第一篇：揭穿本質(zhì) 認清危害1

揭穿本質(zhì) 認清危害

堅決同“全能神”邪教組織作斗爭

近年來，隨著反邪教斗爭的持續(xù)深入，涉邪教問題整體平穩(wěn)。但一些邪教組織極端頑固，不斷調(diào)整策略、變換手法，大肆進行滲透破壞活動，危害社會和諧穩(wěn)定。特別是?全能神?邪教組織政治立場極端反動、組織體系極其嚴密、暴力傾向尤為突出、再生裂變十分迅速，在全國呈蔓延之勢，已成為僅次于?法輪功?的邪教組織。2012年10月份以來，全國有30個省（區(qū)、市）接連發(fā)生?全能神?邪教人員散布?世界末日?謠言，傳播歪理邪說，蠱惑群眾?入教?，并公開制造惡性暴力事件。今年5月28日，山東招遠市又發(fā)生?全能神?邪教人員在公共場所將無辜公民群毆致死的惡性案件，給群眾生命財產(chǎn)安全、社會發(fā)展和政治穩(wěn)定帶來極大危害。認清?全能神?邪教本質(zhì)和嚴重危害，堅決與其作斗爭，對鞏固黨的執(zhí)政地位、維護社會穩(wěn)定、保證部隊純潔可靠，具有十分重要的意義。

一、“全能神”邪教組織概況

?全能神?，又稱?東方閃電??實際神??閃電派?，20世紀90年代初，由黑龍江省原?呼喊派?邪教組織骨干趙維山（男，滿族，1951年12月12日生，黑龍江省阿城市人）從邪教組織?呼喊派?分化演變而來。趙維山自封?能力主??大祭司?，將與其姘居的楊向彬神化為全能的?女基督?，形成了以

楊向彬為膜拜對象，自己為教主的?全能神?邪教組織，并由中部地區(qū)逐漸向北部、西北乃至全國蔓延。1995年11月，中辦、國辦將?全能神?定性為邪教組織。2000年，趙維山潛逃到美國，以?宗教迫害?為由申請政治庇護，并在美國建立?全能神?總部，遙控指揮境內(nèi)?全能神?組織活動。

?全能神?邪教組織等級分明，組織嚴密，?大祭司?趙維山負責行政管理，安排各地行政教務、差派工作、分配錢財，制定和監(jiān)督教規(guī)的執(zhí)行，及確定各地分部的領袖。下設相互制約的?監(jiān)察組?，包括趙在內(nèi)共7人，為?全能神?邪教組織權力核心。?監(jiān)察組?將涉及的30個省（區(qū)、市）分為9個牧區(qū)：遼東牧區(qū)、晉冀牧區(qū)、陜甘牧區(qū)、全豫牧區(qū)、齊魯牧區(qū)、蘇皖牧區(qū)、浙閩牧區(qū)、湖廣牧區(qū)和川貴牧區(qū)。牧區(qū)之下為區(qū)，對應各地市；區(qū)下設小區(qū)，對應各縣；小區(qū)之下設教會，對應各鄉(xiāng)鎮(zhèn)；小區(qū)之下還有小排（約40人），對應各村莊或社區(qū)。從?牧區(qū)領導?開始，每層設有一線、二線、三線、四線人員，在全國各地設有負責接待的?聯(lián)絡站?和負責訓練洗腦的?訓練基地?。

二、“全能神”邪教本質(zhì)及慣用伎倆

1999年我國發(fā)布的《最高人民法院、最高人民檢察院關于辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具體應用法律若干問題的解釋》明確：邪教組織，是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神話首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會的非法組織。?全能神?邪教組織就

是冒用基督教名義，以農(nóng)村為主要活動地域，以農(nóng)民和信教群眾為主要對象，編造歪理邪說發(fā)展、控制成員，從事各種違法犯罪活動。其活動慣用伎倆主要有：

一是編造謊言，博取信任。?全能神?邪教傳教指南明確指出，接觸及靠近傳播對象的訣竅就是察言觀色，要引起對方的共鳴，說一些適合他口味的話，作一些能引起他注意的事；其次，要說謊套近乎，利用他們的弱點，對癥下藥，來維持關系。最后在獲得對象信任后，全面灌輸邪教思想。

二是傳播邪說，麻醉洗腦。通過組織信徒反復閱讀內(nèi)部書籍、唱神話詩歌、聽錄音材料，宣揚?全能神?統(tǒng)治的?國度時代?已經(jīng)來臨，世界末日就要來臨，只有信?全能神?才能得救，凡不信和抵制者都將被?閃電?擊殺。污蔑當今中國是一個沒落的帝王大家庭，煽動信徒要在神的率領下與政府展開決戰(zhàn)。通過?洗腦?式灌輸，使信徒喪失獨立思考能力、分辨是非能力和行為控制能力，最終只能亦步亦趨接受歪理邪說，走上反社會的邪路。

三是威逼利誘，拉人“入教”。通過誘惑騙收信徒。鼓吹信從?女基督?的人，不再有男女之別，可以同床共枕，可以?互通靈體?，誘導女性信徒將尊嚴拋諸腦后，主動勾人?入教?，淪為發(fā)展成員的?工具?。通過恐嚇強收信徒。對于那些拒絕誘惑的，他們抓住近距接觸機會偷拍照片，要挾威逼就范。對拒不就范的就實施恐嚇，甚至使用綁架、拘禁、毒打等暴力手段，直至其同意?入教?才能了事。

