第一篇：樹(shù)立正確的人生觀

樹(shù)立正確的人生觀

樹(shù)立正確的人生觀，是江澤民主席提出的“四個(gè)教育”的一個(gè)核心內(nèi)容，是立身做人、成長(zhǎng)進(jìn)步必須解決的基本問(wèn)題。我們每個(gè)同學(xué)都要認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力實(shí)踐，逐步樹(shù)立起正確的人生觀，自覺(jué)書寫好軍旅生涯的每一頁(yè)，使這個(gè)最重要的人生時(shí)期放射出耀眼的光輝。

一、正確人生觀是科學(xué)、進(jìn)步的人生觀

我們應(yīng)該明確，人生觀不是與生俱來(lái)的，而是在社會(huì)實(shí)踐中逐步形成的。一般來(lái)講，每個(gè)人生活的時(shí)代不同，所處的社會(huì)地位不同，對(duì)人生問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度也不同，由此就會(huì)形成各種各樣的人生觀。正確的人生觀，是指在無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的指導(dǎo)下所形成的對(duì)人生的根本看法和態(tài)度。這種人生觀的特點(diǎn)可以用三句話來(lái)概括，即以對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務(wù)為目的。它全面正確地回答了人為什么要活著、做什么人、怎樣做人等基本問(wèn)題，是迄今為止最進(jìn)步、最科學(xué)的人生觀。同正確人生觀相對(duì)立的是形形色色的錯(cuò)誤的人生觀。比如，利已主義的人生觀，享樂(lè)主義的人生觀，金錢至上的人生觀，消極頹廢的人生觀，等等。這些錯(cuò)誤的人生觀都是以剝削階級(jí)思想為基礎(chǔ)，以個(gè)人主義為核心，是麻醉人們的精神鴉片，是腐蝕人們靈魂的毒劑。我們要樹(shù)立正確的人生觀，就要自覺(jué)地堅(jiān)決地做到“四個(gè)反對(duì)”與“四個(gè)樹(shù)立”。第一，反對(duì)利已主義的人生觀，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的人生觀。利已主義人生觀，它的核心是“為我”，認(rèn)為“自私是人的本性”，信奉的是“人不為己，天誅地滅”、“主觀為自己，客觀為別人”那一套。這種人生觀往往把個(gè)人私利放到高于一切的位 臵，把不擇手段地謀求個(gè)人私利當(dāng)作為人處世的最高準(zhǔn)則，為了個(gè)人的利益甚至不惜犧牲國(guó)家、集體和他人的利益。而全心全意為人民服務(wù)的人生觀則認(rèn)為，任何個(gè)人都是一定社會(huì)的人，任何孤立的個(gè)人離開(kāi)了社會(huì)都是無(wú)法生存的。這種人生觀的本質(zhì)就是在任何時(shí)候、任何情況下，都堅(jiān)定地站在人民的立場(chǎng)上，始終把人民的利益放在高于一切、重于一切的位臵。新時(shí)期青年楷模李向群說(shuō)得好：“一個(gè)人的能力有大有小，但只要為人民勇于犧牲奉獻(xiàn)，就是一個(gè)有價(jià)值的正確軍人。”這就是全心全意為人民服務(wù)的人生觀的生動(dòng)寫照。近年來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)過(guò)一些截然不同的典型，一種是領(lǐng)導(dǎo)干部的敗類，如王寶森，胡長(zhǎng)青、成克杰之流；另一種是領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模，如孔繁森、彭楚政、李國(guó)安等。前者貪污、受賄、侵吞、揮霍國(guó)家財(cái)產(chǎn)，在他們心中除了個(gè)人、家庭的私利，沒(méi)有別的，這就是一種典型的利己主義人生觀。而后者卻不是這樣。孔繁森為了支援西藏，寧愿離開(kāi)年邁的老母親和多病的妻子，為了撫養(yǎng)兩個(gè)藏族孤兒三次賣血換錢，為了接濟(jì)孤寡老人而傾囊相助，臨終時(shí)身上僅有八元六角錢。孔繁森這種克己為民的高尚情操，就是全心全意為人民服務(wù)人生觀的生動(dòng)體現(xiàn)。毫無(wú)疑問(wèn)，我們正確軍人必須反對(duì)利已主義的人生觀，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的人生觀。要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，擺正個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體的關(guān)系，把社會(huì)利益、集體利益、國(guó)家利益放在首位，使自己的一生有利于社會(huì)、有益于人民。正如軍委江澤民主席指出的那樣：“人為什么要活著？如果只是為了自己，為家庭而活著，那個(gè)意義是很有限的，只有為國(guó)家為社會(huì)為民族為集體為他人的利益，盡心盡力地工作，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己的聰明才智，這樣的人生才有真正的意義，才是光榮的人 2 生，閃光的人生。”

