第一篇：歷史文化古跡山西朔州應縣凈土寺【圖文】

歷史文化古跡——山西朔州應縣凈土寺【圖文】

1933年秋，我國著名古建筑學家梁思成先生考察應縣木塔時，發現離木塔幾百米之遙處，有一個大型寺廟群，他走進去一看，驚嘆不已，連連稱贊，說應縣有三件寶：一為佛宮寺釋迦塔，是世界上獨一無二的偉大杰作，實屬國之瑰寶，世之奇葩;二是凈土寺的天宮樓閣藻井，構思精巧，妙微入神，玲瓏細致，超類絕倫，是國寶一絕;三是凈土寺山門前的一對石獅，“披頭散發”，造型獨特，雕工精美，全國罕見。

凈土寺位于應縣城內東北隅，又名北寺，創建于金天會二年（1124年）。該寺原有山門、舍利塔、天王殿、鐘鼓樓、東西配殿、大雄寶殿、后殿、藏經樓等。如今，僅剩大雄寶殿和配殿。其中，大雄寶殿建于金大定二十四年，平面略呈方形，斗拱疏朗，尚可看出金代建筑風貌。殿內的藻井四面金龍盤繞，造型美觀，構圖精細，是研究金代建筑學的實物資料。殿內四壁的壁畫，始繪于清代，主要記述釋迦牟尼佛以及諸菩薩的佛教事跡。

當年的寺廟群已不復存在，只剩大雄寶殿，但其內金碧輝煌的天宮樓閣完好無損，梁思成當年贊嘆不已的那對石獅仍然堅強地駐守在廟內。

大雄寶殿深廣各3間。殿頂覆蓋著筒板瓦，檐頭鑲著綠色琉璃瓦，坡度較為平緩。檐上用斗拱鋪作，四角挑檐升起，如鳳凰展翅，呈現出柔和的弧線。明間裝隔扇門，次間下砌檻墻。

藻井是我國古代建筑中室內天花的一種裝飾性處理手法，多做成方形、多邊形或圓形。宮殿或寺廟殿宇中多做成斗八藻井，藻井上裝飾各種花紋、雕刻或彩畫。面闊3間或5間的建筑大多只在明間正中使用一個藻井，凈土寺大殿的藻井卻布滿3間殿宇的全部天花，明間為斗八藻井，正中金龍盤繞，氣勢磅礴。另外八個藻井則成八角、正

六、長六角、菱形等。

大雄寶殿的天花藻井，又叫‘天宮樓閣’，構造精美，雕工巧細。你殿頂覆斗形天花板，以房梁劃為9格，分作9個藻井，數當心間的藻井最大，傳說，中間那兩條金色的浮雕雙龍會在深夜飛舞，光照大殿。每個藻井中心為一紅色圓星，旁用上萬塊小木條與小木塊飾成“天宮樓閣”，混金彩繪。下層四周置平座，設欄桿，四面各開一門，共八門。仔細觀察，記者發現殿內四周和藻井平齊的墻頭都裝有天宮樓閣，與藻井相呼應，莊嚴雅致，閣內壁板上繪佛像。仰觀殿宇的頂部，頓感到樓閣重重，金碧輝煌。八門九星和天宮樓閣都是小木雕刻，從星檐、斗拱到吻獸、欄桿，構件玲瓏精巧，規格手法變化多樣。這種形制規模、制作精致的金代藻井，目前國內尚沒有發現第二個。

大殿正面1.4米高的蓮花臺上塑有2米多高的3尊佛像，端坐中間的是釋迦牟尼佛，西邊是阿彌陀佛，東邊是藥師佛，靠東西墻邊分布有十八羅漢。釋迦牟尼佛的左右站立著阿難、迦葉。大殿內后槽用金柱兩根，柱間砌扇面墻，其墻上滿繪佛、菩薩、天王、金剛、天女等，畫法勁秀，筆力流暢，為清代壁畫，記述了釋迦牟尼佛以及諸菩薩的佛教事跡。

凈土寺始建于后唐五代，原為唐明宗皇帝李嗣源的家廟。因殘破在金天會二年(注：公元1124年)僧人善祥奉敕在原址上建了凈土寺。大定24年(公元1184年)僧人善聳重修。

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第二篇：家鄉歷史文化古跡保護開發調查

家鄉歷史文化古跡保護開發調查

--以陜西省咸陽乾縣乾陵為例

摘要：現代社會飛速發展，隨著生活水平的不斷提高，人們越來越注重精神層面的追求。而歷史文物一方面能為人們展示了時代的生活，有其獨特的意義，另一方面，也能促進人們提高自身的文化素養、提升文化品位。因此，文化古跡成為景點已不足為奇。然而近年來，越來越多的報道顯示，歷史文化古跡成為景點的同時也不斷遭受著破壞。本次調查以陜西省咸陽乾縣乾陵為例，結合實踐中對景區的觀察，通過與景區 工作人員的交流、訪談和問卷調差等形式，多角度地探究有關歷史和文化古跡的保護問題，制定出可行的解決方案，從個人、景區和社會等方面來有效地達到保護歷史和文化古跡的目的。

