第一篇：怎樣樹立正確的人生觀

一、人生觀是人們思想和行為的總開關

人生觀是對人生的根本觀點，是人們思想和行為的總開關。一個人的人生觀已經形成，就會指導和支配人的志向和行動。人們在社會生活中每項具體活動都有具體目標，而這種具體目標要受總目標、總志向的支配，就會確定和選擇什么樣的生活方向和道路。青年學生正處在生理、心理逐步成熟時期，期望著獨立開始探索人生，逐步形成自己的人生觀。人生觀是否正確，是關系到青年學生選擇怎樣的人生道路，實現人生價值的重大問題。

對中學生來講，樹立正確的人生觀是成才的需要。我國著名作家柳青說過：“人生的道路雖然漫長，但緊要常常只有那么幾步，特別是年輕的時候。”因此，必須逐步樹立科學人生觀，才能把自己培養成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的人才。

二、正確人生觀是事業成功的精神支柱

樹立正確人生觀，對于確定一個人事業的方向并取得成功，有著十分重要的意義。回顧古今中外，大凡為人類進步事業做出貢獻的人，或在某領域取得成就的科學家、思想家，一般都是在正確的人生觀指導下獲得的。他們在為社會工作，為人類服務的崇高思想指導下，忘我勞動，敢于創新，做出許許多多成績。著名科學家愛因斯坦對人生價值、生命的意義和人生理想的看法是積極的、進步的。他認為：“一個人的價值，應當看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。”愛因斯坦就是在這樣人生觀指導下，積極工作，對人類做出巨大貢獻的。相反，如果一個人沒有樹立正確的人生觀，在人生征途上，就會或彷徨徘徊，或隨遇而安，或庸庸碌碌，無所作為。

三、自覺抵制各種錯誤思想影響

在現實社會生活中，舊的傳統觀念，仍然繼續存在并且還在影響著人們。隨著對外開放，國際交往日益頻繁，在吸收西方先進科學文化和有益經驗的同時，那些腐朽思想和生活方式的影響也不可避免地滲透進來，都會對青年學生的成長產生影響。在當今復雜多變的形勢下，青年學生必須樹立科學人生觀，增長識別是非的能力，保持清醒頭腦，堅持正確方向，在實踐中健康成長。

青年學生樹立科學的人生觀，有一個不斷學習、不斷創新、不斷進步和鍛煉的過程。首先，要加強馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和科學發展觀的修養。她是改造客觀世界和主觀世界的思想武器，是科學人生觀的理論基礎。只有用科學世界觀武裝頭腦，才能樹立正確的觀念，增強識別能力，才能正確認識人生。其次，要注重在社會實踐中磨煉。科學的人生觀是通過我們的學習、勞動、生活一步一步地形成的。必須從一點一滴做起，從小事做起，扎扎實實地刻苦鍛煉，于細微處見精神。良好的道德和觀念，需要日積月累，長期磨煉，才能培養起來。最后，要堅持經常地解剖自己。青年學生難免會出現偏激的認識，狂熱行動和悲觀情緒，在這種情況下，除了需要接受老師和同學的幫助外，更為重要的是，要有自我批評的精神，要經常地解剖自己，一旦發現自己的錯誤，要認真地做自我批評，及時改正，在人生道路上才不掉隊，勇往直前。

第二篇：樹立正確人生觀

樹立正確的人生觀

姓名：文 珍

（成都東軟學院軟件工程一班郵編：611884）

摘要：【人的生命過程與其它動物的生命過程不同，人生不僅僅是一個自然過程，還包含

這極豐富的社會內容。人不僅活著，還要生產、交往、創造，形成一定的人生價值目標，以一定的人生觀指導自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義。】 關鍵詞：【世界觀】 【人生觀】 【人生態度】 【人生目的】正文：

人活在世區別與動物，免不了要深入思考一些這樣的問題“人的本質是什么”、“人活著為了什么”、“怎樣的人生才有意義”······。每個人樹立的人生觀、價值觀便很大程度決定了你的人生態度、個人價值，不同的人有著不同的思想素質、人生追求，有人舍己為人，有人損人利己，有人追求的是權利富貴，也有人追求的是萬古垂青。而這就需要樹立正確的人生觀，才能正確地看待這些問題，從而指導自己的行為，為人生賦予價值。

一．世界觀與人生觀

【世界觀來源于人的生產和生活實踐，在實踐過程中,人們逐漸形成了對世界以及人與世界的關系的看法。世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的總體看法和根本觀點。①】在社會關系中從事社會實踐活動中遇到各種各樣的問題，積累經驗，逐漸地加深對世界對人生的認識和領悟。每個人的經歷不同，每個人所樹立的世界觀和人生觀都是不同的,可能形成唯物主義世界觀也可能形成唯心主義世界觀，家庭環境、地理緣由、歷史背景、文化程度、階級地位······都很大程度上影響著他們的世界觀、人生觀的樹立。

世界觀和人生觀有很緊密的聯系。人生觀是關于人生目的、態度、價值和理想的根本觀點，是世界觀的重要組成部分。只有在樹立了正確的世界觀的前提下才有正確的人生觀，因而人生觀的形成受到世界觀的制約。正確的世界觀為正確的人生觀奠定了堅實的基礎，正確的人生觀支配和調節著社會行為，人生觀決定著一個人思想意識的性質和水平，幫助我們辨別方向，識別善惡，朝著既定的人 1

