第一篇：認(rèn)清賭博危害 樹立正確人生觀主題班會(huì)

認(rèn)清賭博危害 樹立正確人生觀主題班會(huì)

電白漢山學(xué)校七（9）班 蔡輝城

班會(huì)目的：針對(duì)附近賭博風(fēng)氣盛行及學(xué)校小部分宿舍出現(xiàn)賭博現(xiàn)象，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，讓他們了解到賭博的危害，增強(qiáng)他們自衛(wèi)意識(shí)，并期透過他們教育家長(zhǎng)，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，建設(shè)社會(huì)精神文明，以利青少年健康成長(zhǎng)。班會(huì)的過程：

一、介紹賭博的心理及危害

1、案例：本是很好的鄰里關(guān)系，春節(jié)期間兩個(gè)年輕人酒后賭博，因?yàn)楝嵤聽?zhēng)吵，導(dǎo)致一人當(dāng)場(chǎng)將另一人用刀捅死，在歡樂的節(jié)日里給兩個(gè)家庭蒙上永遠(yuǎn)的陰影。

2月5日中午，安國(guó)市某村的劉某、林某等幾個(gè)小青年在一起喝酒，酒后又在一起玩牌賭博，因?yàn)楝嵤掳l(fā)生口角，爭(zhēng)了幾句后，林某竟從身上抽出刀子，一刀扎入劉某的右胸，刀子扎破劉某的肺部后，又割斷心臟上腔動(dòng)脈。中刀后，劉某立即從屋內(nèi)跑出來，剛跑到院子里，就一頭栽倒，話都沒說出一句就死了。

據(jù)同村的人講，劉某和林某都是家中惟一的兒子，兩家平時(shí)關(guān)系很好，劉某21歲，林某22歲。林某本準(zhǔn)備2月8日辦理結(jié)婚登記手續(xù)，不曾想一刀下去就毀掉了兩個(gè)家庭。劉某的父母聽到兒子被扎死的噩耗后，悲痛過度，當(dāng)場(chǎng)就癱作一團(tuán)。

林某將劉某扎死后，趁人不注意逃走，現(xiàn)公安機(jī)關(guān)正在全力追逃。

2、此例雖輕描淡寫，但已道出了賭博的極大危。它使兩個(gè)家庭永遠(yuǎn)失去了歡笑和希望。那么為什么人們會(huì)沉醉于這么可怕的危險(xiǎn)中呢？原因如下：

一是為贏利而賭。其參賭者獲勝的機(jī)會(huì)越大參賭的動(dòng)機(jī)越強(qiáng)；其賭注得失的差額越大，對(duì)賭徒的吸引力也就越大。賭徒如果在賭場(chǎng)贏了，促使他繼續(xù)賭，想贏得更多；輸了，想把損失挽回，也會(huì)促使他繼續(xù)賭下去。這對(duì)賭徒形成一種間歇性的強(qiáng)化機(jī)制，使他們?cè)谙Ｍc絕望之間越陷越深不能自拔。二是為娛樂而賭。很多人在游戲活動(dòng)中加入了賭博成分，由于賭的數(shù)額很小，贏了能享受到成功的喜悅，輸了損失也不大。但由于金錢對(duì)人的巨大誘惑，這種以?shī)蕵窞橹鞯膭?dòng)機(jī)，很容易發(fā)展為贏利的動(dòng)機(jī)。

三是從參賭之中體驗(yàn)競(jìng)爭(zhēng)。技術(shù)性賭賽活動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)性很強(qiáng)，有些人有強(qiáng)烈的好勝心理，希望通過參賭戰(zhàn)勝對(duì)手，以滿足好勝心理。

四是通過參賭尋求刺激。其參賭項(xiàng)目越富刺激性和冒險(xiǎn)性，對(duì)以賭博尋求刺激的人吸引力就越大。

五是想以參賭逃避現(xiàn)實(shí)。這些人開始的動(dòng)機(jī)多是在于逃避家庭或社會(huì)對(duì)自己的壓力或責(zé)任，達(dá)到麻醉自己的作用。

3、賭博到底有什么樣的危害性呢？：

1）從家庭方面看，由于參賭者必須占用大量時(shí)間，并造成經(jīng)濟(jì)損失，嚴(yán)重時(shí)會(huì)耗盡家庭財(cái)產(chǎn)，背上滿身債務(wù)，也缺少與家人團(tuán)聚的時(shí)間；還常會(huì)虐待配偶或孩子，導(dǎo)致家庭不睦、子女教育不良，甚至與配偶分居或離異，導(dǎo)致配偶自殺等家庭悲劇。

2）從社會(huì)角度看，賭博是導(dǎo)致社會(huì)不安定的重要因素，而且常常與犯罪聯(lián)系在一起，從而破壞社會(huì)秩序，影響社會(huì)治安。

3）從醫(yī)學(xué)角度看，賭博更是健康的大敵，賭博成癮對(duì)個(gè)人的身心健康影響極大。經(jīng)常參賭之人，喜怒哀樂變化無(wú)常。因求贏心切，或輸了又想撈回來，常提心吊膽，心緒不寧；因債臺(tái)高筑，導(dǎo)致家庭失和，因而吵鬧或打鬧不休，故煩惱、憤怒；因一夜之間突發(fā)橫財(cái)，又興奮激動(dòng)、狂喜等等，各種情緒變化往往交織在一起。長(zhǎng)期處在緊張激動(dòng)的情緒狀態(tài)之中，會(huì)導(dǎo)致心理、生理上的許多疾病。

賭博像是可怕的黑洞，會(huì)讓人陷入萬(wàn)劫不復(fù)的地獄中。正處于花朵般年紀(jì)的青少年應(yīng)該樹立起防范意識(shí)，讓自己遠(yuǎn)離賭博。