一、調查的背景和目的

（一）調查的背景

中國向來是個崇古的國家，所以歷史和文化古跡對于中國人 來說，是有特殊感情的。改革開放以來，人民生活水平不斷提高，與此同時，人們更加追求精神層次的富足。逐漸地，遍布全國的名勝古跡也就成了人們在外出旅行時的不二選擇。而隨著文化古跡所處景區客流量的增加，歷史遺產遭到破壞的程度也在不斷增加。近期，有關歷史文化古跡遭到破壞及游客惡意行為的消息，引起了社會各界的紛紛關注，面對這樣的情況，除了痛心和沉思以外，對歷史遺產、文化古跡的破壞與保護進行深入的調查與研究，是非常有必要的。

（二）調查的目的

在本次實踐的調查活動中，以陜西省咸陽乾縣乾陵為例出，以歷史和文化古跡的破壞因素為主要出發點，通過調查與研究，了解群眾心目中對于景區現狀的看法，景區所屬單位的態度，在原有的保護措施上增加新的解決方案，幫助景區更好地對歷史遺產、文化古跡進行保護。除了制定相對有效的解決措施，調查活動的過程，也能在一定程度上增強人們保護歷史和文化古跡的意識，有助于景區所屬單位多角度地加大對古跡的保護力度，讓歷史遺產和文化古跡能在社會各界更好的保護下，以更好更完整的姿態，向人們展示它的歷史悠久、燦爛文化，發揮其價值和真正效用。

二.調查的內容與方法

（一）調查的內容

以陜西省咸陽乾縣乾陵為例，本次的調查內容分為以下四方面：普通群眾對于文化古跡保護的認識、群眾對待歷史遺產保護的態度、自然災害對于景區的影響、景區所屬單位的保護措施。根據搜集得到的以上四個方面信息和相關資料的查閱，針對以陜西省咸陽乾縣乾陵為代表的歷史遺產、文化古跡，制定出相應的解決辦法，從而有效地對其進行保護。

（二）調查的方法

在本次的調查活動中，主要采取了實地觀察法、問卷調查法、訪問調查法等。

在進行調查活動之前，我們先搜集了有關乾陵的相關歷史資料，以普通群眾和景區的工作人員為調查對象，制定了兩份問卷。普通群眾版問卷共設置了15道題，分為12道單選題和3道多選題。景區工作人員版問卷共設置了15道題，分為12道單選題和2道多選題，1道填空題。

在實地觀察了乾陵后，分別向游客、附近居民和景區工作人員分發了調查問卷。但在分發問卷的過程中發現了一些問題，即不同的人群存在文化程度差異較大的情況。比如在向附近的居民發放問卷時，有一部分人根本不識字，或者有些人不能很清楚地理解問題的指向。在這種情況下，只能更換原來的調查方法。有相當大的一部分是通過近似于采訪的方式完成的。在實地觀察和問卷調查后，我針對調查過程中出現的真實情況，提出關于乾陵保護方面的問題，向景區工作人員進行實地采訪，以提高本次調查的可靠性。

三、調查的結果與分析

（一）普通群眾對于文化古跡保護的認識

1、普通群眾的年齡分布：十六歲以下的占據了23.7%，十七歲到三十歲的占14.3%，三十一到五十歲的占49.7%，五十歲以上的占據了12.3%。通過數據我們可以看到，青年與中年人群占了調查對象的很大一部分，這符合我們的預期。因為從大體情況來看，會選擇以歷史文化古跡作為旅行地點的人很大程度上就是這兩個年齡段內。同時，這些年齡段的人更能把握問題的實質與指向，他們提供的信息，也更能代表廣大群眾，使本次調查活動更能反應真實情況。

2、普通群眾眼中的現狀

通過數據的整理研究，普通群眾對于當前景區保護狀況非常滿意的占7.1%，比較滿意的占23.7%，一般的占60.6%，不滿意的占8.6%。

以上數據，結合我了解到的普通群眾認為的目前乾陵的保護程度，我發現，在人們眼中，當前的保護還是存在不足。一方面，可能是景區所屬單位的正常保護不足，另一方面也有可能是游客的不文明行為所造成的。當然，自然災害或者一些不可避免的因素，也是使乾陵遭到破壞的一部分原因。總的來看，對乾陵的保護有待提高。

（二）群眾對待歷史遺產和文化古跡保護的態度 1.對于不文明行為的態度

游客的不文明行為，是使歷史遺產、文化古跡遭到破壞的很大一部分原因。調查顯示，調查對象在發現其他游客的不文明行為時，大部分人會上前勸說阻止，少部分人會選擇向有關部門舉報投訴，剩下的一部分人會選擇無視。