生目標前進，指導著我們在社會實踐活動中做有意義的事，體現出個人價值，也為正確的世界觀提供強有力的支持后盾。但人們認識世界和改造世界所持的態度和采用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學的世界觀可以為人們認識世界和改造世界的活動提供正確的方法，錯誤的世界觀則會給人們的實踐活動帶來方法上的失誤。錯誤的人生觀，例如：享樂主義人生觀、厭世主義人生觀、禁欲主義人生觀······都是很片面，主觀偏激地看待社會實踐活動中遇到的問題，盲目地追求物質生活享受，把滿足個人享樂作為人生的唯一目的，或者遇到挫折就悲觀厭世，從而追求脫俗滅欲。

二．追求高尚的人生目的人生目的是在人所處特定的歷史條件和社會關系下的產物，是對“人為什么活著”這一根本人生問題的認識和回答，是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求，是人生觀的核心。人生目的決定了人生道路，決定了人生態度，決定了人生價值標準，在社會實踐活動中具有重要的作用。

人人都應該規劃自己的人生---設立自己的人生目標，人生若沒有目標，生命將會枯竭。目標是人生的方向，有什么樣的目標，就會有什么樣的人生。人生是人追求實現自身目的與價值并不斷否定超越自身的活動過程.人生目的是在生活之基礎上生成的,人生目的是引導生活向前發展的力量,它是終極性的、永恒的和唯一的.【幸福是人們通過社會勞動,在能力得到自由全面發展的基礎上,不斷進行著自我完善、自我實現活動并創造屬于自己美好生活的現實過程.根據人生目的的性質、特點與要求,只有幸福能夠被確定為人生的終極目的.在得出這一結論前,我們必須對幸福的含義有所界定,在此之后,則必須對幸福作為生活之終極目的的疑慮予以清除.②】 每個人的人生目的也不盡相同，有的人以投機鉆營牟取私利滿足自己享樂作為人生目的，有的人舍己為人，在自己短暫人生中創造了壯麗和輝煌！然而人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒有回程的單行線，每個人都用自己的所有時光前行。

三．確立積極進取的人生態度

【人生態度是人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩定的心理傾向和基本意愿。③】如果說人生目的是大海中指引出明確方向的燈塔，那么積極進取

人生態度就是迎風的帆，就看你如何正確把握人生，以此我們在前行途中的精神支柱。

人生態度的形成受到人生觀的影響，也受到社會環境、社會生活經驗····的影響，但同時也會反向作用于人生觀的形成。人是有意識的高級生物，對事物都有自己一定的認知，有喜怒哀樂！但遇到挫折就把自己痛苦夸大的人，是無能的，可恥的，即使你得到別人的同情可憐，夸大挫折，放大痛苦，是對自己的不忠和殘酷的折磨。“即使是折斷了翅膀，我也要飛翔”，聽過這句名言嗎？這才是挫折之后的言論和行動。人活在世上，不論權勢、地位多高，或多或少總會遇到挫折和痛苦，只有勇敢面對它們才是化解挫折和痛苦的良藥；積極的人生，即便是無望的播種，也要努力去耕耘，面對著挫折要不屈不撓。要明白，我們活著就是為了能更好的活著。積極的人生應該盡量的把自己推到人生的最高境界去，那叫：哲學境界。

注釋：①羅國杰.《思想道德修養與法律基礎》.高等教育出版社.2010

② 劉凱.《我的人生目標》.新浪博客.2006.③羅國杰.《思想道德修養與法律基礎》.高等教育出版社.2010

作者簡介：

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級專業班：軟件工程一班

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第三篇：談一談怎樣樹立正確的人生觀（推薦）

談談如何樹立正確的人生觀

2014年8月24日上午聽了鮑玉琴老師為我們作的“教師心理健康”的講座，我受益匪淺。通過我自己對人生觀的認識，再結合龐老師給我們傳授的知識，我對人生觀又有了全新的認識。我從以下四點說一下怎樣樹立正確的人生觀。

第一，對人懷有廣泛的愛心

做一個懷有愛心的人，一個真情微笑的人。每天清早洗洗臉，給鏡子里的自己一個微笑，給牽掛你的親人一個微笑，給友善的鄰居一個微笑，給街上急匆匆的陌生人一個微笑，給不慎跌倒在地的人一個微笑。那時你就會深深感覺到，這個世界處處都有愛。有了愛，再大的困難也會有人給你一個微笑，離成功還會遠嗎？ 第二，善于寬容和忘記別人的過失

要想讓自己的一生過得快樂和幸福。就必需記住該記住的，忘記該忘記的，該變能改變的，接受不能改變的。這不僅是一種胸懷，更是一種境界，一種風度。忘記是一種心靈超脫的修養，是一種對生活的態度，是一種為人處事的最高境界。痛苦需要忘記。只有懂得忘記的人，才能獲得人生最大的收獲—快樂和幸福。成功需要忘記。生命是一種過程，吐故納新，不學會忘記過去的成功，也就得不到新的進步，這是生活的辯證法，是生活的真規律。仇恨需要忘記。得饒人處且繞人，學會寬容他人的過失。第三，學會幽默