第二篇：樹立正確人生觀

樹立正確的人生觀

姓名：文 珍

（成都東軟學(xué)院軟件工程一班郵編：611884）

摘要：【人的生命過程與其它動(dòng)物的生命過程不同，人生不僅僅是一個(gè)自然過程，還包含

這極豐富的社會(huì)內(nèi)容。人不僅活著，還要生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造，形成一定的人生價(jià)值目標(biāo)，以一定的人生觀指導(dǎo)自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義。】 關(guān)鍵詞：【世界觀】 【人生觀】 【人生態(tài)度】 【人生目的】正文：

人活在世區(qū)別與動(dòng)物，免不了要深入思考一些這樣的問題“人的本質(zhì)是什么”、“人活著為了什么”、“怎樣的人生才有意義”······。每個(gè)人樹立的人生觀、價(jià)值觀便很大程度決定了你的人生態(tài)度、個(gè)人價(jià)值，不同的人有著不同的思想素質(zhì)、人生追求，有人舍己為人，有人損人利己，有人追求的是權(quán)利富貴，也有人追求的是萬(wàn)古垂青。而這就需要樹立正確的人生觀，才能正確地看待這些問題，從而指導(dǎo)自己的行為，為人生賦予價(jià)值。

一．世界觀與人生觀

【世界觀來源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，在實(shí)踐過程中,人們逐漸形成了對(duì)世界以及人與世界的關(guān)系的看法。世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。①】在社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中遇到各種各樣的問題，積累經(jīng)驗(yàn)，逐漸地加深對(duì)世界對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。每個(gè)人的經(jīng)歷不同，每個(gè)人所樹立的世界觀和人生觀都是不同的,可能形成唯物主義世界觀也可能形成唯心主義世界觀，家庭環(huán)境、地理緣由、歷史背景、文化程度、階級(jí)地位······都很大程度上影響著他們的世界觀、人生觀的樹立。

世界觀和人生觀有很緊密的聯(lián)系。人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)，是世界觀的重要組成部分。只有在樹立了正確的世界觀的前提下才有正確的人生觀，因而人生觀的形成受到世界觀的制約。正確的世界觀為正確的人生觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，正確的人生觀支配和調(diào)節(jié)著社會(huì)行為，人生觀決定著一個(gè)人思想意識(shí)的性質(zhì)和水平，幫助我們辨別方向，識(shí)別善惡，朝著既定的人 1

生目標(biāo)前進(jìn)，指導(dǎo)著我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中做有意義的事，體現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值，也為正確的世界觀提供強(qiáng)有力的支持后盾。但人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學(xué)的世界觀可以為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)提供正確的方法，錯(cuò)誤的世界觀則會(huì)給人們的實(shí)踐活動(dòng)帶來方法上的失誤。錯(cuò)誤的人生觀，例如：享樂主義人生觀、厭世主義人生觀、禁欲主義人生觀······都是很片面，主觀偏激地看待社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中遇到的問題，盲目地追求物質(zhì)生活享受，把滿足個(gè)人享樂作為人生的唯一目的，或者遇到挫折就悲觀厭世，從而追求脫俗滅欲。

二．追求高尚的人生目的人生目的是在人所處特定的歷史條件和社會(huì)關(guān)系下的產(chǎn)物，是對(duì)“人為什么活著”這一根本人生問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，是人生觀的核心。人生目的決定了人生道路，決定了人生態(tài)度，決定了人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中具有重要的作用。

人人都應(yīng)該規(guī)劃自己的人生---設(shè)立自己的人生目標(biāo)，人生若沒有目標(biāo)，生命將會(huì)枯竭。目標(biāo)是人生的方向，有什么樣的目標(biāo)，就會(huì)有什么樣的人生。人生是人追求實(shí)現(xiàn)自身目的與價(jià)值并不斷否定超越自身的活動(dòng)過程.人生目的是在生活之基礎(chǔ)上生成的,人生目的是引導(dǎo)生活向前發(fā)展的力量,它是終極性的、永恒的和唯一的.【幸福是人們通過社會(huì)勞動(dòng),在能力得到自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)上,不斷進(jìn)行著自我完善、自我實(shí)現(xiàn)活動(dòng)并創(chuàng)造屬于自己美好生活的現(xiàn)實(shí)過程.根據(jù)人生目的的性質(zhì)、特點(diǎn)與要求,只有幸福能夠被確定為人生的終極目的.在得出這一結(jié)論前,我們必須對(duì)幸福的含義有所界定,在此之后,則必須對(duì)幸福作為生活之終極目的的疑慮予以清除.②】 每個(gè)人的人生目的也不盡相同，有的人以投機(jī)鉆營(yíng)牟取私利滿足自己享樂作為人生目的，有的人舍己為人，在自己短暫人生中創(chuàng)造了壯麗和輝煌！然而人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒有回程的單行線，每個(gè)人都用自己的所有時(shí)光前行。

三．確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度

【人生態(tài)度是人們通過生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。③】如果說人生目的是大海中指引出明確方向的燈塔，那么積極進(jìn)取

人生態(tài)度就是迎風(fēng)的帆，就看你如何正確把握人生，以此我們?cè)谇靶型局械木裰е?/p>

人生態(tài)度的形成受到人生觀的影響，也受到社會(huì)環(huán)境、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)····的影響，但同時(shí)也會(huì)反向作用于人生觀的形成。人是有意識(shí)的高級(jí)生物，對(duì)事物都有自己一定的認(rèn)知，有喜怒哀樂！但遇到挫折就把自己痛苦夸大的人，是無(wú)能的，可恥的，即使你得到別人的同情可憐，夸大挫折，放大痛苦，是對(duì)自己的不忠和殘酷的折磨。“即使是折斷了翅膀，我也要飛翔”，聽過這句名言嗎？這才是挫折之后的言論和行動(dòng)。人活在世上，不論權(quán)勢(shì)、地位多高，或多或少總會(huì)遇到挫折和痛苦，只有勇敢面對(duì)它們才是化解挫折和痛苦的良藥；積極的人生，即便是無(wú)望的播種，也要努力去耕耘，面對(duì)著挫折要不屈不撓。要明白，我們活著就是為了能更好的活著。積極的人生應(yīng)該盡量的把自己推到人生的最高境界去，那叫：哲學(xué)境界。

