第一篇：2015屆高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)同步訓(xùn)練：《分析傳主形象評(píng)價(jià)傳主事跡》(Word版及答案)]

分析傳主形象 評(píng)價(jià)傳主事跡

一、閱讀下面的文字，完成1～4題。

王國(guó)維——最是人間留不住

徐 虹

靜安先生有詞云：“閱盡天涯離別苦，不道歸來(lái)，零落花如許。花底相看無(wú)一語(yǔ)，綠窗春與天俱莫。待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。”好一個(gè)“最是人間留不住”，仿佛預(yù)示了1927年6月2日的他，在頤和園投湖的終結(jié)一幕。但見那日，如同中國(guó)北方六月的任何一個(gè)浮熱天氣，風(fēng)動(dòng)荷影，水弄柳枝。時(shí)值正午，遠(yuǎn)處鈴聲輕響，一輛洋車停下，步下纖瘦學(xué)者。其人湖色長(zhǎng)衫，腦后留辮，眼睛深陷，架副深度眼鏡。他給了車錢，轉(zhuǎn)身，不發(fā)一言，默默購(gòu)了門票。但見長(zhǎng)袖底下伸出的手指，纖長(zhǎng)而枯瘦。是年軍閥張作霖率兵進(jìn)關(guān)，占領(lǐng)河北、山東等地，以武力威脅北伐的國(guó)民革命軍。時(shí)局風(fēng)起云涌，動(dòng)蕩不安，世界仿佛翻了一個(gè)個(gè)。然而無(wú)論外部世界如何變化，他的三綱五常卻變不了，依然梳辮子、穿馬褂，老派學(xué)人風(fēng)范，難免令賣票人輕聲哂笑。

那排殿西魚藻軒，本是俗人雅客春末夏初游賞之地，魚肥水美，下潛藏了千年的淤泥。他或許早知了這一切。現(xiàn)在，四邊安靜，午后的水汽正慢慢升騰。他的心從來(lái)沒有如今天一般寧?kù)o。自沉于湖，已是一項(xiàng)翻覆多次之后理智的決定。世界是世界，他是他。作為近代中國(guó)學(xué)問集大成者、國(guó)學(xué)大師，那些史、哲、詩(shī)、戲，金文甲骨，紅樓太虛，不過是他情死心枯之返照。

王國(guó)維的死因，素有殉清說(shuō)、還債說(shuō)、喪子說(shuō)、驚懼說(shuō)、絕世說(shuō)等等。其遺書云：“五十之年，只欠一死；經(jīng)此世變，義無(wú)再辱！”更留下千年謎面。然對(duì)其人終結(jié)的探究，是解鎖其人初始及人生軌跡的關(guān)鍵鑰匙。究竟是什么使他心殤棄世，“朱顏辭鏡花辭樹”？

王國(guó)維，字伯隅、靜安，號(hào)觀堂、永觀。1877年12月3日生于浙江省海寧縣。其母凌氏，生了姐姐王蘊(yùn)玉之后，身體孱弱。再生王國(guó)維，身體已江河日下，力不從心，自然不能常伴幼年王國(guó)維左右。其父王乃譽(yù)，則是在江蘇溧陽(yáng)縣衙內(nèi)做一個(gè)筆帖士。因離家較遠(yuǎn)，公事繁忙，很少顧家。姐姐王蘊(yùn)玉長(zhǎng)其五歲，倒成了他少年時(shí)代孤寂之時(shí)的一個(gè)玩伴。

其時(shí)，中國(guó)社會(huì)千瘡百孔，滿目瘡痍。海寧雖江南富庶之地，亦戰(zhàn)亂頻仍，民不果腹。

乃至出現(xiàn)食人慘劇。沿江各地大水堤決。桐城、懷寧梅雨不斷，山洪陡發(fā)，盡成澤國(guó)??據(jù)王國(guó)維之女王東明回憶：“我家原屬小康，洪楊之亂，遭逢變故，僅剩薄田，僅得糊口。”此乃王國(guó)維初世之社會(huì)背景及人生原罪，可嘆其生不逢時(shí)，其母又很快辭世，他的人生初始給了他灰暗的人生底色，并且無(wú)可挽回地伴其一生。

及至后來(lái)，他被推為“海寧四才子”之首，縱論古今，少年意氣。然而父親王乃譽(yù)對(duì)其十分苛責(zé)，其父在日記中說(shuō)：“教其不可畏世，示其不可魯莽。”可見他在父親眼中，是一個(gè)膽小、內(nèi)心沖突又不擅逢源的少年。

“避世”一詞，并不能一言概之。他并非“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它冬夏與春秋”的僵化書生，而是有大是大非觀念的。1898年，“戊戌六君子”菜市口遭斬，王國(guó)維頗有“扼腕、捶胸、搔首、問天”之慨。有論稱，他對(duì)于曾奢談“維新”一旦遭變就立刻改換陣營(yíng)、隔岸觀火的論者，十分鄙夷，表現(xiàn)出中國(guó)學(xué)人風(fēng)骨內(nèi)在。同時(shí)，他也并非超凡脫俗、不問國(guó)是的“智巧之人”，私下曾指斥慈禧太后“太無(wú)情”，義憤其先支持義和團(tuán)而后反手又殺“團(tuán)練大臣”，并提出“不先強(qiáng)其國(guó)，何能抗洋”的主張。

他盛年“獨(dú)學(xué)”，可謂“文章千古事，亦與時(shí)枯榮”。留下的巨著大論——《人間詞話》之外，《宋元戲劇史》《紅樓夢(mèng)評(píng)論》《觀堂集林》亦燦若星辰，照耀后世。尤其，他醉心于叔本華的“意志者，乃一切生物內(nèi)部之精髓，即欲生之心，支配包括人在內(nèi)的一切生物的悲歡苦樂”的消極思想，半生與叔本華之書為伴，認(rèn)為“佛家涅槃”與叔本華之“意志寂滅”難舍難分。可見他的消極與悲觀由心而來(lái)，浸透靈魂。

1．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A．清朝滅亡后，王國(guó)維依然梳辮子，穿馬褂，即使受人輕聲哂笑，他依然保持一副老派學(xué)人的風(fēng)范。這從側(cè)面表現(xiàn)了他忠誠(chéng)于清朝。

B．文中有多次引用，有王國(guó)維先生自己的詩(shī)詞和遺書，也有王國(guó)維之女的回憶，這些引用既使文章內(nèi)容顯得真實(shí)可靠，又增強(qiáng)了文章的文學(xué)性。

C．王國(guó)維曾被譽(yù)為“海寧四才子”之首，少年意氣，縱論古今，然而卻十分膽小，內(nèi)心沖動(dòng)又不擅逢源。

D．王國(guó)維醉心于叔本華的消極思想，使自己的靈魂浸透著消極與悲觀。雖然他比較有才氣，但是他比較消極，一直“避世”不出。

E．本文擷取了王國(guó)維人生中的若干片段，描寫了集中國(guó)學(xué)問之大成者的一代大師孤單寂寞又內(nèi)心消極的一生。

2．文章第一段中，作者對(duì)王國(guó)維在頤和園投湖自盡前的外貌、動(dòng)作進(jìn)行了詳細(xì)描寫，這樣寫有何作用？

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ★3.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明王國(guó)維是一個(gè)什么樣的人。

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 4．王國(guó)維雖大有成就，但經(jīng)歷了時(shí)局動(dòng)蕩、家庭貧困、幼時(shí)失母、少年孤寂等苦難。有人說(shuō)：“苦難是人生的財(cái)富。”請(qǐng)結(jié)合原文和現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

二、(2014·河南省鄭州一中期末測(cè)試)閱讀下面的文字，完成5～8題。

林家翹——永遠(yuǎn)追求第一等題目

還沒有來(lái)得及將他在生物學(xué)上的研究結(jié)果公之于眾，著名應(yīng)用數(shù)學(xué)大師林家翹就走了。眾多數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家、航天學(xué)家為之震動(dòng)——多年以來(lái)，林家翹的研究工作影響著多個(gè)學(xué)科的進(jìn)展。

他晚年的計(jì)劃是將應(yīng)用數(shù)學(xué)用到生物學(xué)上，認(rèn)為這個(gè)領(lǐng)域“充滿了機(jī)會(huì)”。在他創(chuàng)辦的清華大學(xué)周培源應(yīng)用數(shù)學(xué)中心，蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)是最重要的研究領(lǐng)域。

晚年的林家翹深居簡(jiǎn)出，幾乎不接受記者采訪。應(yīng)用數(shù)學(xué)中心的師生倒是常常可以見到他。在他臥床不起之前，他堅(jiān)持出席該中心每周的討論班，不論刮風(fēng)下雨。人們常常看到他的輪椅準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在走廊里。他聽完別人的講座會(huì)參加討論，持續(xù)時(shí)間通常有兩三個(gè)小時(shí)。

周培源應(yīng)用數(shù)學(xué)中心副研究員洪柳在討論班上做的一次主題報(bào)告，曾讓林家翹很不滿意。洪柳搜集了一些材料，對(duì)一個(gè)問題做了綜述。林先生聽完后“非常生氣”，對(duì)他說(shuō)，“你講的我都聽過了，沒有任何新意，下次要還講這些，我就不來(lái)了，除非你講一些新的研究”。

洪柳說(shuō)，他非常嚴(yán)謹(jǐn)，希望多聽一些新的、前沿的東西，認(rèn)為年輕學(xué)生不應(yīng)該做一些大的綜述，而是應(yīng)該去做一些創(chuàng)新的東西。

對(duì)生物學(xué)發(fā)生興趣后，林家翹讀了很多生物學(xué)著作。他讀過的書里做滿了標(biāo)記，還貼了很多便簽，記有他讀書時(shí)的思考。

94歲那年，林家翹為清華大學(xué)學(xué)生開講座時(shí)提出，做科研始終要“趕時(shí)髦”——關(guān)注那些熱點(diǎn)的前沿問題。

周培源應(yīng)用數(shù)學(xué)中心主任雍穩(wěn)安告訴記者，回國(guó)這么多年，林家翹把國(guó)家發(fā)的生活費(fèi)全部捐了出來(lái)。2007年，他還把一筆大概有400萬(wàn)元人民幣的款項(xiàng)捐給了數(shù)學(xué)中心，那是他賣掉了在美國(guó)的全部股票所得。

“對(duì)他來(lái)說(shuō)，沒有金錢的概念。他根本就不想這些。”雍穩(wěn)安說(shuō)。有一次，雍穩(wěn)安同林家翹談話時(shí)發(fā)現(xiàn)，這位天才級(jí)的科學(xué)家，居然把自己捐錢的事情都忘得一干二凈。

著名歷史學(xué)家何炳棣曾回憶指出，1933—1934年，一年級(jí)新生林家翹選修薩本棟教授的普通物理課，季終考試時(shí)，薩本棟和同仁研究某試題所有可能答法，看林家翹能否選最簡(jiǎn)潔漂亮的答案，結(jié)果林家翹的答案出乎所有教授的意料，“比預(yù)想的答案都要高明！”

1965年，林家翹應(yīng)邀到何炳棣所在的芝加哥大學(xué)訪問，兩人見面后，林家翹說(shuō)：“咱們又有幾年沒見啦，要緊的是不管搞哪一行，千萬(wàn)不要做第二等的題目。”林家翹的話代表了“清華精神”。

林家翹生病住院，醫(yī)生指出他腦袋里有淤血，必須完全休息。林家翹說(shuō)，“我一天不做研究都不行”。清華的同事不得不在病床邊陪他談工作進(jìn)展，才會(huì)讓他稍微安心。

在生命最后幾天里，林先生的大腦依然保持思考。在病床上，林家翹關(guān)心的不只是清華大學(xué)，還包括時(shí)事。他讓別人為自己讀報(bào)。在生病之前，他關(guān)注的媒體議題是“中國(guó)崛起”，為祖國(guó)的進(jìn)步而振奮。他不但讀報(bào)，還會(huì)在報(bào)紙上做標(biāo)注，把自己的看法做成筆記，夾在文件夾里。

林家翹家里最多的就是文件夾，柜子上、書桌上都是。每隔一段時(shí)間，他就提醒秘書，自己的文件夾又用完了。半個(gè)月就會(huì)要再買三五個(gè)。

在林家翹人生的文件夾里，流動(dòng)穩(wěn)定性理論是重要的一頁(yè)。從20世紀(jì)40年代開始，他在流體力學(xué)的流動(dòng)穩(wěn)定性和湍流理論方面的工作帶動(dòng)了一代人的研究和探索。

臺(tái)灣已故的天文學(xué)家袁旗是林家翹的學(xué)生。他生前曾撰文回憶，因?yàn)榱黧w動(dòng)力學(xué)穩(wěn)定性

理論，林先生在流體力學(xué)界中的外號(hào)是“不穩(wěn)定性先生”。

他說(shuō)，林先生決不搶人家的研究成果，總是會(huì)把他人的研究結(jié)果公平地歸于其創(chuàng)造者。他甚至一再把密度波的創(chuàng)始?xì)w功于林德布，其實(shí)林德布教授提出的密度波“非常粗略、原始”，與林先生精心構(gòu)建、演繹出來(lái)的理論不是一回事。