四是明管暗防，嚴控信徒。頻繁組織小群體聚會，要求成員必須參加，借此不斷傳播新的邪教思想，提升信徒對教會的認同。要求信徒之間必須用化名和?全能神?的暗語進行交流；對家人、朋友，一律不得透露教內(nèi)信息；凡涉及教會事宜，均不得使用家庭電話，防止家人舉報。對教會中的?背叛者??動搖分子?，采取兇殘毒辣手段懲戒，有的腿斷胳膊折，有的耳鼻被割掉，情形慘不忍睹。

五是坑蒙拐騙，聚斂錢財。?全能神?邪教頭目趙維山一直以來通過各種卑劣手段聚斂錢財，其主要手段有：第一，通過類似傳銷活動的手法，逼迫信徒拼命發(fā)展下線，收取?奉獻款?，并根據(jù)其發(fā)展業(yè)績給予?一官半職?，提升其在教內(nèi)地位，獲得享有美女金錢的機會。第二，通過兜售非法印制的書籍、音像制品、標志物、宣傳品等，大肆聚斂錢財。第三，極力鼓吹?末日說?，蠱惑信徒將畢生積蓄如數(shù)奉獻給?全能神?，把信徒搞得傾家蕩產(chǎn)。

三、“全能神”邪教組織嚴重危害

隨著?全能神?邪教組織的蔓延，其反人類、反科學、反社會、反政府的本質(zhì)暴露無疑，他們肆意侵犯公民人身權利，大肆編造謊言、歪曲事實，誘騙群眾制造群體性事件，極力攻擊黨和政府，嚴重危害國家政權和社會穩(wěn)定。

一是破壞國家政治穩(wěn)定。邪教組織發(fā)展初期往往以斂財為目的，但隨著組織壯大，成員增多，錢財聚集，其政治野心也日益

膨脹。?全能神?邪教組織將其宗旨明確定為推翻?大紅龍?(指中國共產(chǎn)黨)，鼓吹?中國是被我詛咒的國家，是‘大紅龍’的后代?，要求信徒?不惜個人得失，將‘大紅龍’滅絕，建立‘全能神’國度?，妄圖將信徒的愚昧盲目衍變?yōu)閷股鐣拐恼钨Y本。再加之其組織體系嚴密、裹脅群眾眾多，具有很強的鬧事能量。近年來，?全能神?邪教組織在全國多個省份、大中城市公然跳出來鬧事，接連發(fā)生聚集滋事、阻撓民警執(zhí)法，甚至打傷民警等惡性事件，對社會政治穩(wěn)定造成現(xiàn)實和極大威脅。

二是擾亂正常社會秩序。?全能神?邪教組織極力禁錮信徒思想，將信徒與社會正常生活相隔絕，宣揚?世界末日?謠言，制造恐慌氣氛。煽動信徒放棄工作、停止學習、專修邪教，教唆信徒拋家舍業(yè)外出?傳教?，鼓動信徒把印制散發(fā)傳單、出門?傳福音?作為主要生活內(nèi)容，嚴重干擾了社會正常秩序。有的信徒為捐?奉獻款?把家財耗盡；有的信徒癡迷傳教，不管父母妻兒；還有一些大齡?全能神?信徒為去掉?色欲之心?，干脆離家出走，致使許多本來和睦美滿的家庭支離破碎。2011年1月10日，河南省蘭考縣李某某因覺得兩個月大的女兒影響了她為?全能神?做工，導致其被?全能神?內(nèi)部由?帶領?降級為?執(zhí)事?，從而認為自己親生女兒是?小鬼?，親手用剪刀刺死了女兒。

三是殘害無辜信徒生命。?全能神?邪教組織的歪理邪說嚴重毒害摧殘受其裹脅的群眾，不斷有信徒自殺、自殘等極端事件發(fā)生。2004年11月，湖北棗陽的靳某某因過于癡迷而精神恍惚，— 5 —

拿起菜刀對丈夫說：?我聽到主的召喚了，主讓我現(xiàn)在就去！?在求丈夫孩子助其?升天?無果的情況下，自己拿刀毫不猶豫地割斷頸部氣管。又如湖南長沙的謝某，因癡迷?全能神?邪教放棄所有親情友情，期盼?靈魂升天?，宣稱?世界末日到了，我與天堂近了?。后喝農(nóng)藥求?升天?，搶救無效身亡。

四、堅決同“全能神”邪教組織作斗爭

當前，全國上下正在開展?全能神?邪教組織專項整治?百日會戰(zhàn)?行動，這是一場事關黨的執(zhí)政地位鞏固，事關社會和諧穩(wěn)定，事關人民群眾安居樂業(yè)的嚴肅政治斗爭。我軍是黨絕對領導下的武裝集團，是人民民主專政的堅強柱石，面對反邪教斗爭的重大考驗，我們必須立場堅定、旗幟鮮明，與?全能神?邪教組織作堅決斗爭。

一是要保持清醒頭腦，增強政治敏感。邪教組織是世界公害。山東招遠?5.28?故意殺人案再次暴露出?全能神?邪教組織發(fā)展成員的不擇手段、殘害生命的極端殘暴以及公然挑戰(zhàn)法律的囂張氣焰。我們必須時刻保持警惕，以高度的政治自覺，以嚴肅的政治態(tài)度，旗幟鮮明地進行堅決斗爭。要劃清政治界線。與?全能神?邪教組織劃清政治界線，確保政治上永遠合格，在這個問題上我們決不能有絲毫含糊。必須始終強化軍魂意識，與黨中央、中央軍委保持高度一致，旗幟鮮明地同?全能神?等邪教作堅決斗爭；必須始終保持清醒頭腦和政治自覺，敏銳發(fā)現(xiàn)和抵制邪教組織的滲透破壞，不給其可乘之機，確保絕對忠誠、絕對純潔、— 6 —