注釋：①羅國(guó)杰.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.高等教育出版社.2010

② 劉凱.《我的人生目標(biāo)》.新浪博客.2006.③羅國(guó)杰.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.高等教育出版社.2010

作者簡(jiǎn)介：

姓名：* *

級(jí)專業(yè)班：軟件工程一班

學(xué)號(hào)：***********

第三篇：樹立正確的人生觀

樹立正確的人生觀，反對(duì)個(gè)人主義

【摘要】：由于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場(chǎng)不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)知水平不同，人們對(duì)人生的看法也不同。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。因此我們要順應(yīng)時(shí)代潮流，樹立正確科學(xué)的人生觀，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤人生觀的影響，抵制拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤人生觀。這些錯(cuò)誤的思想觀念容易侵蝕大學(xué)生的純潔心靈，不利于大學(xué)生樹立科學(xué)高尚的人生觀和價(jià)值觀。

個(gè)人主義人生觀無(wú)視社會(huì)的整體性和人們的整體需要，以個(gè)人為中心將自己的個(gè)人利益放在集體利益之上，這顯然是錯(cuò)誤的。我們要旗幟鮮明地反對(duì)個(gè)人主義人生觀，特別是反對(duì)極端個(gè)人主義人生觀，樹立正確的人生觀，才能在實(shí)踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】：人生觀 個(gè)人主義 反對(duì) 樹立

一、個(gè)人主義的涵義。

個(gè)人主義人生觀強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心，否認(rèn)社會(huì)和他人的價(jià)值，甚至不惜采取損人利己的方式來追求自己的人生目標(biāo)，主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，把個(gè)人利益放在集體利益之上的極端個(gè)人主義。個(gè)人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是追求個(gè)人的絕對(duì)自由和幸福的世界觀，是資產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心，這與社會(huì)主義的集體主義世界觀及為人民服務(wù)的人生觀是根本對(duì)立的。

二、個(gè)人主義的表現(xiàn)及危害。

在資本主義革命的早期，在爭(zhēng)取個(gè)人自、反對(duì)封建專制方面，個(gè)人主義具有積極意義。但是從19世紀(jì)開始，一些敏銳的資產(chǎn)階級(jí)思想家就已經(jīng)意識(shí)到它還具有銷蝕社會(huì)的一面。20世紀(jì)以來，西方思想家對(duì)個(gè)人主義的批判更是不絕于耳。極端個(gè)人主義是個(gè)人主義人生觀的一種表現(xiàn)形式，其在個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義，這些公開的錯(cuò)誤人生觀是剝削階級(jí)的人生觀，反映的是狹隘的剝削階級(jí)的利益，不可能具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的寬廣胸懷和遠(yuǎn)大志向。在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人

主義破壞了社會(huì)生活，敗壞社會(huì)公德，腐蝕人們的靈魂，給社會(huì)主義建設(shè)帶來巨大的破壞與阻礙。

在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，資產(chǎn)階級(jí)謀取個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益時(shí)，在個(gè)人主義世界觀的指導(dǎo)下，以個(gè)人的利益為準(zhǔn)則，貪婪的人性充分暴露出來，不擇手段最大限度地榨取生產(chǎn)的剩余價(jià)值，瘋狂掠奪生產(chǎn)原料，完全不顧工人群體的利益和社會(huì)消費(fèi)者群體的利益，這樣就在無(wú)形中影響了人類社會(huì)文明和人類歷史文明的整體進(jìn)步。

我國(guó)在先進(jìn)的社會(huì)主義政治體系下，社會(huì)主義市場(chǎng)強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)，反對(duì)個(gè)人主義的存在。而當(dāng)今世界是以資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的多元化世界，各種精神文明相互滲透、相互碰撞。資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的個(gè)人主義世界觀對(duì)我國(guó)的社會(huì)有所滲透，我國(guó)的一些人也受到個(gè)人主義的侵蝕，這些是各種敵對(duì)勢(shì)力所進(jìn)行的西化、分化的結(jié)果。

在經(jīng)濟(jì)上，一些產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售人員為了謀取個(gè)人的利益，不恪守社會(huì)公德，公然剝削工人，公然生產(chǎn)銷售危害社會(huì)人身財(cái)產(chǎn)安全的產(chǎn)品，給我們的社會(huì)帶來很大的不安定因素，嚴(yán)重影響了正常的社會(huì)秩序，破壞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，嚴(yán)重影響我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)。

在政治上，某些黨性不高的官員，經(jīng)不住各種誘惑，在個(gè)人主義的慫恿下，走上腐敗貪污的道路，以權(quán)謀私，錢權(quán)交換等等，損害了國(guó)家集體的利益，損壞黨和政府的良好形象，嚴(yán)重地傷害了人民對(duì)黨和政府的感情，破壞社會(huì)主義政治文明的建設(shè)，拖緩了社會(huì)主義的正常建設(shè)進(jìn)程。個(gè)人主義也會(huì)導(dǎo)致政治上無(wú)政府主義，反黨反社會(huì)反人類，這是很嚴(yán)重的后果。

在精神上，個(gè)人主義蒙蔽了人的善良，腐蝕人的靈魂，淡化了集體主義世界觀，一些人以“維護(hù)個(gè)人利益”為借口，不顧社會(huì)大局和社會(huì)集體利益，我行我素，不關(guān)心社會(huì)，不關(guān)心國(guó)家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任心，甚至做出不利于社會(huì)建設(shè)的行為，損害了集體的利益。

三、我們?nèi)绾蔚种苽€(gè)人主義的侵蝕。

抵制個(gè)人主義的侵蝕，我們?nèi)鐣?huì)要加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，我們個(gè)人要確立社會(huì)主義道德觀念，樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，升華自己的道德境界。

1.思想上用科學(xué)的思想體系武裝我們，學(xué)習(xí)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值體系倡導(dǎo)一切有利于國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)和諧、人民團(tuán)結(jié)的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一、人心凝聚的思想和精神，一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的思想和精神，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的思想保證。