“不穩(wěn)定性先生”以97歲的一生游走多個(gè)領(lǐng)域，成了天才式傳奇人物。

他在加州理工學(xué)院的導(dǎo)師是著名的導(dǎo)彈之父西奧多·馮·卡門。人們至今津津樂道，從大師馮·卡門的門下，走出了錢學(xué)森、郭永懷、林家翹等光彩閃耀的群星。

郭永懷的夫人李佩有一次當(dāng)眾回憶，在錢學(xué)森、郭永懷、林家翹當(dāng)中，“最聰明的是林先生”。

坐在輪椅里、白發(fā)蒼蒼的林家翹認(rèn)真地糾正這位老友：“我是用功的那種——不敢說(shuō)是聰明。”

(選自《中國(guó)青年報(bào)》2013年1月15日，有刪改)5．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A．晚年的林家翹深居簡(jiǎn)出，為了省出時(shí)間出席應(yīng)用數(shù)學(xué)中心每周的討論班，幾乎不接受記者采訪。聽完別人的講座還會(huì)參加討論，持續(xù)時(shí)間通常有兩三個(gè)小時(shí)。

B．林家翹先生對(duì)學(xué)生要求很嚴(yán)，他不主張學(xué)生對(duì)別人的東西做一些泛泛的綜述，而主張去做一些創(chuàng)新的東西，如果他對(duì)別人的報(bào)告不滿意，他會(huì)直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)出來(lái)。

C．林家翹先生對(duì)金錢沒有概念，他把在國(guó)內(nèi)的全部收入捐了出來(lái)，還捐出了賣掉在美國(guó)的全部股票的收入，他甚至把自己捐錢的事情都忘得一干二凈。

D．在生命的最后幾天里，林家翹先生的大腦依然保持思考，他不但讀報(bào)，依舊關(guān)心清華大學(xué)，關(guān)心時(shí)事，還會(huì)在報(bào)紙上做標(biāo)注，把自己的看法做成筆記。

E．本文通過記述林家翹人生的若干片段，表現(xiàn)了他多方面的個(gè)性特征以及在科學(xué)上的理論創(chuàng)見與突出成就，為我們展示了一位科學(xué)家的感人形象。

★6.人們稱林家翹先生為“不穩(wěn)定性先生”，為什么？

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

★7.林家翹先生“永遠(yuǎn)追求第一等題目”的精神體現(xiàn)在哪些地方？

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 8．林家翹是世界著名應(yīng)用數(shù)學(xué)大師，別人認(rèn)為他的成就來(lái)自他的聰明，他卻認(rèn)為來(lái)自自己的“用功”。這給你什么樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

1．【解析】選BE。A項(xiàng)，“這從側(cè)面表現(xiàn)”錯(cuò)，應(yīng)是“正面”表現(xiàn)。C項(xiàng)，“卻十分膽小，內(nèi)心沖動(dòng)又不擅逢源”只是王國(guó)維父親對(duì)少年王國(guó)維的看法。D項(xiàng)，“一直‘避世’不出”錯(cuò)，文章中說(shuō)“‘避世’一詞，并不能一言概之”。

2．【解析】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)的能力。關(guān)于本題，要注意從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面來(lái)回答。從內(nèi)容上看，主要有兩點(diǎn)：一是體現(xiàn)了人物性格特征，二是突出了他臨死前心情的平靜。從結(jié)構(gòu)上看，很自然引出下文內(nèi)容，從而揭示他內(nèi)心消極的一生。

【答案】①體現(xiàn)了人物性格特征，突出了不管外面世界如何變化，王國(guó)維仍是老派學(xué)人風(fēng)范的形象；②突出了王國(guó)維臨死前心情的平靜，并表明這是他自己“一項(xiàng)翻覆多次之后理智的決定；③很自然地引出下文人們對(duì)王國(guó)維死因的探討，并揭示他內(nèi)心消極的一生。

3．【解析】本題考查欣賞作品形象的能力。有關(guān)王國(guó)維的人物形象，在文本中的信息比較分散，需要進(jìn)行篩選、整合，在忠實(shí)原文的基礎(chǔ)上，注意從不同的角度進(jìn)行分析，尤其要善于結(jié)合文本進(jìn)行概括。如文章第一段說(shuō)，“他的三綱五常卻變不了”，令賣票人哂笑，第二段末尾介紹了他在學(xué)術(shù)上的見解，第七段介紹了他在政治上的見解。另外，從文本內(nèi)容中，還可概括出幼時(shí)的社會(huì)背景及家庭背景給他留下了深深的影響。

【答案】①王國(guó)維是近代的中國(guó)學(xué)問的集大成者，一代國(guó)學(xué)大師。他在歷史、哲學(xué)、詩(shī)歌、戲劇、文字、紅學(xué)等方面做出了卓越貢獻(xiàn)。他留下的巨著大論燦若星辰，照耀后世。②王國(guó)維并不是一個(gè)僵化的書生，而是有大是大非觀念的才子。他也不是超凡脫俗、不問國(guó)是的“智巧之人”。③他堅(jiān)持三綱五常，依然梳著辮子，穿馬褂，保持老派學(xué)人風(fēng)范。④王國(guó)維幼時(shí)受社會(huì)背景和家庭背景影響，后又醉心于叔本華的消極思想，他的消極、悲觀由心而來(lái)，浸透靈魂。

4．【解析】本題考查探究能力。王國(guó)維一生經(jīng)歷了許多苦難，但他終究大有成就。可以結(jié)合文本中王國(guó)維的經(jīng)歷，結(jié)合自己對(duì)于“苦難”的理解，從多個(gè)角度進(jìn)行分析。如從正面來(lái)說(shuō)，可就“苦難是人生的財(cái)富”進(jìn)行分析；如從反面來(lái)談，可就苦難的負(fù)面作用進(jìn)行分析；還可對(duì)苦難進(jìn)行辯證分析，從正反兩方面進(jìn)行分析。

【答案】觀點(diǎn)一：不認(rèn)同這個(gè)說(shuō)法。苦難并非王國(guó)維所想要的，而是現(xiàn)實(shí)迫使他不得不面對(duì)。如果沒有這些苦難，在安寧和平的正常環(huán)境和社會(huì)生活中，思想深邃、有志于學(xué)術(shù)的王國(guó)維，也可能不會(huì)自殺，從而取得更大的成績(jī)。

觀點(diǎn)二：辯證理解。苦難本身不是人生財(cái)富，苦難經(jīng)過心靈轉(zhuǎn)化才能成為人生財(cái)富。王國(guó)維幼兒時(shí)期經(jīng)歷的苦難給他帶來(lái)了心理創(chuàng)傷，使他的消極悲觀從心而來(lái)，推動(dòng)他在學(xué)術(shù)之途上做出成就，從而使苦難通過心靈的轉(zhuǎn)化成為人生財(cái)富。

5．【解析】BE。A項(xiàng)，“為了省出時(shí)間 ??幾乎不接受記者采訪”不當(dāng)；C項(xiàng)，“在國(guó)內(nèi)的全部收入捐了出來(lái)”錯(cuò)；D項(xiàng)，“在生命的最后幾天里??他不但讀報(bào)，依舊關(guān)心清華大學(xué)，關(guān)心時(shí)事，還會(huì)在報(bào)紙上做標(biāo)注，把自己的看法做成筆記”錯(cuò)。

6．【解析】結(jié)合林家翹先生在流體力學(xué)方面的成就以及他在多個(gè)領(lǐng)域的影響分析即可。【答案】①在流體力學(xué)的流動(dòng)穩(wěn)定性和湍流理論方面成就巨大，帶動(dòng)了一代人的研究和探索。②一生游走多個(gè)領(lǐng)域，影響著多個(gè)學(xué)科的進(jìn)展。

7．【解析】此題考查對(duì)傳主精神品格的把握以及對(duì)文章信息要點(diǎn)的概括。“永遠(yuǎn)追求第一等題目”是這篇傳記的題目，要注意從全文收集信息，分類整合。

【答案】①晚年的計(jì)劃是將應(yīng)用數(shù)學(xué)用到生物學(xué)上，認(rèn)為這個(gè)領(lǐng)域“充滿了機(jī)會(huì)”。②參加學(xué)生報(bào)告會(huì)，希望多聽一些新的、前沿的東西。③做科研認(rèn)為始終要“趕時(shí)髦”——關(guān)注那些熱點(diǎn)的前沿問題。

8．【解析】這是一個(gè)探究題，題干給出了兩個(gè)明確的指向——?jiǎng)e人認(rèn)為他的成就來(lái)自他的“聰明”，林家翹先生認(rèn)為成就來(lái)自自己的“用功”，可以結(jié)合林先生的“聰明”體現(xiàn)或具體“用功”情況展開。要觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)。

【答案】(觀點(diǎn)1)做事情要聰明，善于用心。①思想要超前，時(shí)刻關(guān)注最時(shí)髦、最前沿的東西。②方法要講究，要追求最簡(jiǎn)潔、最漂亮的途徑。

(觀點(diǎn)2)成就來(lái)自用功。①多讀書，認(rèn)真細(xì)致，善于思考。林家翹讀過的書里做滿了標(biāo)記，還貼了很多便簽，記有他讀書時(shí)的思考。②努力勤奮，持之以恒地堅(jiān)持工作。林家翹“一天不做研究都不行”。

(觀點(diǎn)3)做事情既要聰明，也要用功。①思想要超前，方法要講究。關(guān)注科學(xué)前沿，追求最佳方法。②勤奮努力，認(rèn)真細(xì)致。多讀書，善于思考，多做筆記，堅(jiān)持探索。

w.w.w.k.s.5.u.c.o.m

第二篇：概括分析傳主事跡和形象

概括分析傳主事跡和形象

一、(2017《考試說(shuō)明》新題型)閱讀下面的文字，完成1～3題。(12分)

童慶炳：與書為友的作家導(dǎo)師

北京師范大學(xué)文學(xué)院資深教授、與書為友的著名文藝?yán)碚摷彝瘧c炳，于2015年6月14日下午突發(fā)心臟疾病，經(jīng)搶救無(wú)效去世，享年80'歲。作為文藝?yán)碚摻绲奶┒罚瘧c炳曾培養(yǎng)過該領(lǐng)域眾多知名學(xué)者，莫言、余華、劉震云等知名作家都曾經(jīng)是他的學(xué)生。

1936年12月27日，童慶炳出生在福建省連城縣莒溪鄉(xiāng)一個(gè)清貧的農(nóng)家。讀小學(xué)時(shí)，童慶炳常考第一名。1949年夏，童慶炳出乎父親意料地以全縣第三名的成績(jī)跨進(jìn)了連城一中的校門。

讀完初一后，迫于生計(jì)壓力，“家中老大”的他被父親強(qiáng)令輟學(xué)回家，走上扛擔(dān)挑柴之路。可他心有不甘，幾次向父親提出復(fù)學(xué)的要求，然而父親毫無(wú)妥協(xié)之意。1950年的一天，他不顧一切拿起行李和幾斤米，還有祖母給的送終錢——四塊銀圓，離開家毅然朝通往縣城的路走去，他發(fā)誓哪怕是當(dāng)乞丐也要把書讀完，要成為一個(gè)大寫意的人。

1952年，童慶炳初中即將畢業(yè)時(shí)，偷偷報(bào)考了鄰縣的龍巖師范學(xué)校，并且順利考取拿到了錄取通知書，可戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的他一直等到一次父親喝酒興起的時(shí)候逼著父親當(dāng)著朋友的面寫下一張字據(jù)后，才得以延續(xù)自己的讀書生涯。

龍巖師范學(xué)校的校風(fēng)、師生關(guān)系以及教師們的修養(yǎng)，給童慶炳留下了非常美好的記憶。他在這里不僅成長(zhǎng)為一位品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生干部，還愛上了讀書和寫作。

1955年，師范畢業(yè)的童慶炳通過參加苛刻的保送大學(xué)的考試，進(jìn)入了北京師范大學(xué)，遇上了黎錦熙、黃藥眠、啟功等一大批名師巨匠，這給了他充分深入研讀經(jīng)典的機(jī)會(huì)。

1958年7月，童慶炳提前一年畢業(yè)，在北師大中文系文藝?yán)碚摻萄惺胰沃獭?961年開始“瘋狂”地研讀《紅樓夢(mèng)》。

經(jīng)過兩年的潛心研究，童慶炳寫了一篇近兩萬(wàn)字的論文：《高鶚續(xù)〈紅樓夢(mèng)〉的功過》，論文在曹雪芹逝世兩百周年之際，刊載于1963年《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》的“紅樓夢(mèng)研究專刊”。這篇論文發(fā)表后，童慶炳受到了學(xué)界的注意，他也被調(diào)回中文系，開始了教學(xué)研究之路。

1963年9月，童慶炳被教育部派到越南國(guó)立河內(nèi)師范大學(xué)任教，講解中國(guó)古典文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)等課程。教學(xué)過程中，他重新注譯了屈原的《離騷》，還系統(tǒng)地鉆研中國(guó)文學(xué)史，為學(xué)生編寫了深入淺出的講義，此外還編寫了幾十萬(wàn)字的作品注釋。那段日子是緊張、勞累的，他卻視之為一種精神享受。

