第一篇：共產黨員樹立正確的人生觀

共產黨員樹立正確的人生觀(2008-04-22 15:35:34)

標簽： 雜談 分類： 各類范文

為深入學習貫徹黨的十七大和省委七屆三次全會精神，縣委宣傳部在全縣廣大黨員中開展加強社會主義核心價值體系建設為主要內容的“堅定理想信念大家談”活動，就此我想談一談共產黨員樹立正確的人生觀問題。提起人生觀，大家并不陌生，認為是個老生常談，老掉了牙的老話題。而這個老話題，卻是每個人，特別是共產黨人一生中每時每刻都在回答，誰也不能回避的永恒課題，是踐行“三個代表”必須具有的思想根基。什么叫人生？筆者理解，人從生下來一直到離開人世，這段歷程就是人生。如何看待人生，如何走過人生這段歷程，這就涉及到人生觀問題了。人生之路怎么走，直接受人生觀支配。人生觀是“總開關”，有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。有了正確的人生觀，就能走出偉大的人生、光輝的人生、幸福的人生、有意義的人生；一旦確立了錯誤的人生觀，往往會走向苦惱的人生、扭曲的人生、墮落的人生、罪惡的人生、可悲的人生。因此，樹立正確的人生觀，對走完漫漫人生路十分重要。特別是黨員干部，只有夯實做人的思想根基，才能適應形勢的要求，履行好黨章賦予的神圣使命，無愧當代共產黨人的稱號。那么，黨員干部怎樣才能樹立正確人生觀呢？筆者覺得起碼應確立“八觀”，即：正確的理想觀、職業觀、金錢觀、名利觀、苦樂觀、道德觀、成才觀、幸福觀。這“八觀”是人生觀這座大廈中的八根柱子，八個支撐點，是人生觀的具體展開。這“八觀”做好了，正確的人生觀也就水到渠成了。

一、共產黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的理想觀

樹立正確的理想和堅定的信念，是確立正確人生觀首先要解決的一個根本性問題。人生在世，每個同志都會抱有這樣那樣的理想，為什么有的同志能較好地實現自己的追求，有的同志卻不能如愿？其中一個很重要的原因，在于其理想是否正確、信念是否堅定。在這方面，應該說整個黨員隊伍總的情況是好的，但理想渺茫論、理想無用論、理想實惠論等還有一定“市場”。有的認為理想理想，有“利”就想，利大大干，利小小干，無利不干。市場經濟條件下，私有經營者、個體工商戶，這樣想倒也勿需非議，但作為黨員、作為國家工作人員就不應該了。它有悖于共產黨員的稱號，與黨的性質、宗旨和入黨誓詞格格不入。那么，如何樹立正確的理想觀？我歸納4個字，即：愛國、信黨。愛國，就是珍愛中華民族。我們中華民族是有骨氣的民族，是具有強大凝聚力的民族。從抗震、抗洪搶險救災，到防治“非典”，到南方雪災，從香港、澳門回歸到申奧成功，從加入世界WTO到市場經濟體制的建立，都反復證明我們的民族是最偉大、最值得驕傲的民族。每個公民、每個炎黃子孫都應為實現中華民族偉大復興而為之奮斗，共產黨員更要責無旁貸。這是正確理想觀的“基”和“本”，追求的遠大目標，必須長期培育和積累。我們政府部門也要像學校一樣，每周一舉行升旗儀式，這個形式不能小視。生理學研究證明，人的大腦皮層只有經過千百次撞擊才能留下痕跡。大家熟知“潛移默化”這個成語，筆者理解，只要不斷地“潛默”，總有一天要“移化”出來。舉行個升旗儀式，對我們干部來說，可能不會有太深的感受，但至少在國歌奏響的一瞬間，在向國旗行注目禮的一剎那，自然會多一點健康向上的東西，少一點私心雜念。愛國主義精神、革命英雄主義精神就是這樣一點一滴去培育、去激勵、去養成的。大家知道，雙星集團的汪總裁，創造了民族工業的世界名牌，產品60%出口，銷往近百個國家和地區，年創匯5000多萬美元，美國每15個人中就有1人穿中國的雙星鞋。汪海在美國舉行記者招待

會，一個記者問汪總，你腳上穿的什么鞋？汪海當即脫下穿的雙星鞋高高舉起，創造了只有赫魯曉夫敢在美國人面前脫鞋的記錄。舉起的是鞋，換取的是民族自尊心。信黨，就是堅信共產黨的正確領導。這是政治信仰，是理想觀的核心內容。唯有中國共產黨才能救中國，才能帶領13億人民全面建設小康社會。絕不能以偏蓋全，看到黨內出現幾個腐敗分子，社會上出現腐敗現象，就動搖對黨的信念。堅信黨的領導，必須堅信四項基本原則，堅信馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”，躬行實踐黨委決策、決議。“三個代表”重要思想是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的創新理論，離我們最近，最貼中國實情，更應該學習好，運用好。從怎樣做人的角度講，尤其應當學好“老三篇”，這是理想觀的靈魂篇、方向篇、指路篇。“老三篇”是個寶，做人做事少不了，培養了幾代人，永遠不會過時。

二、共產黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的職業觀

樹立正確的職業觀，就是要珍愛自己的工作崗位，對從事的職業有一種自豪感、神圣感和強烈的使命感。實現人生價值，必須始于足下，從愛崗敬業做起，72行，72000個種類，只要珍重，都會有所作為。切忌這山望著那山高，身在“曹營”心在“漢”，橫攀豎比，老想“跳槽”。有個老黨員我不知叫什么了，每在一個崗位都干得很出色。他經常勉勵自己說：愿做革命一石條，哪里需要哪里調，黨叫我鋪路就鋪路，讓我架橋就架橋。他作典型報告時又風趣地引伸了這句話：原做革命一條狗，誰愿牽走誰牽走。被評為全國勞模，受到黨和國家領導人親切接見。清潔工人石傳祥，“寧愿一身臭，換來萬人潔”的豪言壯語，至今廣為流傳；唐山玉田的十三兄弟抗擊南方雪災。我們人口計生系統的先進工作者，從他們身上折射出黨的形象，印證了黨的凝聚力和不可戰勝的強大威力。被大家譽為新時期最可愛的人。如此等等，許許多多有志之士、許許多多黨員在平凡崗位上干出不平凡業績。“職低位卑未敢忘憂國”，一步一個腳印地朝著人生目標邁進。人們常說，無論職務高低都是人民的“勤務員”，但職務越高，責任越厚重。樹立正確的職業觀，一是要有遠大志向，二要執著追求，三要不懈的奮斗。只有這樣，我們黨員才能上不愧黨，下不愧對百姓。對得起組織，對得起職位，對得起待遇。活得充實，有滋有味有價值，無愧人生。