2.我們要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果來武裝全黨，教育人民；用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以革命創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志；用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

3.我們要確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。端正人生態(tài)度，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)個(gè)人追求與實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的奮斗目標(biāo)、人民利益緊密聯(lián)系起來，不為狹隘私心所擾，不為浮華名利所累，不為低俗物欲所惑，就能夠不斷實(shí)踐人生價(jià)值。全心全意為人民服務(wù)的精神、毫不利己，專門利人的精神應(yīng)與始終對(duì)國(guó)家和人民具有高度責(zé)任感的精神，當(dāng)成為我們時(shí)代最崇高的精神。

4.我們要?jiǎng)?chuàng)造有價(jià)值的人生。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值既有相互區(qū)別，又有密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。個(gè)人價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐存進(jìn)歷史的進(jìn)步。我們要堅(jiān)持能力大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一，堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一，堅(jiān)持完善自我與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相統(tǒng)一。在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生，要走與人民群眾相結(jié)合的道路向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中吸收營(yíng)養(yǎng)，做中國(guó)最廣大人民的利益的維護(hù)者。

5.我們要努力促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧，自覺維護(hù)自己與集體的和睦團(tuán)結(jié)自覺做到在名利面前讓一步、工作和苦難面前搶一步，尊重他人利益和集體利益。同時(shí)協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，必須堅(jiān)守做人做事的原則，以國(guó)家利益集體利益為重，以原則促團(tuán)結(jié)，明確是非標(biāo)準(zhǔn)，光明磊落，一生正氣踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人。

6.我們要努力促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)

系，人的個(gè)體性與社會(huì)性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系，個(gè)人應(yīng)當(dāng)自覺地維護(hù)社會(huì)的整體利益，當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)自覺服從社會(huì)利益；正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利和承當(dāng)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系，個(gè)人只有在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任中，才能使自己的人格健全、品德高尚，自我價(jià)值才能得到充分實(shí)現(xiàn)。

我們要抵制和反對(duì)一切以自我為中心、以私利為中心、損害他人、危害社會(huì)的思想和行為，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

【參考文獻(xiàn)】：

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2009年修訂版）高等教育出版社

第四篇：樹立正確人生觀(教案)

探求人生意義 樹立正確人生觀

【教學(xué)目的】通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)員們了解什么是人生觀，如何樹立自己的人生觀。

【教學(xué)要求】通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)員們了解到人生觀包括以下幾點(diǎn)：

1、人生目的

2、人生態(tài)度

3、人生價(jià)值

以及讓學(xué)員們了解到幾種易產(chǎn)生的錯(cuò)誤人生觀。

【教學(xué)重點(diǎn)】通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)員們了解到人生觀對(duì)人一生的重要性；在人生道路上所起到的重要作用，要想獲得幸福、快樂的生活必須要有一個(gè)正確的人生觀。

【教學(xué)過程】通過對(duì)人生意義的探討，引出人需要樹立一個(gè)正確的人生觀，怎樣選擇、樹立正確的人生觀。人生觀的特點(diǎn)及人生觀選擇的標(biāo)準(zhǔn)、原則和途徑。

第一節(jié) 人生的意義

一、人的屬性：

1、自然屬性：人與周圍的事物發(fā)生關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出來的本能 的特性。例如：人餓了要吃食物，冷了要穿衣服，遇到危險(xiǎn)時(shí)要躲避或者反抗，發(fā)育成熟了要尋覓配偶。這些人與周圍的事物發(fā)生關(guān)系時(shí) 表現(xiàn)出來的天生的本能特性，就是人的自然屬性。

2、社會(huì)屬性：人與周圍的事物發(fā)生關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出來的獨(dú)有 的特性。

社會(huì)屬性最主要有以下兩個(gè)方面：

①勞動(dòng)創(chuàng)造性。人與周圍事物發(fā)生關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出的一種獨(dú)有的特性就是勞動(dòng)創(chuàng)造性。

人類在與自然界打交道的過程中，用自己制造的工具改造客觀事物，創(chuàng)造了自然界中沒有的巨大物質(zhì)財(cái)富，這種對(duì)自然界的改造就是人的勞動(dòng)創(chuàng)造性。人的勞動(dòng)創(chuàng)造性是人與動(dòng)物不同的社會(huì)屬性。動(dòng)物要得到生存資料，只能消極地利用自然界中現(xiàn)成的東西，而不能創(chuàng)造出自然界中沒有的東西。動(dòng)物能夠一定程度的改變自然，但是不能創(chuàng)造。正如恩格斯所指出的：“動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過所做出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。

②目的意識(shí)性。人與周圍事物發(fā)生關(guān)系時(shí)，表現(xiàn)出的另一種獨(dú)有的特性就是目的意識(shí)性。人在與周圍事物接觸的過程中，不僅能認(rèn)識(shí)事物的表面現(xiàn)象，而且能認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)在本質(zhì)，把握事物的變化規(guī)律。由于人類具有意識(shí)，能夠把握事物的發(fā)展規(guī)律，所以能夠在活動(dòng)的開始和活動(dòng)之中，就對(duì)活動(dòng)的結(jié)果有一個(gè)明確了解，具有明確的目的。

人類的這種目的意識(shí)性，就是人與動(dòng)物根本不同的社會(huì)屬性。動(dòng)物在和外界事物接觸的過程中，能夠以感覺的形式反映外界事物的 各種屬性，并通過大腦把各種感覺聯(lián)系起來，形成動(dòng)物的心理。但是，動(dòng)物對(duì)事物的反映只能停留在事物的表面現(xiàn)象上，不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。由于動(dòng)物沒有意識(shí)，所以他們只是憑著感覺和本能進(jìn)行活動(dòng)，沒有明確的目的性。“蜘蛛的活動(dòng)與紡織工人的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在蜂蠟建筑蜂房之前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。”