幽默往往意味著大度、寬容和機智，而缺乏幽默感往往意味著狹隘、苛刻和死板。幽默是重要的人才素質。如何提高自身的幽默感？我想，多讀一點書是主要的，特別是讀一些幽默大師的文章，可以受到一些感染。平時多和有幽默感的人接觸，也是個辦法。我自己還有一個體會是，在工作中，遇事“換一個角度想想”，有時可以造成幽默的效果。

我的原則是，換一個角度想事情，換一個辦法解決問題，除非不得已，盡量不用繃臉的方式，這就迫使我不得努力想出一些輕松的辦法。我想，這對培養自身的幽默感有好處。

我愿所有的教師快樂從教，開心工作，在付出汗水的同時體會到歡樂。

第四，學會贊賞他人。

贊美他人會使別人愉快，更會使自己身心健康。被贊美者的良性回報會使我們更加自信，也會使我們更加有魅力，形成人際關系的良性循環。吝惜于夸獎他人者，常以難以獲得朋友、得到他人的擁戴，從而加重自卑感。請記住，學會贊美他人，這是人際關系的潤滑劑；學會贊美自己的愛人，會使愛人心情愉悅，這是美滿家庭的乳化劑；學會贊美自己的孩子，這是好孩子成長的搖籃。

第四篇：淺談怎樣樹立正確的人生觀

淺談怎樣樹立正確的人生觀

什么叫人生？我理解，人從生下來一直到離開人世，這段歷程就是人生。如何看待人生，如何走過人生這段歷程，這就涉及到人生觀問題了。人生之路怎么走，直接受人生觀支配。人生觀是“總開關”，有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。有了正確的人生觀，就能走出偉大的人生、光輝的人生、幸福的人生、有意義的人生；一旦確立了錯誤的人生觀，往往會走向苦惱的人生、扭曲的人生、墮落的人生、罪惡的人生、可悲的人生。因此，樹立正確的人生觀，對走完漫漫人生路十分重要。特別是黨員干部，只有夯實做人的思想根基，才能適應形勢的要求，履行好黨章賦予的神圣使命，無愧當代共產黨人的稱號。那么，黨員干部怎樣才能樹立正確人生觀呢？我覺得起碼應確立“八觀”，即：正確的理想觀、職業觀、金錢觀、名利觀、苦樂觀、道德觀、成才觀、幸福觀。這“八觀”是人生觀這座大廈中的八根柱子，八個支撐點，是人生觀的具體展開。這“八觀”做好了，正確的人生觀也就水到渠成了。我今天坐在這里面對大家，坦誠地說，絕對稱不上講課，充其量算是思想、工作匯報。或許大家聽了感到不過癮，是些“小兒科”，或許覺得是些登不得大雅之堂的“雕蟲小技”，但它卻是我這些年所見、所聞、所思、所悟的切身感受，借機坦露給大家，旨在與大家共勉，接受大家批評。

一、共產黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的理想觀

樹立正確的理想和堅定的信念，是確立正確人生觀首先要解決的一個根本性問題。人生在世，每個同志都會抱有這樣那樣的理想，為什么有的同志能較好地實現自己的追求，有的同志卻不能如愿？其中一個很重要的原因，在于其理想是否正確、信念是否堅定。在這方面，應該說整個黨員隊伍總的情況是好的，但理想渺茫論、理想無用論、理想實惠論等還有一定“市場”。有的認為理想理想，有“利”就想，利大大干，利小小干，無利不干。市場經濟條件下，私有經營者、個體工商戶，這樣想倒也勿需非議，但作為黨員、作為國家工作人員就不應該了。它有悖于共產黨員的稱號，與黨的性質、宗旨和入黨誓詞格格不入。那么，如何樹立正確的理想觀？我歸納4個字，即：愛國、信黨。愛國，就是珍愛中華民族。我們中華民族是有骨氣的民族，是具有強大凝聚力的民族。從抗震、抗洪搶險救災，到防治“非典”，從香港、澳門回歸到申奧成功，從加入世界WTO到市場經濟體制的建立，都反復證明我們的民族是最偉大、最值得驕傲的民族。每個公民、每個炎黃子孫都應為實現中華民族偉大復興而為之奮斗，共產黨員更要責無旁貸。這是正確理想觀的“基”和“本”，追求的遠大目標，必須長期培育和積累。我們檢察院，每周一舉行升旗儀式，這一形式不能小視。生理”，躬行實踐黨委決策、決議。國防大”宣講團成員，最近又晉升為國防大”重要思想是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的創新理論，離我們最近，貼中國實情最，更應該學習好，運用好。從怎樣做人的角度講，尤其應當學好“老三篇”，這是理想觀的靈魂篇、方向篇、指路篇。“老三篇”是個寶，做人做事少不了，培養了幾代人，永遠不會過時。河南漯河市南街村，靠“老三篇”發家致富。這個村300多戶人家，1500來口人，過去一直靠吃返銷糧過日子，十一屆三中全之后，一躍成為全省的大富戶。他們致富的經驗是：“不靠獎金靠老三篇”。全村大人小孩人人都會背誦“老三篇”；進村打工的人，先培訓3個月，不會背“老三篇”，本事再大也不接收。這一“背”，“背”出了一個社會主義新農村，黨和國家領導人幾去過。