絕對可靠。要增強防范意識。隨著打擊力度加大，邪教組織活動大多由公開活動轉入地下，由人員直接傳播改為利用傳單、光盤、電話、網(wǎng)絡等間接傳播，由宣揚邪教教義發(fā)展為散布反動言論，淪為境外敵對勢力幫兇，具有很強欺騙性和蠱惑性。廣大官兵要提高警惕，強化防范意識，不給邪教組織滲透破壞可乘之機。對其反動宣傳做到不信、不聽、不看、不傳；收到反宣品、手機短信、錄音電話要及時報告，上繳相關物品，刪除相關信息。要加強科學文化知識學習。事實證明，只有加強學習，努力用現(xiàn)代科學文化充實自己，才能提高抵御邪教侵蝕能力。要努力學習黨的創(chuàng)新理論的基本觀點、法律法規(guī)的基本內(nèi)容、科學技術的基本知識、立身做人的基本道理，豐富知識，拓寬視野，提高辨別真?zhèn)文芰Γ蔚钟敖虧B透破壞的思想防線。

二是要增強法紀觀念，模范遵章守紀。嚴守紀律是軍人的根本要求，也是我們有效抵御邪教侵蝕的重要保證。要嚴守政治紀律。嚴格遵守政治紀律?十不準?，這既是對我軍提出的政治要求，也是對廣大官兵政治上的關心愛護，我們在任何時候都必須按照?十不準?的要求，嚴格規(guī)范自己的言行，守住底線、不碰紅線，不越雷池半步。要嚴守國家法律法規(guī)。《中華人民共和國刑法》，對懲治組織和利用邪教組織犯罪活動做了專門規(guī)定。全國人大常委會通過的《關于取締邪教組織、防范和懲治邪教活動的決定》，明確提出要堅決打擊邪教違法犯罪活動。最高人民法院、最高人民檢察院《關于辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具

體應用法律若干問題的解釋》，對邪教犯罪定罪量刑作出明確規(guī)定。另外還有《治安管理處罰法》、《宗教事務條例》、《集會游行示威法》等相關法規(guī)，對邪教組織違法活動處理也作出了相應規(guī)定。這些法律法規(guī)，是處理邪教問題的基本依據(jù)。作為軍人，必須帶頭學習宣傳、模范遵守。要嚴守軍紀軍規(guī)。為增強官兵自我約束能力，保持部隊純潔鞏固，軍隊也制定了一系列的法規(guī)制度。明確軍人不得參加任何非法組織；不得隨意參加社會團體及活動；不得圍觀和參與社會游行、示威、靜坐活動；不得組織和參加集體上訪；不得收聽收看國外、境外反動廣播、電視節(jié)目；不得參與大眾傳媒組織的交友活動；不得信仰宗教和搞封建迷信活動；未經(jīng)批準不得留宿外來人員等等。這些規(guī)定要求，我們要認真學習、牢記在心、嚴格遵守。

三是要牢記使命責任，與“全能神”等邪教組織作堅決斗爭。要強化憂患意識。當前，全國、全軍上下對?全能神?邪教組織開展專項整治?百日會戰(zhàn)?行動，這是應對當前反邪教斗爭嚴峻形勢的重大舉措，是確保部隊純潔鞏固、維護社會大局穩(wěn)定的政治任務。廣大官兵不僅要積極主動參與，更要強化憂患意識，充分認清反邪教斗爭的長期性、復雜性和艱巨性，時刻保持清醒頭腦，對邪教分子的滲透破壞活動，做到及時察覺、立即報告、迅速防范。要發(fā)揮輻射作用。在與邪教的斗爭中，廣大官兵不但要做一名抵得住誘惑、經(jīng)得起考驗的合格兵，更要做一名傳播先進文化、教育感化他人的宣傳員。要向家人、親屬宣傳科學文化知

識，使他們認清邪教偽科學的面目，幫助他們破除封建迷信思想。向他們宣傳黨的創(chuàng)新理論，使他們能夠辯證看待社會消極現(xiàn)象，堅信和擁護黨的領導。要堅決進行斗爭。面對當前形勢，廣大官兵不能把反邪教斗爭看得過于簡單，要清醒看到，只要西方敵對勢力對我?西化??分化?的政治圖謀不變，?全能神?等邪教作為西方反華的政治工具就會有市場，反邪教斗爭就不會停止。廣大官兵一定要堅決克服松懈麻痹甚至是與己無關的思想，牢固樹立政治意識、責任意識、憂患意思，以高度的使命感和責任感投身到反邪教斗爭，旗幟鮮明地站在反邪教斗爭第一線，做一名政治立場堅定的戰(zhàn)斗員，把與邪教的斗爭進行到底，全面、徹底地打贏這場政治斗爭。

第二篇：從發(fā)展才是硬道理認清社會主義本質(zhì)

從中國近代百年的歷史來看，中國是一部慘遭帝國主義列強侵略、壓迫與奴役的歷史，當然，也是一部中國人民奮起反抗帝國主義列強、爭取民族獨立與自由的歷史。19世紀上半葉，清朝的腐朽統(tǒng)治，對外實行嚴密的閉關鎖國政策，對內(nèi)實行重農(nóng)抑商的政策，導致了科學技術沒有發(fā)展起來。

而此時的西方國家，經(jīng)過200多年的發(fā)展，僅開創(chuàng)了世界歷史的新時代，而且在近代科學、技術以及資產(chǎn)階級“民主”、“自由”的武裝之下，以機器大工業(yè)為代表的社會生產(chǎn)力獲得了突飛猛進的發(fā)展。與此同時，中國就成為了西方人掠奪的對象。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年中華人民共和國成立前的110年間，西方殖民者對中國發(fā)動了大小數(shù)百次戰(zhàn)爭，逼迫中國簽訂了1182個不平等條約。