人的社會(huì)屬性是人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。

二、人生：

人生，實(shí)際上就是人的生命過程。人生包括人的生命和生活兩個(gè)方面。生命表達(dá)的是存在，而生活表達(dá)的是存在的方式。

三、人生的意義：

人生本來沒有意義，如果說有意義，那就是人給人生賦予的意義。千人千面，人生的意義自然千差萬(wàn)別，亙古不變的適用每個(gè)人的人生的意義是不存在的。既然活著，就得給自己的人生確立一個(gè)意義。

思考：每個(gè)人只有一次人生。每個(gè)人都想使自己寶貴的人生過得更美好。那么，怎樣才能使自己的寶貴的人生過得更美好呢？

第二節(jié) 人生觀

一、人生觀：

人生觀就是人們對(duì)人生價(jià)值、人生目的和人生意義的基本看法 和態(tài)度。透過人生觀，可以折射出特定生活情境中的人的人生關(guān)系、人生活動(dòng)和人生過程。人生觀決定了一個(gè)人在社會(huì)生活實(shí)踐中做人的基本準(zhǔn)則。

人生觀包含的內(nèi)容：

1、人生目的。

人生目的是指生活在一定歷史條件下的人生主體，在人生實(shí)踐中提出的關(guān)于自身行為的基本指向，是人生命歷程的根本追求，2、人生態(tài)度。

人生態(tài)度是指人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)環(huán)境的影響和教育引導(dǎo)下，通過生活實(shí)踐和自身體驗(yàn)所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本看法。簡(jiǎn)單說來就是，人們對(duì)社會(huì)、生活、自己以及人生道路上遇到的各種問題所持有的態(tài)度。

它所反映和涉及的實(shí)際上是“人怎樣看待生命和生活以及如何生活的問題”。

3、人生價(jià)值。

人生價(jià)值指人的生命、生活的價(jià)值。

人生價(jià)值體現(xiàn)為既能夠滿足社會(huì)的需要，又滿足個(gè)人全面發(fā)展的需要。

人生價(jià)值是人生社會(huì)價(jià)值和人生自我價(jià)值的統(tǒng)一。人具有社會(huì)屬性，所以人的社會(huì)價(jià)值就表現(xiàn)為個(gè)人行為同他人、社會(huì)群體需要之間的一種肯定關(guān)系，標(biāo)志著人對(duì)他人或人類社會(huì)的有用性，貢獻(xiàn)和意 義。而人生的自我價(jià)值表現(xiàn)為人還具有對(duì)自己的有用性，即滿足自己的需要。

二、常見的錯(cuò)誤人生觀：

1、拜金主義人生觀

拜金主義，就是盲目崇拜金錢，把金錢看作最高價(jià)值，一切價(jià)值都要服從于金錢價(jià)值的思想觀念和行為。拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢不僅萬(wàn)能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。

2、享樂主義人生觀

享樂主義，就是把享受快樂作為人生最大的幸福，這種快樂指的是感官享受。應(yīng)該承認(rèn)，追求感官的享受是人的正常需要，但人的需要是多層次的，不能僅僅停留在簡(jiǎn)單的生理享受層面，人生的內(nèi)容不僅是吃喝玩樂，還包括更為高尚的精神活動(dòng)。享樂主義人生目的，只是從人的自然屬性出發(fā)，認(rèn)為感官的快樂、物質(zhì)的享樂是人生的唯一目的，實(shí)際上把人看成了自然生物，把人的多層次需要簡(jiǎn)單歸結(jié)為趨利避苦、追求享樂的自然本性。

3、利己主義人生觀

利己主義也稱個(gè)人主義，就是把追求個(gè)人的利益作為一切行為的原則，主張以自我為中心，個(gè)人利益高于他人利益和社會(huì)利益，把自己的幸福看作一切行動(dòng)的目的，“人不為己”，則“天誅地滅”。利己主義實(shí)質(zhì)上是推崇“個(gè)人本位”，是“人性自私論”思想在人生目的上的表現(xiàn)，其理論失誤在于只看到了人的自然屬性，忽視了人的 社會(huì)性存在。利己主義是一種狹隘的人生觀。

除上述幾種錯(cuò)誤的人生目的外，還存在著諸如實(shí)用主義、功利主義、權(quán)力意志主義等人生目的，盡管它們說法不一，各具特色，有著不同表現(xiàn)形式，但其思想根源均在于只看到了人的自然屬性，忽視了人的社會(huì)屬性，進(jìn)而顛倒了個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，因而是錯(cuò)誤的、狹隘的。在現(xiàn)實(shí)生活中，這些錯(cuò)誤的人生目的只能導(dǎo)致人生追求的誤區(qū)，使人生失去價(jià)值，這些都是我們應(yīng)該堅(jiān)決摒棄的。