第二，反對(duì)享樂(lè)主義的人生觀，樹(shù)立奮斗拼搏的人生觀。享樂(lè)主義的人生觀把吃喝玩樂(lè)作為人生的最大幸福，認(rèn)為“人生在世，吃穿二字”，“不玩不樂(lè)，一生白過(guò)”，“今朝有酒今朝醉，不問(wèn)明日有無(wú)糧”。這種人生觀實(shí)質(zhì)上是剝削階級(jí)的縱欲主義。它的錯(cuò)誤就在于否定了人生應(yīng)該有遠(yuǎn)大的理想和崇高的追求，忘記了個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，也不理解“幸福”二字的真正含義。大家都看過(guò)古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》吧。《紅樓夢(mèng)》里的那個(gè)賈寶玉，吃的是山珍海味、穿的是綾羅綢緞，住的是富麗堂皇的大觀園，還有一群如花似玉的女孩終日陪伴著，不是吟詩(shī)猜謎，就是賞花觀景。應(yīng)該說(shuō)，他夠享樂(lè)的吧？但就是這個(gè)賈寶玉，由于缺乏崇高的理想和追求，對(duì)社會(huì)也無(wú)所奉獻(xiàn)，整天吃喝玩樂(lè)，連他自已也感到煩惱和痛苦，最后不得不脫離紅塵，出家當(dāng)和尚去了。大家想一想，如果一個(gè)人活著只是滿足個(gè)人的吃喝玩樂(lè)，那和動(dòng)物還有什么區(qū)別呢？那只能是科學(xué)家愛(ài)因斯坦所講的“豬欄的理想”，必然走向墮落和歧途。倘若“你活著為享樂(lè)，我活著為享樂(lè)，大家一起來(lái)享樂(lè)”，誰(shuí)來(lái)為社會(huì)和他人提供物質(zhì)生活條件呢？與之相反，奮斗拼搏的人生觀認(rèn)為，幸福與奮斗、拼搏緊密相連。幸福的源泉在勞動(dòng)和創(chuàng)造之中，在謀求集體利益的奮斗之中。只有人人都奮斗拼搏，對(duì)社會(huì)盡職盡責(zé)，社會(huì)才能進(jìn)步，才能發(fā)展，才能提供人們享樂(lè)的物質(zhì)條件。這種人生觀揭示了“幸福”二字的真正含義。李向群就是這種人生觀的代表。他來(lái)自特區(qū)，不當(dāng)“特殊兵”；家有“金山”，不做有錢人。自覺(jué)以艱苦奮斗、勤儉節(jié)約為榮，以鋪張浪費(fèi)、奢侈揮霍為恥，樂(lè)做一個(gè)“貧窮的富家子弟”。我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)從來(lái)不反對(duì)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人幸福和適 3 度的物質(zhì)享受，但要求必須把物質(zhì)生活和精神生活統(tǒng)一起來(lái)，把勞動(dòng)創(chuàng)造和生活享受統(tǒng)一起來(lái)，把個(gè)人幸福和人民幸福統(tǒng)一起來(lái)。

第三，反對(duì)游戲人生的人生觀，樹(shù)立鄭重對(duì)待人生的人生觀。游戲人生的人生觀認(rèn)為，人“不要活得太累”、“不要太認(rèn)真”，“留一半清醒留一半醉”，要“難得糊涂”，“瀟灑走一回”。這種人生觀實(shí)質(zhì)上是不熱愛(ài)自己的生命，把青春當(dāng)兒戲，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”，不求有所作為，最終只能是虛度年華，荒廢人生。而鄭重對(duì)待人生的人生觀則認(rèn)為，人的生命只有一次，人生是寶貴的，應(yīng)十分熱愛(ài)生命，珍惜生命，把有限的生命投入無(wú)限的為人民服務(wù)中去。可以這么說(shuō)，凡在事業(yè)上有所建樹(shù)的人，沒(méi)有一個(gè)不是鄭重對(duì)待人生而走向成功的。作為正確軍人，面臨的危險(xiǎn)更大，肩負(fù)的責(zé)任更重，更應(yīng)覺(jué)得生命的寶貴。因此，在思想品德上，應(yīng)追求志存高遠(yuǎn)，建功立業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，報(bào)效祖國(guó)；在工作作風(fēng)上，應(yīng)追求令行禁止，艱苦樸素，勇于開(kāi)拓，百折不撓；在生活情趣上，應(yīng)追求健康向上，以苦為榮，富貴不淫，貧賤不移；在行為儀表上，應(yīng)追求服飾整潔，文明禮貌，舉止端莊，開(kāi)朗大方。有一位名人說(shuō)過(guò)：“在歷史的長(zhǎng)河中，人生是短暫的，但她始終處于發(fā)展變化之中，好與壞、成與敗、善與惡、榮與辱、順與逆都有一個(gè)臨界點(diǎn)，這就是對(duì)待人生的態(tài)度，看你是游戲她，還是鄭重對(duì)待她。”在社會(huì)生活中，權(quán)力地位、金錢美女、安逸享樂(lè)，富貴榮辱等五花八門的誘惑，始終影響著我們。我們只有樹(shù)立鄭重對(duì)待人生的人生觀，才能做到善于把握自我，見(jiàn)權(quán)不爭(zhēng)，見(jiàn)錢不貪，見(jiàn)色不迷，保持高尚的道德情操和完美的人格，始終以旺盛的精力學(xué)習(xí)和工作。

