，通常都會(huì)先問：請(qǐng)問老師有空嗎？如果他的問題比較長(zhǎng)，我都會(huì)另外安排時(shí)間，請(qǐng)他什么時(shí)候再打來(lái)，方便的話就那個(gè)時(shí)間打來(lái)，這樣才不會(huì)互相的影響，所以這個(gè)也是很重要的禮節(jié)。希望每一個(gè)人在讀到這一條的時(shí)候，我們也要注意到，當(dāng)別人很忙的時(shí)候，我們不要再去找他的麻煩。

‘人不安，勿話擾’。我們看到一個(gè)人生病，或者他的心情不好，我們也不要再去找他講話。這個(gè)“話擾”就是再去找他講話，前面那一句就是再去找他，這個(gè)事情找他幫忙。有很多人非常有愛心，聽到某人生病了，住院了，就趕緊去看他。我們曉得，病人他在生病的時(shí)候，最重要的就是保存他的體力，而且他非常微弱，正是需要休息的時(shí)候，我們不應(yīng)該一個(gè)接一個(gè)去探望他，這樣只有叨擾他。等他好了之后，我們?cè)偃タ此疾煌怼?/p>

所以當(dāng)我們要做，要需要人幫忙的時(shí)候，眼睛一定要仔細(xì)的瞧瞧，對(duì)方是不是很忙；很忙的時(shí)候，我們連跟他講話的時(shí)間，我們都盡量的要避免，更何況要找他幫忙。人不安的時(shí)候，我們看到人生病，或者情緒不好的時(shí)候，我們應(yīng)該也要讓他有好好休息的時(shí)間。

也有一些小朋友，他們會(huì)跟我抱怨哥哥姊姊經(jīng)常欺負(fù)他。我就問他：為什么你會(huì)被欺負(fù)？我會(huì)說：是不是哥哥姊姊在做功課，你去吵他，你要他陪你玩？他說：是。我說：你這樣就犯了《弟子規(guī)》這一條人不閑，你去事攪。你看到哥哥姊姊正在用功讀書，你去吵他，要他陪你玩，你就是不對(duì)的。如果你能看到哥哥姊姊他很忙，然后你不去吵他，你就是好弟弟。你可以跟哥哥姊姊講：等你功課忙完了再陪我好不好？千萬(wàn)不可以吵他。孩子在聽到這樣的講解之后，往后吵架的機(jī)會(huì)就降低了，因?yàn)樗捕锰娓绺珂㈡⒅耄φn為要。當(dāng)他功課做完了以后，做哥哥做姊姊的再陪弟弟玩，這樣才對(duì)。而不是看到哥哥姊姊一回來(lái)，就抓著他不放，要他陪你玩。

所以孩子小小的年紀(jì)，你這樣講道理給他聽，他往往都能接受，而且也能改善。大人這一點(diǎn)看到別人不能替對(duì)方著想，就是看到人就想請(qǐng)人幫忙，這種習(xí)慣也要改正。為什么？有時(shí)候人很難開口拒絕，可是自己又很忙，又很矛盾。在這種情形之下，人與人相處應(yīng)該要懷有經(jīng)常會(huì)替對(duì)方設(shè)想的這種心。人與人交往貴在能知心，也貴在能替對(duì)方設(shè)想。這一點(diǎn)也告訴我們，我們要善于觀察我們周遭的人事物，不要經(jīng)常的去叨擾別人。你要叨擾別人，要請(qǐng)別人幫忙，也要看看對(duì)方他有沒有空閑。要找人講話，我們也要想一想，這個(gè)話該不該講？有沒有必要講？看到別人沒有這樣的心思陪你講話，我們也要及時(shí)克制自己，不要認(rèn)為這件事情很高興很快樂，一定要急著跟朋友分享；一定要看狀況，這樣才好，同時(shí)也不會(huì)讓別人造成很大的困擾。

第四篇：文學(xué)常識(shí) (細(xì))（精選）

一、文學(xué)常識(shí)課外拓展

1.李白，字太白，世稱“詩(shī)仙”“千古一詩(shī)人”。杜甫，字子美，世稱“詩(shī)圣”(“詩(shī)史”)。韓愈的詩(shī)“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”，李杜是我國(guó)詩(shī)歌史上的“雙子星座”。