從調查報告中可以看出，有很大一部分人是具有責任感和保護公共財產的意識的，這是值得每一個人學習的。但是我覺得，上前勸說阻止和向有關部門舉報投訴，可能是一種內心的傾向。因為在真實的情況下，很多人還是會選擇無視，這是我親身經歷的一些感知。首先，每個人定義的文明與不文明是各不相同的，這是一個很重要的因素。其次，并不是每個人在每時每刻都會有這種行動力的。當然，有如此多的人有這種傾向和意識，相信也是現代文明社會的進步。至于具體落實，需要社會各界的共同努力。

2、自身的態度

調查發現，有很大一部分的普通群眾會在參觀景區時有意識地規避不文明行為，而一小部分選擇不會有意識地規避不文明者，也有沒注意的一部分群眾。

可以發現，從人們自身的素質來看，還是相對樂觀的，但是在現實生活中參觀歷史遺產、文化古跡時還是可以發現很多不文明現象。不同的地區，不同的人群，一定會有不同的現象。調查結果顯示，在乾陵參觀的游客及附近居民，在這方面的意識還是不錯的。如何讓更多的人能有意識的規避不文明行為，是樂觀以后的進一步思考。

（三）自然災害對于景區的影響

乾陵是唐高宗李治與中國歷史上唯一的女皇帝武則天的合葬陵，是中國乃至世界上獨一無二的一座兩朝帝王、一對夫妻皇帝的合葬陵；是陜西唐十八陵中唯一未被盜掘的一座陵墓。陵園位于陜西乾縣城北的梁山上。1961年3月，乾陵被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。

據文獻記載，弘道元年(公元683年)十二月，唐高宗李治病逝于東都洛陽，武則天按照高宗的遺愿，選取雍州好畤之梁山為高宗修建陵寢。按照“因山為陵”的葬制，乾陵寢宮修建于海拔1047.3米的梁山主峰之中，工程艱巨浩大，到文明元年(公元684年)八月埋葬時，主要工程竣工。埋葬高宗后乾陵營建工程繼續進行，及中宗李顯于神龍二年(公元706年)五月重啟乾陵玄宮隧道，合葬女皇武則天、遷葬永泰公主李仙蕙等陪葬乾陵，到開元二十九年(公元741年)乾陵最后一座陪葬墓建成，因此，乾陵的所有營建工程，經歷了武則天、中宗、睿宗至玄宗執政初期才全部竣工，歷時長達57年之久。乾陵陵園規模宏大，建筑富麗雄偉，是唐代帝陵葬制的典范和后世帝陵營筑的楷模，在中國古代陵墓史上占有重要地位。作為中國古代陵寢建筑的里程碑和絲綢之路鼎盛時代的重要遺產，乾陵一直受到社會各界的關注。從上世紀50年代末至今，陜西文物考古部門對乾陵陵園進行過多次考古調查、勘探和試掘，搞清了陵園布局。乾陵陵園仿唐長安城格局營造，陵園分為內城、外城和陪葬墓區三個部分：內城基本呈方形，周長5920米，面積約230萬平方米；外城“周八十里”，外城垣東段距內城垣約220米；城內有獻殿、偏房、回廊、闕樓、碑亭、狄仁杰等六十朝臣畫像祠堂、下宮等輝煌建筑群多處。目前已發掘了地宮隧道、碑亭基址、王賓殿基址、內城南門闕樓基址、雙乳峰闕樓基址等多處。乾陵陪葬墓位于陵園東南隅的黃土臺地上，現存封土堆15個，目前已發掘清理了5座，出土了以唐三彩、墓壁畫、石槨線刻畫為主的珍貴文物三千余件，對研究盛唐文化和唐陵陪葬制度提供了重要的實物資料。其中永泰公主墓、懿德太子墓和章懷太子墓建有博物館對外展示。

由此可知，乾陵建成距今歷史久遠。在這段漫漫時光中，自然因素對其造成的破壞也值得我們好好探究一番。

聽附近的居民談到，這兩種說法都是民間傳說，說來并沒有多么可靠，所以不能輕信，第一種說法是說村民砸了石像，可是按照我國古代的封建程度來看，百姓們應該是干不出來這種事兒的。那究竟是什么原因讓石像遭到了損毀呢? 考古學家經過進一步研究，發現石像們腦袋的消失應該不是人為的，而是自然災害造成的。因為在大量的歷史資料上我們可以查到，在1555年1月23日的時候，乾陵一帶曾經發生過嚴重的地震，因為發生時間是在子夜，所以死傷情況格外嚴重，有將近八十萬人死在了這場地震當中，乾陵位于震中地區，受到的影響可想而知，這就是有名的關中大地震!時間、地點全都對得上，所以專家們推測造成這些無頭石像的真正原因應該就是這場死傷慘重的大地震。除了這些人像，其實也有不少石馬受到了損害，而它們受到損害的位置恰恰就是頭部。這些石像的材質并不是特別好，在采用的時候就發現里面有些瑕疵，所以石像一旦受到震動，先受損的就是頭部，更不要提天搖地晃的地震了!根據考古學家們推測，這些石像們的腦袋應該就是在那場大地震中損毀的，另外一部分可能是在明末清初那些戰爭中被毀的。這不得不令人感到惋惜，但是即使缺失了一塊，我們也依舊能夠從這些石像身上看到當年的繁華盛世。