中國近代百年的歷史證明了一個很主要的問題i就是落后叫要挨打，在當今世界，赤裸裸的對外侵略和占領已經(jīng)鮮見。但是，出于資產(chǎn)階級利益的需要，奉行霸權主義的資本主義強國仍然會不斷地對其他國家進行經(jīng)濟侵略和政治高壓，干涉他國內(nèi)政，以獲得政治經(jīng)濟利益。

第三篇：認清愛情的本質(zhì),把握婚戀的特點

【參考教案】

認清愛情的本質(zhì)、把握婚戀的特點

教育目的：認清愛情的本質(zhì)，掌握馬克思主義的愛情觀，為正確處理戀愛婚姻問題、為樹立科學的婚戀觀奠定思想理論基礎。正確認識和把握軍人婚戀的特點，慎重戀愛和結婚，為樹立科學的婚戀觀（或婚戀取向）、為軍人生活的幸福美滿創(chuàng)造良好條件。

戀愛、婚姻和家庭是人類自身再生產(chǎn)的重要形式。對每一個人來說，戀愛、婚姻、家庭都是一個重大而嚴肅的課題。它不僅直接關系到個人的幸福，而且關系到社會的安定和繁榮。要處理好婚戀問題，離不開正確的婚戀觀。革命軍人在人生旅途中同樣會遇到戀愛、婚姻、家庭等方面的問題。因此，當代革命軍人，應該認真學習有關婚戀生活的科學理論和科學知識，樹立符合社會主義道德規(guī)范、具有軍人特色的婚戀觀，陶冶高尚的婚戀情操，并自覺地以其指導實踐，做一個品質(zhì)高尚的時代新人。這既是革命軍人加強思想品德修養(yǎng)、獲得進步和個人幸福的重要保障，又是當前思想政治教育的重要課題。愛情是人類永恒的話題，千百年來一直為人們所關注，吸引著人們不斷進行深入的探索。愛是人生正當?shù)囊蠛蜋嗬Ｕ绺璧滤f：“哪個青年男子不善鐘情，哪個妙齡女郎不善懷春。”愛情猶如萌發(fā)的春草，不讓它冒尖也要冒尖；愛情又如奔流的春水，想阻遏也阻遏不住。人應該有愛情，應該享受到愛情的幸福，應該在一生中不斷得到愛情的力量。這恰如宇宙間斗轉星移，大自然寒來暑往一樣，是天經(jīng)地義、合情合理的。那么，究竟什么是愛情？它在人類社會中的地位和作用如何？當代青年又應該如何樹立正確的婚戀觀？這些都是大家所關注的問題，也是我們將要重點解決的問題。

一、愛情是什么

為了樹立正確的婚戀觀，處理好軍人的戀愛婚姻問題，首先必須把握愛情的本質(zhì)。究竟什么是愛情？人類社會發(fā)展史上不同的階級、不同的世界觀和不同道德境界的人，回答是不同的。有的人認為，愛情是異性尋求配偶的要求、才貌的吸引；有的人認為，愛情是脫離現(xiàn)實生活的純精神之戀；有的人把愛情稱之為“人之大倫”，把它渲染得至高無上、神圣無比；有的人則把它當作人的生理本能反應，認為“食欲付諸實踐謂之吃飯，性欲付諸實踐謂之愛情”，等等。這些觀點，都沒有揭示愛情的本質(zhì)，因而是片面的、錯誤的。

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中深刻指出：“現(xiàn)代的愛，同單純的性欲，同古代的愛，是根本不同的。第一，它是以所愛者的互愛為前提的，在這方面，婦女處于同男子平等的地位，而古代愛的時代，決不是一向都征求婦女同意的。第二，性愛常常達到這樣強烈的持久的程度，如果不能結合和彼此分離，對雙方來說即使不是一個最大的不幸，也是一個大不幸；僅僅為了能彼此結合，雙方甘冒很大的危險，甚至拿生命孤注一擲。最后，對于性交關系的評價，產(chǎn)生了一種新道德標準。不僅要問，它是結婚的還是私通的？而且要問，是不是由于愛情，由于相互的愛而發(fā)生的？”恩格斯關于男女性愛的這一段論述，揭示了愛情的本質(zhì)特征：

首先，愛情是以男女平等、雙方互愛為基礎的。在愛情這一特定關系上，男女雙方都應以獨立平等的主體資格出現(xiàn)，彼此傾心愛慕，發(fā)自內(nèi)心地把自己的愛給予對方。一方對另一方的強制或者單戀，都不是愛情，這是愛情的等性特征。正如《詩經(jīng)》所言：“投我以木瓜，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也！”這種投桃報李、互相給予的情感關系，就是愛情的基礎。

其次，愛情是兩性之間的相互愛慕之情，包含有崇高的精神內(nèi)容。愛情以性欲為自然基礎，但是決不能把愛情等同于性欲。性欲是人與動物共有的自然屬性。與動物本能所不同的是，人的性欲已不再是單純的自然本能，而是包含有一定的意識、目的、好惡等精神內(nèi)容，它受各種社會因素的制約，具有突出的社會性。愛情則是兩性之間在性欲這種自然本能基礎上的進一步升華，是兩顆彼此傾慕的心靈結出的花朵，包含有崇高的精神內(nèi)容。德國哲學家黑格爾曾經(jīng)說過，“愛情里確實有一種高尚的品質(zhì)，因為它不只停留在性欲上，而是顯出一種本身豐富的高尚優(yōu)美的心靈，要求以生動活潑、勇敢和犧牲精神和另一個人達到統(tǒng)一”。“在這種情況下，對方就只在我身上生活著，我也就只在對方身上生活著。雙方在這個充實的統(tǒng)一體里才實現(xiàn)各自的自為存在，雙方把各自的整個靈魂和世界納人到這種同一里。”在這里，黑格爾所強調(diào)的正是愛情的高尚性和男女雙方感情的忠貞和同一。