2.宋詞一般分為分為“豪放派”和“婉約派”。“豪放派”代表詞人是蘇軾、辛棄疾等。“婉約派” 代表詞人是李清照、柳永等。

3.王國(guó)維認(rèn)為在特定時(shí)期代表文學(xué)最高成就的是：楚辭、漢賦、六代駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲，明清小說。

4.清、蒲松齡的自勉聯(lián)“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”其中有兩個(gè)典故：項(xiàng)羽破釜沉舟，勾踐臥薪嘗膽。蒲松齡代表作《聊齋志異》。

5.詩(shī)仙李白，詩(shī)圣(詩(shī)史)杜甫，詩(shī)魔白居易，詩(shī)佛王維，詩(shī)鬼李賀，詩(shī)囚孟郊和賈島，詩(shī)豪劉禹錫。

6.至圣：孔子(圣人);亞圣：孟子;書圣：王羲之(晉);畫圣：吳道子(唐);詩(shī)仙：李白(唐)詩(shī)圣：杜甫(唐);詞圣：蘇軾;文圣：歐陽(yáng)修;茶圣：陸羽(唐);藥圣：李時(shí)珍;醫(yī)圣：張仲景(東漢);草圣：張旭(唐);藥王：孫思邈(唐)

田園詩(shī)人：陶淵明(晉);詩(shī)歌之父：屈原(戰(zhàn)國(guó));歷史之父：司馬遷(西漢)

7.古詩(shī)名句中點(diǎn)字成金的事例：

王安石“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”字

宋祁“紅杏枝頭春意鬧”中“鬧”字

賈島“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”中“敲”字，即推敲典故的來(lái)歷。

8.《詩(shī)經(jīng)》中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。由孔子修編。共收入詩(shī)歌305首，古稱“詩(shī)三百”。由風(fēng)、雅、頌三部分組成。

《楚辭》中國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，也是我國(guó)古代第二部詩(shī)歌總集。由西漢劉向收集而成。主要有偉大的愛國(guó)詩(shī)人、中國(guó)第一個(gè)浪漫主義詩(shī)人--屈原、宋玉等人作品。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，代表作有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》等。端午節(jié)吃粽子，就是紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。

9.《漢書》中國(guó)第一部斷代史史書。

《論語(yǔ)》是中國(guó)第一部語(yǔ)錄體著作。儒家經(jīng)典之一。由孔子的弟子編輯而成，記載孔子及其弟子的言行。

司馬遷《史記》中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。被史界譽(yù)為“實(shí)錄、信史”巨著。

孫武《孫子兵法》我國(guó)第一部軍事著作。

《說文解字》中國(guó)第一部字典。

魯迅《狂人日記》中國(guó)第一篇白話小說。魯迅代表作有《阿Q正傳》，小說集《吶喊、》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》等。

郭沫若《女神》中國(guó)第一部新詩(shī)集。

10.法國(guó)--凡爾賽宮 英國(guó)--白金漢宮

俄國(guó)--克里姆林宮 中國(guó)--故宮

11.民間四大傳說：牛郎織女、孟姜女哭長(zhǎng)城、梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇傳。

12.南宋著名理學(xué)家朱熹將“四書”、“五經(jīng)”合稱為《四書五經(jīng)》，是古代儒家經(jīng)典，成為中國(guó)歷代讀書人的必讀書。“四書”指：《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》;“五經(jīng)”指：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》。

13.《唐詩(shī)三百首》編著蘅塘退士，清代人，原名孫洙，與夫人徐蘭英一起編選，共選入310首詩(shī)。民諺有“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”。

14.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文化“百家爭(zhēng)鳴”。代表人物有：儒家的孔子和孟子，道家的老子和莊子，法家的韓非子。

15.我國(guó)國(guó)歌歌名《義勇軍進(jìn)行曲》,作詞田漢,作曲聶耳。

16.孔子“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”而立(三十)不惑(四十)知天命(五十)花甲(六十)古稀(七十)耄耋(八九十)期頤(一百)

17.“唐宋八大家”指唐朝的韓愈、柳宗元，宋朝的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。

“唐宋八大家”的說法緣自明代茅坤編定的一本書《唐宋八大家文鈔》。

18.三國(guó)時(shí)期“三曹”指曹操、曹丕和曹植三父子。集中體現(xiàn)“建安風(fēng)骨”特點(diǎn)的代表作家。

北宋時(shí)期“三蘇”指蘇洵、蘇軾和蘇轍三父子。

三班：漢朝史學(xué)家、政治家班固、班超、班昭兄妹。其中班昭是我國(guó)第一位女史學(xué)家。

書法史上“二王”指王羲之、王獻(xiàn)之父子。

19.清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》,又名《石頭記》,流傳于世僅八十回，后四十回由高鄂補(bǔ)寫。《紅樓夢(mèng)》，堪稱中國(guó)最偉大的文學(xué)作品。

