第一篇：李大釗《五峰游記》賞析[最終版]

李大釗《五峰游記》賞析

原文：

我向來慣過“山中無歷日，寒盡不知年”的日子，一切日常生活的經過都記不住時日。

我們那晚八時頃，由京奉線出發，次日早晨曙光剛發的時候，到灤州車站。此地是辛亥年張紹曾將軍督率第二十軍，停軍不發，拿十九信條要脅清廷的地方。后來到底有一標在此起義，以眾寡不敵失敗，營長施從云王金銘，參謀長白亞雨等殉難。這是歷史上的紀念地。

車站在灤州城北五里許，緊靠著橫山。橫山東北，下臨灤河的地方，有一個行宮，地勢很險，風景卻佳，而今作了我們老百姓旅行游覽的地方。

由橫山往北，四十里可達盧龍。山路崎嶇，水路兩岸萬山重迭，暗崖很多，行舟最要留神，而景致絕美。由橫山往南，灤河曲折南流入海，以陸路計，約有百數十里。

我們在此雇了一只小舟，順流而南，兩岸都是平原。遍地的禾苗，都很茂盛，但已覺受旱。禾苗的種類，以高梁為多，因為灤河一帶，主要的食糧，就是高梁。谷黍豆類也有。灤水每年泛濫，河身移從無定，居民都以為苦。其實灤河經過的地方，雖有時受害，而大體看來，卻很富厚，因為他的破壞中，卻帶來了很多的新生活種子，原料。房屋老了，經他一番破壞，新的便可產生。土質乏了，經他一回灘淤，肥的就會出現。這條灤河簡直是這一方的舊生活破壞者，新生活創造者，可惜人都是茍安，但看見他的破壞，看不見他的建設，卻很冤枉了他。

河里小舟漂著，一片斜陽射在水面，一種金色的淺光，襯著岸上的綠野，景色真是好看。

天到黃昏，我們還未上岸。從舟人搖櫓的聲中，隱約透出了遠村的犬吠，知道要到我們上岸的村落了。

到了家鄉，才知道境內很不安靜。正有“綁票”的土匪，在各村騷擾。還有“花會”照舊開設。

過了兩三日，我便帶了一個小孩，來到昌黎的五峰。是由陸路來的，約有八十里。從前昌黎的鐵路警察，因在車站干涉日本駐屯軍的無禮的行動，曾有五警士為日兵慘殺。這也算是一個紀念地。

五峰是碣石山的一部，離車站十余里，在昌黎城北。我們清早雇騾車運行李到山下。

車不能行了，只好步行上山。一路石徑崎嶇，曲折的很，兩傍松林密布。間或有一兩人家很清妙的幾間屋，筑在山上，大概窗前都有果園。泉水從石上流著，潺潺作響，當日恰遇著微雨，山景格外的新鮮。走了約四里許，才到五峰的韓公祠。

五峰有個勝境，就在山腹。望海，錦繡，平斗飛來，掛月，五個山峰環抱如椅。好事的人，在此建了一座韓文公祠。下臨深澗，澗中樹木叢森。在南可望渤海，碧波萬頃，一覽無盡。我們就在此借居了。

看守祠宇的人，是一雙老夫婦，年事都在六十歲以上，卻很健康。此外一狗，一貓，兩只母雞，構成他們那山居的生活。我們在此，找夫婦替我們操作。

祠內有兩個山泉可飲。煮飯烹茶，都從那里取水。用松枝作柴。頗有一種趣味。

山中松樹最多，果樹有蘋果，桃，杏，梨，葡萄，黑棗，胡桃等。今年果收都不佳。

來游的人卻也常有。但是來到山中，不是吃喝，便是賭博，真是大殺風景。

山中沒有野獸，沒有盜賊，我們可以夜不閉戶，高枕而眠。

久旱，鄉間多求雨的，都很熱鬧，這是中國人的群眾運動。

昨日山中落雨，云氣把全山包圍。樹里風聲雨聲，有波濤澎湃的樣子。水自山間流下，卻成了瀑布。雨后大有秋意。賞析：

本文最大的特點就是語言樸素清純，尤其是在描寫自然景觀的部分，作者把散文的語言藝術美展現的淋漓盡致。細細讀來，《五峰游記》中水墨畫一般的天然山水，五峰山的各種景色特點，或秀美，或清妙，或深秀，或壯麗，或磅礁，都一一呈現在我們面前。

如寫生活景觀中韓公祠山居生活“看守祠字的人，是一雙老夫婦，年事都在六十歲以上，卻很健康。此外一狗，一貓，兩只母雞，構成他們那山居的生活。我們在此，找夫婦替我們操作。”“祠內有兩個山泉可飲。煮飯烹茶，都從那里取水。用松枝作柴。頗有一種趣味。”一百來字，一幅內容豐富，情趣盎然的山居生活圖景躍然紙上，令人神往。