第四、反對(duì)消極頹廢的人生觀，樹(shù)立樂(lè)觀向上的人生觀。消極頹廢的人生觀認(rèn)為：“人生如夢(mèng)，萬(wàn)事皆空”、“人生只有痛苦和煩惱，毫無(wú)樂(lè)趣”。持這種人生觀的人，常常以“看破紅塵”、“超凡脫俗”自居，對(duì)現(xiàn)實(shí)采取消極、悲觀、逃避的態(tài)度。他們心靈空虛，意志薄弱，經(jīng)不起人生道路上的風(fēng)風(fēng)雨雨，受到一點(diǎn)挫折就感到前途渺茫，世路難行，因而苦悶煩惱，彷徨悲觀，甚至厭世輕生。這種人生觀的危害，就是引導(dǎo)人們走向絕望和墮落。樂(lè)觀向上的人生觀認(rèn)為，道路是曲折的，前途是光明的。持這種人生觀的人，堅(jiān)信自己的歷史使命與社會(huì)發(fā)展相一致，堅(jiān)信自己的事業(yè)必然取得勝利，因而其人生態(tài)度始終是充滿信心、積極進(jìn)取的有了這種人生觀，就能在人生征途中披荊斬棘，一往無(wú)前。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，大家熟悉的陳毅元帥曾經(jīng)講過(guò)一段話，非常深刻。1927年南昌起義失敗后，蔣介石派出重兵，對(duì)朱德和陳毅率領(lǐng)的起義軍進(jìn)行圍追堵截，斗爭(zhēng)異常艱苦。在這樣的形勢(shì)下，部隊(duì)士氣低落，一些人悲觀動(dòng)搖起來(lái)。為了在困境中保住這支隊(duì)伍，堅(jiān)定大家的正確信心，陳毅召開(kāi)全體軍人大會(huì)，親自作政治動(dòng)員。他說(shuō)：“南昌起義是失敗了，但南昌起義的失敗不等于中國(guó)正確的失敗，中國(guó)正確最終會(huì)成功的。我們大家要經(jīng)得起失敗局面的考驗(yàn)。在勝利發(fā)展的情況下，做英雄是容易的；在失敗退卻的情況下，做英雄就困難得多了。只有經(jīng)過(guò)失敗考驗(yàn)的英雄，才是真正的英雄。我們要做失敗時(shí)的英雄！”后來(lái)，這支隊(duì)伍在朱德和陳毅的率領(lǐng)下，終于沖破了無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，同毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義隊(duì)伍勝利會(huì)師于井岡山。作為肩負(fù)崇高使命的正確戰(zhàn)士來(lái)說(shuō)，今天，我們?nèi)匀灰斡涥愐阍獛浀倪@段話，以積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的人生態(tài)度面對(duì)人生道路上的困難逆境和挫折失敗，自 5 強(qiáng)不息，奮發(fā)向上，駕馭人生之舟乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆前進(jìn)。

二、樹(shù)立正確人生觀的重要性

人生觀是人們思想和行為的“總開(kāi)關(guān)”。一個(gè)人的思想和行為，總是受著一定的人生觀所支配的。正確的人生觀，是正確戰(zhàn)士立身做人的準(zhǔn)則、思想行為的指南、建功立業(yè)的動(dòng)力。因此，對(duì)于我們每一位正確戰(zhàn)士來(lái)說(shuō)，樹(shù)立正確的人生觀具有根本的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。

第一，樹(shù)立正確的人生觀，是正確軍人成長(zhǎng)進(jìn)步的需要。第二，樹(shù)立正確的人生觀，是經(jīng)受復(fù)雜環(huán)境考驗(yàn)的需要。

三、樹(shù)立正確人生觀的途徑

樹(shù)立正確人生觀，是個(gè)長(zhǎng)期艱苦的過(guò)程，既要靠學(xué)習(xí)，又要靠實(shí)踐。具體來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該從以下四個(gè)方面去努力。

（一）要在心中樹(shù)立起立身做人的楷模

“榜樣的力量是無(wú)窮的”。樹(shù)立正確人生觀，榜樣的作用同樣非常重要。心中有榜樣，做人的方向和目標(biāo)才會(huì)更明確。每一個(gè)立志樹(shù)立正確人生觀的人，都要選擇自己立身做人的楷模，用以指導(dǎo)、鞭策、激勵(lì)自己。在各個(gè)不同的歷史時(shí)期都涌現(xiàn)了許許多多英雄集體和英雄人物，他們都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。在紅軍時(shí)期，涌現(xiàn)了“大渡河十七勇士”；在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，出現(xiàn)了“狼牙山五壯士”；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有舍身炸碉堡的董存瑞；在抗美援朝時(shí)期，有黃繼光、邱少云、羅盛教，等等。他們?yōu)榱诵轮袊?guó)的誕生，為了維護(hù)世界和平和捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)，英勇戰(zhàn)斗，不惜流血犧牲。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，有“對(duì)同志象春天般的溫暖，對(duì)工作象夏天一樣的火熱，對(duì)個(gè)人主義象秋風(fēng)掃落葉一樣，對(duì)敵人象嚴(yán)冬一樣殘酷無(wú)情”的偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒。在改革開(kāi) 6 放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)期，又涌現(xiàn)出了具有“堅(jiān)定正確的理想信念、愛(ài)軍習(xí)武的職責(zé)意識(shí)、刻苦學(xué)習(xí)的拼搏韌勁、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)、助人為樂(lè)的傳統(tǒng)美德、重義輕身的英雄品質(zhì)”的好戰(zhàn)士李向群。還有高建成、吳良珠、張華、徐洪剛、邱玲等等，他們?cè)谌嗣竦纳?cái)產(chǎn)受到威脅的嚴(yán)峻時(shí)刻，敢于挺身而出，敢于犧牲自己的生命。他們的生命雖然短暫，但他們的形象永放光華。以上這些英雄模范人物，都是我們立身做人的楷模。我們做人，就要做他們那樣的人!