1967年9月，他又被派往阿爾巴尼亞的國(guó)立地拉那大學(xué)歷史語(yǔ)言系任教。中國(guó)大使館文化參贊告訴他，圖書室就在地下室，帶一把改錐和一個(gè)手電筒就可以進(jìn)去了。于是，他在午休時(shí)間溜進(jìn)了那個(gè)不大的地下室，順著手電筒的光線，看到了《魯迅全集》《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《左傳》《史記》等書籍以及王維、李白、杜甫等人的詩(shī)歌選集，還有歌德、席勒、海涅等作家的經(jīng)典作品。與這些書籍為友，童慶炳覺得自己空前的“富”。

1970年夏天，童慶炳回國(guó)。回國(guó)后，他燒了一年鍋爐，“靠邊站”【注】了一年。這又給他創(chuàng)造了一次自學(xué)的良機(jī)：當(dāng)時(shí)，北師大圖書館已經(jīng)允許借書，童慶炳基本上每周或每半個(gè)月都會(huì)借一次書。他的床頭、桌上和枕頭邊永遠(yuǎn)摞著一尺多高的書籍和讀書卡片、筆記本。

在童慶炳的夫人曾恬看來(lái)，如果說(shuō)在越南教書時(shí)，童慶炳所看的書相當(dāng)于讓他讀了個(gè)碩士的話，那么，在“文革”期間，他等于是讀了個(gè)博士。

多年的讀書、思考和探究，終于迎來(lái)了開花結(jié)果的豐收季節(jié)：1978年童慶炳發(fā)表論文《略論形象思維的基本特征》；1979年發(fā)表論文《再論形象思維的基本特征》……童慶炳幾乎是以一年一部理論作品的頻率出現(xiàn)在文藝界，在60年的教學(xué)生涯中，他出版了30余部著作，發(fā)表了近300篇學(xué)術(shù)論文，外加兩部小說(shuō)和一部散文隨筆集。

1985年，北師大文藝學(xué)開始招博士生和碩士，他竟不辭勞苦地超額帶了13個(gè)，并且這些“童家軍”經(jīng)過他一絲不茍的調(diào)理和引領(lǐng)，如今基本上都成了中國(guó)文藝學(xué)界的中堅(jiān)力量。教學(xué)中，他經(jīng)常對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)，要用生命來(lái)投入，才能真正把學(xué)問做好。

作為有著豐富經(jīng)驗(yàn)的文藝學(xué)學(xué)科帶頭人，童慶炳以提攜年輕人為己任，時(shí)刻關(guān)心青年學(xué)生和教師的成長(zhǎng)。1993年，在《東方叢刊》組織的“詩(shī)學(xué)大獎(jiǎng)賽”中，王一川的論文得了一等獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)金一萬(wàn)元；作為導(dǎo)師的童慶炳，他的論文只得了三等獎(jiǎng)，獎(jiǎng)金兩千元。《東方叢刊》雜志社怕童慶炳不高興，特意向他表示歉意。童慶炳在回信中說(shuō)：“哪里有比這樣的事情更讓我高興的呢？三個(gè)獎(jiǎng)，我們師生就得了兩個(gè)！”

【注】 “文革”這一特殊歷史年代中的習(xí)慣用語(yǔ)，它是對(duì)當(dāng)時(shí)有“問題”的領(lǐng)導(dǎo)干部采取的一種暫不撤職、免職但停止權(quán)力的內(nèi)部臨時(shí)性組織處理措施。1．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）(3分)A．童慶炳在拿到龍巖師范學(xué)校的錄取通知書后，逼迫父親簽下字據(jù)，自己才得以進(jìn)一步讀書學(xué)習(xí)。

B．童慶炳在國(guó)外任教期間，閱讀了大量的書籍，歌德、海涅等作家的經(jīng)典作品就是在此期間閱讀的。

C．在上世紀(jì)七十年代末，童慶炳幾乎是以一年一部理論作品的頻率出現(xiàn)在文藝界，出版了30多部著作，發(fā)表了近300篇學(xué)術(shù)論文。

D．童慶炳獎(jiǎng)掖后進(jìn)，在得知自己的學(xué)生王一川獲獎(jiǎng)后，感到特別高興，這體現(xiàn)了他對(duì)青年學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心。

解析 C項(xiàng)，“出版了30多部著作，發(fā)表了近300篇學(xué)術(shù)論文”時(shí)間不對(duì)，童慶炳是“在60年的教學(xué)生涯中”出版發(fā)表了那么多的作品。答案 C 2．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）(4分)A．作為文藝?yán)碚摻绲奶┒罚瘧c炳曾精心培養(yǎng)過該領(lǐng)域眾多知名學(xué)者，也培養(yǎng)了一批文學(xué)家，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的莫言可以說(shuō)是他最為得意的弟子。B．讀完初一后，迫于生計(jì)壓力童慶炳輟學(xué)回家，心有不甘的他幾次向父親提出復(fù)學(xué)的要求，都被拒絕，后來(lái)他父親才讓他向祖母要了四塊銀元，帶上行李和幾斤米復(fù)了學(xué)。

C．在龍巖師范學(xué)校學(xué)習(xí)期間，童慶炳愛上了讀書和寫作；1963年，論文《高鶚續(xù)〈紅樓夢(mèng)〉的功過》發(fā)表后，童慶炳開始受到學(xué)界的注意。

D．在越南任教期間，童慶炳因?yàn)橹v解中國(guó)古典文學(xué)、古代漢語(yǔ)等課程，所以重新注譯了屈原的《離騷》，還系統(tǒng)地鉆研中國(guó)文學(xué)史，編寫了幾十萬(wàn)字的作品注釋。E．他經(jīng)常對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)，“用生命來(lái)投入”，實(shí)際上這也是童慶炳讀書、寫書和教書情狀的一種精神寫照，與書為友使童慶炳勾勒出了人生的“大寫意”。解析 本題考查理解、分析文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“莫言是他最為得意的弟子”于文無(wú)據(jù)；B項(xiàng)，“讓他向祖母要了四塊銀圓”錯(cuò)誤，此時(shí)的父親一直都在反對(duì)童慶炳讀書；D項(xiàng)，強(qiáng)加因果。答案 CE ★3.作為一個(gè)事業(yè)有成的作家和導(dǎo)師，童慶炳身上具有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?5分)答：______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 解析 本題考查鑒賞人物形象，賞析作品內(nèi)涵的能力。先通過閱讀梳理出主要事件，再?gòu)娜宋镌谑录械谋憩F(xiàn)來(lái)把握其形象。文章主要寫了童慶炳求學(xué)、讀書、治學(xué)等幾件事，通過這些事可以看出他具有堅(jiān)持夢(mèng)想，持之以恒，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，樂于教學(xué)生等優(yōu)秀品質(zhì)。

答案 ①有遠(yuǎn)大志向。立志要把書讀完，成為一個(gè)大寫意的人。②不畏艱難，爭(zhēng)取讀書機(jī)會(huì)。③堅(jiān)守夢(mèng)想，持之以恒。④治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，善于思考和探究。帶學(xué)生不辭勞苦而又一絲不茍。

二、(2017·廣州二測(cè))閱讀下面的文字，完成4～6題。(12分)

弗朗西斯·高爾頓與優(yōu)生學(xué)

弗朗西斯·高爾頓以創(chuàng)立并且熱情地傳播優(yōu)生學(xué)而被大家牢牢記住。優(yōu)生學(xué)是一種建議人類可以像動(dòng)物一樣促進(jìn)“好的”特性、抑制不必要的遺傳的理論和計(jì)劃。

1822年，高爾頓生于英國(guó)伯明翰，父親是一位銀行家，母親是伊拉斯謨斯·達(dá)爾文的女兒。父親最初計(jì)劃讓他學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，因此安排他隨一家英國(guó)醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)到歐洲大陸做巡回醫(yī)療活動(dòng)，回來(lái)之后他在伯明翰市立醫(yī)院做了兩年內(nèi)科見習(xí)醫(yī)生。1839年，他進(jìn)入倫敦國(guó)王學(xué)院學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、植物學(xué)和化學(xué)，成績(jī)優(yōu)異。但不久，他的興趣就轉(zhuǎn)移到數(shù)學(xué)和自然哲學(xué)上，于是1840年他考入劍橋大學(xué)三一學(xué)院，希望學(xué)到更多的數(shù)學(xué)知識(shí)。1844年，他獲得劍橋大學(xué)學(xué)士學(xué)位后曾繼續(xù)研習(xí)醫(yī)學(xué)。不久，他父親去世了，他就此放棄學(xué)業(yè)。

高爾頓繼承了巨額遺產(chǎn)，變得十分富有，因此可以做一些他感興趣的事情。從1845年開始，他和朋友一道赴尼羅河流域進(jìn)行考察，穿越撒哈拉大沙漠，游覽貝魯特和耶路撒冷。

1850年，經(jīng)過與皇家地理學(xué)會(huì)協(xié)商，高爾頓決定考察從非洲西部和南部到恩加米湖的道路。這次探險(xiǎn)充滿了困難和危險(xiǎn)。在兩年的時(shí)間里，他與各種惡劣的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，歷盡艱辛，獲得了大量西南部非洲資源和風(fēng)土人情的第一手資料。

到了夏季，他喜歡到設(shè)得蘭群島去捕魚和收集海鳥標(biāo)本，有時(shí)也駛帆出海，或者乘熱氣球升空。后來(lái)，他通過觀察發(fā)現(xiàn)了一種在北半球順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)的大規(guī)模空氣漩渦，并把它命名為“反氣旋”——如今更為人所知的名稱是高壓系統(tǒng)。

1859年高爾頓的表兄達(dá)爾文出版的《物種起源》引起了他對(duì)人類遺傳的興趣。他的科學(xué)研究很快轉(zhuǎn)移到與生命有關(guān)的領(lǐng)域。他把達(dá)爾文關(guān)于圍繞著群的平均值的偶發(fā)變異原理應(yīng)用于人類研究，于1869年發(fā)表了專著《遺傳的天才》。他確信身體特征、智力和性情等是遺傳的，“在人類的發(fā)展中，遺傳是比自然有力得多的動(dòng)因”。高爾頓寫道：“我以一種最沒有資格的方式反對(duì)自然平等的主張。”他相信解決的辦法是通過控制人類繁殖的血統(tǒng)。“在培育者意愿的控制下，后代的身體結(jié)構(gòu)看起來(lái)似乎像黏土一樣具有可塑性。”

在完成了智力天賦的家族譜系研究后，高爾頓又致力研究更精確的測(cè)量方法來(lái)考察人類才能的差異。1883年他出版了專著《人類才能及其發(fā)展的研究》，書中概述了自由聯(lián)想和關(guān)于心理意象的問卷調(diào)查兩項(xiàng)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)上劃時(shí)代的研究方法和成果。在這本書中，高爾頓還第一次提出了一個(gè)以人類的自覺選擇來(lái)替代自然選擇的社會(huì)計(jì)劃，為此他還創(chuàng)立了“優(yōu)生學(xué)”這個(gè)詞。如他后來(lái)定義的，“優(yōu)生學(xué)是一門研究能夠改進(jìn)一個(gè)種族的先天品質(zhì)的所有影響以及將這些影響發(fā)展到極致的科學(xué)”。然而，優(yōu)生學(xué)也成了禁止不同種族間通婚的法規(guī)背后的智力動(dòng)因。丹尼爾·凱維勒斯寫道：“從高爾頓開始，‘優(yōu)生學(xué)’成了一個(gè)具有丑陋含義的詞——這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹！毙枰⒁獾氖牵郀栴D是在做一項(xiàng)有缺陷的工作。他相信父母的每一方對(duì)后代的特征做出四分之一的貢獻(xiàn)，每一方的祖先對(duì)剩下的部分負(fù)責(zé)。

高爾頓熟悉“高斯曲線”或者“鐘形曲線”，他還成為生物測(cè)定學(xué)的創(chuàng)始人之一。從1884年起，他先是在國(guó)際衛(wèi)生博覽會(huì)，后是在南肯辛頓博物館開設(shè)了人類學(xué)測(cè)量室，在那里人們可以測(cè)量出自己的體重、身高、握力等多種生理指標(biāo)。為了優(yōu)化社會(huì)，他提出了一種度量智力能力的方法，對(duì)阿爾弗雷德·比奈的普通智力測(cè)驗(yàn)造成了一定的影響。

1888年，他開始對(duì)指紋研究產(chǎn)生興趣，并于1892年在其專著《指紋學(xué)》中提出了指紋分類法。他的指紋編碼法被倫敦警察廳采用，作為伯特隆測(cè)量系統(tǒng)的補(bǔ)充手段來(lái)建立犯人檔案。

高爾頓于1911年1月17日去世，他創(chuàng)立的優(yōu)生學(xué)協(xié)會(huì)在1989年由倫敦創(chuàng)辦的高爾頓研究所繼續(xù)下去。