20.蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人公是保爾·柯察金。

21.蘇聯(lián)作家高耳基的自傳體三部曲是《童年》、《在人間》和《我的大學(xué)》。

巴金“激流”三部曲《家》《春》《秋》。“愛情三部曲《霧》《雨》《電》。”

22.中國(guó)四大古典名著：

《水滸傳》(元)施耐庵，作品人物有“花和尚”魯智深，“豹子頭”林沖。《三國(guó)演義》(元)羅貫中。《西游記》(明)吳承恩;《紅樓夢(mèng)》(清)曹雪芹。

23.名著心血知多少?古今中外，許多名人都是鍥而不舍、嘔心瀝血，才寫出了千古傳誦的名著。

司馬遷《史記》15年;許慎《說文解字》22年;司馬光《資治通鑒》19年;李時(shí)珍《本草綱目》27年;蒲松齡《聊齋志異》20年;徐宏祖《徐霞客游記》34年;曹雪芹《紅樓夢(mèng)》10年;達(dá)爾文《物種起源》20年;歌德《浮士德》60年

24.法國(guó)作家羅曼·羅蘭《名人傳》寫了三位名人：

貝多芬，德國(guó)作曲家，世界最偉大的音樂家之一。代表作《命運(yùn)交響曲》、《英雄交響曲》和《月光曲》等。

米開朗琪羅，意大利佛羅倫薩美術(shù)家，世界最偉大雕塑家之一。作品有著名的雕塑《大衛(wèi)》。

列夫·托爾斯泰，俄國(guó)文學(xué)泰斗。作品有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜?卡列尼娜》和《復(fù)活》等。

25.外國(guó)文學(xué)大師：

塞萬(wàn)提斯，西班牙作家,世界名著《堂吉訶德》.莎士比亞，英國(guó)戲劇家，作品有《羅米歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《李爾王》等。馬克思稱他為“最偉大的戲劇天才”。

歌德，德國(guó)最詩(shī)人，文學(xué)泰斗。作品《浮士德》、《少年維特之煩惱》。

普希金，俄國(guó)詩(shī)人，作品《漁夫和金魚的故事》、《自由頌》《葉甫根尼?奧涅金》等。

雨果，法國(guó)作家，作品《巴黎圣母院》、《悲慘世界》。

巴爾扎克，法國(guó)作家，作品總名《人間喜劇》，其中代表作《歐也妮?葛朗臺(tái)》《高老頭》。

泰戈?duì)枺《仍?shī)圣，作品《飛鳥集》《園丁集》。

海明威，美國(guó)作家，作品《老人與海》。

26.世界著名童話作家：丹麥作家安徒生,作品《海的女兒》《丑小鴨》;德國(guó)作家格林兄弟，作品《灰姑娘》《小紅帽》《白雪公主》。

27.律詩(shī)分為首聯(lián)（一、二句)，頷聯(lián)（三、四句)，頸聯(lián)（五、六),尾聯(lián)（七、八句)。每聯(lián)的上句稱“出句”，下句稱“對(duì)句”。

28.初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

29.古代四大美人：西施(沉魚)西施浣沙、王昭君(落雁)昭君出塞、楊玉環(huán)(閉月)貴妃醉酒、貂蟬(羞花)貂蟬拜月。

30.古稱“三教九流”三教指儒、道、佛三教。

九流指儒家、道家、法家、名家、墨家、陰陽(yáng)家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。十家指在上述九流的基礎(chǔ)上再加上小說家。

31.愛國(guó)詩(shī)人陸游是我國(guó)歷史上留下詩(shī)篇最多的詩(shī)人，流傳詩(shī)有九千多首篇。

32.句子從語(yǔ)氣和用途上分，陳述句、感嘆句、祁使句、疑問句。

33.中國(guó)歷史朝代：三黃五帝夏商周，秦漢三國(guó)東本晉，南北隋唐和五代，南宋之后元明清。

34.1983年10月1日，鄧小平為北京景山學(xué)校的題詞是：教育要面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化。