二、共產黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的職業觀

樹立正確的職業觀，就是要珍愛自己的工作崗位，對從事的職業有一種自豪感、神圣感和強烈的使命感。實現人生價值，必須始于足下，從愛崗敬業做起，72行，72000個種類，只要珍重，都會有所作為。切忌這山望著那山高，身在“曹營”心在“漢”，橫攀豎比，老想“跳槽”。有個老黨員叫甘志周，每在一個崗位都干得很出色。他經常勉勵自己說：愿做革命一石條，哪里需要哪里調，黨叫我鋪路就鋪路，讓我架橋就架橋。他作典型報告時又風趣地引伸了這句話：原做革命一條狗，誰愿牽走誰牽走。被評為全國勞模，受到黨和國家領導人親切接見。清潔工人石傳祥，“寧愿一身臭，換來萬人潔”的豪言壯語，至今廣為流傳；售票員李素麗在公交車上詮釋了為人民服務的宗旨，受到百姓贊揚；鐘南山等一大批白衣天使，在“非典”一線譜寫出感人篇章，從他們身上折射出黨的形象，印證了黨的凝聚力和不可戰勝的強大威力。被大家譽為新世紀最可愛的人。如此等等，許許多多有志之士、許許多多黨員在平凡崗位上干出不平凡業績。“職低位卑未敢忘憂國”，一步一個腳印地朝著人生目標邁進。人們常說，無論職務高低都是人民的“勤務員”，但職務越高，責任越厚重。省委書記張高麗同志講得三句話可謂蕩氣回腸，催人奮進：我愿做一把傘，為老百姓擋風遮雨；我愿做一塊石，為群眾鋪路架橋；我愿做一頭老黃牛，為山東的發展默默耕耘。道出了一名共產黨員情系9000多萬山東父老鄉親的博大胸懷和真誠。我們黨由這樣千千萬萬個黨員所組成，還有什么事情不能做好，還有什么困難不能克服，還有什么敵人不能戰勝，還有什么業績不能開創！人生到底有沒有意義？這是個經常引發人們思考、爭論的題目。過去我上完課，也有人毫不客氣地問過我，我回答：“事在人為”。我看到一則材料，說某年美國哈佛大學的畢業生臨出校門的時候，校方對他們做了一個有關人生目標的調查，結果是27%的人完全沒有目標，60%的人目標模糊，10%的人有近期目標，只有3%的人有著清晰長遠的目標。25年過去了，恰恰那3%的人不懈地朝著一個目標堅韌努力，成了社會的精英。所擁有的財富超過了97%的人所擁有財富的總和，因為這3%的人給人生加了個“意義”。由此看出，樹立正確的職業觀，一要志向遠大，二要執著追求，三要不懈奮斗。只有這樣，我們黨員才能上不愧黨，下不愧對百姓。對得起組織，對得起職位，對得起待遇。活得充實，有滋有味有價值，無愧人生。

三、共產黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的金錢觀

大家知道，金錢具有兩面性，它既能使你快樂，又能使你苦惱。生活中不能缺少錢，但如果把錢看得過重，就必然為金錢所累，被金錢牽著鼻子走，成為金錢的奴隸、拜金主義的俘虜。作為黨員、作為國家工作人員，應該采取一種淡泊的態度，無論錢多錢少都不應影響自己的追求，不影響人生的態度和工作熱情，始終保持共產黨人應有的本色和氣節。沂蒙山區有個老同志叫王廷江，大字不識幾個，掙了幾百萬元錢，捐給村里，入了黨，當了書記，帶領全村致富。他說：“錢是身外之物，生不帶來，死不帶去”。人生在世，應該有比金錢更高尚的人生追求，那就是奉獻。受到江澤民同志的接見和贊揚。有錢能買到好房，但不一定能買到一個幸福的家，有的人口袋里錢裝滿了，家庭卻分裂了，不一條心；有錢能買到好藥，但不一定能買到好身體，廣大人民群眾的好身體，絕對不是靠吃營養藥吃出來的；有錢能買到好床，但不一定能買到好覺，如果失眠，別說躺在席夢思上，就是躺在什么“思”上也睡不著；有錢能買到珍珠，但不一定能買到美麗，如果長得像丑八怪，佩戴什么珍珠也美不了。金錢不能代替一切。有個電視劇中有兩句話：“男人有錢就變壞，女人壞了就有錢”。雖不是絕對的，但這兩句話把錢和壞劃了等號，連在一起。有個老板炫說：“我‘窮’的只剩下錢了”。這種人，我認為是精神上的“衰竭癥”、“貧困戶”。美國有句諺語：“金錢是個好奴仆，但又是個壞主人”。成克杰、胡長青等人都是因為錢迷心竅，成為階下囚的。現在的孩子也有一種時尚，比誰的爹有錢，比誰敢花錢。爹有錢，孩子高人一等，爹無錢，孩子失落自卑。這里有個家長導向問題，也有個社會環境問題。爹是同等的，不管錢多錢少的爹，“含金量”都是一樣的。錢多的爹，往往對孩子寵愛，把孩子寵的懶散，不求上進。爹窮的孩子往往早當家，成大器。我看到一個資料：有個省今年高考本科錄取生中，有18%的拿到通知書無錢交納學費，帶著貸款申請入學，而這18%的同學，大都是考取的名牌和重點大學。我的孩子在北科大上學，他那系里120多人，來自貧困地區的比較多。象我的孩子這樣的條件，想吃個紅燒肉就吃個紅燒肉的只占20%。有相當一部分孩子只是能“吃飽”，而恰恰這些吃饅頭就咸菜的孩子都是些尖子生。據報載，有個外出打工仔，早年喪父，家境貧寒，迫于無奈輟學離鄉“打工”，在一家企業看管倉庫，一月掙幾百塊錢，覺得不過“癮”，頓生邪念，監守自盜，不到半年給家寄回一萬多元錢，家母高興得不得了，當即回了一封信：兒，你真爭氣，自從收到你的錢，過去看不起咱的街坊鄰居都對咱家刮目相看了；還囑咐孩子小心著點。這個打工仔見信后越發膽子大起來。沒過多久東窗事發。刑前提出要見他娘一面，司法人員滿足了他的要求。當見到他娘后，他哀求再吃娘一次奶。看到“可憐”的兒，娘隨即答應了，這個孩子將親生母親的奶頭咬了下來。這是報應，因為這個貪錢的娘把孩子推進了牢獄。以上這些，我絕不是誤導大家談錢色變，關鍵是要有正確的金錢觀。古人說：“君子愛財，取之有道”。憑借勞動和知識得到金錢是無可非議的，但不能不擇手段地攫取金錢。要當金錢的“主人”，不要成為金錢的“奴隸”。窮要窮的有志氣，窮則思變；富要富的堂堂正正，富而思進。不論貧富都應成為精神上的富有者。