三、共產黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的金錢觀

大家知道，金錢具有兩面性，它既能使你快樂，又能使你苦惱。生活中不能缺少錢，但如果把錢看得過重，就必然為金錢所累，被金錢牽著鼻子走，成為金錢的奴隸、拜金主義的俘虜。作為黨員、作為國家工作人員，應該采取一種淡泊的態度，無論錢多錢少都不應影響自己的追求，不影響人生的態度和工作熱情，始終保持共產黨人應有的本色和氣節。有的人，大字不識幾個，掙了幾百萬元錢，捐給村里，入了黨，當了書記，帶領全村致富。他的信念就是錢是身外之物，生不帶來，死不帶去。人生在世，應該有比金錢更高尚的人生追求，那就是奉獻。有錢能買到好房，但不一定能買到一個幸福的家，有的人口袋里錢裝滿了，家庭卻分裂了，不一條心；有錢能買到好藥，但不一定能買到好身體，廣大人民群眾的好身體，絕對不是靠吃營養藥吃出來的；有錢能買到好床，但不一定能買到好覺，如果失眠，別說躺在席夢思上，就是躺在什么“思”上也睡不著；有錢能買到珍珠，但不一定能買到美麗，如果長得像丑八怪，佩戴什么珍珠也美不了。金錢不能代替一切。電視劇中有兩句話：“男人有錢就變壞，女人壞了就有錢”。雖不是絕對的，但這兩句話把錢和壞劃了等號，連在一起。有個老板炫說：“我‘窮’的只剩下錢了”。這種人，我認為是精神上的“衰竭癥”、“貧困戶”。美國有句諺語：“金錢是個好奴仆，但又是個壞主人”。成克杰、胡長青、李真等人都是因為

錢迷心竅，成為階下囚的。現在的孩子也有一種時尚，比誰的爹有錢，比誰敢花錢。爹有錢，孩子高人一等，爹無錢，孩子失落自卑。這里有個家長導向問題，也有個社會環境問題。爹是同等的，不管錢多錢少的爹，“含金量”都是一樣的。錢多的爹，往往對孩子寵愛，把孩子寵的懶散，不求上進。爹窮的孩子往往早當家，成大器。古人說：“君子愛財，取之有道”。憑借勞動和知識得到金錢是無可非議的，但不能不擇手段地攫取金錢。要當金錢的“主人”，不要成為金錢的“奴隸”。窮要窮的有志氣，窮則思變；富要富的堂堂正正，富而思進。不論貧富都應成為精神上的富有者。

四、共產黨員要確立正確的人生觀，就必須具有正確的名利觀

樹立正確的名利觀，很重要的一條就是正確對待個人前途和職位。如果這個問題處理不好，就會背上思想包袱，成為前進道路的羈絆，每個同志都應以嚴肅認真的態度正確對待和處理。不象有人說得那樣：“靠金錢鋪路，靠關系進步”。筆者認為作為領導，就人才和奴才而言，喜歡的是干事創業、能把一個單位帶上去的人才。個人的職級進步，一靠組織，二靠群眾，三靠政績，四靠素質。如果你是個“草包”，是個扶不起的“阿斗”，關系再硬也不行。當然有時也有個機遇問題。要牢固樹立重事業淡名利的思想，樹立共產黨人不是要做官，而是要創業的思想，樹立不論職位高低都是人民勤務員的思想。人不要活得太累，殊途同歸，“百年”之后待遇是一樣的，無非“盒”好一點，差一點。南宋詩人陸游曾在一首詩寫到：“利祿驅人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗”。詩人形象地比喻一些人為利祿所驅使，像火牛一樣不顧一切，最終走向墮落，可謂入木三分。常言說得好，計較太多人易老，忘卻名利少煩惱。生活中的辯證法告訴我們，“唯有埋頭，才能出頭”。種子只有埋在土里才能發芽，若老想跳出地面，那始終是一粒干巴的種子。所以，每名共產黨員必須樹立無私奉獻的精神，辯證地看待得與失，始終保持積極進取、奮發向上的精神狀態。永葆共產黨人的本色，處處凸現黨員的特有品性，讓鮮紅的黨旗高高飄揚。

五、共產黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的苦樂觀

無數事實告訴我們，困苦并不是壞事，它能造就人也能考驗人。誰英雄，誰好漢，困苦面前試試看。人的面孔就是“苦”字組成的，雙眉是“艸”頭，眼鼻是“十”字，下面是“口”字，加起來就是個“苦”字。人生就是一個苦像，怕苦畏難就做不好人，也干不成事。可不可以這樣講，所有的成功是“苦”出來的，所有的進步是“苦”出來的，所有的幸福是“苦”出來的，所有的名著是“苦”出來的。屈原不苦寫不出《離騷》，孔丘不苦寫不出《春秋》，司馬遷不苦寫不出《史記》，勾踐不苦，就沒有最終的滅吳復越。人們常說：“困難象彈簧，看你強不強，你強它就弱，你弱它就強”。挫折雖然影響人們前進的步伐，但它卻能磨煉人們的意志。成功伴隨挫折，挫折使人成熟。時下，有人愛聽表揚，不愛聽批評。領導一批評，就認為和他過不去。這些人腦子里缺少辯證法，不知道批評是“強身健體的蜂王漿、球蛋白”。有個形象的比喻，馬和羊同拉一駕車，上坡的時候，車夫使勁地抽打馬，而不管羊。領導批評你、鞭打你，說明你有價值，當領導連批評都不樂意批評你了，說明你這人基本也就沒多大用處了，大家想一想是不是這個理。既便批評是個好事，也不能變著法子惹領導上火、生氣，還是應盡可能把事辦好，少出點差錯，少挨點批評，讓領導省點心為好。

六、共產黨樹立正確的人生觀，就必須具有正確的道德觀

一個人氣很正，思想很好，但沒有才能，就會成為無用之人，如果有才氣，但氣不正，品德很壞，就會成為有害之人。有人說：“缺智的人是次品，缺體的人是廢品，缺德的人是危險品”。曾國藩有兩句話：“有才無德——小人；有德無才——庸人”。作為一個完整的人就要德才兼備。樹立正確的道德觀，筆者認為必須做到三要：一要政治上成熟，聽招呼，守規矩。一級服從一級，一級支持一級，一級對一級負責，政令暢通。能夠站到全局干好局部，干好局部為全局負責。執政為民，秉公用權，真正讓黨放心，讓人民滿意；二要堂堂正正做官，老老實實為人，胸懷豁達坦襟，與人為善，誠信相待，常言說：“心底無私天地寬，熱心助人品自高”。有一首歌唱到的：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好人間”。三要潔身自好，慎微、慎獨、慎言、慎行。切實牢記“兩個務必”，自覺做到“自重、自省、自警、自勵”。管好自己的腿，不該去的地方不去；管好自己的嘴，不該說的不說，不該吃的不吃，不該貪的酒杯不端；管好自己身邊人，不能因小失大，影響自己聲譽；管好自己的“尾巴”，始終謙虛謹慎，夾著“尾巴”做人。要自信，但不能自傲，以平常心態對事對己對同志。要深諳“公生明，廉生威”的至理名言，始終不忘身后有上百雙眼睛在看著，每時每刻都在接受來自方方面面的監督。黨員就要“人人一扇窗，個個樹形象”。通過單個黨員的具體言行，折射黨的整體形象，密切黨與群眾的血肉聯系。