除此之外，《五峰游記》的時間和空間跨度比較大。第一部分寫灤縣風光，第二部分寫五峰勝境。作者采用我國山水游記散文傳統的“移步換形”的結構方式：“我們”那晚由京奉線出發，次日晨到達灤州。然后蕩舟于灤河之上。黃昏時回到家鄉。三天以后，來到五峰山中的韓公祠。“望海，錦繡，平斗，飛來，掛月，五個山峰環抱如椅。”這是點題。在這里，南可以眺望渤海之萬頃碧波。祠內有一對很健康的老人。“此外一狗，一貓，兩只母雞，構成他們那山居生活。祠內有兩處山泉可飲。煮飯烹茶，都從那里取水。用松枝作柴。頗有一種趣味。”這樣寫來，讓人領略到各處景物的不同精致，也了解到各處景物的整體風貌。同時，這樣行文使文章層次明晰，條理清楚，重點突出。

【知識鏈接】

“移步換景”是游記最常用的一種寫作手法。它不固定視點〈即立足點和觀察點)，而按照地點的轉移和一定的視角，把所看到的不同事物敘述和說明下來。視點和要敘述、說明的對象都在移換。運用這種手法，一定要把立足點的空間變換順序交代清楚，常常是空間順序和時間順序相結合，在此基礎上圍繞中心綜合運用敘述、描寫、抒情、說明的表達方式。

賞析二：

李大釗(1889—1927)，中國最早的馬克思主義者，中國共產黨的創始人之一。字守常，河北樂亭人。1913年留學日本，曾參加反袁世凱運動。1916年回國，歷任北京《晨鐘報》總編輯、北京大學經濟學教授兼圖書館主任和《新青年》雜志編輯。十月社會主義革命后，接受和傳播馬克思列寧主義，發表《庶民的勝利》《布爾什維克主義的勝利》等著名論文，創辦《每周評論》，積極領導了“五四”運動，并和以胡適為代表的改良主義思潮作堅決斗爭。1920年在北京組織共產主義小組。中國共產黨成立后，負責北方區黨的工作。中國第二次至第四次全國代表大會上均當選為中央委員。在國共合作期間幫助孫中山確定聯俄、聯共、扶助農工三大政策和改組國民黨的工作中，起了重要作用。1924年代表中國共產黨參加共產國際第五次代表大會。1927年4月26日被軍閥張作霖逮捕，28日在北京英勇就義。遺著編有《李大釗文集》。

一、字

1．識記：碣（jié）

頃（qǐng）烹（pēng）祠（cí）湃（pài）

2．運用：潺（chán）獸（shòu）覽（lǎn）

二、詞語

1．理解：

清妙——清雅美妙

年事——年紀、年齡。

大殺風景——大大地損害美好的景色。“殺風景”也寫作“煞風景”。

夜不閉戶——夜間不用關閉門窗睡覺。形容環境安寧，風氣良好。

高枕而眠——墊高了枕頭睡覺。形容不用警惕。

2．運用：崎嶇 潺潺

澎湃

三、課文內容分析

（一）全文內容分兩個主要方面：五峰山自然景觀和生活景觀。

首先，作者以清麗的文筆，描繪了五峰山特有的迷人風光：流水潺潺，松林叢叢，果園片片，這和那碧波萬頃、一覽無盡的渤海，構成了一幅既幽美又壯闊的畫面，令人心曠神怡。那筑于山上的幾間清妙的民居和山腹中下臨深澗，在南可望渤海的韓公祠，則是這畫面的絕妙的點綴，平添了幾許動人的氣息。

接著作者又以生動的筆調描述了那別有情趣的山居生活：住祠宇，飲泉水，燒松枝，一對老夫婦為東道主，一狗一貓二雞為伴；無野獸之騷擾，無盜賊之驚鬧，儼然是個“世外桃源”，這正是作者避難、寫作的理想之所。

后來，作者還特別以關切的心情寫到今年的果子收成不佳，天久旱，人們來山中求雨之事，那關心人民疾苦之情自然流露出來。另外，還把一些游人的不良表現捎帶一筆，以示不滿。

文章的末尾，作者用濃濃的筆墨描寫山中落雨的情景。那把全山包圍的云氣，澎湃的松濤聲，飛流的瀑布，更是一幅振人心魄的景象。那雨后的秋意也使人感到身心清爽。

（二）這篇游記，用極簡潔的語言描寫出五峰山自然景觀和生活景觀的特色；寫自然景觀，共四處。

1．上山路上風光。寫路：“一路石徑崎嶇，曲折得很，兩傍松林密布。”寫民居：“間或有一兩人家很清妙的幾間屋，筑在山上，大概窗前都有果園。”寫泉水：“泉水從石上流著，潺潺作響。”寥寥數語，一路秀美、清妙風光，盡入眼底。

2．寫山腹勝境。寫五個山峰：“五個山峰環抱如椅。”“環抱如椅”四字就把五個山峰三面環抱的特殊排列寫出來，非常形象。寫韓公祠景色：“下臨深澗，澗中樹木叢森。在南可望渤海，碧波萬頃，一覽無盡。”僅二十來字，就寫出了此處景色的深秀和壯麗。

3．寫山中樹木：“山中松樹最多，果樹有蘋果、桃、杏、梨、葡萄、黑棗、胡桃等。今年果收都不佳。”寫松樹最多，與前邊寫的“石徑??兩傍松林密布”和“用松枝作柴”相照應。僅僅列出眾多的果樹的名稱，就說明了五峰山有豐富的果產。

4．寫雨景：“昨日山中落雨，云氣把全山包圍。樹里風聲雨聲，有波濤澎湃的樣子。水自山間流下，卻成了瀑布。雨后大有秋意。”有形，有聲，氣勢磅礴，生動地描繪出一幅濃重的山間初秋風雨圖，這里只用了短短四句話。