高爾頓一生發(fā)表了300多部作品，范圍很廣，表現(xiàn)出不羈的好奇心。在廣泛的旅行中，他成為一位卓越的超然物外的人類學(xué)家。

(有刪改)【相關(guān)鏈接】

①弗朗西斯·高爾頓從小就聰穎過人，出生12個(gè)月后，便能認(rèn)識(shí)所有的大寫字母，18個(gè)月后則能辨別大寫和小寫的字母。3歲時(shí)他學(xué)會(huì)簽名，4歲時(shí)能寫詩(shī)，5歲時(shí)能背誦并理解蘇格蘭敘事詩(shī)《馬米翁》，6歲已精熟《荷馬史詩(shī)》，7歲對(duì)博物學(xué)產(chǎn)生興趣，并按自己的方法對(duì)昆蟲、礦物標(biāo)本進(jìn)行分類。他曾到西南非洲探險(xiǎn)，因樹立功績(jī)而知名并被選為英國(guó)皇家地理學(xué)會(huì)會(huì)員，三年后又入選英國(guó)皇家學(xué)會(huì)，晚年受封為爵士。他的學(xué)術(shù)研究興趣廣泛，包括人類學(xué)、地理、氣象學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等方面。

②高爾頓的遺傳決定論重視遺傳素質(zhì)的研究，但夸大了遺傳素質(zhì)在個(gè)體心理發(fā)展中的作用，忽視了后天生活環(huán)境的作用，這是欠妥的。4．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．高爾頓違背了父親讓他從醫(yī)的意愿，在人類學(xué)、地理、氣象學(xué)等方面均有研究，這表明他具有特立獨(dú)行的性格和過人的毅力。

B．高爾頓考察尼羅河流域，穿越撒哈拉沙漠，游覽貝魯特和耶路撒冷，到非洲探險(xiǎn)，在這一過程中，他成為一位卓越的超然物外的人類學(xué)家。

C．高爾頓在心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等方面均有研究，而給他帶來(lái)巨大聲名的是對(duì)優(yōu)生學(xué)的研究，盡管他所創(chuàng)立并傳播的優(yōu)生學(xué)并未完全得到人們的認(rèn)可。

D．度量智力能力的方法對(duì)阿爾弗雷德·比奈的普通智力測(cè)驗(yàn)產(chǎn)生了一定的影響，指紋編碼法為倫敦警察廳建立犯人檔案提供了幫助，這都體現(xiàn)了高爾頓作為一個(gè)科學(xué)家的價(jià)值。

解析 A項(xiàng)“特立獨(dú)行的性格和過人的毅力”的分析不恰當(dāng)，這說(shuō)明他興趣廣泛。答案 A ★5.高爾頓在優(yōu)生學(xué)之外的其他科學(xué)領(lǐng)域也能取得重大成就，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)析其內(nèi)在原因。(4分)答：______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 解析 解答此題，要先根據(jù)題干中“優(yōu)生學(xué)之外的其他科學(xué)領(lǐng)域也能取得重大成就”的“內(nèi)在原因”的信息，在文中找出相關(guān)的內(nèi)容，然后加以概括即可。如從文章中可以看出，他的興趣十分廣泛；從相關(guān)鏈接①中可知，他天資聰穎；從他與各種惡劣的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，獲得了大量西南部非洲資源和風(fēng)土人情的第一手資料可知，他意志力非常頑強(qiáng)。答案 ①興趣十分廣泛(好奇心強(qiáng))。他一生發(fā)表300多部作品，涉及范圍很廣；他愛好探險(xiǎn)，喜歡旅行，發(fā)現(xiàn)“反氣旋”現(xiàn)象；他對(duì)人類學(xué)、地理、氣象學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等均感興趣。②天資聰慧(敏銳觀察)。他從小就聰穎過人，表現(xiàn)不凡。③意志力強(qiáng)(善于鉆研)。他與各種惡劣的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，歷盡艱辛，獲得了大量西南部非洲資源和風(fēng)土人情的第一手資料。

6．作者在文中引入了丹尼爾·凱維勒斯的評(píng)價(jià)“從高爾頓開始，‘優(yōu)生學(xué)’成了一個(gè)具有丑陋含義的詞”，對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。(5分)答：______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 解析 解答此題，需要理解丹尼爾·凱維勒斯的評(píng)價(jià)的內(nèi)涵，結(jié)合上下文不難理解出他的評(píng)價(jià)主要指出了優(yōu)生學(xué)的不足。而引用這一評(píng)價(jià)的好處，則需要從作者對(duì)優(yōu)生學(xué)的態(tài)度、對(duì)讀者認(rèn)識(shí)的影響等方面進(jìn)行分析。

答案 丹尼爾·凱維勒斯的評(píng)價(jià)指出了優(yōu)生學(xué)的不足。優(yōu)生學(xué)夸大了遺傳素質(zhì)在個(gè)體心理發(fā)展中的作用，忽視了后天生活環(huán)境的作用，同時(shí)它也成了禁止不同種族間通婚的法規(guī)背后的智力動(dòng)因。引用這一評(píng)價(jià)的好處有：①表明作者對(duì)優(yōu)生學(xué)的結(jié)論持保留態(tài)度。②使讀者對(duì)高爾頓及優(yōu)生學(xué)有全面客觀的認(rèn)識(shí)。③指出高爾頓研究的弊端，使人們?cè)谶\(yùn)用優(yōu)生學(xué)理論時(shí)能避害趨利。(意思答對(duì)即可。如有其他答案，可根據(jù)觀點(diǎn)明確、理由充分、論述合理的程度，酌情給分)

第三篇：高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)第五章 實(shí)用類文本閱讀 專題提分一 準(zhǔn)確分析傳主形象,評(píng)價(jià)傳主事跡鞏固提升訓(xùn)練(含解析

準(zhǔn)確分析傳主形象，評(píng)價(jià)傳主事跡

一、閱讀下面的文字，完成1～4題。

建筑設(shè)計(jì)大師張錦秋

張國(guó)寧

“在西部的漫長(zhǎng)歲月中，我像一名埋頭耕耘的農(nóng)夫，一名專注登攀的行者，從來(lái)也沒有想到在這垂老之年會(huì)獲得如此殊榮。”

2010年10月20日，何梁何利基金2010頒獎(jiǎng)大會(huì)在北京釣魚臺(tái)國(guó)賓館隆重舉行，中國(guó)工程院院士、國(guó)家設(shè)計(jì)大師、中國(guó)中建設(shè)計(jì)集團(tuán)總建筑師、中國(guó)建筑西北設(shè)計(jì)研究院有限公司總建筑師張錦秋作為本“科學(xué)與技術(shù)成就獎(jiǎng)”的唯一獲得者，何梁何利基金歷史上第一位獲得“科學(xué)與技術(shù)成就獎(jiǎng)”的女性，發(fā)表獲獎(jiǎng)感言。

中學(xué)時(shí)期的張錦秋，受文學(xué)書籍的熏陶，夢(mèng)想成為一名作家。填報(bào)大學(xué)志愿時(shí)，父親分析張錦秋適合當(dāng)建筑師。張錦秋的兄長(zhǎng)當(dāng)時(shí)在學(xué)習(xí)造船技術(shù)，父親希望兩個(gè)孩子一個(gè)造海上的房子，一個(gè)造陸地上的房子。“父親說(shuō)得很浪漫，讓我覺得當(dāng)建筑師和當(dāng)作家一樣浪漫，我就應(yīng)下了。”她的父親學(xué)土木工程出身；母親曾就讀于當(dāng)時(shí)南京中央大學(xué)建筑系；大舅父留德學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)；而姑媽張玉泉更讓她直觀地感受到學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)的美妙：張錦秋至今記得，她姑媽家里放著大幅的圖紙板，高高的繪圖桌，櫥柜中擺放著許多建筑雜志??在張錦秋幼年的印象里，建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)崇高而美好的職業(yè)。

1954年，張錦秋進(jìn)入清華大學(xué)建筑系。1961年，她留校攻讀建筑歷史與理論專業(yè)研究生，導(dǎo)師是中國(guó)建筑學(xué)泰斗梁思成先生。當(dāng)時(shí)他準(zhǔn)備全力研究宋代《營(yíng)造法式》這本我國(guó)古代最完整的建筑技術(shù)書籍，打算讓張錦秋參與。她卻選擇研究中國(guó)古典園林，梁先生當(dāng)即指派他的得力助手莫宗江擔(dān)任張錦秋的論文導(dǎo)師。莫宗江對(duì)古典園林研究很深，領(lǐng)著張錦秋一干學(xué)生，對(duì)中國(guó)園林進(jìn)行考察活動(dòng)。張錦秋回憶說(shuō)：“每到一處，他邊走、邊看、邊講，揭示了許多我們看不出或不懂的美景和典故，特別是點(diǎn)評(píng)規(guī)劃設(shè)計(jì)的成敗，言簡(jiǎn)意賅、切中要害，入情入理。從他那里得來(lái)的關(guān)于古建筑的系統(tǒng)知識(shí)，讓我受用終生。”

1966年春，張錦秋告別清華園，來(lái)到西安西北建筑設(shè)計(jì)院，開始了她的建筑設(shè)計(jì)生涯。華清池大門是張錦秋設(shè)計(jì)的第一個(gè)作品。古色唐韻的設(shè)計(jì)風(fēng)格，讓陜西建筑界人士眼前一亮，也使張錦秋深深地體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)建筑的魅力。

大雁塔附近建設(shè)的“三唐”工程是張錦秋另一得意之作。通過查閱資料與反復(fù)比對(duì)，她的設(shè)計(jì)思路漸漸清晰：大雁塔是唐代建筑，新建工程的風(fēng)格要與古塔相協(xié)調(diào)，在高度和色彩上只能起陪襯作用，要具備傳統(tǒng)的形式，更要符合現(xiàn)代功能的要求。工程完成后，雁塔剛健、唐華幽深，剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)相生，成為西安一景。

上世紀(jì)80年代，博物館建設(shè)工程被列為國(guó)家“七五”計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目開始啟動(dòng)，設(shè)計(jì)任 務(wù)交給了西北設(shè)計(jì)研究院，張錦秋被委任為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。到底要把新的陜西歷史博物館建成什么樣子？ 任務(wù)書上只有一句話：博物館建筑本身，應(yīng)該成為陜西悠久歷史和燦爛文化的象征。最終，張錦秋設(shè)計(jì)的是一組唐代風(fēng)格的宮殿，這個(gè)方案獲得了認(rèn)可。

張錦秋說(shuō)：“唐代最具代表的應(yīng)該是宮殿。傳統(tǒng)宮殿的要素和基本特征概括為：中軸對(duì)稱，主從有序，中央殿堂，四隅崇樓。這是中國(guó)古代宮殿的基本格局，因?yàn)樗w現(xiàn)了古代人民的宇宙觀，天子就代表宇宙最高，所以它是一個(gè)宇宙模型的體現(xiàn)。”新的陜西歷史博物館建成后成為了西安和陜西的標(biāo)志性建筑，獲中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑創(chuàng)作獎(jiǎng)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織確認(rèn)為世界一流博物館。

張錦秋說(shuō)：“我的建筑創(chuàng)作可以說(shuō)是在追求一種‘和諧建筑’。在國(guó)際化的浪潮中，一方面勇于吸取來(lái)自國(guó)際的先進(jìn)科技手段、現(xiàn)代化的功能需求、全新的審美意識(shí)，一方面善于繼承發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的建筑傳統(tǒng)，突顯本土文化特色，努力通過現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合、外來(lái)文化與地域文化相結(jié)合的途徑，創(chuàng)造出具有中國(guó)文化、地域特色和時(shí)代風(fēng)貌的和諧建筑。”

中國(guó)建筑界泰斗、兩院院士吳良鏞評(píng)價(jià)張錦秋的建筑成就說(shuō)：“她的文化根基來(lái)自傳統(tǒng)，但用于實(shí)踐不拘泥于傳統(tǒng)，繼續(xù)創(chuàng)新，走向未來(lái)。重要之點(diǎn)在于走向未來(lái)。”

張錦秋說(shuō)，一個(gè)城市的建筑師要對(duì)歷史承擔(dān)責(zé)任。

1991年，張錦秋接受了改造鐘鼓樓廣場(chǎng)的任務(wù)。建成后的鐘鼓樓廣場(chǎng)，被西安人親切地稱為“城市客廳”。在這里，不僅保留了晨鐘暮鼓的風(fēng)格，廣場(chǎng)下面還形成了一個(gè)新的高檔商業(yè)區(qū)。同時(shí)，由于地下空間的經(jīng)營(yíng)，又使得原來(lái)?yè)頂D在破舊平房中的西安老字號(hào)煥然一新。對(duì)于張錦秋的設(shè)計(jì)，有人認(rèn)為太平凡不夠震撼，而張錦秋恰恰是把自己的建筑作為古建筑的背景。她說(shuō)：“凡是破壞西安風(fēng)貌的建筑張錦秋一律不做。”

她設(shè)計(jì)的大唐芙蓉園是一座大型文化主題公園，因其整體規(guī)劃嚴(yán)整、傳統(tǒng)風(fēng)格濃郁而成為西安新地標(biāo)之一。有其他城市的領(lǐng)導(dǎo)帶著誠(chéng)意找到張錦秋，希望她在自己的城市也設(shè)計(jì)一座這樣的公園。張錦秋毫不猶豫地加以拒絕：“你們的城市跟唐朝有什么關(guān)系？風(fēng)馬牛不相及！”