七、共產黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的成才觀

一個政黨要有朝氣，一個民族要有骨氣，一個單位要有士氣，一個人要有志氣，共產黨員更應有遠大的志向。法國著名化學家巴斯德說得好：“立志是一件很重要的事情，工作隨著志向走，成功隨著工作來”。這是規律。立志、工作、成功，是人生活動的三大要素。立志是事業的大門，工作是登堂入室的旅程，旅程的盡頭就有成功在等待著。常言說：無志之人常立志，立志又立行者事競成。也就是有了立志成才的決心，還要付諸行動，這是關鍵中的關鍵。學習成才“十字經”，即：看、問、思、辯、抄、背、記、寫、改、熬。又在這十個字前邊加了個“多”字修飾一下，叫多看、多問、多思、多辯、多抄、多背、多記、多寫、多改、多熬。多就是投入，擁有的“多”越多，就產出的越多，假如你有2個“多”，就會提高2分，假如你有10個“多”，就會提高10分，一個“多”沒有，不能說是個廢才，但肯定成不了才。愛因斯坦說過：“人的差異關鍵在于業余”。有的人是酒場高手，舞場的能手，侃大山的里手。不肯犧牲一個星期天，不肯放棄一個節假日，不肯丟掉一次打撲克的機會，想等一個輕而易舉的機會，這樣等下去，就是等到100歲也不會成才。光想好事不干實事，光想成才不愿苦干，嘴上說得好，行動不兌現，這實際上是自己糊弄自己，自己耽誤自己，自己欺騙自己。“少年不努力，老大徒傷悲”，就是這個道理。

八、共產黨員要樹立正確的人生觀，就必須具有正確的幸福觀.有一首民謠：“星星和月亮在一起，珍珠和瑪瑙在一起，莊稼和土地在一起，勞動和幸福在一起”。幸福必須依靠勞動才能創造，不能靠歪門邪道。醫生治好了病人，對病人盡到了責任，他會感到莫大的幸福，教師培養出了高才生，對學生盡到了責任，他會感到莫大的幸福。自然，我們計生系統穩定地生育水平，讓祖國人民富起來。同樣感到莫大幸福。幸福就在身邊，就在自己的崗位上，只要去奮斗，幸福永遠伴隨著你。正象一首詩里說得：“哪里有勇敢的創造，哪里才有幸福的留步；哪里有艱苦的奮斗，哪里才有幸福的永駐”。一個人想獲得歡樂，絕不象摘果子那樣輕松，而是要付出辛勤的汗水。一個不能吃苦耐勞的人，肯定是與幸福和歡樂無緣的人。黨的十七大對黨的性質、階級基礎作了新的闡述，黨員結構發生了變化。筆者理解，21世紀的黨員標準，既要有60年代的“老黃牛”精神聽話、吃苦。更要有時代精神，要能解放思想，干事創業，與時俱進，有膽、有識、有魄力，成為納稅大戶，帶領群眾改革。對社會貢獻越大，黨員的先進性體現越明顯。

第二篇：共產黨員要樹立正確的人生觀

人生價值觀是人們對人生目的意義和人生價值的根本看法和態度，它指導著人生道路的方向，對個人的成長有著極其重要的意義。人生觀是“總開關”，有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生。特別是黨員干部，只有夯實做人的思想根基，才能適應形勢的要求，履行好黨章賦予的神圣使命，無愧當代共產黨人的稱號。那么，黨員干部怎樣才能樹立正確人生觀呢?這里起碼應確立“八觀”，即正確的理想觀、職業觀、金錢觀、名利觀、苦樂觀、道德觀、成才觀、幸福觀。這"jk觀”是人生觀這座大廈中的八根柱子、八個支撐點，是人生觀的具體展開。這“八觀”做好了，正確的人生觀也就水到渠成了。

一、共產黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的理想觀

樹立正確的理想和堅定的信念，是確立正確人生觀首先要解決的一個根本性問題。人生在世，每個同志都會抱有這樣那樣的理想，為什么有的同志能較好地實現自己的追求，有的同志卻不能如愿?其中一個很重要的原因，在于其理想是否正確、信念是否堅定。在這方面，應該說整個黨員隊伍總的情況是好的，但理想渺茫論、理想無用論、理想實惠論等還有一定“市場”。有的認為理想理想，有“利”就想，利大大干，利小小干，無利不干。市場經濟條件下，私有經營者、個體工商戶，這樣想倒也勿需非議，但作為黨員、作為國家工作人員就’不應該了。它有悖于共產黨員的稱號，與黨的性質?、宗旨和入黨誓詞格格不入。那么，如何樹立正確的理想觀?我們歸納4個字，即愛國、信黨。愛國，就是珍愛中華民族。我們中華民族是有骨氣的民族，是具有強大凝聚力的民族。每個公民、每個炎黃子孫都應為實現中華民族偉木復興而為之奮斗，共產黨員更要責無旁貸。這是正確理想觀的“基”和“本”，也是追求的遠大目標，必須長期培育和積累。在號稱世界四大蚊區的阿勒泰北灣邊防站，有人形容這里的蚊子3個能炒一盤菜，蚊子咬死兔子、咬死雞是常事，連樹上的烏鴉也能被蚊子咬死掉下來。鄰國的邊防部隊受不了如此厲害的蚊蟲叮咬，從邊防哨卡后撤40公里。而我們一八五團的2000多名軍墾戰士卻一代一代地堅守在邊境線上，像山巒一樣永不移動。我們的許多邊境團場所處地理環境，根本不具備農業生產條件，同樣的土屋、莊稼、炊煙，在那里都有著特殊的含義，這里就凝聚著我們兵團人愛國主義的情懷。信黨，就是堅信共產黨的正確領導。這是政治信仰，是理想觀的核心內容。惟有中國共產黨才能救中國，才能帶領13億人民全面建設小康社會。絕不能以偏概全，看到黨內出現幾個腐敗分子，社會上出現腐敗現象，就動搖對黨的信念。堅信黨的領導，必須堅信馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。