可見自然因素也是其中很大的一部分！

（四）景區所屬單位的保護措施

除了游客的不文明行為、自然災害影響之外，景區所屬單位的保護是否到位，也是歷史遺產、文化古跡是否長久存在的關鍵。

調查顯示，相當多的一部分人認為文物遭到破壞的因素之一是追求利益進行掠奪式開發，還有一部分的被調查者認為是經營不善，管理缺乏科學性，導致了破壞。不過，景區內部的文明提示還是比較到位的。

四、調查的總結及解決措施

（一）原因總結 1.游客的因素

從調查的數據中可以看出，有一部分人在參觀歷史遺產、文化古跡的時候不會有意識地規避不文明行為。另外，會有一群游客能夠自身做到行為文明，而看到其他人不文明行為時，會選擇無視。隨著人民生活水平的提高，景區的客流量只增不減。那么游客自身的不文明行為以及如何看待這些不文明行為，對于景區的影響會顯得格外突出。當然，我們相信，進步的社會會使人的思想覺悟也有所提升。如何引領人們走向更高的思想層面，除了在其主要領域，以游客的身份存在，也是目前丞待加強的方面。

2、自然災害的因素

歷史悠久的乾陵，在自然災害遭到過很大程度上的破壞，再加上風吹日曬而產生的正常破壞和其他不可避免的因素。但是自然災害是不可避免的。

3.景區所屬單位保護不當的因素 我國歷史文化建筑主要有三個部門管轄，分別是文物部門、旅游部門、宗教部門。依照常理，文物部門管理歷史建筑應該是保護的最好，因為專業人士可以更好的維護這些文物，但事實就是，文物管理的歷史建筑得到的保護也并沒有很好。文物部門和旅游部門缺少聯系，沒有及時溝通交流反應景區的實時情況。

（二）解決措施

1.加大文物保護的宣傳力度

除了接受正常的教育外，人們所處的環境也能對一個人的素質培養起很大的作用。所以，讓普通人生活在一個良好的環境下是很重要的。比如人們會經常記得電視上的一些公益廣告，這就給了我們一個啟示，除了讓游客在身處景區的時候受到文明的熏陶，平時也應當受到這方面的教育。因此建議，電視臺可以制作并播放一些與歷史和文化古跡保護相關的公益廣告，以提高群眾的個人素養。2.對文物進行保護措施

一般來講，一些歷史遺產、文化古跡會定時收到檢查、維修。但是其實，不一定等到有了破壞后才進行維修，我們一定要知道，預保護和破壞后的維修相比，同樣也是很重要的。預防與未然，其實是“保護”的一個很重要的思想。很多時候，都是沒有發現的小問題，往往變得越來越嚴重。所以，自然災害前的保護措施也是非常重要的，特別是有重大自然災害預警的時候，更應加強保護力度。現在文物保護工作面臨的最大問題還是資金。許多歷史建筑因為得不到資金修繕只能眼睜睜地看著他毀敗。我們可以看到，當下的傳媒是十分發達的，隨著社會的進步，人們保護文物的意識也相對較高，如果文物部門能結合傳媒，憑借共同的努力，想必資金不是問題。

4.采取更專業的保護

我通過對工作人員的采訪了解到，文物部門對景區的維修還是比較及時的，檢查也是比較定時的。但是我們看到，有些維修并沒有達到好的效果，甚至是向破壞前的方向偏離的。這一點，不由得讓我們懷疑景區平時的保護與維修是否專業。

無論做任何事情，專業人才都是不可或缺的，因此建議招募真正有專業知識的人才，能定時定期對歷史遺產、文化古跡采取一定的檢查維修。

五、結束語

本次實踐開展的有關歷史和文化古跡保護的調查活動，以陜西省咸陽乾陵為例，從普通群眾對于文化古跡保護的認識、群眾對待歷史遺產和文化古跡保護的態度、自然災害對于景區的影響、景區所屬單位的保護措施這四方面開展調查，以破壞和保護為主線，根據實地考察、調查問卷和訪談所得，針對以乾陵為代表的歷史文化古跡，提出針對性的建議，從而有效地幫助景區更好地保護這些歷史遺產、促進個人和社會的進一步發展。