總計起來，寫自然景觀的文字不過一百多個字，五峰山的各種景色特點，或秀美，或清妙，或深秀，或壯麗，或磅礴，都一一呈現在我們面前。

(三)寫生活景觀，共四處。

1．寫韓公祠山居生活：“看守祠宇的人，是一雙老夫婦，年事都在六十歲以上，卻很健康。此外一狗，一貓，兩只母雞，構成他們那山居的生活。我們在此，找夫婦替我們操作。“祠內有兩個山泉可飲。煮飯烹茶，都從那里取水。用松枝作柴。頗有一種趣味。”不足百字，一幅內容豐富，情趣盎然的山居生活圖景躍然紙上，令人神往。

2．3．4三處寫山中游人的惡習，山中風氣的良好和群眾求雨的熱鬧。文字雖極少，但情況說得明白具體，特點鮮明。

總觀全文，做到了言簡而意豐，給人以很大的想像空間。

（四）一切景語皆情語。無論寫自然景觀或生活景觀，作者處處都流露出自己的感情。從全文簡潔樸素的文字中，我們感受到他對五峰山優美而壯麗景色的熱愛，對充滿情趣的山居生活的欣賞，對山民果收不佳的憂慮，對游人吃喝賭博的厭惡，對夜不閉戶良好風氣的贊嘆，對群眾求雨解旱情的關心。總之，全文字里行間都讓我們感受到作者感情脈搏的跳動。

教案：

一、教學目的

1、知識：學習本文用簡潔的語言記游的手法；理解作者在記游中所寄寓的感情。

2、能力：誦讀能力；閱讀分析能力。

3、德育：了解李大釗的先進事跡，學習其精神；陶冶美的情操。

4、重點目標：誦讀課文。

5、目標難點：作者抒情的方式。

二、教學過程

（一）前一課字詞；背誦課文

（二）研討新課

1、作者介紹和背景

李大釗，中國最早的馬克思主義者，中國共產黨的創始人之一。1913年留學日本，曾參加反袁世凱運動。1916年回國，歷任北京《晨鐘報》總編輯、北京大學經濟學教授兼圖書館主任和《新青年》雜志編輯。十月社會主義革命后，接受和傳播馬列主義。積極領導了“五四”運動。黨成立后，負責北方區黨的工作。1927年，被軍閥張作霖霖逮捕后殺害。1919年秋與1924年春，他為了躲避反動派的緝拿，先后兩次到五峰山隱居。本文記載的是他1919年初秋到那里避居的一段生活。在那里寫革命的文章，累了就賞景。

2、找一朗讀好的學生范讀課文，教師指導朗讀。

3、齊讀課文。

4、閱讀分析課文（投影閱讀題）。

A、第二段描寫的山景有什么樣的特點？（從原文中找出）“山景新鮮”

B、如何新鮮？（討論）

石徑崎嶇；松林密布；民居清妙；果園片片；泉水潺潺；微雨濛濛。C、如何理解民居清妙中的“清妙”？

清雅、美妙之意。在滿山綠樹中，偶見三兩間民居，在碧海中浮現，成了富有特色的點綴，增添了生活情趣，令人產生清雅美妙之感。

D、速讀課文，想想這篇課文寫了五峰山哪些方面的景觀？

提示：有自然景觀和生活景觀

自然景觀：上山路上風光；山腹勝境；山中樹木；山中風雨。

生活景觀：韓公祠山居生活；山中游人；山中風氣；人們求雨。E、作者在描寫景觀時，表達了怎樣的感情？

對優美壯麗的自然景觀的熱愛

對情趣盎然的山居生活的欣賞

對山民果收不佳的憂慮

對游人吃喝賭博的厭惡

對夜不閉戶的良好風氣的贊頌 對群眾求雨解旱情的關心 F、抒情的特點是怎樣的？

作者對景物的贊美之情流露在字里行間。G、本文描寫景觀的語言簡潔，舉例說明。

“石徑崎嶇”“泉水潺潺”“松林密布”“碧波萬頃”“環抱如椅”“煮飯烹茶”“夜不閉戶”“高枕而眠”“波濤澎湃”

5、結合板書小結課文（引導學生說）。

三、板書設計（布置作業）

五峰游記 李大釗

山路風光；山腹勝境；山中樹木；山中風雨——自然景觀 語言簡潔

韓文公祠；山中游人；山中風氣；山民求雨——生活景觀 情感流露字里行間

第二篇：五峰山游記散文

出濟南城西南20余公里，泰山之北不遠處，有一座海拔不過500米的小山，它就是五峰山。因從遠處看有五座山峰，故名。五峰山雖然不太高，卻古樹林立，殿宇眾多，名泉流觴，環境清幽，風景秀麗，是一處絕佳的健身休閑勝地。7月5日，我們一行驢友來到了五峰山尋幽。也算天公作美，正好遇上陰天，非常適合爬山。

從車上下來，透過樹隙往山上一看，淡淡的霧氣里，只見一座座山峰自西往東南呈弧狀排列，像一架翠郁郁的屏風似的。我大致數了數，大小山峰至少也有七八座，因此叫五峰山顯然有點名不符實。