二、共產黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的職業觀

樹立正確的職業觀，就是要珍愛自己的工作崗位，對從事的職業有一種自豪感、神圣感和強烈的使命感。實現人生價值，必須始于足下，從愛崗敬業做起，72行，只要珍重，都會有所作為。切忌這山望著那山高，身在“曹營”心在“漢”，橫攀豎比，老想“跳槽”。清潔工人時傳祥“寧愿一身臭，換來萬人潔”的豪言壯語，至今廣為流傳；售票員李素麗在公交車上詮釋了為人民服務的宗旨，受到百姓贊揚；鐘南山等一大批白衣天使，在“非典”一線譜寫出感人篇章，從他們身上折射出黨的形象，印證了黨的凝聚力和不可戰勝的強大威力，被大家譽為新世紀最可愛的人。如此等等，許許多多有志之士、許許多多黨員在平凡崗位上干出不平凡業績。“職低位卑未敢忘憂國”，一步一個腳印地朝著人生目標邁進。樹立正確的職業觀，一要志向遠大，二要執著追求，三要不懈奮斗。只有這樣，我們黨員才能上不愧黨，下不愧對百姓。對得起組織，對得起職位，對得起待遇。活得充實，有滋有味有價值，無愧人生。

三、共產黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的金錢觀

大家知道，金錢具有兩面性，它既能使你快樂，又能使你苦惱。生活中不能缺少錢，但如果把錢看得過重，就必然為金錢所累，被金錢牽著鼻子走，成為金錢的奴隸、拜金主義的俘虜。作為黨員、作為國家工作人員，應該采取一種淡泊的態度，無論錢多錢少都不應影響自己的追求，不影響人生的態度和工作熱情，始終保持共產黨人應有的本色和氣節。中國工程院院士劉守仁，1956年從南京來到紫泥泉種羊場，為了自己追求的事業，借不計較待遇，謝絕了南京農學院的高薪聘請，以羊為伴，一呆就是近50年，當年風華正茂的劉守仁如今已是滿頭白發，而紫泥泉草原卻成了聞名中外的細毛羊繁育基地。他在團場干部大會上擲地有聲地說：“我的事業在邊疆，活著不離開草原，死后骨灰喂種羊。”劉守仁所體現的共產黨人應有的思想境界是不能用金錢來衡量的。成克杰、胡長清等人都是因為錢迷心竅，成為階下囚的。古人說：“君子愛財，取之有道”。憑借勞動和知識得到金錢是無可非議的，但不能不擇手段地攫取金錢。要當金錢的“主人”，不要成為金錢的“奴隸”。窮要窮得有志氣，窮則思變；富要富得堂堂正正；富而思進。不論貧富都應成為精神上的富有者。

四、共產黨員要確立正確的人生觀，就必須具有正確的名利觀

樹立正確的名利觀，很重要的一條就是正確對待個人前途和職位。我們必須認識到，個人的職級進步，一靠組織，二靠群眾，三靠政績，四靠素質。如果你是個“草包”，是個扶不起的“阿斗”，關系再硬也不行。當然有時也有個機遇問題。要牢固樹立重事業淡名利的思想，樹立共產黨人不是要做官，而是要創業的思想，樹立不論職位高低都是人民勤務員的思想。人不要活得太累，殊途同歸，“百年”之后待遇是一樣的。常言說得好，計較太多人易老，忘卻名利少煩惱。生活中的辯證法告訴我們，“惟有埋頭，才能出頭”。種子只有埋在土里才能發芽，若老想跳出地面，那始終是一粒干巴的種子。所以，每名共產黨員必須樹立無私奉獻的精神，辯證地看待得與失，始終保持積極進取、奮發向上的精神狀態，永葆共產黨人的本色，處處凸現黨員的特有品性，讓鮮紅的黨旗高高飄揚。

五、共產黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的苦樂觀

無數事實告訴我們，困苦并不是壞事，它能造就人、也能考驗人，怕苦畏難就做不好人，也干不成事。生命中不是只有快樂，也不是只有痛苦，快樂和痛苦是相生相成，互相襯托的。可不可以這樣講，所有的成功是“苦”出來的，所有的進步是“苦”出來的，所有的快樂是“苦”出來的。以苦為樂，苦中求樂，是共產黨人崇高的精神境界和優秀品質的體現。農九師職工蔡德漢為了實現周總理的囑托，在高山隔絕的牧場，為共和國培育優良種牛，他一家兩代人在那里一千就是50年，如今，種牛已繁衍了幾十代，雜交改良了數萬頭，而蔡德漢一家仍默默地勞作在大山深谷間。誰不向往城市?誰不愛慕繁華?然而，沒有蔡德漢一家及所有邊疆開發者默默 無聞的奉獻，哪有邊疆大地今天這番日新月異的變化。共產黨人的苦樂觀建立在唯物史觀的基礎之上，它以物質生活與精神生活、個人追求與集體事業、勞動創造與物質享受相統一，把個人的苦樂與民族的苦樂聯系在一起，做到吃苦在前，享受在后，把方便讓給別人，把困難留給自己，通過改造自然和改造社會的斗爭與實踐，獲得幸福和快樂。

六、共產黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的道德觀

有人說：“缺智的人是次品，缺體的人是廢品，缺德的人是危險品”。黨的十六大提出依法治國與以德治國相結合的方略，德就是倡導全體公民養成良好的道德風尚。樹立正確的道德觀必須做到三要：一要政治上成熟，聽招呼，守規矩，一級服從一級，一級支持一級，一級對一級負責，執政為民，秉公用權，真正讓黨放心，讓人民滿意；二要堂堂正正做官，老老實實為人，胸懷豁達坦襟，與人為善，誠信相待，常言說：“心底無私天地寬，熱心助人品自高”；三要潔身自好，慎微、慎獨、慎言、慎行。切實牢記“兩個務必”，自覺做到“自重、自省、自警、自勵”。管好自己的腿，不該去的地方不去；管好自己的嘴，不該說的不說，不該吃的不吃，不該貪的酒杯不端；管好自己的“尾巴”，始終謙虛謹慎，夾著“尾巴”做人。任何時候都不能干那些讓人指脊梁骨的事，不能干那些丟分子、掉價的事，不能干那些提心吊膽，嚇得睡不著覺的事。黨員就要“人人一扇窗，個個樹形象”。通過單個黨員的具體言行，折射黨的整體形象，密切黨與群眾的血肉聯系。