（二）要努力實(shí)踐“四有”要求

有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，是正確戰(zhàn)士樹(shù)立正確人生觀的具體要求，是我們應(yīng)該共同追求的人生目標(biāo)。培養(yǎng)和造就“四有”新人，既是精神文明建設(shè)的需要，也是現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)人才素質(zhì)的總體要求。有理想，就是要時(shí)刻牢記共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，努力實(shí)踐現(xiàn)階段中國(guó)人民的共同理想，樹(shù)立正確的個(gè)人理想。有道德，就是要牢固樹(shù)立社會(huì)主義道德，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)公德，始終保持良好的個(gè)人道德，嚴(yán)格遵守正確軍人的職業(yè)道德，努力追求高尚的共產(chǎn)主義道德。有文化，就是要發(fā)揚(yáng)尊重科學(xué)、追求知識(shí)的精神，刻苦學(xué)習(xí)，勤于思考，不斷提高自己的科學(xué)文化水平。有紀(jì)律，就是要努力增強(qiáng)法律意識(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)各種法律知識(shí)，做到知法、懂法、守法，自覺(jué)維護(hù)法律和紀(jì)律的尊嚴(yán)，勇于同各種違法亂紀(jì)行為作斗爭(zhēng)。“四有”是一個(gè)完整統(tǒng)一的概念，包含了思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)兩個(gè)方面，涵蓋了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容，四個(gè)方面緊密聯(lián)系，缺一不可。有理想，是我們的精神動(dòng)力；有道德，是我們的行為規(guī)范；有文化，是我們的成才基礎(chǔ)；有紀(jì)律，是我們的基本保證。但是，這四個(gè)方面也 7 不是簡(jiǎn)單的并列關(guān)系，其中最重要的是有理想、有紀(jì)律。鄧小平同志曾指出：“這四條里面，理想和紀(jì)律特別重要。”實(shí)踐“四有”要求，就要從細(xì)微之處著眼，從一點(diǎn)一滴做起，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地按照“四有”要求去做，必須要過(guò)好人際交往關(guān)。人生離不開(kāi)交往。正確地與人交往，有利于個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步；而交往不當(dāng)，則會(huì)受到不良影響。俗話說(shuō)的“近朱者赤，近墨者黑”，講的就是這個(gè)道理。正確的交往，能夠幫助人完善道德品質(zhì)的修養(yǎng)，促進(jìn)良好道德品質(zhì)的形成；能夠增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，促進(jìn)成才；還能夠“以人為鏡”，省悟自己的不足，激勵(lì)進(jìn)步。但如果在人際交往上不慎重、不注意，就可能牽扯自己的很多精力，影響個(gè)人的工作學(xué)習(xí)；就可能傷害戰(zhàn)友之間感情，影響內(nèi)部團(tuán)結(jié)；還可能上當(dāng)受騙，被壞人利用，走向犯罪的邪路。

最后，讓我們借用奧斯特洛夫斯基的一段名言作為本課的結(jié)束語(yǔ)：“人，最寶貴的是生命。生命對(duì)于每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命，應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)呢？每當(dāng)回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無(wú)為而羞恥；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)，我的整個(gè)生命和全部的精力，都已獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。”

第二篇：樹(shù)立正確人生觀

樹(shù)立正確的人生觀

姓名：文 珍

（成都東軟學(xué)院軟件工程一班郵編：611884）

摘要：【人的生命過(guò)程與其它動(dòng)物的生命過(guò)程不同，人生不僅僅是一個(gè)自然過(guò)程，還包含

這極豐富的社會(huì)內(nèi)容。人不僅活著，還要生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造，形成一定的人生價(jià)值目標(biāo)，以一定的人生觀指導(dǎo)自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義。】 關(guān)鍵詞：【世界觀】 【人生觀】 【人生態(tài)度】 【人生目的】正文：

人活在世區(qū)別與動(dòng)物，免不了要深入思考一些這樣的問(wèn)題“人的本質(zhì)是什么”、“人活著為了什么”、“怎樣的人生才有意義”······。每個(gè)人樹(shù)立的人生觀、價(jià)值觀便很大程度決定了你的人生態(tài)度、個(gè)人價(jià)值，不同的人有著不同的思想素質(zhì)、人生追求，有人舍己為人，有人損人利己，有人追求的是權(quán)利富貴，也有人追求的是萬(wàn)古垂青。而這就需要樹(shù)立正確的人生觀，才能正確地看待這些問(wèn)題，從而指導(dǎo)自己的行為，為人生賦予價(jià)值。