景區正門前面有座古老的三門石柱歇山重檐式牌坊，古樸典雅，雄偉壯觀，卻孤零零的立于廣場上，像個擺設。牌坊正中書有“皇宮門”三個金字。我有點納悶，這里又不是皇宮，怎么會有個皇宮門呢？我只知道眼前就是我國江北著名的道觀之一——洞真觀所在地，也許哪朝的皇帝來過五峰山也未可知。

過了皇宮門，有一小片古松林，從顯眼處一塊導游牌上面了解到，這處景觀為“十三太保”。導游牌上介紹道：曾經有一位道士，兒子夭折后，他便出家為道。道士念念不忘兒子，每年兒子的忌日，道人便植一棵松樹以作紀念。等植到第十三棵松樹的時候，道人便羽化成仙了。當朝的皇帝聽到這個故事后，非常感動，便敕封這十三棵松樹為“十三太保”。但道人羽化之后，第十三棵松樹卻沒有長起來，只剩下十二棵了。有人數了數，說，還真是十二棵呢。

“十三太保”前面是午朝門，我們憑山東森林游年票，刷了身份證，就算是正式進入景區了。路邊突現兩座高大的石碑，碑文鐫刻的是明代皇帝頒布的金字圣旨，關于殿宇敕封的內容。我到過的廟宇不算少了，見過的古碑也很多，但將圣旨刻在碑上傳世，卻不多見。說起來這應該算是比較珍貴的文物了，卻顯然遭到過人為的破壞，石碑身上有多處裂紋就是明證。值得欣慰的是現在的圣旨碑已經用青磚砌邊保護起來了。

接下來便是三清殿遺址。殿宇已經蕩然無存，僅剩下幾段欄桿孤零零地立著，供人們憑吊罷了。令人稱奇的是，從遺址上生出了兩棵松樹，一高一矮，道家稱之為“天”和“地”，而一條甬路從兩棵松樹中間穿過，正好暗合了道家的“天、地、人”思想，想想也怪有趣。

三清殿遺址的北面，是一個大水池子，叫臥龍池。池內水不多，池底靠邊有多座古碑，連馱碑的赑屃也沒淹沒。其中池西有一通石碑，赑屃馱著，碑面有三種文字，下面還有個人像，比較稀奇。但因年代久遠，文字、圖像都十分模糊了。水池中間有座古老的石拱橋，叫志仙橋。橋北首正對著玉皇殿的正門。雖然玉皇殿不是那種高大巍峨的建筑，卻也雕梁畫棟，歇山飛檐，古樸莊重。門前有個香爐，香煙繚繞的，說明香火還算旺盛。里面供奉著玉帝和四大天王塑像。玉皇殿東西兩側還有兩座小殿。東邊的是龍王殿，像個城堡似的。龍王殿門敞開著，里面卻黑咕隆咚的。我在門口聽了聽，聽見屋內有水聲，卻不知道是怎么一回事，便打開手機燈光，借著手機的光亮，我看清了屋內中間有個水井狀的長方池子，還有石欄圍護。水池東邊壁上有一龍頭伸出，往池子里噴水。水流不大，卻嘩嘩啦啦的，十分響亮。因為后面沒人跟隨進來，只我一個人，覺得有點瘆人，便不敢久留，趕緊出門。西側也有座偏殿與龍王殿相對應，叫虎神殿。可惜殿門緊閉，我從門縫往里瞧瞧，里面也是黑黢黢的，什么也看不見。虎神殿南側，有棵千年古柏，樹干十分粗大，得兩個成年人手拉手才能抱過來，這樣粗大的柏樹真是十分罕見。樹枝上高高低低的被一些善男信女纏了若干的祈福紅布條，很是惹眼。可惜有的枝椏已經枯死，有的還活著，可見柏樹生命力之頑強。

龍王殿南邊有個小便門，是登山的通道。出了門，迎面墻上也有個石龍頭往下噴水，水流不大，滴滴答答的流進下面的小水池里。旁邊有塊巨石，上面刻有三個紅字：玉漱泉。濟南趵突泉公園內李清照紀念堂前面有個漱玉泉，這兩個泉名僅有一字顛倒之別，但從出水量上看，玉漱泉跟漱玉泉簡直沒有可比性。

玉漱泉北側是上山的石階，石階北邊墻上還有個石龍頭，與南邊的對稱，下面也有個水池子，卻存不住水。龍頭也是滴滴答答地淌著水，水都流往哪兒去了也不清楚。我捧了泉水洗把臉，又漂洗了毛巾，擦擦脖子，在這悶熱的天氣里，頓覺神清氣爽，舒服極了。沿著臺階拾級而上，迎面一堵墻下有一個較大的水池子，碧水里游動著錦鯉，十分有趣。墻的正中并列著兩個石龍頭，一同往外噴水，水流卻少得可憐。龍頭上方刻有“清泠泉”三個字。我知道清泠泉是濟南新七十二名泉之一，但看這出水量，覺得此泉有玷于名泉之譽。