七、共產黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的成才觀

立志、工作、成功，是人生活動的三大要素。立志是事業的大門，工作是登堂人室的旅程，旅程的盡頭就有成功在等待著。常言說：無志之人常立志，立志又立行者事竟成。也就是有了立志成才的決心，還要付諸行動，這是關鍵中的關鍵。人的智商差不多，區別在于勤與不勤。愛因斯坦說過：“人的差異關鍵在于業余”。有的人是酒場高手、舞場的能手、侃大山的里手，不肯犧牲一個星期天，不肯放棄一個節假日，不肯丟掉一次打撲克的機會，想等一個輕而易舉的機會，這樣等下去，就是等到100歲也不會成才。光想好事不干實事，光想成才不愿苦干，嘴上說得好，行動不兌現，這實際上是自己糊弄自己，自己耽誤自己，自己欺騙自己。海爾的“日事日畢，日清日高”精神，很值得贊嘆。就是當日的事情當日做完，不要今日推明日，明日推后日。知識的積累也是一樣，必須自我驅動，不懈攀登，這樣才能積少成多。“聚沙成塔”。成功的道路就是做你能做好的工作，做好你所做的工作，并且絲毫不貪圖功名。

八、共產黨員樹立正確的人生觀，就必須具有正確的幸福觀

幸福不是存在于只擁有事物，而是存在于對成就的喜悅和創造性勞動的歡樂。現代女作家丁玲有一句話：“只有舍棄個人的一切，全心全意為人民勞動的人，才能理解真正的幸福。”幸福必須依靠勞動才能創造，不能靠歪門邪道。醫生治好了病人，對病人盡到了責他會感到莫大的幸福，教師培養出了高材生，對學生盡到了責任，他會感到莫大的幸福。自然，我們黨員干部帶領職工群眾推進團場改革，提高經濟效益，增強經濟實力，共同致富奔小康，為屯墾戍邊事業盡到了責任，也同樣會感到莫大的幸福。幸福就在身邊，就在自己的崗位上，只要去奮斗，幸福就會永遠伴隨著你。

第三篇：樹立正確人生觀

樹立正確的人生觀

姓名：文 珍

（成都東軟學院軟件工程一班郵編：611884）

摘要：【人的生命過程與其它動物的生命過程不同，人生不僅僅是一個自然過程，還包含

這極豐富的社會內容。人不僅活著，還要生產、交往、創造，形成一定的人生價值目標，以一定的人生觀指導自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義。】 關鍵詞：【世界觀】 【人生觀】 【人生態度】 【人生目的】正文：

人活在世區別與動物，免不了要深入思考一些這樣的問題“人的本質是什么”、“人活著為了什么”、“怎樣的人生才有意義”······。每個人樹立的人生觀、價值觀便很大程度決定了你的人生態度、個人價值，不同的人有著不同的思想素質、人生追求，有人舍己為人，有人損人利己，有人追求的是權利富貴，也有人追求的是萬古垂青。而這就需要樹立正確的人生觀，才能正確地看待這些問題，從而指導自己的行為，為人生賦予價值。

一．世界觀與人生觀

【世界觀來源于人的生產和生活實踐，在實踐過程中,人們逐漸形成了對世界以及人與世界的關系的看法。世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的總體看法和根本觀點。①】在社會關系中從事社會實踐活動中遇到各種各樣的問題，積累經驗，逐漸地加深對世界對人生的認識和領悟。每個人的經歷不同，每個人所樹立的世界觀和人生觀都是不同的,可能形成唯物主義世界觀也可能形成唯心主義世界觀，家庭環境、地理緣由、歷史背景、文化程度、階級地位······都很大程度上影響著他們的世界觀、人生觀的樹立。

世界觀和人生觀有很緊密的聯系。人生觀是關于人生目的、態度、價值和理想的根本觀點，是世界觀的重要組成部分。只有在樹立了正確的世界觀的前提下才有正確的人生觀，因而人生觀的形成受到世界觀的制約。正確的世界觀為正確的人生觀奠定了堅實的基礎，正確的人生觀支配和調節著社會行為，人生觀決定著一個人思想意識的性質和水平，幫助我們辨別方向，識別善惡，朝著既定的人 1

生目標前進，指導著我們在社會實踐活動中做有意義的事，體現出個人價值，也為正確的世界觀提供強有力的支持后盾。但人們認識世界和改造世界所持的態度和采用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學的世界觀可以為人們認識世界和改造世界的活動提供正確的方法，錯誤的世界觀則會給人們的實踐活動帶來方法上的失誤。錯誤的人生觀，例如：享樂主義人生觀、厭世主義人生觀、禁欲主義人生觀······都是很片面，主觀偏激地看待社會實踐活動中遇到的問題，盲目地追求物質生活享受，把滿足個人享樂作為人生的唯一目的，或者遇到挫折就悲觀厭世，從而追求脫俗滅欲。

二．追求高尚的人生目的人生目的是在人所處特定的歷史條件和社會關系下的產物，是對“人為什么活著”這一根本人生問題的認識和回答，是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求，是人生觀的核心。人生目的決定了人生道路，決定了人生態度，決定了人生價值標準，在社會實踐活動中具有重要的作用。

人人都應該規劃自己的人生---設立自己的人生目標，人生若沒有目標，生命將會枯竭。目標是人生的方向，有什么樣的目標，就會有什么樣的人生。人生是人追求實現自身目的與價值并不斷否定超越自身的活動過程.人生目的是在生活之基礎上生成的,人生目的是引導生活向前發展的力量,它是終極性的、永恒的和唯一的.【幸福是人們通過社會勞動,在能力得到自由全面發展的基礎上,不斷進行著自我完善、自我實現活動并創造屬于自己美好生活的現實過程.根據人生目的的性質、特點與要求,只有幸福能夠被確定為人生的終極目的.在得出這一結論前,我們必須對幸福的含義有所界定,在此之后,則必須對幸福作為生活之終極目的的疑慮予以清除.②】 每個人的人生目的也不盡相同，有的人以投機鉆營牟取私利滿足自己享樂作為人生目的，有的人舍己為人，在自己短暫人生中創造了壯麗和輝煌！然而人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒有回程的單行線，每個人都用自己的所有時光前行。

三．確立積極進取的人生態度

【人生態度是人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩定的心理傾向和基本意愿。③】如果說人生目的是大海中指引出明確方向的燈塔，那么積極進取

人生態度就是迎風的帆，就看你如何正確把握人生，以此我們在前行途中的精神支柱。

人生態度的形成受到人生觀的影響，也受到社會環境、社會生活經驗····的影響，但同時也會反向作用于人生觀的形成。人是有意識的高級生物，對事物都有自己一定的認知，有喜怒哀樂！但遇到挫折就把自己痛苦夸大的人，是無能的，可恥的，即使你得到別人的同情可憐，夸大挫折，放大痛苦，是對自己的不忠和殘酷的折磨。“即使是折斷了翅膀，我也要飛翔”，聽過這句名言嗎？這才是挫折之后的言論和行動。人活在世上，不論權勢、地位多高，或多或少總會遇到挫折和痛苦，只有勇敢面對它們才是化解挫折和痛苦的良藥；積極的人生，即便是無望的播種，也要努力去耕耘，面對著挫折要不屈不撓。要明白，我們活著就是為了能更好的活著。積極的人生應該盡量的把自己推到人生的最高境界去，那叫：哲學境界。