張錦秋的創(chuàng)作成果得到了國(guó)際建筑界的普遍認(rèn)可。張錦秋的多部作品被世界權(quán)威的建筑史專著《弗萊丘世界建筑史》收錄；日本、韓國(guó)建筑雜志為張錦秋專門出版?zhèn)€人專輯。她多次出國(guó)講學(xué)并參加國(guó)際建筑展覽。

哈佛大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)、著名建筑歷史教授彼得羅在其《“體用”中國(guó)傳統(tǒng)的承續(xù)與發(fā)展》一書中指出：“中國(guó)建筑師開始探討中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言在當(dāng)代表達(dá)的可能性，他們中的代表人物是張錦秋，她是中國(guó)第三代建筑師的領(lǐng)頭人。”

面對(duì)紛至沓來(lái)的榮譽(yù)，在何梁何利基金2010年頒獎(jiǎng)大會(huì)上，張錦秋真誠(chéng)地說(shuō)：“獲獎(jiǎng)以后，我將更加努力和年青人在一起，在祖國(guó)的沃土上為創(chuàng)造具有中國(guó)特色的和諧建筑開拓、創(chuàng)新、求實(shí)、奉獻(xiàn)。” [相關(guān)鏈接] 張錦秋代表作：西安大雁塔景區(qū)三唐工程、陜西歷史博物館、西安群賢莊小區(qū)、西安鐘鼓樓廣場(chǎng)、陜西省圖書館、美術(shù)館群體建筑、黃帝陵祭祀大殿、大唐芙蓉園、曲江遺址公園等。陜西歷史博物館與新落成的延安革命紀(jì)念館被選入新中國(guó)成立六十周年百項(xiàng)經(jīng)典工程。何梁何利基金：何梁何利基金是由何善衡慈善基金會(huì)有限公司、梁鯨琚博士、何添博士、利國(guó)偉先生之偉倫基金有限公司出于崇尚科學(xué)、振興中華的熱忱，各捐資1億港元于1994年3月30日在香港注冊(cè)成立的社會(huì)公益性慈善基金，是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的民間科技獎(jiǎng)勵(lì)基金。其宗旨是通過對(duì)取得杰出成就的我國(guó)科技工作者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，進(jìn)一步在全社會(huì)倡導(dǎo)尊重知識(shí)、重視人才、崇尚科學(xué)的良好風(fēng)尚，激勵(lì)一代代科技工作者不斷攀登科學(xué)技術(shù)高峰，加速國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。

1．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A．中學(xué)時(shí)代的張錦秋受到文學(xué)書籍的影響和熏陶，立志做一名作家，但是由于父親的阻撓，不得不放棄文學(xué)夢(mèng)想，選擇當(dāng)了建筑師。

B．家人和親人的影響讓張錦秋逐漸喜歡上了建筑設(shè)計(jì)，其中她的姑媽張玉泉更是教導(dǎo)她說(shuō)“建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)崇高而美好的職業(yè)”。

C．在選擇研究方向的時(shí)候，張錦秋舍《營(yíng)造法式》而選擇了研究中國(guó)古典園林，是她遵從內(nèi)心、遵從自己興趣的選擇。

D．她設(shè)計(jì)的華清池大門是她的第一個(gè)作品，古色唐韻的設(shè)計(jì)風(fēng)格讓人眼前一亮，也讓她意識(shí)到建筑作品應(yīng)該尊重當(dāng)?shù)氐臍v史文化。

E．她的設(shè)計(jì)既具有全新的審美意識(shí)，又突顯本土文化特色，是一種“和諧建筑”，所以她的建筑設(shè)計(jì)作品不能給人震撼的感覺。

解析：選C、D。A項(xiàng)“但是由于父親的阻撓”不正確，父親只是提出了一個(gè)建議；B項(xiàng)張冠李戴，“建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)崇高而美好的職業(yè)”不是她姑媽的教導(dǎo)，是張錦秋自己的認(rèn)識(shí)；E項(xiàng)“她的建筑設(shè)計(jì)作品不能給人震撼的感覺”不準(zhǔn)確，原文是她的建筑以“創(chuàng)造出具有中國(guó)文化、地域特色和時(shí)代風(fēng)貌的和諧建筑”為最高準(zhǔn)則。

★2.請(qǐng)結(jié)合材料，試從客觀和主觀兩個(gè)方面分析張錦秋能成為一代杰出建筑大師的原因。答：

解析：答題時(shí)要從原文進(jìn)行提煉概括，一定要從客觀和主觀兩個(gè)方面進(jìn)行提煉，提取概括時(shí)，要全面地綜合提煉，不能遺漏要點(diǎn)。

答案：客觀原因：家庭氛圍的影響，名師的指導(dǎo)，當(dāng)今城市建筑規(guī)劃的發(fā)展提供了機(jī)遇。主觀原因：遵從內(nèi)心和興趣；善于思考鉆研；尊重傳統(tǒng)文化，恪守歷史責(zé)任。3．張錦秋設(shè)計(jì)的眾多建筑作品有哪些共同的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。答：

解析：本題考查分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力。題干要求簡(jiǎn)要說(shuō)明張錦秋設(shè)計(jì)的眾多建筑作品有哪些共同的特點(diǎn)，問題有較強(qiáng)的概括性，需要將語(yǔ)言組織的很準(zhǔn) 確。

答案：①建筑作品與歷史文化、地域特色、周圍環(huán)境的搭配、協(xié)調(diào)和融合，凸顯本土文化特色；②善于將現(xiàn)代化功能和審美意識(shí)與本民族優(yōu)秀的建筑傳統(tǒng)結(jié)合。

4．吳良鏞評(píng)價(jià)張錦秋的建筑成就說(shuō)：“她的文化根基來(lái)自傳統(tǒng)，但用于實(shí)踐不拘泥于傳統(tǒng)，繼續(xù)創(chuàng)新，走向未來(lái)。重要之點(diǎn)在于走向未來(lái)。”請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。答：

解析：對(duì)吳良鏞評(píng)價(jià)張錦秋的建筑成就的這句話的理解要從文本主旨的角度去挖掘。不僅需要提煉概括，還要能言之成理。

答案：①她的建筑設(shè)計(jì)立足文化傳統(tǒng)，能夠深刻領(lǐng)會(huì)和挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵；②她在建筑設(shè)計(jì)的實(shí)踐中又能夠做到不拘泥于傳統(tǒng)；③她的建筑設(shè)計(jì)在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)不忘創(chuàng)新，不忘融合現(xiàn)代元素，放眼未來(lái)；④她的建筑設(shè)計(jì)最重要的是在于面向未來(lái)，創(chuàng)造面向未來(lái)的嶄新建筑文化。

二、閱讀下面的文字，完成5～8題。

較真的呂叔湘 葉兆言

呂叔湘先生是丹陽(yáng)人，不知道他在公眾場(chǎng)合說(shuō)不說(shuō)普通話，幾次見他和祖父聊天，腔調(diào)都接近蘇州話。或許因?yàn)樗谔K州生活過，或許因?yàn)樗握Z(yǔ)言學(xué)，有很強(qiáng)的語(yǔ)言能力，我一直以為他是蘇州人。

呂叔湘和俞平伯都比祖父小又為祖父所敬重和欽佩。俞平伯是名士，兩耳不聞窗外事，晚年喜讀林譯小說(shuō)，突然有了興趣，就找出來(lái)讀，純粹為解悶。俞平伯才華橫溢，童心未泯，不算十分認(rèn)真。呂叔湘正好相反，在做學(xué)問的路子上，俞是出世的，呂是入世的。俞活得像個(gè)藝術(shù)家，呂更像個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人文學(xué)者。俞平伯身上多少有些遺老遺少的脾氣，呂叔湘絕對(duì)沒有。以俗名論，他沒有俞平伯家喻戶曉的影響，但在漢語(yǔ)言學(xué)這個(gè)范圍內(nèi)，尤其是在漢語(yǔ)語(yǔ)法研究方面，尊他為一代宗師絕不過分。我想說(shuō)的是，呂叔湘具有人文關(guān)懷色彩，祖父就經(jīng)常教導(dǎo)我向他學(xué)習(xí)。他是我見到的人中間，最講究認(rèn)真做人的。

我們家無(wú)論是誰(shuí)，看到文章里的錯(cuò)字病句，就會(huì)說(shuō)：“要是呂先生看到了，肯定氣得夠嗆！”呂叔湘一生都在維護(hù)漢語(yǔ)的純潔。80年代中期，呂叔湘發(fā)現(xiàn)《人民文學(xué)》上錯(cuò)誤實(shí)在太多，忿忿不平地寫信一一訂正，雜志于是發(fā)表了一封短信，一本正經(jīng)地向呂叔湘表示謝意。可是這封短短的感謝信，竟也是錯(cuò)誤不斷，甚至把呂叔湘寫成了“呂淑相”。我們?nèi)遗踔瞧凇度嗣裎膶W(xué)》哈哈大笑，因?yàn)橄胂蟛怀鰠问逑鏁?huì)氣成什么模樣。文章里有些錯(cuò)誤是免不了的，可是這次錯(cuò)得太離譜了。記得當(dāng)時(shí)《人民文學(xué)》正因?yàn)槟称恼碌摹八枷雴栴}”吃批評(píng)，我父親想寫信勸呂叔湘在這種特定時(shí)刻放人一馬，最終沒敢寫，因?yàn)橐詤问逑娴恼J(rèn)真態(tài)度，打招呼只會(huì)讓他更生氣。

成天和語(yǔ)法打交道的人，難免給人一種語(yǔ)言無(wú)味面目可憎的錯(cuò)覺。我覺得，語(yǔ)法有時(shí) 候像一副錚錚發(fā)亮的手銬，鎖住了寫作者的手腳，而語(yǔ)言學(xué)家常常扮演惡婆婆的角色，動(dòng)不動(dòng)挑小媳婦的刺兒。呂叔湘的過人之處，在于他竟然把一門最枯燥的學(xué)問，做得繪聲繪色津津有味，從不讓讀者感覺到無(wú)味和可憎。呂叔湘的文字功力是第一流的，他翻譯的民俗學(xué)著作，譯文本身就是很好的漢語(yǔ)教材。我父親總說(shuō)，自己最初的文筆是受了呂叔湘譯文的影響——在父親的文學(xué)少年時(shí)代，呂叔湘翻譯的薩洛揚(yáng)的《我叫阿拉木》風(fēng)行一時(shí)。70年代后期，呂叔湘的《文言虛字》再版，第一版就印了17萬(wàn)冊(cè)，可見他著作的受歡迎程度。他的強(qiáng)項(xiàng)是深入淺出。深，指達(dá)到了許多前人未有的高度；淺，指把自己的研究成果用最平白的方式教給別人。

呂叔湘在語(yǔ)文教學(xué)的圈子里，是振聾發(fā)聵的人物。對(duì)于學(xué)術(shù)界來(lái)說(shuō)，呂叔湘最重要的兩部書是《漢語(yǔ)語(yǔ)法論文集》和《近代漢語(yǔ)指代詞》；對(duì)于學(xué)術(shù)之外的人來(lái)說(shuō)，他的民俗學(xué)翻譯著作和《文言虛字》的影響更大。呂叔湘還把許多精力放在中學(xué)教育上，把學(xué)術(shù)的象牙之塔與文化普及聯(lián)系起來(lái)。我不知道有哪位中學(xué)語(yǔ)文教師，竟未讀過他的《開明文言讀本導(dǎo)言》。

90年代初期，我的朋友朱偉在《讀書》上吹捧《夜泊秦淮》，呂叔湘看到文章，寫信給父親，讓我寄一本小說(shuō)給他。父親受寵若驚，沒想到他會(huì)關(guān)心自己兒子的習(xí)作。父親與伯父一樣，一生中寫了文章，常寄呂叔湘指正。寫信就稱“先生”，因?yàn)橹坏土艘惠叄貌恢蜌猓吘顾茸娓感?0歲。輪到我，稱呼就有些麻煩。父親先還覺得怎樣都行，可是很快發(fā)現(xiàn)怎樣都不太合適：稱“先生”太不恭敬，畢竟隔了兩代；稱“丈人”或者“大人”又過于老派，一股酸腐氣，這是現(xiàn)代漢語(yǔ)必須反對(duì)的。討論半天，父親說(shuō)，刪繁就簡(jiǎn)，寫“呂公公教正”吧，因?yàn)槠綍r(shí)就這么叫的。于是這么寫了。不過仍然覺得不是很好，因?yàn)樽焐虾昂蛯懗鰜?lái)，感覺不一樣。而且，當(dāng)時(shí)電視上熱播武俠連續(xù)劇，“呂公公”聽上去，仿佛反面人物一樣。