第三，愛情是持久的、熾熱的男女之間的特殊感情，經(jīng)得起時間的延續(xù)和空間的隔離，經(jīng)得起種種考驗。馬克思和燕妮的愛情，典型地表明了愛情的這一特征。在給燕妮的信中，馬克思這樣寫道：“我衷心珍愛你??，在這愛情上集中了我的所有精力和全部感情。我又一次感到自己是一個真正的人，因為我感到了一種強烈的熱情。”在我國豐富的愛情詩篇中，有一首漢代古詩《上邪》說：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰！山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”充分表達了愛情的持久、熾熱。那么，為什么人們對愛情有如此強烈的情感體驗呢？因為人的愛情不僅僅是一種本能、性的欲望和雙方交往所能生成的愉悅，而且有豐富的人類思想、意識貫穿其中。意識把情欲改造成一種美好的、充滿情感聯(lián)想的、令人激勵的回憶和期待，使人能充分體驗到幸福，進而不斷深化和擴大男女性愛關系中情感體驗的范圍。而這種意識、思想又集中表現(xiàn)為男女雙方對理想生活的追求與向往，換句話說，愛情要經(jīng)得起種種嚴峻考驗，還必須以共同理想為基礎。如果說性欲是愛情發(fā)生的自然基礎，那么，共同理想就是愛情發(fā)生的精神基礎。人生理想，是指人們所向往、信仰和追求的有實現(xiàn)可能性的奮斗目標。一般來說，包括生活理想、職業(yè)理想、道德理想和社會理想四個基本層次。生活理想是人們對未來生活包括物質(zhì)生活、精神生活和婚姻家庭生活等方面的追求和向往；職業(yè)理想是人們對未來工作部門、種類及成就大小的追求和向往；道德理想是人們對未來道德關系、社會風尚及理想人格的追求和向往；社會理想則是人們對未來道德關系、社會風尚及文化等生活狀況的追求和向往。共同理想是維系愛情的紐帶，特別是生活理想和道德理想，對愛情的影響更為直接而深刻，是產(chǎn)生愛情的根基，又是維系愛情的力量源泉。男女雙方理想一致，志趣相投，個性相諧，人格相照，便使愛情得以發(fā)生和發(fā)展，構成“我中有你，你中有我”的充實的統(tǒng)一體。建立在這種共同理想基礎上的愛情，能夠促進人們熱愛生活，鼓舞人們奮發(fā)向上，給人們的生活帶來朝氣、幸福和力量。一對戀人的理想越是一致，越是崇高，他們的愛情就越豐富，得到的愉快和喜悅就越多，從而就會更加熱愛生活，更加努力學習和工作。如果僅僅滿足性欲的需要，缺乏共同的理想和感情基礎，就談不上真正的愛情，實際上是把人降低到動物本能的水平。即使有愛情，而情趣不投，理想不同，愛情也不會持久。

第四，愛情是兩性結合的紐帶，以愛情為基礎的婚姻是合乎道德的，也是需要雙方互為對方無私承擔道德責任和義務的過程。男女兩性的結合，從來都不是純生理性的自然行為，它必然受到各種社會性因素的制約和影響，如政治、經(jīng)濟、民族文化傳統(tǒng)、道德、法律等等，因而是一種社會性行為。把愛情作為兩性結合和婚姻的基礎，是人類文明進步的顯著標志和成果，受到人們的普遍贊同。愛情是兩性結合的必經(jīng)之路，在愛情基礎上締結婚姻，則是兩性結合的理想形式。沒有愛情、拋棄愛情的兩性關系，是違背人性的，為文明社會所排斥，被道德所否定和譴責。對此，馬克思強調(diào)指出，男女之間的關系是衡量社會文化修養(yǎng)水平的尺度，這種關系表明“自然界在何種程度上成了人具有的人的本性”。這是其一。其二，愛情是兩性之間的一種崇高感情，雙方都自覺而無私地為對方承擔起責任和義務。一對戀人在真誠相愛后，一方對另一方的幸福和痛苦、理想和事業(yè)、挫折和困難，都在道義上自覺地承擔起支持、關心、幫助等不可推卸的責任。不僅如此，愛情還與婚姻家庭聯(lián)系在一起。隨著后代的誕生，與子女的關系也會隨之形成，加上與雙方父母的關系等，就構成了愛情的道德責任和義務。自覺履行這種責任和義務，是具有深層愛情的具體表現(xiàn)，也是促使愛情忠貞專

一、充滿活力和樂趣、鞏固和發(fā)展愛情的巨大精神力量。無產(chǎn)階級婚戀觀認為，為了對方的幸福，能作出自我犧牲，對子女能夠擔負起撫養(yǎng)、教育的責任，對雙方老人能夠盡贍養(yǎng)的責任，都是衡量一個人道德水平高低的重要標志，也是檢驗愛情是否純潔真摯的試金石。

綜上所述，愛情就是男女之間基于一定客觀的物質(zhì)基礎和共同理想，在各自內(nèi)心形成的最真摯的愛慕，并渴望與對方結為終生伴侶的最強烈的感情。它是由性愛、理想、責任等基本要素構成的情感體系。其中，性愛是愛情產(chǎn)生的自然前提和生理基礎，理想和責任是愛情產(chǎn)生和發(fā)展的社會及精神基礎，是愛情的社會內(nèi)容。性愛賦予愛情中的理想、責任以特殊的情感素質(zhì)，理想、責任使性愛擺脫動物式的性欲，成為人類社會的崇高價值。這些要素相互促進，共同推動愛情健康發(fā)展。