35.城市別稱：福州(榕城)泉城(濟(jì)南)春城(昆明)成都(蓉城、錦城)廣州(羊城、花城)日光城(拉薩)水城(蘇州)冰城(哈爾濱)

36.文房四寶：湖筆、徽墨、宣紙、端硯。

國(guó)畫四君子：梅、蘭、竹、菊。

歲寒三友：松竹梅。

長(zhǎng)江三峽：瞿塘峽、巫峽、西陵峽。

長(zhǎng)城著名三關(guān)：山海關(guān)、居庸關(guān)、嘉峪關(guān)。

中國(guó)四大名樓：湖南岳陽(yáng)樓、武昌黃鶴樓、南昌滕王閣、山西鸛雀樓。

文學(xué)四大體裁：詩(shī)歌、小說、散文、戲劇。

五行：金木水土火。

古代四藝：琴、棋、書、畫。

古代四大發(fā)明：指南針、造紙、印刷術(shù)、火藥。

世界四大文明古國(guó)：古埃及、古巴比倫、中國(guó)、印度。

七大藝術(shù)門類：建筑、雕塑、音樂、繪畫、文學(xué)、舞蹈、戲曲、電影

37、中國(guó)書法分為：篆、隸、楷、草、行五類。

戲曲：其角色可分為：生、旦、凈、丑四大基本分行。京劇是中國(guó)的國(guó)粹。

38、我國(guó)著名的畫家擅畫：齊白石(蝦)徐悲鴻(馬)文與可(竹)王粟(荷花)李可染(牛)鄭板橋(竹)

外國(guó)著名的畫家名作：達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》、《雞蛋》;凡高《向日葵》;列賓《伏爾加河上的纖夫》

39、音樂家：田漢詞，聶耳曲，國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》;冼星海《黃河大合唱》;德國(guó)作曲家貝多芬《月光曲》、《命運(yùn)》、《致愛麗絲》

40、大發(fā)明家：牛頓—萬(wàn)有引力 阿基米德—幾何之父 瓦特—蒸汽機(jī) 諾貝爾—炸藥

萊特兄弟—發(fā)明飛機(jī) 愛因斯坦—相對(duì)論愛迪生—電燈 哥白尼—太陽(yáng)中心說

錢學(xué)森—中國(guó)導(dǎo)彈之父;袁隆平—中國(guó)雜交水稻之父;鄧稼先—兩彈之勛;楊利偉—“神五”飛行員;聶海勝、費(fèi)俊龍—“神六”飛行員。

一、現(xiàn)代文學(xué)常識(shí)(1919-1949)

魯迅原名周樹人。著有小說《吶喊》(內(nèi)有《狂人日記》、《藥》、《阿Q正傳》、《故鄉(xiāng)》等名篇)《彷徨》(內(nèi)有《祝福》、《傷逝》等名篇)和《故事新編》。

茅盾原名沈德鴻,字雁冰。其代表作長(zhǎng)篇小說《子夜》，他的“農(nóng)村三部曲”是《春蠶》、《秋收》、《殘冬》。

巴金：原名李堯棠、字芾甘，主要作品有“激流三部曲”《家》、《春》、《秋》。“愛情三部曲”《霧》《雨》《電》。

老舍原名舒慶春，字舍予。主要作品有《駱駝祥子》《四世同堂》、《月牙兒》、解放后寫了劇本《龍須溝》、《茶館》。

此外，還有葉圣陶的《倪煥之》錢鐘書的《圍城》沈從文的《邊城》郁達(dá)夫的《沉淪》，都是名家名篇。

郭沫若，原名郭開貞。其代表作為詩(shī)集《女神》。后雙寫了劇本《屈原》、《虎符》、《高漸離》等。

曹禺的《雷雨》是杰出的現(xiàn)實(shí)主義悲劇，還寫《北京人》《日出》《王昭君》等名篇。

此外還有夏衍的《包身工》朱自清的《荷塘月色》《背影》冰心的《寄小讀者》《小桔燈》艾青的《大堰河，我的保姆》魯迅的《朝花夕拾》《野草》都是名家名作。

二、當(dāng)代文學(xué)常識(shí)(1949-2005)

1、當(dāng)代小說周立波的《暴風(fēng)驟雨》丁玲的《太陽(yáng)照在桑干河上》榮獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金。