一．世界觀與人生觀

【世界觀來(lái)源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中,人們逐漸形成了對(duì)世界以及人與世界的關(guān)系的看法。世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。①】在社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中遇到各種各樣的問(wèn)題，積累經(jīng)驗(yàn)，逐漸地加深對(duì)世界對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。每個(gè)人的經(jīng)歷不同，每個(gè)人所樹(shù)立的世界觀和人生觀都是不同的,可能形成唯物主義世界觀也可能形成唯心主義世界觀，家庭環(huán)境、地理緣由、歷史背景、文化程度、階級(jí)地位······都很大程度上影響著他們的世界觀、人生觀的樹(shù)立。

世界觀和人生觀有很緊密的聯(lián)系。人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)，是世界觀的重要組成部分。只有在樹(shù)立了正確的世界觀的前提下才有正確的人生觀，因而人生觀的形成受到世界觀的制約。正確的世界觀為正確的人生觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，正確的人生觀支配和調(diào)節(jié)著社會(huì)行為，人生觀決定著一個(gè)人思想意識(shí)的性質(zhì)和水平，幫助我們辨別方向，識(shí)別善惡，朝著既定的人 1

生目標(biāo)前進(jìn)，指導(dǎo)著我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中做有意義的事，體現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值，也為正確的世界觀提供強(qiáng)有力的支持后盾。但人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學(xué)的世界觀可以為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)提供正確的方法，錯(cuò)誤的世界觀則會(huì)給人們的實(shí)踐活動(dòng)帶來(lái)方法上的失誤。錯(cuò)誤的人生觀，例如：享樂(lè)主義人生觀、厭世主義人生觀、禁欲主義人生觀······都是很片面，主觀偏激地看待社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中遇到的問(wèn)題，盲目地追求物質(zhì)生活享受，把滿足個(gè)人享樂(lè)作為人生的唯一目的，或者遇到挫折就悲觀厭世，從而追求脫俗滅欲。

二．追求高尚的人生目的人生目的是在人所處特定的歷史條件和社會(huì)關(guān)系下的產(chǎn)物，是對(duì)“人為什么活著”這一根本人生問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，是人生觀的核心。人生目的決定了人生道路，決定了人生態(tài)度，決定了人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中具有重要的作用。

人人都應(yīng)該規(guī)劃自己的人生---設(shè)立自己的人生目標(biāo)，人生若沒(méi)有目標(biāo)，生命將會(huì)枯竭。目標(biāo)是人生的方向，有什么樣的目標(biāo)，就會(huì)有什么樣的人生。人生是人追求實(shí)現(xiàn)自身目的與價(jià)值并不斷否定超越自身的活動(dòng)過(guò)程.人生目的是在生活之基礎(chǔ)上生成的,人生目的是引導(dǎo)生活向前發(fā)展的力量,它是終極性的、永恒的和唯一的.【幸福是人們通過(guò)社會(huì)勞動(dòng),在能力得到自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)上,不斷進(jìn)行著自我完善、自我實(shí)現(xiàn)活動(dòng)并創(chuàng)造屬于自己美好生活的現(xiàn)實(shí)過(guò)程.根據(jù)人生目的的性質(zhì)、特點(diǎn)與要求,只有幸福能夠被確定為人生的終極目的.在得出這一結(jié)論前,我們必須對(duì)幸福的含義有所界定,在此之后,則必須對(duì)幸福作為生活之終極目的的疑慮予以清除.②】 每個(gè)人的人生目的也不盡相同，有的人以投機(jī)鉆營(yíng)牟取私利滿足自己享樂(lè)作為人生目的，有的人舍己為人，在自己短暫人生中創(chuàng)造了壯麗和輝煌！然而人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒(méi)有回程的單行線，每個(gè)人都用自己的所有時(shí)光前行。

三．確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度

【人生態(tài)度是人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。③】如果說(shuō)人生目的是大海中指引出明確方向的燈塔，那么積極進(jìn)取

人生態(tài)度就是迎風(fēng)的帆，就看你如何正確把握人生，以此我們?cè)谇靶型局械木裰е?/p>

人生態(tài)度的形成受到人生觀的影響，也受到社會(huì)環(huán)境、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)····的影響，但同時(shí)也會(huì)反向作用于人生觀的形成。人是有意識(shí)的高級(jí)生物，對(duì)事物都有自己一定的認(rèn)知，有喜怒哀樂(lè)！但遇到挫折就把自己痛苦夸大的人，是無(wú)能的，可恥的，即使你得到別人的同情可憐，夸大挫折，放大痛苦，是對(duì)自己的不忠和殘酷的折磨。“即使是折斷了翅膀，我也要飛翔”，聽(tīng)過(guò)這句名言嗎？這才是挫折之后的言論和行動(dòng)。人活在世上，不論權(quán)勢(shì)、地位多高，或多或少總會(huì)遇到挫折和痛苦，只有勇敢面對(duì)它們才是化解挫折和痛苦的良藥；積極的人生，即便是無(wú)望的播種，也要努力去耕耘，面對(duì)著挫折要不屈不撓。要明白，我們活著就是為了能更好的活著。積極的人生應(yīng)該盡量的把自己推到人生的最高境界去，那叫：哲學(xué)境界。

注釋：①羅國(guó)杰.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.高等教育出版社.2010

② 劉凱.《我的人生目標(biāo)》.新浪博客.2006.③羅國(guó)杰.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.高等教育出版社.2010