二、軍人婚戀的特點

馬克思主義婚戀觀認為，人們的婚戀特點和婚戀取向總是受一定的社會因素制約，如人們對戀愛和婚姻的看法，當事人的思想品質(zhì)，個人的政治地位和經(jīng)濟條件，人們所從事的職業(yè)等等。這些因素都直接或間接地影響、決定著人們的婚戀取向及特點。軍人由于所從事的軍事職業(yè)的特殊性，因此其婚戀生活既有普通婚戀生活的共同特征，又有因服從軍事職業(yè)要求而表現(xiàn)出來的突出特點。而這些特點，又決定和影響著軍人的婚戀取向，即軍人在婚戀生活中必須遵循的基本道德準則。

我國是社會主義國家，我軍是偉大祖國的鋼鐵長城，是人民民主專政的堅強柱石，歷史賦予我軍的使命和任務是保衛(wèi)祖國、保衛(wèi)人民、保衛(wèi)社會主義建設，同時要積極參加現(xiàn)代化建設。這一歷史使命和職業(yè)特點決定了我軍軍人婚戀生活的特點，具體表現(xiàn)在以下四個方面：

（一）軍人選擇戀愛對象的時間和范圍有限，具有限時性和地域性特點

無論是我軍還是外軍，基本上都是男性世界，而且團體活動多，與女青年接觸的機會很少。加上總部對軍人擇偶有嚴格紀律規(guī)定，所以絕大多數(shù)軍人只能在原籍找對象、結婚成家。而且不管是在駐地還是在家鄉(xiāng)談戀愛，都必須嚴格遵守部隊的規(guī)章制度，如請假外出要及時歸隊，探親休假要隨時準備歸隊等等，這樣就使本來就少的戀愛時間更加少、也更加珍貴了。但要在這種短暫的時間內(nèi)彼此有更深的了解是不可能的，這一特點也是引發(fā)軍人婚戀矛盾的一個重要因素。

（二）婚戀雙方長期處于兩地狀態(tài)，具有分居性特點

軍人為保衛(wèi)祖國，離開家鄉(xiāng)，告別親人，因而經(jīng)常是與自己的愛侶天各一方。絕大多數(shù)軍人在戀愛時期難以像地方青年一樣，有足夠的時間和機會與戀人卿卿我我，花前月下，而主要是靠鴻雁傳書，千里相思，定期會面又依依惜別。待到愛情成熟，一旦與戀人締結婚姻關系后，大多數(shù)軍人隨即又開始了“牛郎織女”式的兩地分居的夫妻生活。通常情況下這樣的分居生活要持續(xù)三五年甚至更長時間。在這樣長時間里，軍人與配偶每年也只有一二次短暫的相聚，好比牛郎織女鵲橋會。即使軍人配偶隨軍后，因部隊的頻繁調(diào)動，夫妻分居的情況仍將反復出現(xiàn)。

（三）婚戀生活受到軍隊嚴格紀律法規(guī)的約束，具有紀律性特點

服從命令是軍人的天職。我軍嚴格紀律的首要內(nèi)容就是“一切行動聽指揮”。這種要求也必然反映到軍人婚戀生活之中。軍隊嚴格的政治紀律、組織紀律對軍人婚戀生活的約束，表現(xiàn)在許多方面。如組織上要對軍人的結婚對象進行調(diào)查了解，要求軍人必須嚴肅對待婚戀問題，不能因婚戀問題而影響工作和訓練，不能以婚戀方面的困難為由拒絕工作安排和調(diào)遣，即便在探親和配偶短暫的相聚期間都必須隨時準備歸隊等。而我軍相關法規(guī)也對軍人的婚戀生活作出了明確規(guī)定。總政治部《關于軍隊貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國婚姻法〉的暫行規(guī)定》對軍人婚戀生活作了一些特殊的規(guī)定，主要涉及到晚婚年齡、擇偶要求、對戀愛對象的政審、結婚登記程序要求、離婚的申請與核準、不能與現(xiàn)役軍人結婚的幾種人等。比如：結婚年齡，男不得早于25周歲，女不得早于23周歲；現(xiàn)役軍人一律不準與外國人或居住在港澳地區(qū)的人員結婚；漢族軍人要求與習慣上不同的少數(shù)民族公民結婚，必須取得少數(shù)民族一方家長的贊同，并在尊重和不違反少數(shù)民族婚姻習慣的情況下才能準許結婚。這些都是婚戀生活受軍隊嚴格紀律法規(guī)約束的表現(xiàn)。

（四）在婚姻家庭中女方承擔較多的責任和家務

由于長期的兩地分居，使家庭生活的重擔幾乎全壓在女方肩上。軍人的妻子既要從事本職工作，又要擔負起養(yǎng)老撫幼、料理家務的重任；既要支持軍人在部隊建功立業(yè)，又要克服生活上的種種困難。以“好軍嫂韓素云”為代表的一大批新時代軍人妻子的感人事跡就充分體現(xiàn)了這一特點。