趙樹理的《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》

孫犁《白洋淀紀(jì)事》《荷花淀》

楊沫的《青春之歌》

柳青《創(chuàng)業(yè)史》

古華的《芙蓉鎮(zhèn)》都是名家名作。

當(dāng)代崛起的小說家還有劉紹棠、從維熙、王蒙、路遙、柯云路、張杭杭、王安憶、賈平凹等。

2、當(dāng)代詩(shī)歌散文戲劇李季的《王貴與李香香》

柯巖的《周總理，我在哪里?》

賀敬之、丁毅的《白毛女》

吳伯蕭的《北極星》

楊朔的《茶花賦》

秦牧的《花城》

劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》

碧野的《陽(yáng)光燦爛照天山》

舒婷的《橡樹》

三、外國(guó)文學(xué)常識(shí)

(一)史前神話

1、古希臘神話：《荷馬史詩(shī)》(《伊利亞特》《奧德賽》)

2、古希伯萊神話：《圣經(jīng)》(新舊約翰全書)

3、亞洲有古代阿拉伯民間故事集《天方夜譚》(又稱《一千零一夜》)

(二)、希臘羅馬時(shí)代

1、散文

《理想國(guó)》(柏拉圖)《詩(shī)學(xué)》(亞里士多德)

2、戲劇

《被縛的普羅米修斯》(埃斯庫(kù)羅斯)

3、寓言

《伊索寓言》相傳為一個(gè)名叫伊索的奴隸寫的。

(《蚊子和獅子》《赫耳墨斯和雕像者》)

四、中國(guó)古代文學(xué)常識(shí)

(一)、先秦文學(xué)

1、上古神話

中國(guó)古代神話名篇有: 女媧補(bǔ)天、后羿射日、精衛(wèi)填海、(盤古)開天辟地、黃帝戰(zhàn)蚩(chī)尤、劉安《淮南子》等。

2、先秦散文

A、儒家經(jīng)典 “四書”指《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。

“五經(jīng)”指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》 “六經(jīng)”又稱六藝(《樂》)

B、歷史散文。《左傳》(編年體)《戰(zhàn)國(guó)策》(國(guó)別體)《國(guó)語(yǔ)》(國(guó)別體)

“春秋三傳”《左傳》《谷梁傳》《公羊傳》

C、諸子百家散文著名的有：

①老子，李耳，字聃(dān)，道家學(xué)派創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》。

②孔子名丘，字仲尼。是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，《論語(yǔ)》是孔子弟子記載孔子和他的學(xué)生言行的書。(《季氏》《荷》)

③墨子名翟(dí)，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。《墨子》53篇。

④孟子名軻，字子輿。儒家學(xué)派繼承者。《孟子》是孟子學(xué)生記錄孟子言行的書。(《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》《莊暴見孟子》《魚我所欲也》。)

⑤莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)道家著《莊子》。(《庖丁解牛》)

⑥荀子，戰(zhàn)國(guó)儒家,著《荀子》32篇。(《勸學(xué)》)

⑦韓非子，法家。著《韓非子》。(《扁鵲見蔡桓公》《五蠹》《智子疑鄰》。)

⑧《呂氏春秋》又稱《呂覽》,是秦相呂不韋和他的門客的集體創(chuàng)作。(《察今》)

⑨李斯的代表作是散文《諫逐客書》。

3、先秦詩(shī)歌

A、《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,共305篇。分風(fēng)、雅、頌三類、風(fēng)是民歌,雅是樂歌,頌是祭歌。詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法是比、興、賦。“比”即比喻，以彼物比此的。“興”先言他物以引起所詠之詞，“賦”直陳其事。

B、《楚辭》。西漢學(xué)者劉向把屈原宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》。屈原(前340?-前277?)名平,我國(guó)偉大愛國(guó)主義詩(shī)人、曾在楚國(guó)任左徒三閭大夫等職。代表作是《離騷》《九歌》《九章》。

(二)、兩漢文學(xué)

A、兩漢散文

①賈誼，世稱賈生。又稱賈長(zhǎng)沙，賈太傅。著《新書》十卷。《過秦論》、《論積貯疏》是他的代表作。

②司馬遷，字子長(zhǎng)，偉大的史學(xué)家、文學(xué)家。著《史記》首創(chuàng)“紀(jì)傳體”,分為本紀(jì)、世家、列傳、表、書。魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