第三篇：山西歷史文化導游詞3篇

山西歷史文化導游詞3篇

山西省地處中原，歷史悠久，傳承有序，是中國的文物大省，地上、地下文物遺存非常豐富。下面是，希望可以幫到大家。

篇一：山西歷史文化導游詞

山西，是中華民族的發祥地之一。在這片土地上，10萬年前就有人類生息繁衍，西侯度文化和丁村文化遺址表明，早在舊石器時代就已有了人類在這里繁衍生息。周朝時，山西是唐國的領地。后來唐叔虞的兒子燮父因唐國臨晉水，改國號為晉。春秋時，山西是五霸之一的晉國。戰國時，瓜分了晉國的韓、趙、魏三國，與秦、楚、齊、燕并稱為戰國七雄。秦始皇統一中國后，在山西設有太原、上黨、河東、雁門、代郡等五郡。到隋時，太原是黃河流域僅次于長安和洛陽的第三大城市。隋末，李淵父子起兵于太原，建都長安后，把太原尊為“北都”，意即“別都”。五代時期，后唐、后晉、后漢和北漢都是以山西為根據地起家。在中國封建社會期間，山西的地位舉足輕重，而且由于其特殊的地理位置，越是亂世越是顯得重要，誰擁有了山西，誰就可以稱雄天下。所以，清人顧祖禹在《讀史方輿紀要》中指出：天下形勢，必有取于山西。金元時期，山西的經濟、文化在中國北部居領先地位。明代時，設山西行中書省于太原，后改為承宣布政使司，統管山西五府三州。清代，開始稱為山西。

山西歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產。迄今為止有文字記載的歷史達三千年之久，素有“中國古代文化博物館”之美稱，還被譽為“華夏文明的搖籃”。“精衛填海”、“女媧補天”的傳說就發生在山西。我國上古時代的三個帝王堯、舜、禹均在山西南部建都，為“堯都平陽(今臨汾市)”、“舜都蒲坂(今永濟市)”、“禹都安邑(今夏縣)”。春秋時期，晉文公重耳是春秋五霸之一。北魏時，大同(當時稱平城)曾作為北魏的都城名重一時。隋朝末年，李淵父子起兵晉陽(今太原市)，繼而奪取長安，建立唐朝，后把太原定為大唐帝國的北都。元末明初，中原連年戰亂，災荒頻繁，而山西尤其是晉南一帶，經濟繁榮，人口稠密，成為明初向外移民的主要地區。在長達半個世紀的時間內，山西曾向外移民十幾次。洪洞縣大槐樹是當時一個主要移民站。全國不少地方流傳的“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”，即由此而來。明清時期，晉商和山西票號的崛起，著稱中外。

大同市、平遙縣、代縣、祁縣、新絳縣都是山西歷史名城。

篇二：山西歷史文化導游詞

山西，是中華民族的發祥地之一。在這片土地上，10萬年前就有人類生息繁衍，西侯度文化和丁村文化遺址表明，早在舊石器時代就已有了人類在這里繁衍生息。

山西，是中華民族的發祥地之一。在這片土地上，10萬年前就有人類生息繁衍，西侯度文化和丁村文化遺址表明，早在舊石器時代就已有了人類在這里繁衍生息。周朝時，山西是唐國的領地。后來唐叔虞的兒子燮父因唐國臨晉水，改國號為晉。春秋時，山西是五霸之一的晉國。公元前403年韓康子和魏桓子與趙襄子三國分晉，從晉分出的韓、趙、魏三國，與秦、楚、齊、燕并稱為戰國七雄。秦始皇統一中國后，在山西設有太原、上黨、河東、雁門、代郡等五郡。到隋時，太原是黃河流域僅次于長安和洛陽的第三大城市。隋末，李淵父子起兵于太原，建都長安后，把太原尊為“北都”，意即“別都”。所以，清人顧祖禹在《讀史方輿紀要》中指出：天下形勢，必有取于山西。金元時期，山西的經濟、文化在中國北部居領先地位。明代時，設山西行中書省于太原，后改為承宣布政使司，統管山西五府三州。清代，開始稱為山西。

山西歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產。迄今為止有文字記載的歷史達三千年之久，素有“中國古代文化博物館”之美稱，還被譽為“華夏文明的搖籃”。“精衛填海”、“女媧補天”、“禹鑿孟門”的傳說就發生在山西。中國上古時代的三個帝王堯、舜、禹均在山西南部建都，為“堯都平陽(今臨汾市)”、“舜都蒲坂(今永濟市)”、“禹都安邑(今夏縣)”。春秋時期，晉文公重耳是春秋五霸之一。北魏時，大同(當時稱平城)曾作為北魏的都城名重一時，且此后做過遼金及元初的陪都，素有“三代京華”之稱。省會城市太原，被譽為“龍脈”所在地，向來乃兵家必爭之地，山西曾向外移民十幾次。洪洞縣大槐樹是當時一個主要移民站。全國不少地方流傳的“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”，即由此而來。明清時期，講究誠信無欺騙行為的晉商和山西票號的崛起，著稱中外。

中國進入半殖民地半封建社會以后，山西的經濟、文化發展受到嚴重破壞。但是，山西人民英勇地抗擊了外敵的侵略。特別是抗日戰爭和解放戰爭期間，山西人民進行了更加頑強的斗爭，在三晉大地上譜寫了無數可歌可泣的英雄故事，平型關大捷、百團大戰、上黨戰役永垂青史。1949年4月，全省解放。9月，成立了山西省人民政府，從此揭開了山西社會主義革命和建設的歷史新篇章。幾十年來，山西人民為全國的社會主義建設事業做出為重大貢獻。