作者簡(jiǎn)介：

姓名：* *

級(jí)專業(yè)班：軟件工程一班

學(xué)號(hào)：***********

第三篇：樹(shù)立正確的人生觀

樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀對(duì)每個(gè)人而言，都是至關(guān)重要的。只有樹(shù)立正確人生觀，一個(gè)人的人生路途才有遠(yuǎn)處的燈塔，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣，才能才為一個(gè)高尚的，脫離了低級(jí)趣味的，有利于人民的人。

人生就是一次旅行。在這次旅行中，有些人一開(kāi)始就知道自己想要什么，知道自己要走向哪里，所以在確定目標(biāo)后，他可以披荊斬棘一路向前，最終到達(dá)他所預(yù)期的人生目的；而有些人從一開(kāi)始就不知道自己想要什么，要走向哪里，所以在沒(méi)有目標(biāo)的情況下，他盲目向前，一路走，一路蹉跎，甚至撞得鼻青臉腫、頭破血流，而結(jié)果卻是碌碌無(wú)為，虛度一生。為什么會(huì)有這樣完全不同的兩種人呢？我覺(jué)得這和一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀是有著密不可分的關(guān)系的。

所謂人生觀，簡(jiǎn)而言之就是一個(gè)人的人生目標(biāo)是什么。具體來(lái)說(shuō)就是指一個(gè)人對(duì)人生的根本態(tài)度和看法，這其中包括對(duì)人生價(jià)值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。一個(gè)人的人生觀基本包括幸福觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀、道德觀、審美觀、公私觀戀愛(ài)觀等等。一個(gè)人所處的社會(huì)地位，生活環(huán)境以及個(gè)人的生活經(jīng)歷、文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)等一系列內(nèi)外因的共同作用形成了這個(gè)人的人生觀，也就決定了他是一個(gè)高尚的，脫離了低級(jí)趣味的人，還是卑鄙、狹隘、自私的人。

所謂價(jià)值觀，就是每個(gè)人做任何事都有一個(gè)基本準(zhǔn)則，這個(gè)基本準(zhǔn)則決定你做還是不做，而這個(gè)做還是不做的界定線就是這個(gè)人的價(jià)值觀。說(shuō)白了，價(jià)值觀就是一個(gè)人關(guān)于是非曲直、善惡美丑的一種取向和選擇。價(jià)值觀是一個(gè)人世界觀的核心內(nèi)容，是促使人們做事的內(nèi)部動(dòng)力，它決定一個(gè)人在做一件事上所花費(fèi)的精力的多少。如果一個(gè)人認(rèn)為權(quán)力高于一切，那么追逐權(quán)力就是這個(gè)人做事的核心動(dòng)力；如果一個(gè)人認(rèn)為金錢高于一切，那么一切向錢看就是這個(gè)人做事的標(biāo)準(zhǔn)；如果一個(gè)人認(rèn)為快樂(lè)高于一切，那么是否有能夠獲得愉悅感就是這個(gè)人的行為準(zhǔn)則。這個(gè)行為準(zhǔn)則決定了一個(gè)人做不做這件事，和這個(gè)人在這件事上所花費(fèi)的時(shí)間和精力。

價(jià)值觀是后天形成的，是在社會(huì)化的生活中逐漸培養(yǎng)、發(fā)展形成的。一個(gè)人所處的的社會(huì)環(huán)境，包括家庭、學(xué)校等對(duì)其價(jià)值觀的形成都具有重要作用，它是一個(gè)人在知識(shí)不斷積累和經(jīng)歷不斷豐富的情況下逐漸形成確立的，一個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，就具有了相對(duì)的穩(wěn)定性，所形成的這種價(jià)值取向和行為定勢(shì)，是不會(huì)輕易改變的。但是就人類社會(huì)的發(fā)展而言，隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化以及人類的繁衍生息，社會(huì)生活中的人的價(jià)值觀也會(huì)不斷的變化著。但總的趨勢(shì)是新的價(jià)值觀挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀，而在各種內(nèi)外因的共同作用下，新的價(jià)值觀戰(zhàn)勝傳統(tǒng)價(jià)值觀，價(jià)值觀的變化是社會(huì)發(fā)展的前提，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。

所謂世界觀，就是一個(gè)人對(duì)世界的總體的、根本的看法。世界觀的基本問(wèn)題就是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，根據(jù)對(duì)這兩者關(guān)系的不同回答，我們把世界觀劃分為唯心主義世界觀和唯物主義世界觀，這是兩種根本對(duì)立的世界觀。世界觀是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，是對(duì)社會(huì)存在的反映，任何新世界觀的形成和確立都是建立在舊的世界觀的基礎(chǔ)之上的，是對(duì)舊的世界觀的繼承和發(fā)展。一個(gè)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界所持有的態(tài)度和采用的方式是由這個(gè)人的世界觀決定的。正確、科學(xué)合理的世界觀可以為這個(gè)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供正確的方法，而錯(cuò)誤的世界觀則會(huì)把這個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)帶上歧途。