③班固的《漢書》、劉向編訂的《戰(zhàn)國(guó)策》都名垂史冊(cè)。

B、樂府民歌和賦。

1、樂府民歌：樂，民樂;府，官府。樂府原為漢代音樂機(jī)關(guān)所搜集的詩(shī)。《孔雀東南飛》

2、賦是我國(guó)古代韻文和散文的綜合體。

司馬相如的《子虛賦》《上林賦》。賈誼的《吊屈原賦》都很有名。

(三)、魏晉南北朝文學(xué)

A、魏晉南北朝的詩(shī)歌和散文

①“三曹”、“三曹”即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。曹操的《觀滄海》，曹丕的《燕歌行》，曹植的《名都篇》《白馬篇》《洛神賦》都很有名。

②“建安七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹(yǔ)應(yīng)揚(yáng)(yáng)劉楨。王粲的《七哀詩(shī)》成就最高。

③“竹林七賢”指嵇康、阮籍、向秀等七位作者

④陶淵明,名潛,字元亮，世稱靖節(jié)先生。《桃花源記》《歸去來(lái)辭》《歸園田居》《飲酒》是傳世之作。

⑤此外,諸葛亮《出師表》、范曄(yè)《后漢書》、陳壽《三國(guó)志》、王羲之《蘭亭集序》、劉勰《文心雕龍》、酈道元《水經(jīng)注》都名垂史冊(cè)。

B、魏晉南北朝的小說。(小說的發(fā)展期)

①志怪小說以干寶《搜神記》為代表。《干將莫邪》。

②軼事小說以劉義慶的《世說新語(yǔ)》為代表。《周處》。

(四)、唐代文學(xué)

1、唐詩(shī)

①“初唐四杰”：“初唐四杰”是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。王勃的《送杜少府之任蜀川》《騰王閣序》膾炙人口。

②“山水田園詩(shī)人”王維、孟浩然。王維字摩詰，一位大詩(shī)人，著名“畫家和音樂家”;人們說他“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。名作有《使至塞上》《山居秋暝》。孟浩然是王維密友,名篇有《過故人莊》。

③“邊塞詩(shī)人”高適、岑參、王昌齡、王之渙。高適《燕歌行》、岑(cén)參(shēn)《白雪歌》、王昌齡《芙蓉樓送辛浙》、王之渙《登鸛雀樓》都是名篇。

④詩(shī)仙李白，詩(shī)圣杜甫，人民詩(shī)人白居易。

李白，字太白，號(hào)青蓮居士。李白是偉大的浪漫主義詩(shī)人、名作有《將進(jìn)酒》、《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》《秋浦歌》《靜夜詩(shī)》《贈(zèng)汪倫》等、著《李太白集》。

杜甫,字子美，又稱杜工部，是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。名作有“三吏”(《潼關(guān)吏》《石壕吏》《新安吏》)“三別”(《無(wú)家別》《垂老別》《新婚別》)《北征》《兵車行》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。

白居易，字樂天，號(hào)香山居士。雙稱白香山，白太傅、白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。名作《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》。

⑤“小李杜”：李商隱，杜牧，著有《樊川文集》。

⑥“詩(shī)中三李”為李白，李商隱，李賀。

2、唐代散文

①韓愈。韓愈，字退之，自號(hào)昌黎，又稱韓吏部。韓愈是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的領(lǐng)袖，著《昌黎先生集》。

②柳宗元，字子厚，又稱柳河?xùn)|。寫了著名的《永州八記》著有《柳河?xùn)|集》。

3、唐人傳奇(小說發(fā)展的成熟期)

陳鴻的《長(zhǎng)恨歌》傳，李朝威的《柳毅傳》都是較成熟的文言小說。

(五)、宋代文學(xué)

1、宋詞和宋詩(shī)

①以蘇辛為代表的宋詞豪放派。蘇軾，字子瞻，東坡居士，其詩(shī)、文、字畫都有極高成就。與其父蘇洵、弟蘇轍號(hào)稱“三蘇”。著有《蘇東坡集》。辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，有《稼軒長(zhǎng)短句》。

②以柳永、李清照、姜夔等人為代表的宋詞婉約派。柳永，李清照，姜夔。

③偉大的愛國(guó)詩(shī)人陸游和偉大的民族英雄文天祥。陸字務(wù)觀,號(hào)放翁，著有《劍南詩(shī)稿》。文天祥,字履善又字宋瑞，自號(hào)文山，著《文山全集》，名篇有《正氣歌》《過伶仃洋》。