黃河流經山西，孕育了無數英雄豪杰、仁人志士。在中國的各個歷史時期，山西曾涌現出眾多政治家、軍事家、科學家、文學家、歷史學家。最著名的有春秋時期的霸主之一晉文公重耳，有中國唯一的女皇帝、唐代杰出的政治家武則天，有白袍將軍薛仁貴，有中國的“武圣”、三國時期名將關羽、張遼，有唐朝名相狄仁杰、裴度，有抗擊匈奴而名垂青史的漢朝名將衛青、霍去病，有創立“制圖六體”的西晉地圖學家裴秀，有中國古代四大名著之一《三國演義》的作者羅貫中，有唐代著名詩人白居易、王勃、王之渙、王維、王昌齡，唐代著名的文學家、哲學家、政治改革家柳宗元，有宋朝著名政治家司馬光、有金朝文學家、詩人元好問，有元曲四大家中的三位著名戲曲家關漢卿、白樸、鄭光祖，有明末清初的思想家、文學家、醫學家、書畫家傅山，被嘉靖帝譽為“天下直臣”的高金，清末維新派戊戌六君子之一的楊深秀，十大名將中的徐向前、傅作義等。山西，人杰地靈，代不乏人。而其中晉商的足跡更是踏遍華夏、享譽全球。

篇三：山西歷史文化導游詞

歷史文化名鎮名村，是一定歷史時期各種文化的載體，是非常寶貴的不可再生資源。加強歷史文化名鎮名村的保護，是建立完善遺產保護體系的需要，對于研究我國政治、經濟、社會和 歷史、文化、建筑等有著極其重要的價值，對于促進經濟和社會的發展有著重要的作用。搞好歷史文化名鎮名村的利用，對于促進旅游業的發展，提高小城鎮的知名度，改善投資環境，提供了較好的資源條件。省政府對名鎮、名村的公布，是落實《中華人民共和國文物保護法》的具體體現，將有力地促進歷史文化遺產的保護。

山西省歷史文化名鎮，是根據《中華人民共和國文物保護法》和《文物保護法實施條例》的有關規定，經鎮人民政府申報，縣(市、區)、市人民政府審查推薦，專家實地技術審查，省文物局和省建設廳共同組織評選，最后由省人民政府核定、公布而產生的。

山西省自 2004年第一批省歷史文化名鎮名村公布，截至 2009年9月14日第三批省歷史文化名鎮名村公布以來，共產生了 101個省級歷史文化名鎮名村，其中 名鎮共 38個，名村共 73個。

第四篇：歷史文化學院研究生古跡考察計劃書（最終版）

歷史文化學院研究生古跡考察計劃書

一、參觀考察目的：

文化古跡是歷史的凝聚，更是歷史的縮影！作為古城西安有著千年豐富的歷史文化底蘊。通過對歷史古跡的考察，讓同學們親臨文物發掘現場，通過近距離感知接觸，能夠加深對所學知識的認識，增長我們的專業知識，而且可以為我們研究歷史更大的擴充題材。同時，感知歷史古跡，也能激發我們青年學子的歷史責任感和使命感。

二、歷史文化學院研究生會負責人：

生活部部長王福生

實踐部部長陳振宇

三、考察地點：漢陽陵

具體介紹：漢陽陵博物館是一座建筑風格獨特、裝飾精美、陳列手段先進的現代化綜合博物館。其建筑采用下沉式結構，充分保護了陵園的整體環境風貌。在1600平方米的展室內陳列著近多年來考古發掘出土的1800件文物精品，琳瑯滿目，美不勝收。陽陵漢景帝及其皇后王氏同塋異穴的合葬陵園，位于今陜西省咸陽市渭城區正陽鎮張家灣。由帝陵，后陵，南、北區從葬坑，刑徒墓地，陵廟等禮制建筑，陪葬墓園及陽陵邑等部分組成。在漢景帝陽陵帝陵封土南面現存有五方石碑。這五方石碑，反映了明清以降各個歷史時期官方對漢陽陵的重視和保護，體現了后世對漢景帝文治武功和統治思想的稱贊與認同，具有較高的歷史文獻價值。

四、考察時間：

大致定在4月底或5月上旬上午8：00——17：30，如果天氣有變，則另行確定時間。

五、參觀考察安排

1、前期準備活動

（1）聯系參觀地點

具體操作：通過電話聯系漢陽陵領導，討論減免門票的問題。相關事宜，希望能夠得到院里的大力支持。

（2）聯系旅游車

具體操作：前期先通過電話咨詢幾個旅游公司，詢問包車費用及旅游車的容量。通過比較對比之后確定一家比較劃算的旅游公司，并大致估算出每人的車費。然后，確定報名人數之后通過電話聯系該旅游公司。

西安西旅集團旅游汽車有限公司（聯系電話）：029-85396223

（3）帶隊老師：最好是考古方面的老師，具體由我們聯系。

（4）確定報名人數:

登記內容包括姓名，報名費用，聯系方式，登記的時候通知報名者集合的時間。由各班班長統一將報名費車費收齊，生活部匯總。（早上7：50音樂噴泉前校門口處集合，必須準時到達，清點人數后出發），并說明如果天氣有變另行通知。