墻上方有座四角亭，叫清泠亭。我沿著清泠泉北側的臺階登上去，過了一座小木橋，登上亭子。亭子很古老，卻雕梁畫棟，十分優雅。只是油漆剝落了一些，顯得有些破敗滄桑。亭子前后兩對石柱各鐫刻有一幅對聯。前面一幅寫的是：露滴仙人掌，云流玉女盆。后一幅為：到此息塵慮，對之清客心。是啊，在亭子里坐坐，欣賞著周邊的景色，的確是種美的享受。亭子正中有個略呈長方形的水池子，東邊池壁上也有一個石龍頭，泉水從龍口中往外噴出，水流較大，泉水落在水池內，發出嘩嘩啦啦的聲音，格外響亮。因為清泠亭地勢較高，我認為這龍頭才是清泠泉的正宗泉源。我就納悶，前面建那么多的龍頭，純屬于多余，都把游客搞暈了。亭子四邊圍欄坐了一些休憩的男女，有位女游客彎腰從龍口里往礦泉水瓶子里灌泉水，一霎兒就擎著滿滿一瓶子泉水咕嘟咕嘟喝起來。喝足了，說，真爽啊！亭子北側坐著一位老人，看樣子不像個游客。我一問，果然老者就是泉旁邊的商戶。老人告訴我，他七十二歲了，在這里生活了四十多年了。他們一直吃這眼泉的水。我問，這眼泉天旱斷流你們吃什么？老人說，我沒來時不知道，反正我在這里生活了四十年，這泉一年也沒斷流過，只是冬天水流少些而已。我點點頭，覺得自己剛才過早下結論有點愧對清泠泉了。

亭子西面是堵墻，有一人多高，墻跟下面有鏨出來的石槽，泉水順著石槽往北再往西流到下面一個二連小水池里。北面池壁上也有兩個龍頭，卻并不淌水，淌水的是南邊池壁上的一個小空洞。池底的水里浸著四五個大西瓜。我問水池邊的女老板，西瓜怎么賣？老板說，三十塊一個。我“嗷”了一聲，差一點就驚叫起來。我估計這西瓜每個也就十斤左右的重量，按照目前的行市，每個不過十元錢，三十塊一個也貴得有點離譜了！也許經營者也有他們的苦衷，我們不知道罷了。中國各地景區都差不多，東西不是一般地貴，也不是一年兩年的事兒了，經常外出旅游的人都清楚。我管不了別人，反正我逛景區，除非個別情況，你別指望我來買東西。

清冷泉西北面有一棵古老的銀杏樹，從樹前面那個導游牌得知，此樹粗6.5米，高35米，至今已經兩千多歲了，卻仍然枝繁葉茂，果實累累，游人莫不驚嘆。同時，這棵銀杏樹還是雌雄同株，國內十分罕見，有銀杏之王的美譽。在清冷泉大泉池南側有一根粗大的枯樹枝，長六七米，叉叉丫丫的，像一只舞動的虬龍。旁邊有塊牌牌介紹說，這是銀杏王西南面的一個側枝，1998年3月31日夜間，這根側枝突然折斷，按照落下的位置，樹枝應該砸在玉皇殿和龍王殿上面，結果樹枝卻拐了個彎兒避開了兩座大殿，滾下玉皇殿東面的狹窄巷道里，玉皇殿、龍王殿安然無恙，不禁令人稱奇。更為蹊蹺的是，不久，在銀杏斷枝的下方地面，竟然奇跡般地長出一棵楸樹，現在十六歲的楸樹已經長到中等碗口一般粗了，樹冠正好長到了斷肢的位置，起到了支撐的作用。我站在銀杏樹斷枝下面尋找那個斷痕，見楸樹樹冠茂盛的樹葉將斷痕基本上全給遮擋住了，如果不仔細看，根本就看不出來。這不能不說是一件咄咄怪事。如果說這是湊巧了也不能完全令人信服，如果說這是玉帝的魔力所為，又有迷信之嫌了。

看完了銀杏樹，我們繼續爬山。攀登了二十幾級臺階，上面便是真武殿。真武殿與玉皇殿建筑有點類似，內部也有塑像，據說是真武大帝。我對這些塑像不大感興趣，僅瞅了一眼便接著離開了。從真武殿向西走是朝陽洞，不知道為什么驢友們沒幾個人愿意去，只有我們兩個人去了。朝陽洞為宋人所建，里面有隱仙洞、棲真洞、崇玄洞三個洞。三個洞均依山而建，各有洞門，內部又相互串通，連成一體。我明明見那個驢友進了洞，我緊跟進去卻不見了他的影子。我一個人從東首的隱仙洞進去，洞內冷清清的，靜的嚇人。正面靠洞壁有一尊塑像，也不明白是何方神仙，雖然面目并不可怕，我卻不敢久留，急忙往西進入中間的洞穴。因為只有我一個人，覺得洞內陰森可怕，連塑像也不敢看一眼就馬不停蹄地到了最西面的洞穴。我掃了正北面洞壁上的神像一眼，還沒看清真容，便逃也似的出了洞。只見那位驢友正在洞前面的院子內拍照。我們一起重新返回到真武殿，追趕其他驢友。