（五）軍人的婚戀受到社會的尊重和法律的特別保護，具有高尚性特點

由于軍人職業(yè)的特殊要求，他們的婚戀比普通人的婚戀更多地要求有犧牲和奉獻精神。軍人和他們的配偶為了國家和人民的利益而作出的種種犧牲與奉獻，受到了人們的普遍贊揚和尊重，得到了社會的普遍認可。廣大人民群眾總是把軍人的婚戀視為一種純潔美好而崇高的婚戀。人民政府對軍屬也給予了多方面的優(yōu)撫、照顧，并且通過各種方式來表彰他們的先進事跡。針對軍人婚姻的特殊性，國家專門通過立法手段對軍婚加以特別保護。我國婚姻法第26條規(guī)定：“現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意。”這是保護軍婚的法律保障。我國刑法也明文規(guī)定：破壞軍婚的，處三年以下有期徒刑或拘役；利用職權或其他手段污辱軍人妻子的，以強奸罪從重處罰；明知是現(xiàn)役軍人的配偶而與之同居或者結婚的，處三年以下有期徒刑。這是運用刑事制裁方法保護軍婚不受第三者破壞的法律保障。

深刻認識和把握軍人婚戀的這些特點，不僅有利于軍人在婚戀生活中正確選擇戀愛對象、慎重戀愛和結婚，而且也是軍人堅持科學的婚戀取向，自覺遵循婚戀生活中的基本道德準則，創(chuàng)造美好婚戀生活的前提和基礎。因此，每一個準備戀愛、結婚的青年軍人都必須認真對待軍人婚戀的上述特點，以志同道合為基礎，擺正愛情與事業(yè)的位置，即：把事業(yè)當作愛情的重要內(nèi)容，用事業(yè)來連結愛情，加深愛情。當代軍人應該追求以事業(yè)為主要內(nèi)容的愛情，鄙視那種不問事業(yè)、沉溺于享樂的內(nèi)容空泛的所謂“愛情”；同時，把愛情當作事業(yè)的動力。真正的愛情，是推動人生積極進取的強大精神動力，能幫助人們?nèi)〉檬聵I(yè)的成功，實現(xiàn)人生的理想和目標；而當愛情與事業(yè)發(fā)生矛盾時，應自覺以事業(yè)為重。同時，正確對待失戀與離婚，不因為一時的挫折痛苦而沉淪、一蹶不振，永遠保持樂觀向上的精神風貌。不僅如此，軍人在婚戀生活中還要注意引導對象或配偶認識軍人職業(yè)的特殊性、軍人婚戀生活的特點，使他們有足夠的心理準備。只有這樣，才能保持婚戀生活的美滿幸福，即使遇到了艱難困苦也能共同克服。

第四篇：擦亮眼睛——認清暴力恐怖分子反動本質(zhì)和丑惡嘴臉

擦亮眼睛——認清暴力恐怖分子反動本質(zhì)和丑惡嘴臉

接連發(fā)生在我區(qū)的暴力恐怖犯罪案件，再次讓我們看清了暴力恐怖分子敵視國家、危害社會、殘害人民的反動本質(zhì)和丑惡嘴臉。血淋淋的事實也再次證明，嚴重危害國家安全、民族團結和人民生命財產(chǎn)安全的暴力恐怖分子，是各族人民的共同敵人。

暴力恐怖分子為了在新疆達到其不可告人的反動政治目的，早已把罪惡的矛頭對準了我們的社會，對準了我們的正常生活。他們肆意危害人民群眾生命財產(chǎn)安全，踐踏法律尊嚴，危害國家最高利益，手段極其惡劣殘忍，其目的就是要破壞、搗亂，蓄意挑起民族對立和民族仇恨，破壞我們來之不易的安定團結的大好局面，其險惡用心昭然若揭。

多年來，暴力恐怖分子先后已制造了多起慘無人道、令人發(fā)指的暴力恐怖案件，其手法呈現(xiàn)出一種日趨殘忍、極端的趨勢。他們既對漢族群眾施暴，也對少數(shù)民族群眾施暴，各民族同胞都是暴力恐怖案件的受害者。在喪心病狂、窮兇極惡的暴力恐怖分子眼里，無辜的生命可以任意殘害，他人和公共財產(chǎn)可以隨意破壞，法律的尊嚴可以肆意踐踏，他們犯下的一系列反人類、反社會的暴行，早已激起新疆各族人民的極大憤慨。

擦亮眼睛，認清暴力恐怖分子反動本質(zhì)和丑惡嘴臉，必將更加激發(fā)我們維護民族團結、維護社會穩(wěn)定、維護祖國統(tǒng)一的堅定決心，用各族人民血濃于水的親情，用各族人民肝膽相照的真情，用各族人民生死與共的深情，匯聚成嚴厲打擊暴力恐怖分子、反對民族分裂的強大力量。我們要按照自治區(qū)黨委的統(tǒng)一部署和要求，旗幟鮮明，恪盡職守，做好維護社會穩(wěn)定的各項工作，以實際行動筑起反恐維穩(wěn)的天羅地網(wǎng)，筑起維護祖國統(tǒng)一、反對民族分裂的銅墻鐵壁。

堅決與暴力恐怖分子作斗爭，共同維護好穩(wěn)定的社會環(huán)境，必須時刻保持清醒頭腦，時刻保持高壓態(tài)勢，時刻繃緊穩(wěn)定這根弦。對于反恐維穩(wěn)斗爭的長期性、復雜性、艱巨性要有充分的認識；要采取堅決有力的措施，嚴厲打擊各類暴力恐怖活動，堅決打擊宗教極端勢力，有效遏制非法宗教活動，嚴格加強危爆品管制；不僅要主動出擊，重拳出擊，打露頭的，還要追著敵人打，挖著敵人打。各地各部門要切實發(fā)揮好基層組織的作用，真正發(fā)動群眾、依靠群眾，加強社會面的管控，不給敵人以任何可乘之機，將暴力恐怖分子消滅在“人民戰(zhàn)爭”的汪洋大海之中。