申請古跡考察經費：淡季每人次55元（12月——下2月）

旺季每人次90元（3月——11月），激光幻影成像演示廳單獨售票，票價為每人次10元。

2、后期確定工作

（1）在所有工作準備就緒后，去的前一天通過電話聯系，告知去的時間。

（2）去的前一天通過電話聯系旅游公司，告知包車的數量及旅游車到學校來接我們的時間。

六、出發前的注意事項

根據報名冊清點人數，確保每個人都到場，對于沒有到場的同學要標記清楚，考察結束后清點人數退車費。

8：00準時出發，參觀結束時間17：00，在停車場清點人數，大家到齊后后返回學校。出行方案是集體包車：門票費路費及其它雜項預計4000元。

鑒于上述問題以及以前參觀出現的問題：研會決定先親自坐公車去一趟，問清楚情況，包括研究生門票減免情況；采用公車出行的事宜。

歷史文化學院研究生會

2010年4月9日

第五篇：關于“歷史文化古跡保護”暑期社會實踐 新聞稿（xiexiebang推薦）

關于“歷史文化古跡保護”暑期社會實踐

新聞稿

7月11日上午9：00，我校“歷史文化古跡保護”暑期社會實踐在隊長張宇豪的帶領下前往山西省晉城市陽城縣北流鎮皇城相府進行實踐調查。此次我社會實踐團隊的目的是探尋文化古跡在歲月的變遷中，在改革開放四十周年來的巨大變化。

皇城相府，位于山西省晉城市陽城縣北留鎮。皇城相府（又稱午亭山村）總面積3.6萬平方米，是清文淵閣大學士兼吏部尚書加三級、《康熙字典》總閱官、康熙皇帝35年經筵講師陳廷敬的故居，其由內城、外城、紫蕓阡等部分組成，御書樓金碧輝煌，中道莊巍峨壯觀，斗筑居府院連綿，河山樓雄偉險峻，藏兵洞層疊奇妙，是一處罕見的明清兩代城堡式官宦住宅建筑群，被專家譽為“中國北方第一文化巨族之宅”。

皇城相府風景區屬相對富水區。泉水分布比較集中，涌水量大，國家大型火力發電工程——陽城電廠即取延河泉之水。流經風景區的河流均屬黃河水系，其中，沁河最大，是黃河的主要支流之一。皇城相府景區屬曖溫帶半濕潤大陸性季風氣候，氣候特征比較顯著：春季干旱多風，夏季炎熱多雨，秋季涼爽濕潤，冬季寒冷少雪。

經過向當地老人了解這座歷史悠久的古堡，皇城相府建筑群分內城、外城兩部分，有院落16座，房屋640間，總面積36580平方米。內午亭山莊導航圖城始建于明崇禎五年（公元1632年），有大型院落八座。外城完工于康熙四十二年（公元1703年），有前堂后寢、左右內府、書院、花園、閨樓、管家院、望河亭等。

斗筑居

城墻內四周設藏兵洞，計五層125間，為戰時家丁、垛夫藏身小憩之用。內城北部建一高堡樓，名曰河山樓，長三丈四尺，寬二丈四尺，高有十丈。樓分七層，層間有墻內梯道或木梯相通，底層深入地下，備有水井、石磨等生活設施，一應俱全。并有暗道通往城外，是戰亂時族人避敵藏身之處。

內城建筑分祠廟，民宅和官宦邸三類，風格迥異。祠廟建筑有陳氏宗祠，民居有世德居、樹德居和麒麟院，官宦私邸有容山公府和御史府等。

河山樓

皇城相府河山樓河山樓位于內城北部。河山樓，名取“河山為囿”之意，建于明崇禎五年（1632年），當時正值明末戰亂風起云涌之時。為抵御流寇侵擾，由陳家昌言、昌期、昌齊三兄弟合力建造，高三十多米，是皇城相府中最高的建筑。樓平面呈長方形，長15米，寬10米，高23米，共七層（含地下一層）。樓外墻整齊劃一內部則逐層遞減。整個河山樓只在南向辟一拱門，門設兩道，為防火計，外門為石門，門后施以杠栓。樓層間構筑棚板屯貯人員物質。

河山樓三層以上才設有窗戶，進入堡壘的石門高懸于二層之上，通過吊橋與地面相通。河山樓樓頂建有垛口和堞樓，便于瞭望敵情保衛城堡。河山樓內還儲備有大量糧食，以應付可能出現的長期圍困。

河山樓建于公元1632年，工程尚未完工，流寇不期而至，陳氏家族及附近村民八百余人入樓避難。流寇久攻不下，揚言要日夜封鎖并采取火攻，樓內村民將井水從樓頂潑下，以顯示準備充分，不懼圍困，流寇知難而退，撤兵離去。此后十個月里，流寇又先后三次進犯，依靠河山樓的避佑而逃過兵災的村民多達數千人次。

河山樓又名“風月樓”。屯兵洞

戰亂時期駐藏家丁或垛夫的隧道，共計五層125間。皇城相府屯兵洞和陳氏宗祠洞間或通、或不通，或三五間相連，層間有暗道相通，可直達城頭。最高一層筑于城墻之內，并設炮眼對著城外，既可發射火器，又可觀察敵情。