人生觀、價(jià)值觀、世界觀三者是辯證統(tǒng)一的，它們?nèi)邲Q定了一個(gè)人的人生高度、寬度和深度，一個(gè)人有怎樣的世界觀就有這樣的人生觀，有怎樣的人生觀就有怎樣的價(jià)值觀。人生觀決定你想做一個(gè)什么樣的人，世界觀決定了你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)你對(duì)人生的認(rèn)識(shí)與理解，與此同時(shí)它決定了你對(duì)人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，也就確定了你的價(jià)值觀，而價(jià)值觀則直接影響到你做每件事，這種行為準(zhǔn)則決定了你做還是不做一件事，以及你在這件事上所付出的努力。所以說(shuō)人生觀、價(jià)值觀、世界觀這三觀對(duì)一個(gè)人的影響是巨大的，人生觀決定了一個(gè)人的人生追求，世界觀決定了一個(gè)人的思想高度，價(jià)值觀決定了一個(gè)人的行為準(zhǔn)則。

所以說(shuō)樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀對(duì)我們每個(gè)人都是至關(guān)重要的。尤其在面對(duì)現(xiàn)在這個(gè)充滿了各種誘惑的世界時(shí)，更應(yīng)該要樹(shù)立馬克思主義世界觀，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的的基本原理，具體問(wèn)題具體具體分析，解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)解決我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種問(wèn)題。其次，要樹(shù)立一個(gè)正確的人生觀，每個(gè)人都有追求幸福和成功的權(quán)利，但無(wú)論你的人生目標(biāo)是什么，首先是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。做為一名醫(yī)生救死扶傷；作為一名教師教書育人；作為一名軍人保家衛(wèi)國(guó)等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責(zé)任，然后通過(guò)正當(dāng)合法的手段取得自己預(yù)期的社會(huì)地位，這一切都是無(wú)可厚非的。再者就是要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，人常說(shuō)死有重于泰山，和輕于鴻毛之分，其實(shí)生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)就是對(duì)自己是否有利，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人、社會(huì)和國(guó)家的利益，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的；而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無(wú)聞的為他人、為社會(huì)、為國(guó)家貢獻(xiàn)著自己的一份力量，散發(fā)著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無(wú)奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。

所以說(shuō)一個(gè)人只有樹(shù)立了正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，他的人生旅途才有遠(yuǎn)處的燈塔，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣，才有可能成為一個(gè)高尚的，脫離了低級(jí)趣味的，有益于人民的人。

第四篇：樹(shù)立正確的人生觀

樹(shù)立正確的人生觀

摘要：人之所以區(qū)別與其他的生物，是因?yàn)槿藭?huì)思考，人總是會(huì)不斷的思考著怎樣讓自己短暫的一生活的有意義。而一個(gè)人會(huì)成就什么樣的人生，在很大程度上，將取決于人們有什么樣的人生觀、價(jià)值觀，取決于人們追求什么樣的人生目的、以怎樣的態(tài)度對(duì)待人生、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。所以人生觀對(duì)每個(gè)人都很重要，我們必須知道什么是人生觀，知道怎樣樹(shù)立正確的人生觀。

關(guān)鍵字：世界觀 人生觀 人生態(tài)度

一、對(duì)世界觀、人生觀的理解

世界觀源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐。世界觀通常是指人們對(duì)整個(gè)世界(即對(duì)自然界、社會(huì)和人的思維)的總體看法和根本觀點(diǎn)。

人生觀是世界觀的總要組成部分，是人們對(duì)人生問(wèn)題的根本看法，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。

二、正確的人生觀

人生觀包括很多方面，比如有：公私觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、幸福觀、生死觀、道德觀、戀愛(ài)觀、審美觀、金錢觀等等。不能一一盡訴，我只談?wù)勛约河X(jué)的在這個(gè)階段很重要的。

1）戀愛(ài)觀

進(jìn)入大學(xué)的我們只是二十歲的少年少女，從小到大一直被父母管教著，被教導(dǎo)著不可以早戀，但是現(xiàn)在沒(méi)有人會(huì)管我們了，所以很多學(xué)生都想談戀愛(ài)。可是，在這個(gè)我們沒(méi)有成熟的階段，很多人有著不成熟的戀愛(ài)觀，有的人只是抱著玩玩的態(tài)度去談戀愛(ài)，有的人只是為了給自己大學(xué)四年找個(gè)伴，有的人只是想找個(gè)資金來(lái)源······像這樣的戀愛(ài)觀是不正確的。有位哲人說(shuō)：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。愛(ài)情是人生中最美好的事情之一，我們必須認(rèn)真對(duì)待，了解愛(ài)情的本質(zhì)，不盲目擇偶，讓愛(ài)情給我們的生活帶來(lái)幸福而不是痛苦。

2）審美觀

進(jìn)入大學(xué)的我們迎來(lái)了一片自由的天空，我們?cè)谶@里可以自由發(fā)展。二十歲的我們，渴望表現(xiàn)獨(dú)特自己，于是無(wú)論自發(fā)地還是受外界影響，我們?cè)絹?lái)越注重外在，自己的穿著打扮。然而，濃妝艷抹遮蓋的不僅僅是人們?cè)谛蚊采系娜毕荩×巳藗儗徱暶赖碾p眼。審美的盲從是我們對(duì)人生觀一種扭曲。古語(yǔ)有云：腹有詩(shī)書氣自華。一個(gè)人的美絕不只是看一個(gè)人的外貌，更多的是看一個(gè)人的內(nèi)在。一個(gè)人有氣質(zhì)是一種美，一個(gè)人有善心亦是一種美。我們不應(yīng)該執(zhí)著于表面虛假的美，更應(yīng)該注重內(nèi)在，修身養(yǎng)性，展現(xiàn)本色之美，人性之美。