四、共產黨員要確立正確的人生觀，就必須具有正確的名利觀

樹立正確的名利觀，很重要的一條就是正確對待個人前途和職位。如果這個問題處理不好，就會背上思想包袱，成為前進道路的羈絆，每個同志都應以嚴肅認真的態度正確對待和處理。不象有人說得那樣：“靠金錢鋪路，靠關系進步”。我認為作為一個領導，就人才和奴才而言，喜歡的是干事創業、能把一個單位帶上去的人才。我們必須認識到，個人的職級進步，一靠組織，二靠群眾，三靠政績，四靠素質。如果你是個“草包”，是個扶不起的“阿斗”，關系再硬也不行。當然有時也有個機遇問題。要牢固樹立重事業淡名利的思想，樹立共產黨人不是要做官，而是要創業的思想，樹立不論職位高低都是人民勤務員的思想。我在部隊有個老首長，把事業看得很重，視名利淡如水，他說道，如果有一天組織不需要我了，我情愿回歸生養我的家鄉種地。人不要活得太累，殊途同歸，“百年”之后待遇是一樣的，無非“盒”好一點，差一點。南宋詩人陸游曾在一首詩寫到：“利祿驅人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗”。詩人形象地比喻一些人為利祿所驅使，像火牛一樣不顧一切，最終走向墮落，可謂入木三分。常言說得好，計較太多人易老，忘卻名利少煩惱。“八一”電影制片廠廠長王曉棠是個將軍，她一生坎珂，文革時期受到磨難，在她從藝生涯中，也“三起三落”。最近，央視“藝術人生”欄目邀她當嘉賓，當記者問到，你一生中最得意的是什么？她回答兩個字：“放棄”。放棄名利，放棄煩惱，放棄挑剔責難，甚至打擊。扎實干好每件事，歡樂度過每一天，引起觀眾陣陣掌聲。生活中的辯證法告訴我們，“唯有埋頭，才能出頭”。種子只有埋在土里才能發芽，若老想跳出地面，那始終是一粒干巴的種子。所以，每名共產黨員必須樹立無私奉獻的精神，辯證地看待得與失，始終保持積極進取、奮發向上的精神狀態。永葆共產黨人的本色，處處凸現黨員的特有品性，讓鮮紅的黨旗高高飄揚。

五、共產黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的苦樂觀

無數事實告訴我們，困苦并不是壞事，它能造就人也能考驗人。誰英雄，誰好漢，困苦面前試試看。人的面孔就是“苦”字組成的，雙眉是“艸”頭，眼鼻是“十”字，下面是

“口”字，加起來就是個“苦”字。人生就是一個苦像，怕苦畏難就做不好人，也干不成事。可不可以這樣講，所有的成功是“苦”出來的，所有的進步是“苦”出來的，所有的幸福是“苦”出來的，所有的名著是“苦”出來的。屈原不苦寫不出《離騷》，孔丘不苦寫不出《春秋》，司馬遷不苦寫不出《史記》，勾踐不苦，就沒有最終的滅吳復越。山東大學一個講師，在沒有四通、微機的年代里靠勤奮吃苦，靠給別人抄稿子，“抄”成了一個副教授。人們常說：“困難象彈簧，看你強不強，你強它就弱，你弱它就強”。挫折雖然影響人們前進的步伐，但它卻能磨煉人們的意志。成功伴隨挫折，挫折使人成熟。時下，有人愛聽表揚，不愛聽批評。領導一批評，就認為和他過不去。這些人腦子里缺少辯證法，不知道批評是“強身健體的蜂王漿、球蛋白”。有個形象的比喻，馬和羊同拉一駕車，上坡的時候，車夫使勁地抽打馬，而不管羊。領導批評你、鞭打你，說明你有價值，當領導連批評都不樂意批評你了，說明你這人基本也就沒多大用處了，大家想一想是不是這個理。既便批評是個好事，也不能變著法子惹領導上火、生氣，還是應盡可能把事辦好，少出點差錯，少挨點批評，讓領導省點心為好。