當(dāng)時(shí)寄贈(zèng)的是臺(tái)灣版本，裝幀比大陸的好得多，用紙也講究。書是夠漂亮，只怕內(nèi)容和扉頁(yè)上的題款，不入他老人家的法眼。既希望能提些意見，又害怕挑出一大堆毛病。結(jié)果是沒有反應(yīng)。呂叔湘當(dāng)時(shí)近90歲，能承他惦記，已非常感激。(有刪節(jié))[相關(guān)鏈接] ①呂叔湘(1904～1998)，中國(guó)科學(xué)院語(yǔ)言研究所研究員、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部委員、語(yǔ)言研究所副所長(zhǎng)、所長(zhǎng)、名譽(yù)校長(zhǎng)。他是我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界的一代宗師。(摘編自“百度百科”)②呂先生講到語(yǔ)文文字的運(yùn)用是一種技能，不但知其然，而且知其所以然，才會(huì)得到鞏固和提高。他主張“把語(yǔ)法教活”。教師教語(yǔ)法要有很好的設(shè)計(jì)，先整理問題，然后決定講哪些內(nèi)容，再設(shè)計(jì)教學(xué)，目的在于培養(yǎng)學(xué)生自己觀察和分析語(yǔ)言現(xiàn)象的習(xí)慣。(摘自田小琳《呂叔湘先生和教學(xué)語(yǔ)法》)5．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A．呂叔湘影響不大，而在漢語(yǔ)言學(xué)范圍內(nèi)，尤其在漢語(yǔ)語(yǔ)法研究方面，承擔(dān)著重要責(zé)任，研究及文字功力一流，可謂一代宗師。

B．《人民文學(xué)》發(fā)表信件向呂叔湘表達(dá)謝意，信很短，錯(cuò)誤卻很多，甚至把呂叔湘寫成“呂淑相”，可見對(duì)呂叔湘意見的輕視。

C．作者父親最終沒敢寫信勸呂叔湘在《人民文學(xué)》正吃批評(píng)的情況下放人一馬，側(cè)面反映了呂叔湘在治學(xué)方面的認(rèn)真程度。

D．呂叔湘翻譯的民俗學(xué)作品和編寫的語(yǔ)言學(xué)著作，都體現(xiàn)了較高的學(xué)術(shù)水平，在國(guó)內(nèi)也都產(chǎn)生了很大影響。

E．作者把自己寫的《夜泊秦淮》寄贈(zèng)呂叔湘，希望能提些意見，但又怕他挑一大堆毛病，對(duì)方?jīng)]做出反應(yīng)，讓作者非常感激。

解析：選C、D。A項(xiàng)“呂叔湘影響不大”不妥，后文有“呂叔湘在語(yǔ)文教學(xué)的圈子里，是振聾發(fā)聵的人物”；B項(xiàng)“對(duì)呂叔湘意見的輕視”說(shuō)得過于絕對(duì)；E項(xiàng)作者所感激的是近90歲高齡的呂叔湘還在惦記、關(guān)心自己，而不是對(duì)方?jīng)]有挑自己的毛病。

★6.文中“呂叔湘的文字功力是第一流的”，試分析他的“第一流”有哪些具體表現(xiàn)。答：

解析：抓住“文字功力”，在文中找出哪些材料能體現(xiàn)出這一特點(diǎn)，最后加以歸納概括即可。答案：①他發(fā)現(xiàn)《人民文學(xué)》上很多錯(cuò)誤，并一一訂正。②他翻譯的民俗學(xué)著作，譯文就是很好的漢語(yǔ)教材。③他撰寫《漢語(yǔ)語(yǔ)法論文集》和《近代漢語(yǔ)指代詞》和《文言虛字》等，影響很大。

★7.呂叔湘在治學(xué)方面有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。答：

解析：有關(guān)呂叔湘治學(xué)的材料在文中散見于好幾段，作答時(shí)，可先進(jìn)行梳理，找出關(guān)鍵信息，再進(jìn)行歸納概括。

答案：①治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)。對(duì)《人民文學(xué)》中的錯(cuò)誤忿忿不平，寫信一一訂正。②治學(xué)生動(dòng)，做學(xué)問深入淺出。把枯燥的語(yǔ)法教活，用最平白的方式教給別人。③研究領(lǐng)域廣泛。涉及翻譯、文言及現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)、中學(xué)教育(或語(yǔ)文教學(xué))等方面。

8．文章中說(shuō)，“語(yǔ)法有時(shí)候像一副錚錚發(fā)亮的手銬，鎖住了寫作者的手腳，而語(yǔ)言學(xué)家常常扮演惡婆婆的角色，動(dòng)不動(dòng)挑小媳婦的刺兒。”對(duì)于中學(xué)生是否應(yīng)該學(xué)習(xí)一點(diǎn)語(yǔ)法，你有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。答：

解析：先對(duì)中學(xué)生“學(xué)習(xí)一點(diǎn)語(yǔ)法”的觀點(diǎn)給予肯定，然后結(jié)合文本談看法，要重點(diǎn)落實(shí)學(xué)習(xí)語(yǔ)法的重要意義。

答案：觀點(diǎn)：中學(xué)生學(xué)習(xí)一點(diǎn)語(yǔ)法是很有必要的。

理由：①學(xué)習(xí)語(yǔ)法可以提高中學(xué)生的語(yǔ)言能力。語(yǔ)言文字的運(yùn)用包括語(yǔ)法分析是一種技能，既知其然，又知其所以然，才會(huì)得到鞏固和提高。②學(xué)習(xí)語(yǔ)法可以維護(hù)漢語(yǔ)的純潔。中學(xué)生應(yīng)該像呂叔湘先生一樣，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，積極、認(rèn)真地糾正語(yǔ)言文字錯(cuò)誤。③學(xué)習(xí)語(yǔ)法有利于文化的傳承。中學(xué)生有文化傳承責(zé)任，應(yīng)學(xué)習(xí)呂叔湘先生，具有濃烈的人文情懷。④學(xué)習(xí)語(yǔ)法要“活”，深入淺出，培養(yǎng)自己觀察和分析語(yǔ)言現(xiàn)象的習(xí)慣。

第四篇：人物傳記之概括分析傳主的形象和事跡

概括傳主事跡和分析傳主形象

貴港市覃塘區(qū)覃塘高級(jí)中學(xué) 盧一姣

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】學(xué)會(huì)概括傳主事跡和分析傳主形象的基本方法。【學(xué)法指導(dǎo)】

一、閱讀人物傳記必須明確的問題：

1、文章寫的是什么人？（一個(gè)主要的人物及其他次要人物，以及他們之間的關(guān)系。）

2、做了什么事？（一般是用敘事來(lái)表現(xiàn)這個(gè)人物的，有時(shí)候?qū)懥藥准隆＃?/p>

3、這個(gè)人怎么樣？（是好人，還是壞人？一般是好人，主要看作者是怎樣評(píng)價(jià)的。）

4、什么樣的思路層次？（文章是沿著什么思路展開的，是總分式、并列式、還是層進(jìn)式，是順敘還是倒敘，有沒有插敘；分為哪幾個(gè)層次，每層的大致意思是什么等等。）

5、寫作技巧和語(yǔ)言特點(diǎn)？（這兩項(xiàng)內(nèi)容雖然現(xiàn)在的高考命題很少涉及，但對(duì)它們有個(gè)粗略了解，可以幫助理解文本內(nèi)容）

二、解答“概括要點(diǎn)”題注意事項(xiàng)

1、審清題意，依據(jù)題干中的關(guān)鍵詞句，回歸到原文，鎖定答題區(qū)域；

2、適當(dāng)取舍 ；

3、進(jìn)行概括。

當(dāng)答案不是集中在某一段，而是分散在多個(gè)文段時(shí)，我們?cè)撊绾胃爬ǎ?原則：不遺漏，不重復(fù)。方法：先羅列，再“合并同類項(xiàng)”。

當(dāng)答案集中在某一部分時(shí)，已經(jīng)不存在遺漏與重復(fù)的問題了。我們?cè)撊绾胃爬ǎ?原則：條理清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)練 方法：劃分層次，歸納層意

（我們要做的是將原文中密密麻麻的一大片文字變成按點(diǎn)列出的答案，要點(diǎn)數(shù)可根據(jù)分值推斷。）

三、【合作探究】

閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。

回想鐵生 陳村

2010年的最后一天，早上八點(diǎn)半，我被手機(jī)短信鬧醒，去看，才知道史鐵生去世的消息。接著的幾天有幾十家媒體要求采訪，我一一謝絕。我自己寫文章比記者寫，真實(shí)。

他在送我的華夏社出版的《禮拜日》一書上寫道，陳村：這家出版社，這本書的裝幀，這本書的作者和這本書的存有者，都與殘疾有關(guān)。看來(lái)，殘疾有可能是這個(gè)世界的本質(zhì)。鐵生八九年十月。

他跟我投緣，也許因?yàn)槲覀冇邢嗨频慕?jīng)歷，都曾當(dāng)過知青，都是病退回城，都曾在里弄加工組“午餐半小時(shí)”，都屬殘疾人，都寫作。但他站不起來(lái)了，我還能彎曲地站立和難看地短程行走，我曾跟他說(shuō)，我在走向他。他的困厄比我多十倍，他的思想也深入十倍。在我眼里，史鐵生是當(dāng)代中國(guó)最好的作家。這些年，我到北京必去望望史鐵生。在他那里坐兩三個(gè)小時(shí)，吃頓飯。他們夫婦邀我住他們家，我總推辭了。我來(lái)去匆匆，住下本可以多說(shuō)話，可是他的身體禁不住客人的打擾。他的截癱，他的腎臟萎縮，用他的說(shuō)，發(fā)動(dòng)機(jī)和輪子都?jí)牧耍S持身體的運(yùn)行很累。每周兩到三次的腎臟透析，不由分說(shuō)地打斷他的生活和思維。

除了他的體力精力，除了同情他不能多抽煙，我和他的談話與常人無(wú)異。談得很快樂。殘疾其實(shí)并不缺少什么，只是不能實(shí)現(xiàn)罷了。他常常想得比人們深入透徹，他有自己的理由和節(jié)律。他是小說(shuō)家，我喜歡讀他作品的一個(gè)最大的理由是，他的想法和文字明凈，不曾神神鬼鬼牽絲攀藤。他的手總是溫暖的，寬厚的。他是能超越智和愚的。他不作狀，而是常常省察自己的內(nèi)心。他把自己看輕了，才能去愛自己，愛世界。

史鐵生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命題下諸多奧義。別人用腿走路，丈量大地。他從腿開始思想，體察心靈。他常常糾纏在那些排遣不開的命題，時(shí)間長(zhǎng)了，成為習(xí)慣和樂趣。他的想法都是經(jīng)過推理論證的，有明晰的線索可尋。可是，聽他說(shuō)話的人，因?yàn)樽约旱暮猛群媚I，常常哼哼哈哈的，懶得跟從他的思維。他更多被閱讀的是《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，《我與地壇》，《命若琴弦》。那樣的故事只有他能寫。讀時(shí)候想，滄浪之水清兮，可以濯吾纓。

讀史鐵生的文章，和他談話，都不會(huì)越讀越狹隘。他很艱難地從生存的窄縫里走出來(lái)，帶著豁然開朗的喜悅。我常是站到自己之外，有一種嘲弄自己之流的快樂。他不是，他完整地保存自己，依然快樂。經(jīng)過那道窄縫之后，快樂肯定不再?gòu)垞P(yáng)，應(yīng)該稱為喜悅了。他是用喜悅平衡困苦的人，不容易破滅。許多游戲和他無(wú)緣，他不再迷失，可以觀賞自己，觀賞上帝的手藝。史鐵生坦然寫他自己，他的一生透明坦蕩，讀過他作品的人知道他許多往事，也看見他的許多思索。那些困苦，經(jīng)受血的洗禮后成了他的資源，以此走向內(nèi)心，走通命定之路，去看他人和世界。他追問，但不控訴，不失態(tài)。

這幾天重新翻看《病隙碎筆》和他送我的其他書。他將自己拆開，思索許多有關(guān)精神的命題。關(guān)于上帝和神，關(guān)于心魂，關(guān)于愛情，關(guān)于有無(wú)，關(guān)于自卑，關(guān)于生死。他給世界找到的本質(zhì)是殘疾和愛情：殘疾是事物的障礙，愛情是心魂的追求。他將上帝視為同行，窺探上帝作為編劇的手藝。1998年1月，我?guī)畠喝タ磋F生。鐵生打開電腦教她玩著名的吃豆子游戲。他說(shuō)自己有時(shí)也玩兩盤。這也是他的生存狀態(tài)，在死神的追逐下，他飛快行走，一路跳跳蹦蹦地吃下許多豆子。這個(gè)輪椅上的人是最勇敢的人，面向真實(shí)的人生，不退縮到無(wú)知和曲解，不麻痹麻醉自己。他對(duì)許多事情興致盎然，關(guān)心新舊科學(xué)和新舊哲學(xué)，關(guān)心今天。他的敘述強(qiáng)調(diào)邏輯，推理嚴(yán)密，用論據(jù)論證那些看似荒謬的人生命題。他一直在思索：人從哪里來(lái)，到哪里去。他從身體的不能去想精神，想靈魂。他的神不是星相或星座，而在自己心中。他是無(wú)法站立的人，也是最挺拔正直的人。

2011年1月6日，復(fù)旦大學(xué)的“史鐵生追思會(huì)”，屏幕上打出他的肖像。照片上的他那么神采奕奕，寬厚地笑著如同他的作品一樣真誠(chéng)溫暖厚重，這樣的作家是不會(huì)死的。