從真武殿右拐，有一座古老的三門石牌坊，牌坊上面正中刻有篆體“保國隆壽宮”幾個金字。接著是天階，一處寬達十米的多達百級的陡峭石階，其壯闊雄渾，非凡的氣勢一點也不亞于泰山十八盤，只是比十八盤短一些，若論陡峭程度卻一點也不遜色。因為經常爬山，我一點也不打怵，幾乎一口氣就登上去了。當時有心數一數臺階，結果跟別人一說話就忘記了，也就罷了。剛登上石階頂端，立足未穩，一位女驢友也緊隨著我登上來。她說，我數了數臺階，正好是91級。我說，你真是個有心人啊！心里道，這臺階級數也暗合道家九九歸一的思想，這究竟是道觀當年有意建設的呢還是巧合呢，我不得其解。

我在石階頂端坐下歇息，看其他驢友攀登。上邊又有一座大殿，雄偉、莊嚴、古樸，名字叫三元殿。我身后就是大殿前門，門兩側各有一棵古柏，主干粗大的一個成人也抱不過來，可見這大殿的歷史相當久遠了。進得門里，兩邊對稱建有二層樓的古建筑，青磚黑瓦，也不清楚是做何用場的，卻門窗緊閉，里面黑黢黢的，什么也看不清楚，只得罷了。再登十幾級臺階，上到了大殿門前。大殿前院落有許多的古碑，從碑文上看多為明代的居多，可惜碑文由于風雨剝蝕已經看不清幾個字了。有一塊導游牌簡單介紹了三元殿。我知道三元殿供奉的是天官、地官、水官三神。

出了三元殿，上面再也沒有殿宇，此時已經到了山半腰了。沿著石階迤邐而上，路邊一處山崖上突現一座古亭，古亭臨崖而立，其狀翼然，甚為氣派。因為天氣悶熱，沒有一絲風，大家都汗水淋漓，希望能在亭內涼快一霎。遺憾的是亭內也沒一絲風，令人失望。休息一會兒，見驢友登上來的人逐漸增多，亭內容納不了，我們先頭上來的十幾個人便先行一步繼續登山。由于天氣悶熱，臺階陡峭，我們爬一段路，休息一會兒，漸漸地感覺到有了點風，大家比較受鼓舞。我們四五個人一鼓作氣登上峰頂——志仙峰。站在峰頂，居高臨下，頓時清風拂面，十分清爽。眺望遠山，云霧迷蒙，如夢似幻；俯瞰山半腰以下綠樹叢中的洞真觀古建筑群，黑瓦灰墻，古樸蒼然，仿佛肺腑被洗過一般。

等到驢友們陸續登頂，看看時間已經十一點半了。有驢友覺得只登一座山峰不過癮，建議再登幾座山峰。有人說，不是十二點半山下集合嗎？如果再去爬幾座山峰，估計兩個小時也不一定夠用。因為驢頭沒有上山，一時群龍無首，老驢石老板說，時間比較緊張，今兒咱們就不去爬那幾座山峰了。于是大家跟著石老板沿著一條柏樹叢中的驢道往山下而去。

第三篇：格列佛游記摘抄及賞析

我打算起來，卻動彈不得，我仰天躺著，這時才發現胳膊、腿都緊緊地被縛在地上；我的頭發又長又密，也被縛在地上。我覺得從腋窩到大腿，身上橫綁著幾根細繩。我只能向上看，太陽漸漸熱起來，陽光刺痛了眼睛。我聽到周圍人聲嘈雜，可是我那樣躺著，除了天空以外，什么也看不見。過了一會兒，只覺得有個活東西在我左腿上蠕動，它越過我胸脯，慢慢地走上前來，幾乎來到我的下頷前了。我盡可能用眼睛朝下望，卻原來是一個身長不到六英寸、手里拿著弓箭、背著一個箭袋的活人。同時，我覺得至少還有四十來個一模一樣的人(我猜想)跟在他的后面。我非常吃驚，大吼了起來，嚇得他們回頭就跑。后來有人告訴我，他們中間有幾個人因為從我的腰部往地下跳，竟跌傷了。但是他們不久又走了回來。

賞析：

小說一開篇就以構思奇特奠定了全書的基調。格列佛被風暴吹到荒島上，醒來時發現自己已被百多個小人五花大綁。這段文字生動地描述了初次走進格列佛視野里的小人們的言行舉止，特別是他們不斷地射箭刺痛格列佛的行為，為以后情節的進展埋下了伏筆。

2、皇宮在全城的中心，正處于兩條主要大街的交會之處，四周是高兩英尺的圍墻，宮殿離圍墻還有二十英尺。我獲得皇帝的許可后跨過了這道圍墻。圍墻與宮殿之間的空地很大，我可以很容易地繞行來看宮殿的每一面。外院四十英尺見方，其中又包括兩座宮院。最里面的是皇家內院，我很想見識一下卻發現非常困難，原因是從一座宮院通向另一座宮院的大門只有十八英寸高、七英寸寬。外院的建筑有五英尺高，雖然院墻由堅固的石塊砌成，厚達四英寸，如果我就這么跨過去的話，很可能對整個建筑群造成極大的損害。皇帝這時候也很希望我去瞻仰一下他那金碧輝煌的宮殿，但我三天后才如愿。那三天，我用小刀在離城約一百碼的皇家公園里砍下了幾棵最大的樹，做了兩張凳子，每張高約三英尺，并且都能承受得起我的體重。

賞析：一位外科醫生格列佛的冒險故事，其中一些令人心驚肉跳。在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭；后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家；還有令人深感汗顏的慧國，在這個人馬顛倒的世界里，更有許多不可思議的故事。讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進了那個奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長得像魚的飛島國居民，以及慧和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。