案例：錯(cuò)誤的人生觀使我走上歧途--—蘭州黑惡“老大”馬冰冰的懺悔

2004年8月4日，甘肅省蘭州市中級(jí)人民法院對(duì)馬冰冰黑社會(huì)性質(zhì)犯罪組織一案進(jìn)行了一審宣判，被告人員除1人被判無(wú)罪外，59人均受到法律懲處，其中7人被判處死刑，4人被判處死刑緩期2年執(zhí)行，另有7人被判處無(wú)期徒刑。其中馬冰冰因組織、領(lǐng)導(dǎo)黑社會(huì)性質(zhì)組織罪，故意殺人、故意傷害罪等被依法判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身。馬冰冰黑社會(huì)性質(zhì)犯罪團(tuán)伙因犯下多起命案、作案時(shí)間長(zhǎng)、涉案人數(shù)多而成為甘肅省新中國(guó)成立以來最大的黑社會(huì)性質(zhì)犯罪團(tuán)伙。馬冰冰出生于干部教師家庭，而且家庭環(huán)境良好，在校學(xué)習(xí)優(yōu)秀，還當(dāng)過班長(zhǎng)等學(xué)生干部。但就是這個(gè)曾經(jīng)優(yōu)秀的學(xué)生，后來竟發(fā)展成為麾下?lián)碛薪?0余人的黑社會(huì)性質(zhì)犯罪團(tuán)伙頭目。該團(tuán)伙由最初打架斗毆、從事非法討債進(jìn)而打家劫舍、收取保護(hù)費(fèi)、傷害無(wú)辜、致死多 條人命。馬冰冰是如何演變?yōu)檫@個(gè)黑社會(huì)性質(zhì)組織的頭目的呢？在記者采訪他時(shí)，馬冰冰回顧過去的歲月，反思了自己的犯罪經(jīng)歷，談及走上犯罪道路的原因，馬冰冰說：“走到今天這一步，我覺得最主要的是自己的人生觀有問題，而這種人生觀的形成是在中學(xué)階段。上中學(xué)期間，母親對(duì)我們兄妹仨學(xué)習(xí)都抓得緊，我從小一直比較愛看書，屬于比較聰明的那一種，所以我的學(xué)習(xí)一直不錯(cuò)，還當(dāng)過班干部。但我對(duì)學(xué)習(xí)不是特別感興趣，尤其是有一次在被老師批評(píng)后，我開始抱著混的態(tài)度上學(xué)。自小受武打小說的影響，我崇拜那些有絕世武功的人。比我們大一點(diǎn)的，喜歡打架的都愛搞個(gè)幫派，以顯示自己的能耐。中學(xué)時(shí)期是非辨別能力差，那些好打架的社會(huì)青年成了我特崇拜的對(duì)象，而學(xué)校一些學(xué)生與社會(huì)青年有來往，當(dāng)時(shí)我發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生特受人尊敬，那些社會(huì)上的青年更厲害，沒有他們干不了的事情。現(xiàn)在來看，正是這錯(cuò)誤的人生觀使我與社會(huì)上的人開始交往，也結(jié)識(shí)了不該認(rèn)識(shí)的朋友。”

馬冰冰的人生是以愛打架的社會(huì)青年為榜樣，以像他們那樣有“面子”的生活為人生目標(biāo)，認(rèn)為要得到別人的尊敬和看重就要打架、斗狠；認(rèn)為只要通過打架稱雄、稱霸一方就能顯示自己的能耐，體現(xiàn)自己的價(jià)值。他這種錯(cuò)誤的人生觀最終導(dǎo)致了自己的毀滅，也給自己和他人的家庭帶來了無(wú)法想象的痛苦。

勞教、強(qiáng)戒學(xué)員對(duì)自己要有一個(gè)積極的態(tài)度：

一、要嚴(yán)肅對(duì)待自己的問題

要認(rèn)真、嚴(yán)肅的對(duì)待自己的這種違法和勞教、強(qiáng)戒經(jīng)歷。要認(rèn)識(shí)到自己的行為違反了國(guó)家的法律，給國(guó)家和他人帶來了危害也給自己帶來了危害。這不是一個(gè)小問題。

二、對(duì)自己的問題要積極定位

對(duì)于自己的勞教、強(qiáng)戒經(jīng)歷，大家要有一個(gè)積極的心理認(rèn)識(shí)和定位。不要把這看得有多么的糟糕、多么的壞、多么的可怕、多么的恥辱。當(dāng)然也不要把這看作是可以向人炫耀的資本。

這是人生的一段錯(cuò)路、彎路。我們要返回來重新走人生之路。好比是生了一場(chǎng)不大不小的。這個(gè)病不是感冒一類的小病，可以自己治愈和恢復(fù)；當(dāng)然也不是絕癥，不可救藥。但這個(gè)病你必須來到專門 的醫(yī)院來治這個(gè)病，這個(gè)病是我們的思想病、道德病、心理病。醫(yī)院就是勞教所。

第三節(jié) 人生觀的選擇

一、選擇的標(biāo)準(zhǔn)：

尊重自我成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的共同需要。

二、選擇的原則：

堅(jiān)持人生追求合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。

三、選擇的途徑：

堅(jiān)持自我選擇與社會(huì)導(dǎo)向相結(jié)合。

在人生征途上奔波的每個(gè)人，尤其是廣大的情青年朋友都在努力探索著人生美好的奧秘，只不過是每個(gè)人的探索各不相同，得到的結(jié)果也不相同。其中，有不少人的探索是這樣的：畢業(yè)了，才知道應(yīng)該怎樣讀書、學(xué)習(xí)；退伍了，才知道應(yīng)該怎樣當(dāng)兵。退休了，才知道應(yīng)該怎樣工作。人生就要結(jié)束了，才明白應(yīng)該怎樣度過自己的一生。這樣總是“事后諸葛亮”，豈不是太晚了嗎？

有人說，過去了的事情總是應(yīng)該明白過來才好吧！是的，不可否認(rèn)，每當(dāng)走過人生的一個(gè)階段，對(duì)這一階段應(yīng)當(dāng)怎樣度過，有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)是十分必要的。因?yàn)椋谌松恼麄€(gè)歷程中，每一個(gè)階段既有自己的特殊性，又蘊(yùn)含著各個(gè)階段的共同性。每當(dāng)走過了人生的一個(gè)階段，進(jìn)行認(rèn)真的回顧和總結(jié)，從中找出成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，探索人生的普遍規(guī)律，用來指導(dǎo)以后的人生，就會(huì)使人生的路越走越好。

但是，創(chuàng)造美好的人生，僅僅靠個(gè)人的親自實(shí)踐和總結(jié)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)椋松臍v程是一去不復(fù)返的，過去的階段不再重復(fù)，未來的階段還沒有經(jīng)歷。僅僅靠以往的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)人生，既不能彌補(bǔ)過去的失敗和損失，也不能創(chuàng)造出未來美好的人生。況且，紛繁復(fù)雜的人生每一步都靠個(gè)人親自實(shí)踐和總結(jié)，所付出的代價(jià)也是非常巨大的。那么，創(chuàng)造美好而有意義的人生，有沒有最簡(jiǎn)捷、最高效的辦法呢？有的，這就是學(xué)習(xí)人們的人生經(jīng)驗(yàn)，吸取人們的人生教訓(xùn)，掌握人們總結(jié)出來的正確的人生理論，用來指導(dǎo)自己的人生活動(dòng)。