六、共產黨樹立正確的人生觀，就必須具有正確的道德觀

一個人氣很正，思想很好，但沒有才能，就會成為無用之人，如果有才氣，但氣不正，品德很壞，就會成為有害之人。有人說：“缺智的人是次品，缺體的人是廢品，缺德的人是危險品”。曾國藩有兩句話：“有才無德——小人；有德無才——庸人”。作為一個完整的人就要德才兼備。這是黨組織用人的標準。黨的十六大提出依法治國與以德治國相結合的方略，德就是倡導全體公民養成良好的道德風尚。我們檢察院今年被省委確定為“公民道德示范點”。這是多年積累、積淀的結果，是市委栽培的結果。樹立正確的道德觀，我認為必須做到三要：一要政治上成熟，聽招呼，守規矩。一級服從一級，一級支持一級，一級對一級負責，政令暢通。能夠站到全局干好局部，干好局部為全局負責。執政為民，秉公用權，真正讓黨放心，讓人民滿意；二要堂堂正正做官，老老實實為人，胸懷豁達坦襟，與人為善，誠信相待，常言說：“心底無私天地寬，熱心助人品自高”。80年代初，社會上一度流行“雷鋒叔叔不在了，雷鋒精神過時了”。當看到一則關于美國西點軍校張貼雷鋒畫像的報道，便有感而發，寫了篇“有感雷鋒出國”的文章，被《解放軍報》等國家級報刊登載。雷鋒是中華民族的優秀兒女，他的精神激勵和教育了幾代人，西方人都很崇尚，我們沒有理由說他過時了，必須大力倡導和弘揚。正象一首歌唱到的：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好人間”。三要潔身自好，慎微、慎獨、慎言、慎行。切實牢記“兩個務必”，自覺做到“自重、自省、自警、自勵”。管好自己的腿，不該去的地方不去；管好自己的嘴，不該說的不說，不該吃的不吃，不該貪的酒杯不端；管好自己身邊人，不能因小失大，影響自己聲譽；管好自己的“尾巴”，始終謙虛謹慎，夾著“尾巴”做人。要自信，但不能自傲，以平常心態對事對己對同志。要深諳“公生明，廉生威”的至理名言，始終不忘身后有上百雙眼睛在看著，每時每刻都在接受來自方方面面的監督。任何時候都不能干那些讓人指脊梁骨的事（吃、拿、卡、要、報，讓人家講說），不能干那些丟份子、掉價的事，不能干那些提心吊膽，嚇得睡不著覺的事（害怕自己干得事露出馬腳），不能干那些一舉報一調查情況屬實，就“兩規”的事。黨員就要“人人一扇窗，個個樹形象”。通過單個黨員的具體言行，折射黨的整體形象，密切黨與群眾的血肉聯系。