3.一群海盜被風暴刮到了一個不知名的地方，最后一名水手爬上主桅發現了陸地，于是他們就登陸搶奪。他們看到的是一個不會對人造成危害的民族，還受到友好招待；可是他們卻給這個國家起了一個新國名，為國王把它給正式侵略了下來，再樹上一塊爛木板或者石頭當紀念碑。他們殺害二三十個當地人，再擄走幾個做樣品，回到家里就被赦免了。一片新的領土就這樣開辟了，它的獲得名義上還是神圣的。國王立刻派船前往那地方，把那里的人趕盡殺絕。為了搜刮當地人的黃金，他們的君主受盡磨難。國王還對一切慘無人道、貪欲放蕩的行為大開綠

燈，整個大地于是遍染當地居民的鮮血。這一幫如此效命冒險遠征的該死的偽君子，也就是被派去改造開化那些盲目崇拜偶像的野蠻民族的現代侵略者。---------------這是最后一章的一段,活脫就是資本主義的“文明”擴張史.賞析：

斯威夫特在此勾畫了一個理想國。那里沒有惡的行為，甚至沒有惡的觀念；理性至上，博愛平和。智馬們無文字，天賦道德，知識少但不花哨，無謊言欺騙勾心斗角爾虞我詐，沒有犯罪，以開會民主討論的形式決定一切大事；智馬們好運動，愛清潔，勤勞，婚姻由父母做主，除生兒育女需要外無性欲，貴族世襲。不難看出，在這里，斯威夫特仍沒脫離自己所處的時代，他仍只是個人類而已，他的理想國是抽象的另一種人類社會。但是這種抽象太空，太浮，恰如浮萍。斯威夫特沒有看透善與惡的本質，也沒有看透人類社會政治形式的本質，所以對現實深深失望后，只能攻擊一切可見的制度，然后縮頭，退回到一種空想當中。

第四篇：格列佛游記賞析(自創)

My Reflection to Selected Paragraphs of Gulliver’s Travels

Written by Jonathan Swift, Gulliver’s Travels is famous for its sarcastic writing style.I would like to take two selected paragraphs as examples, to make an appreciation, and to share my opinions.They are paragraph 6 and paragraph 7.Compared with the yahoos, said by the master, except some physical deficiences, the was no great difference between human beings and yahoos, especially in the perspective of lifestyle, behaviour and characteristics.Besides, there was a great hate within yahoos themselves rather than towards other races.There came an example to show that brute fight did happen among the yahoos.Each yahoo was impatient to appropriate the food to itself, which should have been sufficient for several comrades, especially when there were no guards.According to the master, there was a certain kind of stone that the yahoos wre enthusiastically fond.They dug the stone our and hid them away in case that their comrades would find it.The yhoos took the stone as a precious treasure while they had no idea how much it valued.The master made an experiment.He remove the stone away the yahoos had buried it.And then the yahoo went crazy and pined way afterwards until the stone was laid back.The yahoos’ behaviour of grabbing the food that was sufficient for 5 just like human.Although they have already have enough things, money or food, it seems that their desire for them will never end.Under this circumstance, they try their best to appropriate all to themselves, at all costs, even including hurting their comrades.As for the story of hiding stones.As we can see, people always keep pursuing things in fact unvalued to them.Once they lose it, it seems they have lost everything, so it makes them sad to death.What ridicious is that thy even have no idea what’s value of this thing to them.The stone is the something like the social status or material fortune in human’s world.People hold it, but they live in a constant state of anxiety, for they keep worried about someone else will take it away.As far as I am concerned, in both paragraphs, even in this journey to the Houyhnhnms, the author compared human being to yahoos.What the immoral characteristics of yahoos described bu the author were accutually the human beings’.He satirized the ugly natures of human being, that are greed, savage, cruelty, selfishness, discontent, corruption, degeneration, and so on.From this part, through creating such an ideal state, a utopia, we can see that the author’s yearn for a state like Houyhnhnms, where is peaceful and full of virtues that owned by the houyhnhnms.From this part, we can see that the author’s disappointment to human beings’ greed, and the discontent to the current situation of 18th Century England which was filled with corruption.

第五篇：格列佛游記句子賞析

格列佛游記句子賞析

格列佛和魯濱遜一樣，是一個天生喜歡冒險，不甘寂寞與無聊的人。他記憶力很強，善于學習和觀察，善于思考，有獨特的思維，性情樸實溫和，對人態度友好，舉止善良，容易與人交往，知恩圖報，有君子之風，愿意幫助朋友，為了朋友他甘愿冒生命危險，也會隨時準備抗擊一切對朋友不利的人。同時他聰明機智，有膽識，處事圓滑合理，說話巧妙伶俐，做事堅決果斷，能夠見機行事，抓住一切機會追求自由，有著極強的自信心，相信自己能夠成功。他為人坦率，愛國，也十分姑息自己的面子，對敵視他的人充滿了仇恨、厭惡與鄙視，但敬重高尚的人、知識豐富的學者。總的來說他是一個具有質疑精神，酷愛真理，有忍耐力的勇者。他在游歷之中，洞察到社會現實的日趨墮落，得出英國社會并不文明的結論。格列佛的形象，是作者思想的體現者。作者將自己的種種美德賦予筆下的人物，格列佛不計較個人的得失，而對別人關懷備至。格列佛是個正面的理想的人物。他總是坦率地敘述自己的弱點和錯誤，而對自己的優點則只字不提。他謙遜好學，努力用新眼光去認識新的現實。他從不自暴自棄，縱使將他當作玩物到各地供人觀賞，仍泰然自若，保持自身的尊嚴，以平等的姿態與大人國的國王交談。他勇于幫助小人國抵抗外族入侵，但斷然拒絕為小人國國王的侵略擴張政策效勞。