（文章有刪改）

（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）

A.陳村得知史鐵生去世的消息之后，謝絕了幾十家媒體的采訪要求，決定自己寫文章來(lái)紀(jì)念史鐵生，是因?yàn)樗X得只接受媒體采訪，讓記者寫文章不能夠真實(shí)的反映出史鐵生的偉大。

B.史鐵生的身體狀況很差，除了截癱不能行走外他還患上了腎臟萎縮，但是史鐵生的喜悅和樂趣卻正來(lái)自于對(duì)生命意義的思索和探尋，他追問，但不控訴命運(yùn)的不公。

C.作者在文中用了較多的筆墨來(lái)寫自己對(duì)史鐵生作品的理解和思索，是為了突出史鐵生是當(dāng)代中國(guó)最好的作家。

D.陳村在閱讀史鐵生的作品時(shí)，經(jīng)常能夠感受到史鐵生從生存的窄縫里走出來(lái)，帶著的豁然開朗的喜悅。他也對(duì)比了自己和史鐵生的差距，感到自己的寫作有一種嘲弄自己之流的快樂，但并不快樂也并不坦然。

E.史鐵生的手總是溫暖的寬厚的，照片上的他那么神采奕奕，寬厚地笑著如同他的作品一樣真誠(chéng)溫暖厚重，作者這樣寫是為了說(shuō)明史鐵生超越了生命的苦難，是最挺拔正直的人。

答案：B（3分）E（2分）C（1分）其它選項(xiàng)不得分。

【解析】A項(xiàng)：陳村謝絕了幾十家媒體的采訪要求，決定自己寫文章來(lái)紀(jì)念史鐵生，是因?yàn)樗X得自己寫文章更能反映出史鐵生作為人的真實(shí)，選項(xiàng)對(duì)原因的理解有誤。D項(xiàng)：作者對(duì)照了自己和史鐵生，但并不是在找差距，作者也并沒有感到自己并不快樂也并不坦然。選項(xiàng)對(duì)文章語(yǔ)句的理解有誤。C項(xiàng)：作者在文中用了較多的筆墨來(lái)寫自己對(duì)史鐵生作品的理解和思索，是為了說(shuō)明史鐵生以他的存在和作品給人們帶來(lái)的深刻思考，并不是為了突出史鐵生是當(dāng)代中國(guó)最好的作家。選項(xiàng)的邏輯關(guān)系比較牽強(qiáng)。E項(xiàng)：作者這樣寫是為了說(shuō)明史鐵生的超越了生命的苦難，但并不能完全說(shuō)明史鐵生是最挺拔正直的人。選項(xiàng)的表述不夠嚴(yán)謹(jǐn)。B項(xiàng)完全符合文意。

（2）根據(jù)作者陳村的回想，史鐵生是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答案： ①史鐵生是一個(gè)殘疾多病站不起來(lái)但是心靈上最挺拔正直的人。（2分）②史鐵生是一個(gè)超越了自身的苦難愛自己，愛世界，知道感恩，知道生命意義的人。（2分）③史鐵生是一個(gè)面向真實(shí)的人生，不退縮到無(wú)知和曲解，不麻痹麻醉自己的最勇敢的人。（2分）

【解析】本題屬于篩選信息概括題。題干的問法在于史鐵生是一個(gè)什么樣的人，要求篩選出文章對(duì)史鐵生生命的評(píng)價(jià)，根據(jù)文意比較容易概括篩選出。

（3）文中特別寫到了史鐵生打開電腦教作者的女兒玩吃豆子的游戲，史鐵生自己有時(shí)也玩兩盤的細(xì)節(jié)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者這樣寫的作用。（6分）答案： ①為了表明史鐵生的生存狀態(tài)。（2分）②表明史鐵生在死神的追逐下，以堅(jiān)強(qiáng)的意志生存與疾病抗?fàn)幒蜆酚^積極的人生態(tài)度。（2分）③表明史鐵生對(duì)許多事情興致盎然，沒有退縮到麻木無(wú)知的頹唐地步。（2分）【解析】本題屬于理解寫作意圖分析作用題，在文段這個(gè)事例的前后，作者進(jìn)行了總結(jié)和強(qiáng)調(diào)。相關(guān)語(yǔ)句很容易找出，設(shè)題意圖在考察學(xué)生的分點(diǎn)概括和準(zhǔn)確表達(dá)的語(yǔ)言能力。

（4）史鐵生說(shuō)殘疾有可能是這個(gè)世界的本質(zhì)，他將自己拆開，思索許多有關(guān)精神的命題。請(qǐng)你就對(duì)“殘疾”、“生命”、“有無(wú)”三個(gè)方面的理解，任選一個(gè)方面，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）答案：“殘疾”： ①史鐵生是一個(gè)罹患?xì)埣驳撵`挺拔正直的偉大作家，他超越了自身的苦難去思索世界與生命的價(jià)值。（2分）②在他眼里殘疾只不過是不能實(shí)現(xiàn)罷了，殘疾并沒有使他退縮到無(wú)知和曲解，沒有麻痹麻醉自己。（2分）③殘疾是生命存在的諸多形式之一，人的價(jià)值和生命的意義只在于心靈的偉大。（4分）“生命”： ①史鐵生認(rèn)為上帝是生命的編劇，無(wú)論什么樣的生命都有一種真實(shí)的存在。（2分）②即使面對(duì)苦難，史鐵生也從不抱怨，他知道感恩，他用自己的思索給生命找到了意義。（2分）③我們可以用坦然和喜悅?cè)テ胶馍械睦Э啵覀円廊豢梢栽谏娴膴A縫中讓自己快樂。（4分）“有無(wú)”： ①生命中有了苦難，但并不意味著就沒有了快樂。（2分）②史鐵生罹患?xì)埣彩チ诵凶叩哪芰徒】档捏w魄，但并不意味著，他失去了存在的價(jià)值與意義。（2分）③有和無(wú)在很大程度上是相對(duì)的，決定有和無(wú)終極意義的是人的精神與思考。（4分）

【解析】本題屬于文本思想意義與社會(huì)價(jià)值的探究題。題干中結(jié)合全文的要求，是指答案應(yīng)該先總結(jié)文本中這三個(gè)詞結(jié)合于史鐵生的含義。題干中談?wù)勀愕目捶ǖ囊螅侵冈谖谋疽饬x的引領(lǐng)下，考生應(yīng)該作出一定的闡釋和延伸。給出的答案僅供參照，考生只要結(jié)合文本闡釋了有一定內(nèi)涵和意義的看法，即可相應(yīng)得分。

四、小結(jié)

（一）掌握歸納人物經(jīng)歷（事件）的基本方法

1、時(shí)間變化

2、地點(diǎn)變化

3、職位（工作）變化

4、注意關(guān)鍵句子提示（過渡句）

5、注意題目的附加條件（對(duì)歸納內(nèi)容的限制）

（二）分析傳主形象（性格特征）方法歸納

1、抓基本事實(shí)（主要事件）進(jìn)行概括

2、抓具有典型意義的細(xì)節(jié)描寫進(jìn)行概括

3、整合評(píng)議（論）性、概括性的詞句，進(jìn)行概括。

4、從傳主背景、與他人的關(guān)系入手進(jìn)行概括。

5、注意作者對(duì)傳主的議論性描述。

6、注意文章引用的他人對(duì)傳主的評(píng)價(jià)。

第五篇：高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)實(shí)用類文本閱讀 考題訓(xùn)練一 概括分析傳主事跡、特點(diǎn)題

實(shí)用類文本閱讀

考題訓(xùn)練一 概括分析傳主事跡、特點(diǎn)題

一、閱讀下面的文字，完成文后題目。

天人交戰(zhàn)的“盜火者”

王 龍

1894年的甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，成為徹底改變嚴(yán)復(fù)命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年，中國(guó)的熱血之士紛紛開出自己的救亡藥方。康有為在北京發(fā)動(dòng)“公車上書”，提出變法救國(guó)之策；孫中山在美國(guó)檀香山成立興中會(huì)，誓言“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。從來(lái)述而不作的嚴(yán)復(fù)，終于決定要化筆為劍，用文章來(lái)吶喊沖鋒了！

新年春節(jié)剛過，嚴(yán)復(fù)就發(fā)表了第一篇重磅文章《論世變之亟》。他清醒地看到：“今日之世變，蓋自秦以來(lái)，未有若斯之亟也！”壓抑多年澎湃已久的愛國(guó)激情，終于化作急迫的救亡使命感，他一口氣寫下了《救亡決論》《原強(qiáng)》《辟韓》等為人傳誦一時(shí)的名篇。這些充滿激情的政論文章，抨擊時(shí)弊，呼吁國(guó)人因時(shí)而變，維新圖強(qiáng)，是一次對(duì)中國(guó)專制政體從治統(tǒng)到道統(tǒng)、從形式到內(nèi)容的徹底清算，其宗旨用蔡元培的話說(shuō)就是“尊民叛君，尊今叛古”。主要內(nèi)容則可歸納為四句話：帝王竊天下，儒術(shù)衛(wèi)王權(quán)，八股籠士心，治術(shù)壞民智。嚴(yán)復(fù)的這些思想，成為直接點(diǎn)燃戊戌維新的精神火炬，他從此聲名鵲起，成為眾望所歸的新學(xué)領(lǐng)袖。

戊戌維新失敗后，嚴(yán)復(fù)躲進(jìn)小樓，立誓“屏棄萬(wàn)緣，惟以譯書自課”。對(duì)中華文化不曾一日消解的深層焦慮感，成為他不竭的精神動(dòng)力。十年中，這位孤獨(dú)的圣徒扛著救贖的十字架，獨(dú)自一人匍匐在精神孤旅之上。1906年，在翻譯孟德斯鳩的《法意》時(shí)，當(dāng)他譯到專制政體“彼將使之為奴才也，必先使之終為愚民也”一語(yǔ)，不禁心生悲憤，涕淚長(zhǎng)流。中國(guó)千年的專制之痛，竟讓一位遙遠(yuǎn)的西方人總結(jié)得如此精確。

拯救吾國(guó)，必先拯救吾民。這種悲天憫人的情懷，決定了他只選擇那些有助于改造國(guó)民性格的西方書籍介紹給中國(guó)人。深受嚴(yán)譯影響的魯迅，后來(lái)也深為理解嚴(yán)復(fù)這種憂慮的心境，他感嘆道：“嚴(yán)又陵究竟是‘做’過赫胥黎的《天演論》的，的確與眾不同，是一個(gè)十九世紀(jì)末年中國(guó)感覺敏銳的人。”這種對(duì)中華文化的深層憂慮，在嚴(yán)復(fù)是沉痛的“三民論”的呼號(hào)吶喊，到了魯迅筆下則是痛極無(wú)聲的那個(gè)麻木的愚民阿Q形象。中國(guó)的啟蒙事業(yè)，就這樣薪火相傳，涓滴成河。

1905年春，圍繞改造中國(guó)的途徑，嚴(yán)復(fù)與孫中山有一次正面的思想交鋒。嚴(yán)復(fù)對(duì)革命黨領(lǐng)袖再次重申，在時(shí)機(jī)尚未成熟時(shí)革命，“害之除于甲者，將見于乙，泯于丙者，將發(fā)于丁”。

孫中山直言不諱：“俟河之清，人壽幾何？君為思想家，鄙人乃實(shí)行家也。”孫中山對(duì)書齋中的嚴(yán)復(fù)顯然不無(wú)揶揄之意。但這場(chǎng)對(duì)話顯然也暴露了嚴(yán)復(fù)思想深處的矛盾：一方面他對(duì)君主專制恨之入骨，一方面又要遙遙無(wú)期地等待民智終開的那一天。

1910年，他以“碩學(xué)通儒”的資格進(jìn)入實(shí)施“新政”的清政府新設(shè)立的資政院，又獲“文科進(jìn)士”賞賜。有人質(zhì)問嚴(yán)復(fù)，為何還不與清廷劃清界限？他說(shuō)：“今日政府未必如桀，革黨未必如湯，吾何能遽去哉！”這句話背后充滿忠臣孝子般“知其不可而為之”的無(wú)奈與僥幸。1911年武昌起義前六天，嚴(yán)復(fù)還為清朝寫了第一首國(guó)歌。起義爆發(fā)當(dāng)晚，嚴(yán)復(fù)在日記中痛惜地寫下“武昌失守”四字。

1920年代，“革命”已取代“進(jìn)化”成為中國(guó)最主流的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)。堅(jiān)持改良的嚴(yán)復(fù)自然被淹沒在革命的洪流之中。在新潮人物的眼中，晚年嚴(yán)復(fù)已成為一個(gè)無(wú)法與同時(shí)代新人進(jìn)行對(duì)話溝通的思想老人，充滿精神的孤獨(dú)。

1921年嚴(yán)復(fù)去世。臨終前，他的遺囑第一條便是“須知中國(guó)不滅，舊法可損益，必不可叛”。生前自題墓碑：“清侯官嚴(yán)幾道先生之壽域。”一個(gè)終生反對(duì)專制政體的啟蒙思想家，卻自甘把一個(gè)消失的王朝作為精神歸宿，嚴(yán)復(fù)最后一次特立獨(dú)行地展示了他人生的悖論與謎題。(摘編自《隨筆》2014年第2期)相關(guān)鏈接