注釋：①羅國杰.《思想道德修養與法律基礎》.高等教育出版社.2010

② 劉凱.《我的人生目標》.新浪博客.2006.③羅國杰.《思想道德修養與法律基礎》.高等教育出版社.2010

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級專業班：軟件工程一班

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第四篇：樹立正確的人生觀

樹立正確的人生觀，反對個人主義

【摘要】：由于人們在現實社會關系中的地位不同，經濟利益和政治立場不同，生活經歷、人生境遇、認知水平不同，人們對人生的看法也不同。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。因此我們要順應時代潮流，樹立正確科學的人生觀，堅決抵制各種錯誤人生觀的影響，抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義等錯誤人生觀。這些錯誤的思想觀念容易侵蝕大學生的純潔心靈，不利于大學生樹立科學高尚的人生觀和價值觀。

個人主義人生觀無視社會的整體性和人們的整體需要，以個人為中心將自己的個人利益放在集體利益之上，這顯然是錯誤的。我們要旗幟鮮明地反對個人主義人生觀，特別是反對極端個人主義人生觀，樹立正確的人生觀，才能在實踐中最大限度地創造人生的價值。

【關鍵詞】：人生觀 個人主義 反對 樹立

一、個人主義的涵義。

個人主義人生觀強調以個人為中心，否認社會和他人的價值，甚至不惜采取損人利己的方式來追求自己的人生目標，主張個人本身就是目的，具有最高價值，把個人利益放在集體利益之上的極端個人主義。個人主義是生產資料私有制的產物，是追求個人的絕對自由和幸福的世界觀，是資產階級世界觀的核心，這與社會主義的集體主義世界觀及為人民服務的人生觀是根本對立的。

二、個人主義的表現及危害。

在資本主義革命的早期，在爭取個人自、反對封建專制方面，個人主義具有積極意義。但是從19世紀開始，一些敏銳的資產階級思想家就已經意識到它還具有銷蝕社會的一面。20世紀以來，西方思想家對個人主義的批判更是不絕于耳。極端個人主義是個人主義人生觀的一種表現形式，其在個人與他人、個人與社會的關系上表現為極端利己主義和狹隘功利主義，這些公開的錯誤人生觀是剝削階級的人生觀，反映的是狹隘的剝削階級的利益，不可能具有無產階級的寬廣胸懷和遠大志向。在現實生活中，個人

主義破壞了社會生活，敗壞社會公德，腐蝕人們的靈魂，給社會主義建設帶來巨大的破壞與阻礙。

在資本主義市場經濟中，資產階級謀取個人經濟利益時，在個人主義世界觀的指導下，以個人的利益為準則，貪婪的人性充分暴露出來，不擇手段最大限度地榨取生產的剩余價值，瘋狂掠奪生產原料，完全不顧工人群體的利益和社會消費者群體的利益，這樣就在無形中影響了人類社會文明和人類歷史文明的整體進步。

我國在先進的社會主義政治體系下，社會主義市場強調為人民服務，反對個人主義的存在。而當今世界是以資本主義國家為主導的多元化世界，各種精神文明相互滲透、相互碰撞。資本主義市場經濟所倡導的個人主義世界觀對我國的社會有所滲透，我國的一些人也受到個人主義的侵蝕，這些是各種敵對勢力所進行的西化、分化的結果。

在經濟上，一些產品的生產銷售人員為了謀取個人的利益，不恪守社會公德，公然剝削工人，公然生產銷售危害社會人身財產安全的產品，給我們的社會帶來很大的不安定因素，嚴重影響了正常的社會秩序，破壞社會主義經濟建設的發展，嚴重影響我國和諧社會的建設。

在政治上，某些黨性不高的官員，經不住各種誘惑，在個人主義的慫恿下，走上腐敗貪污的道路，以權謀私，錢權交換等等，損害了國家集體的利益，損壞黨和政府的良好形象，嚴重地傷害了人民對黨和政府的感情，破壞社會主義政治文明的建設，拖緩了社會主義的正常建設進程。個人主義也會導致政治上無政府主義，反黨反社會反人類，這是很嚴重的后果。

在精神上，個人主義蒙蔽了人的善良，腐蝕人的靈魂，淡化了集體主義世界觀，一些人以“維護個人利益”為借口，不顧社會大局和社會集體利益，我行我素，不關心社會，不關心國家大事，缺乏社會責任心，甚至做出不利于社會建設的行為，損害了集體的利益。

三、我們如何抵制個人主義的侵蝕。

抵制個人主義的侵蝕，我們全社會要加強社會主義思想道德建設，我們個人要確立社會主義道德觀念，樹立社會主義榮辱觀，加強自身道德修養，升華自己的道德境界。

1.思想上用科學的思想體系武裝我們，學習、踐行社會主義核心價值體系。任何社會都有自己的核心價值體系，社會主義核心價值體系倡導一切有利于國家富強、社會和諧、人民團結的思想和精神，一切有利于民族團結、祖國統一、人心凝聚的思想和精神，一切用誠實勞動創造美好生活的思想和精神，是經濟社會全面發展的思想保證。

2.我們要鞏固馬克思主義的指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果來武裝全黨，教育人民；用以愛國主義為核心的民族精神和以革命創新為核心的時代精神鼓舞斗志；用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。

3.我們要確立積極進取的人生態度。端正人生態度，堅持把實現個人追求與實現黨和國家的奮斗目標、人民利益緊密聯系起來，不為狹隘私心所擾，不為浮華名利所累，不為低俗物欲所惑，就能夠不斷實踐人生價值。全心全意為人民服務的精神、毫不利己，專門利人的精神應與始終對國家和人民具有高度責任感的精神，當成為我們時代最崇高的精神。

4.我們要創造有價值的人生。人生的自我價值和社會價值既有相互區別，又有密切聯系，相互依存，共同構成人生價值的矛盾統一體。個人價值評價的根本尺度是看一個人的人生活動是否符合社會發展的客觀規律，是否通過實踐存進歷史的進步。我們要堅持能力大小與貢獻須盡力相統一，堅持物質貢獻與精神貢獻相統一，堅持完善自我與貢獻社會相統一，堅持人生價值目標要與社會主義核心價值體系相統一。在實踐中創造有價值的人生，要走與人民群眾相結合的道路向人民群眾學習，從人民群眾中吸收營養，做中國最廣大人民的利益的維護者。