3）金錢觀

人們都說(shuō)現(xiàn)在是個(gè)物欲橫流的社會(huì)，現(xiàn)在是拜金主義橫行的時(shí)代，越來(lái)越多的人將追逐和獲得金錢作為人生的目的和生活的全部意義，金錢成為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，甚至很多人為了錢做打家劫舍、殺人放火等違法犯罪的事情，用自己的道德與良心換取所謂的身外之物。古語(yǔ)云：“錢不是萬(wàn)能的”，“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。像那種視錢為一切的拜金主義是不可取的。金錢固然重要，但是有很多東西比金錢重要得多，比如健康、知識(shí)、友情、道德······想要賺錢，就要通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫剑瑔?wèn)心無(wú)愧。

三、怎樣樹(shù)立正確的人生觀

1)認(rèn)真學(xué)習(xí)

要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決矛盾。多讀一些好書，充實(shí)自己的大腦。2）明辨與自制

我們要正確區(qū)分各種人生觀，控制好自己的言行，對(duì)錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制。不隨波逐流，堅(jiān)持好的理念，貫徹好的言行。

3）自省與自我完善

經(jīng)常反省自己的言行，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評(píng)和自我批評(píng)，將自己不良的思想徹底的改變，擇善而從，不斷提高自己。

總結(jié)：人生觀是調(diào)整人生方向的“羅盤”，一個(gè)人只有樹(shù)立了正確的人生觀，才會(huì)走上正確的道路，實(shí)現(xiàn)人生目的，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

第五篇：樹(shù)立正確人生觀總結(jié)

樹(shù)立正確的人生觀

——團(tuán)日活動(dòng)方案在這個(gè)充滿激情，快樂(lè)，喜悅的十一月，經(jīng)濟(jì)管理系11級(jí)會(huì)計(jì)二班召開(kāi)了樹(shù)立正確人生觀為主題的，團(tuán)日活動(dòng)，通過(guò)這次活動(dòng)大家更加明確了以后應(yīng)該如何樹(shù)立人生觀，有一個(gè)良好的心態(tài)，做一個(gè)有正確人生觀大學(xué)生。

一：讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)此次的目的和意義

人生觀是對(duì)人生的價(jià)值、目的、道路等觀點(diǎn)的總和，是對(duì)人生的根本看法。它不僅決定著一個(gè)人對(duì)周圍事物的態(tài)度，而且調(diào)節(jié)人的行為、活動(dòng)方向和進(jìn)行方式。首先青年朋友們應(yīng)知道，艱苦奮斗是中華民族傳統(tǒng)美德。要講歷史，學(xué)習(xí)歷史，中華民族的歷史，就是一部奮斗的歷史。我們現(xiàn)在的生活水平確實(shí)在逐步提高，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有一定差距，還需不斷的奮斗。

青年人要樹(shù)立科學(xué)的世界觀以堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的信念，有了理想信念，就要終生奮斗。樹(shù)立了科學(xué)的世界觀才能有正確的人生觀和價(jià)值觀。一個(gè)人的一生，在歷史長(zhǎng)河中只是短暫的一瞬。有人感嘆生命的短暫和個(gè)人的渺小，認(rèn)為，人生在世就應(yīng)及時(shí)享樂(lè)。這種人不明白，沒(méi)有別人的奮斗，怎么會(huì)有他人的享樂(lè)？更不明白對(duì)人類對(duì)社會(huì)一無(wú)所予的人更渺小、生命更短暫。只有把自己有限的生命投入到社會(huì)進(jìn)步的事業(yè)中，為這一事業(yè)去奮斗、去奉獻(xiàn)，他的生命

才會(huì)在自己的那份貢獻(xiàn)中獲得延續(xù)，他個(gè)人的存在才能與社會(huì)和歷史融會(huì)成一個(gè)偉大的整體。

二：讓同學(xué)們樹(shù)立正確人生觀

我們正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，需要幾代人甚至幾十代人不懈的努力奮斗才能獲得成功。世界上沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能在一夜之間實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。沒(méi)有奮斗是得不到小康的。同樣，一個(gè)人的成長(zhǎng)不經(jīng)過(guò)艱難困苦的磨練，就不可能獲得完整的人生。古人云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志；勞其筋骨；餓其體膚；空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能！艱難困苦，玉池于成，只有經(jīng)過(guò)艱苦實(shí)踐的磨練，具備了豐富的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，百折不撓的頑強(qiáng)意志和改造社會(huì)、自然實(shí)際技能的人，才會(huì)成為有所作為的人。

本次團(tuán)日活動(dòng)圓滿結(jié)束，使同學(xué)們樹(shù)立正確的人生觀。

2011級(jí)經(jīng)濟(jì)管理系

會(huì)計(jì)二班

2010年10月3號(hào)

總結(jié)人：張京京