學(xué)習(xí)人們的人生經(jīng)驗(yàn)，可以彌補(bǔ)自己人生經(jīng)驗(yàn)的不足，減少人生活動(dòng)的盲目性，增強(qiáng)人生活動(dòng)的自覺性。吸取人們的人生教訓(xùn)，可以避免和減少失敗，取得人生活動(dòng)的成功。學(xué)習(xí)人們的人生經(jīng)驗(yàn)，吸取人們的人生教訓(xùn)，不用自己親自實(shí)踐和總結(jié)，可以減少很大的代價(jià)。尤其重要的是，學(xué)習(xí)人們總結(jié)出來的正確的人生理論，能夠使自己從理論的高度認(rèn)識(shí)人生，運(yùn)用人生的普遍規(guī)律來指導(dǎo)人生，能夠更加自覺的創(chuàng)造美好的人生。所以，掌握正確的人生理論，樹立科學(xué)的人生觀，就是創(chuàng)造美好人生的首要前提。

第五篇：樹立正確的人生觀

“中華魂”

七年級(jí)下冊(cè)

樹立正確的人生觀和價(jià)值觀

教學(xué)目的：通過教育，使學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，高揚(yáng)起理想的風(fēng)帆

教學(xué)內(nèi)容：

一、正確對(duì)待金錢、榮譽(yù)和得失。

二、人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。

三、學(xué)會(huì)正確地與人交往。

教學(xué)方法：集中授課，組織討論，課后復(fù)習(xí)。

課時(shí)：4課時(shí)。

要求：1.認(rèn)真聽講，做好筆記。

2.積極討論，勇于發(fā)言。

3.反復(fù)思考，善于總結(jié)。

導(dǎo)入：

同學(xué)們，無(wú)論是誰(shuí)，都會(huì)有自己的理想、信念，進(jìn)而去為之努力、拼搏，以求實(shí)現(xiàn)。但是作為學(xué)生應(yīng)該存有什么樣的人生觀點(diǎn)和信念呢？如果偏離了正確的理想、信念，又怎樣去較正呢？這就要求我們?cè)谏钪腥淞⒄_的人生觀和價(jià)值觀，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展主流，成為新時(shí)期社會(huì)主義事業(yè)的接班人。

一、正確對(duì)待金錢、榮譽(yù)和得失

(一)正確對(duì)待金錢

怎樣看待金錢，是人生觀的一個(gè)重要內(nèi)容。

1.人不能為錢而活著

錢，大家都很熟悉，在現(xiàn)實(shí)生活中，樣樣都離不開錢。在金錢占統(tǒng)治地位的里，有人把金錢奉為“萬(wàn)物之神”，有的人把金錢貶為“人類的魔鬼”。其實(shí)，金錢既非無(wú)所不能，又非罪惡之源，金錢只能用來為人服務(wù)，而不能讓人為金錢服務(wù)。

金錢是商品交換的媒介，也就是貨幣，它是在商品交換的漫長(zhǎng)歷史過程中自發(fā)產(chǎn)生的，我們今天所說的金錢，只是充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，是商品交換的必要媒介，現(xiàn)實(shí)生活中，有人為了錢，做出丑惡的事情，惡在其人，不在其錢。所以我們大可不必談錢色變，也不能否定金錢的作用。

金錢絕不是萬(wàn)能的，它只能購(gòu)買商品，不能購(gòu)買一切，特別是在社會(huì)主義制度下，金錢只能在一定范圍內(nèi)發(fā)揮作用，既不能通神，更不能主宰人生，就幸福而言，有錢的人并非都幸福，也絕對(duì)無(wú)法買到幸福。

有的人把人生價(jià)值和金錢相聯(lián)系，認(rèn)為錢越多人生價(jià)值就越大，其實(shí)金錢所反映的商品價(jià)值與人生價(jià)值是兩個(gè)根本不同的概念，人生不是商品，不可能用金錢去計(jì)量。雷鋒是一個(gè)普通戰(zhàn)士，他為社會(huì)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富是有限的，但他的奉獻(xiàn)精神，去教育和影響了億萬(wàn)人民，這樣的精神財(cái)富，金錢是無(wú)法買到的。

2、自覺抵制拜金主義的影響

所謂拜金主義，是指把追逐金錢為人生的唯一目標(biāo)，視金錢高于一切，用金錢衡量一切，拜金主義是社會(huì)的毒瘤，一是破壞經(jīng)濟(jì)生活。二是腐蝕人的靈魂。我們要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，就必須堅(jiān)決革除這一危害社會(huì)肌體的毒瘤。

3、計(jì)劃用錢，合理消費(fèi)

怎樣用錢，也是正確對(duì)待金錢的一個(gè)重要方面。有的同學(xué)受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，生活中比闊氣，講排場(chǎng)，花錢大手大腳，盲目追求“高消費(fèi)”，這既違背中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，也不利于青少年的健康成長(zhǎng)，我們青少年應(yīng)該養(yǎng)成艱苦樸素、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，這是中華民族的美德。首先，要立足自身經(jīng)濟(jì)條件消費(fèi)。其次，不該花的錢堅(jiān)決不花。再次，再把有限的錢用在刀刃上。這些都需要我們?cè)谏钌舷颉暗蜆?biāo)準(zhǔn)”看齊。手中有點(diǎn)錢要用在學(xué)習(xí)上，為今后的事業(yè)和生活打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(二)正確對(duì)待得與失

一個(gè)有著良好道德素質(zhì)的青少年，當(dāng)個(gè)人利益與革命利益發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)該自覺地以祖國(guó)和人民利益為重，勇于犧牲個(gè)人利益，來顧全和維護(hù)革命利益，從軍生活的實(shí)踐看，要處理好利益關(guān)系上的得于失，就應(yīng)做到：１、在日常生活中正確對(duì)待得失。２、在工作分工問題上正確對(duì)待得失（應(yīng)該象雷鋒同志那樣）３、在優(yōu)撫待遇的差別上正確對(duì)待得失。４、在改革帶來的利益關(guān)系調(diào)整上，正確對(duì)待得失。