七、共產黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的成才觀

一個政黨要有朝氣，一個民族要有骨氣，一個單位要有士氣，一個人要有志氣，共產黨

員更應有遠大的志向。法國著名化學家巴斯德說得好：“立志是一件很重要的事情，工作隨著志向走，成功隨著工作來”。這是規律。立志、工作、成功，是人生活動的三大要素。立志是事業的大門，工作是登堂入室的旅程，旅程的盡頭就有成功在等待著。我今天不想談如何立志，想著重談一談立志與成才的關系。常言說：無志之人常立志，立志又立行者事競成。也就是有了立志成才的決心，還要付諸行動，這是關鍵中的關鍵。我給我們機關上課時講了學習成才“十字經”，即：看、問、思、辯、抄、背、記、寫、改、熬。又在這十個字前邊加了個“多”字修飾一下，叫多看、多問、多思、多辯、多抄、多背、多記、多寫、多改、多熬。多就是投入，擁有的“多”越多，就產出的越多，假如你有2個“多”，就會提高2分，假如你有10個“多”，就會提高10分，一個“多”沒有，不能說是個廢才，但肯定成不了才。我這些年在省級以上報刊發表過50多萬字的署名文章，入選《當代學者大詞典》、編入《中國領導科學文庫叢書》。我寫的東西，被中紀委轉發過，在軍委總部召開的會議上介紹過。盡管不值得一提，但也是熬的結果。如果再多一點熬，肯定不止這個水平，如果不熬，肯定連這個水平也沒有。我給我們機關的同志算了一筆帳：一個老老實實按部就班上班的同志一天工作不超過四、五個小時，而晚上從7點半到12點又是4個半小時，晚上熬一熬，一天當兩天，一年當兩年。這是從時間上算的。從效率上算，晚上比白天要高出一倍，這又1年頂3年。如果不去熬正事，熱衷于麻獎、撲克，下午3點就琢磨著晚上打誰個不“開點”，第二天上班后還琢磨他昨晚為什么沒讓我“開點”。這樣一年就成了半年，時間一長就兩極分化了。人的智商差不多區別在于勤與不勤。愛因斯坦說過：“人的差異關鍵在于業余”。有的人是酒場高手，舞場的能手，侃大山的里手。不肯犧牲一個星期天，不肯放棄一個節假日，不肯丟掉一次打撲克的機會，想等一個輕而易舉的機會，這樣等下去，就是等到100歲也不會成才。光想好事不干實事，光想成才不愿苦干，嘴上說得好，行動不兌現，這實際上是自己糊弄自己，自己耽誤自己，自己欺騙自己。“少年不努力，老大徒傷悲”，就是這個道理。海爾的“日事日畢，日清日高”精神，“小球滾斜坡”精神，很值得贊嘆。就是當日的事情當日做完，不要今日推明日，明日推后日。知識的積累也是一樣，必須自我驅動，不懈攀登，這樣才能積少成多，“積沙成塔”。有個名記者，起初寫了100篇稿子沒登一篇，后來第101篇寫了個“不登我也寫”，他就登了，由此堅定了信心，成為新聞界知名度很高的人物。有個天真的學生問科學家，“飛機為什么能飛上天”？這個科學家幽默而風趣地回答到，是因為設計師設計圖紙的分量超過了飛機的分量。由此看出，一份耕耘一份收獲。我認為，要到達成才的彼岸，還要善于縱向思考。老子曰：“挖井七仞而不及泉，廢井也”。（仞是計量單位，七仞約等于兩丈多一點）挖到七仞沒有出水，是廢井，而七點一仞出了水，甘泉涌流，就是好井，成功往往只差那么一點，而這一點常常就是能否成才的成敗之分。

八、共產黨員要樹立正確的人生觀，就必須具有正確的幸福觀

有一首民謠：“星星和月亮在一起，珍珠和瑪瑙在一起，莊稼和土地在一起，勞動和幸福在一起”。幸福必須依靠勞動才能創造，不能靠歪門邪道。醫生治好了病人，對病人盡到了責任，他會感到莫大的幸福，教師培養出了高才生，對學生盡到了責任，他會感到莫大的幸福。自然，我們檢察官辦出好案子，伸張正義，懲治邪惡，為民討回公道，同樣感到莫大幸福。幸福就在身邊，就在自己的崗位上，只要去奮斗，幸福永遠伴隨著你。正象一首詩里說得：“哪里有勇敢的創造，哪里才有幸福的留步；哪里有艱苦的奮斗，哪里才有幸福的永駐”。一個人想獲得歡樂，絕不象摘果子那樣輕松，而是要付出辛勤的汗水。一個不能吃苦耐勞的人，肯定是與幸福和歡樂無緣的人。黨的16大對黨的性質、階級基礎作了新的闡述，黨員結構發生了變化。我理解，21世紀的黨員標準，既要有60年代的“老黃牛”精神聽話、吃苦。更要有時代精神，要能解放思想，干事創業，與時俱進，有膽、有識、有魄力，成為納稅大戶，帶領群眾改革。對社會貢獻越大，黨員的先進性體現越明顯。

以上講到的這“八觀”，既是個匯報，也是個承諾，是我永遠追求的人生境界。我這一課講的好孬由大家評說，但我坦誠地告訴大家：我說的全是心里話；講的事全是真的；所引經據典都有出處。這三句也是我今天匯報的結束語。

第五篇：關于大學生怎樣樹立正確的人生觀的思考

關于大學生怎樣樹立正確的人生觀的思考

內容摘要：

本人通過對什么是正確的人生觀以及應該樹立怎樣的人生觀的研究，得出當代大學生應該樹立積極、樂觀、務實、認真的人生觀。摒棄拜金主義、享樂主義、利己主義等狹隘的人生觀。

一、什么是正確的人生觀

要樹立正確的人生觀，首先要回答的問題就是什么是正確的人生觀。

每一個人從出生開始，就注定他從屬於一定的社會群體，和形形色色的人發生各種各樣的關系。而人就是在這樣紛繁復雜的社會關系網中慢慢塑造自我，成為真正意義的人，成為具有個性特征的自我。

在實踐中，人們面對各種各樣的問題，逐漸地認識和領悟人生。隨著閱歷的增長，人會形成關于人生的根本看法、價值判斷和生活態度，這就是一個人的人生觀。人生觀是對人生的目的、態度、價值等觀點的總和，是對人生的根本看法。不同的人生目的會有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，從而決定著不同的人生價值。人生觀不僅決定著一個人對周圍事物的態度，而且調節人的行為、活動方向和進行方式。它屬于思想意識的范疇，它以觀點、信念、理想、需要、動機、興趣等具體形式，表現在人的個性的意識傾向中，而這種作為心理的穩定傾向的人生觀，在人的整個心理活動中，處于主導的地位，對人的心理功能起著調節、支配的作用。