2、宋代散文①著名的“唐宋八大家”。唐宋八大家是：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、曾鞏。

②范仲淹，字希文，謚號(hào)文正公。《岳陽(yáng)樓記》為千古名篇。

3、宋人話本話本是“說話”藝人的底本、著名話本有《大宋宣和遺事》(內(nèi)有水滸故事)《三國(guó)志平話》(后演進(jìn)為《三國(guó)演義》)。

(六)、元代文學(xué)

1、元曲四大家

①關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，名作有《竇娥冤》《望江亭》《拜月亭》《救風(fēng)塵》

②鄭光祖，代表作是《倩女離魂》

③白樸，名作有《墻頭馬上》

④馬致遠(yuǎn)，名作有《漢宮秋》

2、十大悲劇(主要是前六部)

①關(guān)漢卿的《竇娥冤》②紀(jì)君的《趙氏孤兒》③白樸的《梧桐雨》④馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》⑤洪升的《長(zhǎng)生殿》⑥孔尚任的《桃花扇》此外還有⑦馮夢(mèng)龍的《精忠魂》⑧孟稱舜的《嬌紅記》⑨李玉的《精忠譜》⑩方成培的《雷峰塔》。

3、王實(shí)甫和他的《西廂記》王實(shí)甫，字德信。《西廂記》的主題是反對(duì)封建禮教追求婚姻愛情幸福。

(七)、明清文學(xué)

1、明清小說

A、明代的章回小說和“四大奇書”、明朝人稱《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》為四大奇書。

《金瓶梅》的作者叫蘭陵笑笑生，該書反映了明代中葉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

B、偉大的現(xiàn)實(shí)主義小說《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為線索,描寫了賈、史、王、薜四大家族的興衰史，反映了封建社會(huì)的日趨衰亡。作者曹雪芹，號(hào)雪芹又號(hào)芹圃,芹溪。清代小說家。

C、此外還有明代馮夢(mèng)龍的“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》),清人蒲松齡的《聊齋志異》、清人吳敬梓的《儒林外史》清人劉鶚的《老殘游記》,吳沃堯(字趼人)的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)行記》、曾樸的《孽海花》被列為清末四大譴責(zé)小說。

2、明清詩(shī)文

A、明代。劉基字伯溫，著有《誠(chéng)意伯集》;宋濂，字景濂，著有《宋學(xué)士文集》;徐宏祖號(hào)霞客,著有《徐霞客游記》;張溥，字天如，著有《七錄齋集》

B、清代。顧炎武，著有《日知錄》;方苞，著《方望溪全集》是桐城派始祖;姚鼐，是桐城派大散文家。著《惜抱軒詩(shī)文集》;袁枚，字子才，號(hào)隨園老人,著有《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》《隨園詩(shī)話》。

第五篇：《細(xì)柳營(yíng)》讀后感

才能鎮(zhèn)守邊疆，保衛(wèi)國(guó)家！通過與劉禮，徐厲的比較，襯托出周亞夫是一位真將軍，他剛正不阿，紀(jì)律嚴(yán)明，《細(xì)柳營(yíng)》讀后感。也是因?yàn)橛邢駶h文帝這樣的皇帝，周亞夫這樣的人才才能被人用啊！

這是怎樣的一個(gè)時(shí)代，明君賢臣能如此相得！周亞夫，太尉周勃之子，在天子面前從容不迫，執(zhí)軍中之禮，行軍中法度，軍紀(jì)森然，真將軍也。文帝劉恒在細(xì)柳營(yíng)看到了異于其他的一幕，心中或許和我一樣有了這種莫名的感動(dòng)，在匈奴逼近時(shí)，我大漢還是有真正威武雄壯之師，有真將軍。從細(xì)柳營(yíng)，劉恒獲得了真正的安全感，絲毫也沒有天子威儀被冒犯的感覺，真明君也，讀后感《《細(xì)柳營(yíng)》讀后感》。

為下屬者要堅(jiān)持自己的原則，不要為上位者輕易放棄自己的堅(jiān)持；為領(lǐng)導(dǎo)者要懂得欣賞這種堅(jiān)持，往往這種堅(jiān)持才是通往成功之路的本源。