5.我們要努力促進個人與他人的和諧，自覺維護自己與集體的和睦團結自覺做到在名利面前讓一步、工作和苦難面前搶一步，尊重他人利益和集體利益。同時協調好人際關系，必須堅守做人做事的原則，以國家利益集體利益為重，以原則促團結，明確是非標準，光明磊落，一生正氣踏踏實實做事，堂堂正正做人。

6.我們要努力促進個人與社會的和諧，正確認識個體性與社會性的統一關

系，人的個體性與社會性是辯證統一、相輔相成的；正確認識個人需要與社會需要的統一關系；正確認識個人利益與社會利益的統一關系，個人應當自覺地維護社會的整體利益，當個人的利益與社會利益發生矛盾時，個人利益應當自覺服從社會利益；正確認識享受個人權利和承當社會責任的統一關系，個人只有在承擔社會責任中，才能使自己的人格健全、品德高尚，自我價值才能得到充分實現。

我們要抵制和反對一切以自我為中心、以私利為中心、損害他人、危害社會的思想和行為，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

【參考文獻】：

《思想道德修養與法律基礎》（2009年修訂版）高等教育出版社

第五篇：樹立正確人生觀(教案)

探求人生意義 樹立正確人生觀

【教學目的】通過學習，讓學員們了解什么是人生觀，如何樹立自己的人生觀。

【教學要求】通過學習，讓學員們了解到人生觀包括以下幾點：

1、人生目的

2、人生態度

3、人生價值

以及讓學員們了解到幾種易產生的錯誤人生觀。

【教學重點】通過學習，讓學員們了解到人生觀對人一生的重要性；在人生道路上所起到的重要作用，要想獲得幸福、快樂的生活必須要有一個正確的人生觀。

【教學過程】通過對人生意義的探討，引出人需要樹立一個正確的人生觀，怎樣選擇、樹立正確的人生觀。人生觀的特點及人生觀選擇的標準、原則和途徑。

第一節 人生的意義

一、人的屬性：

1、自然屬性：人與周圍的事物發生關系時，表現出來的本能 的特性。例如：人餓了要吃食物，冷了要穿衣服，遇到危險時要躲避或者反抗，發育成熟了要尋覓配偶。這些人與周圍的事物發生關系時 表現出來的天生的本能特性，就是人的自然屬性。

2、社會屬性：人與周圍的事物發生關系時，表現出來的獨有 的特性。

社會屬性最主要有以下兩個方面：

①勞動創造性。人與周圍事物發生關系時，表現出的一種獨有的特性就是勞動創造性。

人類在與自然界打交道的過程中，用自己制造的工具改造客觀事物，創造了自然界中沒有的巨大物質財富，這種對自然界的改造就是人的勞動創造性。人的勞動創造性是人與動物不同的社會屬性。動物要得到生存資料，只能消極地利用自然界中現成的東西，而不能創造出自然界中沒有的東西。動物能夠一定程度的改變自然，但是不能創造。正如恩格斯所指出的：“動物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過所做出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。

②目的意識性。人與周圍事物發生關系時，表現出的另一種獨有的特性就是目的意識性。人在與周圍事物接觸的過程中，不僅能認識事物的表面現象，而且能認識事物的內在本質，把握事物的變化規律。由于人類具有意識，能夠把握事物的發展規律，所以能夠在活動的開始和活動之中，就對活動的結果有一個明確了解，具有明確的目的。

人類的這種目的意識性，就是人與動物根本不同的社會屬性。動物在和外界事物接觸的過程中，能夠以感覺的形式反映外界事物的 各種屬性，并通過大腦把各種感覺聯系起來，形成動物的心理。但是，動物對事物的反映只能停留在事物的表面現象上，不能認識事物的本質。由于動物沒有意識，所以他們只是憑著感覺和本能進行活動，沒有明確的目的性。“蜘蛛的活動與紡織工人的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領使許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在蜂蠟建筑蜂房之前，已經在自己的頭腦中把它建成了。”

人的社會屬性是人和動物的本質區別。

二、人生：

人生，實際上就是人的生命過程。人生包括人的生命和生活兩個方面。生命表達的是存在，而生活表達的是存在的方式。

三、人生的意義：

人生本來沒有意義，如果說有意義，那就是人給人生賦予的意義。千人千面，人生的意義自然千差萬別，亙古不變的適用每個人的人生的意義是不存在的。既然活著，就得給自己的人生確立一個意義。

思考：每個人只有一次人生。每個人都想使自己寶貴的人生過得更美好。那么，怎樣才能使自己的寶貴的人生過得更美好呢？

第二節 人生觀

一、人生觀：

人生觀就是人們對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法 和態度。透過人生觀，可以折射出特定生活情境中的人的人生關系、人生活動和人生過程。人生觀決定了一個人在社會生活實踐中做人的基本準則。

人生觀包含的內容：

1、人生目的。

人生目的是指生活在一定歷史條件下的人生主體，在人生實踐中提出的關于自身行為的基本指向，是人生命歷程的根本追求，2、人生態度。

人生態度是指人們在一定的社會環境的影響和教育引導下，通過生活實踐和自身體驗所形成的對人生問題的一種穩定的心理傾向和基本看法。簡單說來就是，人們對社會、生活、自己以及人生道路上遇到的各種問題所持有的態度。

它所反映和涉及的實際上是“人怎樣看待生命和生活以及如何生活的問題”。

3、人生價值。

人生價值指人的生命、生活的價值。

人生價值體現為既能夠滿足社會的需要，又滿足個人全面發展的需要。

人生價值是人生社會價值和人生自我價值的統一。人具有社會屬性，所以人的社會價值就表現為個人行為同他人、社會群體需要之間的一種肯定關系，標志著人對他人或人類社會的有用性，貢獻和意 義。而人生的自我價值表現為人還具有對自己的有用性，即滿足自己的需要。

二、常見的錯誤人生觀：

1、拜金主義人生觀

拜金主義，就是盲目崇拜金錢，把金錢看作最高價值，一切價值都要服從于金錢價值的思想觀念和行為。拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標準。

2、享樂主義人生觀

享樂主義，就是把享受快樂作為人生最大的幸福，這種快樂指的是感官享受。應該承認，追求感官的享受是人的正常需要，但人的需要是多層次的，不能僅僅停留在簡單的生理享受層面，人生的內容不僅是吃喝玩樂，還包括更為高尚的精神活動。享樂主義人生目的，只是從人的自然屬性出發，認為感官的快樂、物質的享樂是人生的唯一目的，實際上把人看成了自然生物，把人的多層次需要簡單歸結為趨利避苦、追求享樂的自然本性。

3、利己主義人生觀

利己主義也稱個人主義，就是把追求個人的利益作為一切行為的原則，主張以自我為中心，個人利益高于他人利益和社會利益，把自己的幸福看作一切行動的目的，“人不為己”，則“天誅地滅”。利己主義實質上是推崇“個人本位”，是“人性自私論”思想在人生目的上的表現，其理論失誤在于只看到了人的自然屬性，忽視了人的 社會性存在。利己主義是一種狹隘的人生觀。