陳氏宗祠

陳氏家族供奉祭祀祖先的祠廟。建于明嘉靖年間，結構為兩進院落，前為祭祖堂，后為先賢祠。

樹德院

皇城相府樹德院和世德院樹德院位居內城之東北角，建于明嘉靖年間。該院為東西向的兩個并列四合院，主院由正房、廂房和倒座圍合而成，正房為三層樓房，采用“明三暗五”形式，廂房和倒座均為二層樓，院落四角為封閉或開敞的天井。這種建筑形制極其獨特，與云南“四合五天井”式民居有某些類似之處。院內地面以素磚枵條石鋪筑，主院西北天井辟門與偏院相通，門不設影壁。偏院布局同主院基本相同。

世德院

世德院為陳廷敬出生地。院落大體形制均與樹德院類同。除祠堂外一概不用斗棋，柱間枋木組合主要為：平板枋、大額枋和雀替，柱礎、門枕石、影壁均為素面，門窗一般為拱形或方形，窗以直欞窗和支摘窗為主，木欄板，梁架結構極少裝飾，室內次間多設落地罩，紋飾一般為幾何圖形。

麒麟院和容山公府

相府內城明代早期建筑之一，皇城相府麒麟院和容山公府原為陳廷敬祖父陳經濟居所。門邊石獸、門前照壁均有麒麟圖案，故取名“麒麟院”。

容山公府座北朝南，由前后兩進院落組成。每院一正兩廂，所有房屋均為硬山式雙層出檐屋頂，前院為會客室，后院為內宅。

御史府

御史府為陳廷敬伯父陳昌言府邸。因其官居都察院御史，故稱御史府。由于地理位置所限，主體建筑被建成并列兩院，左為庭堂，右為內宅。

中道莊

外城”中道莊“完工于康熙四十二年（1703年），皇城相府御史府和中道莊緊依內城西墻而筑，基本呈正方形，比西域略短，東城內主要建筑為陳廷敬府第-冢宰第、大學士第，配套建筑有書房、花園、小姐院及管家院。相府大門外有一大一小兩面三刀座功德牌樓，城墻以南有南書院、花園、狀元橋、飛魚閣、八卦亭、祖師廟等。止園書堂，為三進院落，占地11000平方米，為舊時陳氏家族子弟讀書的地方。

冢宰第

皇城相府冢宰第即“大學士第”，建于康熙三十九年（1700年），大門開于正南，入大門迎影壁東折為一狹兒庭院，東側建如意門通東書院，南面為一倒座，北為二門，門兩面三刀側施八字影壁，明間內柱間設木質屏風，此為主人及貴或有重大事件里的通道，平時封閉。入二門為一寬敞的方形庭院，正北廳堂懸有康熙御筆牌匾“點翰堂”。正廳往北本為內宅，入大門西折往北沿狹長通道可通花園、假山、魚池等地。花園往北就是專為家族中成年少女居住而建的小姐院，小姐院前后均辟門以通花園，并有踏道通城上之望河樓。

石牌樓

皇城相府石牌樓建于康熙四十三年（1704年）的牌樓四柱三樓式。樓柱兩側置夾桿石，下枋上雕二龍戲珠，其上花坊、中枋直至定坊均飾圖案，高浮雕。各枋間施牌匾和字牌。定枋上施仿木構斗棋屋檐，正脊兩端設吻獸，脊剎飾麒麟。整座牌樓雄偉莊重，制作精美。建于順治十四年（1657年）的兩柱一樓式小牌樓，在大牌樓建成之前，是陳氏家族的一個主要標志。

小姐院

陳氏閨中小姐及侍從女眷居住的場所，其院落與西花園過廳相通。該院室屋頂形式采用券棚頂，風格獨特，屋身低矮。南書院

皇城相府小姐院和南書院、管家園創建于清順治八年（公元1651年），是皇城陳氏子弟學文習儒科舉仕進的地方。

管家院

相府管家辦事和居住的地方，其房舍均為單層結構。門楣上鐫刻“篤誠”二字，是相府選拔管家的用人標尺。

止園

建成于清順治十八年（公元1661年），是陳氏家族最大的一處園林，占地近1.1萬平方米。這里是相府主人經常召集文人墨客飲酒作詩的場所。

御書樓

“中道莊”西門外有御書樓一座，是陳廷敬三子陳熊履所建。現樓內僅存康熙御匾“午亭山村”及聯“春歸喬木濃蔭茂，秋到黃花晚節香”。

紫云阡

陳廷敬墓地名曰“紫云阡”，皇城相府綠色步道占地16000平方米，主要建筑有石牌坊、御書挽詩碑亭、十通高大的甬道碑等。

皇城相府主要有這些建筑構成，改革開放以來，相關部門也在默默的保護著這些具有歷史意義的古建筑，將這些歷史文化古跡保護的更好，把古文化很好的弘揚下去。