二、人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)

勇于犧牲奉獻(xiàn)是人價(jià)值的崇高體現(xiàn)

在生活中，用什么來檢驗(yàn)一個(gè)人的價(jià)值？從根本上講，就是要以能否為人民勇于犧牲奉獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。

(一)人生價(jià)值的本質(zhì)

人生在世，都有個(gè)價(jià)值問題。一個(gè)人的人生是否有價(jià)值，不在于它對(duì)自身有什么意義，更重要的是要看它的社會(huì)價(jià)值。一般說來，衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)有主要有三條：首先，要看他對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小。其次，要看他對(duì)社會(huì)是否盡職盡責(zé)。再次，既要看物質(zhì)方面的貢獻(xiàn)，也要看精神方面的貢獻(xiàn)。

(二)奉獻(xiàn)與偉大同在，犧牲與崇高并存

為人民犧牲奉獻(xiàn)。一方面，它付出自我而使人民獲得。“虧了我一個(gè)，幸福十億人”。另一方面，它影響著社會(huì)風(fēng)貌，推動(dòng)著歷史前進(jìn)，使得“一個(gè)英雄倒下去，千萬(wàn)個(gè)英雄站起來，正因?yàn)槿绱耍@種奉獻(xiàn)乃至犧牲自己的生命，不是死去，而是長(zhǎng)存；不是葬送，而是贏得；不是消失，而是永生”。

三、學(xué)會(huì)正確地與人交往

我們要做具有良好的道德素質(zhì)的青少年，就要認(rèn)真處理好人與人之間的關(guān)系，通過正確地與人交往。增進(jìn)戰(zhàn)友之間的情誼，促進(jìn)自己的成長(zhǎng)進(jìn)步，鞏固團(tuán)結(jié)。

所謂交往，是指人與人之間，個(gè)人與社會(huì)之間，個(gè)人與集體之間的日常生活聯(lián)系。人作為社會(huì)的一員，總要與周圍的人發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，建立精神或物質(zhì)的交往關(guān)系。

那么，在人際交往中我們應(yīng)怎樣與同學(xué)們正確交往呢？

(一)在正確交往中增進(jìn)同志之間的友誼

1、互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助

互相關(guān)系，就是要一事當(dāng)前，先替別人打算，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重。對(duì)同學(xué)充滿真誠(chéng)的同情心，在這個(gè)集體中，只有你為我考慮；我為你操心，大家都為別人想得細(xì)、想得深，關(guān)心別人勝過關(guān)心自己，同學(xué)之間才能心心，情連情，“以心換心”，親如兄弟。互相愛護(hù)，就是要對(duì)同學(xué)像春天般的溫暖，具有深厚的友愛心。互相幫助，就是要用自己的最大努力為他人排憂解難，把方便讓給同學(xué)，把困難留給自己，盡一個(gè)革命軍人對(duì)同志的高度責(zé)任心。

2、真誠(chéng)相待，赤誠(chéng)相

人際交往中的真誠(chéng)，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要使自己成為具有誠(chéng)實(shí)美德的人，也應(yīng)在與同學(xué)交往中做到真誠(chéng)相待，赤誠(chéng)相見。

首先要“敝開心扉給人看”。對(duì)同學(xué)要講實(shí)話，相互間不能耍心眼，拐彎子，更不能當(dāng)面一套，背后一套。其次，還要辦事釘是釘、鉚是鉚。對(duì)同學(xué)的正當(dāng)要求，答應(yīng)了的事就要認(rèn)真辦好。另外，還要善于做同學(xué)的“諍友”。在交往中發(fā)

現(xiàn)了同志的缺點(diǎn)，要直言不諱的指出來，給予善意的批評(píng)幫助。事實(shí)證明，真誠(chéng)相待，赤誠(chéng)相見，才能取得相互信任，播下友誼的種子。

3、嚴(yán)于律已，寬以待人

同學(xué)之間朝夕相處，交往中難免會(huì)發(fā)生某些誤會(huì)和矛盾。當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí)，首先應(yīng)該嚴(yán)于律已，多想想自己的不足，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，增進(jìn)同學(xué)間的友誼和諒解。俗話說：“心底無(wú)私天地寬”，“人到無(wú)求品自高”。事實(shí)證明，一個(gè)人只有跳出個(gè)人得失的小圈子，才能做到既嚴(yán)于律已，又寬以待人。

(二)堅(jiān)決抵制和消除庸俗關(guān)系的交往活動(dòng)

所謂庸俗關(guān)系，是那種思想不純，作風(fēng)不正，違背原則，拉拉扯扯，為個(gè)人或小集團(tuán)謀取私利的人際關(guān)系，革命軍人對(duì)其不能等閑視之，必須堅(jiān)決抵制。

1、堅(jiān)持五湖四海，破除老鄉(xiāng)觀念

庸俗的老鄉(xiāng)觀念和行為是有違于我軍道德的，會(huì)給個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步和部隊(duì)建設(shè)帶來危害。作為革命軍人要敢于拋棄狹隘的老鄉(xiāng)觀念。在處理原則問題上，不能因照顧老鄉(xiāng)面子而損害國(guó)家和集體利益，我們要超越鄉(xiāng)情的束縛，鞏固和發(fā)展戰(zhàn)友之間純潔的同志關(guān)系。

2、珍重同學(xué)情誼，摒棄“哥們義氣”

搞“哥們義氣”也是一種庸俗的道德行為，它與同學(xué)友誼有著本質(zhì)的區(qū)別。哥們義氣是非不分。重情不重德，講義不講法。曾有不少戰(zhàn)士為了哥們義氣而干出違法亂紀(jì)的荒唐事情來，換來的是受到法律制裁的沉痛教訓(xùn)。

總之，不要幻想在人生的道路上有什么“捷徑”可走，只有誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，埋頭苦干的人才能最終獲得成功和榮譽(yù)。

討論題:

1、我們青少年應(yīng)該怎樣去對(duì)待金錢、榮譽(yù)和得失？

2、為什么說人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)？