①嚴(yán)復(fù)(1853—1921)，福建侯官人。積極倡導(dǎo)西學(xué)的翻譯家、啟蒙思想家，1897年發(fā)表譯作《天演論》，以“物競(jìng)天擇”“適者生存”的進(jìn)化論闡發(fā)救亡圖存的觀點(diǎn)，提倡“鼓民力、開民智、新民德”。1912年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，出于對(duì)中華文化的深重憂慮，曾試圖將北大文科與經(jīng)學(xué)合二為一。

②1879年，被康有為稱為“西學(xué)第一人”的嚴(yán)復(fù)從英國(guó)學(xué)成歸國(guó)，此后仕途不順。1885年起，為博取舉人的頭銜，嚴(yán)復(fù)接連八九年參加了四次鄉(xiāng)試都鎩羽而歸。苦悶到極點(diǎn)時(shí)，他甚至悔恨自己“一肚子洋墨水全是多余”。其間，他染上了鴉片煙癮。(摘編自國(guó)學(xué)網(wǎng))1．嚴(yán)復(fù)的思想發(fā)展變化經(jīng)歷了幾個(gè)時(shí)期？每個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是什么？請(qǐng)結(jié)合材料加以概述。

答：________________________________________________________________________ 答案 ①維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期，嚴(yán)復(fù)著書立說(shuō)，抨擊時(shí)弊，提倡變革，其思想成為直接點(diǎn)燃戊戌維新的精神火炬，他由此成為眾望所歸的新學(xué)領(lǐng)袖。

②戊戌維新失敗后至辛亥革命前，嚴(yán)復(fù)大量翻譯西方資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)論著，介紹并提倡“西學(xué)”中的民主和科學(xué)思想；但同時(shí)受現(xiàn)實(shí)政治的影響，思想逐漸趨于保守。

③辛亥革命后到去世之前，嚴(yán)復(fù)仍堅(jiān)持“進(jìn)化”的改良主張，政治思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在“革命”的時(shí)代之后。

2．嚴(yán)復(fù)給十九世紀(jì)末的中國(guó)播下的思想啟蒙“火種”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。答：________________________________________________________________________ 答案 ①社會(huì)政治方面，嚴(yán)復(fù)撰寫多篇重磅名文，抨擊時(shí)弊，對(duì)中國(guó)的專制政體進(jìn)行徹底清算，呼吁國(guó)人維新圖強(qiáng)。

②思想文化方面，嚴(yán)復(fù)將西方典籍譯介到中國(guó)，開啟民智，改造國(guó)民性格。③國(guó)家前途命運(yùn)方面，嚴(yán)復(fù)終生反對(duì)專制政體，堅(jiān)持走“改良”途徑，救亡圖存。

二、閱讀下面的文字，完成文后題目。

陳從周：中國(guó)園林第一人

陳從周以古園林專家名世。趙樸初先生為其書齋起名“梓室”，因?yàn)橄壬つ就粒壬阋浴拌魑獭弊杂鳌?/p>

全國(guó)解放之初，他應(yīng)蘇州美專之聘講授《中國(guó)美術(shù)史》和《中國(guó)建筑史》；在上海同濟(jì)，他創(chuàng)辦了建筑歷史學(xué)科和教研室。教學(xué)之余，探訪、考察園林和文物，足跡遍踏大江南北；參與古建筑及園林工程，事必躬親。有人戲稱他是“兩江總督”。1956年，他出版的《蘇州園林》一書，成為中國(guó)當(dāng)代第一部園林專著，闡述了蘇州園林的本質(zhì)特征——文人園林的詩(shī)情畫意，還總結(jié)歸納了中國(guó)園林造園手法，如借景、鄰虛、屏障、對(duì)景等。接著又出版了《蘇州舊宅參考圖錄》《漏窗》。后《說(shuō)園》出版，已是熱到洛陽(yáng)紙貴了。葉圣陶評(píng)述《說(shuō)園》“熔哲、文、美術(shù)于一爐，以論造園，臻此高境，欽悅無(wú)量”，有人稱它為“詩(shī)詞界的《人間詞話》”。他不僅對(duì)于古建筑、古園林理論有著深入的研究、獨(dú)到的見解，還參與了大量實(shí)際工程的設(shè)計(jì)建造，如設(shè)計(jì)修復(fù)豫園東部、龍華塔、寧波天一閣等，設(shè)計(jì)建造云南楠園等大量園林建筑。

他在中國(guó)傳統(tǒng)文化方面造詣?lì)H深，其散文有晚明風(fēng)格，詩(shī)詞清麗可誦，書畫秀潤(rùn)清逸，還擅昆劇。正是憑借深厚的傳統(tǒng)文化功力，他把中國(guó)古園林藝術(shù)的詩(shī)情畫意詮釋得淋漓盡致。

“夢(mèng)也蘇州，醒也蘇州”，陳從周熱愛蘇州園林，把她視為生命的一部分。他在《蘇州園林》中寫道：“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南。”足見其江南園林情結(jié)。因此對(duì)園林、古建筑的保護(hù)，他據(jù)理力爭(zhēng)，寸步不讓。1958年，他向蘇州市政府呼吁搶救網(wǎng)師園；堅(jiān)決反對(duì)拆蘇州城墻用墻磚砌小高爐，疾呼城墻上的每一塊磚都是文物。于是，他被作為當(dāng)時(shí)在北京正受批判的梁思成的中國(guó)營(yíng)造社的外圍分子加以批判。自此，他成了歷次政治運(yùn)動(dòng)的“老運(yùn)動(dòng)員”。在困境中，他仍專注于古園林事業(yè)的研究，窮十年之功，完成皇皇八十萬(wàn)言的《梓室余墨》。這是他園林小品之集大成者。

十一屆三中全會(huì)后，陳從周聯(lián)絡(luò)葉圣陶等八位社會(huì)名流提議修復(fù)晚清學(xué)者俞樾的故居曲園。其后應(yīng)蘇州政府之請(qǐng)審核行將開放的“蘇州古典園林藝術(shù)陳列室”，他順便考察了藝圃、拙政園等景點(diǎn)，發(fā)表《蘇州園林今何在？》一文，批評(píng)蘇州園林商業(yè)化的世俗之風(fēng)破壞了園林之美，促使有關(guān)方面及時(shí)進(jìn)行了全面整頓和清理，使蘇州園林大有改觀，1999年蘇州古園林被列為世界文化遺產(chǎn)。

1978年，應(yīng)世界著名華裔建筑大師貝聿銘邀請(qǐng)，陳從周主持了中國(guó)第一個(gè)整體園林出 口項(xiàng)目，以蘇州網(wǎng)師園的園中園——殿春為藍(lán)本，建立一個(gè)獨(dú)立的庭院——“明軒”，移于美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館。他成為將中國(guó)園林藝術(shù)推向世界之現(xiàn)代第一人。

作為教師，他認(rèn)為，學(xué)問之道在于德；想做事業(yè)，唯勤是途。他對(duì)報(bào)考的研究生，都要加試“百科知識(shí)”一門課。學(xué)生們對(duì)聽他的課，又愛又怕。怕他會(huì)提出許多“刁鉆”的要求。如記筆記要用毛筆，寫字要用繁體，而且還要豎寫等。盡管如此嚴(yán)苛，學(xué)生們?nèi)詯勐犓恼n。上大課，階梯教室總是“爆棚”。他授課從不照本宣科，而是在談天說(shuō)地道古論今中深入淺出地“傳道”，讓學(xué)生們?cè)谳p松的談笑中獲得知識(shí)，在濃郁的文化氛圍中升華藝術(shù)境界。他倡導(dǎo)文理互通，提倡多讀書，讀與專業(yè)相關(guān)、甚而是專業(yè)以外的書。他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是相通的。為讓學(xué)生融通傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，他出奇招，把昆曲引進(jìn)課堂，還自掏腰包請(qǐng)學(xué)生去聽昆曲，體味古園林建筑與昆曲在藝術(shù)趣味上的親緣關(guān)系。學(xué)生們?cè)诰拺严壬鷷r(shí)都說(shuō)：“十幾年過去了，我還清楚地記得當(dāng)年上課的生動(dòng)情景。”

陳從周提倡做學(xué)問要講究世系和傳承。有人認(rèn)為這樣會(huì)導(dǎo)致門戶之見。他卻認(rèn)為，講世系則有凝聚力和鞭策力，可以逼學(xué)生用功，掌握自己派系的精髓，不使失傳。他不是學(xué)建筑的科班出身，本學(xué)文學(xué)，后因興趣而改行，故業(yè)內(nèi)有人非議他的學(xué)問不正宗。但實(shí)踐證明，陳從周獨(dú)辟蹊徑，把詩(shī)詞、美術(shù)、音樂、戲劇和建筑園林糅在一起，以濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化品質(zhì)，開辟了建筑和園林研究的新境界；他也由梓室走向了全國(guó)，走向了世界，被稱為“中國(guó)園林第一人”“中國(guó)園林之父”。(摘編自張昌華《陳從周：中國(guó)園林第一人》，有刪改)相關(guān)鏈接

①馮其庸評(píng)價(jià)陳從周：“兄治園林，皆能融會(huì)貫通，化而為一，所謂文武昆亂不擋，是為大家，是為人師。”陳從周說(shuō)：“他山之石，可以攻玉。造園重視借景，造園與為學(xué)又何獨(dú)不然。”

(摘自《光明日?qǐng)?bào)》2014年9月1日《滿眼溪山獨(dú)去時(shí)》)②陳從周擅丹青，在松、梅、菊、竹中，尤喜繪竹。他的畫竹小品或孤枝獨(dú)干，或竹葉一蓬，題字則為“清風(fēng)之竹”“清風(fēng)過后一簾青”等等。下鈐的閑章是“有竹為家”。典出鄭板橋的“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。

(摘自張昌華《曾經(jīng)風(fēng)雅》)③陳從周先生的同代或之后，有著許許多多古建筑史家、園林學(xué)家。他們鉤沉史料、測(cè)繪勘察，會(huì)墨線繪圖，抑或計(jì)算機(jī)上網(wǎng)，可能還會(huì)胡謅幾句海德格爾、胡塞爾。但卻少有人像他這樣摯愛自己的故園。(摘自《拾貝島民的日記》)3．陳從周先生被稱為“中國(guó)園林第一人”，他對(duì)中國(guó)園林事業(yè)做出了哪些突出的貢獻(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

答：________________________________________________________________________ 答案 ①研究著述：對(duì)于古建筑、古園林理論有著深入的研究、獨(dú)到的見解，著述《蘇州園林》《蘇州舊宅參考圖錄》《漏窗》《說(shuō)園》等，做了許多開創(chuàng)性工作，具有劃時(shí)代的意 義。

②實(shí)踐創(chuàng)造：探訪、考察園林和文物，足跡踏遍大江南北；參與了大量實(shí)際工程的設(shè)計(jì)建造，如設(shè)計(jì)修復(fù)豫園東部、龍華塔、寧波天一閣等，設(shè)計(jì)建造云南楠園等大量園林建筑。

③搶救保護(hù)：自覺擔(dān)當(dāng)中國(guó)古建筑園林的保護(hù)與發(fā)展重任，積極考察發(fā)現(xiàn)古園林開放中出現(xiàn)的商業(yè)化功利化的問題，及時(shí)向各級(jí)政府和領(lǐng)導(dǎo)建言、建議，促使蘇州園林面貌改觀。

④推廣世界：主持了中國(guó)第一個(gè)整體園林出口項(xiàng)目，將“蘇州園林”搬到美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館，讓世界了解中國(guó)文化風(fēng)采，成為將中國(guó)園林藝術(shù)推向世界之現(xiàn)代第一人。

4．《拾貝島民的日記》中說(shuō)“少有人像他這樣摯愛自己的故園”，陳從周“摯愛自己的故園”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

答：________________________________________________________________________ 答案 ①陳從周濃厚的故鄉(xiāng)園林情結(jié)。“夢(mèng)也蘇州，醒也蘇州。”陳從周熱愛家鄉(xiāng)的蘇州園林，把她視為生命的一部分。他在《蘇州園林》中寫道：“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南。”足見其對(duì)故鄉(xiāng)園林深厚的情結(jié)。

②陳從周深摯的精神家園歸屬。他不是像同代或之后一般的匠人那樣簡(jiǎn)單地進(jìn)行技術(shù)繼承，也不會(huì)生吞活剝機(jī)械照搬西方迎合時(shí)尚，而是把對(duì)蘇州園林和中國(guó)古園林的研究事業(yè)作為自己的精神依托和人生價(jià)值的歸屬。

③陳從周傾力于中國(guó)文化傳承。他將園林藝術(shù)作為中國(guó)文化的重要載體，就像他所愛的昆曲、詩(shī)文等文化符號(hào)一樣，通過自己開創(chuàng)性的理論研究和創(chuàng)造性的實(shí)際工作，讓它們承擔(dān)起傳播繼承和推廣發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的責(zé)任。