堅決與暴力恐怖分子作斗爭，共同維護好穩(wěn)定的社會環(huán)境，關鍵在于把維護穩(wěn)定的各項措施落到實處，把安全防控嚴格落實到每一條街道、每一個重點地段。對可能出現(xiàn)的嚴峻復雜情況要有充分的思想準備，進一步加強組織領導，嚴格落實維穩(wěn)工作責任制，嚴格落實維穩(wěn)工作各項措施，明確分工、責任到人，橫向到邊、縱向到底，在“嚴、細、實”上狠下功夫，在安全防范上不留死角，在協(xié)作配合上不掛空檔，真正形成工作合力，牢牢掌握對敵斗爭的主動權，確保各項反恐維穩(wěn)部署見到實效。法律的尊嚴不容踐踏，人民的利益不容侵害。暴力恐怖分子不僅是新疆各族人民的共同敵人，也是人人喊打的世界公敵。對于這一小撮喪盡天良、慘無人道的暴力恐怖分子，我們一定要從各族人民的根本利益出發(fā)，高舉法律的旗幟，毫不手軟、迎頭痛擊，繩之以法、嚴懲不貸，確保新疆社會大局的穩(wěn)定，確保跨越式發(fā)展和長治久安兩大歷史任務的順利推進。

近日，接連發(fā)生在我區(qū)的暴力恐怖案件，性質(zhì)嚴重，影響惡劣，對全區(qū)改革發(fā)展穩(wěn)定大局和人民生命財產(chǎn)安全造成了嚴重損害。案件發(fā)生后，中央高度關注，自治區(qū)迅速行動，采取堅強有力的措施，確保人民生命財產(chǎn)安全，保證了全區(qū)社會大局穩(wěn)定。

暴力恐怖分子大搞暴力恐怖活動，制造民族矛盾，破壞社會安定，其根本目的就是想把新疆搞亂，想把新疆從祖國大家庭中分裂出去。對此，我們一定要有清醒深刻的認識，把思想統(tǒng)一到中央和自治區(qū)對形勢的判斷上來，堅決貫徹落實好中央和自治區(qū)黨委關于維護新疆穩(wěn)定的一系列重要安排部署，堅持“穩(wěn)定是解決一切問題的前提”，同仇敵愾，擦亮眼睛，共同對敵，把暴力恐怖分子的囂張氣焰打下去，切實維護好各族人民群眾的生命財產(chǎn)安全和正常的生產(chǎn)、生活秩序。

歷史一再證明，只有和諧穩(wěn)定，才有社會的發(fā)展進步。在新疆，任何破壞和平穩(wěn)定、分裂祖國的行為，都是倒行逆施、不得人心，終將要失敗的。任何禍害無辜群眾、分裂國家的暴力恐怖活動，也都是新疆各族人民所深惡痛絕的。堅決打擊暴力恐怖犯罪活動，維護祖國統(tǒng)一，符合新疆各族人民的根本利益，也體現(xiàn)了新疆各族人民的共同愿望。

今日的新疆，在中央的大力支持和19省市的對口援助下，已步入大建設大開放大發(fā)展的歷史新時期，正在闊步邁向美好未來，各項事業(yè)欣欣向榮，人人求發(fā)展，個個思穩(wěn)定，各族人民對實現(xiàn)跨越式發(fā)展和長治久安充滿期盼、充滿信心。新疆經(jīng)濟社會發(fā)展的良好勢頭和大好局面來之不易，我們一定要像愛護自己的眼睛一樣，悉心愛護新疆團結和諧的大好局面，自覺維護穩(wěn)定大局，共同建設美好家園。任何人為了自己不可告人的罪惡目的而企圖破壞新疆的繁榮、和諧與穩(wěn)定，新疆各族人民絕不答應。

然而，在暴力恐怖分子眼里，新疆各族人民所珍視的，正是他們的眼中釘、肉中刺。原因很簡單，新疆的發(fā)展前景越美好，新疆各族人民就越是珍惜眼前的一切，越是熱愛祖國，越是擁護黨和政府的民族政策，越是反對一切破壞行徑和恐怖活動，暴力恐怖分子的內(nèi)心就越是惶恐，他們分裂祖國的陰謀就越是難以得逞。這正是暴力恐怖分子不愿意也不甘心看到的。因此，他們總是伺機制造民族矛盾，利用一切可能挑起事端，唯恐新疆不亂，甚至不惜采取暴力恐怖手段來破壞新疆發(fā)展。

“多行不義必自斃”。世界上沒有哪一個宗教教義宣揚濫殺無辜，也沒有哪一個國家的法律允許濫殺無辜。那些肆意濫殺、傷害無辜群眾的暴徒們，必將受到法律的嚴懲！我們一定要堅持兩手抓，兩手都要硬，堅持反暴力，講法制，講秩序，始終保持嚴打高壓態(tài)勢，堅決依法嚴厲打擊干擾破壞新疆和諧穩(wěn)定社會局面、干擾破壞各族人民安定祥和幸福生活的暴力恐怖分子。

我們相信，任何暴力恐怖活動都阻擋不了新疆改革、建設和發(fā)展的步伐，動搖不了各族干部群眾促進發(fā)展、維護穩(wěn)定的堅定決心和堅強信心。一小撮暴力恐怖分子蚍蜉撼樹、螳臂擋車的企圖，是不得人心之舉，阻擋不了新疆跨越式發(fā)展的歷史車流，注定要被滾滾向前的歷史車輪碾得粉碎，終將被掃進歷史的垃圾堆。

第五篇：人生需要揭穿（定稿）

在生活當中，很多人都把愛當作一種程式化，是帶有戲劇色彩的濃烈游戲，愛你的時候就充分感動自己，以至于每次付出，都像是一次充滿欲望的毀滅。愛情其實并不是瓊瑤劇，更不是咆哮帝的獨角戲。