【佛林奈浦（利立浦特王國的財政大臣）】猜忌、陰險、狠毒、狡詐。相關情節：格列佛的仁懷寬厚和俘獲不來夫斯古國艦隊的軍功受到小人國國王的賞識，佛林奈浦就大為惱火，并懷疑格列佛與自己的妻子通奸，就聯絡其他大臣設謀陷害、大加污蔑，最后迫使格列佛逃往不來夫斯古。

【斯開瑞士（利立浦特王國的海軍大將）】嫉妒、陰險、狡黠。相關情節：小人國的國王野心勃勃，在與鄰國不來夫斯古戰爭中，格列佛涉過海峽把不來夫斯古國大部分艦隊俘獲過來，從此格列佛受到小人國國王重用，斯開瑞士就大為不滿，與財政大臣合謀謀害格列佛。

【布羅卜丁奈格國王】是位博學、理智、仁慈、治國能力強的開明國君。相關情節：布羅卜丁奈格國王博學多識，性情善良，他用理智、公理、仁慈來治理國家，他厭惡格列佛所說的卑劣的政客、流血的戰爭。在第一部中，對待格列佛的生活有些吝嗇的感覺，但結合第二部，這種感覺就隨之消失。

【慧骃國國王】理智賢明、勤勞勇敢、仁慈友愛、公正誠信——作者心目中理想的人類。

【小人國王后】小氣（小人國的人不小氣才怪），貪慕虛榮 ；心狠。

同上做法這些在你寫讀后感時也可以借用我只能幫到這了= =

格列佛游記》中的經典語句：

1、那一帶正是初夏時節，天氣霧蒙蒙的。

2、六名船員，連我在內，將救生的小船放下海去，竭盡全力地脫離大海和礁石。

3、盲目可以增加你的勇氣，因為你無法看到危險。

好段：

此時，我發現自己的胳膊和腿部都被牢牢地綁在地上，我的又長又厚的頭發也被綁著。我感覺綁我的是一條細細的帶子。過了一會兒，我覺得有個什么東西在我左腿上蠕動，輕輕的向前移著，越過我胸脯，幾乎到了我下巴前，我盡力將眼睛向下看，竟發現一個身高不足六英寸、手持弓箭、背負箭袋的人格列佛游記》中的經典語句：

1、那一帶正是初夏時節，天氣霧蒙蒙的。

2、六名船員，連我在內，將救生的小船放下海去，竭盡全力地脫離大海和礁石。

3、盲目可以增加你的勇氣，因為你無法看到危險。

好段：

此時，我發現自己的胳膊和腿部都被牢牢地綁在地上，我的又長又厚的頭發也被綁著。我感覺綁我的是一條細細的帶子。過了一會兒，我覺得有個什么東西在我左腿上蠕動，輕輕的向前移著，越過我胸脯，幾乎到了我下巴前，我盡力將眼睛向下看，竟發現一個身高不足六英寸、手持弓箭、背負箭袋的人。格列佛游記里的名句

1、盲目可以使你增加勇氣，因為你看不到什么危險。

點評：雖然盲目會使人增加勇氣，但這卻是一種怯弱的表現。看不見危險不代表不接近危險，所以這是一種自欺欺人的做法。我們應該勇敢地面對危險，并與它戰斗。

2、在任用人才方面，他們更注重優良的品德而非卓越的才干。

點評：從一個人的品德，就能看出他是個怎樣的人。利立浦特人就是按照這樣的標準來選人才的。在他們看來，一個人擁有卓越的才干，但并非優良的品德，那么這個人就不是一個人才。

3、若一個人沒有德行，他們認為，那么才能再高也難以實現，任何事務都不能交給這種有才無德的家伙去辦。

4、點評：才能不是最重要的。才能再高，但心有雜念，肯定不能忠心為國。利立浦特人認為，國家不能讓這些只有才能而并不忠心耿耿的人給毀了。

4、我不論在本性還是命運方面，都決定了要勞勞碌碌過一輩子。

點評：主人公格列佛不希望自己有多大的成就，只希望自己能自由地做自己感興趣的事，只要能這樣，就算勞勞碌碌過一輩子，也無所謂了。

5、如果一個品行端正的人因為無知而犯錯誤怎么也不會像那些存心貪污腐敗的人那樣給社會利益造成極大影響，也正因他們本事大、手段高，能夠加倍地營私舞弊，同時還會巧妙地掩飾自己的腐敗行徑。

點評：他們之所以選才時選品行端正的人，是因為他們相信這種人沒有那些存心貪污腐敗的人的那種禍害國家的心思。從這句話也可以看出，他們重視社會利益，并痛恨給社會利益造成極大影響的人。