除上述幾種錯誤的人生目的外，還存在著諸如實用主義、功利主義、權力意志主義等人生目的，盡管它們說法不一，各具特色，有著不同表現形式，但其思想根源均在于只看到了人的自然屬性，忽視了人的社會屬性，進而顛倒了個人和社會的關系，因而是錯誤的、狹隘的。在現實生活中，這些錯誤的人生目的只能導致人生追求的誤區，使人生失去價值，這些都是我們應該堅決摒棄的。

案例：錯誤的人生觀使我走上歧途--—蘭州黑惡“老大”馬冰冰的懺悔

2004年8月4日，甘肅省蘭州市中級人民法院對馬冰冰黑社會性質犯罪組織一案進行了一審宣判，被告人員除1人被判無罪外，59人均受到法律懲處，其中7人被判處死刑，4人被判處死刑緩期2年執行，另有7人被判處無期徒刑。其中馬冰冰因組織、領導黑社會性質組織罪，故意殺人、故意傷害罪等被依法判處死刑，剝奪政治權利終身。馬冰冰黑社會性質犯罪團伙因犯下多起命案、作案時間長、涉案人數多而成為甘肅省新中國成立以來最大的黑社會性質犯罪團伙。馬冰冰出生于干部教師家庭，而且家庭環境良好，在校學習優秀，還當過班長等學生干部。但就是這個曾經優秀的學生，后來竟發展成為麾下擁有近40余人的黑社會性質犯罪團伙頭目。該團伙由最初打架斗毆、從事非法討債進而打家劫舍、收取保護費、傷害無辜、致死多 條人命。馬冰冰是如何演變為這個黑社會性質組織的頭目的呢？在記者采訪他時，馬冰冰回顧過去的歲月，反思了自己的犯罪經歷，談及走上犯罪道路的原因，馬冰冰說：“走到今天這一步，我覺得最主要的是自己的人生觀有問題，而這種人生觀的形成是在中學階段。上中學期間，母親對我們兄妹仨學習都抓得緊，我從小一直比較愛看書，屬于比較聰明的那一種，所以我的學習一直不錯，還當過班干部。但我對學習不是特別感興趣，尤其是有一次在被老師批評后，我開始抱著混的態度上學。自小受武打小說的影響，我崇拜那些有絕世武功的人。比我們大一點的，喜歡打架的都愛搞個幫派，以顯示自己的能耐。中學時期是非辨別能力差，那些好打架的社會青年成了我特崇拜的對象，而學校一些學生與社會青年有來往，當時我發現這些學生特受人尊敬，那些社會上的青年更厲害，沒有他們干不了的事情。現在來看，正是這錯誤的人生觀使我與社會上的人開始交往，也結識了不該認識的朋友。”

馬冰冰的人生是以愛打架的社會青年為榜樣，以像他們那樣有“面子”的生活為人生目標，認為要得到別人的尊敬和看重就要打架、斗狠；認為只要通過打架稱雄、稱霸一方就能顯示自己的能耐，體現自己的價值。他這種錯誤的人生觀最終導致了自己的毀滅，也給自己和他人的家庭帶來了無法想象的痛苦。

勞教、強戒學員對自己要有一個積極的態度：

一、要嚴肅對待自己的問題

要認真、嚴肅的對待自己的這種違法和勞教、強戒經歷。要認識到自己的行為違反了國家的法律，給國家和他人帶來了危害也給自己帶來了危害。這不是一個小問題。

二、對自己的問題要積極定位

對于自己的勞教、強戒經歷，大家要有一個積極的心理認識和定位。不要把這看得有多么的糟糕、多么的壞、多么的可怕、多么的恥辱。當然也不要把這看作是可以向人炫耀的資本。

這是人生的一段錯路、彎路。我們要返回來重新走人生之路。好比是生了一場不大不小的。這個病不是感冒一類的小病，可以自己治愈和恢復；當然也不是絕癥，不可救藥。但這個病你必須來到專門 的醫院來治這個病，這個病是我們的思想病、道德病、心理病。醫院就是勞教所。

第三節 人生觀的選擇

一、選擇的標準：

尊重自我成長和社會發展的共同需要。

二、選擇的原則：

堅持人生追求合目的性與合規律性的統一。

三、選擇的途徑：

堅持自我選擇與社會導向相結合。

在人生征途上奔波的每個人，尤其是廣大的情青年朋友都在努力探索著人生美好的奧秘，只不過是每個人的探索各不相同，得到的結果也不相同。其中，有不少人的探索是這樣的：畢業了，才知道應該怎樣讀書、學習；退伍了，才知道應該怎樣當兵。退休了，才知道應該怎樣工作。人生就要結束了，才明白應該怎樣度過自己的一生。這樣總是“事后諸葛亮”，豈不是太晚了嗎？

有人說，過去了的事情總是應該明白過來才好吧！是的，不可否認，每當走過人生的一個階段，對這一階段應當怎樣度過，有一個正確認識是十分必要的。因為，在人生的整個歷程中，每一個階段既有自己的特殊性，又蘊含著各個階段的共同性。每當走過了人生的一個階段，進行認真的回顧和總結，從中找出成功的經驗和失敗的教訓，探索人生的普遍規律，用來指導以后的人生，就會使人生的路越走越好。

但是，創造美好的人生，僅僅靠個人的親自實踐和總結是遠遠不夠的。因為，人生的歷程是一去不復返的，過去的階段不再重復，未來的階段還沒有經歷。僅僅靠以往的個人經驗來指導人生，既不能彌補過去的失敗和損失，也不能創造出未來美好的人生。況且，紛繁復雜的人生每一步都靠個人親自實踐和總結，所付出的代價也是非常巨大的。那么，創造美好而有意義的人生，有沒有最簡捷、最高效的辦法呢？有的，這就是學習人們的人生經驗，吸取人們的人生教訓，掌握人們總結出來的正確的人生理論，用來指導自己的人生活動。

學習人們的人生經驗，可以彌補自己人生經驗的不足，減少人生活動的盲目性，增強人生活動的自覺性。吸取人們的人生教訓，可以避免和減少失敗，取得人生活動的成功。學習人們的人生經驗，吸取人們的人生教訓，不用自己親自實踐和總結，可以減少很大的代價。尤其重要的是，學習人們總結出來的正確的人生理論，能夠使自己從理論的高度認識人生，運用人生的普遍規律來指導人生，能夠更加自覺的創造美好的人生。所以，掌握正確的人生理論，樹立科學的人生觀，就是創造美好人生的首要前提。