二、選擇高尚的人生觀

人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現出不同的人生態度，體現著不同的人生觀。一位記者，在采訪一個刑警案件時，發現刑警們爭著搶防彈衣，感到不解，就問問刑警隊長，“大家搶防彈衣是不是為了立功。”刑警隊長說：“我們隊有十幾個人，就有五件防彈衣，碰上有危險的行動，去的人多，大伙就不夠穿。這時，我們誰都會搶先穿上一件。你知道嗎？我們隊有一條不成文的規矩，你穿上防彈衣，你就必須沖在最前面，你就要先面對死亡！”“每次抗洪搶險，一有時間我都看電視，都很感動，洪水滔滔，解放軍只想著往下跳，可也許一跳下去，一輩子就結束了，你說，這個時候，有誰會想到立功呢？”

還有這樣的一個故事，大連市公共汽車聯營公司702路422號雙層巴士司機黃大金，在行車的途中突然心臟病發作，在生命的最后一分鐘里，他做了三件事：

1、把車緩地停在路邊，并用生命的最后力氣拉下了手動剎車閘；

2、把車門打開，讓乘客安全地下車；

3、將發動機熄火，確保了車和乘客的安全。他做完了三件事，趴在方向盤上停止了呼吸。這只是一名平凡的公共汽車司機，他在生命最后一分鐘里所做的一切也許并不驚天動地，然而許多的人都牢牢地記住了他的名字。

是啊，人生就是這樣，面對種種選擇，有的人選擇了勇敢，有的人選擇了懦弱，有的人選擇了偉大，有的人選擇了渺小，有的人選擇了高尚，有的人選擇了卑劣。面對敵人的嚴刑拷打、威脅利誘，江姐含笑赴刑場，為創建新中國慷慨就義，再去高喊“從狗洞里爬出”，叛變革命，出賣同志，淪為可耳的叛徒。今天成千上萬的共產黨人開拓進取，敬業奉獻，為人民的利益忘我奮斗。像孔繁森、鄭培民那樣鞠躬盡瘁，死而后己，同時也有成克杰、胡長清那樣的敗類，不擇手段，聚斂財富，腐化墮落，身敗名裂。人生的結局，往往就是這樣殘酷，或重于泰山，或輕于鴻毛。

三、摒棄錯誤的人生觀

1、拜金主義人生觀

拜金主義，把金錢作為崇拜的對象，主張一切為了金錢，金錢是萬能的，可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高理想，作為衡量一切的標準和行為準則。顯然，在拜金主義思想的影響下，人和人之間剩下的更多的是利益關系，沒有關心，沒有愛心，勾心斗角只會讓我們的生活索然無味。

2、享樂主義人生觀

享樂主義，就是把享受快樂作為人生最大的幸福，這種快樂指的是感官享受。應該承認，追求感官的享受是人的正常需要，但人的需要是多層次的，不能僅僅停留在簡單的生理享受層面，還應該包括更為高尚的精神活動。享樂主義人生的目的，只是從人的自然屬性出發，認為感官的快樂、物質的享受是人生的唯一目的，沒有把人的自然屬性與社會屬性相結合，把人的多層次需要簡單地歸結為趨利避害、追求享樂的自然本性，把人生片面化，使得一個人的人生沒有內涵，也就沒有真正的快樂可言。

3、利己主義人生觀

利己主義，就是把追求個人的利益作為一切行為的原則，主張以自我為中心，個人利益高于他人利益和社會利益，把自己的幸福看作一切行動的目的，“人不為己，則天誅地滅”。利己主義實質上是推崇“個人本位”，是“人性自私論”思想在人生目的上的表現，其理論失誤在于只看到了人的自然屬性，忽視了人的社會存在性。這種狹隘的人生觀，會把一個人的生活推進一個只有一個人的黑色漩渦中，而這個漩渦很容易摧毀一個人的人生。

除上述幾種錯誤的人生觀外，還存在著諸如實用主義、功利主義、權力意志主義等人生觀，盡管它們說法不一，各具特色，有著不同表現形式，但其思想根源均在于只看到了人的自然屬性，忽視了人的社會屬性，進而顛倒了個人與社會的關系，因而是錯誤的、狹隘的。在現實生活中，這些錯誤的人生目的只能導致人生追求的誤區，使人生失去意義和價值，都是我們應該堅決摒棄的。

四、關于當代大學生樹立正確的人生觀

當代80后的大學生，大多都是獨生子女，在爸爸媽媽、爺爺奶奶，甚至是外公外婆為我們建造的保護傘下長大，各個都好像是溫室里的花朵，沒有經歷過風吹雨打，驕陽炙烤的考驗。然而這樣的生長環境，使得有一部分大學生常常以自我為中心，不考慮他人的感受，生活在個人的王國中。這樣的人生觀會使得這些人沒有正常的交際網絡，會讓他們不能夠適應社會這個環境。

因此，當代大學生都要樹立正確的人生觀，以積極、樂觀、認真、務實的態度面對生活，面對社會中各種各樣的競爭，為成為國家今后的主人打下良好的基礎。

參考資料：

1、《樹立正確的人生觀》，作者不詳，2008年5月17日發表在博客上，網址為

2、《思想道德修養與法律基礎》，高等教育出報社（2008年修訂版），第55頁到第62頁。

3、《為什么要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀》，江澤民談三個代表，網址為